rakyat 1

 Abad ke  9  Masehi  laut Jawa di bawah bulan purnama  itu . Ombak-ombak besar bergulung-gulung memanjang  terputus, menggunung, melandai, menggenangi  pesisir pulau Jawa. Setiap puncak ombak dan riak, bahkan juga busanya  yang bertebaran seperti serakan mutiara   semua    diterangi  oleh cahaya bulan. 

Angin meniup tenang. Ombak-ombak makin menggila. Sebuah kapal  patroli penjaga  pantai meluncur dengan  kecepatan tinggi dalam cuaca angin damai itu. Badannya yang panjang langsing, dengan haluan dan buritan meruncing,  muncul -tenggelam di antara ombak-ombak  purnama yang menggila. Layar kemudi di haluan 

menggelembung membuat  lunas menerjang serong gunung-gunung air itu   serong ke baratlaut. Barisan dayung pada  dinding kapal berkayuh beribetari  seperti kaki-kaki pada ular naga. Layarnya yang terbuat dari pilinan kapas dan benang sutra, mengkilat seperti emas, kuning dan menyilaukan. Pada puncak tiang utama, di bawah lentera, berkibar bendera panjang merah dan putih   bendera kadipaten kediri . Di bawahnya lagi, duduk di atas tali-temali, seperti  titik kelam, adalah jurutinjau. Tepat di bawah layar utama berdiri nakhoda yang  sebentar-sebentar meninjau pada jurutinjau di atas. Di sampingnya berdiri resi mandala , bertolak pinggang. 

“Tetap tak ada yang mengejar, Tuanku!” seru juru tinjau. “Kita akan selamat sampai di tempat,” bisik nakhoda  pada resi mandala  sambil bersujud  dada. “Tak ada yang  mengejar kita.” 

resi mandala  mengangkat kain dan diikatkannya pada pinggang sehingga bagian luar  dari sutera itu berkilauan  terkena cahaya bulan. gada wesi nya tertutup oleh kainnya   suatu gaya pembesar yang kehilangan kesabaran. 

“Silakan beristirahat . Sebentar lagi kediri  akan nampak.” 

“Lihat yang baik, barangkali ada iring-iringan 

perampok .” 

“Tak pernah ada perampok  berani mendekati kapal 

saya .” 

“Lihat yang baik,” gertak resi mandala . Tangannya 

membetulkan kain penutup dadanya. 

“Ahoo! Bagaimana dengan depan dan samping?” 

“Tiada sesuatu. Tuanku,” nakhoda itu meneruskan 

laporan jurutinjau sambil bersujud  dada. “Sebaiknya 

Tuanku beristirahat  sebelum mendarat tengah malam ini.” 

resi mandala  melepas kain lagi sehingga bagian luar  sutranya 

tertutup kembali. Ia tinggalkan tiang utama dan berjalan 

mondar-mandir di geladak, lalu  pergi ke haluan, 

memeriksa sendiri senjata cetbang. Sebentar. Ia melihat  ke bawah, memandangi lunas yang menerjang ombak. Juga  tak lama. Dengan tinju ia memukul-mukul dinding kapal, 

lalu  berjalan lagi mondar-mandir tanpa tujuan. 

Akhirnya ia menuruni tangga geladak dan hilang dari pemandangan. 

“Ahoi! Turun!” perintah nakhoda pada jurutinjau. 

Begitu kakinya sampai ke geladak, jurutinjau itu 

menghembuskan nafas besar. 

“Mati semua awak kapal kalau orang darat ikut campur  begini,” sambut nakhoda. 

“Ya, begitulah bila Tuanku majikan ada di kapal.” 

“Pada putra baginda tuanku raja  adiputro  tak ada nakhoda berani  membantah, biarpun putra ke 400  empat puluh satu!” 

“Uh, bulan pun tersenyum melihat kita, Tuanku.” 

“Lebih mudah  menumpas perampok .” 

‘Tengah malam ini tugas keparat ini akan selesai.” 

“Boleh jadi ada perintah kembali.” 

“Dewa Batara!” sebut nakhoda. “Itu berarti akan 

terkapar ditelan hiu martil .” 

“Ts-te-ts.” 

“Coba lihat jurumudi, apakah dia masih ada di tempat.”  “namun  saya  jurutinjau, Tuanku.” 

“Apa lagi yang hendak kau tinjau? Angin?” 

Jurutinjau pergi. Nakhoda itu naik ke atas tiang utama, hanya agar tidak berada di dekat resi mandala , putra ke 250  Juga di bawah bulan purnama  itu pula, di sebuah botakan hutan seekor anjing hutan merenungi langit. 

Lehernya memanjang, lalu  menunduk pelan sambil 

mengeluarkan suara tenggorokan, pelahan. Kaki depannya  berdiri, kaki belakangnya bersimpuh. kepala   itu diangkat  lagi. Matanya semakin sayu. Dari mulutnya keluar suara  keras, melolong , melolong. kepala  nya terangkat-angkat, 

kupingnya berdiri dan buntutnya berkibas-kibas pelahan ke  kiri dan kanan. Ia memanggil bulan dan yang dipanggilnya  tak mau datang. Yang datang justru berpuluh-puluh yang  lain, jantan betina dan anak-anaknya. Semua itu  memandang ke atas, memanggil-manggil sang bulan, 

berteriak , melolong, melolong . 

Hutan yang senyap itu berubah jadi hiruk. Suaranya  melayang, mengambang dalam cahaya bulan mencapai  desa perbatasan kadipaten kediri : hutan  larangan . Menusuk  lebih dalam ke tengah-tengah desa, memasuki balai-desa. 

“Dengar anjing-anjing melolong !” orang tua itu 

menuding ke arah atap. Alisnya yang putih terangkat.  Badannya tetap tenang duduk di atas tikar menghadapi para  pendengarnya. 

“Tak pernah anjing hutan melolong  seperti itu.” 

Sunyi-senyap di ruangan balai-desa. Semua 

memanjangkan leher mendengarkan lolong  ratusan anjing di tengah hutan. Ratusan sumbu damarsewu yang menyala  di sepanjang dan seputar rumah umum itu bergoyang-

goyang terkena angin silir. 

“Apakah gerangan yang akan terjadi, betari ?” kepala    desa yang duduk agak di belakang orang tua itu bertanya. 

“Bulan purnama begini. Semua indah. Hanya anjing-anjing pada menangis. Bulan itu takkan menanggapi mereka. Sejak dahulu pun tidak. namun  bulan penuh, menua  dan hilang. Bulan purnama sekarang, namun  bukan purnama 

untuk kalian. Untuk kita. Kita sedang tenggelam.” 

“Kita belum pernah tenggelam, betari ,” protes seorang 

gadis di tengah-tengah hadirin. 

“Kau belum pernah tenggelam, gadis. Kau pun belum  pernah terbit. Kita   kita pernah terbit, dan sekarang sedang tenggelam. Lihat, sebagai bayi aku dilahirkan di sini. Kalian  semua belum lagi lahir. Hutan dan alang-alang masih 

berjabat-jabatan. Sawah belum ada. Hanya huma, gadis. dahulu  desa ini dinamai mojosongo …” Tiba-tiba suaranya terangkat naik, melengking. “Kalian biarkan desa ini di hina  oleh orang kota, dan kalian sendiri setuju dengan nama  hutan  larangan .” Ia tertawa sengit. 

“Bukan begitu betari  resi ,” bantah kepala   desa kertaraja   menebarkan pandang minta sokongan hadirin. “Nama itu diberikan sebagai ucapan ikut prihatin terhadap sulitnya kacangtanah  di sini. Lama-lama jadi sebutan resmi di kediri . Kami hanya mengikuti, betari .” 

“Apa saja kalian kerjakan dalam tujuh tahun ini maka sebuah desa bisa kekurangan kacangtanah ?” orang tua itu tak  menoleh pada kepala   desa. “Apakah di mandala kalian sudah tak pernah diajarkan tentang kacangtanah  dan tentang  desa, bahwa kesejahteraan desa nampak dari puncak-puncak pohon kacangtanah nya?”  Para hadirin berhenti mengunyah sirih mendengar perselisihan sudah dimulai itu. “Dengarkan kata-kata betari  resi   ini,” orang tua itu meneruskan dengan tubuh tetap tidak bergerak dalam silanya. “Desa yang kekurangan 

kacangtanah …. adalah sebab  ada apa-apa kecuali kacangtanah  di dalam kepala  -kepala   desanya. Ingat-ingat itu! Ada apa-apa  kecuali kacangtanah .” 

“Apakah apa-apa dalam kepala  ku. betari  resi ?” tanya  kepala   desa tersiksa. 

“Bukankah kau tahu juga dari orangtuamu, desa ini 

dahulu mencukupi buat semua? Memang lain. Dahulu penduduk desa masih memiliki  harga diri. Namanya tetap  mojosongo  sebagaimana diberikan oleh leluhur para  pendiri. Sekarang, bukan sebab  kacangtanah  itu tidak tumbuh, 

cipta kalian yang merosot sampai ke telapak kaki. Maka kacangtanah  pun tak kunjung berbiak, tinggal hanya peninggalan  nenek-moyang.” 

Tak ada yang menyanggah. Dengan lunak ia mulai 

bercerita tentang kacangtanah  di desa-desa lain yang lebih tandus.  Para hadirin, tua dan muda, laki dan wanita lesbian , gadis  dan perjaka memperhatikan tubuh pembicara yang pendek-kecil, berkain dan berkalung kain batik pula, berdestar 

putih, berjanggut dan bermisai putih, seperti kepala   

tribuanatunggadewi  dalam betari yana. 

Mereka mendengarkan dengan diam-diam sambil 

mengunyah sirih. Tak seorang pun mentertawakan 

keputihannya. Mereka menghormati orang tua yang  terkenal sebagai pemuja Ken Arok Sri Ranggah Rajasa  Sang Amurwabhumi, berlidah gada  dan berpukul  api itu. 

“Dengar, barangkali anjing-anjing itu akan melolong   sepanjang malam.” 

Kembali orang mendengarkan lolong  yang sayup-sayup dari tengah hutan. 

“Nenek-moyang kalian tidak sebebal kalian sekarang,” tiba-tiba orang tua itu menetak kejam. 

“Aku dan kami mungkin memang bebal,” seseorang di tengah-tengah hadirin membantah. ‘namun  para dewa, betari  resi , pada kami tak diberikan tanah yang cukup baik  untuk kacangtanah .” 

“Puah!” seru betari  resi  . “Sewaktu kecilku takkan 

ada orang menyalahkan para dewa. Tak ada penghujatan sejenis  itu. Mandala masih berwibawa dan resi -resi  dihormati, maka bocah yang belum terpanggil oleh sang sri ratu kertanegari  pun tahu, bumi ini diberikan oleh Hyang Tunggal 

pada manusia dalam keadaan sebaik-baiknya. Tak ada  seorang pun menghinakan keadaannya, sebab  manusia  diciptakan dalam keadaan sempurna. Lupakah kau pada  ajaran, hewan takkan mengubah apalagi alamnya? namun    manusia tanpa cipta merosot, terus merosot sampai ke telapaknya sendiri, merangkak, melata, sampai jadi hewan 

yang tak mengubah sesuatu pun. Untuk memiliki ekor pun manusia demikian tidak berdaya.” 

Sebentar ia diam. Tubuhnya tetap tak bergerak. Dagunya tertarik ke depan seperti sedang menunggu tantangan. Yang  ditunggu tiada kunjung datang. Dan ia meneruskan, 

mengulangi ajaran sri ratu kertanegari  dan betarakalong  tentang manusia dan 

kebajikannya sebagai makhluk dewa, tentang alam dan kemungkinan-kemungkinannya. lalu  menutup 

dengan nada tinggi meledak: “resi -resi mu takkan lupa  menyampaikan: yang buruk datang pada manusia yang salah memakai  nalar, sehingga nalar yang buruk memanggil keburukan untuk dirinya. Semua kalian melewatkan masa kanak-kanak dan remaja di bawah petunjuk 

dan ajaran Sang resi . Padaku ada wewenang menamai kalian bebal.” 

“Kata-kata itu menyakitkan hati, betari ,” seseorang 

nenek memprotes. “Berbahagialah kau yang bisa bersakit hati, pertanda  masih ada hati, dan ada cinta di dalamnya. namun  macam 

cinta apa kau kandung dalam hatimu? Cinta pada 

kebebalan adalah juga kebebalan. Nah, sekarang coba ikuti  kata-kataku: sudah  kalian ubah nama ini dari mojosongo   jadi hutan  larangan , hanya sebab  desa ini tak mampu membayar upeti kacangtanah  untuk pasukan gajah kediri . Upeti 

demi upeti. Apa sudah kalian terima dari Sang adiputro ? Siapa di antara anak-anak desa ini memperoleh  kesempatan merajai lautan seperti di jaman kerajaan jenggala  dahulu ?  Menyaksikan dunia besar? Dihormati dan disegani di mana-mana? Di Tumasik, di Benggal, Ngabesi, Malagasi, sampai di Tanjung Selatan Wulungga sana? Tak pernahkah  orangtua kalian bercerita sejenis  itu maka hatimu jadi sakit sebab  kebebalan sendiri?”  betari  resi   berhenti bicara. Kembali lolong  beraturan  anjing mengisi suasana. 

“Tak ada seorang pun di antara Laki-laki petualang  ini pernah menginjakkan kaki di bumi negeri dongeng . Di sana pun dahulu kalian akan dengar gamelan kalian sendiri. Orang sana juga menggemari cerita-cerita Panji dari Jenggala seperti kalian. Mereka juga mencintai Panji tengkorak , juga  seperti kalian di desa ini. Sang adiputro  tidak memberikan  kesempatan pada kalian. namun  kalian terus juga membayar  upeti, barang jadi dan barang gubal. Tak seorang di antara  kalian menyaksikan jauh-jauh di seberang sana bagaimana  Dewa Ruci dan Arjuna Wiwaha didengarkan orang.” Orangtua itu mulai bercerita tentang negeri-negeri jauh yang pernah dikunjunginya. Ia bercerita tentang kebesaran-

kebesaran kerajaan jenggala . Para pendengarnya mulai terbuai. Dan ia menyentakkan mereka dengan lidah parangnya: 

“Ha! Mengantuk kalian terayun oleh keenakan-keenakan masa-la lu. Kalian, orang-orang yang sudah  kehilangan  harga diri dan tak memiliki  cipta. Segala keenakan dan  kebanggaan itu bukan hak kalian. Bahkan membiakkan 

pohon kacangtanah  pun kalian tak mampu!” 

Malam itu dingin. Semua memakai  kain menutup 

dada, laki dan wanita lesbian . Namun ada juga wanita lesbian  yang membiarkan buah dadanya terbuka, dipermainkan  sinar damar sewu dan angin silir yang  mengentalkan darah. 

“dahulu , waktu Sang adiputro  masih muda, jadi pembesar berkuasa di Wilwatikta, tak ada sesuatu yang berharga sudah   dipersembahkannya pada kerajaan jenggala . Di tangannya juga  kerajaan jenggala  padam sinarnya. Sekarang dalam usia tuanya, apakah yang bisa diperbuatnya? Untuk desa pinggiran ini  pun tidak sesuatu! Kalian ini bawahan  Sang adiputro  ataukah  budaknya yang ditangkap di medan perang?”  

“bawahan !” seseorang memberikan jawaban.  

“Mengapa raja kalian tak berbuat sesuatu untuk kalian?”  

“betari !” seorang lagi berseru tegang,  

“betari  sudah ….”  

“betari !” tegur kepala   desa di belakangnya. Matanya 

berbeliak menyemburkan api kemarahan. “Itu 

pemberontakan!” ia menuduh. “Paling tidak menghasut  pembangkangan. Tidak lain dari betari  sendiri yang lebih  mengerti aturan darmaraja.”  Orangtua itu menoleh ke belakang dan tertawa.  

“Benar, pemberontakan, hasutan,” dua-tiga orang mulai berseru-seru. Para hadirin mulai gelisah, berselisih satu  dengan yang lain. Suasana tak terkendali. Orang tua itu  sendiri tetap tenang bersila di atas tikarnya.  

“Katakan itu di kediri !” seseorang berteriak .  

Orang tua itu mengangkat telunjuknya, dan semua 

terdiam. “Kalau aku tidak bicara di kediri , semua tahu  sebabnya kecuali hewan  dan tumbuh-tumbuhan, semua,  juga sang Hyang betari durga  , juga para dewa: sekali diucapkan, 

kebenaran meluncur turun dari ketinggian, menjalar ke  mana-mana, berkembang biak dalam hati manusia waras, sebab  kebenaran selalu datang dari sang Hyang betari durga   sendiri. 

Juga kata-kataku akan sampai ke kediri , ke jenggala -jenggala seberang….” 

Juga di bawah bulan purnama itu beratus-ratus perahu   membawa penduduk dewasa pesisir sedang menyisiri  seluruh pantai suryabuaya  , menyisiri Teluk Awur, pulau Kelor dan pulau Panjang. 

100 perahu  sudah  mendarat di pulau Panjang,  membawa gada  dan tombak meneliti setiap sudut dan lapangan. Seorang centeng  bertombak berteriak : “Semua penduduk nelayan pulau Panjang supaya menghadap!” Di tempat-tempat lain suara itu diteruskan, sambung 

menyambut berkait-kaitan. Dan tak ada seorang nelayan pun datang menghadap. Tak ada yang tahu ke mana mereka melarikan diri. 

Dalam sebuah rumpun bakau yang lebat orang 

menemukan sebuah arca ganesha raksasa  yang belum lagi selesai.  Empat buah besi pahat dan dua penohok tergeletak pada  alas kaki arca. Rombongan penduduk pesiar suryabuaya   itu 

terkesima oleh pemandangan itu.  Seorang centeng  bergada  menghardik: “Mengapa ragu-ragu menangkap?” ia lari menghampiri. 

Ia sendiri terkejut melihat arca belum jadi itu. 

Seorang centeng  lain datang, memekik: “Mengaku sudah arca   . Mengapa pada batu takut? ayolah , gulingkan.  Ceburkan ke laut.” namun  penduduk pesisir suryabuaya   dan centeng  pertama itu  ragu-ragu. centeng  ke dua itu mendekati arca itu dan 

membuang inya.  “Lihat, dia diam saja aku pukuli,” lalu  ia menggoyang-goyang kepala   gajah yang belum jadi itu, “lihatlah, dia sama sekali tak ada kekuatan untuk melawan. ayolah , gulingkan!” perintahnya lalu .  centeng  pertama itu nampak malu dalam cahaya bulan.  Dengan langkah goyah ia mendekati ganesha raksasa  belum selesai  itu dan dengan takut-takut menyentuh belalainya dengan 

tulunjuknya. Dan belalai ganesha raksasa  itu tidak hangat, juga  tidak membuktikan diri memiliki  sakti. “pukuli dia!” perintah centeng  kedua. 

centeng  pertama melengos. Ia tak berani. 

“Barangsiapa masih mengaku arca   , ayolah  bantu aku 

gulingkan batu ini!” kata  centeng  kedua. 

Hanya 50  orang maju. Mereka mendorong kepala   

arca itu sampai terguling ke tanah. centeng  kedua bersorak, pengikutnya juga bersorak. 

“Guling-gulingkan sampai ke teluk!” 

Makin lama makin banyak orang yang ikutserta . Tak lama lalu  terdengar batu itu tercebur ke laut dan hilang dari pandangan bulan dan manusia. 

Di kertarejo , di pesisir selatan suryabuaya  , penduduk kota  yang dikerahkan hanya menemukan sebuah gubuk. Di depannya berdiri tunggul kayu setinggi sepuluh depa. Pada puncaknya terpahat sebuah arca yang sudah  rusak, pecah-pecah kepala  nya terkena panas dan hujan. Tak dapat 

dikenali lagi arca apa. Di dalam gubuk itu sendiri hanya  dapat ditemukan sebuah tempayan kecil berisi abu jenazah,  terletak di atas para-para. Pada sebuah dinding tergantung papan kayu nangka dengan lukisan seorang wanita cantik 

dengan dua jari tangan membelai dagunya sendiri dan dengan tangan kiri memegangi pergelangan tangan kanan. Seorang centeng  menghancurkan tempayan itu dengan  punggung gada nya sehingga abu itu buyar berhamburan. 

Dengan mata gada nya ia hancurkan lukisan itu 

berkeping-keping, lalu  menyepaknya berantakan. 

Sebuah kotak kayu tempat alat-lukis yang diperoleh  di atas para-para dilemparkan keluar gubuk. Alat-alat yang  sudah  berjamur itu bergelatakan dalam cahaya bulan, diam, 

tidak bergerak lagi. Di suryabuaya   sendiri, di muara kali bengawan  serombongan  pembesar sedang turun dari sebuah kapal kediri  yang kena sergap. Begitu turun ke darat seorang di antaranya 

menengok ke belakang pada tiang utama kapal. Seorang  pembawa payung berlari-lari mendekati dan  memayunginya. Payung kuning dari sutera itu mengkilat bermain-main dengan cahaya bulan. namun  orang itu tidak menanggapi . Ia berkata : “Lebih bagus dengan  bendera kita.” 

“Semua ikut memandangi bendera putih yang berkibar malas dalam angin silir lemah itu. Gambar kupu-tarung di  tengah-tengahnya kelihatan hanya sebagai setumpukan  garis sambung-putus. Juga bendera itu dari sutera. “Kupu-tarung lebih bagus dibandingkan  hitam kuning merah ,”  seseorang memberikan tanggapan. 

“Seluruh hitam kuning merah  kerajaan jenggala  itu akan tumpas dari muka bumi.” 

‘Tentu.” Dengan sendirinya rombongan itu mengalihkan pandang  pada sang bulan. Nampak semakin besar dan semakin  kuning…. 

Juga di bawah bulan purnama itu beberapa puluh anak-anak, laki dan wanita lesbian , sedang bernyanyi bersama di  tanah lapang Wilwatikta, bekas ibukota kerajaan jenggala . Mereka  sedang menyampaikan puji-pujian kepada sang bulan  sebelum memulai dengan permainan malam. Mereka 

bergandengan satu dengan yang lain, merupakan lingkaran. Di tengah-tengahnya berdiri seorang anak yang memimpin  permainan. 

Malam purnama ini jumlah mereka semakin sedikit. Setiap minggu ada saja yang meninggalkan Wilwatikta  untuk selama-lamanya, pindah ke pasuruan  atau kota-kota  jenggala lainnya. 

Juga di bawah bulan purnama itu di tanah lapang di  ibukota kerajaan Blambangan ribuan bocah sedang bernyanyi bersama seperti di Wilwatikta. Hanya bukan seorang nenek memimpin mereka, namun  seorang peserta da  Laki-laki  setengah baya. Perawan dan perjaka, beratus-ratus me-

lingkari anak anak yang sedang menyampaikan puji-bulan. Antara sebentar semua bertepuk-tepuk dan bersorak-sorai. Seluruh dunia seakan dalam keadaan tenang dan  damai, seakan tak ada lagi setetes darah memerahi medan perang. 

Juga seluruh Dahanapura, ibukota kerajaan 

Blambangan, mengelu-elukan bulan yang memerangi langit  tanpa noda itu, sebab  cuaca seindah itu menjanjikan  kemakmuran dan perdamaian. Pasuruan, kedudukan Dahanapura, semakin lama semakin besar sesudah  Sri 

Baginda Ranawijaya Girindrawardhana, raja Blambangan  membariskan pasukannya memasuki kerajaan jenggala  yang sudah   runtuh, untuk membuktikan pada dunia, bahwa tak ada  kekuatan lain berhak menjamah bekas kerajaan kerajaan jenggala  dan ibukotanya selama darah Sri Baginda Kretarajasa, yang  sekarang masih berdiri di Blambangan. Tiga tahun sesudah   menduduki Wilwatikta, 1489 M., pasukannya ditarik mundur

kembali ke Blambangan. untuk mengalihkan perhatian  orang dari kerajaan jenggala  ke Blambangan. Ia berhasil dan Pasuruan menjadi jenggala besar. Kalau ada yang masih  dirusuhkan oleh Sri Baginda Ranawijaya Girindra 

wardhana dan Patih Udara, hanya sebab  jenggala 

kerajaan jenggala , pasuruan , tak dapat dipindahkannya ke Pasuruan.  Namun orang tak meneteskan darah di wilayah  Blambangan sebab  perang. Aman, damai dan kemakmuran melimpah. 

Di balai-desa hutan  larangan  antara betari  resi   dan 

para hadirin ketegangan semakin menjadi-jadi. Hal itu tidak pernah terjadi dengan resi  pembicara lain yang pernah datang ke desa ini. 

“Betul!” orang memekik di tengah-tengah hadirin, “tidak  lain dari betari  resi  sendiri yang lebih tahu tentang  darmaraja. Dari kediri  datang pengayoman. Pengayoman  itu yang membuat betari  tidak tahu, setiap jengkal tanah yang kita pacul adalah milik baginda tuanku raja  adiputro , dirampas  dengan parang dan tombak dari tangan musuh-musuhnya  dan dibenarkan oleh para dewa. Keringat kita, kita teteskan  di atasnya dan panen pun jadi. Itulah harga dari semua  upeti kita. Pengayoman, betari , sehingga tak ada musuh 

datang menyerbu kami. Anak-anak dapat bermain-main damai setiap hari. Hujan jatuh membawa kesuburan. Dan keringat jatuh membawa kesejahteraan.”  betari  resi   tak pernah memotong kata-kata orang. Ia  mendengarkan tanpa menggerakkan badan. lalu : 

“Indah sekali kata-kata itu. Aku dapat lihat, kau tidak pernah ikut meneteskan keringat, tidak pernah ikut  mencangkul. Petani tidak seperti itu kata-katanya. Putra ke berapa ratus kau dari Sang adiputro ? Coba sini, perlihatkan  mukamu.” 

Pembicara itu tidak menampakkan mukanya. 

“Sayang kau tak berani muncul. Kau, orangmuda, sama  halnya dengan wanita lesbian  pemalas yang merasa lebih beruntung jadi selir atau gundik di jenggala -jenggala dibandingkan   mendampingi seorang suami di sawah dan ladang. 

Berbahagialah suami-istri yang sama-sama bekerja, maka  haknya pun sama di hadapan para dewa dan manusia.  betari  resi   berkomat-kamit dan mengocok mata.  lalu  ia tegakkan dada, nampak menarik nafas  panjang, menghimpun kekuatan dari seluruh alam ke dalam  paru-paru untuk disalurkan ke dalam sikapnya. 

“Dari mana datangnya pengayoman kalau bukan dari  upeti?” seseorang bertanya ragu-ragu. 

“Dari mana?” betari  resi   menjawab. “Kalau upeti 

tak muncul, bukan pengayoman yang datang, namun   prajurit kerajaan  kediri  akan menumpas dan menghancurkan  kalian dan desa kalian. Kalau perang datang, tak seorang  pun di antara kalian memperoleh  pengayoman. prajurit kerajaan   kediri  tidak. Sebaliknya kalianlah yang diwajibkan 

mengayomi dia!” ia tertawa menunggu tantangan. 

Di sebelah pinggir di antara para hadirin, gadis nyi girah  menyikut pacarnya, raden gelang-gelang , berbisik: “Jadi, apa maunya?” 

“Dengarkan saja,” kata raden gelang-gelang . 

Pacarnya mencubit sengit, namun  pemuda itu tak peduli. “Dengarkan kalian semua punggawa desa yang hidup  dari keringat orang lain, yang hidup dari penyisihan upeti.  Kalian, apalagi kalian, sama sekali tak bisa berbuat apa-apa 

kalau perang datang. Mangayomi diri sendiri pun tak bisa,  apalagi mengayomi rakyatmu. Di waktu damai kalian bersorak-sorai tentang pengayoman demi sang sisa upeti.  Kalau kalian sudah seperti itu, bagaimana pula macam  rajamu?” 

Ketegangan sekaligus berubah jadi ketakutan. 

“Apa kalian takuti? Akan datang masanya kalian akan lebih, lebih ketakutan. Bukan sebab  kata-kataku. Mari aku  ceritai: jaman ini adalah jaman kemerosotan. Raja-raja kecil  bermunculan pada berdiri sendiri, sebab  rajadiraja tiada. 

Kekacauan dan perang akan memburu kalian silih-berganti.  Laki-laki  akan pada mati di medan perang. wanita lesbian  akan dijarah-rayah dan kanak-kanak akan terlantar. Kalian takkan ditumpas sebab  kata-kataku. Kemerosotan jaman 

dan kemerosotan kalian sendiri yang akan menumpas kalian selama kalian tak mampu menahan kemerosotan besar ini.” Ia diam. 

Para pendengar terdiam. Mereka sudah  terbiasa 

terpengaruh oleh betari lan orang tua-tua pengembara yang sudah  jauh langkah. Kakek-kakek mereka sudah  lama mengabarkan  akan datangnya perang yang tiada kan habis-

habisnya bila dewa-dewa sudah  berganti dan bila berbagai bangsa dengan berbagai warna kulit sudah  mulai  berdatangan menjamah bumi Jawa. 

“betari  resi ,” seorang wanita dengan suara mendayu-dayu memohon, “bila kekacauan dan perang akan tiba  kami silih berganti, bukankah akan sia-sia semua yang sudah kami kerjakan dan usahakan?” “Jelas. Apalagi upeti-upeti ke kediri  itu. Sama sekali  tanpa guna. Sekarang dengarkan: di jaman kerajaan jenggala  tak  ada perang yang tidak selesai, tak ada kekacauan tak  diatasi,” ia mulai mengubah nada suaranya menjadi lunak 

dan bersabda . “Di masa itu semua orang boleh membuat   bata. Setiap orang boleh mendirikan candi keluarga, tempat  menyimpan abu para mendiang. Setiap orang boleh belajar 

mengecor besi dan mencetaknya. Tidak seperti sekarang.  Menempa besi dan baja pun tidak diperkenankan, kecuali  atas perintah. Dahulu wanita lesbian  pada menenun  sutra. Di mana-mana nampak pakaian gemerlapan bermain 

dengan sinar sinar matahari . Sekarang ulat sutra pun tumpas. Orang  hanya menenun kapas. Ulat sutra yang tinggal hanya ditenun untuk layar perahu dan kapal besar dan untuk pengantin. Saluran yang dahulu  dibikin di mana-mana  sekarang sudah pada mendangkal. Kapal besar tak lagi 

dapat masuk ke pedalaman. Tak lagi riam dan sangkrah dibersihkan oleh pasukan-pasukan laut. Tak lagi sungai-sungai dipelihara. Di jaman kerajaan jenggala  para punggawa  disebarkan ke seluruh negeri bukan untuk memata-matai 

bawahan . Mereka bicara dengan anak anak. Bila anak-anak  itu tak dapat menjawab pertanyaan mereka, baik kepala    desa mau pun resi  mandala kena teguran. Dengan demikian setiap bocah dapat membaca dan menulis, tahu akan dewa-dewa dan hafal akan banyak lontar.” 

“Berapa umurmu. betari  resi , maka tahu banyak 

tentang jaman kejayaan kerajaan jenggala ?” seorang gadis bertanya. “400 ?” 

betari  resi   mendeham dan membersihkan 

kerongkongan. “Tak ada orang hidup sampai 400 . Lebih beberapa  puluh tahun dari seratus. Menurut perhitungan matahari .” 

“Mengapa menurut perhitungan matahari ?” seorang lain bertanya. 

“Di jenggala -jenggala ada orang yang mulai memakai  

perhitungan rembulan   orang-orang gila itu. Mereka memiliki dewa lain dari kita. Mereka hidup hanya dari  berdagang, tidak menginjakkan kaki di sawah ataupun  ladang. Mereka hanya hidup dari pantai dan dari laut.  Mereka tak memerlukan gunung. Mereka tak memerlukan  matahari . Mereka hanya memerlukan harta dan kekayaan.” 

“Mereka penyembah rembulan. betari  resi ?” 

“Aku belum lagi tahu. Barangkali. Mereka itu yang 

membuat  para bupati dan adiputro  pesisir hanya mengingat pada harta-kekayaan, lupa pada Baginda paduka raja  di  kerajaan jenggala . Mereka pengaruhi bupati dan adiputro  pesisir 

supaya tak membuat  kapal-kapal lagi. Mereka menyuap  dengan mas, tembikar, sutra, kain khasa, permadani…. Mereka petualang-petualang dari negeri dongeng . Di pesisir negeri dongeng  sana mereka sama saja tingkahnya. Perhitungan 

rembulan menjalar seperti wabah. Kemerosotan jaman, jaman gila. Orang mulai tak dapat memilih apa yang baik untuk dirinya. Tak heran, di mana mandala tidak berdaya, orangtua tak tahu sesuatu kecuali kesenangan sendiri…. Yang paling tidak hormat pada para dewa juga yang paling 

mula jadi korban wabah dari negeri dongeng  ini. Bahkan tulisan kita, tulisan kita yang sempurna sandang dan sukunya…. boleh jadi…. sudah mulai muncul tulisan yang sama sekali tidak berbunyi…” 

“Adakah betari  resi   pernah lihat tulisan itu?” Orang tua pendek kecil itu tiba-tiba mengangkat telunjuk. “Dengar!” perintahnya. 

Semua terdiam. lolong  dan salak dan lolong anjing, ratusan di tengah hutan, kembali menggelombang. 

‘Tak pernah hewan  itu melolong  selama itu, selama   itu. Boleh jadi akan datang banjir   banjir air, banjir bencana, malapetaka yang membuat  semua lebih merosot  tersedot lumpur.” 

Ia menoleh kepada kepala   desa. Bertanya: “Darmaraja? Pengayoman? Apakah yang sudah diperbuat oleh Sang  adiputro  kediri  Tumenggung Wilwatikta waktu para bupati  pesisir mulai membangkang mempersembahkan upeti? 

Bukankah Sang adiputro  itu rajamu sekarang? Bukankah  sebagai Tumenggung Wilwatikta, penguasa tertinggi atas  keamanan dan kesejahteraan ibukota kerajaan jenggala , 

Wilwatikta, justru ia bergabung dengan yang lain-lain,  membangkang mempersembahkan upeti, malah tetap  mengukuhi wilayah kekuasaan yang didapatnya dari  darmaraja, membentang dari kediri  sampai suryabuaya    sebuah kadipaten dengan tidak kurang dari lima buah jenggala ?” 

‘Tak pernah ada yang menggugat seorang raja!” bantah  kepala   desa, “sebab  hanya dengan karunia sang Hyang betari durga   

saja seseorang bisa bertahta! Bukankah betari  resi  dengan demikian menghujat sang Hyang betari durga  ?” “Uah! Seperti kau tidak mengenal anak tani bernama  Ken Arok. Ditumbangkannya akuwu dan raja, dan sendiri  marak jadi raja, memerintahkan menjawakan kitab-kitab 

suci, memerintahkan dilaksanakannya gaya baru dalam bangunan-bangunan suci.”  

“Maka juga Ken Arok Rajasanagara ditumbangkan.”  “Ditumbangkan. namun  darahnya sudah  bangunkan kerajaan  kerajaan jenggala  yang tiada tara.” 

“Dan kerajaan jenggala  pun tumbang.” 

“Tumbangnya gajah yang meninggalkan gading. Hyang  Widhi tidak pernah salah memilih wakilnya di atas bumi. Hanya kaki yang kuat, bahu yang kukuh, mampu memikul 

pilihan sang Hyang betari durga  .”  

“Negarakertagama dan Pararaton tak bilang begitu.” “Dan apa katanya tentang adiputro  pembangkang yang bersekutu dengan pedagang-pedagang negeri dongeng  yang  berdewa lain?” 

“Waktu itu belum ada Sang adiputro .” 

“Maka akulah yang mengatakan, demi sang Hyang betari durga  , sebab  tugasku hanya mengatakan tentang kebenaran.  Tulikah kau? Tiada kau dengar lolong , lolong dan gonggong 

anjing-anjing hutan itu? Tak tahukah kau itu pesta untuk  hari depanku yang bakal cepat tiba, lebih cepat dibandingkan   yang kau sangka?”  

Untuk menghindari pertengkaran kepala   desa terdiam.  Matanya berpendar-pendar dari wajah ke wajah di antara  hadirin. Ia meminta pengertian, bantuan dan simpati. Hadirin sendiri sedang tercengkam. Mereka tahu betari  resi   sedang menggugat Sang adiputro , manusia pertama 

yang berani lakukan itu. Dan ketegangan menarik otot-otot muka mereka sehingga seperti terbuat dibandingkan  kayu jati. 

Dan keredupan   mewarnai wajah-wajah itu oleh berpuluh  mata sumbu damar-sewu yang selalu berayun tak pernah  tenang dan menggeletarkan semua bayang-bayang. Di luar, di langit, bulan purnama bertahta tanpa  tandingan dalam kebeningan. Ia hanya tersenyum melihat 

ratusan anjing yapg menggonggonginya dalam kebotakan hutan. 

‘Tak lain dari sang Hyang betari durga   juga yang menggulingkan  raja-rajanya sendiri yang kaki dan bahunya lemah, tak mampu memikul kebesaran-Nya, tak mampu membangunkan  dengan jari-jarinya yang kaku   sebab  jari-jari itu hanya pandai mengambil untuk dirinya sendiri  dan tidak bisa memberikan sesuatu untuk bawahan nya.” 

“Kata-kata itu tidak terdapat dalam lontar, betari  resi ,” seorang di antara hadirin angkat bicara. 

“Apa kau akan bilang kalau aku menuliskan  pada  lontar? Ambilkan lontar, besi penggurit dan jelaga, biar yang terpandai di antara kalian menuliskannya.” “Belum perlu, betari  resi ,” kepala   desa itu menegah. “Memang belum perlu,” pembicara itu meneruskan.  “betari , kami nampak memang kurang harga diri, kurang kehormatan, mungkin juga memang bebal. namun  kami hidup 

dalam kesejahteraan, keamanan dan perdamaian. 

Sebaliknya, betari  resi , kata-kata betari  sendiri yang menempatkan kami semua dalam bahaya kemusnahan. betari , tidak lain dari betari !” 

betari  resi   mendengus meremehkan. Suaranya 

enteng mengambang di udara malam yang hangat itu. “Untuk mencapai desa ini, prajurit kerajaan  kediri  paling  tidak memerlukan  satu-dua hari. Kalian tidak akan ditumpas. Setiap saat setiap orang di antara kalian yang  tidak dungu bisa tinggalkan desa ini, menyeberang  perbatasan, memohon perlindungan Sang Bupati kahuripan . 

Aku tidak menjerumuskan kalian. Lembah kehancuran  itu kalian galang sendiri di atas kedunguan. Masih juga kau tidak mengerti, kepala   desa? Penduduk desa ini terus-menerus membayar upeti dan memikulnya sendiri ke kediri  

Kota. Masih belum mengerti? Tak ada keadilan mengikat antara sang adiputro  dengan bawahan nya di sini. Kalau ikatan keadilan tidak ada, yang ada hanya ikatannya saja, ikatan perbudakan. Kalian semua ini bukan bawahan , namun  budak! 

Budak kediri , budak Sang adiputro  sama dengan musuh-musuhnya yang sudah  ditaklukkannya. Ditaklukkan tanpa  perang!” 

“Baiklah kami ini budak tanpa dikalahkan dengan 

perang. Katakan pada kami. betari  resi , bagaimana agar  kami tidak jadi budak?” 

“betari  resi   yang bijaksana,” seorang lain lagi 

menyerondol, “bukankah betari  resi  lebih dari tahu,  setiap saat datang pengawal perbatasan berkuda?” 

“Dia juga perlu mendengarkan kata-kataku ini.” 

“Tidakkah betari  resi  akan dibawanya ke kediri  dan diadili?” 

“Bukan pertama terjadi kebenaran diadili. Bukankah 

mandala kalian pernah mengajarkan: kebenaran tak dapat diadili, sebab  dialah pengadilan tertinggi di bawah Hyang Widhi. Kalian tahu kelanjutannya: Barangsiapa mengadili  kebenaran, dia memanggil Sang Hyang Kala, dia akan  dilupakan orang kecuali kebodohanya .” 

Ia tersenyum dan mengangguk-angguk. 

“Juga Sang adiputro  kediri  Arya Teja Tumenggung 

Wilwatikta tidak bebas dari ketentuan Maha Dewa. Sang sang Hyang betari durga   merestui barangsiapa memiliki  kebenaran dalam 

hatinya. Jangan kuatir. kepala   desa! Kurang tepat 

jawabanku, kiranya? Ketakutan selalu jadi bagian mereka  yang tak berani mendirikan keadilan. Kejahatan selalu jadi  bagian mereka yang mengingkari kebenaran maka melanggar keadilan. Dua-duanya busuk, dua-duanya sumber kebodohan  di atas bumi ini…,” dan ia teruskan 

ceramahnya  tentang kebenaran dan keadilan dan 

kedudukannya di tengah-tengah kehidupan manusia dan para dewa. 

Kapal  patroli penjaga  pantai dengan layarnya yang berkilat-kilat  itu menyeberangi malam dan menyeberangi Laut Jawa  dengan cepat. Dari kejauhan nampak seperti naga laut yang 

tak kelihatan buntutnya. Puluhan pendayung yang seiring   membelah permukaan memercikkan air dan semburannya menari dengan cahaya bulan. Layar kemudi yang  menggembung di atas haluan, bahkan lebih depan dari  haluan itu sendiri, melengkung seperti busur yang sedang ditarik. 

Waktu lampu menara jenggala kediri  mulai hilang-

muncul di atas kepala   ombak terdengar kata an aba-aba. Tak lama lalu  menyusul ledakan di belakang layar kemudi. Peluru cetbang meluncur ke udara dengan buntut api yang kuning merah meninggalkan asap yang segera lenyap. 

Beberapa bagian dari detik, dan peluru itu meledak di langit. Api menyebar  melontarkan bunga api yang membuat lonjakan ke atas, lalu  ke bawah, ke tiadaan. Ledakan itu memicu  permukaan laut gemerlapan  beberapa detik, lalu  kembali jadi manis bermain-main dengan cahaya bulan kembali. Ledakan di langit yang sebentar tadi menandingi bulan kini lenyap tanpa bekas. Kapal itu terus melaju. Layar-layar mulai diturunkan. 

Dengan cepat membelok ke kanan, bergerak hanya dengan kekuatan dayung. Juga layar kemudi tidak nampak lagi.  Lunas itu menerjang alun dan ombak pada sudut lebih besar dibandingkan  semula. Dan semua alun dan ombak terus juga berkejar-kejaran, berebut dahulu  untuk menghantam pesisir utara pulau Jawa.. betari  resi   segera mengambil cawan tanah yang  diletakkan oleh anak gadis kepala   desa. Ia angkat tinggi,  memperlihatkan pada semua hadirin, ia hendak  meminumnya. Ia baru habis menceritakan tentang kebesaran kerajaan jenggala  dengan angkatan lautnya, dengan ilmu 

dan ketrampilan membuat  kapal-kapal samudra, dengan wilayah kekuasaannya. 

“Sekarang aku hendak teguk lagi tuak desa ini. 

Sebelumnya, dengarkan: jangan bandingkan kerajaan jenggala  dengan kediri  ini. Kalian sendiri yang mengatakan: hanya  9  hari diperlukan  untuk mengelilingi  seluruh wilayah kediri    itu pun hasil pengkhianatannya terhadap  kerajaan jenggala . Pahami pergantian jaman, biar kalian tidak 

didera oleh perang. Tinggalkan kebebalan. Dengarkan  kebijaksanaan. Kalau perang sudah pecah, tak selembar  daun dapat kalian jadikan pengayoman. Ingat kata-kataku: 

Kalau kemerosotan ini tak dapat dicegah, takkan lama lagi, dan perang akan pecah di mana-mana. Dari desa dan kota petani-petani akan digiring, mati untuk raja-raja kecil yang tak pernah berbuat apa-apa untuk kalian.” ia rendahkan cawan, menaruhnya pada bibir dan meneguknya sekali habis. “Dewa Batara!” sebutnya keras, berpaling cepat pada kepala   desa, lalu  menudingnya: “Lihatlah ini tampang kepala   desamu, takut pada kebenaran, pada keadilan, agar dia tetap jadi kepala   desa, dia sudah  racun aku!” Cepat ia tarik mukanya dan berseru pada para hadirin: “Dia sudah  racun aku! Dan kalian kenal siapa aku,  hanya seorang pembicara yang menggaungkan kebenaran 

milik Maha Dewa.” Cawan itu dibantingnya pecah di hadapannya. Dengan  kedua bolah tangan ia menekan perutnya. Bibirnya ia gigit. 

Mukanya pucat. “betari !” seseorang berteriak dan lari ke depan hendak  menolongnya. 

betari  resi   bangkit berdiri dengan susah-payah. 

kepala   desa menolongnya dari belakang, berseru lantang: “Tak ada seorang pun meracun betari . Kami semua  menghormati betari .” 

“Dengar si mulut palsu ini! Dengarkan, kalian, semua  penduduk hutan  larangan !” 

Ia lepaskan diri dari pegangan kepala   desa, melompat keluar dari balai desa. 

Setiap resi -pembicara memiliki  gaya dan cara sendiri dalam usaha mempengaruhi dan mengetahui sampai di mana pengaruhnya bekerja. Setengah hadirin menganggap tingkahnya juga bagian dari gaya dan cara. Mereka masih 

terpaku pada tempatnya bersila. Yang menganggap benar-benar betari  resi   terkena racun cepat-cepat bangkit dan lari memburu. Tak pernah 

terjadi seorang resi -pembicara mengalami penganiayaan di desa mana pun. 

Orang tua itu terus juga berjalan sambil menekan 

perutnya dengan kedua belah tangan. Ia tak menoleh. Ia menolak tuntunan orang. 

raden gelang-gelang  dan nyi girah  ikut lari memburu. Tanpa menanggapi  protes betari  resi   mereka berdua menunjangnya pada bahu dan pinggangnya. Diam-diam mereka bertiga berjalan cepat. Di belakang mereka serombongan orang berseru-seru memohon ampunnya sambil  berlari-lari kecil. raden gelang-gelang  dan nyi girah  merasai kedinginan  pada tubuh tua itu. 

nyi girah  melepas kain dada dari bahu dan menyelimutkan pada dada betari  sesudah  bersujud  meminta ampun. Dan betari  tidak menolak. Tiba-tiba resi  berhenti, membungkuk dan muntah. 

“betari ! betari !” bisik raden gelang-gelang . 

“Beri aku minyak kacangtanah !” kata  betari  resi  . Ia muntah lagi. “Cepat!” “Memang terkena racun!” di belakang orang memberi komentar. 

raden gelang-gelang  bersujud nya, cepatnya mengangkatnya dan membawanya ke rumah nyi girah , membaringkannya di atas ambin bambu. nyi girah  lari ke dapur, kembali lagi dan  menuangkan minyak kacangtanah  ke mulut orang tua itu. 

resi -pembicara itu meliuk-liuk gelisah pada 

pinggangnya.  Ruangan sempit rumah nyi girah  segera jadi penuh. Orang duduk berdesak-desak di lantai untuk menyatakan prihatin. Dan setiap orang bersujud  sambil mengucapkan  permohonan ampun. “Diam! Diam semua. betari  sedang sakit,” raden gelang-gelang  memperingatkan. Ia tekan-tekan perut orang tua itu agar muntah. 

“Air kacangtanah  muda, kacangtanah  hijau,” seru seseorang. Tak ada pohon kacangtanah  hijau di seluruh hutan  larangan . nyi girah  pergi keluar rumah dan datang lagi membawa cawan tanah besar, menguaki punggung orang banyak. 

Dalam cawan itu bukan air kacangtanah  hijau, namun  air kacangtanah  biasa. Dituangkan seluruhnya ke mulut sang resi . Mengetahui bukan kacangtanah  hijau, betari  berkata : 

“Semua air adalah air kehidupan. Mati aku, Dewa Batara.” Matanya terbuka dan disapukan pandangnya pada mereka yang duduk berdesak di atas lantai. “Pulang, pulang kalian semua.” 

“Mereka mencintai dan menghormati betari . Ampuni mereka yang jahil,” bisik nyi girah . 

“Terlambat, gadis.” 

“Mereka masih haus akan kata-katamu.” 

“Tak ada guna cinta dan hormat,” betari  meliuk-liuk dan meringis kesakitan. “Kalau kata-kataku bisa hidup dalam hati mereka, cukup sudah.” Ia muntah. Air kacangtanah  campur minyak keluar dari mulut berjalurkan dengan benang darah hidup. 

nyi girah  menyeka mulut, leher dan bahunya yang basah dengan selembar kain. “Batara!” sahut nyi girah . “Mengapa jadi begini, betari ?” 

raden gelang-gelang  menghampiri orang banyak, berkata  mengancam: “Kalau tidak suka pada kata-katanya, mengapa tak mengusirnya saja? Atau memberinya kecubung? Mengapa mesti diracun?” 

“betari  resi  juga salah,” seseorang membantah. 

“Diam kau!” bentaknya. 

“Bagaimana bisa diam? Dia sudah  membahayakan kita semua: prajurit kerajaan  kediri  itu….” 

“Siapa kiramu yang meracun?” seseorang bertanya. “Siapa lagi?” “Meracun seorang resi …. hanya orang keparat melakukannya. Gandarwa pun lebih baik.” betari  muntah lagi. Warnanya merah seluruhnya. Minyak dan air kacangtanah  tidak mempan. Orang berlarian  mencari lagi di rumah-rumah. Waktu sudah  diperoleh  betari  resi   sudah  tergolek pingsan. 

“Terlalu, terlalu,” orang menyesali. 

Dan pelita di tengah-tengah ruangan itu, berdiri di atas jagang bambu berkaki, berayun-ayun cepat. lolong  anjing  dari botakan hutan sudah  berkurang, lalu  padam sama  sekali. 

“betari , betari ,” panggil nyi girah , “jangan kutuki kami, jangan sumpahi kami, jangan tulah kami, demi Hyang Widhi, demi desa betari  sendiri, demi kesejahteraan kami  semua, ya betari , betari …” 

 Begitu kapal  patroli penjaga  pantai itu merapat pada dermaga  jenggala kediri  kota, bulan sudah mulai menggeser ke titik tertinggi dan kini mulai agak condong. Seorang dengan menuntun kuda menghampiri kapal. resi mandala  melompat turun. Penuntun kuda itu bersimpuh lalu  bersujud . 

“Merdeka ,” katanya sambil menurunkan sembahnya. resi mandala  melompat ke punggung kuda, berpacu, menempuh jalanan yang diterangi bulan purnama. Beberapa bentar hanya dan sampai ia di hadapan centeng -centeng  pengawal yang menahannya. Ia tak jadi memasuki  halaman rumah itu, turun, berseru: “Butakah kalian tak me-

lihat siapa aku?” 

“Tuanku resi mandala  suryabuaya  . Ampuni kami.” 

resi mandala  melompat lagi ke atas kudanya, memasuki halaman luas tertutup rumput pendek dengan pinggiran  ditanami bunga-bungaan. Sampai di pendopo seseorang berlarian datang padanya dan bersujud , lalu  mengambil-alih kuda tunggangannya. Seorang centeng  lain 

datang, bersimpuh dan bersujud : “Menunggu perintah , Tuanku.” 

“Bangunkan Sang Patih, sekarang juga.” 

resi mandala  berdiri bertolak pinggang tanpa 

mempedulikan centeng  yang diperintahnya lari menjauh  darinya, melalui samping gedung besar itu dan hilang dari  pemandangan. 

Pendopo yang gelap itu kini diterangi dengan damarsewu pada tengah-tengahnya. Mata-mata sumbu itu menyala berkibar-kibar dalam barisan seperti centeng  baris. resi mandala  segera menghadap ke pendopo, bersimpuh di atas lantai tanah. Kumisnya yang tebal berkilat-kilat, juga 

cambang dan jenggot. Jelas benar sudah  diminyaki dengan minyak katel! Kain batiknya terbeber di selingkaran kaki. Kalung dan gelang masnya berkilat-kilat. Ia menunduk dalam. 

“Anakanda resi mandala !” Sang Patih memasuki 

pendopo. Ia berpakaian kain batik, berdestar batik dan  berkerudung kain batik pula pada dadanya. 

resi mandala  mengangkat sembah. lalu  

membetulkan letak gada wesi nya. 

Sang Patih berhenti di tengah-tengah pendopo, dekat  pada damarsewu, menegur “Dingin-dingin begini anakanda  datang. Pasti ada sesuatu yang luarbiasa . Mendekat sini, anakanda.” 

Dan resi mandala  berjalan mendekat dengan lututnya sambil mengangkat sembah, merebahkan diri pada kaki  Sang Patih. 

“Ampuni patih , membangunkan Paduka pada malam  buta begini Kabar duka, Paduka. prajurit kerajaan  pajang bintoro  di  bawah adiputro  Kudu^ memasuki suryabuaya   tanpa diduga-duga, 

menyalahi aturan perang.” 

“sang hyang Widhi  Dewa Batara!” sahut Sang Patih. “Itu bukan aturan raja-raja! Itu aturan brandal!” 

“prajurit kerajaan  kediri  tak sempat dikerahkan, Paduka.” 

“Bagaimana Bupati suryabuaya  ?” 

“Tewas enggan menyerah Paduka,” resi mandala  

mengangkat sembah. “Sisa prajurit kerajaan  kediri  mundur ke  timur kota. suryabuaya   penuh dengan prajurit kerajaan  pajang bintoro . Lebih dari 2000 orang.” 

“Dari mana pajang bintoro  dapat mengumpulkan brandal 

sebanyak itu?” 

“patih  tidak tahu, Paduka.” 

“Apa saja kau kerjakan sampai tidak tahu? Bukankah pajang bintoro  dukuh tidak berarti selama ini?”

“Inilah patih  menyerahkan hidup dan mati patih .” 

Sang Patih bertepuk tangan tigakali. Satu regu centeng  berlarian datang, bersenjata tombak dan perisai.  Minyak kacangtanah  direbus dengan laba-laba tanah jenis besar berwarna dan berbulu hitam untuk penghitam rambut. 

. Sesudah  itu biasa dinamakan  ki ageng gribig  sesudah  meninggal dinamakan  Pangeran Sabrang Lor.  

“Tahan dia ini, resi mandala , putra Sang adiputro . 

Ayahandanya sendiri yang akan menentukan hidup dan matinya.” resi mandala  digiring keluar pendopo. Begitu turun ke tanah ia memandangi bulan, memukul dadanya, 

berkata : “Apakah masih patut aku membawa mukaku sendiri?” 

“Jalan ke kiri, Paduka!” perintah kepala   regu, dan 

berbarislah mereka meninggalkan halaman kepatihan. Sang Patih masih tegak berdiri di tempatnya. Ia menggalang pelahan, lalu  berbalik dan masuk ke dalam rumah. Paling tidak sudah  seribu tahun perahu dan kapal-kapal 

berlabuh di jenggala kediri  Kota. Dari barat, timur dan utara. Dari timur orang membongkar rempah-rempah dari kepulauan yang belakangan ini mulai dinamakan  bernama  majapahit  (Nama yang diberikan oleh pedagang-pedagang 

palawa , lalu  berobah jadi panarukan .) dan cendana dari 

parahyangan . Dari kediri  sendiri orang berdagang  beras, minyak kacangtanah , keju susu, gula garam, minyak tanah , cokelat dan minyak-minyak nabati lainnya, kulit hewan  hutan. Dari laut jenggala kediri  Kota nampak seperti sepotong  balok, pepohonan dan taman-taman. Bila lumut hijau  hilang dan muncul coklat baru, itulah kampung-kampung 

nelayan. Hijau lagi, coklat lagi, dan itulah jenggala Pasukan  Laut dan galangan kapal. Hijau lagi, coklat lagi, dan itulah jenggala alam lainnya yang dimiliki negeri kediri . Di atas balok coklat bermulut berdiri barisan perbukitan tebal, kuning, di sana-sini agak hijau. Itulah perbukitan  kapur bernama Kendeng. Dan di atas perbukitan adalah langit para dewa. jenggala kediri  adalah buatan  alam yang pemurah, disempurnakan oleh tangan manusia selama paling tidak seribu tahun. Lautnya dalam dan dermaganya kokoh, indah, juga buatan  alam, sepotong jalur karang yang menjorok ke laut. Pedagang-pedagang negeri dongeng  menamai 

jenggala ini Permata Bumi Selatan. Dan bila orang mendarat dari pelayaran, entah dari jauh 

entahlah dekat, ia akan berhenti di satu tempat beberapa puluh langkah dari dermaga. Ia akan mengangkat sembah   di hadapannya berdiri Sela Baginda, sebuah tugu batu berpahat dengan prasasti peninggalan Sri Airlangga. Bila ia 

meneruskan langkahnya, semua saja jalanan besar yang  dilaluinya, jalanan ekonomi sekaligus militer. Ia akan selalu  berpapasan dengan pribumi yang berjalan tenang tanpa gegas, sekalipun di bawah sinar matahari  terik. Kalau orang datang untuk pertama kali, segera ia akan terpikat melihat lalu lalang. Orang tak henti-hentinya  mengangkuti barang dari dan ke jenggala , dengan pikulan  atau grobak beroda bulat dari potongan batang kayu. Kereta 

sangat sedikit, apalagi yang beruji kayu. Lebih banyak lagi  grobak beruji. Grobak beroda kayu utuh berasal dari  pedalaman, yang beruji dari kota sendiri. Penariknya adalah  sapi atau kerbau. Seorang pendatang boleh jadi akan 

bertanya, mengapa tak ditarik oleh kuda? Dan dengan senang hati orang akan menerangkan: tak diperkenankan  memakai  kuda atau diri sendiri untuk penarik grobak  Kalau pendatang itu bertanya: mengapa terlalu sedikit kereta di sini? Ia akan memperoleh  jawaban: memang, tuan 

jumlahnya taklah lebih dari 30  semua milik para pembesar negeri dan praja, dan milik para panglima Pasukan Pengawal, Pasukan Kaki, Pasukan Gajah dan Pasukan Laut. 

Bila kereta berkuda empat sejenis  itu lewat, lalu lintas berhenti, menyibakkan diri untuk memberi penghormatan.  Dari jauh sudah  terdengar gerincing giring-giringnya dari kuningan berkilat-kilat dan nampak umbul-umbul beraneka 

warna, bendera jabatan dan kesatuan. Kuda-kuda penarik itu pun dihias dengan gombak dan limbai aneka warna.  Abah-abahnya berkilat-kilat dengan hiasan dari tembaga, kuningan, perunggu dan perak, kadang juga dari mas. Juga  orang-orang asing diwajibkan berhenti bila kereta lewat, 

penduduk berlutut bersujud . Dan bila kereta Sang 

adiputro  sendiri yang lewat, juga penduduk asing harus bersujud  dengan caranya masing-masing. 

Lalu lalang di jenggala beraneka ragam. Orang-orang asing, palawa , Benggala, Parsi, bangsa-bangsa Nusantara, Tionghoa, bergaya dengan pakaian negeri masing-masing. Pribumi sendiri juga beraneka. Laki-laki  berambut pendek, bahkan gundul tak berdestar atau berkopiah, adalah mereka yang sudah  menanggalkan agama leluhur. Mereka tidak berkain batik, namun   berkain tenun genggang atau polos tanpa belahan, tak memakai  wiron atau dodot. Laki-laki  berambut panjang berdestar batik pertanda masih mengukuhi sri ratu kertanegari  atau Shiwa atau raden kertajaya , dan hampir selalu berkain batik atau wulung. Dan bila rambut panjang mereka tergulung dalam destar, itulah pertanda mereka  pedagang pedalaman yang berurusan dengan pedagang-pedagang beragama arca   .  Orang takkan melihat adanya suami-istri berjalan-jalan  bersama di siang hari. Namun wanita nampak di mana-mana, bekerja di bawah capil bambu anyaman, di pelataran 

rumah, di pinggir jalan, di pasar kota dan jenggala sendiri.  Mereka melakukan segala macam pekerjaan yang juga  dikerjakan oleh Laki-laki . Dan mereka bekerja sambil  berdendang. Juga mereka berkain batik seperti kaum Laki-laki .  6 tahun yang lalu pertemuan  para pedagang arca    sudah  

menghadap Tuanku Penghulu Negeri, memohon agar para  wanita menutup dadanya . Sejak itu semua wanita yang  keluar dari rumah diharuskan memakai  kemban. Maka sekarang mereka tak bertelanjang dada lagi seperti halnya 

dengan kaum Laki-laki  Pribumi. Anak-anak kecil bermain-main dalam rombongan besar di setiap lapangan terbuka, mengisi udara pagi dan sore 

dengan cericau, tawa dan sorak-sorainya. Lima tahun yang lalu jarang terjadi yang demikian. Sesudah  pertemuan  para pedagang arca   , pribumi dan asing menghadap Tuanku 

Penghulu Negeri agar membatasi penghajaran pemberontak  pada kanak-kanak, junjungan  mulai ditinggalkan oleh mereka, dan mulai mereka bergentayangan tanpa penggembala. 

Ke mana pun mata ditebarkan, keadaan aman, damai, sejahtera. namun   semua itu semu belaka. 

Sejak jaman-jaman yang tidak dapat diingat lagi kediri  terlalu sering di dera  bencana perang dan kerusuhan. Namun buminya tak juga jenuh tersiram darah putra dan putrinya, juga darah musuh-musuhnya yang datang menyerbu. 

Dua kali negeri ini dilanda perang besar. Pertama oleh prajurit kerajaan  Kublai Khan, cicit Jengis Khan yang bertahta di  Khan Baliqr Seperti air bah centeng -centeng  Tartar mendarat dari laut, menyapu kediri  yang sama sekali tak mampu bertahan terhadap senjata api. Negeri ini terinjak-injak prajurit kerajaan  yang bersepatu itu, dan meninggalkannya  lagi untuk meneruskan penyerbuannya ke Singasari. Orang  bilang ini terjadi pada 1292 Masehi. Perang besar kedua dan ternyata kelak bukan yang  terakhir terjadi pada awal abad ke XIY Masehi. Bupati yang 

memerintah kediri  waktu itu adalah adiputro  Ranggalawe, salah seorang pendiri kerajaan jenggala . Pertentangannya tentang  kebijaksanaan praja dengan Sri Baginda Kartarajasa, raja 

pertama kerajaan jenggala , memicu  prajurit kerajaan  kerajaan jenggala  datang menyerbu. Seluruh kota dihancurkan. Tak sebuah  rumah tinggal berdiri, rata dengan tanah, termasuk 

bangunan-bangunan suci dan galangan kapal. adiputro  Ranggalawe sendiri gugur. Dan kota, yang dibangun pada  awal abad ketujuh Masehi itu hancur . Sesudah  perang besar kedua selesai, yang tertinggal setengah utuh hanya Sela Baginda, didirikan pada awal abad ke XI Masehi. 

Baginda Sri Kartarajasa mengangkat seorang bupati  baru. 30  tahun lamanya pembangunan kembali kota kediri  dilaksanakan. Dan Sri Baginda membebani  gubernur baru itu dengan tanggungan pasukan Gajah, yang  menjadi inti kekuatan darat prajurit kerajaan  kerajaan jenggala . Penataran dan galangan kapal dipulihkan, diperbesar, 

sampai menjadi penghasil kapalperang dan niaga terbesar di seluruh Jawa, seluruh Nusantara, seluruh dunia peradaban. Sekarang tidak demikian lagi. Pada awal abad ke XYI sekarang kekuatan pemersatu kerajaan  kerajaan jenggala  sudah  patah. Para gubernur pesisir sudah  memunggungi kerajaan jenggala  sehingga runtuh dan berdiri 

sendiri-sendiri, jadi raja-raja kedi, tanpa ada yang berani  mengangkat diri jadi paduka raja . Juga bupati kediri  Sang adiputro  Arya Teja Tumenggung Wilwatikta. Orang tua-tua  hanya dengan berbisik-bisik berani membicarakan dengan sesama tua, tak lain dari Sang adiputro  juga yang memprakarsai dan memimpin persekutuan rahasia ini. kerajaan jenggala  jatuh. 

Sekarang makin lama makin sedikit kapal-kapal Jawa belayar ke utara , ke negeri dongeng , ke Campa ataupun ke Tiongkok. Arus kapal dari selatan semakin tipis. Sebaliknya arus dari utara semakin deras, membawa barang-barang 

baru, pikiran-pikiran baru, agama baru. Juga ke kediri . Gubernur kediri , Sang adiputro  Arya Teja Tumenggung  Wilwatikta, bertekad mempertahankan kedamaian itu, keamanan, ketenteraman  dan kesejahteraan sekarang 

dengan mengembangkan perdagangan antarpulau. Ia  menyokong diperbesamya armada dagang ke panarukan . Dagang! Dagang saja. Ia tak berminat meluaskan kekuatan ke laut. Ia tak menghendaki kediri  jadi kerajaan  benua seperti kerajaan jenggala  dengan terlalu banyak urusan. Dalam 

usia tua ia hanya ingin bertenang-tenang. Angkatan Laut  tidak diperlukannya, sekedar cukup jadi penghalau bajak  dan perampok , dan melindungi pantai dari gangguan mereka. Di bawah pemerintahan dan kebijaksanaannya  jenggala kediri  berkembang mendesak jenggala pasuruan , 

menjadi pusat penumpukan rempah-rempah dari majapahit  dan parahyangan .  Hampir setiap bulan Sang adiputro  datang berkuda ke  pelabuhan. Di depannya berderap pasukan pengawal berkuda, bertombak, berperisai, dengan gada  tergantung 

pada pinggang. Jumbai dan pitamerah menghiasi tombak mereka. Di belakangnya berderap pasukan pengawal lagi. Gemerincing “giring-giring mereka dan kepulan debu memicu  orang dari jauh-jauh sudah  bersimpuh di tanah  dan mengangkat sembah kepala  . jenggala kediri  Kota adalah buahhati Sang adiputro . Ia merasa puas dengan pekerjaan patih wirabuana  kediri : tumenggung  dijoyo . 

sebab  semakin tua ia semakin mengutamakan 

perniagaan oleh para bupati tetangga, ia dianggap sudah  kehilangan kekesatriaanya . Padahal, kata salah seorang di antara mereka, kalau dia mau, dengan pasukan gajahnya yang berabad jadi perisai kerajaan jenggala , dengan kekayaannya 

yang datang dari laut, sebenarnya ia mampu menaklukkan tetangga-tetangganya dan sendiri marak jadi paduka raja . Dirasani begitu ia hanya tertawa. Sekali waktu Sang adiputro  mempersembahkan ada seorang bupati lain yang mengejeknya dengan nama Rangga Demang, Rangga dikerat dari nama Ranggalawe yang 

perkasa dan Demang adalah pangkat rendah dalam 

kepunggawaan praja, ia menjawab tak peduli: Orang juga  boleh menyebut seperti itu. 

Maka para bupati tetangga semakin percaya , Sang adiputro  memang bukan lagi seorang kesatria  raja , sudah  merosot jadi sudra.  Ia sendiri tak pernah merasa terhina dengan segala  julukan dan ejekan. Pendirian dan sikapnya tetap: 

perniagaan antarpulau harus terus dan makin berkembang. jenggala harus makin banyak disinggahi kapal-kapal Atas Angin, Nusantara dan Tiongkok. Pertahanan negeri kediri   sendiri dianggapnya mudah. Dengan Pasukan Gajah kediri  

yang masyhur ia percaya akan dapat memukul mundur setiap dan semua penyerbu. Ia sudah  letakkan dasar jaringan pengawasan daerah-daerah perbatasan, dilaksanakan oleh satuan-satuan berkuda yang terus-menerus bergerak. 

Apalah arti Pasukan Gajah, bupati-bupati yang menyalahgunakan  kesejahteraan dan kekayaan kediri  suka memperbincangkan , hanya jadi beban bawahan . Sekali ada yang menyerbu, 

jatuhlah negeri ini jadi jarahan. Tak juga ada yang berani menyerbu. Mereka tetap segan  terhadap Pasukan Gajah. Dan semua orang tahu, seekor 

gajah sama ampuhnya dengan 400  centeng  kaki yang tangguh. Sedang hewan  itu tak kenal lelah  apalagi khianat. Ia sudah  berhasil menciptakan cara untuk mengikat kesetiaan desa-desa perbatasan dengan jalan mengambil hati penduduk: bunga-bunga tercantik diselir dengan mpu wungubhumi  

Nyi Ayu, dan mengirimkan keturunannya kembali ke desa sebagai punggawa dengan mpu wungubhumi  Raden mas  dan menjadi pujaan desa. Dengan demikian Sang adiputro  sudah  menyebarkan ratusan dari anaknya di seluruh negeri. Untuk pembiayaan praja, desa-desa dikenakan upeti  sepersepuluh dari setiap dan semua macam penghasilan 

dengan tambahan khusus: jatah untuk umpah gajah dan pembuatan dan pemeliharaan jalanan umum. Segala yang berhubungan dengan jenggala dan wilayahnya dibiayai dengan penghasilan jenggala . Dan tumenggung  dijoyo  yang mengurus    

semua itu. Patih kediri  bertindak sebagai pengawas tertinggi dan pengatur tertinggi semua pekerjaan. Sang adiputro  sudah puas dengan semua itu. Ia tak ingin terjadi suatu perubahan. Semua bawahan  memiliki penghidupan yang layak. Semua Laki-laki  dapat menghias dirinya dengan gada wesi  dengan pamor dan rangka sebagus-

bagusnya. Dan nampaknya semua akan abadi seperti itu sampai ia mati dan juga sesudah  ia mati, untuk selama-lamanya. Walau ia membiarkan runtuhnya kerajaan jenggala , malah ikut  mengambil prakarsa terjadinya persekutuan untuk itu, tak urung ia juga yang suka menebah dada sebagai pewaris kerajaan  benua yang sudah runtuh itu. Ia memakai  bendera kerajaan jenggala  untuk negeri dan kapal-kapalnya, hitam kuning merah , hanya lebih panjang dibandingkan  yang lama. kediri  tidak hanya panglima tetap. Menurut tradisi kerajaan jenggala  pula hanya di waktu perang seorang adiputro  atau menteri ditunjuk memegang jabatan itu. Sesudah  kerajaan jenggala  

jatuh dan kediri  jadi negeri bebas, kebiasaan tak 

berpanglima diteruskan. Keamanan kediri  Kota dilakukan oleh Pasukan Pengawal yang tidak banyak jumlahnya. Keselamatan praja dijaga oleh Pasukan Kuda, Gajah dan Kaki. Keamanan pantai dipegang oleh Pasukan Laut, yang juga tidak banyak, sedang keamanan desa-desa dilakukan 

oleh pagardesa yang terdiri atas pemuda-pemuda pilihan. Untuk mengambil hati rakyat di pesisir yang makin banyak yang memeluk arca   , ia sudah  perintahkan berdirinya sebuah tempat ibadah  di wilayah pelabuhan. Dalam  waktu pendek bangunan itu sudah  menjadi suatu perkampungan     dari orang-orang jawadwipa , Aceh, Bugis, Gujarat, Parsi dan palawa . Sang adiputro  tak pernah memiliki  kekuatiran akan  muncul nya pertentangan sebab  agama. Sejak purbakala penduduk kediri  tak memiliki  prasangka keagamaan. Orang 

berpindah agama sebab  kesulitan dalam penghidupan, merasa dewa sembahannya tidak menggubrisnya maka dicarinya dewa sembahan lain. Sang adiputro  juga mengijinkan berdirinya sebuah  klenting batu yang jadi pusat perkampungan penduduk Tionghoa, Pecinan. Klenting yang lama sudah  dianggap terlalu kecil. Yang baru didirikan di sebelah barat pelabuhan. 

Keamanan, kedamaian, ketenteraman  dan kesejahteraan yang didambakan dan dipertahankan dengan segala macam kebijaksanaan kini mulai terancam dari sebelah barat: pajang bintoro  mulai bergerak dan merampas suryabuaya  , daerah 

kekuasaan kediri …. Tenang dan damai keadaan kediri  Kota. Gelisah hati Sang adiputro  yang sudah  lanjut usia itu. Sore itu ia datang berkuda di pelabuhan. Sang Patih mengiringkan di belakangnya. Para pengawal di depan sana 

sudah  berhenti di pasiran pantai. Sebagian menghadap ke laut biru-kuning yang gelisah/Sebagian menghadap pada Sang adiputro  yang sedang turun dari kuda dengan kaki sebelah di atas tanah, kaki lain diatas punggung seorang 

pengawal yang menungging. Sang Patih juga turun, langsung dari kuda, lalu  segera berjongkok dan bersujud . patih wirabuana  kediri , tumenggung  dijoyo , lari menuruni kepatih wirabuana an. Jubah putihnya berkibar-kibar. Sorbannya nampak terlalu besar dan berat bertengger pada kepala  nya yang kecil, lebat ditumbuhi cambang, kumis dan jenggot 

yang mulai jadi kelabu. Sampai barang tujuh langkah dari Sang adiputro  ia berdiri dan mengangkat sembah kepala  . “Mereka bukan saja sudah  menduduki suryabuaya  … Bagaimana, Kakang Patih?” “Ampun, baginda tuanku raja ,” Sang Patih mengangkat sembah, “juga sudah  mendirikan galangan-galangan kapal besar.” 

“Brandal-brandal itu bermimpi  hendak menguasai laut.” “Ampun, baginda tuanku raja , sesudah  adiputro  Kudus Pangeran Sabrang Lor menguasai wilayah terbarat baginda tuanku raja , sekarang 

dari ayahandanya dibenarkan memakai  mpu wungubhumi  adiputro  tumenggung dijoyo . Konon kabarnya tumenggung dijoyo  adalah nama dewa baru 

penguasa lautan.” 

“Anak baru kemarin, belum lepas dari ingus sendiri.” “patih , baginda tuanku raja . baginda tuanku raja  tidak berkenan memukulnya dengan perang. Kalau dibiarkan, pajang bintoro  akan terus mendesak ke 

timur.” “Dewa lama dan sang hyang Widhi  baru tidak bakal membenarkan.” “sang hyang Widhi  Dewa Batara, sekali baginda tuanku raja  perintah kan, tidak hanya  suryabuaya  , pajang bintoro  sendiri dapat ditumpas dalam tiga hari baginda tuanku raja . Mereka belum memiliki  Pasukan Kuda, tidak memiliki   Pasukan Gajah. Perwira-perwiranya, orang-orang Tionghoa itu, tidak akan mampu menahan prajurit kerajaan  kita.” : 

“pajang bintoro  sudah mendirikan galangan-galangan kapal besar di suryabuaya  .” “patih , baginda tuanku raja . kediri  pun harus segera mengimbangi.” 

“Bangunkan, Kakang Patih. Bukan untuk perang, hanya untuk mengimbangi.” 

“patih , baginda tuanku raja .” 

Sang adiputro  masih juga berdiri. Kakinya yang sebelah  ditariknya dan punggung pengawalnya, dan ia meninjau ke  laut yang disebari perahu nelayan yang baru berangkat  pulang. 

Pada dermaga tertambat tiga buah kapal asing. Di 

kejauhan sana nampak sebuah kapal  patroli penjaga  pantai yang sedang belayar kearah barat. Semua layarnya  menggelembung seperti busur. Namun semua itu tak menarik perhatian Sang adiputro . Hatinya tetap gelisah. Ia tarik pandangnya dari laut dan dilekatkan sebentar 

pada destar Sang Patih yang dihiasi dengan permata. Tangannya yang bergelang mas tiga susun menuding pada pasir. Berkata pelan: “Makin lama makin sedikit kapal Atas Angin singgah.” 

Sang Patih, jauh lebih muda, anak paman Sang adiputro , mengangkat sembah: “Keadaan di lautan negeri dongeng  sana sudah berubah, baginda tuanku raja ,” lalu  dengan jarinya menggaris-garis di atas pasir membuat gambar, “kapal-kapal asing yang selama ini tidak pernah dikenal sekarang 

mulai berdatangan dari Ujung Selatan Wulungga   tanjung yang tak pernah dilewati nenek-moyang, baginda tuanku raja .” Sang adiputro  mengerutkan kening. Alisnya, kumis, jenggot dan cambangnya yang putih membuat  wajah tuanya yang penuh berkerut  itu nampak semakin pucat. 

Matanya kini tersangkut pada pipa celana Sang Patih yang hitam kelam dengan ujung-ujung pipa dihiasi sulaman  benang sutra kurung. 

“Ampun, baginda tuanku raja  sesembahan patih . Mereka, baginda tuanku raja , menyusuri pantai Wulungga, memasuki jalan laut kapal-kapal negeri dongeng . Kapal-kapal mereka, kata orang, tidak 

lebih besar dari kapal-kapal kerajaan jenggala , agak lebih besar dari  kapal-kapal negeri dongeng  dan kediri , namun   layarnya jauh lebih banyak dan lebih besar. Jalannya laju seperti cucut, 

dapat membelok cepat sambil miring, dengan lambung menepis permukaan laut seperti camar.” 

“Betapa indah, sebagai cerita, Kakang Patih,” Sang 

adiputro  memberanikan. “Layar-layarnya, baginda tuanku raja , digambari dengan cakra raksasa.” 

“cakra?” 

“Ampun, baginda tuanku raja , hanya dua buah garis bersilang. Orang bilang, garis yang datar melambangkan kerajaan manusia, garis dari atas ke bawah, kata orang, melambangkan 

karunia dewa di atas pada kerajaannya.” 

“Apa bedanya dengan swastika sri ratu kertanegari ?” “Kalau dibuang siripnya tentu dia akan sama, baginda tuanku raja .” Sang Patih membuat  cakra di atas pasir. “Sebab itu besar, besar sekali, merah menyala, dapat dilihat sepemandangan 

dari atas gajah dan dari atas menara. Layar-layar putih sangat besar, dari ufuk nampak seperti kuntum melati.” 

“Kapal-kapal siapa yang muncul dari Ujung Selatan 

Wulungga yang kebetari t itu, Kakang Patih?” 

‘Itulah kapal-kapal Peninggi, baginda tuanku raja  sesembahan patih ,” jawabnya sambil mengangkat sembah, menunduk lagi dan meneruskan gurisannya di atas pasir, membuat gambar kira-

kira dari kapal-kapal baru itu. 

“Tentu mereka bajak yang menakutkan,” Sang adiputro  memancing-mancing pendapat. 

Tenang dan damai keadaan kediri  Kota. Gelisah hati Sang adiputro  yang sudah  lanjut usia itu. 

Sore itu ia datang berkuda di pelabuhan. Sang Patih mengiringkan di belakangnya. Para pengawal di depan sana sudah  berhenti di pasiran pantai. Sebagian menghadap ke laut biru-kuning yang gelisah/Sebagian menghadap pada  Sang adiputro  yang sedang turun dari kuda dengan kaki 

sebelah di atas tanah, kaki lain diatas punggung seorang pengawal yang menungging. 

Sang Patih juga turun, langsung dari kuda, lalu  

segera berjongkok dan bersujud . patih wirabuana  kediri , tumenggung  dijoyo , lari menuruni 

kepatih wirabuana an. Jubah putihnya berkibar-kibar. Sorbannya  nampak terlalu besar dan berat bertengger pada kepala  nya yang kecil, lebat ditumbuhi cambang, kumis dan jenggot 

yang mulai jadi kelabu. Sampai barang tujuh langkah dari Sang adiputro  ia berdiri dan mengangkat sembah kepala  . “Mereka bukan saja sudah  menduduki suryabuaya  … Bagaimana, Kakang Patih?” 

“Ampun, baginda tuanku raja ,” Sang Patih mengangkat sembah, “juga sudah  mendirikan galangan-galangan kapal besar.” 

“Brandal-brandal itu bermimpi  hendak menguasai laut.” “Ampun, baginda tuanku raja , sesudah  adiputro  Kudus Pangeran Sabrang Lor menguasai wilayah terbarat baginda tuanku raja , sekarang 

dari ayahandanya dibenarkan memakai  mpu wungubhumi  adiputro  tumenggung dijoyo . Konon kabarnya tumenggung dijoyo  adalah nama dewa baru 

penguasa lautan.” “Anak baru kemarin, belum lepas dari ingus sendiri.” “patih , baginda tuanku raja . baginda tuanku raja  tidak berkenan memukulnya dengan perang. Kalau dibiarkan, pajang bintoro  akan terus mendesak ke timur.” 

“Dewa lama dan sang hyang Widhi  baru tidak bakal membenarkan.” “sang hyang Widhi  Dewa Batara, sekali baginda tuanku raja  perintah kan, tidak hanya suryabuaya  , pajang bintoro  sendiri dapat ditumpas dalam tiga hari baginda tuanku raja . Mereka belum memiliki  Pasukan Kuda, tidak memiliki  

Pasukan Gajah. Perwira-perwiranya, orang-orang Tionghoa itu, tidak akan mampu menahan prajurit kerajaan  kita.” : “pajang bintoro  sudah mendirikan galangan-galangan kapal besar di suryabuaya  .” 

“patih , baginda tuanku raja . kediri  pun harus segera mengimbangi.” “Bangunkan, Kakang Patih. Bukan untuk perang, hanya untuk mengimbangi.” 

“patih , baginda tuanku raja .” 

Sang adiputro  masih juga berdiri. Kakinya yang sebelah  ditariknya dan punggung pengawalnya, dan ia meninjau ke laut yang disebari perahu nelayan yang baru berangkat  pulang. 

Pada dermaga tertambat tiga buah kapal asing. Di 

kejauhan sana nampak sebuah kapal  patroli penjaga  pantai yang  sedang belayar kearah ba rat. Semua layarnya menggelembung seperti busur. Namun semua itu tak menarik perhatian Sang adiputro . Hatinya tetap gelisah. Ia tarik pandangnya dari laut dan dilekatkan sebentar 

pada destar Sang Patih yang dihiasi dengan permata. Tangannya yang bergelang mas tiga susun menuding pada pasir. Berkata pelan: “Makin lama makin sedikit kapal Atas Angin singgah.” 

Sang Patih, jauh lebih muda, anak paman Sang adiputro , mengangkat sembah: “Keadaan di lautan negeri dongeng  sana sudah berubah, baginda tuanku raja ,” lalu  dengan jarinya menggaris-garis di atas pasir membuat gambar, “kapal-kapal asing yang selama ini tidak pernah dikenal sekarang 

mulai berdatangan dari Ujung Selatan Wulungga   tanjung yang tak pernah dilewati nenek-moyang, baginda tuanku raja .” Sang adiputro  mengerutkan kening. Alisnya, kumis, jenggot dan cambangnya yang putih membuat  wajah  tuanya yang penuh berkerut  itu nampak semakin pucat. 

Matanya kini tersangkut pada pipa celana Sang Patih yang 

hitam kelam dengan ujung-ujung pipa dihiasi sulaman 

benang sutra kuning. 

“Ampun, baginda tuanku raja  sesembahan patih . Mereka, baginda tuanku raja , 

menyusuri pantai Wulungga, memasuki jalan laut kapal-

kapal negeri dongeng . Kapal-kapal mereka, kata orang, tidak 

lebih besar dari kapal-kapal kerajaan jenggala , agak lebih besar dari 

kapal-kapal negeri dongeng  dan kediri , namun   layarnya jauh 

lebih banyak dan lebih besar. Jalannya laju seperti cucut, 

dapat membelok cepat sambil miring, dengan lambung 

menepis permukaan laut seperti camar.” 

“Betapa indah, sebagai cerita, Kakang Patih,” Sang 

adiputro  memberanikan. 

“Layar-layarnya, baginda tuanku raja , digambari dengan cakra raksasa.” 

“cakra?” 

“Ampun, baginda tuanku raja , hanya dua buah garis bersilang. Orang 

bilang, garis yang datar melambangkan kerajaan manusia, 

garis dari atas ke bawah, kata orang, melambangkan 

karunia dewa di atas pada kerajaannya.” 

“Apa bedanya dengan swastika sri ratu kertanegari ?” 

“Kalau dibuang siripnya tentu dia akan sama, baginda tuanku raja .” 

Sang Patih membuat  cakra di atas pasir. “Sebab itu besar, 

besar sekali, merah menyala, dapat dilihat sepemandangan 

dari atas gajah dan dari atas menara. Layar-layar putih 

sangat besar, dari ufuk nampak seperti kuntum melati.” 

“Kapal-kapal siapa yang muncul dari Ujung Selatan 

Wulungga yang kebetari t itu, Kakang Patih?” 

‘Itulah kapal-kapal Peninggi, baginda tuanku raja  sesembahan 

patih ,”jawabnya sambil mengangkat sembah, menunduk 

lagi dan meneruskan gurisannya di atas pasir, membuat 

gambar kira-kira dari kapal-kapal baru itu. 

“Tentu mereka bajak yang menakutkan,” Sang adiputro  

memancing-mancing pendapat. 

“Kalau hanya sekedar bajak, baginda tuanku raja , mereka bisa 

dihindari bahkan bisa dilawan. Mereka tak bisa dihindari. 

Bukan saja sebab  kelajuannya, sebab  layarnya yang 

berlapis-lapis, dapat mekar menggelembung seperti melati, 

sebesar tiga kali gajah, dapat mengempis seperti kantong 

kosong, dapat cepat digulung…, ya baginda tuanku raja ….” 

“Maksudmu gada rujakpolo nya?” 

“Benar, baginda tuanku raja , gada rujakpolo nya, senjatanya itu, dapat 

memuntahkan api dan….” 

“Adakah Patih sedang mengulangi dongeng kanak-kanak 

itu.” 

“Ampun, baginda tuanku raja . Dongengan kanak-kanak itu sekarang 

sudah jadi kenyataan.” 

“Kenyataan!” Sang adiputro  terkata . “Memuntahkan 

api! Apakah Kakang Patih bermaksud mengatakan ada 

bangsa lain di atas bumi ini memiliki  cetbang kerajaan jenggala ? Ada 

di negeri negeri dongeng  sana? Kakang Patih tidak hendak 

mendongeng lagi?” 

“Ampun, baginda tuanku raja  sesembahan patih . Ada bangsa jauh di 

negeri dongeng  sana memiliki  sejenis  cetbang kerajaan jenggala . Lebih 

dahsyat, baginda tuanku raja .” 

“Lebih dahsyat!” Sang adiputro  berseru menyepelekan, 

tertawa kosong. berkata : “Ada yang lebih dahsyat dari 

cetbang kerajaan jenggala ,” ia menuding pada langit tanpa 

mengangkat kepala  . “Dari mana pula dongengan menarik 

itu berasal, kiranya?” 

Deburan ombak terdengar nyata. Tak ada manusia 

bergerak dalam sepengelihatan penguasa kediri  itu. Jauh-

jauh di darat nampak orang bersimpuh di atas tanah dengan 

kepala   menunduk ke bumi. Dan di laut kapal dan perahu 

yang tertambat berayun-ayun dengan layar tergulung dan 

tiang-tiangnya menuding langit. 

”Teruskan, Kakang Patih.” 

“Ampun, beribu ampun, baginda tuanku raja . Dongengan patih  yang 

indah ini datang menghadap baginda tuanku raja  untuk jadi bahan 

periksa, baginda tuanku raja . Kapal-kapal negeri dongeng  pada gentar. Orang 

bilang banyak di antaranya sudah  mereka kirimkan ke dasar 

lautan. Semua pedagang bermimpi kan dan memburu 

keuntungan, baginda tuanku raja , maka benua dan lautan ditempuh. 

Mengetahui, dengan munculnya kapal-kapal nyi kanjeng blora, 

bukan keuntungan yang teraih, namun  maut belaka, maka 

mereka lebih suka tinggal tidur di tengah-tengah mewahan 

di rumah masing-masing di jenggala sendiri.” 

“Maka makin berkurang kapal-kapal negeri dongeng  

datang?” 

“Demikian adanya, baginda tuanku raja  sesembahan patih .” 

Sang adiputro  tercenung sebentar. Ia menunduk dan 

berpikir. Lambat-lambat kedua belah tangannya tertarik ke 

atas dan bertolak pinggang Sebentar dia berpaling dan 

menebarkan pandang pada laut, lalu  pada langit. 

Bertanya pelan: “Bagaimana bisa ada senjata lebih dahsyat 

dari cetbang?” 

“Beribu ampun, baginda tuanku raja , cetbang mereka bukan sekedar 

dapat menyemburkan api dan meledak, juga memuntahkan 

bola-bola besi sebesar, sebesar, kata orang, sebesar buah 

kacangtanah ” 

“Sebesar buah kacangtanah ! Terkupas atau tidak?” 

“baginda tuanku raja  adiputro  berolok-olok. Apakah bedanya buah 

kacangtanah  itu terkupas atau tidak? Besi sebesar tinju pun akan 

dapat remukkan setiap kapal, baginda tuanku raja .” 

adiputro  kediri  Arya Teja Tumenggung Wilwatikta 

terdiam. Juga destarnya yang panjang-panjang itu sebentar 

menggelepar tertiup angin. Intan, baiduri dan jamrud yang 

menghiasi bagian depan destar gemerlapan bermain-main 

dengan sinar matahari . Bertanya seakan tak acuh: “Bangsa apa 

kata kakang tadi?” 

“nyi kanjeng blora, baginda tuanku raja . Orang bilang, ada bangsa lain, juga 

sama hebatnya, Ispanya namanya, baginda tuanku raja . Kapal-kapal Atas 

Angin pada ketakutan, baginda tuanku raja , biarpun hanya melihat dari 

kejauhan. Mereka sudah berlarian cari selamat, berlingsatan 

tunggang-langgang cari hidup. Sedang kapal nyi kanjeng blora itu, 

baginda tuanku raja , tak pernah belayar sendirian, selalu dalam 

rombongan, paling tidak dua atau tiga buah. Kapal-kapal 

negeri dongeng  itu, milik pedagang-pedagang itu, tak pernah 

dalam rombongan. sebab  persaingan satu dengan yang 

lain, baik di laut mau pun di darat.” 

“Dalam rombongan seperti armada kerajaan jenggala ?” 

“Benar, baginda tuanku raja .” 

“Apa lagi ceritamu, Kakang Patih?” 

“Mereka lain dari orang-orang palawa , Parsi atau 

Benggala, lain dari semua bangsa yang pernah datang di 

kediri . Mereka itu putih seperti kapas, seperti awan, seperti 

kapur, seperti bawang putih….” 

“Barangkali sebangsa hantu laut?” 

“baginda tuanku raja  berolok-olok. Mohon apalah kiranya tidak 

berolok-olok, baginda tuanku raja . Keadaan dunia sungguh-sungguh 

sudah berubah. baginda tuanku raja . Mereka memiliki  negeri dan rajanya 

sendiri.” Sang Patih menurunkan nada suaranya dan 

meneruskan pelahan bercampur dengan tiupan angin… 

“Aku tak dengar, Kakang Patih, lebih keras.” 

“Ampun, baginda tuanku raja . Dari dahulu  orang tua-tua sudah 

mendongeng tentang bangsa kulit putih, seperti dongeng 

tentang peri dan gandarwa, seperti dongengan orang arca    

tentang jin, iblis dan setan, seperti dongengan tentang 

dedemit para leluhur. Sekarang ternyata bangsa manusia 

berkulit putih sebetulnya  ada.” 

Ia turunkan lagi nada suaranya sehingga hampir 

berkata . 

“Siapa tahu, baginda tuanku raja ….” 

“Lebih keras!” 

“Ampun, baginda tuanku raja , siapa tahu, barangkali pada suatu kali 

jin dan iblis dan setan orang-orang arca    juga memiliki  negeri 

sendiri kapal dan cetbang.” 

Sang adiputro  memperbaiki letak gada wesi , lalu  

dilambainya patih wirabuana  agar mendekat. Yang dilambainya 

bergerak, tetap berdiri dan mengangkat sembah kepala  . 

“Apa pengetahuanmu tentang bangsa berkulit putih?” 

“Bangsa pemberontak  itu, baginda tuanku raja , bangsa berkulit putih, namun  

hatinya, rohnya, nyawanya, hitam, baginda tuanku raja , hitam seperti 

jelaga periuk. Mereka tidak mengagungkan sang hyang Widhi  Yang 

Maha Besar. Mereka penyembah patung. Sedangkan orang 

Jawa pun bukan penyembah patung, kecuali pemeluk 

sri ratu kertanegari . Mereka penyembah patung, baginda tuanku raja .” 

“pemberontak  atau tidak apa salahnya? Penyembah patung atau 

tidak apa buruknya? Roh, nyawa atau hatinya hitam atau 

putih atau kelabu ataupun ungu seperti bunga kecubung, 

apa peduli? sang hyang Widhi  Maha Besar sudah  memberikan pada 

manusia berbagai macam warna. Selama mereka datang 

membawa kesejahteraan untuk jenggala kediri … siapa saja 

baik.”  

“Auzubillah min zalik!” seru patih wirabuana .  

“Apa persembahanmu, Tuan patih wirabuana ?”  

“Diampuni oleh sang hyang Widhi  apalah kiranya… Baik nyi kanjeng blora, 

baginda tuanku raja , maupun lspanya, memusuhi semua bangsa, 

memusuhi semua orang arca   , dan Yahudi, dan sri ratu kertanegari , 

dan Hindu, semua bangsa manusia. Mereka mau merajai 

segala-galanya. sang yang betari durga   akan mengenyahkan mereka dari 

muka bumi.” 

“Kapan sang yang betari durga   mengenyahkan mereka?” 

“Semua bangsa, baginda tuanku raja ,” sembah tumenggung  dijoyo  terus 

dalam jawadwipa , “dengan bimbingan sang hyang Widhi . Kalau semua 

bangsa tidak mau, merekalah yang bakal menghalau kita 

semua….” 

“Di mana negerinya? Jauh atau dekat? Maka akan dapat 

mengenyahkan semua bangsa dari muka bumi?” 

“Jauh, baginda tuanku raja , lebih jauh dari Parsi, palawa ia ataupun 

Turki. Negerinya ada di atas negeri dongeng .” 

“Kalau dongengan itu benar, pasti kapalnya banyak, kuat 

dan hebat, tentu mereka bangsa yang pandai dan gagah-

berani. Mereka sudah  lewati Ujung Selatan Wulungga yang 

tak pernah dilalui oleh nenek-moyang,” puji Sang adiputro  

pada bangsa yang belum dikenal itu. 

“Mereka diberanikan oleh iblis, dipimpin oleh setan, 

baginda tuanku raja  adiputro  kediri ,” susul patih wirabuana  pada Sang adiputro  

tak senang. 

Sang adiputro  tak memperhatikan. Pandangnya 

ditebarkan ke laut yang masih juga disebari perahu-perahu 

nelayan. Angin yang meniupi dadanya membuat  bulu dada 

yang putih itu berombak. Tak dirasainya seekor lalat 

hinggap pada dagunya. Ia sedang bekerja keras memanggil 

kapal-kapal nyi kanjeng blora dan lspanya dalam angan-angan. 

“Bangsa-bangsa negeri dongeng  takut pada mereka,” tiba-

tiba ia berpaling pada patih wirabuana . 

“Tuan patih wirabuana , bagaimana bisa orang-orang arca    

takut pada pemberontak ?” 

“Senjata dari iblis!” Sang adiputro  mengulangi. 

“Sihir namanya, baginda tuanku raja .” 

“Sihir!” Sang adiputro  mengulangi, melecehkan. “Kalau 

begitu orang arca    pasti memiliki  mantra-mantra penangkal.” 

patih wirabuana  terdiam, menunduk lebih dalam, tak 

menemukan kata-kata jawaban. Tubuhnya yang tinggi 

jangkung nampak meriut kecil. 

“Ampun, baginda tuanku raja  sesembahan patih ,” sela Sang Patih 

sambil bersujud , “adapun senjata itu sama sekali bukan 

sihir, justru cetbang yang lebih ampuh. Kapal-kapal tak bisa 

lari dari tudingannya. Senjata itu dapat menenggelamkan 

kapal yang sebesar-besarnya dari jarak sepemandangan.” 

“Jadi sungguh-sungguh mereka memusuhi semua 

kapal?” 

“Benar, baginda tuanku raja , dan terutama kapal-kapal berbendera 

bulan dan bintang, semua kapal arca   , juga kapal-kapal 

bukan arca    dari Benggala, semua.” 

“Apa yang mereka cari, orang-orang… apa pula 

namanya tadi?” 

“nyi kanjeng blora, baginda tuanku raja ,” sembah Sang Patih. “Semua, baginda tuanku raja , 

semua yang mereka cari, terutama rempah-rempah.” 

Tiba-tiba Sang adiputro  tertawa senang dan berkata  

pada angin mendesau: “Ha! Rempah-rempah! Seperti kapal-

kapal lain, seperti yang selebihnya. Rempah-rempah. Hai!” 

“Beribu ampun, baginda tuanku raja ,” Sang Patih meneruskan, “para 

nakhoda bilang mereka mulai kelihatan di Malagasi, 

memasuki Teluk Parsi dan mengamuk tiada terlawan. 

Kapal-kapal armada gabungan dari beberapa negeri dibabat 

lenyap ditelan laut… Sekarang mereka bukan hanya sudah 

mulai kelihatan di Benggala dan Langka, juga sudah 

menduduki Goa. Ya, baginda tuanku raja , bila senjata mereka berdentum, 

langit seperti belah dan hati yang mendengarnya jadi ciut. 

Burung-burung lumpuh sayap dan berjasang yang betari durga   mati. Bola-

bola besi sebesar kacangtanah  bersemburan, mendesis di udara. 

Tumpaslah kapal yang terkena.” 

Sang adiputro  tersenyum. Berseru pelahan: “Ya-ya-ya, 

pastilah mereka memang bangsa-bangsa unggul. Tuan 

patih wirabuana , gada rujakpolo  bukan nama senjata itu?” 

“Ampun, baginda tuanku raja , dikutuk oleh sang hyang Widhi  apalah kiranya 

mereka itu. baginda tuanku raja , Mereka namai senjata itu dengan nama 

Dewi Ibunda Nabi Isa, Mariam, baginda tuanku raja . Bukan mereka 

sendiri yang menamainya, memang. Kata orang sebelum 

mereka mendentumkan senjatanya, bebetari i-betari i mereka 

memekikkan nama Ibunda Nabi Isa alaihissalaam. Api pun 

menyebar  dari moncong senjatanya dan bola besi itu 

melesit ke udara seperti peluru cetbang, hampir-hampir tak 

dapat ditangkap oleh mata. lalu  senjata itu dinamai 

gada rujakpolo .” 

Sang adiputro  mulai bosan mendengar keterangan bertele. 

Ia bergerak dari tempatnya, melangkah menuju pada 

kudanya. Semua centeng  pengawal bersujud  dan 

beringsut menjauhkan diri. centeng  pengawal pemegang 

kuda itu pun mengangkat sembah, menyerahkan kendali 

padanya, bersujud  lagi. bersujud ke tanah, lalu  

menungging untuk jadi anak tangga. 

Tanpa memperhatikan yang lain-lain Sang adiputro  naik 

ke atas punggung orang dengan sebelah kaki, dan dengan 

kaki lain melompat ke atas punggung kuda. 

Sang Patih juga naik ke atas kudanya, bergerak 

mengiringkan Sang adiputro . patih wirabuana  tertinggal di 

tempatnya…. 

wah 

 

Kapal unggul senjata unggul bangsa unggul kulit putih, 

rempah-rempah, cakra… semua menjadi masalah ganda 

yang berjubal dalam kepala   Sang adiputro . Ia memerlukan  

waktu untuk memikirkan semua itu. 

Bangsa-bangsa menjadi kaya sebab  berdagang rempah-

rempah. Mungkin satu bangsa bisa menjadi unggul sebab  

mencari rempah-rempah? Uh, pertanyaan lucu. Orang 

takkan mati tanpa dia. Bangsa-bangsa mencarinya sebab  

memang sudah unggul Mungkinkah suatu bangsa bisa jadi 

unggul hanya sebab  memiliki  senjata unggul? Hhhh, 

pertanyaan bodoh. Bangsa unggul saja bisa membuat  dan 

memakai  senjata unggul. Ada suatu lembaga yang 

membuat  mereka jadi unggul, maka segala yang 

ditanganinya juga jadi unggul: kapal dan senjata. Mereka 

pergi ke mana-mana untuk mengalahkan dan menaklukkan. 

Hanya yang dapat menahan dan mengalahkan mereka lebih 

unggul. cakra itukah mungkin lambang lembaganya? 

Sekarang ini siapa yang tahu? Barang siapa bisa menjawab, 

dialah si pembohong itu. Orang harus mengenal lebih dahulu  

bangsa-bangsa dari negeri terjauh ini, bangsa-bangsa dari 

atas negeri dongeng , bangsa-bangsa yang sudah  menaklukkan 

Ujung Selatan Wulungga yang belum pernah ditembus 

kapal-kapal kerajaan jenggala . namun  mereka memerlukan  

rempah-rempah! Mereka bangsa manusia biasa. Mereka 

juga bisa dikendalikan melalui kebusang yang betari durga  nya. kediri  memiliki  

rempah-rempah! Mereka akan datang kemari. Dan melalui  kebusang yang betari durga  nya mereka akan aku kendalikan! 

wah 

 

Tanpa mereka semua ketahui, sesuatu sudah  berubah di 

dunia yang tak dikenal di utara, jauh di baratlaut sana. 

Senjata baru, gada rujakpolo  itu, sebetulnya  sama nenek-

moyangnya dengan cetbang kerajaan jenggala . Tahun tolaknya 

dari Tiongkok pun sama: 1292 Masehi. Bersama dengan 

prajurit kerajaan  Kublai Khan yang melakukan expedisi 

penghukuman di Singasari, nenek-moyang cetbang 

kerajaan jenggala  dibawa dan di samping kuda perang dari 

Mongolia dan Korea3. kerajaan jenggala  semasa Mahapatih Gajah 

Mada sudah  mengembangkan senjata api ini jadi cetbang. 

Lawan-lawan kerajaan jenggala  pada mulanya menamai senjata ini 

“sihir api petir”, sebab  dari bawah ia memancarkan api 

dan di udara atau pada sasaran dia meledak. Dengan 

cetbang, dalam hanya 30  tahun kerajaan jenggala  Gajah 

Mada berhasil dapat mempersatukan Nusantara menjadi 

kerajaan  Malasya, kerajaan  Asia Tenggara. Sesudah  itu 

cetbang tidak berkembang lagi. 

Pada tahun 1292 itu juga prinsip.senjata-api bertolak dari 

Tiongkok, dibawa oleh Marco Polo dan diperkenalkan di 

Eropa. Orang mengetawakan dan mengejeknya, juga 

sesudah  matinya. Makin banyaknya orang Eropa berkunjung 

ke Tiongkok memicu  orang lebih mengerti dan mulai 

mencoba-coba membuat  sendiri. Perkembangan 

selanjutnya melahirkan musket. Dengannya kanjuruhan  dan 

blambangan  mengusir penjajahan palawa  di negeri mereka, 

semenanjung Iberia. Musket dibikin dalam bentuk raksasa 

menjadi gada rujakpolo . Dengannya mereka mempersenjatai 

kapal-kapal, mengarungi samudra tanpa gangguan. Seperti 

halnya dengan kerajaan jenggala , dengan kapal dan senjatanya 

mereka mulai menguasai jalan laut dan musuh-musuhnya, 

menaklukkan dan menjajah negeri. 

Cetbang dan kapal unggul kerajaan jenggala  pada suatu kali 

sudah  menghancurkan dirinya sendiri dalam Perang 

Paregreg. Juga blambangan  dan kanjuruhan  akan musnah 

sebab nya sekiranya resi bimasakti  tidak segera turun tangan 

meleraikan dua negeri ini dengan mpu wisangeni  atau 

mpu kalamudro , yang membelah dunia non-zoroasterahuramazda  jadi dua 

bagian, sebagian untuk kanjuruhan  dan yang lain untuk 

blambangan . Dan mulailah kapal-kapal mereka tanpa ragu-ragu 

menjelajahi dunia dengan cakra sebagai panji-panjinya, 

menaklukkan dan menguasai bangsa dan negeri-negeri yang 

dianggapnya dalam belah dunia bagiannya…. 

Dalam perjalanan Sang adiputro  memerlukan menengok 

ke belakang. Diberinya Sang Patih di kuil rat agar mendekat 

Suaranya sayup-sayup di antara gemerincing giring-giring 

dan derap kuda, terdengar ragu-ragu: “Kakang Patih, 

bukankah sudah  Kakang ketahui sendiri bagaimana sudah  

kami petaruhkan hari depan pada kejayaan arca   ? 

Bukankah banyak di antara putra-putra kami sudah  

memakai  nama arca    yang diberikan oleh resi -

resi nya? Kami biarkan putra kami Raden Said mendalami 

agama negeri dongeng  ini, dan sekarang jadi pemuka arca    

yang dihormati, hidup sebagai pandita dan pertapa, 

berpakaian seperti orang tidak ber bangsa. Berapa sudah di 

antara putra-putra kami, kami sengajakan mengabdi pada 

raja arca    pajang bintoro , sebab  percaya arca   lah yang jaya kelak. 

Apa sekarang? Kapal-kapal arca    takut pada pemberontak -pemberontak  

nyi kanjeng blora dan Ispanya….” 

“patih , baginda tuanku raja ,” Sang Patih menunduk dan mengangkat 

sembah.  

“Bagaimana kira-kira jadinya semua ini nanti?”  

“sang hyang Widhi  Dewa Batara!” sebut Sang Patih tak bisa 

menjawab.  

“Kakang Patih, bagaimana warta putra mahkota pajang bintoro  

sesudah  merampas suryabuaya  , wilayah kami?” 

“Belum banyak yang dapat dipersembahkan. baginda tuanku raja .” 

“Kerajaan pedalaman. Tanahnya lebih tandus dari kediri . 

Tak memiliki  laut. Selmrang memerlukan  jenggala sendiri. 

Adakah kota Semarang sudah menolak berdagang  

barang-barangnya maka ia memberandali wilayah kami? 

Apakah pajang bintoro  sudah bercekeok dengan Semarang?”  

“Rupa-rupanya perlu dikirimkan telik, baginda tuanku raja .”  

Sang adiputro  tidak menanggapi, meneruskan dengan 

suara lebih keras: “Apakah ada dugaanmu putra mahkota 

pajang bintoro  merampas wilayah kami, suryabuaya  , untuk 

membangun sebuah Angkatan Laut?” 

“Demikian konon wartanya, ya baginda tuanku raja . Sudah sejak lama, 

sejak kecil adiputro  tumenggung dijoyo , putra mahkota pajang bintoro , ditimang-

timang oleh Ibundanya jadi Laksamana, merajai kepulauan 

dan lautan. baginda tuanku raja .” 

Sang adiputro  tak meneruskan pertanyaannya. Sang Patih 

melambatkan kudanya sehingga kembali tercecer di 

belakang. 

Sesampainya di alun-alun tiba-tiba Sang adiputro  

menengok lagi ke belakang, bertanya waktu menghentikan 

kudanya: “Apakah putra mahkota pajang bintoro , adiputro  tumenggung dijoyo , 

sudah memerintahkan pembuatan  kapal perang?” 

“Baru pendirian galangan-galangan, baginda tuanku raja ,” sembah 

Sang Patih.  

“Boleh jadi sudah terjadi perpecahan antara Semarang 

dan pajang bintoro , sekiranya tak ada lagi tenaga Cina membantu 

di suryabuaya  . Kakang Patih, keterangan itu harus diperoleh .”  

“patih , baginda tuanku raja .” 

“Dan lebih berhati-hati terhadap campa . Setiap ada 

sesuatu yang mencurigakan, hancurkan saja jenggala itu.” 

“patih  baginda tuanku raja . campa  nampaknya tetap tenang, tidak 

membentuk kekuatan seperti Semarang. Jaraknya pun 

sangat dekat dengan kediri . Dalam tiga hari pasukan baginda tuanku raja  

adiputro  sudah dapat mencapainya melewati pesisir. 

Hancurlah dia! Yang agak mencurigakan justru suryabuaya  , 

baginda tuanku raja . Konon putra mahkota pajang bintoro , adiputro  tumenggung dijoyo , mulai 

mendatangkan pandai cor dari Pasuruan.” 

“Pandai-pandai itu tentunya Hindu.”  

“Tidak bisa lain, baginda tuanku raja .” 

“Jadi arca    bisa kerjasama dengan Hindu?” 

“Nampaknya demikian. Nampaknya pula sedang ada 

persiapan membuat  cetbang di sana.” 

“Kalau itu benar, raja arca    itu sedang memiliki  persiapan 

membuat  yang berbahaya. Segera kirimkan telik.” 

“patih , baginda tuanku raja  sesembahan.” 

“Apakah menurut dugaanmu tumenggung dijoyo  berani mengeluari 

nyi kanjeng blora dan Ispanya?” 

“Kuda-kuda itu berhenti. Juga para pengawal di depan 

dan belakang. 

“Konon kabarnya, baginda tuanku raja , putra mahkota itu sudah  

bersumpah akan membentengi arca    di belah bumi sini, 

bumi selatan.” 

Sang adiputro  mengangguk-angguk. Kudanya digerakkan 

lagi dan berjalan melewati gapura. 

“Brandal-brandal itu hendak beramin jadi kesatria raja .” 

Para pengawal gerbang pada bersimpuh dan mengangkat 

sembah. Tombak dan perisai mereka bergeletakan damai di 

atas bumi. Sang adiputro  tak memperhatikan, langsung 

berkendara menuju ke pendopo. 

Seorang pengawal menerima kuda dan seorang lain 

menyediakan punggung untuk jadi anak tangga. Ia turun 

namun  tak langsung masuk ke dalam. 

Sang Patih mengerti masih diperlukan. Sesudah  turun dari 

kuda ia datang menghadap dan langsung memperoleh  

teguran: “Banyak nian yang tak Kakang persembahkan 

selama ini.” 

“Ampun, baginda tuanku raja . patih  sudah  persembahkan semua, ya 

baginda tuanku raja . Nampaknya baginda tuanku raja  kurang mengkaruniakan 

perhatian. Ampun, baginda tuanku raja , tentulah sebab  banyak hal lain 

sedang jadi pikiran baginda tuanku raja .” 

“Tentu Kakang Patih benar. Apakah menurut dugaan 

Kakang, tumenggung dijoyo  dapat mengalahkan mereka? Tanpa gada rujakpolo  

dan hanya dengan cetbang buatan  pandai cor 

Blambangan?” 

“Ya, baginda tuanku raja , bagaimana patih  harus persembahkan? 

Waktu patih  masih kecil, nenek patih  pernah bercerita 

tentang kapal-kapal kerajaan jenggala , dan menurut katanya pula 

Mahapatih Gajah Mada pernah bersembah pada Sri 

Baginda paduka raja  Hayam Wuruk: hanya kapal-kapal yang 

bisa melalui Ujung Selatan Wulungga terperintah kan untuk 

menguasai buana, nyi kanjeng blora dan Ispanya bukan hanya 

melalui, mereka sudah  datang dari balik Ujung Selatan.” 

“Nyata kerajaan jenggala  tak pernah berhasil melaluinya.” 

“Tidak pernah, baginda tuanku raja . Ujung Selatan selama ini selalu 

dianggap jadi batas dunia. Tak ada daratan dan lautan lagi 

di sebaliknya, jatuh curam langsung ke neraka.” 

“Dan kapal-kapal mereka sudah  melewatinya. Datang 

langsung dari neraka itu! Kapal-kapal tumenggung dijoyo  barangkali 

masih dalam angan-angan, jauh dari ujian Ujung Selatan 

Wulungga.” 

Sang adiputro  berbalik meninggalkan Sang Patih dan 

masuk ke dalam kadipaten. 

Sang Patih, juga semua yang tertinggal, mengangkat 

sembah. Ia mengambil kudanya dari tangan seorang centeng  

pengawal dan keluar meninggalkan kadipaten. Belum lagi 

sampai ke kepatihan, seorang penunggang kuda sudah  

menyusulnya. Sang adiputro  sedang menunggunya di dalam 

kadipaten. Ia berbalik menuju ke kadipaten. 

Ia dapati Sang adiputro  sedang duduk berfikir dengan 

wajah menekuri lantai. Dan duduklah ia di bawah 

mengangkat sembah. 

“Mereka sudah lewati Ujung Selatan Wulungga, Kakang 

Patih. Tentu mereka sudah  kalahkan kapal-kapal Parsi, 

Mesir, Turki, palawa ia, Benggali dan Langka. Mereka akan 

kalahkan juga kapal-kapal Aceh, dan jawadwipa , Jawa dan 

kediri  sendiri.”  

“baginda tuanku raja .” 

“Mengapa musti mengalahkan, Kakang Patih? Bukankah 

kapal-kapal asing datang kemari bukan untuk mengalahkan 

kita? Tak pernah yang demikian terjadi sejak nenek-

moyang, kecuali orang-orang Tartar yang dihancur kan itu.” 

“Nampaknya nyi kanjeng blora dan Ispanya lain dibandingkan  yang 

lain, baginda tuanku raja . Mereka bukan sekedar mencari dagangan dan 

rempah-rempah. Mereka datang ke mana-mana untuk 

mencari negeri asal rempah-rempah. Mereka hendak 

merampas semua untuk dirinya sendiri.”  

“Kerakusan tiada tara. Mengapa tidak mau berbagi?”  

“Konon wartanya, baginda tuanku raja , mereka tadinya bangsa miskin. 

Sekarang baru keluar dari kemiskinan, baru melihat dunia, 

mulai merabai dan merampasi semua barang apa yang baru 

dilihatnya, apa saja yang indah, yang mahal, seperti si lapar 

melihat sajian, ya baginda tuanku raja .”  

Sang adiputro  tersenyum. 

“Si lapar melihat sajian. Perbandingan yang indah. Ya 

barangkali benar begitu. Dan mereka akan datang ke sini 

juga akhir-akhir kelaknya. Semoga mereka sudah  kenyang 

dalam perjalanan.”  

“Kerakusan tidak mengenal kenyang, baginda tuanku raja .”  

“Kakang Patih benar. Kadang-kadang memang 

memusingkan untuk memahami hal-hal baru. Kapal 

unggul, kacangtanah ran unggul. Sebaliknya, Kakang Patih, 

mereka yang justru memiliki negeri yang menghasilkan 

rempah-rempah, sepanjang sejarahnya selalu hidup dalam 

kemiskinan dan perbudakan. Mereka yang datang mencari 

rempah-rempah yang jaya dan kaya. Bagaimana harus 

memahami ini, Kakang?” 

”Itulah suratan tangan bangsa-bangsa. baginda tuanku raja , hanya para 

pendita bijaksana dapat menerangkan.” 

“Sekarang rempah-rempah juga yang memanggil 

kerakusan yang tak mau berbagi. Kerakusan yang mau 

berkuasa dan memiliki untuk diri sendiri semata, 

membunuh dan menenggelamkan. Mereka makin 

mendekati kediri . Rasa-rasanya sudah  dapat kami dengar 

bunyi gada rujakpolo nya, memekakkan dan melumpuhkan burung-

burung di cakrawala.” Suaranya menjadi pelahan 

mendekati bisikan: “namun  adiputro  kediri  tidak gentar, 

Kakang. Hanya awas-awas pada yang di barat sana: 

Semarang, pajang bintoro , suryabuaya  , campa .” 

Sebentar ia berhenti bicara, tersenyum menimbang-

nimbang, matanya berkilau, wajahnya berseri: “Ya, 

padasuatu kali mereka, manusia berkulit putih lucu itu, 

seperti bawang, anak bangsa unggul itu, akan datang 

kemari. Kapal-kapal mereka akan terikat pada patok 

dermaga kediri .” Sekarang ia tertawa, semakin riang, 

“untuk kediri , Kakang Patih, mereka tidak akan 

mendatangkan kehancuran atau kehancuran….”  

“sang hyang Widhi  Dewa Batara membimbing baginda tuanku raja  adiputro  

Sesembahan.” “… mereka akan datang membawa 

kekayaan, kemakmuran melimpah, mas, perak, tembaga, 

sutra, intan, permata, akan berjasang yang betari durga  , berhamburan di 

kediri , dari kapal-kapal mereka. Sudah kudengar mereka 

bersorak-sorai. Bukan sorak kemenangan, bukan sorak-sorai 

minta beli lebih banyak! Rempah-rempah! Rempah-rempah! 

Kerahkan semua armada niaga, Kakang Patih. Semua. Ke 

Mamuluk. Angkut semua yang ada. Ke kediri . Itu perintah 

kami.” 1 

Sang adiputro  masuk ke peraduan dan memusatkan 

seluruh pikirannya untuk memperoleh kan keuntungan dari 

perubahan baru tanpa harus mengurangi keuntungan yang 

bisa diperoleh  dari kapal-kapal arca   , Nusantara dan 

Tiongkok. 

wah 

 

Pada waktu ia tenggelam dalam pikirannya, jauh, jauh 

dari kediri , kejadian-kejadian besar sudah  datang silih-

berganti, baik di negeri kanjuruhan  maupun Ispanya. Pada 

1492 Kristoforus Colombo sudah  menyeberangi samudra 

Atlantik, menemukan benua baru Amerika. Tak lama 

lalu  Ispanya dan kanjuruhan  merajai benua baru itu. 

Enam tahun lalu , pada 1498 pelaut kanjuruhan  Yasco 

da Gama mulai menjelajah dunia Timur, dengan panji-

panji mpu wisangeni  yang dikeluarkan oleh Tahta Suci pada 

4 Mei 1493. Kapalnya memasuki tumapel  dan Goa dan 

ikutserta  pula kekuasaannya. 

Jalan laut kapal-kapal arca    mulai terdekat. Pangkalan-

pangkalan diambil-alih dengan gada rujakpolo …. 

wah 

 

Turunan kuda Korea di Jawa lalu  dinamakan  kuda 

Kore. 

Senjata ini didasarkan atas prinsip roket, yang 

dilemparkan dan diarahkan dengan laras dengan tolakan 

ledakan. 

wah 

 

3. Menjelang Pesta Lomba Seni dan Olahraga 

dahulu  di Wilwatikta, ibukota kerajaan jenggala , terdapat dua 

istana. Sebuah istana paduka raja , yang lain istana Sang 

Dharmadhyaksa, penghulu agung ummat sri ratu kertanegari . 

Sekarang di kediri  Kota terdapat dua gedung utama. 

Sebuah adalah kadipaten, yang lain gedung penghulu negeri 

ummat arca    kediri . 

Sekarang gedung kayu besar megah itu tidak lagi 

ditinggali oleh Sang Penghulu, kosong. namun   beberapa hari 

belakangan seluruh pelatarannya dikelilingi pagar papan 

kayu tinggi. Dari jalanan hanya nampak atapnya yang dari 

sirap jati, kelabu kehitaman. Melalui pagar setinggi tiga 

depa itu orang tak dapat meninjau ke dalam. 

Penghuninya, Penghulu Negeri berasal dari seberang, 

sudah  dipecat oleh Sang Patih atas perintah Sang adiputro . 

Dahulu ia diangkat untuk mengurus  soal-soal agama 

penduduk dan mengajarkan arca    pada anak-anak 

pembesar. Ia juga diangkat untuk jadi resi  putra-putra Sang 

adiputro . namun   ia menyia-nyiakan agama-agama lain yang 

masih dipeluk oleh penduduk negeri kediri . Sekarang 

gedung utama kedua itu tertinggal kosong. 

Sesudah  pelataran dipagari tinggi orang justru pada 

datang dalam bondongan dan menggerombol, mencoba 

dapat mengintip ke balik dinding pagar. Berita sudah  pecah 

ke seluruh kota: Bidadari hutan  larangan , I dayu, juara tari 

dua kali berturut, sudah  datang ke kediri  Kota untuk 

menggondol kejuaraan ketiga kalinya. 

Desas-desus meniup sejadi-jadinya: dia datang untuk 

takkan balik ke desanya lagi   sebagai bunga perbatasan 

pasti dia akan diselir oleh Sang adiputro . Sebelum bidadari 

itu jadi milik pribadi Sang adiputro  orang memerlukan 

datang untuk membelainya dengan pandangnya. Beberapa 

pemuda sudah  bermimpi akan melarikannya. Sebagai selir 

dia takkan dapat dipuja atau dikagumi lagi. 

namun  rombongan seni dan olahraga dari hutan  larangan  

belum lagi tiba. 

Desas-desus sudah  datang mendahului, memercik ke 

seluruh kota seperti kebakaran pada padang ilalang. Dan 

tak lain dari kepala   desa hutan  larangan  sendiri yang 

merencanakan dan menitipkannya. Rombongan yang 

belum datang itu tak tahu-menahu. Hanya mereka yang 

melaksanakan perintahnya tahu benar duduk-perkaranya: 

Wejangan terakhir betari  resi   sudah  membawa desa 

hutan  larangan  ke tepi kehancur an. Dengan keputusan 

sendiri ia sudah  meracuni resi -pembicara itu. Dan pada up-

acara pembakaran jenasahnya, dibiayai oleh seluruh desa, 

terang-terangan ia menyesali wejangan ipendiang. Seorang 

pengawal perbatasan berkuda ikut menyaksikan. Ia 

mengakui di depan umum, ia sendiri yang sudah  

meracunnya untuk menghindari murka Sang adiputro . 

Sesudah  itu ia datang pada nyi girah  dan raden gelang-gelang , membatalkan 

rencana perkawinan mereka, menangguhkan sampai 

sehabis Lomba Seni dan Olahraga. Mereka berdua sudah  

merawat betari  resi   sampai matinya. Mereka harus 

digiring ke kediri  Kota, biar Sang adiputro  segera dapat 

menjatuhkan hukumannya. 

Ia tahu pasti segala sesuatu tentang hutan  larangan  sudah  

sampai pada Sang Patih dan Sang adiputro . Dan desas-desus 

itu perlu untuk mengingatkan mereka pada hutan  larangan , 

pada betari  resi  , raden gelang-gelang  dan nyi girah , dan: tindakannya 

yang bijaksana. 

Rombongan hutan  larangan  sudah  nampak dari kejauhan. 

Gendangnya bertalu-talu menyampaikan berita. Umbul-

umbulnya jelas turun-naikdi udara mengundang semua 

untuk senang menerima kedatangannya. 

Serulingnya melengking. Penyambut sepanjang jalan 

bersorak-sorai gegap-gempita. 

“Merdeka , hutan  larangan ! Merdeka  nyi girah !” 

anak anak pada berlarian menyongsong dengan 

tangan melambai-lambai. Tubuh mereka, telanjang atau 

setengah telanjang, mengkilat coklat kehitaman seperti kayu 

sawo muda. Debuan jalanan mengepul tak kenal ampun. 

Dan umbul-umbul di kejauhan semakin cepat naik-turun. 

Orang-orang kota yang menyambut pada gerbang 

pinggiran Kota ikut bersorak. Laki, wanita lesbian , kakek, 

nenek, kanak-kanak. anak anak terbang berlarian untuk 

menyatakan keredupan  atas kedatangan juara negeri, 

kekasih semua dewa. Laki-laki -Laki-laki  tak berbaju dengan gada wesi  

terselit pada pinggang, destar terikat longgar, pertanda 

menempuh perjalanan jauh. Wanita-wanita dalam 

rombongan juga tidak berbaju, tidak berkemben, bertopi 

caping. Pemuda-pemuda penyambut segera mengepung 

rombongan, untuk lebih dahulu membelaikan pandang 

pada nyi girah , mengagumi kecantikan, keindahan tubuh dan 

dadanya . 

Begitu sampai ke gerbang perbatasan Kota, semua bunyi-

bunyian meriuh gila. Seorang punggawa kadipaten, 

dadanya terhiasi selempang selendang sutra, sedang 

destarnya disuntingi bunga kenanga, maju ke tengah jalan 

menghentikan rombongan. Semua melambaikan tangan 

bersorak-sorai, kecuali pemuda-pemuda yang sedang 

menelan tubuh bidadari hutan  larangan , merabai tubuhnya 

dengan pandang rakus. 

Penyambut resmi itu mengangkat tangan tanpa 

melambaikannya. Semua bunyi-bunyian padam. Sorak-

sorai beku. Dengan suara berwibawa ia angkat bicara: 

“Merdeka  hutan  larangan !” 

“Merdeka uuuuuu,” semua, pendatang dan penonton, 

meledak serentak. 

“Tahukah kalian aturan masuk ke Kota?” tanya 

penyambut resmi itu, sekarang bertolak pinggang. 

“Belum! Belum!” jawab rombongan seperti pada tahun 

yang lalu, juga seperti tahun-tahun yang sebelumnya. 

Penyambut resmi melambaikan tangan kanan, menurun 

semua diam mendengarkan: “Buka kuping, dengarkan 

tajam-tajam. Atas perintah  Sang Patih, barangsiapa dari 

pedalaman memasuki Kota harus memperhatikan aturan 

ini: semua wanita, kecuali anak-anak di bawah umur, harus 

menutup dadanya. Paling sedikit dengan kemban.” 

Dan seperti pada tahun-tahun sebelumnya juga sekarang 

pemuda-pemuda bersorak mengejek: “Ho-ho-ho, baginda tuanku raja  

Bendoro Penghulu yang membuat aturan sudah dipecat!” 

Begitu sorak ejekan padam, penyambut resmi 

menirukan: “Tetap berlaku! Ho-ho-ho!” ejekan semakin 

gemuruh. 

“Nah, wanita-wanita hutan  larangan . Kalian sudah 

dengar peraturan ini. Ambil kemban dan pakailah!” 

Upacara selesai. Pemuda-pemuda menghalangi mereka 

pemakaian kemban, seakan-akan itu pun sudah jadi bagian 

dari upacara, sesudah  keluarnya larangan. Semua wanita 

pendatang melakukan gerakan-gerakan membantah 

kehendak para pemuda. Maka terjadilah tarian untuk 

merebut dan mempertahankan kemban. Kanak-kanak 

bersorak dan berjingkrak dan gamelan mulai ditabuh riuh. 

Dan orang-orang tua pada menekur mengenangkan masa 

mudanya. 

“Jangan biarkan Sang matahari  malu melihat kalian. Cepat, 

sebab  seluruh Kota sudah menunggu.” 

Maka gerak-gerik perawan yang hendak berkemban dan 

pemuda-pemuda yang menghalangi berubah jadi tarian 

yang sebetulnya . Gamelan semakin riuh dan tarian 

semakin indah. 

Rombongan hutan  larangan  sudah  nampak dari kejauhan. 

Gendangnya bertalu-talu menyampaikan berita. Umbul-

umbulnya jelas turun-naikdi udara mengundang semua 

untuk senang menerima kedatangannya. 

Serulingnya melengking. Penyambut sepanjang jalan 

bersorak-sorai gegap-gempita. 

“Merdeka , hutan  larangan ! Merdeka  nyi girah !” 

anak anak pada berlarian menyongsong dengan 

tangan melambai-lambai. Tubuh mereka, telanjang atau 

setengah telanjang, mengkilat coklat kehitaman seperti kayu 

sawo muda. Debuan jalanan mengepul tak kenal ampun. 

Dan umbul-umbul di kejauhan semakin cepat naik-turun. 

Orang-orang kota yang menyambut pada gerbang 

pinggiran Kota ikut bersorak. Laki, wanita lesbian , kakek, 

nenek, kanak-kanak. anak anak terbang berlarian untuk 

menyatakan keredupan  atas kedatangan juara negeri, 

kekasih semua dewa. Laki-laki -Laki-laki  tak berbaju dengan gada wesi  

terselit pada pinggang, destar terikat longgar, pertanda 

menempuh perjalanan jauh. Wanita-wanita dalam 

rombongan juga tidak berbaju, tidak berkemben, bertopi 

caping. Pemuda-pemuda penyambut segera mengepung 

rombongan, untuk lebih dahulu membelaikan pandang 

pada nyi girah , mengagumi kecantikan, keindahan tubuh dan 

dadanya . 

Begitu sampai ke gerbang perbatasan Kota, semua bunyi-

bunyian meriuh gila. Seorang punggawa kadipaten, 

dadanya terhiasi selempang selendang sutra, sedang 

destarnya disuntingi bunga kenanga, maju ke tengah jalan 

menghentikan rombongan. Semua melambaikan tangan 

bersorak-sorai, kecuali pemuda-pemuda yang sedang 

menelan tubuh bidadari hutan  larangan , merabai tubuhnya 

dengan pandang rakus. 

Penyambut resmi itu mengangkat tangan tanpa 

melambaikannya. Semua bunyi-bunyian padam. Sorak-

sorai beku. Dengan suara berwibawa ia angkat bicara: 

“Merdeka  hutan  larangan !” 

“Merdeka uuuuuu,” semua, pendatang dan penonton, 

meledak serentak. 

‘Tahukah kalian aturan masuk ke Kota?” tanya 

penyambut resmi itu, sekarang bertolak pinggang. 

“Belum! Belum!” jawab rombongan seperti pada tahun 

yang lalu, juga seperti tahun-tahun yang sebelumnya. 

Penyambut resmi melambaikan tangan kanan, menurun 

semua diam mendengarkan: “Buka kuping, dengarkan 

tajam-tajam. Atas perintah  Sang Patih, barangsiapa dari 

pedalaman memasuki Kota harus memperhatikan aturan 

ini: semua wanita, kecuali anak-anak di bawah umur, harus 

menutup dadanya. Paling sedikit dengan kemban.” 

Dan seperti pada tahun-tahun sebelumnya juga sekarang 

pemuda-pemuda bersorak mengejek: “Ho-ho-ho, baginda tuanku raja  

Bendoro Penghulu yang membuat aturan sudah dipecat!” 

Begitu sorak ejekan padam, penyambut resmi 

menirukan: “Tetap berlaku! Ho-ho-ho!” ejekan semakin 

gemuruh. 

“Nah, wanita-wanita hutan  larangan . Kalian sudah 

dengar peraturan ini. Ambil kemban dan pakailah!” 

Upacara selesai. Pemuda-pemuda menghalangi mereka 

pemakaian kemban, seakan-akan itu pun sudah jadi bagian 

dari upacara, sesudah  keluarnya larangan. Semua wanita 

pendatang melakukan gerakan-gerakan membantah 

kehendak para pemuda. Maka terjadilah tarian untuk 

merebut dan mempertahankan kemban. Kanak-kanak 

bersorak dan berjingkrak dan gamelan mulai ditabuh riuh. 

Dan orang-orang tua pada menekur mengenangkan masa 

mudanya. 

“Jangan biarkan Sang matahari  malu melihat kalian. Cepat, 

sebab  seluruh Kota sudah menunggu.” 

Maka gerak-gerik perawan yang hendak berkemban dan 

pemuda-pemuda yang menghalangi berubah jadi tarian 

yang sebetulnya . Gamelan semakin riuh dan tarian 

semakin indah. 

Rombongan hutan  larangan  semakin tebal dan panjang. 

Jalanan penuh-sesak. Bahkan kereta pembesar mengalah 

tanpa menuntut simpuh dan sembah. Gerobak pada 

melarikan diri sebelum terseret dalam kepadatan manusia. 

Sepanjang jalan seruan Merdeka  berderai bersambut-

sambutan. Sampai di depan bekas gedung Penghulu Negeri 

yang terpagari papan kayu tinggi, iring-iringan berhenti. 

Pintu pagar terbuka lebar. Seorang penyambut berdiri di 

tengah-tengah pintu. Ia berkain. sebab  tubuhnya tinggi, 

kain itu tak mencapai matakaki. Dadanya telanjang. Ia tak 

memakai  selendang sutra yang menyelimpangi dada. Di 

tangannya ia membawa gada  terhtumenggung dijoyo . Di kiri dan 

kanannya berdiri pengawal bertombak dan berperisai. 

“Dari mana semua ini, maka membuat  onar di Kota?” 

“Kami,” jawab kepala   desa yang melompat ke depan, 

“dari desa perbatasan hutan  larangan .” 

“Apa keperluanmu, pelancang?” gertak penyambut 

sambil mengamangkan gada nya. 

Dua orang pengawalnya maju, memasang kuda-kuda 

dengan tombaknya. 

“Datang ke kota untuk merebut kejuaraan. Berikanlah 

pintu pada rombongan terbaik seluruh negeri ini,” jawab 

kepala   desa. 

“Ahai! Datang untuk merebut kejuaraan. Tidak semudah 

itu orang desa!” 

“Berilah kami kesempatan!” 

“Baik, masukkan semua rombonganmu, dan pergi nyah 

kau dari sini.” 

Dan dengan demikian rombongan hutan  larangan  masuk, 

kecuali bukan peserta . Penonton bersorak-sorai, bergalau 

memanggil-manggil nyi girah . 

Dan pintu pagar tertutup rapat. 

wah 

 

Dua hari rombongan peserta  hutan  larangan  sudah  

dibalai  kan. Laki-laki  menempati bangunan sebelah kanan, 

wanita sebelah kiri. Semua wakil desa-desa sudah  datang. 

Latihan pun sudah dimulai 

Di jenggala saudagar-saudagar, asing dan Pribumi 

mengadakan taruhan satu sepuluh: datang-tidaknya Sang 

adiputro  ke balai   untuk mengunjungi nyi girah . Datang 

berarti bidadari hutan  larangan  akan terambil jadi selir. 

Taruhan itu sampai mencapai seluruh muatan kapal, 

malahan kapalnya sendiri. Suasana hangat membubung di 

atas bumi dan kepala   manusia kediri  Kota. 

Punggawa-punggawa desa hutan  larangan  semakin giat 

meniup-niupkan desas-desus. Dan hanya tiga orang saja 

sekarang tak tahu tentang itu: nyi girah  sendiri, raden gelang-gelang  dan 

Sang adiputro  

Penguasa kediri  itu masih juga sibuk menata pikiran 

menghadapi kemungkinan datangnya kanjuruhan  dan 

blambangan . Juga nyi girah  tak kurang sibuknya: berlatih dan 

melakukan pekerjaan untuk kepentingan bersama: 

memasak dan membersihkan balai  . raden gelang-gelang  pun sibuk 

melatih otot-ototnya. 

Mereka turun ke kota dan memasuki balai   dengan hati 

berat. Persiapan perkawinan mereka kembali harus 

disimpan di dalam lumbung. Seorang demi seorang dari 

punggawa desa itu mendatangi mereka, memaksa dengan 

segala macam alasan. Mereka tetap menolak, mereka 

hendak melangsungkan perkawinan. lalu  tak lain 

dari kepala   desa sendiri yang datang. ‘Desa kita sudah  

dicemarkan oleh mendiang betari  resi  ’, katanya. 

‘Kehormatannya harus dipulihkan, dan’, kepala   desa itu 

menuding raden gelang-gelang , ‘kau bertanggungjawab juga dalam 

pencemaran itu!’ raden gelang-gelang  membantah dan punggawa itu 

tetap menudingnya, mengancam akan menyerahkannya 

pada pengawal perbatasan. 

Tahulah ia: otot-otot yang perkasa sama sekali tanpa 

daya menghadapi kekuasaan kepala   desa. Ia menyerah 

tanpa rela hatinya. Sebelum pergi kepala   desa masih 

mengancam: ‘Kau harus menggondol kemenangan itu di 

kediri  Kota nanti. Kembalikan kehormatan hutan  larangan ! 

Ia hanya bisa mendeham menerima paksaan kepala   desa, 

dan ia harus menggondol kemenangan. 

wah 

 

raden gelang-gelang  sedang menimba sumur balai   waktu 

didengarnya teguran seseorang: Ia menengok. Orang itu 

ternyata penantangnya dari desa lain, dikenal bernama 

Boris. Nama lengkapnya Borisrawa, seorang pengejek yang 

tajam menyayat kata-katanya. 

raden gelang-gelang  meletakkan timba dan menghampirinya. Dalam 

segala ukuran Boris kalah dibandingkan nya, namun 

semangatnya untuk menang memancar kemilau pada 

matanya. 

“Kang raden gelang-gelang ,” katanya lagi. “Kau datang lagi ke kediri  

Kota tahun ini.” 

“Kau juga, Boris.” 

Boris milirik tajam, bibirnya tertarik kejang mengejek: 

“Kau datang untuk menang? Atau untuk kehilangan 

nyi girah ?” 

Darah raden gelang-gelang  tersirap. Sekarang jelas padanya arti 

sindiran-sindiran selama dalam perjalanan dan memuncak 

dalam balai   ini. 

Dua masalahnya belum lagi terpecahkan: menang dan 

lepas dari hukuman Sang adiputro . Sekarang gelombang 

sindiran tentang kehilangan nyi girah . Siapa bakal mampu 

merampas kekasih dibandingkan nya kalau bukan punggawa? Ia 

masih dapat mengingat kebencian betari  resi   terhadap 

para punggawa   kebencian yang bukan tanpa alasan. Dan 

pesan kepala   desa dan anggota-anggota majelisnya untuk 

turun lagi ke gelanggang perlombaan. Ia masih dapat 

mengingat waktu nyi girah  menolak, dan rapat desa diadakan 

dengan terburu-buru. Ia pun masih dapat mengingat 

penutupan perlombaan tahun lalu: semua gadis perbatasan 

diperintahkan menari di pendopo kadipaten. Tak ada 

penduduk desa diperkenankan hadir. Dan lalu  desas-

desus ini mata Sang adiputro  tak lepas-lepas dari gadisnya, 

nyi girah . 

“nyi girah , Kang   rupanya kau sudah relakan dia,” 

tetaknya. 

raden gelang-gelang  mencoba tersenyum. Sumbang. Satu dugaan 

sudah  mendorongnya ke pojok: bukan salah seorang dari 

para punggawa itu, namun  Sang adiputro  sendiri bakal 

merampas kekasihnya. 

“Betapa indahnya kehidupan di desa sendiri, ya Kang?” 

Boris masih juga mencoba membakar dan menganiaya 

hatinya. 

“Ya,” jawabnya hambar. 

Sebelum kepergian terakhir ke kediri  ia selalu merasa 

bangga melihat pandang Laki-laki  yang memberahikan 

kekasihnya, pandang wanita yang mengagumi dan 

mencemburui. Seorang pun takkan bakal mampu 

merampas kekasihnya selama otot-otot dan kecekatannya 

masih dapat diandalkannya. Sekarang ia tersedar. kaum 

punggawa, terutama Sang adiputro  sendiri bukan sekedar 

gumpalan otot perkasa dan kecekatan memakai nya. 

Jauh lebih dari itu: kekuasaan atas hidup dan mati. 

“Mengapa kau diam saja, kang? Marah barangkali?” 

Begitu dilihatnya raden gelang-gelang  menjatuhkan pandang ke tanah 

basah berbatuan segera ia meneruskan: “Tak ada guna 

marah Kang, percuma. Barangkali hanya aku yang berani 

menyatakan ini terang-terangan padamu. Sekiranya kau 

marah, itu pun beralasan. Aku memang penantangmu. 

Hadapi aku nanti di gelanggang. Jangan di sumur sini.” 

Di luar dugaan Boris, raden gelang-gelang  tersenyum. Giginya 

lalu  muncul, nampak dan gemerlapan putih. 

“Gigimu masih putih, Kang. Apa akan tetap kau biarkan 

putih seperti itu?” 

“Gigimu pun masih putih, Boris. Kapan kau hitamkan?” 

“Bagiku tidak soal.” Tiba-tiba ia menetak lagi: “Aku 

tidak mengharapkan perawan atau jandanya nyi girah , Kang. 

Kalau dia lepas dari tanganmu, apa gigimu akan tetap putih 

juga?” 

raden gelang-gelang  meninggalkan sumur dengan kesakitan dalam 

hatinya. Sekali ini kemarahan memang membuncah. Dan ia 

tak ingin terjadi perkelahian. Apa lagi ia tahu Boris sengaja 

hendak mengganggunya. Ia tak jadi menimba, masuk ke 

dalam balai  , hendak berdamai dengan hati sendiri. namun  

kembali ancaman kepala   desa memasuki ingatannya. Kalau 

dia libatkan diriku pada betari  resi  , tentu juga nyi girah . 

Dia dan majelisnya sudah  giring kami ke kediri  Kota, ke 

hadapan Sang adiputro  sendiri. 

Setiap orang tahu akibat gugatan terhadap punggawa, 

terhadap Sang adiputro , terhadap seorang raja. Hukuman. 

Mati. Tak ada tawaran lain. namun  betari  resi   tidak 

keliru, dia .benar, mereka tak pernah berbuat sesuatu untuk 

bawahan ; segala tingkah laku mereka tak boleh disalahkan, 

sekalipun hanya dengan kata-kata. Aku dan nyi girah  akan 

ditindak. Tidak sekarang, pastilah nanti sehabis 

perlombaan. Ia pun tahu betul: ada aturan yang 

membebaskan setiap peserta  perlombaan yang dibalai  kan 

dari segala tuntutan. 

Maka aku dan nyi girah  harus menang. Harus! 

Kemenangan saja yang barangkali dapat melepaskan kami 

berdua dari hukuman. Bebas! Bebas! Mungkin aku bisa 

bebas, namun  nyi girah ? Mungkinkah dia bisa balik ke hutan  

larangan  bersama denganku? Betapa bakal sunyi hidup ini 

tanpa nyi girah , tanpa dia, tanpa tawa tanpa candanya. Dan 

apa pula arti duka-cita seorang anak desa seperti kami bagi 

seorang adiputro  yang berkuasa atas hidup dan mati….? 

wah 

 

nyi girah  sedang masak waktu mendengar berita itu: 

“raden gelang-gelang  bingung! raden gelang-gelang  bimbang! Dia akan kalah di 

gelanggang nanti. Dia akan kehilangan dua: kejuaraan dan 

nyi girah . Kalau dia menang, dia akan kehilangan satu: nyi girah  

saja, kau saja. Dia tetap akan kehilangan.” 

‘Teka-teki yang buruk,” nyi girah  menanggapi dan belum 

begitu menyedari duduk-perkara.  

“Bukan teka-teki. Kau sendiri lebih tahu dari aku.”  

“Apa maksudmu sebetulnya ?” ia tinggalkan periuk 

dan mendekati teman masaknya. 

“Maksudku, nyi girah . Di desamu sana, semua orang 

melihat betapa indah dan bersinar kulitmu, agung kalau 

sudah menari, memikat, tinggi semampai seperti puncak 

gunung kapur. Di sini orang melihat kau hanya pada 

wajahmu. Tidak kurang tertarik.” Teman masak itu 

mendekatkan bibir pada kuping nyi girah : “Kau akan tinggal di 

keputrian, nyi girah .” 

nyi girah  membeliak. Centong pada tangannya luruh ke 

tanah. Wajah temannya tak nampak olehnya. Sebagai 

gantinya muncul kepala   desa yang berkumis jarang dan 

kata-katanya yang lembut, manis dan membujuk: 

‘Kecakapan dan kecantikanmu, nyi girah , akan membantu kau 

mencapai segala yang jadi impianmu. Dan semua orang 

menilainya sebagai cantik dan tanpa tandingan dalam 

menari. Juga semua orang tahu harga kecantikan dalam 

percaturan kekuasaan, di desa ataupun kota. 

“Ya, nyi girah , pemenang tunggal akhir-akhirnya baginda tuanku raja  

adiputro  juga. Tidak lain dari kau sendiri yang lebih 

mengerti. Sampai sekarang kabarnya hutan  larangan  belum 

juga memperoleh  tambahan Raden mas , belum ada lagi 

Nyi Ayu….” 

nyi girah  menarik ke dua-dua lengannya jadi siku-siku, 

mengejang jari-jarinya pada pipi, mencengkeram udara 

kosong. Matanya berpendaran pada langit-langit dapur, 

hitam diselaputi jelaga tipis. 

Temannya memungut centong dan mencucinya dalam 

jambang air, lalu  membetulkan letak kayu bakar. 

“Tak ada pilihan lain bagimu, nyi girah ,” katanya lagi sambil 

melewatinya. 

Dalam mata batin nyi girah  kini terpampang dirinya sendiri, 

la mengerti betul kata-kata temannya itu. Dan ia diam. Satu 

doa kesejahteraan membubung dari dalam hatinya, mencari 

para dewa yang masih memiliki  persediaan kemurahan…. 

balai   itu sendiri terletak di tentang alun-alun, tak 

seberapa jauh dari gedung kadipaten. 

Di luar balai   orang-orang terus juga menggerombol 

dengan harapan pintu pagar sekali-sekali dibuka dan 

dapatlah pandang dilemparkan ke dalam. 

Hari semakin gelap. Beduk tempat ibadah  Kota dan tempat ibadah  

pelabuhan sudah  bertalu-talu. Di sela desau dan deru ombak 

yang mendesak daratan terdengar azan bilal. 

Di depan balai   orang semakin banyak datang. Hampir 

pada setiap kepala   mereka hidup satu gambaran: nyi girah  

yang sedang menari pada perlombaan tahun yang lalu. 

Lebih dari itu: sedang tersenyum pada si pemilik hati 

masing-masing, senyum seorang bidadari pujaan. nyi girah ! 

nyi girah ! Hati mereka berseru-seru, berbisik-bisik, 

menggonggong dan melolong seperti anjing di musim 

kawin. Dan setiap orang di antaranya memiliki  harapan: 

seorang dewa pemurah akan mengkaruniakan gadis 

perbatasan itu pada dirinya. 

Dan malam itu sesudah  mengikuti pelajaran tatakbetari  

kerajaan bagaimana harus berlaku di hadapan para 

punggawa, terutama Sang adiputro  sendiri, semua calon 

petanding menuju ke bangsal ketiduran masing-masing. 

Kelelahan berlatih dan bekerja membuat  mereka terlalu 

rindu pada bantal. 

nyi girah  masuk ke bangsal wanita. Damarsewu pendek 

menerangi semua pojokan. Tanpa bicara ia rebahkan 

tubuhnya di antara kawan-kawannya wanita. Dan ia masih 

dapat menangkap sindiran dari sana-sini. 

“Siapa seminggu lalu  akan memasuki keputrian?” 

dan tawa terkikik-kikik menyusul berpantulan dari bibir ke 

bibir. 

nyi girah  diam saja dan hanya dapat berdoa. Ia rasakan 

duka-cita yang sedang menerjang kekasihnya. Dan kekasih 

yang dempal kuat itu muncul dalam perasaannya seperti 

seorang bayi seminggu yang memerlukan  perawatannya. 

Dan ia tak dapat memberikannya. 

Tanpa disadarinya matanya sudah  melepas mutiara-

mutiara, berkilauan tertimpa sinar damarsewu. Segala 

keindahan masa kemarin serasa akan bubar-buyar dari 

angan-angan kekasihnya. Yang tertinggal akan hanya 

sampahnya yang berhamburan tak menentu. 

Seorang demi seorang sudah  mulai tertidur. Akhirnya 

tenang. Deburan laut terdengar semakin nyata dan semakin 

nyata. Kadang berlomba dengan desah angin yang 

merobosi sirap. 

Sampai dengan kemarin ia masih terbiasa 

membayangkan sebuah pondok bambu beratap ilalang, 

berdiri sederhana di pinggir hutan. raden gelang-gelang  sendiri yang 

mengusulkan pendirian pondok itu. Dan mereka berdua 

akan membuka hutan di pinggiran desa itu, dan membuka 

huma seluas-luasnya untuk gogo dan palawija. ‘Ayam tak 

perlu banyak/ kekasihnya menyarani, ‘kecuali kalau hutan 

itu sudah terbuka luas. Tiga ekor induk dan seekor jago 

sudah cukup untuk permulaan. Dan sepasang anjing yang 

cerdas. Kelak atap ilalang akan kuganti dengan injuk. 

Sudah aku ketahui ada daerah enau. Aku sudah temukan 

daerah enau, Dayu! Kita akan bikin gula dan tuak 

sebanyak-banyaknya! 

Ia simpan gambaran itu sebagai suatu yang terlalu mahal 

sekarang ini. 

lalu  Sang adiputro  muncul dalam mata batinnya, 

bertolak pinggang, semua rambutnya sudah  putih, tegap, 

gagah, dan raden gelang-gelang  dihalau dari hadapannya. Kekasihnya 

itu merangkak pergi bersama dengan impian dan kesakitan 

sendiri. Dirinya sendiri tidak dapat berbuat apa-apa. Sudah 

terlalu banyak cerita tentang raja yang menghendaki 

perawan cantik dan menikam kekasih perawan dengan 

tangan dan gada wesi  sendiri. Ah, raden gelang-gelang , Kang raden gelang-gelang ! Bahkan 

kekasihnya itu tak berani menengok untuk memandangi 

buat terakhir kali. 

Tiba-tiba ia tersedan pelan, sangat pelan. Apa pula arti 

air mata bagi Sang adiputro ? Sedang nyawa orang pun 

miliknya? Ia tahu, di tangan Sang adiputro  tak ada orang 

boleh menyentuh dirinya, raden gelang-gelang  tidak, orangtuanya 

sendiri pun tidak. Ia menggeragap bangun. Seorang bocah 

Laki-laki , berumur empat belasan, mendadak sudah  berdiri di 

hadapannya dan menyentuh dirinya. Telunjuknya, yang 

bercincin mas, terpasang pada bibir   ia memberi di kuil rat 

agar tak ada sesuatu bunyi. Ia pandangi anak itu dari balik 

selaputan air mata. Masih dilihatnya bocah itu berpakaian 

ningrat. Gelang mas menghiasi lengan. Destarnya saja 

menyangkal keningratannya, sebab  ujung-ujung 

pengikatnya terkanji kaku. Ikat pinggangnya dari kulit, 

lebar, berkilauan dengan hiasan perak. 

Dengan sikap rahasia si bocah menyerahkan secarik 

lontar. 

Dan sebelum nyi girah  sempat bertanya ia sudah  keluar dari 

bangsal wanita. 

Gadis hutan  larangan  itu melangkah ke sebuah 

damarsewu dan membacanya: “nyi girah , kekasih si Kakang. 

Jangan kaget sebab  datangnya lontar ini. Di luar sana 

malam, nyi girah , namun   dalam hatiku kekuatiran yang 

merajalela. Kalau nanti, nyi girah , kekasih si Kakang, menang 

atau kalah dalam pertandingan, tahu-tahu baginda tuanku raja  adiputro  

menghendaki dirimu…. nyi girah , pujaan si Kakang, 

bagaimana akan jadinya?” 

Perawan perbatasan itu menghela nafas panjang. Lontar 

itu diciumnya, lalu  ia gulung kecil, ia tekuk. Ia 

lepaskan subang kiri dari kuping dan membuka cepuknya. 

Gulungan kecil lontar itu dimasukkan ke dalamnya subang 

itu dikenakannya kembali. Ia merangkak ke ambin dan 

turun lagi mengambil kantong tipis dari anyaman bambu. 

Dari dalamnya ia keluarkan selembar lontar dan sepotong 

besi menggurit. Dengan penggurit itu ia mulai menulis. 

Sesudah  selesai disekanya dengan jelaga pelita dan muncul 

tulisannya. 

Si bocah menongolkan kepala   di pintu. nyi girah  

menyerahkan lontar balasan. 

Damarsewu tetap menyala. Menurut aturan balai  , 

lampu harus tetap menyala dari matahari  tenggelam sampai 

terbit…. 

Gerombolan orang di luar balai   sudah lama bubar 

dengan menyemaikan harapan untuk hari esok. 

Dalam bangsal Laki-laki , si bocah Pada menyerahkan lontar 

balasan pada raden gelang-gelang . Juara gulat tahun lalu itu tanpa 

sabarnya segera membacanya. 

“Kakang raden gelang-gelang , kakang si adik. Memang semua orang 

sudah bicara. Semua orang sudah tahu, Kang. Apa kau dan 

aku bisa perbuat, Kang? baginda tuanku raja  adiputro  tak dapat kita 

hadapi. Semoga yang ini tidak akan terjadi. Kelak kau akan 

terpilih jadi kepala   desa, Kang, kepala   desa hutan  larangan . 

Aku akan jadi si embok lurah, ya Kang? Jangan pikirkan 

yang lain-lain kecuali pertandingan. Jangan malukan aku 

dengan kekalahan. sang Hyang betari durga   mengabulkan, Kang.” 

raden gelang-gelang  menyorong lontar itu pada api damarsewu, 

terbakar, jadi abu. Ia pandangi Pada yang masih berdiri di 

sampingnya. Juara gulat itu mengangguk, dan bocah itu 

pergi menghindar, meneruskan kewajibannya meronda ke 

sekeliling balai  . 

Bocah itu lebih suka berada di bangsal wanita. Ke sana 

pula ia pergi. Baru dua tiga langkah ia masuk terdengar 

canang bertalu tiada hentinya. Ia berhenti dan 

mendengarkan. lalu  terjadi yang diduganya: keri-

butan terbit di dalam bangsal itu. Cepat-cepat ia masuk ke 

ruangan tidur. Para penghuni sudah  terbangun semua, 

bertanya satu pada yang lain: bunyi canang tak pernah 

masuk dalam acara. 

Pada berdiri tegak. Mata terarah pada nyi girah  yang juga 

berdiri bertanya-tanya. Ia angkat lengan, memberi di kuil rat 

agar semua tenang kembali. Lengannya yang bergelang mas 

diangkatnya semakin tinggi untuk memamerkan 

perhiasannya. 

“Para nyi girah  calon juara!” katanya lantang tanpa 

ragu-ragu, seperti pembesar berpengalaman, “jangan kaget 

jangan terkejut, jangan gaduh, jangan ribut. Canang itu 

memang belum ada pada tahun yang lalu. Apalagi di 

malam hari seperti ini. Aturan baru, para nyi girah  calon 

juara! Artinya, para nyi girah  calon juara, pada malam ini 

kelihatan datangnya kapal asing akan memasuki 

pelabuhan.” 

“Mengapa dipukul terus seperti panggilan perang?” 

seseorang bertanya. 

‘Tidak ada perang. Tidak ada kerusuhan. Pertama-tama 

sebagai pemberitahuan pada para pedagang pelabuhan 

supaya siap-siap dengan barang dagangannya. Kedua untuk 

membangunkan para pekerja pelabuhan. Dan yang 

terpenting, para nyi girah  calon juara: warta itu tertuju pada 

kadipaten, bukan pada balai   ini!” 

‘Taluan canang itu lebih mirip dengan panggilan 

perang.” seseorang membantah. 

”Kalau betul ada kapal asing datang, tentulah kapal 

pajang bintoro .”  

“pajang bintoro ?” 

“pajang bintoro  menyerbu dari laut?” 

“Tidak. Percayalah pada Pada ini. Tidurlah lagi semua 

nyi girah  calon juara.” 

Gadis-gadis itu terlampau mudah dipercaya kan dengan 

gerak gelang dan cincin Pada. Mereka kembali merangkak 

ke ambinnya masing-masing dan meneruskan tidurnya. 

nyi girah  justru mendekati Pada. 

“Tidur, nyi girah . Kau begitu pucat. Beberapa hari lagi 

pertandingan dimulai,” tegur Pada sebagai pejabat. 

“Jangan katakan pada siapa pun tentang lontar tadi,” 

bisik gadis perbatasan itu tanpa menanggapi  teguran. 

“Apakah ada nampak olehmu Pada ini tak dapat 

dipercaya?” si bocah berbisik kembali.  

“Percintaan memang dilarang di sini nyi girah .”  

“Bukannya aku tidak percaya. Kalau sampai terdengar 

ke sana….” nyi girah  menuding ke arah kadipaten, “apa 

bakal?”  

“Apa bakal jadinya?” ia mencibir,  

“nyi girah  celaka, Kang raden gelang-gelang  celaka. Aku lebih celaka 

lagi. Tentang yang sama itu bukankah nyi girah  sendiri 

yang tinggal pilih? Kang raden gelang-gelang  sendiri bisa apa? Memilih 

seorang di antara dua tidaklah sulit. Bukankah semua orang 

sudah tahu soal nyi girah  dan Kang raden gelang-gelang , dan soal 

nyi girah  dengan yang sana?” 

“Kalau bicara semaumu sendiri, Pada. Tak ada terniat 

dalam hatimu untuk membantu aku dan Kakang?” 

Untuk pertama kali dalam balai   gadis itu melihat mata 

si bocah, yang beberapa tahun lebih muda dibandingkan nya itu, 

menyala-nyala memberahikannya. 

‘Tak ada orang bisa membantu,” bisiknya berwibawa. 

“Hanya nyi girah  sendiri yang bisa menentukan, dan 

semua akan selesai. Bukankah nyi girah  seorang wanita di 

negeri sendiri?” 

“Kau benar, Pada,” ia mengalah sesudah  mengherani 

kebijaksanaannya. “Akhir-akhirnya aku bukan satu-satunya 

yang pernah menghadapi soal seperti ini. Si Mira dahulu  lebih 

suka menyobek perutnya. Si Dama lari ke negeri Atas 

Angin dengan Parta. namun  memang tidak semudah itu, 

Pada. Kau harus membantu.”  

“Kalau kau sudah memutuskan, tentu mudah untuk 

membantu.” 

”Sudah, tidurlah, nyi girah  calon juara. Makin banyak 

melanggar aturan makin tidak baik,” dan ia pergi. Si 

lancang mulut itu ke luar dari ruang tidur. 

wah 

 

Pagi itu di ruangan latihan gulat tak ada seorang pun 

berlatih. Para calon petanding dan pengawasnya pada 

duduk-duduk di atas tikar menghadapi sebuah meja rendah 

panjang yang belum lagi berisi sarapan. Mereka sedang 

memikirkan sesuatu. Tubuh mereka yang dipenuhi oleh 

gumpalan otot kuat sejak leher sampai betis seakan 

bongkahan batu-batuan gunung yang terhempas di pinggir 

jalan. 

“Kongso Dalbi!” seseorang menyebut nama dengan 

dihembuskan. 

“Kongso   seperti nama orang sebelah barat sana. 

Barangkali dia memiliki  darah Jawa dari sebelah sana.” 

raden gelang-gelang  diam-diam mendengarkan untuk mengetahui 

duduk perkara. 

“Dia bukan Jawa. Juga bukan turunan Jawa. Keling pun 

tidak. Kata orang kulitnya putih, rambutnya sama hitamnya 

dengan kita. Badannya tidak lebih dempal, tidak lebih 

tinggi, juga tidak lebih besar dibandingkan  kita.” 

“Jadi siapa Kongso Dalbi?” akhirnya raden gelang-gelang  bertanya 

juga. 

“Dasar tolol perbatasan, kau, juara tahun lalu. Apa guna 

ototmu kalau tak pernah dengar nama Kongso Dalbi? Dasar 

tolol perbatasan! Hanya nyi girah  saja tahu, itu pun bakal tak 

kau ketahui juga. Untuk selama-lamanya.” 

“Husy!” pengawas mendiamkan. “Kau, raden gelang-gelang  wajib 

tahunama itu. Memang tidak patut tidak mengetahuinya. 

Kongso Dalbi… orang nyi kanjeng blora. nyi kanjeng blora pun kau tidak 

tahu barangkali?” 

raden gelang-gelang  menggeleng dan Boris mentertawakannya. 

“nyi kanjeng blora,” pengawas mengulangi. “ayolah , kalian, siapa 

tahu tentang negeri nyi kanjeng blora? ayolah  katakan siapa yang 

tahu.” 

Tak ada yang menjawab. Boris pun tidak “Di mana 

negeri nyi kanjeng blora, Pengawas?” 

“Aku tak segagah tidak sedempal kalian. Rasanya sudah 

sepatutnya kalau aku pun tidak tahu.” 

“Jadi apa sedang kita bicarakan ini? Petai hampa? Ya, 

Boris? Petai hampa?” raden gelang-gelang  bertanya. 

“Tidak,” jawab Boris gagah, “ketahuilah, calon bekas 

juara, bahwasanya ada negeri di negeri dongeng  yang sudah  

jatuh di tangan nyi kanjeng blora. Sebuah negeri jenggala . Goa 

namanya. jenggala itu sekarang dipakai  jadi pangkalan 

kapal-kapalnya. Tak ada yang bisa mengalahkan kapai-

kapai mereka. Bagaimana bisa kalau mereka sudah bubar 

sebelum mencoba? namun  kau jangan coba-coba, Kang 

raden gelang-gelang . Di darat mungkin orang-orang nyi kanjeng blora akan jadi 

pisang goreng di tanganmu, kau kemah-kemah, kau 

banting. Di laut. Kang, kau hanya agar-agar belaka di 

tangan mereka.” 

“Betul, raden gelang-gelang ,” pengawas membenarkan. “Hanya agar-

agar. Kau tak bakal bisa mendekat. Hanya mendekat! 

Tangan mereka terlalu panjang. Mereka bisa lemparkan 

bola-bola besi berapi padamu, sebesar sukun! Coba, sebesar 

sukun! Dan kau, Boris, perhatikan mulutmu. Anak per-

batasan juga memiliki  kehormatan dan harga diri. Jangan suka 

mengejek tidak sepatutnya.” 

“Biar, pengawas, dibandingkan  kalah untuk kedua kalinya di 

gelanggang ada baiknya dia diberi kemenangan di luar 

gelanggang,” raden gelang-gelang  melepaskan anak panahnya. “Biar dia 

bebas menggetarkan bibirnya sebelum lehernya patah.” 

“Husy,” cegah pengawas. “Kau pun sama saja, raden gelang-gelang , 

uh. Kalian datang kemari untuk jadi petanding atau 

pembunuh? PUH! Kalian pulang ke desa masing-masing 

untuk membawa keharuman, bukan berita kengerian. 

Jangan kalian lupa.” 

“Betul, pengawas, betul sekali. Dan Kang raden gelang-gelang ,” kata 

Boris, “akan pulang, mungkin juga dengan membawa 

keharuman, mungkin juga tidak. Yang jelas dia akan pulang 

lenggang-kangkung tak lagi bergandengan dengan seperti 

datangnya. Percaya sajalah. Sebagaimana matahari  terbit pada 

hari ini….” 

Tiba-tiba percakapan mereka terputus oleh bunyi canang 

bertalu. Tak lama lalu  canang kadipaten menyahuti 

bertalu pula. Dan apa pun yang sedang terjadi, menurut 

peraturan, yang berlatih tak diperkenankan berhenti 

sebelum sarapan pagi datang. 

Pengawas, yang mengetahui pemuda-pemuda tani dan 

pekerja tak memiliki  kekuatan sebelum sarapan, mengambil 

kebijaksanaan untuk mengobrol sambil menunggu. Dan 

justru sebab  canang yang betari i bersahut-sahutan 

pengawas tak jadi meneruskan ceritanya, bahwa kapal-

kapal nyi kanjeng blora sudah mulai kelihatan berkeliaran melewati 

Singhala Dwipa. 

Dari luar ruangan terdengar suara Pada berseru-seru 

seperti seorang pembesar “Para nyi girah  dan Kakang 

calon juara   sesuai dengan aturan, tahun ini   dengarkan 

baik-baik. Canang dari pelabuhan berarti: nakhoda dengan 

atau tanpa saudagar dari kapal semalam sudah berlabuh. 

Sekarang sudah siap menghadap baginda tuanku raja  adiputro  kediri . 

Canang kadipaten yang menyahuti menandakan: baginda tuanku raja  

adiputro  siap dihadap. Jangan gaduh, jangan gelisah. Tidak 

ada apa-apa. Hanya barang siapa ingin mengintip untuk 

melihat iring-iringan penghadap   kalau bisa mengintip   

namun  jangan rusakkan pagar   jangan lewatkan kesempatan!” 

“Barangkali Kongso Dalbi!” Pengawas menyarani. 

Mereka berlompatan berebut dahulu  meninggalkan 

ruangan latihan, lari ke luar gedung. Seperti dengan 

sendirinya baik gadis maupun perjaka mengisi pelataran 

depan dan bingung mencari lobang pada pagar. Mereka tak 

memperoleh kannya. Mereka lari ke sana kemari mencari 

tumpukan batu atau kayu. Yang memperoleh kan tangga 

berseri-seri dengan keunggulannya dan menebah dada 

dengan kemenangannya. 

Melewati pagar kayu tinggi itu orang melihat alun-alun 

yang lengang seperti biasa pada siang atau pagi hari. Jalan-

jalan raya pun senyap. Sebuah iring-iringan kecil menuju ke 

kadipaten. Beberapa orang yang sedang lewat tidak 

bersimpuh menghormati iring-iringan, namun   berhenti 

menonton. 

Paling depan dalam iring-iringan itu berjalan patih wirabuana  

kediri  tumenggung  dijoyo , yang lebih biasa dinamakan  Rangga 

tumenggung . Tubuhnya yang jangkung itu berjubah dan bersorban 

putih. Sedikit di belakangnya berjalan seorang nakhoda 

berbangsa palawa , berjubah dan bersorban coklat muda. Pada 

pergelangannya melingkar akar bahar besar. Ia berterompah 

seperti halnya dengan patih wirabuana . Langkahnya tenang 

sambil membelai-belai jenggot yang sangat tebal lebat dan 

kepala  nya selalu menunduk seakan sedang menghitung 

setiap batu yang dilewatinya. Di belakangnya menyusul 

para pemikul. Barang-barang yang dipikul selalu jadi 

pergunjingan. Orang memperoleh  kesempatan menaksir-naksir 

berapa dan apa macam yang bakal dipersembahkan. Dan 

orang bertaruh. 

Canang kadipaten bertalu satu-satu, pertanda iring-

iringan melewati gapura kadipaten. Dan para pengintip 

meninggalkan tempat masing-masing dan berlarian kembali 

ke dalam balai   untuk memperoleh kan sarapan. 

wah 

 

Pada siang hari berita tentang kedatangan tamu itu 

meniup cepat. Benar ia seorang saudagar palawa , bukan 

nakhoda dan hanya bisa berbahasa palawa , patih wirabuana  yang 

jadi penterjemah. Persembahannya berupa permadani 

terindah dari Bagdad dan Ashkhabad untuk peraduan baginda tuanku raja  

adiputro  kediri  dan untuk keputrian. lalu : batu-batu 

permata dari palawa ia, Birma dan Singhala Dwipa, kain 

khasaa dari Benggala, sutra Tiongkok, madu palawa ia yang 

tiada tandingan, tembikar, kertas, kasut sulaman putri-putri 

Mesir dan Alqur’an. Lebih dari itu orang tak tahu. 

Tamu itu agak aneh, kata warta yang datang meniup. Ia 

sudah  memohon diperkenankan mempersembahkan sesuatu 

tanpa dihadiri atau didengar oleh siapa pun. Juga tidak 

diperlukan penterjemah. 

“Jadi dia bisa jawadwipa !” seseorang memberi komentar. 

“Mungkin juga kata r Jawa,” yang lain menambahi. 

Persoalan baru itu tidak menarik orang. 

Di dalam ruangan latihan raden gelang-gelang  berdiri di dekat sebuah 

meja rendah panjang yang kini sudah  ditaruhi cobek-cobek 

tanah berisi telur dan buah-buahan, penganan dan cawan 

minuman dan madu lebah. Para calon petanding pada 

memperhatikan gelang dan cincin mas Pada: Bocah yang 

memiliki  gaya pembesar itu cekatan dalam mengatur letak 

makanan dan minuman: Hanya raden gelang-gelang  memperhatikan 

airmukanya. 

“Madu dan telor memang cukup, Pada,” tegur juara 

gulat dari hutan  larangan  itu. ‘Tuak tidak. Tuak, Pada. 

Barangkali kau sendiri yang menghabiskannya.” 

“Ya, tuak! Tuak!” yang lain-lain membenarkan. 

“Tuak dilarang di sini!” Pada memekik sengit dan keras, 

berdiri tegak menantang mata setiap orang: Ia tahu tak ada 

di antara pegulat-pegulat itu berani meletakkan tangan pada 

seorang pejabat: Dan ia seorang pejabat terpercaya dari 

Sang adiputro . “Semestinya Kakang semua ini sudah senang 

dengan pelayananku. Bukankah ada juga tuak kumasukkan 

untuk para Kakang? Apa tak juga mencukupi layananku? 

Tuak dilarang, kataku.” 

“dahulu  tak begitu banyak larangan,” raden gelang-gelang  memprotes. 

“Memang. Kang raden gelang-gelang  tidak keliru: dahulu , dahulu    

sekarang, sekarang. Daging babi pun sekarang sudah tak 

boleh dihidangkan di sini. Di balai   sini, juga daging 

anjing.” 

“Nampaknya di Kota ini hanya larangan saja yang ada,” 

raden gelang-gelang  mengancam. 

“Belum lagi semua aku katakan. Nanti sore akan 

diresmikan larangan baru: orang tak boleh lagi memahat 

batu. Nanti sore.” Dan suaranya meningkat keras. “Kalau 

tidak percaya, dengarkan sendiri nanti di alun-alun. Juga itu 

belum semua. Semua batu berukir di dalam kota harus 

dikumpulkan di alun-alun   besok sampai lusa, sebelum 

perlombaan dimulai. Akan dibuang ke laut!” 

“Apa salahnya batu-batu itu? 

“Salahnya, sebab  mereka berukir!” jawab Pada ketus. 

“Kata orang, baginda tuanku raja  adiputro  kediri  merasa segan terhadap 

putranya, Raden Said, yang sudah jadi pandita besar arca   , 

jadi resi  pembicara di mana-mana, jadi Ulama, kata orang. 

Dan batu berukir dalam peraturan arca   , katanya, barang-

barang jahat.” 

Mereka tak menyedari, Boris dengan diam-diam 

mendengarkan dan mendekati mereka: Matanya menyala-

nyala berang. Tiba-tiba ditariknya meja rendah panjang itu 

dan ditekuk-lipatnya dengan kedua belah tangan sampai 

gemertak patah. Cawan-cawan dan cobek bedan isinya 

jatuh pecah berhamburan di lantai. Dengan mata 

membelalak ia lemparan meja remuk itu pada dinding. 

Orang terkesimak. Boris jadi pusat perhatian. Pegulat 

penantang itu berdiri di tengah-tengah ruangan. Seluruh 

ototnya di dada, perut, pinggul dan punggung bermunculan 

tegang seakan bersiap hendak bertarung. Kedua belah 

tangannya kini terangkat sampai bahu, juga penuh 

bergumpalan otot. Lututnya ditariknya jadi siku-siku, siap 

hendak menerkam siapa saja yang datang. Tak ada orang 

datang menyerang. Yang ada justru sesuatu yang tak 

nampak: kekuasaan Sang adiputro . Kekuasaan mutlak 

seorang raja yang tak dapat ditawar tak dapat diketeng, 

utuh bulat tiada retak tiada rekah. 

“Mengapa marah, Boris?” Pada mencoba meredakan. 

Ketegangan pada wajah dan otot Boris lambat-lambat 

jadi kendur. Suatu kemurungan menggantikannya. Ia 

menunduk dalam. Tanpa memandang pada siapa pun 

keluar kata-kata sendu: “Memahat batu dilarang. Lantas 

harus kerja apa aku?” 

“Itu baru warta, Boris,” kata Pada lunak. 

“Sejak kecil,” Boris mengadu dengan suara tetap sendu, 

“bapakku mengajari aku memahat. Keluarga kami hidup 

dari pahatan, turun-temurun. Mengapa orang tak boleh 

memahat lagi? Mengapa? Apa jahatnya batu-batu berukir 

itu?” 

raden gelang-gelang  tak memperhatikan kata-kata itu. Ia terheran-

heran melihat kekuatan penantangnya. Tahun yang lalu ia 

belum sekuat itu. Sungguh lawan bertanding yang bisa 

mematahkan lehernya. 

Boris berjalan mondar-mandir dalam berangnya. 

“Teduh! Teduh!” kata raden gelang-gelang  menghibur. “Pada belum 

lagi selesai dengan wartanya. Teruskan, Pada.” 

“Bagaimana wajah dunia tanpa gapura?” Boris 

mengaum. “Dewa-dewa pun akan enggan turun ke bumi. 

Hancurkanlah gapura kahyangan, dan para dewa akan 

pindah ke tempat lain” Ia tutup mukanya dengan kedua 

belah tangan seperti sedang memanggil-manggil kekuatan 

dari luar dirinya. Suaranya keluar lagi, seperti tangis bayi, 

tanpa daya: “Pindah entah ke mana para dewa itu. 

Celakalah manusia bila para dewa tak mau tahu lagi. 

Apakah baginda tuanku raja  adiputro  sudah bertekad melawan para 

dewa?” 

Lambat-laun raden gelang-gelang  mengerti, pernahat penantangnya 

sama halnya dengan dirinya: sedang menghadapi 

kekuasaan yang tak dapat dilawan. Dirinya dan Boris tak 

ubahnya seperti bayi tanpa daya. Ia jadi iba terhadapnya, 

juga terhadap diri sendiri. Ia rasai kesamaan nasib. Ia dekati 

Boris, dan: ‘Teduh, Boris. Teruskan, Pada, yang jelas.” 

“Begitulah kata warta,” Pada meneruskan dengan hati-

hati matanya tertuju pada Boris. “Semua bangunan batu di 

atas wilayah Kota, gapura, arca, pagoda, kuil, candi, akan 

dibongkar. Setiap batu berukir sudah  dijatuhi hukum buang 

ke laut! Tinggal hanya pengumumannya.” 

“Biadab! Disambar petirlah dia!” Boris berteriak , seakan 

batu-batu itu bagian dari dirinya sendiri. “Dia hendak cekik 

semua pernahat dan semua dewa di kahyangan. Dikutuk 

dia oleh Batara Kala!” Tiba-tiba suaranya turun menghiba-

hiba: “Apa lagi artinya pengabdian? Biadab! Aku pergi! 

Jangan dicari. Tak perlu dicari!” berteriak : “Biadaaaaab!” 

Ia lari keluar ruangan, langsung menuju ke pelataran 

depan. Diangkatnya tangga dan dengannya melangkahi 

pagar papan kayu. 

Dari balik pagar orang berseru-seru: “Lari dari balai  ! 

Lari!” 

“Siapa? Siapa? Pegulat, ya, pegulat?” 

“Boriiiiiis! Mau ke mana kau? Kembali!” 

Sebentar lalu  seruan-seruan terdengar 

menggelombang dan bergumul jadi satu, tak dapat 

ditangkap maksudnya. Suatu pertanda orang sudah mulai 

menggerombol lagi di depan balai  . 

Mereka yang tertinggal masih juga termangu-mangu. 

Gadis-gadis mulai menyerbu ke dalam ruangan latihan 

gulat. 

“Gila mendadak!” jawab Pengawas. “Biar saja dia 

pergi.” Seperti sudah  ada persetujuan bathin. “Pergi. Itu 

lebih baik.” 

raden gelang-gelang  melemparkan pandang pada tangga. Ia juga ingin 

bebas, lari seperti Boris. Dan itu tidak mungkin. Hatinya 

terpaut pada nyi girah …. 

Keadaan tenang sampai malam turun pelahan-lahan 

langit dan menyelebungi bumi. 

Melalui pintu pagar samping, dengan iringan beberapa 

orang pengawal bertombak tanpa perisai, Sang adiputro  

memasuki balai  . Ia berjalan langsung menuju ke bangsal 

wanita. 

Damarsewu yang memancar di setiap pojokan tidak 

mengacuhkan kedatangannya. Para calon petanding pada 

bergolek-golek di atas ambin sambil mengobrol. Melihat 

Sang adiputro  masuk semua melompat turun, bersimpuh di 

lantai dan mengangkat sembah. 

‘nyi girah ! Mana nyi girah !” panggil Sang adiputro . “Mana 

nyi girah  hutan  larangan ?” 

Alis, kumis, jenggot dan cambangnya yang putih 

menyala tertimpa sinar damarsewu. 

“nyi girah , kekasih kediri ! Mendekat sini, kau, Gadis!” 

Sesosok tubuh merangkak beringsut-ingsut menghampiri 

kaki Sang adiputro . Tubuhnya menggigil seperti kucing habis 

tercebur dalam comberan. Dengan tangan menggigil ia 

mengangkat sembah untuk ke sekian kali, lalu  

bersujud mencium kaki Sang adiputro  sebagaimana di-

ajarkan oleh tatakbetari . 

“Bawalah keharuman dari kediri , semua kalian! Kau 

juga, nyi girah , kekasih kediri . Jangan mengecewakan. 

Tidurlah kalian pada waktu yang sudah ditentukan. 

Beberapa hari lagi kau dan kalian akan bertanding. Dan 

kau, nyi girah , kau bertekad jadi juara lagi tahun ini? Juara tiga 

kali berturut?” 

“Inilah patih , baginda tuanku raja  adiputro  kediri ,” jawabnya gemetar. 

“Rupanya sudah cukup dewasa kau sekarang. Belum lagi 

cukupkah jadi juara dua kali berturut?” 

“Ampun, baginda tuanku raja  adiputro  kediri . patih  sekedar 

menjalankan putusan rapat desa,” suaranya masih juga 

gemetar. 

“Kalau sudah jadi putusan rapat desa, tak dapatlah orang 

menolaknya?” 

“Ampun, baginda tuanku raja  adiputro  kediri , sesembahan patih . patih  

takkan sanggup hidup di luar desa patih , baginda tuanku raja . Iagi pula 

apalah buruknya menjalankan keputusan rapat desa, 

baginda tuanku raja ?” 

Sang adiputro  tertawa senang. 

“Kata-katamu sudah seperti orang kota. Gadis. Bagus. 

Bukankah kediri  Kota lebih baik dibandingkan  desamu? Pasti 

lambat-laun kau akan lebih suka tinggal di sini.” 

Menurut tatakbetari  yang diajarkan, apa pun yang sudah  

diperintah kan oleh Sang adiputro , orang tak boleh membantah. 

Orang hanya mengiyakan sambil mengangkat sembah. 

memperoleh  teguran saja dari seorang raja sama halnya 

dengan menerima karunia dari para dewa. 

nyi girah  bergulat dengan kata hatinya sendiri. Bumi yang 

ditundukinya menjadi pengap. Tak diketahuinya kaki 

penguasa sudah tak ada di hadapannya. 

Sang adiputro  sudah  meninggalkan balai   dan memasuki 

kegelapan malam. 

wah 

 

Melalui jalan belakang Sang adiputro  menuju ke sebuah 

taman di belakang kadipaten yang terletak di tentang 

kandang gajah pribadi Duduk ia di sana seorang diri dalam 

kerumunan nyamuk. 

Para pengawal bertugur di kejauhan 

Dan inilah waktu untuk menyendiri baginya. 

Waktu seperti ini dipakai nya untuk mengingat-

ingat Juga untuk merancang-rancang. Juga sekarang ini. 

Nama saudagar palawa  yang memohon menghadap sendiri 

itu tak juga dapat diingatnya. Ia mencoba dan mencoba. 

Tanpa hasil. Nama itu terlalu sulit, terlalu panjang. Di 

antara deretan nama itu ia pun tak tahu, mana mpu wungubhumi  mana 

tidak. Bahasa jawadwipa nya lancar, indah dan paut. 

Alqur’anul Karim yang patih  persembahkan, ya baginda tuanku raja , 

adalah dari Mufti Besar Hayderabad, dengan harapan sudi 

apalah kiranya baginda tuanku raja  adiputro  kediri  daiam berpegangan 

pada kitab suci ini dan memikirkan ummat arca    di Atas 

Angin sana. kediri  dimasyhurkan di negeri dongeng  sebagai 

kerajaan terkuat di Jawa sesudah  kerajaan jenggala . Raja-raja arca    

memiliki harapan besar baginda tuanku raja  adiputro  kediri  

melimpahkan kesudian yang tiada keringnya. Ya, baginda tuanku raja , 

armada nyi kanjeng blora tak henti-hentinya berusaha menguasai 

dan menaklukkan kerajaan-kerajaan sekepercayaan sepan-

jang pantai. Bila kekuatan mereka tak dibendung bersama-

sama, ya sang hyang Widhi , pastilah sang hyang Widhi  jua yang akan menghukum 

semua kita, sebab  tak berbuat sesuatu terhadap angkara si 

pemberontak . Bila mereka tidak dibendung, ya baginda tuanku raja  adiputro  

kediri , entah kapan, jalan-jalan pelayaran akan dikuasai 

semua olehnya. Mereka takkan berhenti sekalipun sudah 

menguasai semua jenggala . Bila mereka sampai ke Jawa, 

matilah sudah semua pelayaran, matilah perdagangan, 

matilah jenggala -jenggala . Yang tinggal hanya nyi kanjeng blora 

dengan angkaranya. Seluruh ummat arca    bisa kehilangan 

perlindungan, kepemberontak an akan menang. Mereka akan 

menumpas ajaran Rasulullah s.a.w. 

Sang adiputro  masih ingat setiap kata dari persembahan 

itu. Juga barang-barang persembahan yang berasal dari 

empat orang raja negeri dongeng , semuanya arca   . 

Dari persembahan itu ia menarik dua hal, pertama 

kediri  diakui juga sebagai kerajaan terkuat di Jawa, dan 

kedua ia dianggap sebagai raja arca   . Ia tersenyum dalam 

kegelapan dan mengangguk-angguk senang. Mereka tidak 

tahu, satu wilayah kediri  sudah  dirampas oleh kerajaan 

arca   , pajang bintoro . Dan aku tidak mengerti, bagaimana banyak 

aturan aku perintah kan untuk membuat penyesuaian dengan 

pajang bintoro . Ia semakin tenggelam dalam pikirannya. 

Jauh, jauh di sana, mereka sudah mengakui 

kearca   anku. Dan sebab nya mereka menuntut, 

berdasarkan kearca   anku, agar aku ikut memikirkan dan 

bersumbang tangan. Ya-ya, arca    sudah  banyak mengun-

tungkan kami selama ini. namun  apakah itu sudah cukup 

banyak untuk mempertaruhkan kediri  dalam suatu 

peperangan? 

Ia mengggeleng lemah. 

Perang tidak menguntungkan. Tidak menguntungkan! 

pajang bintoro  masih harus diemong untuk tidak jadi binal. suryabuaya   

jatuh, namun  dalam hidupku, aku bersumpah, bukan saja 

suryabuaya   akan kembali di tangan, juga seluruh pajang bintoro . Tidak 

dengan perang. Rempah-rempah dari kediri  takkan 

memasuki suryabuaya   dan Semarang! Dan apa yang terjadi di 

negeri dongeng  sana, bukan urusan kediri  untuk mencampuri. 

lalu  ia mulai pikirkan untuk kesekian kalinya 

keadaan baru yang menggelombang di negeri dongeng . 

Keadaan baru harus dihadapi dengan persiapan baru. 

jenggala tetap jadi inti persoalan. nyi kanjeng blora dan Ispanya pasti 

akan datang. patih wirabuana  harus seorang yang pandai 

melayaninya. tumenggung  dijoyo  alias Rangga jatayuwesi  tak pandai 

berbahasa nyi kanjeng blora dan Ispanya. Dia harus diganti. Bangsa 

dan kapal unggul yang digentari harus dilayani oleh seorang 

yang bijaksana dan tahu segala. Jelas itu bukan Rangga 

jatayuwesi . 

Dalam kegelapan itu terdengar ia mendengus tertawa, 

teringat pada persembahan Sang Patih, ‘Bergabung dengan 

negeri-negeri lain, baginda tuanku raja , dengan semua kerajaan arca   , 

bersama-sama menghancurkan nyi kanjeng blora dan Ispanya. 

Menurut patih , ampunilah patih , ya baginda tuanku raja  adiputro  sesem-

bahan patih , itulah satu-satunya jalan menyelamatkan 

kediri . Dan Sang adiputro  bertanya, ‘Juga dengan pajang bintoro ?’ 

Sang Patih menjawab, ‘Sementara pajang bintoro  harus dilupakan, 

baginda tuanku raja , nyi kanjeng blora dan Ispanya lebih berbahaya, lebih 

mematikan’ 

Sang adiputro  senang mendengarkan setiap pikiran, 

mengangguk dan tersenyum seakan-akan menyatakan 

terimakasih. namun  dengan diam-diam ia lebih suka mencari 

jalan sendiri. Dengan demikian baginya berdikari menjadi 

sejenis  olahraja. 

Sebaliknya setiap laporan ia dengarkan sungguh-sungguh 

tanpa senyum tanpa tawa, tanpa terimakasih. Dari 

semuanya paling banyak ia ambil separoh sebagai 

kebenaran. Tak ada punggawa yang tulus sepenuhnya, ia 

berpendirian. Sebagian dari ketulusan mereka hanya bea 

untuk keselamatan diri dan kepunggawaannya. Malahan 

laporan dari para punggawa yang berasal dari rakyat 

kebanyakan hampir tak pernah ia gubris. Menurut 

pendapatnya, orang menjadi berbangsa sebab  justru memiliki  

kehormatan, dan rakyat kebanyakan itu bukan saja tidak 

memiliki , juga tak tahu kebenaran. 

patih wirabuana  harus diganti, apa pun biayanya. Dan itulah 

keputusannya malam ini. 

wah 

 

Pada waktu Sang adiputro  sedang mengukuhkan 

kebijaksanaannya dalam kegelapan taman, lain lagi yang 

terjadi pada diri patih wirabuana  kediri , tumenggung  dijoyo  alias 

Rangga jatayuwesi  

Ia sedang gelisah di kepatih wirabuana an. 

Hari ini ia sudah  dijengkelkan oleh tamu yang seorang itu. 

Saudagar palawa ! Kecuali yang berhubungan dengan agama 

ia seorang pembend palawa . Setiap orang palawa  

mengingatkannya pada abangnya yang sudah  jatuh sebagai 

patih wirabuana  jayamahanaya , terpaksa merantau dan mati dalam 

perantauan. Kejasang yang betari durga  nya disebabkan oleh kelicikan 

seorang palawa . 

Dan sekarang Abud, saudagar palawa  itu, harus ia layani 

kebusang yang betari durga  nya selama tinggal di kediri . Baru saja datang, 

dan ia sudah menimbulkan kecurigaan: mohon menghadap 

sendiri tanpa penterjemah, tanpa saksi. Ternyata ia bukan 

tidak bisa berbahasa jawadwipa ! 

Tadi ia sudah  panggil mpu jahalodang agar datang menghadap 

padanya. Dan sekarang ia sudah berdiri di pintu, 

membungkuk dan beruluk salam: “Assalamu alaikum, ya 

Tuan patih wirabuana !” 

Ia berkata  menjawabi dan melambaikan tangan 

menyuruh masuk. Ia tak pernah menyilakannya duduk. 

Kursi adalah benda kebesaran, juga di kediri  Kota, 

terutama di kepatih wirabuana an. Ia mengangguk memerin-

tahkan mpu jahalodang mendekat. lalu : “Apa yang bisa kau 

katakan, mpu jahalodang?” tanyanya tajam dalam jawadwipa . 

mpu jahalodang berperawakan kecil, berumur sekira 30  

delapan menurut perhitungan bulan, tak berkumis, tak 

berjenggot, licin seperti muka belut. Ia tertawa. Dan 

tawanya selalu mengesani mengentengkan segala perkara, 

dan: kurangajar. 

“Tuan patih wirabuana  sendiri semestinya sudah tahu.” 

jawabnya dalam jawadwipa  juga. “Sang adiputro  sudah 

memerintahkan penyingkiran peninggalan Hindu. Memang 

orang bilang, putranya sendiri memesan itu, Tuan, Raden 

Said, sekarang sudah memakai  mpu wungubhumi  aneh Ki Aji 

Kalijaga. Orang Jawa memang sulit Tuan patih wirabuana , 

maksud memakai  mpu wungubhumi  berbahasa palawa , namun  lidah 

Jawanya memang lidah pemberontak  terkutuk: Bukankah kali itu 

yang dimaksudkannya Kholik?” ‘ 

Rangga jatayuwesi  bertanya tajam: “Bukankah kau tahu 

bukan itu yang kutanyakan?” 

“Yang tadi itulah, Tuan. Ada keanehan dalam pesanan 

itu: Klenteng dan Pecinan tidak boleh diganggu!” 

Sekarang patih wirabuana  yang tertawa. Dengan kedua belah 

tangan ia menepuk-nepuk dadanya sendiri, berputar 

membalikkan badan dan meneruskan tawanya. 

Terkena sinar tiga batang lilin yang menyala pada kandil 

kelihatan mpu jahalodang terheran-heran. 

“Tuan mengetawakan mpu jahalodang?” tanyanya menuduh. 

“Apa yang lucu padamu?”  

Rangga jatayuwesi  tertawa di antara tawanya. “Tak pernah 

kau nampak setolol sekarang.” 

“Laporan mpu jahalodang salah?” 

‘Tidak. Tak pernah aku menyalahkan keteranganmu. 

Apa lagi yang dapat kau katakan sekarang?” 

mpu jahalodang memperbaiki sikapnya. Ditarik-tariknya ujung-

ujung bajunya yang kombor putih. Ujung hidungnya yang 

mancung bercahaya bergemuk memantulkan sinar lilin. 

Nampaknya ia sedang menguasai suasana dan bersikap 

resmi. 

“Ada sesuatu yang lebih penting,” bisiknya sambil 

mendekatkan mulutnya pada kuping Rangga jatayuwesi . namun  

sekalipun ia sudah bersitinjak dengan kaki dan 

mendongakkan muka, jarak antara mulutnya dan kuping 

patih wirabuana  masih terpaut sejengkal. 

Rangga jatayuwesi  menelengkan kepala   ke atas, seperti seekor 

ayam sedang melirik pada elang di langit. 

“Ada sesuatu yang lebih penting, Tuan patih wirabuana . 

Sungguh mati. Keterangan penting patut dihargai satu 

dinar. Sedinar saja, Tuan patih wirabuana ,” ia menjauhkan 

kepala   dari tuan rumah untuk dapat menatap nya dengan 

pandang menuntut “Apa kau kira aku nenekmu sendiri, 

pembikin dinar? Apa kau kira satu dinar sedikit? Empat kali 

belayar belum tentu kau memperolehnya. Kalau keterangan 

itu tentang pembicaraan saudagar Abud dengan Sang 

adiputro , apa boleh buat. Sekarang juga kukeluarkan.” 

“Sayang tidak, Tuan, namun  ini lebih penting dari segala-

galanya.” 

“Jangan coba-coba bohongi aku, kau, penipu. Abud, 

saudagar palawa  itu, sama sekali tidak membawa atau 

mengambil barang dagangan. Pasti dia bukan saudagar, dan 

sebab nya lebih penting dari segala-galanya.” 

“Tidak, Tuan patih wirabuana . Yang belum kukatakan ini 

justru yang terpenting. Satu dinar.” 

patih wirabuana  nampak ragu: Pandangnya ditebarkannya ke 

seluruh ruangan. Selama ini keterangan mpu jahalodang selalu benar. 

Dan biar bagaimanapun sedinar terlalu mahal. Ia tatap 

mata pewarung tuak dan ciu-arak itu, dan ia muak pada 

sikapnya yang kurang-ajar dan menantang. Ini sudah 

pemerasan, pikirnya bukan lagi minta upah. Kalau 

dibiarkan, dia akan menjadi-jadi. 

“Satu dinar tidaklah banyak untuk keterangan penting,” 

mpu jahalodang merajuk. “Bukankah aku tak perlu menunggu begini 

lama?” 

Pertahanan Rangga jatayuwesi  patah. Dengan berat hati ia 

keluarkan mata uang mas dari pundi-pundinya. 

Dilemparkannya pada orang muda yang menjijikkan itu 

sambil menyumpah. 

mpu jahalodang menangkapnya, mengujinya di bawah lampu, 

tersenyum, dan memasukkannya dalam pundi-pundinya 

sendiri, mengikatnya dan memasukkannya ke dalam ikat 

pinggang di balik baju kombornya, memperbaiki letak baju 

itu dan menebah pinggang. 

“Kalau Tuan lebih sayang pada dinar yang satu ini, 

mungkin tahu-tahu Tuan sudah kehilangan jabatan Tuan.” 

“Husy!” bentak Rangga jatayuwesi  tersinggung. “Katakan” 

“Baik, Tuan, dengarkan sungguh-sungguh,” dengan 

bisiknya mpu jahalodang meminta perhatian sambil mencoba 

mencari kuping tuanrumah dengan mulutnya. “Pada sore 

hari ini juga, Tuan, Sang adiputro  sudah  mengirimkan utusan 

ke Trantang. Aku sudah tahu sebetulnya  isi perintah itu: 

mulai besok harus sudah dipersiapkan pembuatan  delapan 

belas cetbang baru.” 

“Itu beritamu yang terpenting?” 

“Betul, Tuan. Perang akan terjadi. Perwira-perwira sudah  

memperoleh  perintah untuk bersiap-siap. Pemeriksaan atas 

anak buah sudah dimulai sejak jatuhnya perintah.” 

“Dalam berapa lama cetbang harus selesai?”  

“Tidak jelas.” 

patih wirabuana  mengawasi bibir mpu jahalodang. namun  bibir itu sudah 

tak bergerak lagi, seakan setiap kata yang keluar 

dibandingkan nya sudah  diperhitungkan harganya. Mengerti 

mpu jahalodang takkan bicara lagi ia mengalah. Bertanya: “Adakah 

Sang adiputro  sudah berkunjung ke balai   wanita?” 

“Ada, Tuan, baru sebentar tadi.” 

Ia sorong mpu jahalodang. Orang itu keluar dan hilang ke dalam 

kegelapan. Rangga jatayuwesi  berkecap-kecap menyesali 

dinarnya yang berpindah tangan. Dengan kecewa ia kunci 

pintu dari dalam, lalu  duduk termenung di atas 

bangku bantal kulit onta dan tak henti-hentinya berkata : 

“Penipu yang tertipu itu sudah  jual dagangannya padaku. 

sang yang betari durga   akan kutuki kau, mpu jahalodang! Apa yang kau dapatkan 

dari dinar itu jadilah tuba dalam tubuhmu.” 

Dengan lemas ia masih juga berkecap-kecap menyesal 

sesudah  mengetahui Sang adiputro  berkunjung ke rumah 

balai   wanita. Ia memiliki  pedoman: Apabila Sang adiputro  

masih memiliki perhatian pada wanita baru, sesuatu 

yang bersungguh-sungguh tidak akan mungkin keluar dari 

pikirannya. 

Cetbang-cetbang itu pastilah bukan sesuatu yang 

dirahasiakan, pikirnya. Sengaja dibuat demikian rupa agar 

semua orang tahu, terutama saudagar palawa  si Abud keparat 

itu diharapkannya terbawa ke negeri dongeng …. 

Pikiran iblis! Laknat! Pikiran licik! namun  aku tak bisa kau 

tipu. Rangga Demang! mpu jahalodang bisa, namun  aku tidak. adiputro  

kediri , tumenggung  dijoyo  ini tak bisa kau tipu! Kau boleh 

berlagak cerdik, namun  hanya Pribumi bawahan mu yang bisa 

percaya! Ha, dengan cetbang-cetbangmu itu sekaligus kau 

hendak menggertak pajang bintoro . namun  siapa pun tahu kau lebih 

suka berdagang dibandingkan  berperang. Tua bangka tak tahu 

diri! Sekarang aku baru mengerti mengapa si Boris itu lari 

dari balai  . Siapa tak kenal Boris pernahat terkenal itu? 

Peninggalan Hindu harus disingkirkan. Si pernahat jadilah 

seperti patih wirabuana  kehilangan jenggala . Ya-ya, dia lari 

sebagai protes. namun  kau jangan anggap dapat mudah untuk 

kelabui aku, Rangga Demang! Pesan Raden Said alias Ki 

Aji Kalijaga itu pasti juga tidak ada. Kau hanya 

menghendaki dibenarkan kearca   anmu. Kau tetap pemberontak . 

namun  kau memang cerdik seperti selama ini. Runtuhnya 

kerajaan jenggala  juga sebab  kecerdikanmu! 

Tiba-tiba ia terdiam. Dan mengapa kelenting dan 

Pecinan tak boleh dirusak? Tulisan cina itu juga sama 

dengan Hindu, mengapa tak boleh dirusak? Ia berdiri untuk 

mengambil kitab catatannya. Tak jadi, dan duduk kembali. 

Ia mengangguk-angguk mengerti. 

Pecinan kediri  Kota bersetia pada campa , yang oleh 

penduduk; dinamakan  Lasem. Lasem bersetia pada Sampo Toa-

lang, yang oleh penduduk dinamakan  Semarang. Dan 

Semarang yang mendirikan kerajaan pajang bintoro  untuk menjadi 

bentengnya terhadap kediri . 

Kau benar-benar cerdik, Rangga Demang! Anak-anakmu 

pada mengabdi pada pajang bintoro . Waktu pajang bintoro  merampas 

suryabuaya   untuk berkokok pada dunia dia tidak takut pada 

kediri , semua anakmu yang di pajang bintoro  diam. 

Dan sebab  semua itu aku kehilangan satu dinar! 

Keparat si mpu jahalodang! 

Malam itu Rangga jatayuwesi  lebih banyak menggiliri istri-

istrinya di kamar-kamar belakang. Namun sesudah  itu ia 

tetap sulit memicingkan mata. Dinar yang satu itu juga 

yang terbayang-bayang, menggelincir tanpa guna. Sesudah  

sembahyang subuh baru ia memperoleh  ketenangan sedikit. Ia 

sudah  berdoa memohon rezeki yang berlimpahan 

Ketenangan itu tiada lama umurnya. Beberapa bentar 

lalu  saudagar Abud muncul untuk minta diri. 

“Bagaiman sikap Tuan patih wirabuana  kalau musuh arca   , 

nyi kanjeng blora dan Ispanya, menyerang kediri ?” tanyanya dalam 

palawa . 

“Mana mungkin, ya Abud?” 

“Bagaimana tidak mungkin? Goa jatuh. Dan tumapel . 

Mereka terus mendesak ke timur. Sedang kita bicara begini 

Singhala pun sudah jatuh,” Abud meneruskan dalam 

rembang fajar di depan pintu gedung. ‘kediri  terlalu jauh, 

ya Abud,” jawabnya tak acuh. 

“Benggala pun jauh dari nyi kanjeng blora.” 

“Aku hanya patih wirabuana , bukan raja.” 

“Setiap patih wirabuana  yang cerdik bisa lebih dari raja,” 

katanya menyarani. “Demi sang hyang Widhi , Tuan patih wirabuana  

mampu mempengaruhi Sang adiputro  untuk sudi bergabung 

dengan kerajaan-kerajaan lain, kerajaan arca   , melawan 

mereka. sang hyang Widhi  memberkahi Tuan” 

Pembicaraan pendek itu selesai dengan kepergian Abud 

ke jurusan pelabuhan. 

“palawa , jih!” Rangga jatayuwesi  membuang   ke tanah. “Setiap 

gerak, setiap omongan, setiap… semua menutupi 

tangannya yang merogo pundi-pundi orang.” 

Pandangnya tertebar ke mana-mana, menembusi 

halimun tipis pagi hari. sinar matahari  pun mulai terbit. Samar-

samar nampak olehnya kedai tuak dan ciu-arak mpu jahalodang yang 

masih tutup. 

“Dia sedang menikmati dinarku, iblis keparat itu. 

Terkutuk bapaknya, terkutuk Pribumi ibunya.” 

lalu  ia berjalan menuju ke menara pelabuhan dan 

naik. Dilihatnya penjaga-penjaga menara dua orang itu 

sedang tidur nyenyak. Ditebarkan pandangnya pada kapal-

kapal yang sedang berlabuh. Dan ia lihat mpu jahalodang sedang 

turun dari kapal si Abud. 

“Si keparat itu tentu sudah memperoleh  dinar lagi. Awas, 

kau, bedebah!” 

Tak dapat ia menahan amarahnya. Dipunggunginya 

pelabuhan. Diangkatnya kaki kanannya. Terompahnya 

yang tua itu membuat  ia ragu-ragu. Cepat ia alahkan 

keraguannya. Kaki itu turun cepat menumbuk perut 

penjaga menara berganti-ganti. 

“pemberontak !” makinya dan turun lagi. 

wah 

 

4. pakanewon  Habibullah Al-Masawa 

Armada kanjuruhan  itu berlabuh jauh, jauh, terlalu jauh 

dari dermaga. sinar matahari  pagi sedang mengusir halimun yang 

masih melembayung di seluruh jayamahanaya . Layar kapal-kapal 

dan… Pribumi masih dalam keadaan tergulung. 

Tiang-tiangnya menuding langit yang tebal sebab  

halimun. Dan sinar matahari  sendiri baru beberapa derajad dari 

permukaan bumi. Sinar-suramnya yang berpantulan pada 

permukaan laut berpendar-pendar lesu. 

Jauh di jenggala jayamahanaya  sana perahu-perahu dan kapal-

kapal itu masih pada tidur, berayun-ayun malas dibuai 

ombak. Hanya perahu-perahu nelayan kecil-kecil nampak 

hidup. Dan kalau pandang diangkat naik ke darat, mata 

akan menampak atap-atap injuk, ilalang dan sirap dari 

bedeng-bedeng pelabuhan. Jalanan-jalanan nampak 

merupakan garis tipis kuning. Hanya beberapa orang 

kelihatan mondar-mandir. Semua Laki-laki . 

Lubang-lubang bulat pada lambung kapal-kapal kanjuruhan  

mulai terbuka. Moncong-moncong gada rujakpolo  mulai 

bermunculan dari sebaliknya, Terdengar lalu  yang 

banyak diceritakan orang: kata  bersama Mariam. gada rujakpolo  

  gada rujakpolo  bergelegaran. Api bersemburan dari moncong-

moncongnya. Peluru besi beterbangan, membentuk kerucut 

udara dengan bola-bola besi sebagai matanya. Semua 

menuju ke jenggala jayamahanaya . 

Atap injuk, ilalang dan sirap di jenggala jayamahanaya  sana 

mulai terbakar. Api menjalar, berdansa dengan angin yang 

mulai datang bertiup. Asap hitam berkepulan seperti 

cendawan raksasa, dengan beratnya naik pelahan ke atas, 

membuat  kelam udara yang kelabu. 

Ketenangan pagi itu lenyap dalam dentuman gada rujakpolo , 

api, asap dan kebalauan. Perang cakra dari beberapa abad 

yang lalu kini tersasarkan pada kekanjeng sinuhun an jayamahanaya . 

Perahu-perahu nelayan yang sedang pulang ke pangkalan 

berhamburan lari tak jadi menuju ke jenggala . Perahu dan 

kapal lain yang tertidur hangat dalam belaian sinar matahari  pagi, 

nyenyak dalam ayunan ombak, mulai menggeragap, 

menaikkan layar masing-masing, berhamburan mencoba 

melarikan diri dan keselamatan. 

Bola-bola besi dari kapal kanjuruhan  tak membiarkan 

mereka lolos. Dalam hanya beberapa bentar perahu dan 

kapal kayu itu pun pada pecah atau menungging, hilang 

dari pengelihatan, ditelan laut. 

Kapal-kapal dari armada kebanggaan jayamahanaya  masih juga 

belum bergerak, seakan masih terbuai dalam mimpi indah. 

Tak kurang dari sebelas jumlahnya. Konon kabamya 

sebagian besar dari kesatuan ini dahulu  biasa dipimpin oleh 

Laksamana Hang Tuah. Dan tak lebih dari tiga puluh 

bentar, armada kebanggaan itu pun seluruhnya tenggelam 

ke dasar laut. 

Kebakaran sedang menjadi-jadi di darat sana. 

Dari laut nampak jalanan-jalanan pasir kuning 

pelabuhan mulai hidup dengan orang-orang yang bcrlarian 

kebingungan. Di antara mereka nampak juga wanita yang 

menarik-narik atau menggendong anak. Mereka lari 

meninggalkan daerah pelabuhan. Sebarisan centeng  

bertombak muncul di dermaga, berhenti pada akhir jalanan 

yang terputus oleh laut, mengacu-ngacu senjatanya ke arah 

armada kanjuruhan . 

Sepucuk laras gada rujakpolo  ditujukan pada mereka. Aba-aba, 

dentuman. Sebuah bola besi membentuk kerucut udara, 

terbang menyambari barisan centeng  bertombak itu. Mereka 

bubar berlompatan dan berlarian, hilang dari pemandangan. 

Yang tersisa hanya bangkai-bangkai dan tombaknya, tulang 

dan serpihan daging. 

Tak ada lagi barisan muncul. jenggala sudah  jadi lautan 

api. gada rujakpolo -gada rujakpolo  berhenti menggonggong. Kapal-kapal 

kanjuruhan  mulai menurunkan sekoci. para bala tentara -para bala tentara nya 

pada turun. Dan seperti iring-iringan semut sekoci-sekoci itu 

menuju ke jenggala . 

Kini prajurit kerajaan  jayamahanaya  mulai mengisi semua jalanan 

jenggala . Tombak dan gada  mereka gemerlapan tertimpa 

sinar matahari  yang sudah  berhasil mengusir halimun. Di antara 

letusan musket dari sekoci terdengar sorak-sorai mereka. 

Kembali gada rujakpolo -gada rujakpolo  berdentuman. Peluru beterbangan 

dan menyambari mereka, tak menggubris tak menghormati 

tombak dan gada  dan sorak-sorai. Juga tembakan musket 

menggebu-gebu, menghalau, membunuh, menumpas. 

Jalanan kuning di jenggala sana makin kelam disirami darah 

dan disebari serpihan daging dan tulang para centeng  yang 

tiada dapat beibuat sesuatu. Yang tersisa melarikan diri. 

Lenyap di balik lidah api dan cendawan asap. 

Tahun 1511 Masehi. Alfonso d’Albuquerque-Kongso 

Dalbi-menyerbu dan menduduki jayamahanaya . 

Dengan terkerta -kerta  kanjeng sinuhun  adipati  Syah, 

keturunan Paramesywara itu, memerintahkan pengerahan 

pasukan gajah. hewan -hewan  raksasa itu diperoleh  

sudah  bergelimpangan termakan racun. prajurit kerajaan  jayamahanaya  

tanpa perlindungan gajah tak terbantu oleh armada, dalam 

waktu pendek dihalau oleh peluru musket kanjuruhan . Perang 

darat terjadi seperti tiupan angin lalu. Mereka melawan 

mati-matian. 

namun  senjatanya terlalu pendek. Musket dan gada rujakpolo  

tetap lebih unggul. Semua harus mundur, terpaksa mundur, 

harus, terpaksa. Yang tertinggal hanya daging yang sudah  

terpisah dari tulang. 

kanjeng sinuhun  adipati  Syah melarikan diri ke Johor, Bintan, 

Kampar. Kerajaan berumur seabad lebih beberapa belas 

tahun itu jatuh. Dan jenggala kunci Asia ini kini berada di 

tangan kanjuruhan . 

Dalam keributan dan kekacauan berhidung bengkung 

merajawali sebuah kapal kecil bercat hitam masih juga 

nampak aman terayun-ayun di pelabuhan. Tanpa tergesa-

gesa layar-layamya dipasang dan berkembang lesu, 

lalu  berlayar menuju ke tengah-tengah armada 

kanjuruhan . Benderanya berkibar-kibar gelisah pita hijau 

panjang berjela-jela. 

Kapal kecil hitam itu terus juga mendekat. Semua gerak-

geriknya tak terlepas dari teropong d’Albuquerque. Terus 

mendekat dan nampak sedang mengucapkan selamat 

datang.Sesampainya di dekat kapal bendera pita hijau 

diturunkan, tinggal bendera hitam bersirip kuning itu 

berkibar sendirian. Kapal itu tidak berhenti. Dengan tenang 

seakan tidak terjadi sesuatu apa ia terus melewati armada 

kanjuruhan . Di bawah tiang utamanya berdiri seorang Laki-laki  

tinggi, agak bongkok, berhidung bengkung merajawali, 

berjubah genggang, membawa tongkat hitam berhulu 

gading.Kopiahnya tarbus merah. Kumis, jenggot dan 

cambang-bauknya mengkilat hitam seperti jelaga tersulam 

oleh beberapa lembar uban. 

kanjuruhan  tak sedikit pun mengganggunya. Kapal kecil itu 

pun hanya membawa seorang penumpang saja. Orang itu 

terus juga berdiri di bawah tiang utama. Matanya besar 

bulat-bulat, tajam dan gelisah. Pandangnya selalu 

bertebaran ke mana-mana seperti sedang mencari sesuatu di 

atas permukaan laut. 

Nakhoda datang menghampirinya, mencium jubahnya. 

Berkata dalam jawadwipa :” Alhamdulillah, ya Tuan pakanewon  

adipati  prawetan . Berkah Tuanlah maka kapal saya  

ini selamat.” 

“pemberontak -pemberontak  itu takkan berani mengganggu aku,” jawab 

penumpang itu angkuh. “sang yang betari durga   takkan membiarkan 

terlantar ummat-Nya yang beriman.” 

“Hanya dengan pita hijau!” seru nakhoda.  

“Ya, hanya dengan pita hijau,” penumpang itu 

membenarkan. 

“Bagaimana saya  harus membalas budi, ya Tuan 

patih wirabuana  jayamahanaya ?” nakhoda bertanya menghiba. 

Melihat penumpangnya tak menjawab, ia meneruskan: 

“Sekiranya Tuan sekarang ini memerintahkan saya  

menuju kediri , tiadalah saya  akan menolak, biarpun 

upah tiada ditambah.” 

‘Tak ada padaku niat hendak ke kediri .” 

“Bukankah dengan datangnya nyi kanjeng blora Tuan kehilangan 

jabatan sebagai patih wirabuana  dan sebagai penasihat Baginda 

kanjeng sinuhun ?” 

“Tetap. Antarkan aku ke blora.”  

“saya , Tuan. Tujuan tetap. Ke blora.” Nakhoda itu 

berhenti bicara, menunggu penumpangnya mengatakan 

sesuatu. Melihat pakanewon  adipati  tarantulawijaya  tak juga 

bicara, dilemparkan pandangnya pada layar yang 

menggeletar, beiteriak memerintahkan memperbaiki 

kedudukan siku, lalu : “Sesudah  kejadian mengagetkan 

ini, Tuan, ada baiknya Tuan berteduh-teduh di kediri  Di 

sana sedang ada pesta tahunan dari bangsa pemberontak  itu. 

Biarpun pemberontak , cukup menyenangkan juga, Tuan 

patih wirabuana .” 

“Dilaknatlah kiranya pemberontak -pemberontak  itu,” sumpah 

penumpang itu mengeluh 

“Ampun, Tuan, kemudi tetap di arahkan ke blora.” 

“Bukan begitu, Tuan, yang pemberontak  bisa jadi tidak pemberontak  lagi. 

Yang tidak pemberontak  pun bisa berubah jadi pemberontak , bukan?” 

‘Tak pernah ada orang mencoba mengurui  aku,” 

penumpang itu bersungut-sungut. 

“Ampun, Tuan, kemudi tetap diarahkan ke blora.” 

Penumpang itu masih juga merabai permukaan laut dengan 

pandangnya. Nakhoda mencoba mengikuti arah 

pengelihatannya dan tak menemukan sesuatu yang 

luarbiasa. Dan kapal kecil hitam itu terus juga berlayar 

menyeberangi Selat menuju blora. 

“Cat hitam ini takkan saya  ubah lagi, Tuan. Wama 

keselamatan,” nakhoda bicara lagi. “Bolehkah kiranya 

saya  bercerita, Tuan?” 

Penumpang tak bersabda  itu tak mengacuhkannya. Dan 

nakhoda itu menggosok-gosok kedua belah telapak tangan, 

tersenyum manis dan memulai: “Bukan cerita, Tuan 

patih wirabuana  jayamahanaya , namun  warta. Warta sebetulnya  

sungguh-sungguhnya warta. Warta yang mungkin khusus 

untuk Tuan saja.” 

Penumpang itu menoleh padanya namun   tak bertanya 

sesuatu.  

“Tentu Tuan melihat juga kapal Jawa yang tenggelam 

sebentar tadi. Lambungnya pecah-belah seperti kepiting 

terinjak. Semoga sang yang betari durga   melapangkan jalan mereka di alam 

arwah’ Semalam, Tuan, sesudah  Tuan meninggalkan kapal 

saya , saya  sudah bicara dengan nakhodanya, seorang 

anak muda, uh, anak semuda itu sudah  dilepas jadi nakhoda. 

Dia akan belayar ke Singhala Dwipa, katanya. saya  tak 

tanyakan muatannya. Mungkin dupa dan setanggi untuk 

pemberontak -pemberontak  negeri dongeng  sana. namun  memang ada muatan 

penting dibawanya. Dan itulah warta khusus untuk Tuan. 

Lagi pula saya  tidak melanggar amanatnya, sebab  kita 

sudah berada di atas jayamahanaya .” 

Penumpang itu nampak bosan dan jemu mendengarkan 

kkauannya. Namun ia tetap tak beranjak dari tempatnya 

berdiri. Dan matanya tetap menyisiri permukaan laut. 

”Bukan suatu kebetulan,” nakhoda meneruskan sebagai 

balas-jasa. “Kapal itu dari kediri . Dan warta itu, Tuan, 

muatan yang lain, itu, adalah wara-wara untuk disebarkan 

di negeri-negeri di atas jayamahanaya . Katanya: adiputro  kediri  

Tumenggung Wilwatikta mencari patih wirabuana  baru 

yang….” 

Keangkuhan, kecemberutan dan keredupan   penumpang 

itu mengurang dan mengurang. Ia menoleh lagi pada 

nakhoda. Melihat nakhoda itu berseri-seri, ia mengangguk. 

“Begitulah wartanya.”  

“Matikah patih wirabuana  kediri ?” 

“Sayang, itu tak termaktub dalam warta. Pendeknya 

adiputro  kediri  mencari patih wirabuana  baru. Syarat-

syaratnya… apalah artinya itu? Semua sudah ada pada 

Tuan: bisa menulis, membaca, dan berbahasa palawa  dengan 

baik, dan Tuan sendiri keturunan pakanewon -pakanewon  palawa  yang 

mulia….”  

“Kalau itu saja syarat-syaratnya, ribuan orang bisa jadi 

patih wirabuana .”  

“Masih ada, Tuan, itu pun sudah ada pada Tuan: pandai 

berbahasa jawadwipa . Jangan tertawakan dahulu , Tuan. Inilah 

syarat gila menurut perasaan saya  yang bodoh ini: Harus 

juga lancar berbahasa Pcranggi dan Ispanyn dan menulis 

dan membacanya.” 

Penumpang tunggal itu menegakkan bongkoknya, 

mengangkat tongkat, dan dengan tiga batang jari 

menggaruk rambut di bawah tarbus. Matanya bersinar-

sinar. Satu pikiran sedang membersit menerangi wajahnya. 

“Di Jawa sana orang harus bisa berbahasa Jawa,” 

penumpang itu membongkok seperti semula. “Kata 

nakhoda Jawa itu, bahasa jawa tidak perlu.” pakanewon  

adipati  Al-Badaiwi, yang kemarin masih patih wirabuana  

jayamahanaya  sebetulnya  bemama raden  sanggabuana  bumikerta . 

Nama barunya itu dipakai  sejak jadi patih wirabuana  

jayamahanaya . Nakhoda dan semua orang jayamahanaya  tak pernah 

mengetahui. “Jadi ke kediri  tujuan kita, Tuan?”  

“Tidak. blora.” 

“Jadi tetap ke blora,” dengan demikian kapal tetap ke 

tujuan semula. Sesampainya di blora, raden  sanggabuana  Az-

Zubaid alias Sa yid adipati  Al-Badaiwi menyewa kapal 

Aceh yang bertujuan jatikerto  dan ia membayar khusus 

untuk pelayaran ini. 

Pada waktu kapal yang ditumpanginya mancal dari 

jatikerto  menuju ke kediri  pikirannya tidak disesaki lagi oleh 

ingatan pada api yang menjolak-jolak membakar bekas 

jenggala nya, peluru-peluru yang beterbangan merebahkan 

barang siapa dan barang apa diterjangnya, orang yang 

belingsatan menyelamatkan nyawanya, dan prajurit kerajaan  

jayamahanaya  yang sama sekali tiada berdaya…. 

Umbul-umbul berkibaran di sekelilirig alun-alun kediri , 

tinggi dan berwarna-wami. Pada pesta tahun ini gapura-

gapura batu tidak dipasang. Orang dapat masuk dan 

meninggalkan alun-alun tanpa melalui pandangan kala dan 

makara gapura. Dan orang tidak merasakan kehilangan ini. 

Penduduk kediri  memang keranjingan seni dan 

olahraga. Larangan memahat batu dan perlntah membuangi 

peninggalan Hindu seakan sudah  mereka lupakan untuk 

sementara ada pesta. Bahkan para pernahat sendiri 

menangguhkan kekecewaannya demi sang pesta. 

Orang pada berpakaian bagus-bagus. Para pedagang 

Pribumi kaya menghiasi destar dengan permata dan 

menyelitkan gada wesi  berhulu mas berukir pada tentang perut. 

Beberapa orang tidak memakai  kain batik, namun  sarong 

berkotak-kotak seperti pedagang seberang. 

Para wanita memakai  penutup dada dan selendang 

sebagai penutup bahu. Istri-istri pedagang kaya kelihatan 

dari selendang sutranya. 

dayang -dayang  yang kadang bersarong putih, berambut 

pendek atau gundul dan berkopiah putih, turun 

berbondong-bondongdari perguruan nya masing-masing. 

Mereka pun takkan melewatkan pesta lomba tahunan pemberontak  

yang tradisionil itu. Di pelabuhan kapal-kapal Pribumi 

dihiasi dengan aneka-warna bendera dan umbai-umbai. 

Di setiap perempatan jalan yang menuju ke alun-alun 

bunga-bungaan dikarang jadi lingkaran besar. Buah-buahan 

dan telor bcrwarna membentuk lingkaran sari bunga di 

dalamnya. Sedang tepat di tengah-tcngah berdiri sebuah 

pedupaan tanah dengan asap harum mengepul menyerbaki 

udara. Anak-anak kecil berlari-larian riang dengan 

penganan di tangan. Semua memakai  pakaian dan 

destar baru. Dan rombongan-rombongan dari desa-desa tak 

henti-hentinya memasuki kota. 

Pembukaan pesta sudah  diawali dengan pawai para 

peserta  lomba. Umbul-umbul mempelopori barisan desa 

masing-masing. Di belakangnya menyusul perangkat-

perangkat gamelan untuk baris: gong, gendang, suling dan 

kenong. Semua gamelan ditabuh melagukan nyanyi puji-

pujian kepada sang Hyang betari durga  , tanpa suara manusia, tanpa 

tari. 

Dahulu pawai selalu mula pada Sela Baginda di 

pelabuhan. Sesudah  tugu prasasti Airlangga dirobohkan dan 

juga diceburkan ke laut, umpaknya saja kini jadi tempat 

membubarkan diri. 

Pawai bergerak pelahan-lahan meninggalkan balai  . Di 

antara dupa-setanggi pada setiap awalan barisan, nama 

nyi girah  bergema-gema dalam hati para penonton. Dan nama 

itu semakin semerbak dengan semakin mendekati 

pembukaan. Kunjungan Sang adiputro  ke bangsal wanita di 

dalam balai   sudah  mepercaya kan semua orang: gadis 

perbatasan yang menawan hati kediri  itu pasti keluar 

sebagai juara lagi. Takkan ada yang berani meniadakan 

di kuil rat dari Sang adiputro . 

Orang harus mengerti tanpa bertanya. 

Hari-hari mengintip di depan balai   tanpa hasil 

membuat  orang seperti dicurahkan memadati kiri-kanan 

pawai di mana nyi girah  berada. Anak-anak kecil yang 

terdesak orang-orang dewasa, kalah tinggi dan kalah kuat, 

hanya bisa berlari-larian sambil bersorak-sorak tidak 

menentu. Laki-laki  dewasa membelaikan pandang berahi. 

Wanita meneliti apa-apa yang dapat dicela atau dipuji pada 

nyi girah . 

Semua peserta  wanita berkalung rangkaian melati. 

peserta  Laki-laki  masing-masing membawa setangkai dedaunan 

beringin. Dan antara sebentar tangkai itu dilambaikan-

lambaikan ke langit, mengikuti jatuhnya gong. 

Tidak seperti satu atau dua tahun sebelumnya kini nyi girah  

gugup tak menentu. Ia bingung di mana harus sangkutkan 

pandangnya. Ke mana pun matanya diarahkan, tertatap 

juga olehnya pandang yang memberahikan, merajuk, 

merayu, mengajak, mengagumi, atau hanya sekedar hendak 

melihatnya. Peluh sudah  membasahi tubuhnya. Ia rasai pada 

sinar matahari  mendidih dalam dirinya, sebab  di desa sendiri ia 

tidak biasa berkemban. Antara sebentar ia menghela nafas 

dalam-dalam untuk mengalahkan kegugupannya sendiri. 

Pawai terus bergerak pelahan. Setiap gong berbunyi 

seakan di atas kepala   pawai tumbuh semak pohon beringin. 

Dan beringin itu hilang kembali dengan cepat seperti 

tertelan rekah bumi. 

Di depan kadipaten barisan panjang berhenti. Pohon 

beringin melambai-lambai tinggi di atas kepala   mereka. 

lalu  sunyi-senyap. Juga para penonton terdiam, tak 

bergerak di tempatnya masing-masing. Kenong bertalu. 

Tiba-tiba membubung nyanyian bersama dari semua gadis 

peserta , disahuti oleh nyanyian bersama semua Laki-laki  peserta . 

Bersahut-sahutan seperti seribu pasang burung cocakrawa, 

dalam tingkahan gamelan baris. Sunyi-senyap. 

Canang kadipaten bertalu-talu. Semua peserta  bersimpuh 

di tanah. Canang kadipaten bertalu-talu lagi. Sebuah tandu 

keemasan muncul dari kadipaten. Di atasnya duduk Sang 

adiputro  menghadapi sebuah jambang besar dari kuningan. 

Semua peserta  mengangkat sembah. Tandu berjalan lambat-

lambat dengan gerak kaki seiring   dari para pengusungnya, 

dan nampak seperti menari. Di belakangnya, para pembesar 

negeri berbaris, juga melangkah lambat-lambat seiring  . 

Juga seperti menari. 

Tandu Sang adiputro  menghampiri ujung barisan yang 

satu, bergerak lambat-lambat sampai ke ujung yang lain 

sambil memercikkan air bunga pada kepala   para peserta . 

Selesai itu canang kadipaten kembali bertalu-talu. Sang 

adiputro  dengan semua pengiringnya berjalan kaki kembali 

masuk ke kadipaten. 

Para peserta  menurunkan sembahnya, lalu  lambat-

lambat mengangkat sembah lagi tiga kali berturut mengikuti 

tabuhan canang. 

Selesai itu pecah sorak-sorai gegap-gempita dari 

penonton. Barisan berdiri, bergerak lambat-lambat 

mengelilingi alun-alun. Setiap sampai di depan kadipaten 

lagi mereka mengangkat sembah seiring   dengan paluan 

canang kadipaten. lalu  mereka menuju ke Sela 

Baginda. 

Dan inilah saat yang ditakuti oleh nyi girah . la jera terhadap 

orang banyak, terhadap pengagum-pengagumnya. Di dalam 

barisan ia masih terlindungi oleh aturan. Tanpa barisan, 

dengan semua mata tertuju padanya? Begitu pawai bubar 

segera ia lari memperoleh kan raden gelang-gelang , berlindung di balik 

bahunya yang bidang. Teman-teman sedesa melindunginya 

rapat-rapat. Lenyap ia dari pemandangan penonton. 

“nyi girah ! nyi girah !” orang berseru mencari-cari, kecewa, 

jengkel, membujuk, merayu, “di mana kau, nyi girah ? Di 

mana?” 

Gadis dan perjaka hutan  larangan  menjadi gumpalan 

pelindung bidadari perbatasan itu terhadap gangguan. 

Rombongan ketat itu menahan semua serbuan, sedang 

umbul-umbul desa berjalan mendahului. 

Sampai di alun-alun gumpalan ketat hutan  larangan  

langsung menuju ke bangsal penari. Dan di sini keadaan 

sudah  aman. Aturan tidak membenarkan orang 

menghampiri bangsal kecuali hanya untuk menonton 

pertunjukan. Dan perlombaan tari tak pernah diadakan di 

pagi atau siang hari. 

Pesta lomba dibuka dengan sodor berkuda dan ujungan 

dan lomba ben teng dan gulat. Sodor berkuda diikuti hanya 

oleh para centeng  peijaka. Sorak-sorai gegap-gempita tak 

putus-putusnya mengiringi sudah sejak pertand ingan belum 

dimulai. Mula-mula lapangan yang tersedia seakan disapu 

oleh sebarisan centeng  menabuh gendang dengan berlari 

dalam barisan. Di belakangnya mengikuti barisan dari 

Pasukan Kuda. Setiap penunggang menurun-naikkan 

bendera merah dan kuning dan ungu dan hijau. Petanding 

berbaris di belakangnya dengan gerakan kuda yang 

mengedrap, pelan seakan tidak akan beringsut dari tempat. 

Bila barisan gendang dan Pasukan Kuda sudah  

meninggalkan lapangan, para petanding memacu kuda 

mengelilingi lapangan. lalu  dua petanding 

ditinggalkan untuk mengawali perlombaan. 

Mereka berhadap-hadapan jauh pada tepi-tepi yang 

bertentangan. Dua barisan centeng  dari Pasukan Kaki 

masuk ke dalam lapangan dan mempersembahkan kayu 

sodor pada mereka. lalu  mereka lari meninggalkan 

lapangan. 

Canang bertalu. Kedua petanding melesit maju ke 

tengah-tengah lapangan diiringi oleh sorak-sorai. Kayu-

kayu sodor teracukan di atas kepala   kuda. Dan bila sorak-

sorai tiba-tiba berhenti keadaan sunyi-senyap, pertanda 

seseorang sudah  terjatuh dan dinyatakan kalah. Tak jarang 

pertandingan harus diulang-ulang sebab  tak ada yang 

segera teralahkan. 

Kata orang tua-tua permainan ini berasal dari Atas 

Angin, diperkenalkan oleh pendatang-pendatang Benggala 

sekira seribu tahun yang lalu, menurut perhitungan matahari . 

Permainan ujungan lain lagi coraknya. Penonton sama 

sekali tidak bersorak. Ya, sekalipun sedang menjagoi 

desanya sendiri. Mereka mengikuti pertandingan dengan 

diam-diam. Di atas panggung tampil dua orang petanding. 

Canang bertalu. Mereka bersujud  pada penonton, 

berputar-putar di panggung memperlihatkan tubuh mereka 

yang bercawat, memamerkan lengan dan paha dan dada 

dan punggung dan kepala  , dan mengangkat kaki 

memamerkan tulang-keringnya. Mereka kelihatan pengap 

seperti habis dipukuli. Kulit mereka seperti terkena lepra, 

membengkak merah dengan pori-pori kulit melotot keluar. 

Tak bisa lain, sebab  berminggu sebelum bertanding kulit 

mereka digosok dengan lumatan daun tapak liman untuk 

mematikan perasaan kulit. 

Sehabis pameran mereka meninggalkan panggung di 

bawah taluan canang. Tinggal dua orang petanding yang 

akan berkelahi. Masing-masing bersenjatakan sebilah rotan 

yang sama ukurannya. Menurut aturan setiap petanding 

memiliki kebebasan memukul dan memilih sasaran. 

Maka bilah-bilah rotan berayun dan menggebu, membabat 

dan menerjang bagian tubuh mana saja: hidung, dagu, 

dada, kaki, kepala  . Sasaran yang menjatuhkan adalah batok 

kepala   dan tulang kering. Untuk melindungi kedua-duanya 

melompat ketangkasan melompat dan berkelit menjadi 

syarat mutlak, sedang keuletan kulit, daging dan tulang dan 

syaraf jadi petaruh menentukan. Bila temyata tak ada yang 

kalah atau menang, tak ada yang jatuh terguling, mereka 

melakukan undian dengan sut di bawah pengawas. Si 

pemenang sut boleh memukul tulang kering lawannya 

sampai sepuluh kali. Bila ia tidak roboh, ia boleh 

memberikan pukulan balasan. 

Tak ada yang bersorak-sorai, hanya meringis-ringis, 

mengernyit-ngernyit, mengeluh, mengaduh, mengejap-

ngejapkan mata seperti sekelompok monyet kehilangan akal 

pada setiap pukulan yang jatuh. Jantung terasa seperti 

dicekam, diremas-remas menjadi ciut. Bila salah seorang 

roboh dan terpaksa digotong keluar, orang pun tak juga 

bersorak. Hanya mengeluh dan mengaduh atau 

menghembuskan nafas panjang. 

Kalau pukulan tulang kering tidak merobohkan, sut 

diadakan lagi. Dan sekali ini batok kepala   yang dipukul 

bergantian. Tiga kali. Biasanya orang tak dapat menahan 

lebih dari dua kali dan roboh terjengkang di geladak 

panggung. Lomba ki glodog lain lagi ceritanya. Pada 

pertandingan ini kanak-kanak dilarang menonton. peserta  

hanya dari kalangan centeng  perjaka. Juga tidak setiap 

tahun diadakan. Harus ada permohonan dari para centeng  

sendiri, yang ingin melompat jadi perwira Pengawal. 

Lomba khusus ini, bila ada, selalu dipermpu wungubhumi kan pada sore 

hari tanpa disaingi oleh lomba-lomba lain. 

Dalam medan yang dipagari balok-balok kayu, seekor 

ki glodog lapar dilepaskan. Orang pun bersorak-sorak. 

hewan  lapar itu jadi marah dan bingung, berjalan 

mondar-mandir, kadang berlarian kecil mengitari medan. 

Kadang berhenti sejenak untuk memelotoli penonton. 

Seratus gendang dipukul orang. Dan seorang centeng  

penantang naiklah ke atas pagar balok. Ia melompat ke atas 

leher hewan  lawannya dan berusaha, dengan kedua belah 

tangan berpegangan pada tanduk, membantingnya. Belum 

tentu sang penantang berhasii. Tak jarang orang kehabisan 

nafas dan tenaga dan terlompat ke udara menyemburkan 

darah dan isi perut. 

Berkali-kali terjadi seorang penantang lari dan lari 

membiarkan diri diburu sampai lawannya kehabisan 

tenaga. Baru lalu  ia mengguguh mata lawannya 

sampai bolanya terlompat keluar dari rongga. Dengan 

guguhan pada mata yang lain ki glodog buta itu kehilangan 

daya. Ia dinyatakan menang, hanya bukan dengan nilai 

tertinggi. Menurut aturan, kemenangan yang sempuma 

adalah bila penantang dapat meremukkan kepala   lawannya 

dengan pukulan tangan. Dan orang pun bersorak-sorai 

menderu. Mereka menyerbu ke gelanggang, mengelu elukan

pemenang, mengaraknya ke kadipaten. Para penggotong itu 

adalah gadis-gadis kediri . Maka juga para penonton 

kebanyakan gadis. Pada umumnya penantang ki glodog 

memiliki  maksud Iain dibandingkan  hanya ingin melompat jadi 

perwira Pengawal. Biasanya ia orang putus-asa sebab  

kegagalan cinta. Dalam gotongan dan arakan para gadis 

Sang adiputro  akan menyambutnya pada anak tangga 

kadipaten. Di sana ia diturunkan, memperoleh  pangkat dan 

nama dan mpu wungubhumi  kepara bala tentara an yang menjadi haknya. Tanda-

tanda pangkat pun dikenakan pada badannya: gelang dan 

gada wesi , dan kalung. Begitu ia memperoleh  pengangkatannya ia 

dapat memilih pasangan hidupnya dan menjadi kesukaan 

pada hari itu. Dan masyarakat kediri  yang mengagungkan 

kepahlawanan ikutserta  merayakan keredupan  mereka 

berdua. 

Lomba gulat adalah umum. Selalu diadakan pada pagi 

hari. centeng  tidak diperkenankan dan. Penonton dari 

desa-desa bersorak-sorai untuk jagonya masing-masing. 

Dua orang pejabat panggung tak henti-hentinya 

memercikkan air pada para petanding sehingga lantai 

panggung jadi basah, kotor dan licin   keadaan yang 

membuat  petanding lebih menarik. Para petanding hanya 

memakai  cawat. Tidak boleh berdestar. rambut harus 

disanggul untuk tidak menghalangi pemandangan. 

Pada tahun yang lalu raden gelang-gelang  sudah  memenangkan 

kejuaraan. Tahun ini dengan atau tanpa Boris, ia bertekad 

memenangkan kejuaraan berturut. Ia harus hadapi lima 

belas orang penantang. Tak tahu ia bagaimana harus 

mengalahkan orang sebariyak itu. Dan sudah menjadi 

kebiasaan bagi juara gulat memperoleh  banyak tantangan. 

Makin banyak penantang makin banyak kemungkinan 

seorang juara ditelentangkan di atas lantai panggung. 

Dalam pertandingan awal raden gelang-gelang  berkelahi seperti orang 

keranjingan. Ia lebih banyak bertempur menaklukkan 

ketakutan dan kekecilan hati sendiri dan cemburu sendiri. 

Sang adiputro  harus tahu: si raden gelang-gelang  bukan perjaka yang 

mudah melepaskan nyi girah  apa pun yang terjadi, nyi girah  

hanya untuk diri dan kebahagiaannya. 

Dua-tiga orang penantang sudah  dibantingnya dan nyaris 

mati. Pertandingan dihentikan untuk sementara. Para 

petugas ragu-ragu atas sikap juara dari hutan  larangan . Ia 

lebih banyak tampil sebagai pembunuh dibandingkan  

olahragawan. Dan ia akan berkelahi terus seperti itu bila 

idaman hidup direnggutkan orang dibandingkan nya. Tak peduli 

orang itu Sang adiputro  atau punggawa praja. 

Dengan perintah  Sang adiputro  pertandingan gulat 

diteruskan. Ia berkelahi terus, mengamuknya orang yang 

terpojokkan. Kunjungan penguasa kediri  pada kekasihnya 

di balai   sudah  membuat nya kalap. Ia akan tunjukkan 

pada rajanya, ia juga bisa berkelahi, dan melawan siapa 

saja: ia akan berikan nyawanya untuk bukti cintanya pada 

nyi girah  melawan penantang gulat ataupun penantang 

tombak-tombak para pengawal. 

Pada awal perlombaan menari nyi girah  dipancari semangat 

tinggi. Dua tahun berturut-turut ia sudah  memenangkan 

kejuaraan pertama. Tahun ini ia bertekad untuk 

memenangkan lagi. Bukan sebab  kunjungan Sang adiputro  

yang jadi di kuil rat pada para penilai. Ia harus menang sebab  

kejuaraan tiga kali berturut memberinya sesuatu rencana 

kemungkinan: ia memiliki  rencana. Dalam setiap 

pertandingan raden gelang-gelang  memerlukan hadir. Bukan sebab  

hendak menonton, hanya hendak mematahkan batang leher 

orang, siapa saja, yang berani bertingkah terhadap nyi girah . 

Tak ada suatu gerak terlepas dari perhatiannya. 

Perlombaan sudah  berjalan beberapa hari. Setiap pulang 

dari menari nyi girah  langsung pergi ke tempat kekasihnya 

untuk menresi tnya. Ia tak peduli pada larangan yang 

berlaku. Para punggawa tak sampai hati melarangnya, 

mengetahui, itulah hari-hari terakhir dua orang kekasih itu 

dapat berkumpul untuk lalu berpisahn buat selama-

lamanya…. 

Pagi hari waktu itu. Pertandingan olahraga sedang seru-

serunya berjalan. 

patih wirabuana  Rangga jatayuwesi  sedang sibuk di pelabuhan 

mencatati nama orang dan kapal peiarian yang 

berbondongan datang dari jayamahanaya  dan sudah  ditolak di 

jenggala -jenggala lain di Sumatra dan Jawa. Di kediri  mereka 

bermaksud memohon perlindungan pada Sang adiputro  

kediri  Arya Teja Tumenggung Wilwatikta. Jatuhnya 

jayamahanaya  ke tangan Kongso Dalbi sudah  jadi pengetahuan 

umum. 

Di antara para pendatang terdapat bekas patih wirabuana  

jayamahanaya  pakanewon  adipati  Al-Badaiwi alias raden  sanggabuana  

bumikerta . 

Sekilas Rangga lskak mengetahui, pendatang itu seorang 

palawa    palawa  yang dibencinya. la berbenah dalam hati, 

menyingkirkan perasaan pribadi dan melayaninya sebaik 

mungkin. 

Ia persilakan pendatang jangkung agak bongkok, 

berhidung bengkung merajawali itu, untuk menyampaikan 

halnya. Dan nahkoda kapal yang ditumpanginya tidak ikut 

mendarat. Ia agak heran, namun   tidak menanyakan. Kapal 

itu akan berlayar terus menuju pasuruan . 

“Tuan patih wirabuana  kediri ,” bekas patih wirabuana  jayamahanaya  

memulai dalam palawa . “Berkahlah untuk Tuan buat hah ini. 

Aku pendatang baru, juragan kapal itu. Kapalku akan terus 

berangkat dan akan menjemput aku kelak. Uang labuh 

untuk sehari akulah yang membayamya. Namaku pakanewon  

Habibullah Almasawa dari Malagas!, bermaksud 

menghadap Sang adiputro  kediri .” 

“Berkahlah Tuan untuk hari ini. Maksud Tuan akan 

terpenuhi.” 

Pada para pekerja ia perintahkan untuk mengangkuti 

barang-barang persembahan. Ia perintahkan canang menara 

dipukul untuk pertanda akan adanya penghadapan. 

Canang kadipaten menjawab. 

Iring-iringan penghadap berangkat, termasuk bekas 

patih wirabuana  jayamahanaya , raden  sanggabuana  bumikerta  alias pakanewon  

adipati  Al-Badaiwi dan sekarang bernama pakanewon  

Habibullah Almasawa dari Malagasi. Di belakang mereka 

menyusul para pemikul persembahan. 

Di alun-alun mereka melihat orang beijejal-jejal 

menonton pertandingan. Umbul-umbul berkibaran tinggi di 

mana-mana. Dan karangan-karangan bunga di perempatan 

jalan. Mereka dengar sorak-sorai tak henti-hentinya. Di 

negeri ini orang bersuka-suka, negeri yang mereka 

tinggalkan sedang terlanda kanjuruhan . 

Pendatang yang menamakan diri pakanewon  Habibullah 

Almasawa memperhatikan semua dengan kuping dan 

matanya. 

“kediri  sedang merayakan pesta tahunan,” Rangga lskak 

alias tumenggung  dijoyo  menerangkan dalam jawadwipa . Ia tak 

meneruskan, membisu, tak memberi kesempatan pada para 

pendatang untuk bertanya. Orang palawa  yang seorang itu 

merusuhkan hatinya. 

Mereka berhenti di depan pendopo. Dua orang pejabat 

datang dan menyampaikan tata-tertib. Mereka melepas 

semua alas kaki, senjata tajam dan tumpul kecuali gada wesi . 

Maka alas kaki pun berbaris berjajar, dan tongkat dan 

bawaan pribadi. Mereka dipersilakan masuk ke pendopo 

dengan kaki telanjang, duduk berderet-deret di hadapan 

kursi gading kedudukan Sang adiputro . 

Kursi itu sendiri berdiri di atas lantai khusus yang 

ditinggikan. Sebuah bangku rendah berlapis bantal berdiri di 

bawahnya. Itulah tempat Sang adiputro  meletakkan kakinya. 

Menurut peraturan penghadapan secara kediri , orang-

orang asing bukan Nusantara tidak diwajibkan duduk dan 

bersujud . Bangku atau kursi duduk tidak pernah 

disediakan. Mereka harus berdiri dan barang siapa tidak 

duduk harus mengambil tempat di pinggir. 

Biti-biti perwara keluar menduduki tempatnya di bawah 

kiri dan kanan tahta Sang adiputro . Pada tangannya mereka 

membawa nampan kuningan tempat sirih dan jambang 

kuningan tempat pukul . Menyusul lalu  bentara kiri 

dan kanan, yang mengambil tempat di kiri dan kanan 

belakang tahta. Mereka semua bersenjata tombak dan 

perisai. Baru lalu  datang Sang adiputro  dalam iringan 

Sang Patih dan para pembesar lain. Di belakangnya lagi 

menyusul para pengawal. 

Para penghadap yang duduk bersujud  bersama-sama. 

Mereka yang berdiri di pinggir menyampaikan hormat 

dengan caranya masing-masing. Orang-orang Benggala, 

termasuk patih wirabuana  kediri , berdiri sambil mengangkat 

sembah dada. Sang Patih dan para pembesar yang duduk 

bersila jauh di samping kiri dan kanan Sang adiputro , juga 

mengangkat sembah. 

Upacara penghadapan selesai. patih wirabuana  kediri  

membacakan daftar para penghadap, nama, asal, pekerjaan 

dan permohonannya. lalu  seorang demi seorang 

maju menghadap lebih dekat dan menghaturkan 

persembahannya sambil memuji-muji barangnya. Sesudah  

persembahan menyusul permohonan dengan mulut sendiri. 

Sang adiputro  duduk mendengarkan, tanpa bicara, 

mengangguk dan tersenyum, atau menggeleng dan 

tersenyum. 

Semua penghadap tahu belaka, kesatria raja  Jawa tidak berbaju 

dalam pekerjaan resmi, dan mereka menghormati kebiasaan 

ini. 

Bekas patih wirabuana  jayamahanaya  tercantum dalam daftar 

terakhir. Waktu sampai pada gilirannya ia bicara dalam 

jawadwipa : “patih  datang dari Malagasi, ya baginda tuanku raja  adiputro  

kediri  yang termasyhur pengasih di sepanjang pantai Atas 

Angin. Orang memanggil patih  pakanewon  Habibullah 

Almasawa. Kata silsilah keluarga, patih  adalah keturunan 

ke empat puluh dari Nabi Besar Muhammad s.a.w.” 

Rangga jatayuwesi  mengemyitkan dahi. Giginya berkerut. Ia 

tak percaya. Prasangka mulai berbisik-bisik dalam hatinya: 

Itulah dia penipu yang kau tunggu-tunggu! 

“patih  hanyalah saudagar rempah-rempah yang belayar 

dari jenggala ke jenggala . Mujur tak dapat diraih, malang tak 

dapat ditolak, sang yang betari durga   belumlah memberkahi, ya baginda tuanku raja  

adiputro  kediri . Sesampai di jayamahanaya , nyi kanjeng blora sedang 

menggagahi jenggala . Semua isi kapal patih  dirampas dan 

kapal patih  dibakar. Alhamdulillah sang yang betari durga   masih ingat pada 

hamba-Nya ini. Segala puji untuk Yang Maha Pengasih dan 

Maha Penyayang.” 

Bekas patih wirabuana  jayamahanaya  itu masih juga tak 

mempersembahkan sesuatu barang. 

Si penipu itu! pikir Rangga jatayuwesi . Dia sedang 

memainkan lidahnya. 

“Larilah patih  ke Bengkulu. Dengan kapal patih  yang 

ada di )ambi patih  belayar kemari untuk memohon 

perlindungan baginda tuanku raja  adiputro  kediri . Adapun harta benda 

patih  seluruhnya sudah  habis untuk membayar kerugian di 

jayamahanaya . Ampun, baginda tuanku raja , bila patih  tidak mampu 

mempersembahkan barang sesuatu yang mahal-mahal.” 

Nampak Sang adiputro  mulai kehilangan kesabarannya. 

Ia menguap, dan ditutupnya mulutnya dengan tinju. 

Gelang-gelang mas pada tangannya, berukir dan 

bertatahkan intan permata, berkilauan. Namun ia tidak 

memberi di kuil rat mencegah penghadap itu meneruskan kata-

katanya. 

“Adapun harta-benda yang tersisa pada patih  hanyalah 

kecakapan berbahasa palawa , sebab  itulah bahasa nenek-

moyang patih , berbahasa jawadwipa , sebab  itulah 

penghidupan patih  sebagai saudagar rempah-rempah. Yang 

tersisa pada saya  juga bahasa Ispanya, baginda tuanku raja  adiputro  

kediri …” 

Para penghadap mengangkat pandang mendengar Sang 

adiputro  mendeham dan memanjangkan leher mengawasi 

pembicara fasih itu dengan perhatian. 

“… sebab  di negeri Ispanya patih  dilahirkan, di sebuah 

negeri yang indah bernama Andalusia, ya baginda tuanku raja  adiputro ,” 

bekas patih wirabuana  jayamahanaya  meneruskan, “dan juga sebab  

itu patih  berdarah Ispanya pula. lalu  bahasa 

nyi kanjeng blora, ya baginda tuanku raja  adiputro  kediri , sebab  itulah bahasa 

yang patih  pelajari sejak kecil.” 

Rangga jatayuwesi  merasa seakan lantai yang diinjaknya 

terbang. Orang jangkung agak bongkok, berhidung 

bengkung merajawali itu tak lain dari orang Moro yang 

hendak menumbangkan kedudukannya sebagai patih wirabuana  

kediri . Dunia dilihatnya berayun-ayun. Tangannya di balik 

jubah menggapai-gapai tanpa tujuan. Dan dalam 

pandangannya yang bergoyang ia tak lihat Sang adiputro  

menegur Moro keparat itu, padahal pembual itu mulai 

betari i dengan tangan memberikan tekanan pada kata-

katanya. Kalau dia Pribumi, pikimya, dia akan memperoleh  

hukuman dera. 

“Ya, baginda tuanku raja  Adipkediri  yang mulia, dilindungi oleh 

sang hyang Widhi , kiranya baginda tuanku raja  adiputro . Sedang patih  hina-dina lagi 

melarat begini, ya baginda tuanku raja  yang tersohor bijaksana dan 

pemurah di sepanjang pantai negeri dongeng , limpahkan 

kiranya pada patih  suatu perlindungan, sebab  hanya sang hyang Widhi  

jua Maha Mengetahui, bahwa perlindungan baginda tuanku raja  adiputro  

adalah berkah dibandingkan -Nya juga.” 

Tanpa diduga-duga Sang adiputro  melambaikan tangan 

dan berkata dalam Jawa. Segera Rangga jatayuwesi  

menterjemahkan dalam jawadwipa . 

”Permohonan Tuan kami terima, tuan pakanewon . Tuan 

patih wirabuana  kediri  akan mengurus   mu sebagai tamu pribadi 

kami….” 

Rangga lskak hampir-hampir tak dapat meneruskan 

terjemahannya. Ia membelalak mengetahui, tamu yang 

mengaku diri pakanewon  Habibullah Almasawa sudah  berkenan 

di hati Sang adiputro . Celaka, pikirnya, sekali seorang Moro 

memperoleh  setitik tempat, orang harus waspada. Semua akan 

berubah, bumi tempat berpijak akan goyah. 

“Apalagi yang masih akan dipersembahkan?” tanya Sang 

adiputro . Penghadap itu mengangkat kedua belah tangan 

sehingga bongkoknya berayun, meneruskan: “Ampun, 

baginda tuanku raja , perkenankanlah kiranya patih  mempersembahkan 

sesuatu yang langsung berupa karunia dari sang hyang Widhi . Memang 

nampaknya tiada sepertinya, namun tak terkirakan 

berkahnya.” 

Ia keluarkan sebuah pundi-pundi dari balik jubahnya 

yang genggang. Semua orang berusaha untuk melihat apa 

persembahan si cerewet. Permata! tak bisa lain, orang 

menduga. 

“Berat tak seberapa, baginda tuanku raja ,” bekas patih wirabuana  jayamahanaya  

itu menjepit pundi-pundi dengan ibujari dan telunjuk. 

“Enteng tak terkira.” 

Semua penghadap menjadi tegang. Mereka kuatir Sang 

adiputro  menjadi murka dan membatalkan semua 

perlindungan yang sudah  dikaruniakan. Dan memang Sang 

adiputro  nampak tersinggung, namun  masih menahan diri. 

Rangga lskak gelisah. 

“Selaksa kali lebih berharga dibandingkan  in tan, mutiara, 

zamrud atau delima, sebab  memang karunia sang hyang Widhi  

sendiri!” 

Dan para penghadap sampailah pada titik tertinggi 

kekuatirannya melihat Sang adiputro  bicara untuk ketiga 

kali, hanya pada seorang penghadap: “Apakah itu, Tuan 

pakanewon  keturunan Nabi?” 

‘Tidak lain dari benih baru, ya baginda tuanku raja , dari seberang dan 

seberangnya seberang pulau Jawa ini. Benih beras besar ya 

baginda tuanku raja . Sepuluh kali lebih besar dibandingkan  beras biasa. Bila 

disantap sewaktu muda, ya baginda tuanku raja , hanya ditunu di atas 

bara, gemeratak bunyinya, namun  rasanya takkan kalah 

dengan emping ketan bercampur kacangtanah  dan gula. 

Menanamnya tak memerlukan air, malah harus ditanam 

pada penghabisan musim hujan. Di mana saja dapat 

tumbuh, di gunung, di pantai, huma, sawah kering, ladang. 

Dia tak memilih tanah, asal tak tergenangi air.” 

raden  sanggabuana  bumikerta  alias pakanewon  adipati  Al-

Badaiwi alias pakanewon  Habibullah Almasawa menaruh 

sejumput bening kuning dari dalam pundi-pundi dan 

diletakkan di atas telapak tangan kiri. 

“Orang-orang dungu di Ispanya dan nyi kanjeng blora mengenai 

ini beras Turki, ya baginda tuanku raja . Orang-orang Turki memang suka 

menipu, baginda tuanku raja . Tidak benar ini beras Turki. Yang benar 

Zhagung namanya, baginda tuanku raja . Dalam jangka waktu lima kali 

musim panas, seluruh negeri kediri  akan makan beras besar 

ini, baginda tuanku raja , insya sang hyang Widhi .” 

Ia melangkah maju sesudah  mengembalikan benih dari 

telapak tangan ke dalam pundi-pundi dan 

mempersembahkan kepada penguasa kediri . 

Orang terheran-heran melihat Sang adiputro  tersenyum 

berseri menerimanya. 

“sudah  kami terima persembahanmu, Tuan pakanewon . Segala 

yang berasal dari sang yang betari durga   adalah berkah/’ lalu  

menengok pada Sang Patih yang duduk di bawah. 

“Kembangkan beras besar ini, Kakang Patih. apalagi 

sekarang sedang musim kering.” 

Sang Patih bersujud  rajanya, lalu  menerima 

pundi-pundi itu dan meletakkan di hadapannya. 

“Dan Tuan pakanewon , apa nama negeri asal beras besar ini?” 

“Negeri itu, baginda tuanku raja  adiputro  kediri  yang mulia   orang 

mulai menamainya Amerika.” 

“Di mana itu?” 

“Di balik bumi manusia ini, GustL” 

“Di balik bumi?” Sang adiputro  berseru berolok, “tentu 

mereka di sana hidup seperti cicak dengan badan tergantung 

pada kaki?” 

“Tidak, baginda tuanku raja , mereka sama dengan kita, demikian cerita 

pelaut-pelaut yang pernah ke sana. Hanya kulitnya merah.” 

“Merah?” 

“Merah, baginda tuanku raja , seperti batu bata.” 

Rangga jatayuwesi  mengerutkan gigi dan mengemyitkan dahL 

Kegebetari nnya menjadi-jadi. Dia mulai menyemburkan 

bisa, gumamnya dalam Malayalam. Dan kalau tidak kuat-

kuat ia mengekang sudah akan tersembur tuduhannya 

sebagai ‘penipu’. Ia menggeragap waktu tiba-tibaSang 

adiputro  berkata: “Tuan patih wirabuana , apakah yang Tuan 

ketahui tentang bangsa kulit merah?” 

“Tidak pernah dinamakan  dalam kitab apa pun, baginda tuanku raja  

adiputro  kediri . Kulit hitam, putih, coklat, kuning, semua 

ada, baginda tuanku raja . Merah tak pernah ada, apalagi seperti batu bata. 

Tak pernah tersebut ada manusia makhluk sang hyang Widhi  hidup 

dengan badan tergantung pada tangan atau kaki.” 

Pendatang itu menengok ke pinggiran, pada Rangga 

jatayuwesi , dan tersenyum bersabda  sambil mengangguk. 

“Tentang itu panjang ceritanya, ya baginda tuanku raja . 9  

tahun yang lalu Sri Baginda dan Ratu Ispanya, Phillipo dan 

Isabella, sudah  memberikan pangestu pada pelaut-pelaut 

Amerigo dan Colombo untuk mencari negeri asal rempah-

rempah. Mereka belayar lurus ke jurusan barat…” dan 

bercerita bekas patih wirabuana  jayamahanaya  tentang pelayaran besar 

dan penemuannya, dan bahwa dunia temyata bukanlah 

seperti tampah namun   bulat seperti buah kacangtanah , bahwa di 

mana ada daratan di sana ada manusia, semua berdiri pada 

kakinya, tak ada yang bergantung pada tangan atau kaki. 

Orang mendengarkan dongengan baru yang tak masuk di 

akal itu. Mereka tertarik sampai-sampai lupa untuk 

mengetahui dari mana raden  sanggabuana  bumikerta  alias 

pakanewon  adipati  Al-Badaiwi alias pakanewon  Habibullah 

Almasawa memperoleh kan beras besar yang bukan beras 

Turki. 

Dalam pada itu Sang adiputro  sendiri sedang 

mengenangkan kembali cerita Sang Patih, bahwa Mpu Nala 

pernah menduga dunia ini memang tidak seperti tampah 

namun  bulat seperti buah maja. Dan sekarang kapal-kapal 

orang putih sudah  mampu muncul dari balik Ujung Selatan 

Wulungga yang selama ini dianggap sebagai batas akhir 

dari dunia, dan barang siapa melewatinya akan tercebur ke 

kedalaman tanpa batas. Mereka justru muncul dari situ. 

Mereka sudah  belayar sampai ke balik dunia dan 

memperoleh kan beras besar. 

Ia berpaling pada patih wirabuana  kediri . Rangga jatayuwesi  

sedang merah-padam keunguan. Memahami akan adanya 

sikap permusuhan terhadap penghadap itu ia perintahkan 

pakanewon  Habibullah Almasawa kembali ke tempatnya di 

pinggir pendopo. 

“Patireja!” perintahnya pada menteri-dalam, “tempatkan 

tuan pakanewon  sebaik-baiknya di gandok belakang kadipaten.” 

Beberapa jam sesudah  penghadapan selesai pecahlah 

berita ke seluruh kediri  Kota: Sang adiputro  sudah  dihadap 

oleh seorang tamu asing, seorang palawa  bemama pakanewon  

Almasawa yang ditempatkan di gandok belakang 

kadipaten. Berita besar, sebab  itulah untuk pertama kali 

seorang asing diterima di dalam kadipaten. Tentang beras 

besar orang tak memberitakan. Dan sekarang kediri  

memiliki dongengan baru tentang bangsa manusia berkulit 

merah yang hidup di balik bumi, berjalan tergantung pada 

tangan dan dengan kaki melambai-lambai di udara. 

raden  sanggabuana  Az-Zuibaid alias pakanewon  adipati  Al-

Badaiwi alias pakanewon  Habibullah Almasawa merasa puas 

dengan semua jerih-payahnya. Ia merasa sudah  berkenan di 

hati Sang adiputro . Sebentar lagi bendera kediri  akan 

dikuasainya. patih wirabuana  yang sekarang harus menyingkir! 

Harus! 

Pulang dari kadipaten Rangga jatayuwesi  langsung menuju ke 

pelabuhan untuk menemui nakhoda kapal pakanewon . Temyata 

kapal itu sudah  berangkat ke pasuruan . Dengan jengkel ia 

pulang sambil menyumpah-nyumpah dan mengutuk semua 

orang palawa  di atas bumi ini kecuali mereka yang tersebut 

dalam Alkitab dan Tarikh. 

Dengan cepatnya terjadi persahabatan antara pakanewon  

dengan Pada. Mereka berdua fasih berbahasa jawadwipa . Pada 

pandai melayani orang-orang besar dan pakanewon  pandai 

mengambil hati orang. 

Padalah yang mengantarkan tamu itu menghadap Sang 

Patih. Ia duduk di belakangnya. 

Sang Patih duduk di atas kursi kayu dihadap oleh empat 

orang yang barn datang dari Bonang   murid-murid Ki Aji 

Bonang   dan dianggap tahu berbahasa palawa . 

Bekas patih wirabuana  jayamahanaya  itu duduk di antara mereka 

berempat. Dan ujian diadakan. 

Tamu Sang adiputro  tertay/a geii dalam hati mengetahui 

sedang menghadapi ujian bahasa palawa . Seratus orang 

penguji masih takkan dapat mengatasi bahasa palawa kuf 

sumbarnya dalam hati. Mereka paling-paling tahu bahasa 

ibunya sendiri, sedikit jawadwipa  dan sedikit palawa ! Tulisan 

latin mereka takkan bisa. ayolah , ujilah aku, tantangnya. 

Salah seorang di antara empat penguji menyodorkan 

padanya setumpukan lontar bertulisan Jawa. 

“Tuan pakanewon  bisa membaca ini?” tanyanya. 

Ia ambil seikat lontar, mengamat-amati, menggeleng 

melihat huruf-huruf yang menjulur berlingkar-lingkar itu. 

“Tulisan pemberontak ,” gumamnya. 

“Jadi Tuan pakanewon  dapat membacanya?” 

Ia menggeleng. Seaksara pun tak terbaca olehnya. 

“Baik, kalau begitu biar kami bacakan, ukara demi 

ukara. Ini tulisan Jawa, namun   berbahasa jawadwipa . Tulis oleh 

Tuan terjemahannya dalam bahasa nyi kanjeng blora. Tuan sendiri 

memiliki  kertas dan kalam.” 

Dan dengan demikian ujian dimulai. 

Dari setumpukan lontar Iain raden  sanggabuana  bumikerta  

alias pakanewon  adipati  Al-Badaiwi alias pakanewon  Habibullah 

Almasawa menterjemahkan ukara demi ukara yang 

dibacakan itu ke dalam bahasa Ispanya dan nyi kanjeng blora. 

Tulisan-tulisan terjemahan itu disimpan oleh Sang Patih. 

Pada hari berikutnya dengan diantarkan juga oleh Pada 

ia menghadapi ujian yang memakan waktu lama. Ia tak 

pernah menyangka akan menghadapi ujian pengalaman gila 

itu. Para penguji memberikan kembali terjemahan nyi kanjeng blora 

padanya, lalu  menunjuk pada baris-baris tertentu dan 

bekas patih wirabuana  jayamahanaya  diminta untuk melisankannya 

dalam jawadwipa . 

Peluh mulai membasahi tubuhnya. Ia mengakui 

terjemahan nyi kanjeng blora itu ditulisnya dengan gegabah. 

Kalimat-kalimat dan kalimat itu bermunculan di hadapan 

matanya seperti barisan mara. Ia menyesal sudah  

melakukannya dengan gegabah dan menganggap sepele. 

Berkali-kali para penguji melihat tak ada kecocokan antara 

terjemahan jawadwipa  orang ujian itu dengan teks jawadwipa  

dalam tulisan Jawa diatas lontar. Pengalamannya yang 

sama dialaminya sewaktu mejawadwipa kan Ispanya tulisannya 

sendiri. Banyak selisihnya dengan teks jawadwipa  di atas 

lontar. 

“baginda tuanku raja  Patih kediri ,” salah seorang penguji melaporkan. 

“Memang palawa nya tidak meragukan, nyi kanjeng blora dan 

Ispanya-nya nampak agak sembarangan, baginda tuanku raja .” 

“Banyakkah kelirunya?” tanya Sang Patih. 

‘Tidak baginda tuanku raja , hanya sembarangan.” 

Untuk pertama kali dalam hidupnya raden  sanggabuana  Az-

Zubaid alias pakanewon  adipati  Al-Badaiwi alias pakanewon  

Habibullah Almasawa kehilangan kata-kata dan bermandi 

keringat sebanyak itu. 

Hari yang dinanti-nantikan tiba juga: hari penutupan 

pertandingan. Sejak pagi hari dengan membawa bekal 

makan orang sudah  datang berbondong ke alun-alun. Bunyi 

gamelan tak henti-hentinya berlagu. 

Orang berdatangan bukan sekedar hendak menyaksikan 

pertandingan. Pada hari penutupan Sang adiputro  akan 

datang dalam iringan besar para pembesar negeri dan para 

pengawal.Semua dalam pakaian berwarna-wami. Mereka 

akan berbaris datang ke alun-alun mengunjungi semua 

gelanggang. Para penilai akan berbaris di belakang para 

pengawal dengan kaki dan tangan berhiaskan giring-giring 

dan kain dan destar berwamn keemasan cemerlang. Dan 

setiap orang di antara mereka akan membawa umbul-umbul 

kecil beraneka wama.Di belakangnya lagi akan menyusul 

barisan pengawas pertandingan, semua menabuh genderang 

kecil. 

Dan begitu Sang adiputro  dan rombongan datang orang 

pun bersimpuh di tanah dan mengangkat sembah. Begitu 

rombongan lewat orang pun berdiri dan bersorak gegap-

gempita. 

Rombongan itu lewat tanpa menengok tanpa menjawab 

sembah. Orang berdesak-desak mengikuti rombongan, 

semakin lama semakin tebal dan panjang. Sekali ini bukan 

sekedar sebab  kebiasaan: orang ingin menyaksikan dengan 

mata kepala   sendiri bagaimana kerja mata Sang adiputro  bila 

berhadapan dengan nyi girah . 

Di dalam rombongan pembesar terdapat raden  sanggabuana  

bumikerta , di kediri  Kota mulai dikenal sebagai pakanewon  

Alusawa. Ia tetap bertarbus merah dengan jumbai 

keemasan jatuh ke belakang, berjubah genggang, agak 

bongkok, berjenggot, bermisai, bercambang-bauk, jangkung 

dan membawa tongkat hitam berhulu gading. Hidung 

bengkungnya menjadi sasaran setiap mata. 

“Itulah Tuan Ulasawa!” seseorang berbisik pada 

temannya. 

Seorang lain tertawa keheranan, memberi komentar: 

“Betapa panjang dan bengkung hidung itu. Kalau diberi 

berbuntut panjang, pasti akan lebih mendekati kadal.” 

“Puh!”, yang lain lagi mendengus, “baginda tuanku raja  kita memang 

kranjingan orang asing   dan semua saja tidak beres.” 

Apa pun komentar orang yang pasti sudah dapat 

diketahui: itulah tamu terhormat yang sudah  berkenan di 

hati Sang adiputro . 

Dan dalam hati mereka, yang memang sudah tidak 

senang pada orang asing yang memperoleh  jabatan tinggi, 

 muncul  pertanyaan: jabatan tinggi apa yang akan 

diterimanya? Pada umumnya orang menebak: penghulu 

negeri. Dan tebakan itu saja sudah cukup menjengkelkan, 

mengingat penghulu sebelumnya sudah  banyak mengurangi 

kesenangan mereka dengan berbagai aturan yang masih 

juga berlaku sampai sekarang Aturan baru, aturan baru, 

selalu mengurangi kebebasan. Dan penduduk negeri dan 

kota kediri  terkenal pencinta kebebasan. 

Tak jauh dari raden  sanggabuana  berjalan patih wirabuana  

kediri , juga berjubah, hanya berwarna putih, berkopiah, 

tidak bersorban, berselendang leher putih. Hanya dia yang 

berjalan menunduk Tak ada nampak sinar keredupan  

pada wajah dan matanya, di tengah-tengah pesta yang 

membeludag itu. 

Damarsewu dan cempor menyala di mana-mana, 

mencoba mengusir semua bayang-bayang benda dan 

manusia. Namun semua lampu itu tak kuasa mengusir 

bayang-bayang dalam pikiran Rangga lskak.Ia sudah  

memperoleh  firasat pakanewon  Habibullah Almasawa tidak lain 

dari patih wirabuana  jayamahanaya  yang dahulu menjatuhkan 

abangnya, dan sekarang datang ke kediri  untuk 

menjatuhkan pula sebagai patih wirabuana . Tidak salah lagi, 

kata hatinya, dialah iblis laknat itu. Dan pikirannya kini 

bekeija keras mencari jalan untuk menyingkirkan orang 

Moro itu dari kediri  sebelum Sang adiputro  mengambil 

sesuatu keputusan yang akan merugikan dirinya.Si 

pembual, penipu, pendusta, mengaku keturunan Nabi itu 

harus punah! 

Begitu rombongan memasuki ruangan tari, ia sudah 

memiliki rencana. Gamelan melambungkan  lagi 

sambutan. nyi girah  muncul di atas panggung menarikan tarian 

penghormatan. kepala  nya bermahkotakan bunga-bungaan 

sedang pakaian tarinya yang serba ketat memperagakan 

resam-tubuhnya semampai berisi. Pada bibimya tersunting 

senyum kemenangan. Matanya memancar penuh 

kepercaya an dan kebahagiaan. Waktu mengangkat sembah 

gerak lehernya berayun seakan sedang menyerahkan 

pipinya untuk dicium oleh penonton di depan, sebelah kiri 

dan kanan. Dan Rangga jatayuwesi  tak melihat semua itu. 

Orang bersorak-sorai gegap-gempita. Sang adiputro  

mengangguk-angguk menyetujui. 

“Itulah nyi girah , Tuan pakanewon ,” Sang adiputro  berkata dalam 

jawadwipa , “kekasih kediri , bunga seluruh kediri . Tiada 

tandingan dalam tari dan kecantikan dan keluwesan. Juara 

tiga kali berturut.” 

“patih ,baginda tuanku raja .” Mata raden  sanggabuana  bumikerta  

menyala-nyala, ia angkat tongkatnya turun-naik, 

mengagumi tarian nyi girah . 

“Dahulu gadis seperti itu akan meneruskan pertandingan 

ke Wilwatikta, ibukota kerajaan jenggala .” 

raden  sanggabuana  bumikerta  mencantolkan tongkat pada 

lengan kanan. menegakkan bongkoknya dan bertepuk-

tepuk: “Haibat!” serunya. Tanpa tandingan. Banyak negeri 

terah patih  lihat, ya baginda tuanku raja . Yang ini memang tiada tara! 

Namanya pun indah: I-da-yu. Dan betapa cantik! Aduhai 

betapa cantik, kau, nyi girah !” gumamnya. “sang hyang Widhi  sudah  

menciptakan kau sesuai dengan kehendaknya.” 

Mata Sang adiputro  bersinar-sinar hampir tiada berkedip. 

Orang pun lupa memperhatikan mata yang sepasang itu. 

Semua tertarik pada nyi girah . Tetap hanya Rangga jatayuwesi  

antara sebentar melirik pada raden  sanggabuana  bumikerta . 

“Aduh, Aduh, Aduh, baginda tuanku raja !” gumam bekas patih wirabuana  

jayamahanaya  itu seperti kesakitan. 

“Apa, Tuan pakanewon ?” tanya Sang adiputro  seperti pada 

seorang sahabat lama. 

“Serba indah, baginda tuanku raja , serba cantik, serba mengikat. Kalau 

di Ispanya sana, baginda tuanku raja ,” ia bertepuk bersemangat, “tidak 

salah lagi, pasti akan jadi hiasan istana Ekopal.” 

“Apa?” 

“Hiasan istana raja Ispanya, baginda tuanku raja .” 

“Hiasan istana raja….” Sang adiputro  berbisik 

mengulangi sambil tersenyum. lalu  agak keras, 

“sayang hanya anak desa.” 

“kediri  menciptakan makhluknya tanpa perbedaan, 

baginda tuanku raja , baik desa mau pun kota milik sang hyang Widhi  juga.” 

Rombongan pembesar kembali ke kadipaten sebelum 

tarian nyi girah  selesai…. Rangga jatayuwesi  tidak kembali ke alun-

alun. Ia berjalan bergegas menuju ke pelabuhan. Kakinya 

melangkah cepat-cepat. Antar sebentar ia menengok ke kiri 

dan ke kanan. Sampai di depan waning tuak dan ciu-arak ia 

berhenti. Pintunya terkunci dari dalam. Langit gelap. Ia 

mengetuk dan mengetuk. Tak lama lalu  pintu itu 

terbuka. Tak ada lampu menyala di dalam. “Kaukah itu, 

mpu jahalodang?” 

“Tidak salah, Tuan, mpu jahalodang ada di sini menunggu Tuan. 

Tuan tidak masuk?” 

patih wirabuana  kediri  itu masuk ke dalam, duduk pada 

salah sebuah bangku sesudah  menggerayanginya dengan 

hati-hati. 

Dalam kegelapan tak ada nampak wajah dua-duanya. 

Seakan mereka bicara dalam kekosongan alam sebelum 

sinar matahari  dan bulan diciptakan. Hanya bisik-bisik pelahan, 

seperti resi  di kejauhan, tanpa nada: “Sang adiputro  ini lain 

dari putra-putranya, mpu jahalodang. Raden pakanewon  itu sepenuh hati 

mengabdikan diri pada arca   , Sang adiputro  ini, hanya 

perdagangan dan keuntungan saja yang dia urusi. Dasar 

Rangga Demang….” 

“namun  Sang adiputro  jelas berpihak pada arca   , Tuan,” 

mpu jahalodang membantah. 

“Dari mana pikiranmu itu?” 

“Uah, tuan patih wirabuana  kediri , bukankah sudah aku 

sampaikan, Sang adiputro  sudah bersiap-siap dengan 

cetbang?” 

“Benar, bersiap-siap berperang terhadap pajang bintoro .” 

mpu jahalodang berdiam. 

“Lantas di mana arca   nya, mpu jahalodang?” 

“Banyak yang bilang tidak begitu. Sang adiputro  tak 

pernah memperlihatkan kegusaran suryabuaya   diambil oleh 

pajang bintoro , Tuan patih wirabuana . suryabuaya   direlakan, sebab  pajang bintoro  

arca    yang mengambil. Orang bilang kediri  bersiap-siap 

terhadap nyi kanjeng blora.” 

“Bodoh, kau, mpu jahalodang. Mari aku bilangi. Tak kau lihat 

tadi pakanewon  palsu Habibullah Almasawa sudah mulai 

mengiringkan Sang adiputro ?” 

“Semua orang sudah melihat, Tuan.” 

“Tandanya dia akan gantikan aku jadi patih wirabuana  

kediri .” 

“Tidak mungkin, Tuan.” 

“Untuk melayani kapal-kapal nyi kanjeng blora dan Ispanya. Dia 

tahu dua-dua bahasa itu. Sang Patih sudah mengujinya, dan 

dia dianggap lulus. Maka tak mungkin Sang adiputro  memiliki  

sikap terhadap nyi kanjeng blora atau Ispanya. Dia sendiri pemberontak ! 

Dan akan mati sebagai pemberontak ! Dia munafik, pemberontak  yang 

munafik. Pada saudagar-saudagar arca    ia perlihatkan diri 

seorang arca    demi mas dan perak, dan sutra dan tembikar, 

dan persembahan. Berapa wanita lesbian nya? Tak ada orang 

bisa menghitung.” Bisikannya semakin mengandung 

amarah, “Coba, orang-orang lain diperintahkannya 

bersembahyang untuknya, yang sri ratu kertanegari , yang raden kertajaya , 

yang betarakalong . Juga mandi junub, mpu jahalodang, dia tak lakukan 

sendiri, orang lain harus mewakilinya.” 

“Kalau begitu Tuan, memang kurang ajar Sang adiputro  

itu. namun  bagaimana pun, Tuan, pakanewon  itu takkan mungkin 

dapat menggantikan Tuan.” 

“Mengapa tidak.” 

“Aku bilang, pendatang itu tak mungkin dapat jadi 

patih wirabuana  kediri , biar pun Sang adiputro  menghendaki. 

Tuan akan tetap di tempat. Jangan lupa, Tuan, mpu jahalodang, 

masih segar-bugar, sekarang terserah saja pada Tuan 

bagaimana jalan dan caranya.” 

Dalam kegelapan itu bisikan mereka makin pelan, 

semakin mesra seakan dua sahabat karib, yang baru 

bertemu sesudah  berpisah sepuluh tahun. Dan suatu rencana 

tertimpalah pada malam itu juga: pakanewon  Habibullah 

Almasawa disingkirkan dari kediri , hidup atau mati. 

Rencana akan dijalankan secepat-cepatnya dan seteliti-

telitinya. Menjelang subuh rencana sudah selesai 

sepenuhnya. Dan waktu patih wirabuana  akan pulang terdengar 

suara mpu jahalodang yang agak keras: “Nanti dahulu , Tuan. Belum 

lagi Tuan perhitungkan biaya untuk si mpu jahalodang miskin dan 

teman-temannya.” 

“Iblis!” bentak Rangga lskak. “Kau selalu menuntut 

biaya. Berapa kau kehendaki?” 

“Lima dinar, Tuan.” 

“Husy. Dengan lima dinar aku bisa beli kepala  mu 

sampai kepala   nenekmu sendiri.” 

“Uah, uah,” lalu  mpu jahalodang tertawa senang, “hanya 

lima dinar harga jabatan Tuan? Tinggal pilih, Tuan. mpu jahalodang 

sih, sekedar tenaga murah.” 

Rangga jatayuwesi  berhenti berjalan. Ragu-ragu ia bertanya: 

“Dalam waktu berapa hari semua selesai?” 

“Dua minggu, Tuan. Begitu dia keluar dari kadipaten, 

jadilah sebagaimana Tuan kehendaki.” 

“Baik. Terima ini satu dinar panjar,” dan ia pun pergi 

tanpa menoleh lagi. 

mpu jahalodang tertawa, masuk kembali ke dalam warung dan 

mendengus: “Si buaya itu sudah menyediakan dinar dalam 

pundi-pundinya. Kalau mengenai mas, mas yang harus 

keluar, dia pikun seperti hampir-hampir mati tua. Kalau 

emas harus masuk, dia lebih dari seorang periba. Dasar 

buaya darat!” 

raden  sanggabuana  bumikerta  alias pakanewon  adipati  Al-

Badaiwi alias pakanewon  Habibullah Almasawa masih 

mendengkur di gandok belakang kadipaten…. 

wah 

 

5. nyi girah  dan raden gelang-gelang  

Pagihari. 

Semua orang datang ke alun-alun membawa bekal 

makan. 

Pelabuhan sunyi. Jalan-jalan senyap. Semua 

berkepentingan menyaksikan dan mendengarkan sendiri 

keputusan Sang adiputro  di hadapan para petanding. 

Alun-alun lebih betari i dibandingkan  kemarin atau kemarin 

dahulu . Bangsal-bangsal pertunjukan sudah  terbongkar. Dan 

orang duduk berbanjar-banjar di atas tanah, tak peduli 

rakyat biasa saudagar ataupun orang asing. 

Penduduk kediri  memiliki  kepercayaan: meriah-tidaknya 

penutupan pesta akan jadi petunjuk makmur-tidaknya 

kediri  pada tahun mendatang. Orang berkepentingan hadir. 

Sakit ringan dilupakan. Yang sakit berat digotong dengan 

tandu beratap kain batik. Seseorang mencarikan bunga-

bungaan yang sudah  luruh dari tubuh para penari dan 

diobatkan padanya sebagai param atau minuman. Tarian 

adalah keindahan gerak yang diajarkan oleh dewa kepada 

manusia. Dan bunga yang terhias pada tubuh penari adalah 

wadah tempat para dewa menurunkan berkahnya. 

Barisan kuda sudah  tiga kali mengelilingi  alun-alun. Para 

peserta  pertandingan sudah  duduk di dalam pendopo 

kadipaten. Canang bertalu satu-satu. Keadaan menjadi 

sunyi-senyap. Hanya kadang-kadang, di sana-sini, terdengar 

tangis bayi. Desau angin dan deburan laut tak digubris 

orang. Semua yang duduk di atas rumputan memusatkan 

pendengaran pada suara-suara yang akan datang nanti dari 

dalam kadipaten. Dan mata mereka antara sebentar 

mengawasi gerak-gerak para pejabat yang berdiri di mana-

mana, berpakaian serba kuning, juga selendang dan 

destarnya. Dari kejauhan nampak seperti chucky an kunyit 

sedang di jemur. Itulah para peseru yang akan menyerukan 

percakapan yang terjadi di pendopo nanti. 

Di dalam pendopo sendiri Sang adiputro  sudah  duduk di 

atas tahta gandingannya. Semua pembesar pribumi duduk 

bersila di kanan dan kiri belakang tahta. Lain dari 

kebiasaan, raden  sanggabuana  bumikerta  memperoleh  kursi kayu. 

Tempatnya ndnlnh di pinggir kanan, hingga lskak tak 

memperoleh  kursi. Ia berdiri di tempatnya yang biasa di 

pinggir kiri, dan dengan demikian memperoleh  kebebasan 

menyemburkan pandang kebencian pada orang Moro itu. 

Tidak salah lagi, pikir patih wirabuana  kediri , semangkin 

had tangannya semakin mendekati jenggala ku juga. Dengan 

dia Sang adiputro  takkan bakal melakukan perlawanan 

terhadap nyi kanjeng blora dan Ispanya. Hanya segebetari n dan 

kejengkelan berkiprah dalam hatinya sejak orang palawa  itu 

mendarat di kediri . Sekarang dia memperoleh kan bangku 

pula! Alamat Sang adiputro  sudah  jatuh ke dalam 

genggamannya. Keparat! Laknat! 

Dan para punggawa pun sudah percaya  sekarang: pakanewon  itu 

akan segera jadi pejabat tinggi dan penting. Sebentar nanti 

mungkin akan diumumkan. 

Seorang punggawa, yang mewakili dewan penilai, 

dengan lisan sudah  mempersembahkan nama para juara 

yang dibacanya dari lontar. Dengan suara lantang para 

peseru meneruskan bacaan itu ke jurusan alun-alun. Para 

peseru di alun-alun meneruskan lagi ke tempat-tempat yang 

lebih jauh. Setiap sesuatu selesai diumumkan sorak-sorai 

berderaian mengegongi. 

raden gelang-gelang  tersebut sebagai juara gulat untuk tahun ini, 

dengan peringntan, ia harus bermain lebih patut. Sorak 

yang mengikuti terdengar ragu-ragu. Seluruh penonton dari 

hutan  larangan  membisu. Seakan semua itu sebagai ucapan 

ikut berdukacita pada juara gulat dua kali berturut yang 

bakal kehilangan kekasihnya. Bahkan peringatan itu pun 

terdengar sebagai pendahuluan bencana atas dirinya. 

Nama para juara sudah  selesai dinamakan kan. Orang masih 

juga tak dengar nama nyi girah . Seluruh hadirin sunyi 

membisu dalam kecucukan dan ketegangan. nyi girah ! 

mengapa dia? Mengapa tak dinamakan ? Apa sedang terjadi? 

namun  akhirnya nama itu dinamakan kan juga: “Juara tiga kali 

berturut untuk tari, nyi girah , dari desa perbatasan hutan  

larangan !” Para peseru meneruskan ke seluruh alun-alun. 

Sorak sorai gegap-gempita, berderai-derai seperti gelombang 

semudra, bergulung seperti hendak membenam bumi. 

“Sesudah  30  tahun ini, muncul, sekarang juara 

tiga kali berturut! 30  tahun! Ingat-ingat. Dan 

namanya: nyi girah . Desanya hutan  larangan ! Tenang. Sang 

adiputro  kediri  berkenan berperintah ….” Sunyi-senyap. 

Di dalam pendopo, patih wirabuana  kediri  tak henti-

hentinya melirik pada raden  sanggabuana  bumikerta . Orang itu 

sedang duduk tenang menikmati keredupan  yang 

berlangsung di depan matanya sambil mencicipi 

kehormatan yang semakin meningkat juga: memperoleh  kursi 

kayu satu-satunya! Nampaknya ia tak peduli orang senang 

atau tidak terhadap dirinya, asal Sang adiputro  berkenan, 

dan semua sudah be res. Apa peduli yang lain-lain? 

”]uara tiga kali berturut” Sang adiputro  memulai dengan 

suara pelahan, kata demi kata. “I-da-yu!” ia menyebut 

nama itu dengan perasaan meresap seakan sedang 

mencicipi madu. 

Kata-katanya, dengan gaya dan nada sama, 

berkumandang melalui para peseru ke seluruh alun-alun. 

“Ketahuilah, juara kesayangan seluruh kediri . Tak 

pernah ada kecuali kau: satu perpaduan antara keindahan 

tubuh, kecantikan wajah, keagungan tari. Hanya kau! 

Seluruh kediri  berbahagia dapat menyaksikan dalam 

hidupnya seorang dewi tiada tandingan.” 

Dan kata-kata penguasa kediri  itu lebih mendekati 

rayuan danpada amanat. Juga sampai sejauh itu Sang 

adiputro  tak juga menyebut-nyebut kebesaran nama sang yang betari durga  , 

atau sang hyang Widhi , atau Maha Dewa atau Maha Budha atau Sang 

sang Hyang betari durga  . la sengaja hendak menenggang semua agama 

rakyatnya. Ia hadapi mereka semua sebagai bawahan  atau 

tamu, bukan sebagai pemeluk sesuatu agama. 

“Sang adiputro  kediri ,” ia meneruskan, “dan seluruh 

negeri kediri . nyi girah , memuja kau. Kami dapat mengerti 

mengapa mereka semua menghendaki agar kau selalu dapat 

dikagumi dan dipuja di ibukota ini” 

Sang adiputro  berhenti bicara, memberikan kesempatan 

pada para peseru untuk melakukan kewajibannya. Orang 

bersorak ragu, lalu  menggelimbang sejadi-jadinya, 

lalu  ragu-ragu lagi. Sorak itu panjang panjang sekali, 

sehingga canang kadipaten dipukul tiga-tiga untuk memberi 

peringatan. Lambat-lambat sorak itu mereda. 

Sang adiputro  tersenyum puas-puas dan mengerti: ia 

memperoleh  sokongan rakyatnya wajahnya berseri-seri. Ia 

pandangi nyi girah  di tempat duduknya dan sedang 

mengangkat sembah. Gadis perbatasan itu selalu tunduk 

menekuri lantai. 

“Kau dengar sendiri bagaimana mereka menyetujui,” 

Sang adiputro  meneruskan. “Pastilah kau sendiri juga 

setuju.” 

nyi girah  tetap menekuri lantai. 

“Orang tua-tua mengerti, nyi girah , dan kami, adiputro  

kediri  juga mengetahui, ada aturan khusus bagi juara tiga 

kali berturut. nyi girah ! Mengapa kau menggigil?” 

Kata-kata Sang adiputro , juga turun-naiknya nada, 

berpendar-pendar ke alun-alun melalui para peseru. 

Sebentar sorak-sorai meledak, lalu  mendadak padam. 

Sunyi-senyap. 

“Dengarkan baik-baik. Usahakan jangan menggigil. 

Siapa pun mengerti kebahagiaanmu, nyi girah . Kebahagiaan 

yang terlalu amat sangat, yang bisa kau dapatkan hanya di 

bumi kediri  ini. Berbahagialah orangtua yang pernah 

melahirkan kau. Berbahagialah anak-anak yang bakal jadi 

keturunanmu. Dengarkan baik-baik, kau. nyi girah , juara tiga 

kali berturut, kau memperoleh kan….” 

Juga raden gelang-gelang  menggigil. Ia rasai pedalaman dirinya 

menggeletar, sebab  cemburu, sebab  geram, sebab  

ketiadaan daya menghadapi penguasa mutlak negeri kediri , 

sebab  tak sudi kehilangan amarah-sendiri. Ia rasai kata-

kata manis Sang adiputro  sebagai rayuan dan sebagai 

pemula kehancuran kebahagiaan dan impiannya. Itukah 

arti kekuasaan Sang adiputro  yang diejek dan ditertawakan 

oleh betari  resi  ? Dengan kekuatan batin luar biasa ia 

tindas semua perasaannya. Dan sesudah  semua tertindas, 

dengan malu-malu muncul ketakutan: ketakutan pada 

hukuman yang diancamkan oleh kepala   desa. Apakah yang 

harus ditakuti oleh seorang yang akan kehilangan harapan? 

Ia tertawakan dirinya sendiri. Segala macam hukuman 

takkan berarti. Kalau soalnya hanya mati, berapa kali saja 

ia sudah  hadapi maut panggung gulat! Ketakutannya hilang. 

Yang muncul sekarang kekuatiran: jangan-jangan nyi girah  

sendiri setuju dan dengan sukarela menerima tangan Sang 

adiputro . 

Keringat dingin mulai bermanik-manik pada 

tengkuknya. 

Sorak-sorai sudah  padam. Sang adiputro  meneruskan: 

“Pertama, dengarkan baik-baik, nyi girah  dan semua bawahan  

kediri . Pertama, hak menerima dan memakai  cindai 

penari yang tak pernah dikenakan penari siapa pun selama 

30  tahun ini….” 

Sorak-sorai. raden gelang-gelang  mengangkat pandang menetak 

wajah Sang adiputro . 

“… Dan perhiasan dan pakaian pribadi, perhiasan dan 

pakaian penari, seluruhnya dari emas dan kain pilihan… 

permata….” Sorak-sorai!  

“Terimalah sendiri karunia adiputro  kediri  ini, kau, 

pujaan kediri ! Maju, jangan ragu-ragu, jangan gentar… 

ayolah !” 

raden gelang-gelang  bukan hanya mengangkat pandang ia 

mengangkat kepala   untuk melihat kekasihnya di depan sana 

menerima karunia langsung dari penantangnya, penguasa 

kediri . Ah, kediri  dan hati pujaan itu! Kembali. Cemburu 

menyambar hati dan membutakan pandang. Ia angkat 

kedua belah tangan dan ditutupkan pada matanya. Ia tak 

mau melihat itu. nyi girah ! Jangan sentuh tangan berkarunia 

itu. Jangan biarkan kulitmu terkena olehnya, nyi girah . 

Nafasnya pengap. Cepat tangan kanannya menggerayang 

pada pinggangnya. Tak ada gada wesi  di situ. Dan ia lihat nyi girah  

merangkak maju dan beringsut sambil sebentar-sebentar 

mengangkat sembah. 

Di alun-alun para hadirin tak lagi dapat tenang pada 

tempatnya. Mereka tak puas hanya mendengar. Sekiranya 

tak ada aturan tak boleh lebih tinggi dari kepala   Sang 

adiputro , mereka sudah berlarian mencari pohon dan naik ke 

atasnya. 

“Dengan kejuaraanmu, dengan kecantikan, dengan 

segala keluwesan dan daya tarik yang ada padamu, kami 

ada rencana untukmu.” 

Sunyi-senyap. 

Tiba-tiba para peseru meneruskan ke alun-alun: “Yang 

terhormat tamu baginda tuanku raja  adiputro  kediri , bernama pakanewon  

Habibullah Almasawa dari negeri Andalusia berkenan 

bersembah.” 

“Ya, baginda tuanku raja  jadikanlah bunga itu hiasan kadipaten!” 

Sunyi-senyap. Tak ada sorak. Tiba-tiba menyusul 

dengung yang tak dapat difahami dari seluruh alun-alun. 

“Biar dia tinggal jadi penari untuk seluruh kediri !” 

seseorang memekik. 

Dan suara kata an itu dapat makian dari para peseru. 

“perintah  baginda tuanku raja  adiputro  selanjumya,” peseru meneruskan, 

“hak kedua bagi juara tiga kali berturut, dengarkan, nyi girah , 

hak bagi penari terbaik di seluruh negeri,” sunyi-senyap, 

“hak kehormatan yang tak dipcroleh oleh siapa pun: hak 

mengajukan permohonan apa saja yang sesuai dengan 

kepasang yang betari durga   yang berlaku.” 

Sorak-sorai bergulung-gulung. 

Rangga jatayuwesi  tak mampu mengikuti seluruh jalannya 

perishya. Mungkin inilah untuk pertama kali dalam 

jabatannya selama sekian belas tahun ia tidak dapat 

menyimak dengan baik. Melihat orang Moro itu masih juga 

duduk dengan senangnya, bahkan berani-berani 

mempersembahkan saran yang sangat memalukan sebagai 

orang yang mengaku keturunan Nabi, saran terhadap 

seorang penguasa pemberontak , kukuh dan semakin kukuh 

pendapamya: dengan menyingkirkannya dari bumi yang 

sedang diarca   kan ini aku akan memperoleh  pahala besar. 

Untukmu, Moro, hanya kematian saja yang terbaik. Segala 

yang sudah  terhina di sini tak boleh susut, tak boleh 

berkurang, apa lagi rusak. Awas, kau, Moro! 

Di tempat duduknya, di belakang nyi girah . raden gelang-gelang  merasa 

seperti menduduki bara. Beberapa peserta  dari hutan  

larangan  beringsut mendekatinya. 

“Aku ikut memohon untuk kebahagiaanmu, Kang 

raden gelang-gelang ” teman di sampingnya berbisik dan dipegangnya 

lengan juara gulat itu. 

raden gelang-gelang  membalas hiburan dengan meletakkan tangan 

pada lengan orang itu. Berbisik membalas: “Hidup atau 

mati, takkan dapat aku lupakan kebaikanmu.” 

Dan nyi girah  masih juga belum kembali ke tempatnya. Ia 

masih duduk menunduk di bawah kaki Sang adiputro . 

Semua mata, kecuali Rangga jatayuwesi , tertuju padanya. 

Dari atas kursinya raden  sanggabuana  bumikerta  

memandangi gadis itu dengan mata menyala-nyala menelan 

seluruh kehadirannya. Mata itu besar bulat, hitam-lekam 

diwibawai oleh alis dan bulu mata tebal dan rongga mata 

yang dalam dan gelap. Dan mata yang menyala-nyala itu 

memancarkan kepongahan, gila hormat tanpa batas, rakus, 

bernafsu, tanpa kesabaran dan tidak menenggang, dan lebih 

dibandingkan  itu licik: yang ada hanya aku, semua untuk aku. 

Hening, tenang. Hanya nafas manusia terdengar. 

lalu : “Mengapa kau menangis, nyi girah ?” para peseru 

meneruskan. “Betapa besar kebahagiaan yang sedang 

berbunga dalam hatimu. adiputro  kediri  bersabar menunggu 

permohonanmu. Kami bersabar. Keringkan airmatamu, 

puaskan tangismu, juara, sebab  kebahagiaan yang lebih 

besar lagi sedang menunggumu. Juga semua bawahan  kediri  

ikut bersabar. Juga mereka yang sedang diganggang terik 

sinar matahari  di alun-alun sana, nyi girah !” 

raden gelang-gelang  memusatkan pandang pada Sang adiputro , 

penantang tiada terlawan itu, dan melihat pada punggung 

nyi girah  yang tersengal-sengal. Kalau nyi girah  menyerahkan 

dirinya, ia akan lompat, mematahkan lehernya, dan 

merangsang Sang adiputro  untuk menerima ujung-ujung 

tombak yang menunggu. nyi girah  takkan menyerahkan 

dirinya, ia percaya kan dirinya, dia juga tahu harga diri dan 

kehormatan. “Kau berdua akan jadi sepasang merpati,” 

betari  resi   merestui sebelum meninggalnya. “Semoga 

keturunan kalian akan bercipta dan mencipta, mampu 

mengembalikan kebesaran dan kejayaan yang sudah  hilang.” 

betari  resi   lebih berharga dari pada kekuasaan mutlak 

yang kini dihadapinya. 

Para punggawa tersenyum-senyum dalam hati, juga para 

pembesar, mengetahui betapa bersabda  dan manis Sang 

adiputro  sekarang dan sekali I ini. Betapa pemurah dengan 

kata dan senyum orangtua yang sudah serba putih itu. 

”Sudah siapkah kau, nyi girah ?” Sang adiputro  bertanya 

lemah-lembut. “Mendekat sini, orang cantik mengapa 

menjauh lagi? Apakah perlu adiputro  kediri  menyekakan 

airmatamu?!” 

Peseru-peseru meneruskan. Dan keheningan kembali 

menyusul. “ayolah  persembahkan permohonan.” 

“Ampun! baginda tuanku raja  adiputro  kediri  sesembahan patih ,” 

akhirnya keluar juga kata-kata nyi girah  yang menggigil 

tersendat-sendat. Para peseru meneruskan dengan terbata-

bata. “Apa yang patih  akan persembahkan,… sebagai 

permohonan….” 

raden gelang-gelang  mengepalkan tinjunya. Kembali tubuhnya 

menggigil. Otot-otot yang kukuh ternyata tak kuasa 

menahan gelombang perasaan yang memukul menggebu-

gebu. Mengapa lama betul nyi girah  menyelesaikan kata-

katanya? 

“Harapan patih … semoga permohonan patih … yang 

tiada sepertinya takkan menggusarkan baginda tuanku raja  adiputro  kediri  

sesembahan patih .” Kata-kata nyi girah  tersekat macat. 

Rangga lskak sekali lagi melirik pada musuhnya. Ia sudah  

serahkan cepuk tembikar itu pada mpu jahalodang. Terserah pada dia 

bagaimana akan memakai nya, apakah melalui kulit, 

mulut atau usussi durhaka itu. Terserah. Racun campuran 

bisa ular, yang biasa dibawa ke mana-mana oleh petualang-

petualang Benggala dan selalu jadi kegentaran perantau-

perantau lain, sekarang datang waktunya untuk dicoba 

keampuhannya. pakanewon  Habibullah Almasawa akan hanya 

sebentar terkejut, lalu  seluruh jaringan syarafnya akan 

lumpuh, tanpa sakit, dan… tiada lagi masalah patih wirabuana  

lama atau baru, sebab  ia tetap dan akan tetap jadi 

patih wirabuana  kediri . namun   di mana mpu jahalodang? Mengapa ia tak 

juga nampak dan melapor? Bagaimana ia akan menjalankan 

tugasnya? 

Hampir pada banjar terakhir di alun-alun seseorang 

peseru meneruskan: “ayolah , nyi girah …!”  

Sekarang nyi girah  berdatang sembah: “Ampunilah patih , ya 

baginda tuanku raja  sesembahan patih . Bukan maksud patih  hendak 

menggusarkan baginda tuanku raja . Permohonan patih  yang tidak 

sepertinya adalah…” 

“Betapa susah berhadapan dengan baginda tuanku raja  adiputro ” 

seseorang menyeletuk. 

“Diam!” bentak seorang peseru.  

“Nah, aku teruskan persembahan nyi girah . Dengarkan… 

adalah… adalah… baginda tuanku raja  adiputro  kediri  sendiri.. adalah… 

Kakang raden gelang-gelang … Juara gulat!”  

Sekarang baginda tuanku raja  adiputro  kediri  bertanya: “Kami tidak 

mengerti, nyi girah . Apa maksudmu!?” 

namun   para hadirin di seluruh alun-alun mengerti belaka. 

Sorak-sorai meledak sejadi-jadinya. Hadirin di alun-alun 

lupa daratan, lupa pada semua aturan. Mereka 

berlompatan, berjingkrak, kegirangan. Para peseru tak 

mampu memadamkan keriuhan. Juga yang sakit di atas 

tandu-tandu memerlukan tersenyum dan bersyukur pada 

sang Hyang betari durga  . Mereka dapat menangkap maksud nyi girah . 

Ah, perawan mulia itu! Dan rakyat kediri  sejak dahulu juga 

memuja cinta yang berpribadi, disemerbaki kesetiaan dan 

ketabahan menghadapi hidup dan mati. Mereka bersorak 

untuk kemenangan cinta. Udara menggeletar seakan tiada 

kan habis-habisnya. Canang peringatan bertalu tanpa hasil. 

Di dalam pendopo sendiri orang melihat wajah Sang 

adiputro  tiba-tiba merah padam. Suaranya agak sengit: “Apa 

maksudmu? Katakan yang jelas!” 

raden gelang-gelang  tak mampu lagi mendengarkan. Tanpa 

disadarainya airmata haruan sudah  meleleh jatuh sesudah  

menyeberangi pipinya, membasahi lengan tern an yang 

menghiburnya. 

Teman itu melihat pada airmata itu dan dengan diam-

diam mengecupnya dengan bibir sebagai berkah dari Hyang 

Kamajaya, untuk memperoleh kan kekuatan cinta sejenis  itu 

juga. lalu  ia belai-belai punggung raden gelang-gelang . 

“patih  memohon, ya baginda tuanku raja  adiputro  kediri  sesembahan 

patih ,’ mendadak suara nyi girah  menjadi keras, kuat dan 

tabah sesudah  diberanikan oleh sorak-sorai, “semoga baginda tuanku raja  

adiputro  kediri  berkenan, baginda tuanku raja  adiputro  kediri  sendiri, 

merestui patih  dan Kakang raden gelang-gelang  sebagai istri dan suami.” 

nyi girah  sudah  mempersembahkan keinginannya sebagai 

hak yang sudah  dikaruniakan padanya. Dan Sang adiputro  

semakin memahami persembahan itu. Kedua belah kakinya 

yang tidak bergerak selama ini dilempangkan kejang. 

Matanya membeliak. Tangan kanannya berayun, lalu  

mencengkam hulu gada wesi . Dadanya terengah-engah. 

Suasana pendopo tegang. Para peseru bungkam. 

Mati kau, nyi girah ! Mati kau di ujung gada wesi , pikir orang. 

Dan para punggawa dan pembesar mengangkat kepala   

untuk mengagumi perawan desa yang gagah berani itu. 

raden  sanggabuana  Az-Zibaid menjatuhkan tinju pada telapak 

tangan kiri, meringis. 

Di alun-alun suasana kembali membuncah riuh-rendah. 

Tangan Sang adiputro  terhenti pada hulu gada wesi  itu. 

Nampak ia sedang bergulat menguasai diri. Cengkaman 

pada hulu senjata itu terurai dan tangannya jatuh lesu di 

samping badan. Ia mencoba tersenyum sambil mempeibaiki 

letak kaki. 

Gelombang sorak-sorai: masih membeludag 

memandangi gunung melerus. Canang peringatan yang 

makin bertalu tenggelam dalam lautan sorak-sorai: I-da-yu, 

I-da-yu, I-da-yu-I-da-yu! Beberapa orang nampak seperti 

kesetanan, mengangkat naik pacamya tinggi-tinggi, lupa, 

tak ada orang lebih tinggi dari kepala   Sang adiputro . 

Banyak di antara wanita menghapus airmata, tersedan-

sedan terharu, menemukan seseorang yang mewakilinya 

sebagai makhluk pilihan para dewa. 

Di tengah-tengah keriuhan itu seorang nenek menutup 

mata, menunduk sampai-sampai ke tanah. Memohon: 

“Berbahagialah kau, wanita pilihan. Kahyangan terbukalah 

bagi cinta setia. Kau pilih petani desa dibandingkan  adiputro  

berkuasa. Ya dewa batara: Betapa berbahagia ada jaman 

seindah ini.” 

Mendadak keriuhan reda. Suasana baru menguasai 

keadaan. Orang duduk kembali di tempat masing-masing 

dengan tertib. Pada suatu jarak seseorang berdiri, tak peduli 

pada larangan, suaranya lantang menyanyikan nyanyi 

pujaan untuk kebesaran Dewa Kamajaya dan Dewa 

Kamaratih. Setiap orang ikut menyanyi, tak peduli apa 

agama mereka: betarakalong . sri ratu kertanegari . raden kertajaya . arca   . 

Kesyahduan menguasai bumi, langit dan manusia kediri . 

Di pendopo Sang adiputro  bermandi keringat. Mendengar 

mazmur menggelora di alun-alun, dan mengikuti tradisi 

lama, ia pun berdiri, turun dari tahta dan berlutut di 

hadapan nyi girah . Dan waktu mazmur selesai ia angkat kedua 

belah tangan ke atas sambil berdiri. Semua mata bertemu 

pada tangan berkuasa itu. 

Orang sudah  bayangkan nyi girah  mati di ujung gada wesi , 

menjelempah bermandi darah, sebab  demikian memang 

adat raja-raja Jawa. Dalam bayangan orang, raden gelang-gelang  akan 

maju beringsut bersujud pada kaki Sang adiputro  untuk juga 

menerima tikaman gada wesi . Pada pinggangnya. Jantung orang 

berdebaran kencang. 

Temyata lain lagi yang terjadi: “Restu untukmu, nyi girah , 

wanita utama hutan  larangan  dan kediri . Seluruh kediri  

bangga padamu. Dengarlah orang melagukan nyanyian 

puja untukku…, Dengarkan orang bersorak-sorai 

untukmu….” kata-kata Sang adiputro  tersekat pada 

tenggorokan. 

Orang melihat penguasa itu menelan pukul , sekali, dua 

kali   suatu pantangan bagi orang yang sedang dihadap. 

Kembali nyanyi puja untuk cinta menggema menyarati 

langit kediri . Dalam keadaan seperti itu Sang adiputro  

meneruskan, tanpa duduk di atas tahta: “nyi girah , kekasih 

kediri , hari ini akan kami kawinkan kau dengan raden gelang-gelang .” 

Sorak-sorai gila di alun-alun. 

“raden gelang-gelang ! Maju kau, juara gulat yang berbahagia!” 

raden gelang-gelang  maju dengan waspada, berjalan merangkak seperti 

katak, bersujud  beberapa kail lalu  duduk di 

samping kekasihnya. 

“Benarkah ini yang bernama raden gelang-gelang , nyi girah ? Laki-laki  yang 

engkau cintai?” 

“Benar, baginda tuanku raja  adiputro  kediri  sesembahan patih .” 

“Lihat dahulu  baik-baik, jangan keliru.” 

“Benar, baginda tuanku raja , tidak keliru.” 

“Tidakkah kau akan menyesal, nyi girah ?” 

“Demi sang Hyang betari durga  , tidak, baginda tuanku raja  adiputro  sesembahan 

patih ” 

“Katakan ‘demi sang hyang Widhi ’”, raden  sanggabuana  bumikerta  

berseru dari tempatnya. 

“Demi sang hyang Widhi , ya baginda tuanku raja .” 

“Kau yang bemama raden gelang-gelang  dari hutan  larangan ?” 

“Inilah patih , baginda tuanku raja  adiputro  kediri  sesembahan patih .” 

“Jadi kaukah kekasih nyi girah ?” 

“Demikian adanya, baginda tuanku raja .” 

Kembali Sang adiputro  mengangkat lengan: “Dengarkan 

dan sakakan semua bawahan  kediri . Pada hari ini, dengan 

kekuasaan kami, di kawinkan juara tari nyi girah  dengan juara 

gulat raden gelang-gelang , dua-duanya dari desa hutan  larangan .” 

Sorak-sorai bersyukur membubung ke angkasa. 

“Kami restui perkawinan kalian. Anak-anak berbahagia 

akan menjadi keturunan kalian….” 

“Auzubillah!” terlompat kata dari mulut Rangga jatayuwesi . 

Kaget pada seruannya sendiri ia meneruskan dalam hati: 

”Dasar pemberontak  turunan pemberontak . Masa sejenis  itu 

mengawinkan orang? Tidak syah! Mengaku arca    pula. 

Munafik. Kufur.” 

‘Tidak syah!” gumam raden  sanggabuana  bumikerta  dalam 

bahasa palawa . Sang adiputro  hendak bermain-main dengan 

hak dan hukum. Ya, ya, memang cerdik dia, nyi girah  dengan 

begitu takkan jadi hak bagi si pegulat itu. Dia akan tetap 

milik semua penduduk kediri . Mungkin kau sendiri yang 

akan merampasnya kelak, adiputro . Dan kau juara gulat 

yang sebodoh jatikerto g. Hanya badanmu saja yang besar. 

Otakmu cuma sebesar biji korma kering. 

“Kakang Patih, persembahkan sesuatu pada kami.” 

Dari bawah kursi, Sang Patih kediri  mengangkat 

sembah. lalu  dengan suara pelahan: “Ampun, baginda tuanku raja  

adiputro  sesembahan patih , ada pun segala yang sudah  baginda tuanku raja  

ganjarkan benar belaka adanya. bawahan  kediri  sangat 

memuja cinta yang murni, ya baginda tuanku raja . Dan bukan tanpa 

bahaya nyi girah  memilih suaminya.” 

Dari alun-alun sorak-sorai menyerbu ke dalam pendopo, 

membenarkan Sang Patih. lalu  hening. 

“Juga bukan tanpa bahaya bagi raden gelang-gelang . Ia pun sudah  

menunjukkan kejantanan, baginda tuanku raja  adiputro  kediri  sesembahan 

patih . Ia sudah  maju atas panggilan kekasihnya. Kalau 

bukan sebab  pemurah baginda tuanku raja , bukan kekasih ia dapatkan, 

namun  ujung gada wesi .” 

“Kau benar, Kakang Patih.” 

“Ampun, baginda tuanku raja , adapun akan gadis ini, tidak lain dari 

penjelmaan Sang Hyang Dewi Kamaratih, dan perjaka ini 

penjelmaan Sang Hyang Kamajaya. Berbahagialah 

pengantin baru yang agung, direstui oleh semua kebajikan. 

Terkutuklah siapa saja yang mengganggu percintaan 

mereka.” 

Sebagian terbesar pengantar sumbangan, Laki-laki  dan 

wanita, tua dan muda, menolak disuruh pulang. Mereka 

bermaksud menyumbangkan tenaga juga. Maka jadilah da 

pur raksasa pada malam itu juga. Menyusul lalu  

datang bondongan grobak mengantarkan kayu bakar dan 

minyak-minyakan. Dan api pun menyala dalam berpuluh 

tungku. 

Di dalam rumah-rumah kediri  Kota orang tua-tua 

memerlukan menyanyikan kembali mamur Kamaratih-

Kamajaya, mengajak anak-anak gadis mereka ikutserta  

menyanyikan, seakan-akan syair itu adalah pe rasa an 

mereka sendiri. 

“Nah, Nak. begitu seyogyanya jadi wanita. Jadilah 

wanita utama seperti nyi girah . Untuk cintanya dia berani 

hadapi segala, termasuk orang yang paling berkuasa di 

bumi kediri . Ketahuilah, tanpa cinta hidup adalah sunyi, 

sebab  raga sudah  mati dan dunia tinggal jadi padang pasir. 

Bukankah itu kata-kata dalam mamur sendiri. 

Malam itu nyi girah  dan raden gelang-gelang  memperoleh  tempat sendiri-

sendiri, dua-duanya adalah tempat yang jauh lebih patut 

bagi dua orang anak desa perbatasan. 

nyi girah  dilingkari oleh wanita-wanita tua, mewejanginya 

dengan seribu satu nasihat, memandikannya, dalam 

jambang air bunga, memotongi bagian-bagian runcing dari 

giginya, lalu  memaraminya untuk memperoleh kan kulit 

yang lunak dan berseri pada keesokan harinya. 

Ia ikuti segala harapan yang ditumpahkan pada dirinya. 

Ia berbahagia sebab  dapat membahagian kekasihnya. 

Selesai berparam, seorang nenek menyanyikan unt