dhah" sesuai
dengan pendapat Al-Baghawi dan Al-Busanji' Ketika
imam Ahmad ditanya tengtang gagak, dia menjawab,
"Kalau tidak memakan kotoran, tidap apa-apa." Sebagian
sahabatnya berkata, "la juga memakan kotoran." Maka
dia pun menghukuminya haram untuk dimakan.
Catatan: Al-fauhari meriwayatkan bahwa orang
Arab merasa pesimis denganburung gagak dan suaranya.
Karena mereka meyakini bahwa burung gagak telah
melihat dari udara apa yang terjadi. jika mereka
mendengar suara gagak, mereka takut terjadi sesuatu. ArRifa'i mengisahkan dari mazhab Hanafi tentang orang
yang keluar dari rumah untuk bepergian, lalu ketika
mendengar suara burung gagak dia kembali, apakah
dikatakan kafir atau tidak? Ada yang mengatakan bahwa
dia telah kafu. Demikian juga yang saya lihat dalambuku
"Fataloa Qadhi Khan." Imam An-Nawawi mengatakan,
"Menurut kami, dia tidak dihukumi kafir."
Pepatah: Mereka mengatakan, "Adakah yang lebih
pencuri dari burun g gagak? Adakah yang lebih bodoh dari
burung gagak? Sebab ia sepertiburung unta yang selalu
menyia-nyiakan telur dan anaknya, lalu sibuk dengan
telurburung lain."
Keistimewaan: jika otak burung diletakkan di
kapas, lalu ditempelkan di tempat tenkena panah atau
peluru yang menancap di badan, maka ia akan
mengeluarkan keduanya dengan mudah. Dagingnya
panas, kering, dan tidak enak.
Ungkapan: jika bermimpi melihat burung gagak,
dia akan bertemu orang yang tidak amanah dan tidak
menepati janji. jika dia bermimpi diajak bicara oleh
burung gagak, berarti akan datang kabar dari jauh.
Burung gagak merupakan simbol dari orang yang
monopoli dan suka menguasai.
Komentar Tentang Ad-Damiri
* Seorang orientalis bernama |acquard mengatakan,
"Buku "Haya Al-Hawayan" karangan Ad-Damiri telah
menjadi sumber kata mutiara Is1am dan Arab. Di
dalamnya banyak ditulis tentang kaedah fikih, hukum,
hadis, sastra, dan pepatah, yang semdanya bersumber
dariberbagai macam referensi,lalu semua berkumpul di
satu sumber sebagai rujukan bagi pembaca di dunia Arab.
Karya ini tentu menunjukkan pada penguasaannya
terhadap masalah agama dan dunianya."
* Orientalis Leclere mengatakan, " jika dibuang
dari buku Ad-Damiri ini tulisan yang mengandung
tahayyul-tahayyul dan kisah-kisah serta biografi sebagian
tokoh, niscaya buku ini dianggap sebagai buku yang
sangat bernilai yang mengupas tentang sejarah hewan."
Editor pengantar buku "Hayat Al-Hawayan" dalam
cetakan versi penerbit "Kitab Al-lumhuriyyah" mengatakan, "Tidak dapat diragukan lagi bahwa buku "Hayat
Al-Hawayan" karartgan Ad-Damiri telah dikenal di Eropa
sejak lama, terutama oleh para mahasiswa jurusan bahasa
Arab di universitas-universitas Eropa dan lainnya.
Bahkan buku ini dianggap sebagai buku yang sangat
bernilai. Buku ini juga memiliki Peranan penting bagi
kebudayaan Barat. Misalnya ilmuwan, Lin dalam
"Ensiklipedi Arabnya" yartgterkenal itu banyak mengutip
dari buku Ad-Damiri ini. Demikian juga dengan Stanvold.
Sebagaimana buku ini iuga diiadikan ruiukan utama oleh
Bucart dalam bukunya yang beriudul "Herozicon". Buku
ini juga dimanfaatkan oleh ilmuwan, HazL, dan mengutip
sebagian isinya pada materi "belalang," dari'manuskripnya yang ada di Kopenhagen.
Selain itu, masihbanyak diantara para ilmuwan dan
penulis Eropa yang memakai buku "Hayat AlHayautan" sebagai rujukan, seperti Karmer, Homel,
Taksin, Bram yang berkebangsaan ]erman, dan lainnya.
JAMSYID AL.KASYI
fl
Jamsyid Al-Kasyi yaitu salah seorang ilmuwan
terkemuka di bidang matematika dalam sejarah
peradaban Arab dan Islam. Dia juga termasuk salah
seorang ilmuwan astronomi yang menonjol. Diatah orang
pertama yang memasukkan angka nol dan pecahan
desimal dalam proses penghitungan. Keduanya dianggap
telah memberikan kontribusi yang sangat besar bagi
peradaban manusia sepanjang masa.
[tlasab dan Nama Panggilannya
Dia yaitu GhiyatsuddinJamsyid bin Mahmud bin
Muhammad Al-Kasyi. Dia dipanggil dengan Al-Kasyi, AlKasyani, atau Al-Qasyani. Hak itu karena dia dilahirkan di
Kasyan, yaitu sebuah kota yang terletak di tengah-tengah
negara Iran dekat dengan Ashfahan. Dia dijuluki dengan
Ptolemaeus Kedua, sebagai penyetaraan dengan ilmuwan
Matematika dan perbintangan Yunani yang bernama
Ptolemaeus.Tempat, Tanggal Lahir, dan Riwayat Hidupnya
Al-Kasyi dilahirkan pada akhir abad kedelapan
Hijriyah atau adab keempat belas Masehi di kota Kasyan.
Tanggal kelahirannya tidak dapat diketahui secara persis.
Bapaknya yaitu seorang ahli perbintangan dan
matematika. sesudah dia selesai mempelajari ilmu
matematika dan astronomi, dia bekerja kepada pangeran
Samarkand bernama Ulugh Bik, putra Muhmammad
Syah, Raja Turkistan, Irak dan Iran. Al-Kasyi telah
menghabiskan usianya dalam bidang keilmuwan di
lembaga para ilmuwan yang telah didirikan dan diasuh
oleh pangeran Ulugh Bik. Al-Kasyi wafat pada tahun 840
H (1436 M).
Pendidikannya
|amsyid Al-Kasyi menjalani masa pendidikannya di
Kasyan dan di berbagai kota Iran lainnya. Dia
mempelajari ilmu nahwu, sharf, fikih (berdasarkan
madzhab ulama yang empat), mantiq, dan sastra. Di
samping itu dia juga mempelajari ilmu matematika dan
astronomi. Secara khusus, dia telah mempelajari dan
mengkaji buku-buku karya Tsabit bin Qurratr, Al-Kharkhi,
Al Khayyam, dan Ath-Thusi. Perubahan penting dalam
kehidupan Al-Kasyi teriadi saat ia mulai mengabdikan
diri kepada pangeran Ulugh Bik, seorang pangeran yang
ahli dalam sastra, matematika, dan astronomi. Karena
kecintaarurya kepada sastra dan disiplin ilmu lainnya, diamenjadikan Samarkand sebagai pusat ilmu dan
kebudayaan.
saat Ulugh Bik ingin membuat sebuah tempat
pemantauan peredaranbintang pada t3hun 823 H (1420
M), dia mempercayakan pimpinan proyeknya kepada
|amsyid Al-Kasyi. Yang pantas dikagumi yaitu bahwa
dalam pembuatan teropong bintang ini Ulugh Bik
juga terlibat di dalamnya bersama Al-Kasyi dan
Mu'inuddin Al-Kasyi. Teropong bintang baru ini dapat
membantu mereka untuk mengetahui hasil yang lebih detil
dan akurat di dalam riset yang mereka lakukan.
Penemuannya
* Dalam bidang matematika
Ilmuwan pertama yang menciptakan pecahan
desimal yaitu Abu Hasan Al-Euklides, pada abad
keempat Hijriyah atau abad kesepuluh Masehi. Akan
tetapi penemuan penting ini hilang sampai lima abad
hingga ]amsyid Al-Kasyi berhasil kembali menemukan
pecahan desimal38 dengan cara membandingkan angka
tertentu dengan angka enam puluh. Al-Kasyi telah
berhasil mengetahui urgensi pecahan ini sehingga
dia mampu mempergunakannya dengan cara yang lebih
baik dari Al-Euktides. Di antara bukti bahwa Al-Kasyitelah berhasil menemukan pecahan dan mampu
mempergunakanya dengan lebih baik dari Al-Euklides
yaitu bahwa dia tidak mengetahui tanda angka desimal
yang dipakai oleh Al-Euklides, yaitu sebuah garis pendek
yang diletakkan di atas angka yar.g ada di awal
pecahan desimal. Bahkan Al-Kasyi berhasil menciptakan
cara baru untuk menunjukkan bagian desimal, misalnya
angka itu ditulis denganwama yangberbeda atau diposisi
tersendiri.
jika kita memperhatian posisi pecahan desimal
dan pemakaiannya yang beragam di dalam bidang
keilmuwan dan perdagangan, kita akan menemukannya
sebagai bagian penting dari bagian peradaban yang kita
jalani sekarang ini dan kita akan mengetahui betapa
besarnya andil ilmuwan ini bagi kemajuan peradaban
manusia.
Al-Kasyi yaitu ilmuwan pertama yang memakai
angka nol. Dia berhasil memakai angka itu dalam proses
penghitungan, yang membuabrya berhasil menciptakan
pecahan desimal.
Dia berhasil mengembangkan teori dua sisi yang dia
ambil dari Umar Al-Khayyam. Selanju frry a, parailmuwan
Barat mengambilnya dari Al-Kasyi. Namun yang sangat
disayangkan penemuan ini mereka klaim sebagai
penemuan seorang ilmuwan matematika Inggris yang
bernama Ishac Newton.Di dalam karya tulisnya, Al-Kasyi memaparkan
permasalahan aljabar dan ilmu hitung dengan metode
yang amat detil dan teliti. Pemaparan seperti yang dia
kemukankanbelum ada sebelumnya danbaru ada sesudah
berlalu waktu yang begitu lama.
* Dalam bidang astronomi
Al-Kasyi berhasil menciptakan alat-alat pemantauan
bintang, yaitu sebuah alat yang dipakai untuk menentukan posisi berbagai bintang, jaraknya dari bumi,
kapan terjadi gerhana, dan semua yang berhubungan
dengan perbintangan.
Al-Kasyi merupakan ilmuwan pertama yang
menggambarkan perdaran bulan dan bintang Mercury
dalam bentuk "Thabaq Al-Manati4. " Namun yang sangat
disayangkan, apa yang telah ditemukan Al-Kasyi
ternyata oleh para sejarawan Eropa telah diklaim sebagai
penemuan astronom ]erman, Johannes Kepler, seorang
ilmuwan yang hidup antara tahun 1571-1630 M.
Al-Kasyi telah menghabiskan waktunya untuk
memantau kapan terjadinya gerhana matahari selama tiga
tahun berturut-turut, yaitu tahun 809, 810, dan 8L1 H.
Karya-karyanya
Al-Kasyi mempunyai beberapa karya tulis, baik dalam
bahasa Arab maupun dalam bahasa Persia. Adapun
sebagian dari karya-karyanya itu yaitu sebagaiberikut:
Dalam bidang ilmu Matematika
= "Miftah Al-Hisab." Sebuah buku berbentuk
ensiklopedi ilmiah yang mencakup ilmu matematika,
arsitektur, aljabar dan geografi. Ini yaitu buku terakhir
yangberhasil ia tulis. Buku ini ia tulis pada tahun 840H/
1,436M. Buku ini terdiri lima pembahasan yang mencakup
37 b ab dan masing-masing bab dibagi menjadi beberapa
pasal. Ini merupakan buku berharga terakhir yang
dipersembahkan peradaban Islam dalam ilmu matematika. Buku ini telah diterjemahkan ke dalam bahasa
Latin dan dicetak di Eropa.
Tentang ensiklopedipenting ini, DR. Abdul Halim AlMuntashir berkomentar, "Kesimpulannya, buku " Mifat ah
Al-Hisab," karya Al-Kasyi merupakan sebuahbuku yang
istimewa. Di dalam buku ini Al-Kasyi telah
menyebutkan istilah-istiah ilmiah secara detil, membagibagi pembahasan yang ada kepada bab-bab tersendiri
serta membuat jadwal penghitungan. Sampai-sampai apa
yang kita sebut dengan persentase Aljabar yaitu
penemuan Al-Kasyi. Buku ini merupakan sebuah
buku yang paling istimewa, karena telah menghimpun
semua pengetahuan yang pernah ditulis di buku-buku
pada zaman itu lalu ia mengembangkan apa yang
telah ia pelajari dari buku-buku tersebut."
lalu Al-Muntashir berkata, "Selanjutnya, ini
yaitu buku yang amat berharga. Kita sebagai orang
Arab, sudah sepantasnya berbangga diri. Memang benarbahwa banyak dari informasi yang disampaikan oleh A1-
Kasyi masih kelihatan sederhana untuk masa sekarang
ini, tapi kita jangan sampai mengingkaribahwa aPa yang
ia sampaikan merupakan asas untuk kemajuan ilmu
matematika. Al-Kasyi telah menulis bukunya dalam
bahasa Arab. Sudah merupakan kewajiban kita untuk
menampilkan buku ini dalam bentuk yang lebih baik
sehingga keindahan gaya bahasa yang ada di dalambuku
ini sama dengan buku yang pernah ditulis oleh Al
Biruni dan Ibnu Sina."
-- "Talkhish Al-Miftah." Buku ini yaitu ringkasan dari
buku "Miftah Al-Hisab"
= " Ar -Ris alah Al-Muhithiy ah "
= "Risalah Al-Witr Wa Al-laib.'
= "Risalah lstikhraj Qathr Al-Muhith"
= " Risalah Fi lstikhraj laib Darajah Wahidah'
* Dalam bidang astronomi
= " Az Zaij Al-Khaqani Fi Takmil Az-Zaij Al-llkhani." Di
dalam buku ini, Al-Kasyi memaparkan hasil pantauannya
yang merupakan penyempurna dari hasil pantauan ahli
perbintangan senior, Nashiruddin Ath-Thusi.
- "Zaij At-Tashilaf." Buku ini memaparkanbeberapa
iadwal perbintangan.
= " Ar-Risalah Al-Kamaliyah Au Silm As-Sama'." Buku
ini bercerita tentang penyelesaian beberapa perrnasalahan
yang berhubungan dengan jarak benda-benda ruangangkasa.
= "Miftah Al-Asbabfi llmi Az-Zaij"
= " Risalah Nuzhat Al-Hadaiq." Risalah ini berisikan
penjelasan tentang cara pembuatan alat-alat pemantauan
bintang dan cara pemakaiannya dalam berbagai ragam
teropong bintang. Risalah ini juga berbicara tentang alat
lain yang ditemukan oleh Al-Kasyi yang ia beri nama
" LAuh Al-lttsihalat" (Gambar Komunikasi). Al-Kasyi
memberikan tambahan pada risalah ini dengan sepuluh
pembahasan penting.
= "Risalah Fi Darajat Al Ustharlab"
= "Risalah Ei Ma'rifah Simat Al-Qiblah"
* Al-Kasyi dan Qadhi Zadah pernah menjadi
koordinator dalam pembuatan teropong bintang
Samarkand yang bertujuan untuk membuat kalender
yang disebut dengan "Zaij Sulthani" (Kalender Sulthani).
Ide pembuatan kalender ini-begitu pula dengan kalender
Al- Khaqani-diambil dari Ptolemaeus dengan melakukan
banyak perbaikan angka yang ada di dalamnya
sekaligus menyusun jadwal secara rapi. Di samping itu,
juga berisikan materi penting tentang Chinese Uyghur
Calender.
Al-Kasyi di Mata Dunia Barat
Pada abad keenam belas Masehi, seorang ilmuwan
matematika yang bernama Steven menerbitkan sebuah
tulisan tentang pecahan desimal dengan memakai bahasaPrancis dan Belanda. Dia mengklaim bahwa dialah yang
menemukan pecahan desimal tersebut.
Berbeda dengan ahli matematika lainnya, yaitu
Henkel, dia mengakui dengan terus terangbahwa Penemu
pecahan desimal yaitu seorang ilmuwan matematika
muslim yang bernama ]amsyid Al-Kasyi. Henkel memuji
kemampuan ilmiah dan logika matematika yang dimiliki
oleh Al-Kasyi.
Komentar Para llmuwan Tentang Al-Kasyi
David Yogen Smith dalam bukunya, "Tarikh ArRiyadhiyyaf " mengatakan, "Perbedaan pendapat para
ilmuwan matematika terbilang banyak, akan tetapi
mereka sepakat bahwa Al-Kasyi yaitu Penemu pecahan
desimal."
DR. Dark Starwik di dalam bukunya yang berjudul,
" Masha dir Ar - Riy a dhiy y at " mengatakan, " Ghia tsuddin
Al-Kasyi yaitu pemilik ide pecahan desimal. Hal itu
dapat kita temui di dalambukunya, "Miftahul Al-Hisab,"
yang merupakan buku pertama yang mencakup banyak
permasalahan dan di dalamnya digunakan pecahan
desimal."
DR. Abdulhalim Muntashir di dalam bukunya,
"Tarikhul llmi Wa Daurul lJ.lama Al-Arab fiTaqoddumihi,"
mengatakan, "|amsyid Al Ksyi merupakan ahli
matematika dan perbintangan terkemuka pada abad
kelima belas Masehi. Karya dan penemuannya dalamberbagai disiplin ilmu dianggap sebagai khazanah
kekayaan intelektual pada abad pertengahan
AHMAD BIN MAJID
%'r^uabin Majid yaitu seorang pelaut terkenal
dalam sejarahbangsa Arab. Dia seorangyangahli dalam
bidang seni berlayar dan ilmu kelautan. Popularitasnya
semakin membumbung tinggi saat dia mampu
menunjukkan jalan kepada Vasco da Gama, yaitu jalan
menuju lautan India. Benarkah penemuan yang diklaim
olehnya?
Nasab dan Nama Panggilannya
Dia yaitu Syihabuddin Ahmad bin Majid As Sa'di
bin Abu Ar- Rakaib An-Najdi. Dia berasal dari Bani
Tamim, salah satu kabilah yang ada di propinsi
Najed, Arab Saudi. Keluarganya sampai sekarang dikenal
dengan julukan anak nakhoda. Ahmad bin Majid dijuluki
singa laut (asad al-bahr), guru bangsa Arab (mu'allimul
Arab) danbintang dunia dan agamakyihab ad-dunyawa
ad-din).
Tempat, Tanggal Lahir dan Riwayat Hidupnya
Ada perbedaan di antara beberapa referensi tentang
tanggal lahir Ahmad bin Majid. Ada yang mengatakan,
dia lahir pada tahun 838 H (1435 M), ada juga yang
mengatakan 835 H (1433 M). Begitu pula ada yang
mengatakan dia lahir antara tahun 829 dan 834 H (L426
dan 1.431 M). Ada juga yang mengatakan, dia lahir tahun
832 H (1,429 M). Pendapat yang lebih mendekati
kebenaran yaitu pendapat yang terakhir, yaitu bahwa
dia lahir pada tahun 832 H (1429M).
Tempat kelahirannya yaitu lilf.ar, sebuah desa di
sebelah timur kawasan Ra'su Al-Khaimah, salah satu
negeri kecil Arab yang ada di kawasan teluk Arab.
Bapak dan kakeknya yaitu pelaut dan nakhoda terkenal
pada masanya.
Tentang kapannya wafatnya, para sejarawan juga
berbeda pendapat. Ada yang mengatakan, dia wafat pada
tahun 933H (L527 M). Ada juga yang mengatakan, dia
wafatpada tahun935 H (1530 M). Bisa dipastikanbahwa
Ahmad bin Majid meninggal sesudah petualang Spanyol
yang bernama Vasco da Gama sampai ke India, yaitu pada
tahun 903 H (1498 M).
Pendidikannya
Ibnu Majid telah mendapatkan pendidikan agama
dan bahasa pada masa kecilnya. Dia belajar ilmu
matematika Arab dan India, ilmu menentukan waktu,Beografi, dan astronomi. Dia telah mempelajari banyak
buku yang menjadi dasar dalam ilmu-ilmu tersebut.
Adapun tentang ilmu melaut, dia telah mempelajarinya secara teori dan praktik langsung di bawah
bimbingan bapaknya yang juga seorang petualang dan
pelaut.
Pada saat-saat perjalanan dan petualangnnya ke
berbagai tempat, dia telah berhasil mempelajari beberapa
bahasa. Di antaranya bahasa Sanserkerta (bahasa
pengantar yang dipakai di India pada saat itu), Persia,
Sawahiliyah (bahasa pesisir tenggara Afrika), dan ]awa
(bahasa pengantar pulau ]awa). Di dalam karya tulisnya
dia telah menyebutkan istilah-istilah pelayaran yang
mencakup semua bahasa yang dia kuasai.
Penemuan Ahmad bin Majid
Ahmad bin Majid mempunyai beberapa penemuan
dalam bidang pelayaran dan kelautan yang tercermin
dalam pelayaran yang dia lakukan dengan kapalnya
dengan betul-betul sukses pada musim pelayaran yang
tidak seperti biasanya. Sebuah pelayaran yang tidak dapat
dilakukan kecuali oleh petualang dan nakhoda yang
berpengalaman dan paham tentang ilmu pelayaran.
Karena musim berlayar biasanya menentukan kondisi
cuaca, baik kondisi angin maupun ketinggian ombak.
Penemuan-penemuannya juga tercermin pada keberhasilannya menembus beberapa rute pelayaran baru yang
sebelumnya tidak pernah diketahui. Ini tentunya
menuntut adanya pengetahuan khusus tentang kondisi
rute-rute yang dia lalui sehingga dia bisa melaluinya
dengan selamat tanpa kesasar atau kapal yang dia
tumpangi menabrak batu-batu karang atau tumpukan
bukit-bukit yang tersembunyi di atas permukaaan air laut.
Ibnu Majid juga mempunyaipenemuan dalam dunia
pelayaran dan alat-alat yang dipergunakan saat berlayar
di tengah lautan luas. Karya-karya tulisnya telah banyak
memaparkan berbagai macam hal tersebut. Dia juga
punya andil penting dalam ilmu matematika, yaitu sebuah
ilmu yang memiliki hubungan erat dengan dunia
pelayaran. Sebab, untuk menentukan arah yang harus
ditempuh oleh kapal menuntut banyak melakukan
penghitungan. Sampai-sampai Sibthul Mardini dalam
risalahnya, "Raqaiq Al-Haqaiq fi Ma'rifah Ad-Darjwa AdDaqaiq," mengatakan bahwa satu-satunya karya dalam
ilmu matematika yang bisa memuaskan yaitu karya
gurunya, Syihabuddin Ahmad bin Majid.
Karya-karya Ahmad bin Majid
Buku-buku karya seorang ilmuwan yang dijuluki
"Singa laut" ini dianggap sebagaibuku terpenting yang
diterbitkan ke dalam berbagai bahasa sebelum masa
kebangkitan Eropa, dan buku terpenting dalam ilmu
pelayaran, geografi, dan astronomi kelautan. Dalambuku
ini untuk pertama kalinya ditemukan istilah ilmu kelautan
yang sekarang dikenal dengan istilah "oceanography."Buku-buku yang dikarangnya memuat s.ekitar 40 karya, di
antaranya yaitu sebagai berikut:
= "Kitab Al-Eawa'id Fi Ushul llmi Al-Bahr Wa AlQawa' id." Buku ini merupakan ensiklopedia komprehensif
dalam ilmu pelayaran dan tekniknya. Buku ini dikarang
oleh Ibnu Majid pada tahun 895 H (7490 M) dan berisi
tentang pengalamannya dalam berlayar selama lima
puluh tahun. Buku ini terdiri dari pengantar dan sebelas
bagian. Di dalamnya dijelaskan tentang bagaimana
membuat kapal dan mempersiapkannya berlayar. Dia
juga menjelaskan tentang alat-alatyang diperlukan dalam
berlayar dan cara mempergunakannya, jugabagaimana
mencari petunjuk dengan ilmu pengetahuan astronomi
dan ilmu hitung dalam berlayar, serta tanda-tanda yartg
menunjukkan bahwa pantai sudah dekat, seperti;
perubahan pada jenis binatang laut dan tampaknya
permukaan laut. Di samping berisi pula tentang
pengetahuan khusus tentang peranan air pasang dan
surut. Di antara yang sangatmenarik dari karya ini yaitu
bahwa Ibnu Majid tidak lengah untuk mencantumkan
sumber referensi yang penting sehingga dapat dirujuk
padanya untuk menambah pengetahuan yang lebih luas.
= "Hawiyat Al-Ikhtishar Fi Ushul llmi Al-BihAr." Bttktr
ini merupakan buku sajak yang berisi tentang
pengetahuan laut, sama seperti sajak yang ditulis oleh
Ibnu Sina dalam bidang kedokteran. Di dalam buku ini
ditulis sebanyak seribu bait sajak yang berisi tentangkaedah-kaedah ilmu pelayaran.
= Al-Qashidah Adz-Dzahabiyyah. " Dalam buku ini
Ibnu Majid menjelaskan tentang berbagai penemuannya
di bidang pelayaran.
= "Al-Uriuzah As-Safaliyyah." Yaitu sajak tentang
pelabuhan "Safalah" di tepi pantai Zang.
= " Al -Ur i uzah Al-Mukhammas ah"
= "Urjuzah Miyamiyat Al-lbdal'
= " Al-Qashidah Al-Makkiyy ah"
Petunjuk Ahmad bin Majid kepada Vasco Da Gama Menuju
Jalan Lautan lndia
Pada pertengahan pertama abad kelima belas Masehi
terjadi kebangkitan dalam dunia pelayaran di Portugal.
Kebangkitan ini dipelopori oleh Pangeran Henry (Henry
The Navigator), yang hidup antara tahun 1394 hingga
1450 M. Portugal lalu memasuki era penemuan
geografi dan berhasil menemukan pulau-pulau jajahan di
Samudera Atlantik.
Gerakan penemuan geografi terus dilakukan sesudah
wafatnya Pangeran Henry. Di bawah pimpinan
BartolomeuHaz, mereka berhasil mengelilingi laut bagian
Barat Afrika dan tiba diRa'su Al-Awashif, yang sesudah itu
dikenal dengan nama Ra'sur Raja' Ash-Shalih (Cape of
Good Hope) antara tahun'/..487 dantahun L488 Masehi.
Penemuan geografi terbesar kedua bagibangsa Portugal
dilakukan oleh Vasco Da Gama saat berlayar menuju keIndia, hingga tepi Laut Malabar. Sebelum ditemukan oleh
Vasco Da Gama, Portugal tidak pernah berhubungan
dengan India dan negara-negara di bagian Timur
sebelumnya, kecuali melalui dunia Arab, baik dari darat
maupun laut. Atau melalui Imperium Bizantium dengan
jalan darat.3e
Banyak riwayat yang mengatakan bahwa di balik
keberhasil Vasco Da Gama menyeberangi lautan India
ada seorang penjelajah Arab bernama Ahmad bin
Majid. Misalnya pada tahun 1922, seorang diplomat dan
orientalis Prancis, Gabriel Ferrand, menerbitkan suatu
artikel yang menyebutkanbahwa penjelajah Arab terkenal,
Syihabuddin Ahmad bin Majid, yaitu orang yang
menunjukkan Vasco Da Gama ke jalan menuju India.
Dengan demikian, dia menegaskan bahwa yang
menemukannya yaitu Ibnu Majid, sebagaimana yang
dinyatakan oleh penulis Yaman, Qutubuddin AnNahrawali, dalam bukunya, " Al-Barqul Yamani Fil Fathil
Utsm.ani," yang ditulis pada tahun 1577 M. Dalambuku ini
dia memaparkan Ahmad bin Majid yang telah dituduh
dengan suatu tuduhan oleh warga Portugal ketika
menunjukkan jalan ke India. Berkenaan dengan hal itu,
An-Nahrawali mengatakan, "Pada awal abad kesepuluhterjadi peristiwa menggetarkan jiwa berkenaan dengan
masulorya Portugal terkutuk dari kelompok Frank terlalcnat
ke negeri India. Satu kelompok dari mereka berlayar
melalui Selat Sabtah dan meneruskan pelayarannya ke
Samudera Pasifik. Mereka lalu lewat di belakang
gunung Al-Qamar dan tiba di sebelah Timur dengan
melintasi tepi pantai di selat yant salah satu tepinya
gunung dan tepi kedua yaitu Laut Atlantik. Di tempat itu,
gelombangnya sangat tingp sehingga kapal-kapal mereka
tidak mampubertahan dan tenggelam, serta tidak seorang
pun dapat menyelamatkan diri.
Mereka melakukan itu berkali-kali, namun tidak ada
satu kelompok pun yang berhasil lolos dari maut karena
tenggelam di laut itu, sehingga mereka tidak sampai ke
India. Mereka tidak putus asa dan selalu berusaha, hingga
akhirnya mereka diberi petunjuk oleh seorang pelaut
pintar bernama Ahmad bin Majid. Dia memang memiliki
teman di Frank yangbernama Amlandi yang suka minum
dan mabuk. Dalam keadaan mabuk inilah, Ahmad bin
Majid menunjukkan jalan kepadanya agar tidak melewati
laut yang pernah mereka lewati sebelumnya. Dia
mengarahkan ke arah laut yang tidak bergelombang besar
hingga akhirnya mereka selamat sampai ke India. sesudah
itu, mereka berbondong-bondong datang ke India dan
membangun benteng di tepi pantai Dakan. Benteng ini
mereka sebut dengan "Benteng Kuta." Raja Hormoz
lalu mengerahkan pasukannya ke sana danmemperkuat barisan tentara Portugal di sana. Ketika
jumlah mereka telah banyak, mereka merampok harta
kaum muslimin yang melintasi laut itu. Mereka juga
merampas setiap kapal yang lewat, sehingga keberadaan
mereka benar-benar membahayakan kaum muslimin dan
menyakiti setiap orang yang melintas dengan kapalnya.
Pada saat orang Arab dan kaum muslimin menjadi
agen perdagangan antara India, negara Timur, dan Eropa,
mereka menjadi terganggu karena lalu lintas laut telah
dikuasai oleh bangsa Portugal. Mereka juga tidak segansegan untuk merampok setiap kapal yang melintas dengan
membawa barang dagangan. Penemuan geografi oleh
bangsa Portugal ini telah merubah arus perdagangan
dunia Arab dan Islam, karena hasiLrya'berpindah secara
paksa ke dalam kekuasaan Eropa yang sedang bangkit,
yaitu bangsa Portugal. Keadaan ini juga menyebabkan
daerah-daerah di negara Arab mengalami krisis ekonomi.
Inilah yang sebenarnya terjadi. Karena itu, petunjuk yang
diberikan oleh Ahmad bin Majid telah disalahgunakan
oleh Portugal dan menjadi bencana bagi kaum muslimin.
Ada dua hal penting yang perlu dicermati disini; apakah
karena kedekatan Ibnu Majid dengan bangsa Eropa
sehingga dia mengkhianati umat Islam dan meniualnya
kepada musuhnya yang paling hina? Atau perlukah dia
membuat klarifikasi atas tuduhan ini dari sejarah
hidupnya?
DR. Anwar Abdu1 Ali, seorang profesor dalambidang
kelautan dan peneliti serta pemerhati sejarah kelautan
Arab, telah lama memperhatikan kehidupan Ahmad bin
Majid, penemuannya, dan karya-karyanya. Secara khusus
dia juga memperhatikan tuduhan yang dilontarkan
kepadanya karena telah menunjukkan jalan kepada
Vasco Da Gama menuju India. Dia menulis artikel yang
sangat berharga yang diterbitkan dalam maialah "AdDaulnh" di Qatar pada tahun 1985 M. Sebagaimana hal ini
juga mendapatkan perhatian dari DR. As-Sayyid Husien
falal yang menulis artikel diterbitkan oleh " Al-Ha{ah Al-
'Amah Li Al-Kitab. " Secara global, kita dapat menyimpulkan beberapa poin penting dari dua artikel tersebut,
yaitu sebagai berikut:
* Sejarah menjelaskan kepada kita bahwa AnNahrawali dilahirkan beberapa tahun sesudah wafatnya
Ibnu Majid. Sedangkan dia menulis bukunyapada tahun
'/.,577 M, atau delapan puluh tahun sesudah sampainya
warga Portugal ke India. Ini berarti bahwa tuduhan
yang dilontarkannya tidak didasarkan pada pengetahuan
yang meyakinkan. Kalau tuduhan itubenar, niscaya Katib
Rumi (lihat pada pembahasan berikut ini) lebih berhak
untuk menyebutkan hal itu, terutama karena masanya
yang lebih dekat kepada Ibnu Majid.
* Sebagaimana diketahui bahwa jalan laut untuk
perdagangan rempah-rempah sangat dirahasiakan oleh
orang Arab dan kaum muslimin, karena mereka
menyadari perdagangan rempah-rempah dan semua
barang-barang dari Timur merupakan sumber kekayaan
mereka. Karena itu, tidak masuk akal jika Ibnu Majid
akan membeberkan rahasia itu kepada warga
Eropa, apalagi dia dikenal sebagai syaikh yang wara' dan
berwawasan luas.
* sesudah Turki Utsmani berperang melawan Mesir
pada tahun 1.517 M, pimpinan perang Turki, Pangeran
Sidi Ali Husein, yang dikenal dengan nama Katib Rumi
membawa dua puluh kapal menuju ke lautan India dan
sempat bertempur melawan kapal-kapal Portugal yang
telah membuat kekacauan di samudera itu. Pertempuran
berlangsung sengit dan menenggelamkan sebany ak 24
kapal. Pangeran Turki itu pun akhirnya berlabuh ke
pelabuhan India bersama sembilan kapaLrya yang masih
tersisa. sesudah itu, kapal-kapalberangkat menuju teluk
Arab danbersandar di sana selama dua tahun. Kisah ini
juga dimuat dalam karya-karya Ahmad bin Majid dan
penjelajah Arab terkemuka lainya pada masanya,
Sulaiman Al-Mahri, penulis buku "Al-Umdah AlMahriyyah Fi Dhabti Al-Ulum Al-Bahriyyah." Kedttabuku
ini, dijadikan rujukan oleh Katib Rumi dalam menulis
bukunya yang berju drtl " Al-Muhith Fi llmi Al-Aflak Wa AlAbhar." Buku ini dia tulis di Turki dan dilengkapi dengan
peta dan beberapa informasi penting. Dalam buku ini,
Katib Rumi menulis tentang penjelajah Arab dan secara
khusus mengetahui karakter Ibnu Majid. Kalau tuduhan
tentang Vasco Da Gama yang dilontarkan kepada Ibnu
Majid itubenar, pastipenjelajah Turki ini juga mengetahui
iselama dua tahun dia menghabiskan waktunya di teluk
Arab dan bergaul dengan para penjelajah Arab lainnya.
Sebab, peristiwa seperti ini tidak mungkin dapat
disembunyikan. Dan, tentu saja, kalau tuduhan yang
dilontarkan kepada Ibnu Majid itu benar pasti akan ditulis
sendiri oleh Katib Rumi. Menurut logika, tidak mungkin
orang yang justru berperang melawan Portugal akan
bersekongkol dengan mereka untuk menguasai lalu lintas
laut yang menjadi sumber penghasilan dan kekayaan
umatlslam.
* Dalam buku dan sajak-sajak yang ditulis oleh Ibnu
Majid menunjukkan bahwa dia yaitu orang yang wara'
dan bertaqwa kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala.
Misalnya dia mengatakan dalam bukunya, "jika
kamu ingin berlayar, hendaknya kamu berwudhu. Karena
saat berada di atas perahu, kamu menjadi tamu Allah
Sang Pencipta Alam. Maka janganlah kamu lalai untuk
berzikir kepadanya."
Bagaimana An-Nahrawali menuduh Ahmad bin
Maiid telah menemani pembesar Frank saat mabuk, lalu
minum bersamanya dan menunjukkan jalan menuju India
dalam keadaan dia mabuk.
Untuk menginterpretasikan sikap An-Nahrawali ini
kita dapat menyimpulkan bahwa dia memang pernah
mendengar seorang penjelajah muslim yang menunjukkan jalan kepada Portugal dalam pelayaran mereka
menuju ke India,lalu dia ingir, menulis kisah ini dalam
bukunya karena dianggap sangat penting. Namun ketika
dia tidak menemukan orang yang dijadikan sasaran
tuduhan, maka dia pun menuduh penjelajah muslim
terkenal, Ahmad bin Majid.
* saat Vasco Da Gama tiba di Calicut, sebuah pantai
di Malabar yang terletak di Barat Laut India, Ahmad bin
Majid yang dilahirkanpada tahun 832 H (1,429M),sampai
pada tanggal 27 l|l/.ei 1498, dia telah berusia lebih dari
tuiuh puluh tahun. Pada usia ini, seorang penjelajah tentu
sudah kesulitan untuk melakukan pelayaran berat dalam
rangka menunjukkan jalan kepada "teman asing," apalagi
"musuh asing" yang telah meluluh lantahkan kapal-kapal
kaum muslimin dengan meriam dan mesiaunya.
* Sejarawan Portugal mengatakan bahwa Vasco Da
Gama tiba di pelabuhan Malindi di kerajaan Gambia,
Afrika (sekarang negara Kenya) dan menjalin hubungan
persahabatan dengan rajanya. Raja inilah yang
memerintahkan seorang pelaut muslim trdia yang berasal
dari Gujarat bernama Kana atau Kanata untuk
menunjukkan jalan ke India. Waktu-waktu pelayaran
yang disebutkan oleh sejarawan Portugal ini memang
sesuai denganwaktu pelayaran yang tertera dalam jadwal
hari pelayaran pada saat itu. Keterangan ini menunjukkan
pada informasinya yang akurat dan ceritanya yang benar.
Dalam hal ini juga ada yang mengatakan bahwa
seorang pelaut India asal Gambay yang pada gilirarmya
tiba di tepi pantai Gujarat di Barat India, telah menemani
Vasco Da Gama dan menjadikannya sebagai penasehat
agar dapat mengambil manfaat dari pengalamannya
berdagang rempah-rempah. ]adi dialah yang menggiring
Vasco Da Gama ke pantai India, sebagai balasan karena
dia telah dibawa ke negaranya.
Itulah pernyataan-pernyatan yang menyangkal
pendapat An-Nahrawali dan dikutip oleh orientalis
Prancis, Gabriel Ferrand, dan didukung oleh orientalis
Rusia, Agnatious Karachicoveski dan muridnya yang juga
berkebangsaan Rusia, orientalis, Tedor Shomovisco.
Sedangkan kita yakinbahwa dengan tibanya Bortolomeo
Diaz diPulau Harapan Yang baik (Cape of Good Hope)
pada tahun 1488 M, maka penemuan jalan menuju ke India menjadi suatu keniscayaan, baik karena ada ada
penunjuk jalannya maupun tidak. Sebab tibanya mereka
di India, hanya masalah waktu saja. Kita juga yakin
bahwa kita telah kehilangan jalan ke India, sebagaimana
juga kita kehilangan sumber kekuatan dan ekonomi,
saat kita meninggalkan ilmu dan industri,lalu kita
membiarkan bangsa Itali, Spanyol, dan Portugal
mendahului kita membuat meriam dan mengembangkannya. Akibatnya kapal-kapal kita yang menjadi
sasaran tembaknya dan mengusir kita dari lalu lintas laut.
Mereka juga telah meluluhlantahkan benteng kita di
Andalusia sehingga terjadi pengungsian secara besarbesaran. Pada saat itulah sekitar tiga juta penduduk
muslim Andalusia keluar dari negerinya dan menyebar diseluruh penjuru daratan Laut Tengah. Semoga Allah
memberikan berkahnya kepada Ahmad bin Majid dan
memberikan pahala atas kedzaliman yang diterimanya.
DAWUD AL-ANTHAKI
Du*uaAl-Anthaki yaitu seorang dokter herbal
dan penulis buku-buku terkenal dalam bidang pengobatan
dan obat-obatan tradisional. Dia juga termasuk seorang
dokter muslim terkemuka.
lrlasab dan Nama Panggilannya
Dia yaitu Dawud bin Umar Al-Anthaki dan biasa
dipanggil dengan nama Al-Anthaqi karena dilahirkan di
kota Antakia, sebuah kota yang terletak di sebelah utara
Syiria. Namanya juga banyak disebut dengan beberapa
gelar kehormatan sebagai bukti atas derajat dan
kedudukannya di kalangan para dokter Mesir dan dokter
muslimpada masanya.
Tempat, Tanggal Lahir dan Riwayat Hidupnya
Syaikh Al-Anthaki dilahirkan dalam keadaan tuna
netra. Namun ketunanetraannya tidak menghalanginya
untuk menjadi seorang ilmuwan besar.'Dia dilahirkan di
kota Anthakia Syiria (sekarang sudah termasuk bagian
dari negara Turki). Tanggal kelahirannya tidak diketahui
secara persis. Dia lalu berhijrah meninggalkan Syiria
menuju kota Cairo dan menetap di sana dalam waktu
yang cukup lama (pada saat itu Mesir di bawah
pemerintahan Utsmani). Pada awalnya dia diangkat
menjadi kepala ahli herbal di rumah sakit Al-Manshuri,
lalu menjadi kepala umum di rumah sakit yang
sama. Pada akhir usianya dia pindah ke kota Makkah
hingga waf.at di sana pada tahun 1008 H (1599 M).
Pendidikannya
Al-Anthaki menghafal Al-Qur'an dan belajar agama
di tempat kelahirannya. Di tempat ini, dia juga belaiar
ilmu mantiq,, matematika, kedokteran danbahasa Yunani.
Sebagain ahli sejarah mengatakan bahawa Al-Anthaki
berangkat ke Turki untuk memperdalam ilmu kedokteran
dan farmasi.
saat dia tinggal di kota Cairo, dia mempergunakan
waktu luangnya di rumah sakit Al-Manshuri untuk
mempelajarai buku-buku tentang herbal yang telah ditulis
ilmuwan-ilmuwan besar Islam, seperti Al-Kindi, Ali bin
Rabn At-Thabari,Ibnul lazzar, Abu Bakar Ar-Razi,Ibnu
Sina, Abu Ar-Raihan Al-Biruni, Al-Ghafiqi,Ibnu Majah,
Musa bin Maimun dan Ibnul Baithar. Dia juga mempelajari
referensi-referensi Yunani dan Persia unhrk mendalami
ilmu kedokteran.
Sifat-sifatnya
Al-Anthaki yaitu seorang yang cerdas dan punya
ingatan kuat, penulis handal, dan penyayang terhadap
saudaranya yang seagama dan seiman. Dari ungkapannya, kita dapat mengetahui sebab yang melatarbelakangi bukunya yang berjudul, "Tadzkirah Ulul
Albab." Dia mengatakan, "saat saya datang ke Mesir
dan saya melihat seorang fakih yang dijadikan sebagai
rujukan dalam urusan agama yang menyebabkan orang
Yahudi juga ikut memakai wangi-wangian, saya bertekad
untuk menjadikannya seperti ilmu-ilmu lain agar kaum
muslimin bisa mempelajari dan mengambil manfa atnya."
Syaikh kita ini berakhlak mulia, memiliki rasa
kemanusiaan yang tinggr, dan selalu menjadi figur dalam
ilmu kedokteran. Kenyataan ini dapat kita lihat dalam
perkataannya berikut ini:
"Cara pembuatan obat-obatan seperti ini mestinya
dihargai dan dihormati. Tidak diserahkan begitu saja
kepada orang yang hina sehingga menjadi tidak berharga,
juga tidak diserahkan kepada orang miskin sehingga
membebani sesuatu yang diluar kemampuannya. Engkau
hendaknya berakhlak mulia, sehingga warga dapat
menerimamu dengan lapang dadas. ]angan engkaubesarbesarkan sakit seseorang dan jangan bersenang-senang di
sisi orang yang sakit. Janganlah engkau memberitahukan
kepada orang lain apa yang tidak disukainya, dan jangan
meminta upah. Berikan kepada manusia apa yang
bermanfaat darimu, dan berilah pelayanan kepada
orang yang berharap kepadamu. Karena jika kamu
telah menyia-nyiakannya, berarti kamu yaitu orang
yang sia-sia."
Karya Al-Anthaki
Dawud Al-Anthaki menulis buku tentang dasar-dasar
kedokteran dan obat-obatan, sebagaimana dia juga
menulis buku dalam bidang astronomi, filsafat dan sastra'
Selain itu, dia juga memiliki karya beruPa sajak dan syair'
Adapun karya-karyanya yang paling terkenal yaitu
sebagai berikut:
= "TudzkirahtJlul Albab wa Allami' Li Al-Ajab Al-Ujab"'
Buku ini terkenal dengan nama "Tadzkirah Dawud'"
: "Nuzhah Al-Adzhan Fi lshlah Al-Abdan"
: "Krfayah Al-Muhtaj Fi llmi Al-llaj'
: " AlfiYah Fi Ath-Thib'
: " Syarh Ainiyah lbnu Sina"
: " An-N uzhah Al- Mubhij ah F i T asyhidz Al- Adzhan W a
Ta'dil Al-Amzijah"
: " Al-Qawaid Al Mubhirah Fi Al-Baithirah Wa AlBuzdirah"
: "Risalah Fi llm Al-Hai'ah"
Buku "Tadzkirah Dawud'
Buku "TadzkirahlJlul Albab wa Al-lami'Li Al-Ajab Alllj ah i' yang dikenal dengan nama " T adzkir ah D au)ud"
yaitu karya tulis Dawud Al-Anthaki paling besar dan
penting. Sebuah buku besar yang terdiri dari tuiuh ratus
halaman dengan ukuran kertas besar. Buku ini sangat
populer dan menyebar luas pada abad kesebelas Hiiriyah
dan merupakan acuan dalam dunia kedokteran di
kalangan umum. Karena buku ini telah memberikan
kemudahan bagi banyak orang dalam mengobati berbagai
jenis penyakit biasa tanpa harus memiliki pengalaman
dalam mengobati.
Dalam kata pengantarnya, Al-Anthaki berkomentar
tentang bukunya dengan mengatakan, "Saya merasa
senang bisa menulis satu buku yang masih sangat jarang
ditemui dan disusun secara menakjubkan. Bahkanbelum
pemah ada buku yang seperti ini. Buku ini dapat dipahami
oleh orang pintar dan bodoh serta bisa digunakan oleh
orang yang cerdas dan idiot. Buku ini tidak berisikan halhal yang susah dan rumit untuk dipahami. Buku ini saya
tulis semata-mata karena Allah dengan mengharapkan
pahala dari-Nya."
Dawud Al-Anthaki membagi bukunya kepada satu
muqadiddamah, empatbab dan penutup. Berikut yaitu
penjelasannya:
Muqaddimah: Al-Anthaki menyebutkan disiplindisiplin ilmu yang dia bahas dalam bukunya serta
menjelaskan hubungannya dengan kedokteran, eksistensi
kedokteran, dan syarat-syarat yang harus dipenuhi oleh
seseorang yang ingin menjadi dokter.Bab pertama: Pengobatan dengan obat-obatan dan
herbal.
Bab kedua: Aturan umum yang mengendalikan
pembuatan obat dan proses pembuatan berbagai macam
obat.
Bab ketiga: Pada bab ini, Al-Anthaki menyebutkan
obat-obat yang diracik secara tersendiri dan yang dipadu
dengan obat-obat lain berdasarkan huruf abjad.
Bab keempat: Al-Anthaki menyebutkan beberapa
penyakit beserta obatnya dan hal-hal lain yang ada
hubungannya dengan permasalan tersebut.
Penutup: Al-Anthaki menutup bukunya dengan
menyebutkan hal-hal aneh yang dia temui dalam
hidupnya atau yangpernah dia bacaberhubungan dengan
dunia kedokteran.
BAHAUDDIN AL.AMILI
ahauddin A1-Amili yaitu akhir ilmuwan
matematika dan astronomi terkemuka pada masa
keemasan umat Islam. Selain sebagai ahli matematika dan
astronomi, dia juga ahli dalam ilmu hadits, fikih, filsafat,
seiarah, dan sastra.
ilasab dan l{ama Panggilannya
Dia bernama Bahauddin Muhammad bin Husein bin
Abdusshamad bin 'lzm.ddin Al-Haritsi Al-Amili. Dia
biasa dipanggil dengan nama Al-Amili, karena dia
dilahirkan didekatgunung Amilyang terletak di Libanon.
Tempat, Tanggal Lahir dan Riwayat Hidupnya
Al-Amiti dilahirkan di Ba'labak Libanon, pada tahun
953 H (1547 M). Dia termasuk di antara para ilmuwan
terakhir pada masa kejayaan Islam. Dia telah menduduki
sebuah jabatanpenting keagamaan, namun dia tidak
menghendakinya. Dia lalu melaksanakan ibadah haji ke
Baitullah dan bepergian ke berbagai ke negara Islam
selama tiga puluh tahun, di antaranya ke Ashfahan,
Mesir, Yerussalem, dan Aleppo. Dia lalu kembali ke
Ashfahan dan bekerja pada bangsawan Syah Abbas AshShafawi hingga wafat pada tahun 1031 H (1'622 M) dan
dikuburkan di Thus.
Pendidikannya
Dia belajar kepada ayahnya dan juga belajar kepada
seorang ulama bernama Abdullah Al-Yazdi. Dia juga
mempelajari bahasa Persia, di samping bahasa Arab.
Penemuan llmiah Al-Amili
* Dia membuat rumus matematika tersendiri dengan
menjumlahkan angka-angka ganjil (1., 3, 5, 7, dan
seterusnya) sesuai dengan urutannya. Dia juga membuat
rumus matematika tersendiri dengan menjumlahkan
angka-angka genap (2,4,6,8, dan seterusnya), sesuai
dengan urutannya.
* Dia menemukan cara membuat akar pangkat yang
sebenarnya untuk persamaan aljabar yang disebut dengan
cara "Thariqatul Mizan" (cara mencocokkan). Ini
merupakan pengembangan dari cara yang ditemukan
oleh Al-Khawarizmi dan masih tetap dipergunakan
hingga masanya Ishac Newton (ilmuwan matematika
Inggris) yang benar-benar mempergunakannya sebelum
ditemukan cara lain, seperti ilmu hitung calculus.Karya-karya Al-Amili
Al-Amili telah menulis sebanyak lima puluh buku
dalam berbagai disiplin ilmu, seperti; agama, bahasa,
sastra, astronomi, dan matematika.
* Dalam bidang matematika
= "Kitab Khulashah Al-Hisab." Buku ini terdiri dari
sepuluh bab, dan dipermudah oleh Al-Amili dengan
menambah penjelasan cara-cara penting untuk
menghitung, baik berupa tambahan, pengurangan,
perkalian, pembagian, dan mencari akar pangkat (untuk
angka normal dan pecahan). Dia juga menjelaskan cara
yang benar dalam menghitung dengan mempraktikkan
nunus mencocokkan angka. sesudah itu, dia menerangkan
tentang cara-cara mengetahui angka-angka (x) dalam
ilmu aljabar, dan lain sebagainya.
Buku ini juga terdiri dari pembahasan tentang
keistimewaan angka sempurna, angka yang berdekatan,
dan angka yang berkesesuaian. Sebagaimana dia juga
menjelaskan tentang cara mengukur jarak secara ilmiah
dengan menyajikan dalil-dalil geometri untuk mengetahui
kebenaran jalan yang diukur. Di antara topik pembahasan
judul ini yaitu ; cara mengukur perbedaan asal air untuk
membuat kanal, cara menentukan ketinggian suatubenda
dan mengukur dalamnya sumur, cara mengukur
tingginya matahari tanpa memakai teropong bintang
tradisional, dan sebagainya. lalu dalam penutup
buku ini dia membahas tentang tujuh kesulitan, yaitu;masalah-masalah yang sulit atau mustahil untuk
diselesaikan. namun Penemuan cara ini sebagiannya
diktaim sebagai penemuan aili matematika Prancis, Pier
De Parma.
Di antara contoh soal yang ada di dalam buku
"Khulasah Al-Hisab" yaitu masalah berikuU Ada dua
orang yang menghadiri penjualan hewan. Salah seorang
dari keduanya berkata, "jika kamu memberikan
kepada saya sepertiga dari uangmu, kamu dapat memiliki
hewan ini." Itulah harga hewan itu. ]adi berapa yang
didapat oleh masing-masing dari keduanya? Dan, berapa
harganya?
Buku "Khulasah Al-Hisab" hingga masa belakangan
masih digunakan di sekolah-sekolah Iran. Bahkan, masih
digunakan hingga sekarang. Buku ini terdiri dari cara-cara
menghitung sejak dini dan tidak ada yang
menandinginya. Sebab, buku ini memiliki beberapa
keistimewaan, yaitu; jelas, mudah, penyajian soatnya
dilakukan secara bertahap dari yang paling mudah ke
yang mudah, dari yang mudah ke yang sulit, dan dari
yang sulit ke yang lebih sulit. Demikianlah seterusnya
sehingga dapat dengan mudah dipahami oleh siswa.
= "Kitab Bahru Al-Hisab." Yaitu karya Al-Amili yang
fenomenal. Namun sayanS, usianya tidak cukup untuk
menuntaskan karyanya ini.
= " Risalah Fi Aljabar Wa Al-Muqabalah."
Dalam bidang astronomi:
Dia memiliki beberapa buku yang dikarang dalam
bidang astronomi, yaitu sebagai berikut:
= " Al -Mul akhkhash E i Al-Hai' ah"
= "Tasyrih Al-Aflak"
= "Risalah Ei Tahqiq lihat Al-eiblah,,
= " Ar -Ris alah Al-Hatimiyy ah F i Al- Asthurlab
Sra"n
Merupakan kewajiban kita untuk
memperbaiki kesalahan dan mengakui hutang-hutang kita
yang teramatbanyak kepada dunia Arab.,,
Montgomery Watt
Guru besar Fakultas Study Islam di Universitas
Edinburgh
ri*+*rfri**ri
"sesudah robohnya negara Rumania, tidak ada lagi
bangsa yang layak untuk dikenal selain bangsa Atab.,,
Ilmuwan Italia
LuigiRinaldi
"saat kekayaaan r;;;an di perpustakaan
Eropa dikeluarkan, kita akan melihat pengaruh bangsa
Arab yang terukir di dalam peradaban manusia pada
lbld pertengahan. Semua itu yaitu karya paling
berharga yang telah kita ketahui sampai saat ini.,,
Alfred Gym
P uaubab kedua, kami telah memaparkan biografi
beberapa ilmuwan Arab dan Is1am terkenal' Berikut ini
kami akan mempersembahkan secara singkat tentang
biografi beberapa ilmuwan terkenal lainnya. Nama-nama
mereka akan kita sebutkan secara berurutan sesuai
dengan huruf abjad Arab, agar memberi kesempatan
kepada para Pembaca untuk mengetahui waktu dan
tempat yang diialani oleh masing-masing ilmuwan,
aktivitas keilmuwan, Penemuan, dan karya tulisnya yang
paling terkenal.
Karena itu, di sini kami akan menyebutkan nama
masing-masing dengan lengkap semamPu mungkin,
sehing ga tidak ada kebimbangan saat ada beberaPa
nama atau gelar yang sama. Misalnya, nama panggilan
Al-Khujandi. Paling tidak, ada empat orang ilmuwan
yang mempunyai gelar atau nama panggilan seperti itu,
yaitu:
Ibrahim bin Ahmad Al-Khujandi, wafat pada tahun
851 H. Dia yaitu seorang fakih dan sastrawan.
2. Ibrahimbin Muhammad Al-Khujandi, wafat tahun
898 H. Dia yaitu seorang fakih.
3. Abu Mahmud Hamid bin Al-Khadr Al-Khujandi,
wafat 390 H. Dia yaitu seorang ahli matematika.
4. Fakhruddin Muhammad bin Abdullathif bin
Muhammad bin Tsabit bin Hasan Al-Muhlibi A1-
Khujandi, waf.at pada tahun 552 H. Dia yaitu
seorang fakih dan dokter.
Kami tidak menyebutkan nama-nama mereka pada
bab kedua bukan berarti karena posisi keilmuwan mereka
berada di bawah para ilmuwan yang telah kami sebutkan
pada bab itu.
Sebagian di antara mereka, semisal Al-Karkhiseorang ilmuwan matematika-dan Al-Farghaniseorang ilmuwan astronomi, bukanlah ilmuwan yang
posisi keilmuwannya berada di bawah para ilmuwan yang
namanya disebutkan pada bab kedua.
Kalau bukan karena keterbatasan referensi-referensi
yang ada di tangan kami, niscaya kami dapat mempersembahkam biografi yang lebih lengkap tentang
mereka. Ini dari satu sisi. Sedangkan dari sisi yang lain,
kami menemukan bahwa sebagian ilmuwan menempati
posisi penting dalam sejarah filsafat, fikih, atau sastra,
namun prestasi mereka dalam ilmu biologi atau
kedokteran tentu tidak cukup untuk menempatkanmereka secara bersamaan dengan para guru besar dan
terpandang dalam ilmu biologi, seperti Ibnu Al-Haitsam,
AI Biruni, dan Ibnu Sina. Karena penulisan biografi para
ilmuwan dalam buku ini lebih difokuskan kepada para
ilmuwan dalam bidang ilmu pengetahuan alam dan
kedokteran.
,tr+rt!+r+rlrtrtrt*rtrFr+
IBNU ABU USHAIBI'AH
Nama lengkapnya yaitu Abu Abbas Ahmad bin
Qasim bin Khalifah bin Yunus Al-Khazraji. Dia dikenal
dengan nama Ibnu Abu Ushaibi'ah. Dia dilahirkan di
Damaskus pada tahun 596H (1200 M), dan wafat di
Sharkhand ,Syiria,pada tahun 668 H (L270 M). Dia belajar
kedokteran kepada bapaknya, Abu Hasan Al-Qasim AsSa'di, (bapaknya pernah menjabat sebagai kepala spesialis
dokter mata di Rumah Sakit An-Nuri Syiria), Muhdzibuddin Ad-Dakhwar dan ilmuwan lain.
Ibnu Abu Ushaibi'ah menggeluti spesialis mata di
rumah sakit An-Nuri dan An-Nashiri Cairo. Pada akhir
karirnya sebagai dokter dia menjabat sebagai dokter
pribadi Pangeran Sharkhand.
Ushaibi'ah telah menulis beberapa buku, di antaranya
At "Tajarub wa Al-EauJAid," "Hikayat Al-Athibba- Ei'llaiat
Al-Adwa'" dan " lshabat Al-Munaiiimin." Buku-buku
ini berisikan kesaksian dan hal-hal langka dalamdunia kedokteran yang dia sadur dari pengalamannya
sebagai dokter.
Buku Ushaibi'ah yang paling penting dan berharga
dalam sejarah dan ilmu kedokteran peradaban Islam
yaitu buku yang berj udul " Uyun Al-Anba' F i Thabaqat AlAthibba'." Buku ini merupakan sebuahbuku ensiklopedi
para ilmuwan yang berisikan biografi empat ratus orang
ilmuwan dan dokter Islam dan Barat terkenal. Buku
ini rampung ditulis oleh Ushaibi'ah pada tahun 640
H (1242 M), namun dia tetap mengadakan perbaikan
dan penambahan pada cetakan-crtakan berikutnya
sehingga buku ini memuat banyak biografi para
ilmuwan dan dokter. Penambahan dan perbaikan tersebut
berakhir setahun sebelum ia wafat. Di antara kelebihan
buku itu yaitu penyajian dan pemaparan yang sangat
jelas tentang suasana dan kondisi kehidupan ilmiah dan
sosial pada abad kejayaan Islam.
IBiIU ASLAM
Lihat biografi Abu Kamil Syuja' (Ahli matematika
Mesir).
IBiIU AL AFITH
Lihat biografi Jabir bin Al-Aflah.
IBNU BAIAH
Abu Bakar Muhammad bin Yahya Ash-Shaigh AnNajibi As-Sarqasthi. Dia dikenal dengan nama Ibnu Bajah.
Di kalangan warga Barat, dia dikenal dengannama
Avenpace. Ibnu Bajah dilahirkan dan dibesarkan di
Andalus. Dia meninggalkan Andalus menuju kota Fas
sebuah kota di Negara Maroko dan tinggal di sana hingga
akhir hayatnya pada tahun 532 H (1138 M). Menurut
sebagian iwayat, dia mati karena diracun.
Ibnu Bajah yaitu seorang filsuf teikenal yang telah
banyak dipengaruhi oleh pola pikir Ibnu Rusyd. Di
samping dia terkenal dalam dunia filsafat, dia juga
menonjol dalam kedokteran, perbintangan, matematika,
dan musik. Di antara karya tulisnya yang paling terkenal
dalam bidang filsafat yaitu buku "Tadbir AlMutawahhid, Al-Kaunwa Al-Fasad, An-Nafs danRisalah Al
Ittishal." Semua bukunya yang ditulis dalam bahasa Arab
telah hilang. Kita hanya bisa mengetahui karyanya lewat
bahasa latin.
IBI.IU BUTHLAN
Dia yaitu Abu Hasan Mukhtar bin Hasan bin
Abdun. Dia dikenal dengan nama Ibnu Buthlan. Dia
yaitu seorang dokter Kristenao yang berasal dari kota
Baghdad. Dia telah melakukan perjalanan ke Halab,
Anthakiyah, dan Fusthat (Mesir). Dia juga pernah
menetap di Konstantinopel. Ibnu Buthlan wafat di
Anthakiyah pada tahun 458 H (1066 M) dalam usia
seratus tahun. Karya tulisnya yang paling terkenal yaitu
buku "Dakwah Al Athibba'." Buku ini dia tulis di
Konstantinopel. Dalam buku ini, Ibnu Buthlan memadukan antara keseriusan yang tercermin dalambenfuk
nasehat yang membangun, dan senda gurau yang
menyenangkan hati. Buku ini disampaikan dengan gaya
bahasa sastra penuh kelakar seperti Hikayah Kalilah dan
Daminah. Diantara karya tu
