presiden 3

Dan  bukan  saja  di  dalam  dua  macam  itu  imperialisme  bisa  kita    bagikan,  imperiaisme  juga  bisa  kita  bagikan  dalam  imperialisme-tua  

dan  imperialisme-modern.  Bukankah  besar  bertambahnya   imperialisme-tua  bangsa  Portugis  dan  Spanyol  atau  East  India  Company  Inggris  

atau  Oost  Indische  Compagnie  Belanda  dalam  abad  ke-16,  17  dan  18    dengan  imperialisme-modern  yang  kita  lihat  dalam  abad  ke-19  atau    20,  imperialisme-modern  yang  mulai  menjalar  ke  mana-mana    sesudah  kapitalisme-modern  bertakhta  kerajaan  di  benua  Eropa  dan  

di  benua  Amerika  Utara?    Imperialisme-modern,    imperialisme-modern  yang  kini  merajalela  di  

seluruh  benua  dan  kepulauan  Asia  dan  yang  kini  kami  musuhi  itu,    imperilisme-modern  itu  yaitu    anak  kapitalisme-modern.    Imperialisme-modern  pun  sudah  memiliki    perpustakaan,  namun    

belum  begitu  terkenal  di  dalam  arti-artinya  dan  rahasia-rahasianya    sebagai  soal  kapitalisme.  Imperialisme-modern  itu,  oleh  sebab  nya  ,  

  ,  mau  kami  dalilkan  artinya  agak  lebar  sedikit  dari    buku-buku  satu  dua.  Kami  tidak  akan  mendalilkan  buku  Sternberg  “Der-Imperialismus”  yang  walau  sangat  menarik  hati  dan  tinggi  ilmu    toh  roda  “kering”  untuk  mendengarkannya,    kami  mendalilkan  Mr.    Pieter  Jalles  Troelstra,  pemimpin  Belanda  yang  baru  wafat,  yang  menulis:  

“Yang  saya  artikan  dengan  imperialisme  ialah  kejadian,  bahwa    kapital  besar  sesuatu  negeri  yang  sebagian  besar  dikuasai  bank-bank,  memakai    politik  luar  negeri  dari  negeri  itu  untuk  

kepentingannya  sendiri.    Perkembangan  ekonomi  yang  cepat  dalam  abad  ke-19    itu,  memicu    suatu  persaingan  hebat  di  lapangan  pertanian  dan  industri.    Salah  satu  akibat  persaingan  ini,  ialah  bahwa  pada  penghabisan  abad    itu,  politik  proteksi  (melindungi  negara  sendiri)  dengan  cepat  menjadi  pegangan.  Lahirlah  industri  besar  yang  medern,  tenaga  produksi  industri  besar  

itu  sangat  diperbesar,  namun    kemungkinan-kemungkinan  untuk    menjualkan  di  negeri  sendiri  terbatas  dan  muncul    keharusan    mencari  pasar  di  luar  batas  negeri  sendiri.    Caranya  industri  besar  mengatur  kesukaran  ini  dengan  tidak  

mengurangi  untungnya  ialah:  meninggikan  harga  di  pasar  dalam    negeri  yang  dilindungi  dan  menjalankan  taktik  dumping  di  luar    negeri  (yaitu    menjual  barang-barang  dengan  harga  yang  leibh  murah  dari  harga  biasa  di  situ).  

Politik  “perlindungan  yang  agresif”  ini  saja  sudah  memicu    tambah    panasnya  perhubungan  internasional.  DI  samping  itu  dengan  cepat  

bertambah  subur  bank-bank  yang  besar,  kapitalnya  tambah  besar  dan    industri  dan  perdagangan  dalam  negeri  tidak  cukup  lagi  untuk  

menanamkan  kapital  itu.    Akibatnya  mengalirlah  kapital  itu  keluar,  istimewa  ke  negara    

yang  belum  maju  ekonominya  dan  miskin  akan  modal.  (contoh      aliran  kapital  Prancis  dan  Inggris  ke  Rusia  dan  kapital  Belanda  ke  Timur).  

Aliran  kapital  keluar  ini  tidak  hanya  berupa  uang  saja.  negara      yang  mengeluarkan  kapital  itu  juga  mengirimkan  mesin-mesin,    mendirikan  pabrik-pabrik,  membuat    jalan-jalan  kereta-api  dan  pelabuhan-pelabuhan,  .Dalam  banyak  hal  bagi  penanam  modal  lebih  menguntungkan  

memasukkan  uangnya  dalam  onderneming-onderneming  di  negara    yang  keterbelakangan    ekonominya,  di  mana  tenaga  buruh    murah  dan  keuntungan  tidak  dibatasi  oleh  undang  perburuhan  .”    Begitulah  keterangan  Mr.  Pieter  Jalles  Troelstra.  Marilah  kita    sekarang  mendengarkan  seorang  sosialis  lain,  yaitu    H.  N.  Brailsford,    pengarang  Inggris  yang  termashur  itu.

“Di  dalam  zaman  sekarang,  yang  dinamakan  kekayaan  itu  ialah  pertama-tama  kesempatan  menanamkan  modal  dengan  untung  luar  

biasa.  Penaklukan  dalam  pengertian  yang  lama  sudah  tidak  berlaku    lagi…  Memburu  konsesi-konsesi  di  luar  negeri  dan  membuka  

kekayaan-kekayaan  terpendam  dari  negara-negara  yang  lemah  dan    kerajaan-kerajaan  yang  setengah  mati,  makin  menjadi  suatu  

pekerjaan  resmi,  suatu  peristiwa  nasional.  

Dalam  tahap    ini  bagi  kaum  berkuasa  jadi  lebih  penting  dan  menarik    hati  mengalirkan  modal  keluar  negeri  dari  mengekspor  barang-barang.  

Imperialisme  yaitu    semata-mata  penglahiran  politik  dari    kecenderungan  yang  bertambah  besar  dari  modal,  yang  bertimbun-timbun  di  negara    yang  lebih  maju  industrinya,  untuk  

diperusahakan  ke  negara    yang  kurang  maju  dan  kurang    penduduk”.    Bukankah  dengan  dua  contoh  ini  nyata  dengan  sejelas-jelasnya,  

bahwa  sangkaan  imperialisme  itu  kaum  amtenar,  atau  bangsa  kulit    putih,  atau  pemerintah,  atau  “gezag”  pada  umumnya,  yaitu    salah    sama  sekali?  namun    marilah  kita  mendengarkan  satu  kali  lagi  uraian    seorang  sosialis  lain,  yaitu    Otto  Bauer  yang  termashur  itu,  yang    melihat  di  dalam  imperialisme-modern  itu,  suatu  politik  meluaskan    wilayah  ,  suatu  expansiepolitiek    yang  

“selalu   mengusahakan  tercapainya  maksud  menjamin  supaya    kapital  memperoleh    lapangan  menanaman  dan  pasar-pasar  penjualan.  

Di  dalam  perekonomian  negeri  kapitalis  setiap  waktu  sebagian  dari    modal  uang  perusahaan  ditarik  dari  peredaran  kapital  pabrik…  

Jadinya,  setiap  waktu  sebagian  dari  modal  perusahaan  dibekukan,    setiap  waktu  menjadi  “bero”  (Jawa,  maksudnya  tanah  kosong  yang  

tidak  dimanfaatkan).    bila    banyak  modal  uang  dibekukan,  bila    pecahan-pecahan    kapital  yang  lepas  ini  hanya  lambat  mengalirnya  kembali  ke  

perusahaan-perusahaan  produksi,  maka  yang  pertama-tama  .  berkurang  ialah  permintaan  kepada  alat-alat  produksi  dan  tenaga-tenaga  kerja.  Ini  berarti  segera  merosotnya  harga-harga  dan  

keuntungan-keuntungan  dalam  industri  alat-alat  produksi,    bertambah  beratnya  perjuangan  serikat  sekerja,  turunnya  upah-upah    kaum  buruh.  namun    kedua  peristiwa  itu  berpengaruh  pula  atas  

industri-industri,  yang  memicu    barang-barang  keperluan  sehari-hari.  Permintaan  kepada  barang-barang  yang  langsung  dibutuhkan  

untuk  memenuhi  keperluan  orang,  berkurang,  pertama  oleh  sebab      kaum  kapitalis  yang  memperoleh    enghasilannya  dari  Perusahaan  

alat  produksi,  lebih  sedikit  memperoleh    untung,  dan  kedua  sebab    bertambah  besarnya  pengangguran  dan  turunnya  upah-upah,  

mengurangi  tenaga  pembeli  golongan  buruh.  Oleh  sebab    itu,  juga    dalam  perusahaan-perusahaan  barang-barang  keperluan  hidup,    harga-harga,  laba ,  upah-upah  buruh  merosot  

pula;  demikianlah  penarikan  sebagian  besar  dari  modal  uang  dari    peredaran  kapital  dalam  industri  umum,  berakibat  merosotnya    harga-harga,  keuntungan-keuntungan,  upah-upah,  dan    bertambah    banyaknya  pengangguran.  Maka  pengetahuan  ini  buat  maksud  kita    penting  sekali,  sebab  sekaranglah  baru  bisa  kita  mengerti  maksud-maksud  politik  kapitalis  untuk  menguasai  (negeri  lain).  Politik  ini    bergiat  mencari  lapangan  untuk  menanaman  kapital  dan  pasar-pasar  

buat  penjualan  barang-barang.  Sekarang  mengertilah  kita  bahwa  ini    bukan  soal-soal  yang  berdiri  sendiri-sendiri,  namun  ,  pada  hakekatnya  

yaitu    satu  soal  saja”.    

  bila    banyak  modal  uang  dibekukan,  bila    pecahan-pecahan    kapital  yang  lepas  ini  hanya  lambat  mengalirnya  kembali  ke    perusahaan-perusahaan  produksi,  maka  yang  pertama-tama    berkurang  ialah  permintaan  kepada  alat-alat  produksi  dan  tenaga-tenaga  kerja.  Ini  berarti  segera  merosotnya  harga-harga  dan    keuntungan-keuntungan  dalam  industri  alat-alat  produksi,    bertambah  beratnya  perjuangan  serikat  sekerja,  turunnya  upah-upah  

kaum  buruh.  namun    kedua  peristiwa  itu  berpengaruh  pula  atas    industri-industri,  yang  memicu    barang-barang  keperluan  sehari-

hari.  Permintaan  kepada  barang-barang  yang  langsung  dibutuhkan    untuk  memenuhi  keperluan  orang,  berkurang,  pertama  oleh  sebab    kaum  kapitalis  yang  memperoleh    penghasilannya  dari  Perusahaan    alat  produksi,  lebih  sedikit  memperoleh    untung,  dan  kedua  sebab    

bertambah  besarnya  pengangguran  dan  turunnya  upah-upah,    mengurangi  tenaga  pembeli  golongan  buruh.  Oleh  sebab    itu,  juga    dalam  perusahaan-perusahaan  barang-barang  keperluan  hidup,  

harga-harga,  laba ,  upah-upah  buruh  merosot    pula;  demikianlah  penarikan  sebagian  besar  dari  modal  uang  dari    peredaran  kapital  dalam  industri  umum,  berakibat  merosotnya    harga-harga,  keuntungan-keuntungan,  upah-upah,  dan    bertambah    banyaknya  pengangguran.  Maka  pengetahuan  ini  buat  maksud  kita  penting  sekali,  sebab  sekaranglah  baru  bisa  kita  mengerti  maksud-maksud  politik  kapitalis  untuk  menguasai  (negeri  lain).  Politik  ini  

bergiat  mencari  lapangan  untuk  menanaman  kapital  dan  pasar-pasar    buat  penjualan  barang-barang.  Sekarang  mengertilah  kita  bahwa  ini  

bukan  soal-soal  yang  berdiri  sendiri-sendiri,  namun  ,  pada  hakekatnya    yaitu    satu  soal  saja”.  

Sekianlah  dalil-dalil  kami  tentang  arti  kata  imperialisme,  dari  pena    orang-orang  sosialis.  Marilah  kita  sekarang  mendengarkan  

keterangan  orang  yang  bukan  sosialis,  yaitu    keterangan  Dr.  J.  S.    Bartstra  di  dalam  bukunya  “Geschiedenis  van  het  moderne  

imperialisme  ”,  di  mana  nanti  akan  tampak  juga  kebenaran    perkataan  kami,  bahwa  imperialisme  itu  bukan  pemerintahan,  bukan    sesuatu  anggota  pemerintah,  bukan  sesuatu  bangsa  asing,  namun    

suatu  kehausan,  suatu  nafsu,  suatu  sistem  menguasai  atau    mempengaruhi  ekonomi  bangsa  lain  atau  negeri  lain.  Berkata  Dr.    Bartstra:  

“Perkataan  “imperialisme”  pertama  sekali  dipakai  di  Inggris  kira-kira  tahun  1880.  Yang  dimaksud  orang  dengan  perkataan  itu,  ialah    usaha  untuk  menggerakan    kembali  perhubungan  dengan  Inggris  dari  wilayah      jajahan  yang  memerintah  sendiri  dan  pertaliannya  dengan  negeri  induknya  sudah  agak  kendur  dalam  

“masa  liberal”  yang  lampau.  Yang  menarik  hati  ialah  bahwa    perkataan  itu  sudah  hilang  sama  sekali  maknanya  yang  mula-mula    itu”.  

……..  lama-kelamaan  perkataan  itu  memperoleh    isi-pengertian  yang    lain:  maknanya  sekarang  ialah  usaha  bangsa  Inggris,  yang  hendak    memberi  kepada  “kerajaan”  pengluasan  wilayah    jajahan  yang  lebih    besar,  baik  dengan  jalan  menaklukkan  negara    yang  oleh    sebab    letaknya  dalam  ilmu  bumi  mungkin  membahayakan  jika  

berada  dalam  tangan  saingan,  manapun  dengan  jalan  merampas    wilayah    ,  yang  bisa  dijadikan  pasar  penjualan  yang  baik  atau  

tepat-tempat  orang  bisa  memperoleh    bahan-bahan  pokok  untuk    pertukangan  dalam  negeri,  yang  justru  waktu  itu  mulai  makin  menderita  oleh  saingan  luar  negeri”.  

“Dalam  arti  pengluasan  wilayah    jajahan  dengan  tidak  berbatas,    pengertian  itu  segera  juga  menjadi  umum….”  Maka  sesudah  itu,  Dr.  Bartstra  lalu  memberi  keterangan  lebih  lanjut    tentang  penglihatan  kaum  sosialis  terhadap  imperialisme  itu,    demikian:  

“Sebabnya  perkataan  itu  menjadi  sangat  populer,  ialah  sebab    propaganda  kaum  sosial-demokrat,  yang  menganggap  peristiwa  itu    sebagai  konsekuensi  dari  sistem  produksi  kapitalis.  Memang  yang    memberikan  perkataan  itu  pengertian  yang  lebih  dalam  dan  luas  

ialah  pengarang-pengarang  Marxis,  seperti  Rudolf  Hilferding    Karl  Renner  dan  juga  H.  N.  Brailsford  yang  terkenal  itu.  Menurut    mereka,  imperialisme  itu  yaitu    politik  luar  negeri  yang  tidak  bisa  dielakkan  dari  negara-negara  yang  memiliki    “kapitalisme  keliwat    matang”.  Yang  dimaksud  mereka  ialah  suatu  kapitalisme  yang    pemusatan  perusahaan-perusahaan  dari  bank-bank  yang  dijalankan    sampai  sejauh-jauhnya.  Oleh  sebab    itu,  dan  tidak  sedikit  pula  oleh    sebab    fungsi  proteksionisme  yang  sudah  berubah  dahulu    suatu  cara    untuk  mempertahankan  diri  terhadap  luar  negeri,  sekarang  menjadi    “sistem  dumping  ”.  maka  imperialisme  itu  tidak  puas  lagi    dengan  pikiran-pikiran  liberal  yang  tradisionil  mengenai  tidak  ikut  campurnya  negara  (dengan  urusan  partikulir),  persaingan  bebas  dan    pasifisme.  

Paham-paham  kemudian  ini  seolah-olah  sudah  terbalik  menjadi  yang    sebaliknya,  yaitu    menjadi  usaha  memakai    alat-alat    kekuasaan  negara  yang  melulu  bersifat  politik  untuk  maksud-maksud  ekonomi,  yaitu  :  mempengaruhi  dan  merampas  wilayah      pasaran  dan  wilayah      bahan  pokok,  pun  juga  menjamin  

pembayaran  rente  kapital-kapital  yang  ditanam  di  negara      keterbelakangan    ekonominya.  

Mengenai  soal  belakangan  ini,  yaitu    yang  dinamakan    “ekspor  kapital”,  oleh  pengarang-pengarang  itu    istimewa  istimewa  sekali  

ditunjukkan  betapa  pentingnya.  dipicu    sebab    usaha  kerajinan    lebih  sungguh-sungguh  dikerjakan,  oleh  pemusatan  bank-bank  dan  oleh  “sistem  dumping”,  maka  demikian  kata  

mereka  bukan  main  banyaknya  kapital  tertimbun-timbun,  yang    seringkali  di  dalam  negeri  tidak  cukup  bisa  dipakai  .  Itulah    sebabnya  maka  makin  lama  makin  terasa  perlunya  untuk  menanam  kapital  besar-besar  di  negara    yang  keterbelakangan    ekonominya,    tentu  saja  dengan  bunga  yang  setinggi-tingginya.  Lagi  pula  dengan  demikian  diperoleh    pesanan    besar  jalan  kereta-api,  mesin-mesin,  .  pada  industri  sendiri.  Akibat  segalanya  itu  pula:    perhubungan  dengan  luar  negeri  menjadi  runcing,  bahaya  perang,  

ekspedisi    militer,  “wilayah      pengaruh”  di  wilayah  -wilayah    seberang  lautan,  pengawasan  atas  uang  masuk  dan  uang    keluar  dari  negara    asing  oleh  perserikatan    bankir  Eropa,  pemburuan  mencari  jajahan.  Itulah  imperialisme!    Akhirnya  Dr.  Bartstra  sekali  lagi  mengatakan  dengan  saksama  apa  yang  dinamakan  nya  imperialisme-modern,  katanya:  

“Yang  dinamakan    imperialisme-modern  ialah  usaha  meluaskan  milik    jajahan  dengan  tidak  berbatas,  seperti  cita-cita  demikian  itu  menjadi  

pendorong  dalam  masa  ±  1880  sampai  sekarang  bagi  politik  luar    negeri  hampir  semua  negara    kebudayaan  yang  besar,    terutama  untuk  keuntungan  industri  dan  kapital  bank  mereka  

sendiri,  Imperialisme  bukan  sekali-kali  satu-satunya  tenaga  penggerak,    bahkan  tidak  setiap  saat  yang  paling  kena  dari  tenaga-tenaga  

penggerak  yang  sangat  beragam-ragam  dari  jangka  waktu  itu,  namun    dalam  akibat-akibatnya  itulah  salah  satu  yang  menjadi  sangat  penting,  oleh  sebab    panggung  sejarah  bertambah  luas  sebab  nya  ,    buat  pertamakali  dan  buat  selama-lamanya,  di  seluruh  muka  bumi”.    Diambil  dari  manuscript   “Indonesia  Menggugat”,  yaitu  Pidato  

Pembelaan  Bung  Karno  di  depan  pengadilan  kolonial  (landraad)  di  Bandung,  1930.  

      Dr.  J.S  Bartstra,  penulis  buku  “Gescheiedenis  van  het  modern  imperialisme”    (Sejarah  Imperialisme  Modern)    Kanada,  Australia,  yang  waktu  itu  dikenal  dengan  pemerintahan  sendiri    di  bawa  lindungan  Inggris,  atau  sering  dinamakan    Dominion  Status.  

  Rudolf  Hilferding  dalam  buku  “Das  Finanzkapital,  eine  studie  uber  die    jeugste  envolklung  der  kapitalismus”.  

]  Sistime  dumping  yaitu    menjual  barang  di  dalam  negeri  lebih  mahal    daripada  di  luar  negeri.  Ini  pertama  kali  dilakukan  oleh  Jepang  pada  waktu  

menghadapi  persaingan  dari  kapitalis-kapitalis  Eropa  dan  Amerika.  

  Perkembangan  industri  yang  semakin  maju  di  Eropa  sekitar  tahun  1880  itu,  mendorong  sesama  negara  Eropa  meluaskan  wilayah    jajahan,  yang  nantinya  terbentur  dan  melahirkan  Perang  Dunia  I  pada  tahun  1914-1918.  

  Imperialisme-tua  dalam  hakekatnya  tak  beda  

  Begitulah  artinya  imperialisme-modern.  

Dan  artinya  imperialisme-tua?    Imperialisme-tua,  sebagai  yang  kita  alami  dalam  abad-abad  sebelum  bagian  kedua  abad  ke  19  ,  imperialisme-tua  dalam  hakekatnya    yaitu    sama  dengan  imperialisme-modern:  nafsu,  keinginan,  cita-cita ,  kecenderungan,  sistem  untuk  menguasai  atau  mempengaruhi  rumah  tangga  negeri  lain  atau  bangsa  lain,  nafsu  untuk  melancarkan  tangan  keluar  pagar  negeri  sendiri.  Sifatnya  lain,  azas-azasnya  lain,  penciptaan   lain,  namun    hakekatnya  sama!    Di  dalam  abad-abad  yang  pertama  atau  di  dalam  abad  ke-19,  di  dalam  abad  ke-16  atau  ke-20,  kedua-duanya  yaitu    imperialisme!  Imperialisme,    begitulah  kami  katakan  tadi  ,  ada    pada  semua    zaman!  Ya,  sebagai  Prof.  Jos.  Schumpeter  katakan:  

“sama  tuanya  dengan  dunia,  nafsu  yang  tiada  berhingga  dari  suatu  negara    untuk  meluaskan  wilayah  nya  dengan  kekerasan  keluar  batas-batasnya  menurut  alam”  .  

Imperialisme  mana  juga  yang  kita  ambil,  imperialisme-tua  atau    imperialisme-modern,  bagaimana  juga  kita  bulak-balikkan,  dari  

mana  juga  kita  pandang,  imperialisme  tetap  suatu  faham,  suatu    nafsu,  sesuatu  sistem,  dan  bukan  amtenar  B.B.,  bukan  pemerintahan,    bukan  gezag,  bukan  bangsa  Belanda,  bukan  bangsa  asing  manapun  juga,  pendek  kata  bukan  badan,  bukan  manusia,  bukan  benda  atau  materi!  

Azas  imperialisme  itu  urusan  rezeki  

Nafsu,  kecenderungan,  keinginan  atau  sistem  ini  sejak  zaman  purbakala  sudah  memicu    politik  luar  negeri,  memicu    perseteruan  dengan  negeri  lain,  memicu    perlengkapan  senjata    darat  dan  senjata  armada,  memicu    perampasan   

negeri  asing,  memicu    jajahan-jajahan  yang  mengambil  rezekinya,  dalam  di  dalam  zaman  modern  ia  memicu      “Bezugländer”,  yaitu    tempat  mengambil  bekal  industri,  memicu    

wilayah      pasaran  bagi  hasil-hasil  industri  itu,  memicu      lapangan  bergerak  bagi  modal  yang  tertimbun-timbun…,  memicu    “wilayah    pengaruh”,  memicu    “protektorat-protektorat”,  memicu    “negara    mandat”  dan  “tanah  jajahan”  

dan  bermacam-macam  “lapangan  usaha”  yang  lain,  sehingga  imperialisme  yaitu    juga  bahaya  bagi  negara    yang  merdeka    Baik  “wilayah      pengaruh”,  maupun  “negara    mandat”,  baik  

“protektorat”  maupun  “tanah  jajahan”,  semua  terjadinya  begitu,    sebagai  ternyata  pula  dari  dalil-dalil  kami  tadi,  untuk  mencari  rezeki  

atau  untuk  menjaga  penarian  rezeki,  semuanya  ialah  hasil  keharusan    ekonomi.  Partai  Nasional  Indonesia  menolak  semua  teori  yang  mengatakan  usaha  asal-asal  penjajahan  dalam  hakekatnya  bukan  pencarian  rezeki,  menolak  semua  teori  yang  mengajarkan,  bahwa    sebab-sebab  rakyat  Eropa  dan  Amerika  mengembara  di  seluruh  

dunia  dan  mengadakan  tanah-tanah  jajahan  di  mana-mana  itu,  ialah    oleh  keinginan  mencari  kepopuleran ,  atau  oleh  keinginan  kepada  

segala  yang  asing,  atau  oleh  keinginan  menyebarkan  kemajuan  dan    kesopanan.  Teori  Gustav  Klemm  yang  mengajarkan,  bahwa  

menyebarnya  “bangsa  menang”  ke  mana-mana  itu  selain  oleh  nafsu    mencari  kekayaan  ialah  didorong  pula  oleh  “nafsu  mencari  kepopuleran ”,  “nafsu  mencari  keakuran”,  “nafsu  melihat  negeri  

asing”,  “nafsu  mengembara  merdeka”,  atau  teori  Prof.  Thomas  Moon    yang  mengatakan,  bahwa  imperialisme  itu  selain  berazas  ekonomi  

juga  yaitu    berazas  nasionalisme  .,  sebagai  diutarakan  dalam    bukunya  “Imperialism  and  World-politics    ”,  teori-teori  itu  buat  sebagian  besar  kami  tolak  sama  sekali.  Tidak!  Bagi  Partai  Nasional  Indonesia  penjajahan  itu  asal-asalnya  yang  dalam  dan  azasi,  ialah  

nafsu  mencari  benda,  nafsu  mencari  rezeki  belaka.  

“Asal  penjajahan  yang  pertama-tama  hampir  selalu  ialah  tambah    sempitnya  keadaan  penghidupan  di  negeri  sendiri”,    begitu  Prof.  Dietrich  Schäfer  menulis      dan  Dernburg,    Kolonial  direktor  negeri  Jerman  sebelum  perang,  dengan  terus  terang  mengakui  pula:  

“Penjajahan  ialah  usaha  mengolah  tanah,  mengolah  harta-harta  di  dalam  tanah,  mengolah  tanam-tanaman,  mengolah  hewan-hewan  dan  terutama  mengolah  penduduk,  untuk  keuntungan  keperluan  ekonomi  dari  bangsa  

yang  menjajah”…..  O  memang,  Tuan-tuan  Hakim,  penjajahan  membawa  pengetahuan,  

penjajahan  membawa  kemajuan,  penjajahan  membawa   kesopanan.  namun    yang  sedalam-dalamnya  ialah  urusan  rezeki,  atau  sebagai  Dr.  Abraham  Kuyper  menulis  dalam  bukunya  “Antirevolutionaire  

staatkunde”:  “suatu  urusan  perdagangan”,  “een  mercantiele  betrekking”!  “Jajahan-jajahan  dengan  tiada  pembentukan  keluarga  sendiri  yang  

menetap,  memberi  kesempatan  menyuburkan  penghasilan  negeri  bumi-putera,  menggali  tambang-tambang,  menjualkan  barang  kita  di  situ  dan  sebaliknya  mencarikan  pasar  di  negara    kita  buat  barang-barang  dari  tanah  jajahan  itu,  namun    perhubungan  yaitu    tetap  perhubungan  ekonomi.  Yang  dipentingkan  ialah  pembukaan  tambang-tambang,  pembuatan   barang-barang,  perhubungan  pasar  dan  perdagangan  seberang  lautan,  namun    bahkan  dalam  hal  bahasa  dan  adat  istiadat,  dan  terutama  dalam  hal  agama,  

bangsa  yang  menjajah  itu  bisa  mengasingkan  diri  sama  sekali  dari  rakyat  yang  dijajahnya.  Perhubungan  yaitu    perhubungan  perdagangan  dan  tetap  demikian  sifatnya,  yang  mengayakan  negeri  yang  menjajah  dan  tidak  jarang  memicu    miskin  negeri  yang  dijajah”.  

Dan  Brailsford  di  dalam  bukunya  yang  paling  baru berkata:  

“Imperialisme  itu  sudah   memahatkan  sejarahnya  yang  indah  tentang  keberanian  dan  kehebatannya  dalam  hal  organisasi  di  dalam  kulit  bumi  sendiri,  dari  Siberia  yang  ditutupi  es  sampai  ke  gurun-gurun  pasir  di  Afrika-Selatan.  

namun    hadiah-hadiah  pendidikan,  rangsang-rangsang  kecendikiaan  dan  pemerintahan  yang  lebih  berperikemanusiaan  yang  turut  

dibawanya,  selalu   hanyalah  barang-barang  sisa  dari  kegiatannya  yang  angkara  murka.  Menganugerahkan  hadiah   ini,  jarang-jarang,  barangkali  juga  tidak  pernah,  menjadi  alasan  pioner-pionernya  yang  kuat-kuat  itu.  Kalaupun  mereka  itu  memiliki    sesuatu  alasan,  yang  agak  luhur  dari  keuntungan  kebendaan,  maka  alasan  itu  ialah  untuk  kemuliaan  dan  kebesaran  negeri  induk.  namun    nafsu  yang  mendorong  mereka  pergi  ke  “tempat-tempat  yang  bermandikan  cahaya  matahari”  itu,  biasanya  ialah  keinginan  untuk  memonopoli   suatu  pasar  bahan-bahan  mentah,  atau  perhitungan  yang  lebih  rendah  lagi,  bahwa  di  situ  banyak  ada    tenaga  buruh  

yang  murah  dan  tidak  tersusun  dalam  organisasi,  sedia  untuk  dipakai,   Kalau  bukan  semua  ini  yang  menjadi  alasan,  maka    yang  menjadi  alasan  ialah  perhitungan  yang  bersumber  kepada  saling  pengaruh  antara  kepentingan  kebendaan  dan  kondisi    ilmu  bumi.    Kesopanan  menghasilkan  suatu  keenakan,  

yang  jelas  sekali  mengabdi  kepada  maksud-maksud  kita  sendiri”.  Tidakkah  sebab    itu,  benar  sekali  kalau  Prof.  Anton  Menger  menulis:  

“Tujuan  penjajahan  yang  sebetulnya   ialah  memeras  keuntungan  dari  suatu  bangsa,  yang  lebih  rendah  tingkat  kemajuannya;  di  masa  orang  rajin  beramal  ibadat  tujuan  ini  dibungkus  dengan  perkataan  untuk  “Agama  Kristen”  dan  di  zaman  kemajuan  dengan  perkataan  untuk  “kesopanan”  orang  Inlander”,  atau  kalau  Friedrich  Engels  bersenda  gurau:  “Bangsa  Inggris  selamanya  mengatakan  Agama  Kristen,  namun    maksudnya  ialah  kapas”?  

Nafsu  akan  rezeki.  Tuan-tuan  Hakim,  nafsu  akan  rezekilah  yang  menjadi  pendorong  Colombus  menempuh  samudera  Atlantik  yang  luas  itu;  nafsu  akan  rezekilah  yang  menyuruh  Bartholomeus  Diaz  dan  Vasco  da  Gama  

menentang  hebatnya  gelombang  samudera  Hindia;  pencarian  rezekilah  yang  menjadi  “noordster”  dan  “kompas”nya  Admiraal  Drake,  

Magelhaens,  heemskerck  atau  Cornelis  de  Houtman.  Nafsu  akan  rezekilah  yang  menjadi  nyawanya  kompeni  di  dalam  abad  ke-17  dan  ke-18;  nafsu  akan  rezekilah  pula  yang  menjadi  sendi-sendinya  balapan  cari  jajahan  

dalam  abad  ke-19,  yaitu    sesudah  kapitalisme-modern  menjelma  di  Eropa  dan  Amerika.   

    Prof.  Jos  Schumpeter,  penulis  buku  “Zur  Sosiologie  der  Imperialismus”.  

  Perang  terbuka  (perang  dunia)  atau  perang  lokal  yang  diprakarsai  oleh  negara-negara  imperialis  itu  menjurus  ke  penguasaan  wilayah    dan  negara  lain  dengan  cara  seperti  protektorat  oleh  Inggris  terhadap  Mesir  dari  tahun  1923-1952,  Mesopotamia  lewat  Volkenbond  dijadikan  wilayah    mandat  bagi  Inggris.    Seperti  lazimnya,  kaum  imperialis  itu  menyediakan  ahli-ahli  yang  membela  tindak-tanduk  mereka,  termasuklah  Gustav  Klemm,  yang  menyatakan  bahwa  imperialisme  itu  bertujuan  memperbaiki  nasib  rakyat  jajahan.    Prof  Dietrich  Schafer  dalam  “Kolonial  Geshichte”  (manuscript   Penjajahan)  hal  12.    Dr  Abraham  Kupyer  “Antirevolusionaire  staatkunde”  yang  dikutip  oleh  Snouck  Horgronje  dalam  bukunya  “Colijn  over  Indie”  (Colijn  tentang  Indonesia).  

 Brailsford  dalam  buku  “Hoe  long  nog?”Sebelum  zaman  kapitalisme-modern  itu,  bahasa  Inggris  sudah  menguasai  sebagian  dari  Amerika,  sebagian  dari  India,  sebagian  dari  Australia  dan  lain-lain,  yaitu    sudah  menaruh  sendi-sendi  “British  Empire”  nantinya,    sudahlah  bangsa  Prancis  menguasai  sebagian  pula  dari  Amerika  dan  sebagian  juga  dari  India,  sudahlah  bangsa  Portugis  mengibarkan  benderanya  di  Amerika  Selatan  dan  di  beberapa  tempat  di  seluruh  Asia,  sudahlah  bangsa  Spanyol  menguasai  Amerika  Tengah  dan  kepulauan  Filipina,  sudahlah  bangsa  Belanda  menduduki  Afrika  Selatan,  beberapa  bagian  kepulauan  Indonesia,  terutama  Maluku,  Jawa,  Sulawesi  Selatan  dan  Sumatera.  Sudahlah  di  zaman  itu  kita  melihat  hebatnya  tenaga  

berusaha  dari  nafsu  mencari  rezeki  tadi,  yaitu    tenaga  berbuat  yang  kuat  dari  imperialisme-tua!  Balapan  cari  jajahan  di  zaman  imperialisme-modern  Dan  tatkala  kapitalisme-modern  beranak  imperialisme-modern,  maka  kita  menjadi  saksi  atas  “balapan  cari  jajahan”  yang  seolah-olah  tiada  berhingga!  Kini  orang  Inggris  sudah  bisa  mengusir  bangsa  Prancis  dan  Protunis  dan  Belanda  dari  India.  Tiada  musuh  besar-besar  lagi  yang  menghalang-halangi  menjalarnya  imperialismenya,  tiada  hingganya  lagi  bendera  Inggris  ditanam  di  mana-mana,  tidak  puas-

puasnya  kehausan  kapitalisme  Inggris  mencari  dan  meminum  sumber-sumber  kekayaan  di  luar  pagar  dari  “the  Empire”  sendiri,  tiada  suatu  benua  yang  tak  mendengar  dengungnya  pekik  

perjuangan  imperialisme  Inggris:  

“Tatkala  Inggris  demi  sabda  Gusti  Menjelma  dari  samudera  biru  Itu  memanglah  haknya  negeri  Dan  bidadari  menyanyikan  lagu:  

Perintahlah,  Inggris,  Perintahlah  ombak!  

Bangsa  Inggris  tak  kan  menjadi  budak!”  

India  takluk,  Singapur  dan  Malaka  diduduki,  Tiongkok  direbut  haknya  menetapkan  beya  dan  hak-hak  exterritorial,  dan  dibuat   

“wilayah    pengaruh”  dengan  jalan  keras  dan  jalan  “halus”,  Mesir  “dilindungi”,  Mesopotamia  “dimandati”,  Hongkong,  kepulauan  Fiji,  

India  Barat,  kepulauan  Falkland,  Gibraltar,  Malta,  Cyprus,  Afrika.  .  .  .  Imperialisme  Inggris  seolah-olah  tidak  puas-puasnya!  Dan  negeri-negeri  lain?  negara    lain  pun  ikut  dalam  balapan  ini:  

Prancis  menjejakkan  kakinya  di  Afrika  Utara,  di  Indo-China,  di  Martinique,  di  Guadeloupe,  di  Reunion,  di  Guyana,  di  Somali,  di  Nieuw  Caledonia,  Amerika  merebut  Cuba,  Portoriko,  Filipina,  Hawaii,  Jerman  menggencarkan  tangan  imperialisme  ke  pulau  Marshall,  ke  Afrika  Barat-Timur,  ke  Togo,  ke  Kamerun,  ke  pulau-pulau  Karolina,  ke  Kiautsjau,  ke  kepulauan  Mariana,  geer  perkara  Marokko  ,  Italia  sibuk  membangun   wilayah   pendudukannya  Assab  dekat  selat  Bab  El  Mandeb,  mengatur  kekuasaannya  di  Afrika  Utara,  mengambil  Kossala,  mencoba  

menaklukkan  Abessinia,  serong   di  Tripoli  .  pula.  bahwa ,  balapan  mencari  jajahan  yang  kita   alami  dalam  zaman  kapitalisme-modern  itu,  yang  serong   ke  kiri  dan  ke  kanan  

dan  memasang  mulut  dan    mengulur-ngulur  kukunya  sebagai  Maha-Kala  yang  angkara  murka,  balapan  mencari  jajahan  ini  tidak  ada  

bandingannya  di  seluruh  riwayat  manusia.  

Jepang   Dan  di  Asia  sendiripun,  imperialisme-modern  itu  membuktikan  asal-turunannya:  asal-turunan  dari  keserakahan   ekonomi,  anak  

dari  kapitalisme,  yang  di  dalam  lingkungan  rumah  tangga  sendiri  kekurangan  lapang  usaha.  Di  atas  sudah  kami  katakan,  bahwa  

imperialisme  itu  bukan  tabiat   bangsa  kulit  putih  saja,  bukan  “kejahatan  hati”  kulit  putih  saja:  Bukan  saja  imperialisme-modern,  

namun    juga  imperialisme-tua  kita  dapati  pada  bangsa  manapun  juga.  Kita  ingat  akan  imperialisme  bangsa  Tartar  yang  di  dalam  abad  ke-13  dan  ke-14  sebagai  “angin  musim ”  menaklukkan  sebagian  besar  benua  Asia;  kita  ingat  akan  imperialisme  bangsa-bangsa  Aria,  Machmud  Gazni  dan  Barber  yang  memasuki  negeri  India;  kita  ingat  akan  imperialisme  Sriwijaya  yang  menaklukkan  pulau-pulau  

sekelilingnya;  kita  ingat  akan  imperialisme  Majapahit,  yang  menguasai  hampir  semua  kepulauan  Indonesia  ditambah     Malaka.  

namun    imperialisme-modern  Asia  baru  kita  lihat  pada  negeri  Jepang  tempo  akhir-akhir  ini;  imperialisme-modern  di  Asia  yaitu    suatu  

“barang  baru””,  suatu  unicum,  suatu  nieuwigheid;  memang  hanya  negeri  Jepang  saja  dari  negara    Asia  yang  sudah  masuk  ke  dalam  kapitalisme-modern  itu.  Kapitalisme-modern  Jepang  yang  

butuh  akan  minyak  tanah  dan  arang  batu,  kapitalisme-modern  Jepang  yang  juga  membangkitkan  tambahnya  penduduk  yang  deras  sekali  sehingga  melahirkan  nafsu  mencari  negara    emigrasi  ,    kapitalisme-modern  Jepang  itu  memicu    rakyat  Jepang  lupa  akan  

kesatriaannya  dan  menanamkan  kuku-kuku  cengkramannya  di  semenanjung  Sachlin  dan  Korea  dan  Mancuria.  Nama  “kampiunnya  bangsa-bangsa  Asia  yang  diperbudak”,  nama  

itu  yaitu    suatu  barang  bohong,  suatu  barang  dusta,  suatu  impian   kosong  bagi  nasionalis-nasionalis  kolot,  yang  mengira  bahwa  

Jepanglah  yang  akan  membentak  imperialisme  Barat  dengan  dengungan  suara:  “Berhenti!”  Bukan  membentak  “Berhenti!”,  namun    

dia  sendirilah  ikut  menjadi  belorong  imperialisme  yang  angkara  

murka!  Dia  sendirilah  yang  ikut  menjadi  hantu  yang  mengancam  

keselamatan  negeri  Tiongkok,  dia  sendirilah  yang  nanti  di  dalam  

pergaulan  mahahebat  dengan  belorong-belorong  imperialisme  

Amerika  dan  Inggris  ikut  membahayakan  keamanan  dan  

keselamatan  negara    sekeliling  Lautan  Teduh,  dia  sendirilah  

salah  satu  belorong  yang  nanti  akan  perang  tanding  di  dalam  perang  

Pasifik!  

Wujud  balapan  sekarang  

“Wujud  cari  jajahan”  di  dalam  bagian  kedua  dari  abad  ke-19,  mula-

mula  yaitu    suatu  balapan  antara  negara    Eropa  saja.  namun    

sesudah  di  dalam  balapan  ini  negeri  Inggris  menjadi  yang  paling  

depan,  susudah  kapitaisme  Inggris  di  dalam  imperialismenya  bisa  

membelakangkan  sekalian  musuh-musuhnya,  sesudah  John  Bull  

boleh  berjanji  “Perintahlah,  Inggris,  perintahlah  ombak”,  sesudah  itu  

masuklah  dua  kampiun  baru  di  dalam  gelanggang  imperialisme  dan  

menjadilah  balapan  ini  di  dalam  abad  ke-20  suatu  balapan  baru  

antara  Inggris,  Amerika  dan  Jepang,  suatu  balapan  baru  untuk  

mengejar  kekuasaan  di  atas  negeri  mahakaya  yang  sampai  sekarang  

belum  bisa  “terbuka”  seluas-luasnya  itu,  yaitu    negeri  Tiongkok!  

Perebutan  kekuasaan  di  Tiongkok  inilah  kini  menjadi  nyawa  

persaingan  antara  belorong-belorong  imperialisme  yang  tiga  itu,  

perebutan  kekuasaan  di  Tiongkok  kini  menjadi  pokok  politik  luar  

negeri  Jepang,  Amerika  dan  Inggris.  Siapa  kuasa  di  tiongkok,  dialah  

akan  kuasa  pula  seluruh  wilayah    Pasifik.  Siapa  yang  menggenggam  

rumah  tangga  Tiongkok,  dialah  yang  akan  menggenggam  pula  segala  

urusan  rumah  tangga  seluruh  dunia  Timur,  baik  tentang  ekonomi  

maupun  tentang  militer.  Oleh  sebab    itu,  Tuan-tuan  Hakim,  negeri  

Tiongkok  itu  akan  diperebutkan  mati-matian  oleh  belorong-belorong  

tadi,  diperjuangkan  mati-matian  di  peperangan  Lautan  Teduh!  

Tentang  propaganda  kami  berhubung  dengan  bahaya  perang  Lautan  

Teduh  itu,  akan  kami  uraikan  lebih  lebar  di  lain  tempat.      Emigrasi,  pemindahan  rakyat.  

  Tuan-tuan  Hakim  yang  terhormat,  begitulah  gambar  imperialisme  di    Asia  diluar  Indonesia.  

Dan  keadaan  di  Indonesia?  Ah,  Tuan-tuan  Hakim,  kita    mengetahuinya  semua.  Kita  mengetahui  bagaimana  didalam  abad-  abad  ke-17  dan  ke-18  Oos-Indische  Compagnie  (VOC),  terdorong  oleh  

persaingan  hebat  dengan  bangsa-bangsa  Inggris,  Portugis  dan  

Spanyol,  menanam  sistem  monopolinya.  Kita  mengetahui,  

bagaimana  di  Kepulauan  Maluku  ribuan  jiwa  manusia  dibinasakan,  

kerajaan-kerajaan  dihancurkan,  jutaan  tanaman-tanaman  cengkeh  

dan  pala  saban  tahun  dibasmi  (hongitochten).  Kita  mengetahui,  

bagaimana,  untuk  menjaga  monopoli  di  kepulauan  Maluku  itu,  

kerajaan  Makassar  ditaklukkan,  perdagangannya  dipadamkan,  

sehingga  penduduk  Makassar  itu  ratusan,  ribuan  yang  kehilangan  

pencarian-rezekinya  dan  terpaksa  menjadi  bajak  laut  yang  merampok  

kemana-mana.  Kita  mengetahui,  bagaimana  ditanah  Jawa  dengan  

politik  “devide  et  empera”,  yaitu    dengan  politik  “memecah  belah”,  

seperti  dikatakan  Prof.  Veth  atau  Clive  Day  atau  Raffles  ,  kerajaan-

kerajaannya  satu  persatu  diperhamba,  ekonomi  rakyat  oleh  sistem  

monopoli,  contingenten    danleverantien  sama  sekali  disempitkan,  

ya  sama  sekali  didesak  dan  dipadamkan.  Kita  mengetahui….namun    

cukup  Tuan-tuan  Hakim  yang  terhormat!  

Caranya  Oost-Indische  Compagnie  menanamkan  monopolinya,  

caranya  Oost-Indische  Compagnie  mengekal  monopolinya,  caranya  Oost-

Indische  Compagnie  memperteguh  monopolinya,  tidak  asing  lagi  bagi  

siapa  yang  suka  membaca.  

namun    ,  maafkanlah  Tuan-tuan  Hakim,  bahwa  kami  disini  mau  

bercerita  sedikit  lebar  tentang  zaman  Oost-Indische  Compagnie  itu  dan  

juga  tentang  zaman  cultuurstelsel,  yaitu    oleh  sebab    bekas-bekas  VOC  

dancultuurstelsel  itu  sampai  kini  hari  masih  tampak  didalam  susunan  

pergaulan  hidup  Indonesia,  sehingga  sifat-sifat  PNI  terpengaruh  pula  

oleh  sebab  nya  .  

Maafkanlah  jika  terhubung  dengan  itu  kami  sependapat  dengan  Prof.    Snouck  Hurgronje  yang  menulis:  

“Orang  bisa  berkata,  bahwa  tidak  ada  gunanya  membongkar-

bongkar  dosa  lama  yang  bukan  salahnya  keturunannya  sekarang,  

namun  …..akibat  dua  abad  pemerintahan  yang  jelek  itu  atas  sikap  jiwa  

rakyat  bumiputra  terhadap  dunia  barat,  sama  sekali  tidak  boleh  

diabaikan  dalam  menyelediki  soal-soal  itu”.  

Oleh  sebab    itu,  sekali  lagi,  maafkanlah  berhubung  

dengan  cultuurstelsel  itu,  kami  mengulangi  pendapat-pendapat  satu  

dua  kaum  intelektual  Eropa  yang  ternama:  

“Kompeni  itu  mengusai  raja-raja  dan  kaum  bangsawan  dan  

membebaninya  dengan  kewajiban-kewajiban,  yang  oleh  mereka  

itu  dijatuhkannya  lagi  diatas  pundak  rakyat.  Kompeni  itu  lebih  

rendah  serakah  daripada  kejam,  namun    akibatnya  yaitu    sama:  

Penindasan!”,  begitulah  Prof.  Colenbrander  menulis  dan  Prof.  

Veth  berkata:  

“Kekejaman  tidak  menjadi  sifat  jeleknya  yang  biasa  

namun  ……keserakahannya  yang  picik  barangkali  lebih  banyak  

merusak  daripada  kekejamannya.  Bahkan  kebuasan  Nero  hanya  

mencelakakan  sedikit  orang  yang  berdekatana  dengan  dia,  

kesejahteraan  propinsi-propinsi  tidak  diganggu-gugatnya;  namun    

suatu  pemerintahan  yang  jelek  peraturannya,  yaitu    suatu  bencana  

umum 

Jadi,  tidak  selamanya  “kejam”,  tidak  selamanya  “wreed”  ?  namun    toh  

sering  kejam  dan  buas.  

Marilah  kita  bacakan  lagi  Colenbrander  tentang  penaman  monopoli  

di  Ambon  dan  Banda:  

“Coen  (Jan  Pieterszoon  Coen,  Sk.)  didalam  seluruh  perkara  ini,  yang  

menodai  namanya,  sudah   bertindak  dengan  kelemahan  yang  meluar  

batas  kemanusiaan,  kekejaman  yang  kelewatan  bahkan  dalam  mata  

hamba-hamba  Kompeni  sendiri…….  

Sampai-sampai  Kuasa-kuasa  Kompeni  pun  sama  terkejut  membaca  

cerita-cerita  hukuman  mati  yang  diceritakan  dengan  tenang  oleh  

Coen  didalam  surat-suratnya….”Itu  benar  memicu    takut,  namun    tidak  

menerbitkan  kasih”……..  

demikianlah  kata  mereka  sendiri,  yang  untuk  keperluan  labanya,  

suatu  bangsa  yang  makmur…….hampir  tumpas  sama  sekali     

Dan  Prof.  Kielstra     menceritakan:  

“Monopoli  dagang  itu  harus  diperjuangkan  oleh  orang-orang  kita  

dan  bila    sudah  didapat,  maka  dengan  tidak  pikir  panjang,  

dipakai    tiap  cara  untuk  mempertahankannya.  Kepentingan-

kepentingan  penduduk  sama  sekali  tidak  diperdulikan  oleh  kuasa-

kuasa  kita;  kaum  Islam  dan  kaum  heiden dalam  mata  orang  

Kristen  kurang  harganya;  menurut  faham-faham  zaman  itu,  

mereka  orang  gemar  memakai  istilah  Injil  yaitu    keturunan  yang  

palsu  dan  sesat”  yang  bila    berani  melawan  kompeni,  jika  perlu  

boleh  dibinasakan”.  

Lagi  satu  dalil  dari  seorang  Jerman,  Prof.  Dietrich  Schafer,  yang  

berbunyi:  

“Percobaan-percobaan  mereka,  memasukkan  juga  pulau-pulau  

Australia  yang  dekat-dekat  ke  dalam  lingkungan  kegiatannya,  

sudah  kami  ceritakan.  Tatkala  ternyata,  bahwa  disini  tidak  ada  hasil  

apa-apa  untuk  perusahaan  mereka  waktu  yang  sudah  dikenal  lebih  

dahulu  .  Caranya  hal  ini  terjadi,  bukan  tidak  beralasan  orang  

menyebutnya  yang  paling  kejam  dalam  riwayat  penjajah  

Sebagai  penutup,  pemandangan  Prof.  Snouck  Hurgronje,  yang  

berkata:  

“Bagian  pertama  dari  dukacita  Hindia-Belanda,  namanya  Kompeni  

dan  mulai  hampir  sama  dengan  abad  ke-17.  Pelakon-pelakon  

utamanya  berhak  atas  rasa  hormat  kita,  sebab    energinya  yang  hebat,  

namun    maksud  yang  mereka  kejar  dan  cara-cara  yang  mereka  

pergunakan,  demikian  rupa,  sehingga  seringkali  kita  sukar  menahan-

nahan  rasa  jijik  kita,  meskipun  kita  mengingat  sepenuhnya  akan  

kaidah,  harus  mengukur  laku  perbuatan  mereka  dengan  ukuran  

zaman  mereka.  ‘Percobaan’  itu  mulai  dengan  perkenalan  penduduk  

Hindia  dengan  kotoran  dari  bangsa  Belanda,  yang  memperlakukan  

penduduk  asli  itu  dengan  penghinaan  yang  sangat  besar,  yang  

mungkin  mereka  tanggungkan;  kewajiban  mereka  ialah  berusaha  

sekuat  tenaga  untuk  memperkaya  suatu  golongan  pemegang  andil  di  

negeri  Belanda.  Ambetenaar-ambetenaar  kompeni  ini,  yang  oleh  

majikan-majikannya  digaji  sangat  sedikit,  namun    tidak  kurang  dari  

majikannya  juga  suka  sekali  beroleh  laba,  memperlihatkan  suatu   masyarakat  penuh  korupsi,  yang  melebihi  kejelekan  sejelek-jeleknya  yang  dituduhkan  kepada  bangsa-bangsa  Timur   

   Sir  Thomas  Stanford  Raffles  yang  pernah  menjadi  Letnan  Gubernur  

Jenderal  selama  Inggris  berkuasa  di  Indonesia  (1811-1816).  

  Contingenten=  pajak  yang  dibayar  dengan  barang-barang  hasil  bumi  

oleh  kepala-kepala.  

  Leverantien-  Kepala-kepada  dipastikan  setor  barang-barang  hasil  bumi  

yang  dibeli  oleh  kompeni.  namun    banyaknya  dan  harganya  barang  itu  

kompenilah  yang  menetapkan.  

  Prof.  Snouck  Hurgronje  (1857-1936)  sarjana  Belanda  yang  pernah  

bermukim  2  tahun  di  Mekah  dengan  nama  samaran  Abd-Al-Gaffar.  

Sekembalinya  dari  Mekah,  ia  bersikap  oposan  terhadap  pemerintah  

Belanda,  tercemin  dalam  bukunya  “Colijn  Over  Indie”.  

  Prof.  Colenbrander  dalam  buku  “Kolonial  Geschichte”  Jilid  II  hal.  252  

 Prof.  J.  Pieter  Veth  (1814-1895)  seorang  ahli  etnologi  dan  bahasa  

Indonesia,  dengan  karangan  utamanya,  “Java,  geographisch,  ethnologisch,  historisch”.  

     Zaman  Cultuurstelsel  

  Begitulah  gambaran  imperialisme-tua  dari  Oost-Indische  Compagnie.  Sesudah  Oost-Indische  Compagnie  pada  kira-kira  tahun  1800  mati,  

maka  tidak  ikut  mati  sistem  monopoli,  tidak  ikut  mati  sistem  mengaut  untung  bersendi  pada  paksaan.  Malahan…….sesudah  habis  

zaman  komisi-komisi  dan  pemerintahan  Inggris,  yang  mengisi  tahun-tahun  1800-1830;  sesudah  habis  zaman  “tergoyang-goyang”  antara  

ideologi-tua  dan  ideologi-baru,  sebagai  yang  disebar-sebarkan  oleh  revolusi  Prancis;  sesudah  habis  “tijdvak  van  den  twijfel”    ini,  maka  

datanglah  sistem  kerja  paksa  yang  lebih  kejam  lagi,  lebih  mengungkung  lagi,  lebih  memutuskan  nafas  lagi,    yaitu    sistem  kerja  paksa  dari  cultuurstelsel,  yang  sebagai  cambuk  jatuh  diatas  pundak  dan  belakangnya  rakyat  kami!  Juga  cultuurstelsel  ini,  Tuan-tuan  Hakim,  tidak  usah  kami  beberkan  panjang  lebar  kekejamannya;  juga  cultuurstelsel  ini  sudah  diakui  jahatnya  oleh  hampir  setiap  kaum  

yang  mengalaminya  dan  oleh  kaum  terpelajar  yang  mempelajarinya  riwayatnya.  

namun  ,  juga  tentang  cultuurstelsel  ini,  yang  bekas-bekasnya  sampai  hari  ini  belum  juga  hilang  dan  mempengaruhi  susunan  PNI  itu  

(sebagai  nanti  akan  kami  uraikan),  marilah  kami  ulangi  satu  dua  pendapat  ahli-ahli  itu.  

“Pemerasan  penduduk,  yang  tiada  batasnya  lagi  selain  tahan  tidaknya  badannya,  berjalan  dengan  tiada  alangan  apa-apa,”  begitu  kata  Prof.  Gonggrijp  .  Dan  di  lain  tempat  pujangga  ini  menulis  pula:  “Jadi  sistem  ini  tidak  hanya  bersendikan  paksaan;  paksaan  itu,  di  dalam  dua  puluh  tahun  pertama  yang  gelap  dari  jangka  waktu  yang  dibicarakan  di  sini,  lebih  berat  dari  beban  contingenten  yang  penagihannya  terutama  diserahkan  kepada  Kepala-kepala  

Bumiputra.  Cultuurstelsel  menjadi  lebih  berat  oleh  kegiatan  AmbtenaarEropa:  ini  berarti  bertambah  beratnya  tekanan  sistem  itu  dan  berarti  pula  perbaikan  teknis  dan  keuntungan  besar.”  

“Tidak  ada  tanaman  yang  begitu  menjadi  gangguan  seperti  nila.    Tatkala  nila  ini  akan  dalam  tahun  1830  dengan  cara  yang  

sembrono  dimasukkan  di  tanah  Priangan,  maka  tanaman  itu  sungguh-sungguh  menjadi  bencana  bagi  penduduk.  Di  dalam  distrik  Simpur  di  wilayah    itu,  orang  laki-laki  dari  beberapa  desa  

dipaksa  mengerjakan  kebun-kebun  nila,  7  bulan  lamanya  dengan  tidak  putus-putusnya,  jauh  dari  rumahnya;  dan  selama  itu  mereka  

harus  mencari  makanannya  sendiri.  Tatkala  mereka  kembali  ke  rumahnya,  didapatinya  tanaman  padinya  sudah  rusak.  Selama  lima  

bulan  yang  pertama  dari  tahun  1831,  5000  orang  laki-laki  dan  3000  kerbau  dari  distrik  itu  juga,  dipaksa  mengerjakan  tanah  untuk  suatu  

pabrik  yang  sudah   didirikan.  Sesudah  pekerjaan  itu  selesai,  batang-batang  nila  tidak  ada.  Dua  bulan  kemudian,  sesudah  alang-alang,  

rumput  yang  ditakuti  itu,  tumbuh  di  atas  lapangan  yang  sudah   dikerjakan  itu,  baru  diterima  untuk  mengolah  sekali  lagi  ladang-

ladang  itu.  Kerap  kali  terjadi  bahwa  perempuan-perempuan  yang  hamil  melahirkan  anak  waktu  bekerja  keras”………  Dan  Stokvis  menceritakan:  

“Sampai-sampai  tahun  1886  masih  ada  wilayah    ,  dimana  si  penanam  kopi  memperoleh    4-5  sen  sehari,  sedang  ia  memerlukan  30  

sen  buat  hidup.  Di  dalam  perkebunan  nila  kerap  kali  dibayarkan  

f8[5]setahun……..Di  dalam  perkebunan  kopi  ada  pembayaran  f4,50  

setahun  buat  satu  keluarga,jadi  90  sen  buat  satu  orang…..”Penulis  

(Vitalis)  itu  juga  melihat  di  tanah  Priangan  orang-orang  itu    kelaparan  seperti  kerangka  kurusnya  terhuyung-huyung  sepanjang  

jalan.  Beberapa  orang  begitu  letih,  sehingga  mereka  tidak  bisa  makan  makanan  yang  diberikan  kepada  mereka  sebagai  persekot;  

mereka  meninggal….”  

……….”pengungsian  penduduk  banyak  juga  kejadian  di  perkebunan-perkebunan  itu  dan  dengan  cara  besar-besaran.  Inilah  jalan  satu-satunya  untuk  keluar  dari  kesengsaraan.  “  Pukulan  dengan  pentungan  dan  labrakan  dengan  cambuk  terjadi  sehari-hari  

dan  di  banyak  ladang  nila  biasa  saja  orang  melihat  tiang-tiang  untuk  menyiksa  orang.”  “Di  sini  kita  melihat  suatu  bangsa  yang  tidak  

secara  undang-undang  hidup  dalam  perbudakan  namun    secara  kenyataan.  Ketakutan  kepada  para  bangsawannya  sudah   merasuk  ke  

dalam  jiwa  mereka;  para  bangsawan  itu  belajar  pula  takut  kepada  kaum  penjajah.  Segala  keberanian  dan  semangat    merdeka  yang  

tadinya  masih  hidup  dalam  hati  sanubari  bangsa  Jawa,  kini  hilang  lenyap  oleh  laku  Kompeni  yang  kasar  dan  kesalahan  yang  fatal  dari  Van  den  Bosch ialah,  bahwa  ia  menghisap  lagi  rakyat  yang  sudah  

rusak  itu,  penghisapan  yang  pada  hakikatnya  sama  betul  dengan  

sistem  Kompeni.  Malahan  lebih  jahat  dan  lebih  salah  lagi!  Kompeni  

tidak  harus  memikul  tanggungjawab  dan  tidak  pernah  mau  

memikul  tanggungjawab  itu,  Kompeni  berdagang  dengan  cara-cara  

orang  dagang  yang  keras.  Van  den  Bosch  mewakili  negara  sendiri,  

negara  induk,  yang  begitu  banyak  masih  yang  harus  diperbaikinya.  

Segala  cara  yang  memicu    perhubungan  jajahan  lebih  memuakkan  

lagi  dari  yang  sudah  menjadi  sifatnya,  sudah   dipakai    olehnya  

dan  oleh  penggantinya-penggantinya.  Memaksakan  suatu  cara  

produksi  Barat,  jadi  suatu  cara  produksi  yang  lebih  banyak  syarat-

syaratnya,  kepada  suatu  masyarakat  negeri  panas  yang  hidup  

bertani,  sudah  merupakan  suatu  tekanan,  namun    lebih  berat  lagi  

dukacita  yang  dibawa  oleh  nafsu  kuasa  si  bangsa  asing”…….  

Dua  dalil  lagi,  Tuan-tuan  Hakim,  lantas  kami  tutup  kami  punya  dalil-

dalil  berhubung  dengan  cultuurstelsel  ini:  dua  dalil  lagi  dari  Prof.  

Kielstra  dan  Prof.  Veth:  

“Di  negeri  Belanda  orang  tidak  tahu,  atau  pura-pura  tidak  tahu,  

bahwa  di  Hindia  semua  pengeluaran  buat  pengajaran,  pekerjaan  

umum,  polisi  dan  sebagainya  itu,  selalu  dikecilkan  sampai-

minimum  yang  paling  kecil,  supaya  “keuntungan  bersih”  bisa  

bertambah  besar;  dan,  yang  lebih  jahat  lagi,  oleh  paksaan  yang  

dibebankan  kepada  mereka,  penduduk  begitu  terhalang-alangi  

dalam  memelihara  sawah  dan  ladangnya  sendiri,  sehingga  dalam  

beberapa  wilayah    timbul  kemiskinan  dan  kesengsaraan,  bahaya  

kelaparan  dan  pengungsian.     dan  “bahkan  buat  mereka  yang  

melihat  dalam  cultuurstelsel  itu  suatu  kebaikan  buat  Jawa  dan  juga  

buat  negeri  Belanda;  buat  Jawa  oleh  sebab    mengajar  orang  Jawa  

bekerja,  buat  negeri  Belanda  oleh  sebab    kas  negeri  jadi  berisi  ,  

bahkan  buat  mereka  saya  kira  kemunafikan  yang  menjadi  alasan  

untu  memasukkannya,  mestinya  menjijikkan,     begitulah  kedua  

profesor  itu  menulis.  

Tuan-tuan  Hakim  yang  terhormat!  Oost-Indische  Compagnie  mengoar-

ngacirkan  rumah      tangga  Indonesia,  cultuurstelsel  mengocar-

ngacirkan  rumah  tangga  Indonesia.  Tuan-tuan  barangkali  bisa  juga  

lantas  memiliki    pikiran:  “Benar  VOC  dan  cultuurstelsel  jahat,  benar  

VOC  dan  cultuurstelsel  memasukkan  rakyat  Indonesia  ke  dalam  

kesengsaraan  dan  kehinaan,  namun    buat  apa  membongkar-bongkar  

hal-hal  yang  sudah  kuno?”  

Betul  Tuan-tuan  Hakim,  kejahatan  VOC  dan  kejahatan  cultuurstelsel  yaitu    

kejahatan  kuno,  namun    hati-nasional  tak  gampang  melupakannya.  

‘Ingatan  orang  kepada  kelaliman  yang  dideritanya  lama  

hilangnya;  kelaliman  yang  orang  lakukan,  lekas  lupa  olehnya,”  

begitulah  Sanders  berkata.  Lagi  pula,  sebagai  tadi  sudah   kami  katakan,  

sebagai  pula  sudah   dikatakan  oleh  Prof.  Snouck  Hurgronje  yang  kami  

kutip  tadi,    akibat-akibat  VOC  dan  cultuurstelsel  itu,  naweeen VOC  

dancultuurstelsel  itu,  yang  keduanya  bersistem  monopoli,  sampai  ini  

hari  belum  hilang,  sampai  ini  hari  masih  terbayang  dalam  wujud  

susunan  pergaulan  hidup  Indonesia,  sehingga  politik  dan  gerakan  

Partai  Nasional  Indonesia,  sebagai  nanti  akan  kami  terangkan,  

terpengaru  oleh  sebab  nya  !  

Pada  pertengahan  abad  ke-19  “kapitalisme-modern”  yang  bersendi  

kepada  “bisnis  liberal”  dan  “persaingan  liberal”,  di  negeri  Belanda  

mulai  timbul.  Toh……cultuurstelsel  yang  bersendi  kepada  “kerja  

paksa”  dan  yang  terutama  memberi  untung  kepada  negara  Belanda  

itu,  yang  sudah   begitu  menggemukkan  kantong  kapitalis  Belanda  

partikelir  itu,  cultuurstelsel  itu  tidak  lekas-lekas  dihapuskan.  Bukan  

oleh  sebab    negara  Belanda  tak  mempedulikan  kepentingan  kaum  

pemodal  partikelirnya,  bukan  oleh  sebab    kepentingan  negara  itu  

lebih  ditinggikan  dari  kepentingan  borjuis,  namun    tak  lain  tak  bukan  

ialah  sebab    borjuis  Belanda  pada  masa  itu  butuh  

pada  cultuurstelsel  itu  sebagai  pembayar  segala  yang  perlu  diadakan  

lebih  dahulu    bagi  suburnya  kapitalisme  di  negeri  Belanda  sendiri!  

Henriette  Roland  Holst  di  dalam  bukunya  “Kapital  en  Arbeid  in  

Nederland”  menuliskan  seperti  berikut:  

“Perbuatan  kaum  borjuis  disekitar  tahun  lima  puluh   yaitu    

praktis  dan  menunjukkan  kesadaran  kelas  yang  sehat,  yaitu    

perbuatan  mereka  tidak  melemparkan  cultuurstelsel  ke  sudut,  

sebelum  mereka  mengambil  daripadanya  segala  yang  bisa  

diambilnya…..Ada  bahaya,  bahwa  orang-orang  yang  tidak  sabar  

dan  lekas  mau  maju,  terlalau  lekas  mau  memberikan  orang  Jawa  

berkah-berkah  pekerjaan  liberal  dan  menggantikancultuurstelsel,  

warisan  otokrasi  itu,  dengan  inisiatif  pertikelir.  namun    mungkin  

beberapa  orang  berpendapat  demikian,    borjuis  pada  umumnya  

mengetahui.  Sebagai  golongan,  mereka  itu  terutama  merasa  

berkepentingan  dalam  hal,  pertama,  pelunasan  utang.  Kedua,  

liberalisasi  perdagangan  dan  perusahaan  dengan  mengurangi  bea-

bea  dan  pajak-pajak,  yang  hanya  bisa  terlaksana  oleh  yang  itu    

dibawah!  Ketiga,  pembuatan   jalan-jalan  kereta-api  dan  jalan-jalan  

airm  dengan  tidak  membebani  rakyat  dengan  ongkos-ongkos  yang  

besar,  suatu  hal  yang  tentu  akan  mengobarkan  semangat  

konsevatisme  pada  orang-orang  Belanda  yang  selalu  hemat  itu.  

Semua  ini  perlu,  sebelum  bisa  dimulai  eksploitasi  pertikelir  di  

Hindia,  sebab  kredit  nasional,  jalan-jalan  kereta-api  dan  pelabuhan-

pelabuhan  di  negeri  Belanda,  harus  menjadi  tumpuan  eksploitasi  

itu.  Semua  hal  yang  baik-baik  itu  didapat  dari  keuntungan-keuntungan  Hindia,  jadi  keuntungan-keuntungan  Hindia  buat  sementara  harus  tetap  ada.”  

Imperialisme-modern  

namun  ,  sesudah  syarat-syarat  kapitalisme-modern  semua  selesai  

terurus,  sesudah  kredit  nasional  kokoh  dan  sesudah  jalan-jalan  kereta  

api,  terusan-terusan,  pelabuhan-pelabuhan  sudah   rampung,  sesudah  

kapitalisme  modern  menjadi  subur,  maka  kapital  surplusnya,  mulai  

ingin  orang  hendak  memasukkannya  ke  Indonesia,  imperialisme  

modern  lahirlah.  Tak  berhenti-hentinya  kapitalisme  modern  itu  

lantas  memukul-mukul  di  atas  pintu  gerbang  Indonesia  yang  kurang  

lekas  dibukakan,  tak  berhenti-hentinya  kampiun-kampiun  

imperialisme-modern  itu  dengan  tak  sabar  lagi  menghantam-hantam  

di  atas  pintu  gerbang  itu,  tak    berhenti-hentinya  penjaga-penjaga  

pintu  itu  saban-saban  sama  gemetar  mendengar  dengungnya  pekik  

“naar  vrijheid!”  (ke  arah  liberalisasi),  “naar  vrijl  arbeid”  (ke  arah  bisnis  

liberal)  dari  kaum  kapitalisme  liberal,  yang  ingin  lekas-lekas  

dimasukkan.  Dan  akhirnya,  kira-kira  tahun  1870,  dibukalah  pintu  

gerbang  itu!  Sebagai  angin  yang  makin  lama  makin  keras  bertiup,  

sebagai  aliran  sungai  yang  makin  lama  makin  membanjir,  sebagai  

gemuruh  tentara  menang  yang  masuk  ke  dalam  kota  yang  kalah,  

maka  sesudah  Undang-undang  Agraris  dan  Undang-undang  

Tanaman  Tebu  de  Waal  di  dalam  tahun  1870  diterima  baik  

oleh  Staten-Generaal  di  negeri  Belanda,    masuklah,  modal  partikelir  

itu  di  Indonesia,  mengadakan  pabrik-pabrik  gula  di  mana-mana,  

kebun-kebun  teh,onderneming-onderneming  tembakau  dan  sebagainya  

ditambah  lagi  modal  partikelir  yang  membuka  macam-macam  

perusahaan  tambang,  macam-macam  perusahaan  kereta-api,  trem,  

kapal,  atau  pebrik-pabrik  yang  lain.  Imperialisme  tua  makin  lama  

makin  layu,  imperialisme-modern  menggantikan  tempatnya,    cara  

pengedukan  harta  yang  menggali  untung  bagi  negara  Belanda  itu,  

makin  lama  makin  berubah,  terdesak  oleh  cara  pengedukan  baru  

yang  mengayakan  modal  partikelir.  

Caranya  pengeduk  berubah,-  namun    banyaklah  perubahan  bagi  

rakyat  Indonesia?  Tidak,  tuan-tuan  Hakim  yang  terhormat,  banjir  

jakarta  yang  keluar  dari  Indonesia  malahan  makin  besar,  

“pengeringan”  Indonesia  malahan  makin  menghebat!  

“Di  dalam  perbantahan  tentang  jajahan  tahun  1848-1870  yang  

menjadi  soal  semata-mata  ialah  kerja  paksa  dan  bisnis  liberal;  kita  

lihat  berulang  dengan  sengitnya  perselisihan  pendapat  dari  masa  

keraguan  sesudah  jatuhnya  Kompeni;  juga  kini  nyata  jelas  pendirian  

kaum  kolot  dan  kesamaran  pendirian  oposis.  Kaum  konservatif  tetap  

menganggap  milik  jajahan  sebagai  sumber  keuntungan  negara,  kaum  

oposisi  jijik  dengan  eksploitasi  tanah  jajahan  itu  sebagai  “  wilayah    

sumber  keuntungan”.  Suci  dan  penuh  kemanusiaan  cita-cita  mereka  

hendak  mencapai  suatu  negeri  Hindia  yang  bekerja  merdeka  dan  

diperintahi  dengan  hati  yang  bersih,  penuh  harapan  berkembang;  

namun    seperti  juga  pelopor-pelopor  mereka  yang  terbaik,  mereka  

memiliki    persangkaan  salah  yang  hampir-hampir  simpatik,  

seolah-olah  kapital  liberal  hanya  cukup  dimasukkan  saja  ke  negeri  

Hindia,  niscaya  lepaslah  negeri  ini  dari  keadaannya  menjadi  wilayah    

sumber  keuntungan.  Bukankah,  buat  rakyat  yang  sudah  letih  itu,  

hanya  ada  peralihan  pengeduk  kekayaan  negerinya?  Memang  

berhentilah  kejelekan  mencampurbaurkan  kapitalisme  negara  dan  

pemerintahan  negara,  dalam  keadaan  perhubungan  di  negeri  

Belanda,  yang  tak  memberi  hak  kepada  rakyat  untuk  ikut  bicara;  namun    

sejarah  penjajahan  yang  lebih  baru  sudah   mengajarkan,  bahwa  

hilangnya  cultuurstelsel  hanya  berarti  kemenangan  pengeduk  yang  

satu  atas  yang  lain.  wilayah    sumber  keuntungan  memperoleh    

pemegang-pemegang  andil  yang  baru.  Kapital  partikelir  lebih  besar  

pengaruhnya  kepada  negara  dan  tentunya  juga  kepada  wilayah    

negara  yang  dijajah.  Dan  tidak  pernah  begitu  banyaknya  

“keuntungan  bersih”  mengalir  justru  seperti  di  bawah  pimpinan  si  

pengeduk  baru  itu;  hanya  jalannya  lebih  tenang”……begitulah  

gambaran  Stokvis.  

Dan  tidaklah  “kena”  sekali  perbandingan  Multatuli  yang  

membandingkan  cultuurstelsel  itu  dengan:  

“Suatu  kumpulan  pipa-pipa  yang  bercabang-cabang  tidak  terhitung  

banyaknya  dan  terbagi-bagi  menjadi  jutaan  pembuluh-pembuluh  

kecil,  semuanya  bermuara  dalam  dada  jutaan  orang  Jawa,  semuanya  

berhubungan  dengan  induk  pipa  yang  dipompa  oleh  satu  pompa  

kuat  yang  digerakkan  oleh  uap;  sedangkan  dalam  pengusahaan  

partikelir  setiap  pengejar  untung  bisa  berhubungan  dengan  semua  

pipa  dan  bisa  memakai    mesin  pompanya  sendiri  untuk  

mengeduk  sumber.”  

Tidakkah  kena  sekali  perbandingan  itu?  

Tuan-tuan  Hakim  yang  terhormat,  dengan  dua  kutipan  ini,  maka  

sifat  umum  imperialisme-modern  di  Indonesia  itu  sudah  cukup  

tergambar.  

Memang,  bagi  rakyat  Indonesia  perubahan  sejak  tahun  1870  itu  

hanya  perubahan  cara  pengedukan  rezeki;  bagi  rakyat  Indonesia,  

imperialisme-tua  dan  imperialisme-modern  kedua-duanya  tinggal  

imperialisme  belaka,  kedua-duanya  tinggal  pengangkutan  rezeki  

Indonesia  keluar,  kedua-duanya  tinggal  drainage!  

“Peradaban”;  keamanan,  tambah  penduduk,  alat-alat  lalu  lintas,  dan  

sebagainya.  

O,  memang,  zaman  imperialisme  modern  mendatangkan  

“peradaban”,  zaman  imperialisme  modern  mendatangkan  peri-

kehidupan  damai  dan  “tenteram”,  yaitu    mendatangkan  keamanan.  

  Zaman  imperialisme-modern  mendatangkan  tambahnya  jumlah  

rakyat  yang  deras.  Zaman  imperialisme-modern  mendatangkan  

jalan-jalan  yang  menggampangkan  perhubungan  antara  tempat-

tempat  di  Indonesia,  mendatangkan  jalan-jalan  kereta-api,  

mendatangkan  pelabuhan-pelabuhan  dan  perhubungan-

perhubungan  kapal  yang  sempurna.  

namun  ,  adakah  itu  semua  dalam  hakikatnya,  ditinjau  dari  

pergaulan  hidup  nasional,  suatu  kemajuan  yang  setimbang  dengan  

bencana  yang  disebarkan  oleh  usaha-usaha  partikelir  itu?  

Ah,  Tuan-tuan  Hakim,  berapakah  tidak  banyaknya  orang  yang  

menjadi  silau  matanya  oleh  banyaknya  modal  dan  hasil-hasil  

peradaban  barat  yang  masuk  di  negeri  kami  dan  lantas  mengira  

bahwa  imperialisme-modern  itu  mendatangkan  kemajuan  belaka.  

Berapakah  tidak  banyaknya  orang  yang  terbeliak  matanya  oleh  

bayangan  belakn,  terbeliak  matanya  oleh  sariat  keadaan,  yang  

didatangkan  oleh  imperialisme-modern  itu  dan  lantas  memanggut-

manggutkan  kepla  sambil  berkata:  “Memang,  memang  sekarang  

sudah  lain  sekali  dengan  zaman  Kompeni  atau  Cultuurstelsel!  

O,  memang,  sariatnya  memang  memperdayakan.  Bayangannya  

memang  membeliakkan  mata!  Imperialisme-modern  itu,  menurut  

kata  Kautsky,  yaitu  :  “berlainan  dengan  politik  tua  terhadap  jajahan-

jajahan  perasan,  yang  hanya  melihat  dalamnya  barang-barang  untuk  

dirampok,  kekayaan  untuk  dikumpulkan  dan  diangkut  ke  negeri  

induk  sebagai  kapital.  Sebaliknya  imperialisme-modern  yaitu    suatu  

politik,  yang  justru  memasukkan  kapital-kapital  ke  tanah  jajahan,  

mendirikan  bangunan-bangunan  budaya  di  negara    ini.  Jadi,  

nampaknya  tidak  lagi  membinasakan,  namun    justru  memajukan  

budaya”.  

namun    hakikatnya,  bagaimanakah  hakikatnya!  “budaya”  atau  

“cultuur”  yang  didatangkan  imperialisme-modern  itu!  

Berkata  J.E.  Stokvis  menutup  pemandangannya  atas  Oost-Indische  

Compagnie:  “namun    keamanan  dan  kedamaian  itu  berarti  suatu  

perjuangan  yang  sia-sia,  kadang-kadang  suatu  perjuangan  

satria………untuk  merebut  kemerdekaan  nasional;  tambahnya  

jumlah  jiwa  yang  pesat  ialah  berkembang  biaknya  rakyat  katulistiwa  

yang  korat-karit  dan  diperlakukan  tidak  semena-mena” dan  tiap-

tiap  perkataan  dalam  kalimat  ini  boleh  kita  pakaikan  untuk  zaman  

imperialisme-modern  itu.  Lagi  pula,  tambahnya  penduduk  tidak  

selamanya  berarti  kemakmuran,  tambahnya  penduduk  tidak  

selamanya  berarti  kesejahteraan  umum,  sebagai  diuraikan  oleh  Peter  

Maszlow  di  dalam  bukunya  “Die  Agrarfrage  in  Ruszland”.  

Di  dalam  kalangan  kaum  proletar  di  Eropa,  tambahnya  jumlah  

manusia  lebih  besar  dan  lebih  cepat  dari  di  dalam  kalangan  kaum  

pertengahan  dan  kaum  atasan,    adakah  ini  berarti  bahwa  kaum  proletar  itu  lebih  nyaman  hidupnya  dari  kaum  borjuis?  bahwa ,    

tambahnya  penduduk  di  Indonesia  itu  tak  lain  daripada“voortplanting  van  ontwrichte  en  misbruikte  tropenvolken”,  yaitu    “  berkembang  

biaknya  rakyat  katulistiwa  yang  korat-karit  dan  diperlakukan  tidak  semena-mena”,  sebagai  Stokvis  mengatakan  tadi!  Dan  itu  jalan-jalan  lorong,  itu  jalan-jalan  kereta-api,  itu  perhubungan   kapal,  itu  pelabuhan ,-  tidakkah  itu  bagus  sekali  bagi  rakyat  Indonesia?  

O,  memang,  kami  mengakui  faedahnya  alat-alat  pengangkutan,  yaitu    faedahnya  alat-alat  lalu-lintas  modern  itu,  mengakui  pengaruhnya  

yang  baik  atas  perhubungan  dan  kemajuan  rakyat,  kami  mengakui  

bahwa,  jikalau  umpamanya  rakyat  Indonesia  itu  sekarang  kehilangan  

semua  itu,  niscaya  ia  merasa  rugi,    namun    tak  dapat  disangkal  bahwa  

alat-alat  lalu  lintas  modern  itu,  menggampangkan  geraknya  modal  

partikelir.  Tak  dapat  disangkal,  bahwa  alat-alat  lalu  lintas  itu  

menggampangkan  modal  itu  jengkelitan  di  atas  padang  

perusahaannya,  membesarkan  diri  dan  beranak  di  mana-mana,  

sehingga  rezeki  rakyat  menjadi  kocar-kacir  oleh  sebab  nya  !  

Karl  Kautsky  di  dalam  bukunya  “Sozialismus  und  Kolonial-politik”  

menulis  (hal.  41):  “perbaikan  alat-alat  perhubungan  dan  alat-alat  

produksi  itu  sebetulnya   bisa  memperbesar  tenaga  produksi  

negara    yang  terbelakang  ekonominya,  jikalau  tidak  sejalan  

dengan  itu  terus-menerus  bertambah  besar  pula  bea-bea  kemiliteran  

dan  utang-utang  luar  negeri.  Olah  adanya  faktor-faktor  ini  perbaikan  

itu  hanya  menjad  jalan  untuk  memeras  lebih  banyak  dari  biasa  hasil-

hasil  dari  negara    yang  miskin,  begitu  banyaknya  sehingga  

bukan  saja  produksi  lebih  jika  ada  yang  lahir  dari  perbaikan-

perbaikan  teknis,  oleh  sebab  nya    terisap  habis,  namun    juga  begitu  

banyaknya,  sehingga  banyaknya  hasil-hasil  yang  tinggal  di  dalam  

negeri  untuk  keperluan  kaum  produsen,  berkurang.  Dalam  keadaan  

yang  demikian  itu,  kemajuan  teknis  menjadi  suatu  jalan  untuk  

pertanian  besar-besaran  yang  sembrono  dan  kemiskinan.”  

Begitulah  pendapat  “kaum  merah”.  namun    juga  Kolonial-Direktor  

Dernburg,  pemimpin  imperialisme  Jerman  sebelum  perang  besar,  

seorang  yang  sebab    itu  bukan  kaum  “penghasut”,  Kolonial-

Direktor  Dernburg  yang  di  muka  sudah  kami  dalilkan  kalimatnya  

yang  begitu  terus  terang  tentang  asas-asas  penjajahan  yang  

sebetulnya ,    Kolonial-Director  Dernburg  itu  dengan  terus  terang  lagi  

berkata:  

“namun    semua  bangsa  yang  memiliki    tanah  jajahan,  sudah   

mengalami,  bahwa  wilayah      jajahan  yang  luas  dengan  tiada  

jalan-jalan  kereta  api,  tetap  menjadi  harta  milik  tertutup  yang  tidak  

memberikan  jaminan  keuntungan  ekonomi”.     

Dan  keadaan  di  negeri  kami?  Bukti-bukti  di  negeri  kami?  

Bekas  Assisten-Residen  Schmalhansen  yang  terkenal  itu  menulis:  

“Tanah  Jawa  memiliki    jalan-jalan  kereta  api  dan  trem,  banyak  

sekali  tanah-tanah  erfpacht  sudah   dibuka  dan  diusahakan,  banyak  

pabrik-pabrik  gula  dan  nila  sudah  berdiri,……namun    apakah  semua  ini  

bisa  mencegah  keadaan  bahwa  kesejahteraan  bukannya  maju,  malah  

menjadi  mundur?”     

Dan  Prof.  Gonggripj  menulis:  

“Pelengkapan  Hindia  dengan  alat-alat  lalu  lintas  yang  modern  ini  

yaitu    suatu  keperluan  yang  mutlak  dalam  perkembangan  

perusahaan  partikelir,  yang  hasil-hasilnya  yang  besar-besaran  harus  

didagangkan  di  pasar-pasar  dunia….  

Pengaruh  besar  dan  nyata  kelihatan  atas  kesejahteraan  orang  banyak  

dari  penduduk  bumiputra,  dipicu    oleh  alat-alat  lalu  lintas  yang  

modern  itu….belum  lagi  ada.” 

      Undang-undang  Agraria  dan  Undang-undang  Tanaman  Tebu,  dibuat  

oleh  Staten  General  yang  berkedudukan  di  Belanda,  bukan  oleh  Raad  van  

Indie,  sebab    Raad  ini  baru  ada  tahun  1918.  

  Stokvis  dalam  bukunya  “Van  Wingewest  naar  Zelfbestuur”  

  Multatuli  alias  Dowes  Dekker  dalam  bukunya  yang  terkenal  “Max  

Havelaar  yang;  dikutip  oleh  Roland  Holst  dalam  bukunya  “Kapitaal  en  

Arbeld  in  Nederland”  

  Drainage=  penyedotan  sampai  kering  

  Karl    Kautsky  (1854-1938):  Seorang  bangsa  Austria  penganut  aliran  sosial  

demokrat,  dalam  bukunya  “Sozialismus  und  Kolonial-politik”  

 J.E.  Stokvis  dalam  bukunya  “Van  Wingewest  naar  Zelfbestuur”  

     Parvus,  dalam  bukunya  “Die  Kolonial  Politik  und  der  Zusammenbruch”  

     H.E.B.  Schmalhausen,  bekas  Asisten  Residen  di  Jawa,  dalam  bukunya  

“Over  Java  en  de  Javanen”  (Tentang  Jawa  dan  orang  Jawa)   Prof.Gonggrijp,  dalam  bukunya  “Ekonomische  Geschiedenis  Nederlandsch  

Indie”,  

“Keperluan  mutlak  dalam  perkembangan  perusahaan  partikelir!”  Dan  berapakah  “keperluan  mutlak”  yang  tidak  ditemukan.  

Ada  aturan  erfpacht  yang  bersendi  atas  “gewetenstopper”  

  ,  domeinverklaring  buat  onderneming-onderneming  di  pegunungan,  

ada  aturan  menyewa  tanah  bagi  onderneming  tanah  datar  yang  banyak  

penduduk;  ada  aturan  kontrak  buruh  dengan  poenale  

sanctie  bagi  onderneming-onderneming  yang  kekurangan  kuli;  dan  

“ketertiban  dan  keamanan”  dan  lapangan  usaha  di  mana-mana  dengan  

“staatsafronding”  yang  memusnahkan  kemerdekaan  negara    

Aceh,  Jambi,  Kurinci,  Lombok,  Bali,  Bone  dan  lain-lain;  ada  sistem  

pengajaran  yang  menghasilkan  kaum  buruh  “halusan”;  ada  pasal  161  bis  

Undang-undang  Hukum  Pidana  yang  meniadakan  hak  mogok,  sedang  

undang-undang  pelindung  buruh  tidak  ada  sama  sekali,  sehingga  nasib  

kaum  buruh  boleh  dipermainkan  semau-maunya,-  sungguh  benar  

kapital  partikelir  tak  kekurangan  “keperluan  mutlak”,  kaum  

imperialisme-modern  berada  di  surga!  

Empat  sifat  imperialisme-modern  

Hebatlah  melarnya  perusahaan  imperialisme  itu  menjadi  raksasa  

yang  makin  lama  makin  bertambah  tangan  dan  kepala!  Imperialisme-

tua  yang  dahulu  nya  terutama  hanya  sistem  mengangkuti  bekal-bekal  

hidup  saja,  kini  sudah  melar  jadi  raksasa  imperialisme-modern  yang  

empat  macam  “shakti”nya:  

Pertama  :  Indonesia  tetap  menjadi  negeri  pengambilan  bekal  hidup  

Kedua  :  Indonesia  menjadi  negeri  pengambilan  bekal-bekal  untuk  

pabrik-pabrik  di  Eropa  

Ketiga  :  Indonesia  menjadi  negeri  pasar  penjualan  barang-barang  

hasil  dari  macam-macam  industri  asing  

Keempat  :  Indonesia  menjadi  lapang  usaha  bagi  modal  yang  

ratusan,  ribuan-jutaan  jumlahnya.  

  bukan  saja  modal  Belanda,  namun    sejak  adanya  “Opendeur-

politiek”  juga  modal  Inggris,  juga  modal  Amerika,  juga  modal  Jepang,  

juga  modal  lain-lain,  sehingga  imperialisme  di  Indonesia  kini  jadi  internasional  sebab  nya  .  

Terutama  “shakti”  yang  keempat  inilah,  yaitu    “prinsip”  yang  memicu    

Indonesia  menjadi  wilayah    eksploitasi  dari  kapital-lebih  asing,  menjadi  

lapang  usaha  bagi  modal-modal  kelebihan  dari  negara    asing,  

yaitu    yang  paling  hebat  dan  makin  lama  makin  bertambah  hebatnya!  

Dalam  tahun  1870  jumlah  tanah  erfpacht  ada  35.000  bahu,  dalam  tahun  

1901  sudah  622.000  bahu,  dalam  tahun  1928  sudah  2.707.000  bahu,  kalau  

dijumlahkan  juga  dengan  konsesi-konsesi  pertanian,  jumlah  ini  buat  

tahun  1928  menjadi  4.592.000  bahu!  Jumlah  tanah  yang  ditanami  karet  

kini  tak  kurang  dari  ±  488.000  bahu,  hasil  ±  141.000  ton  jumlah  kebun  teh  

±  132.000  bahu,  hasilnya  ±  73.000  ton:  jumlah  kebun  kopi  ±  127.000  bahu,  

hasilnya  ±  55.000  ton;  jumlah  kebun  tembakau  ±  79.000  bahu,  hailnya  ±  

65.000  ton;  jumlah  kebun  tebu  ±  275.000  bahu,  hasilnya  2.937.000  ton. 

Tuan-tuan  Hakim  yang  terhormat,  jutaan,  tidak  terbilang  milyar  rupiah  

kapital  imperialis  yang  kini  mengeduk  kekayaan  Indonesia!  

Dr.F.G.  Waller,  di  muka  rapat  anggota  dari  Verbond  van  Nederlandsche  

Wetgevers[7],  antara  lain  berpidato  demikian:  

“Menurut  taksiran  majelis  majikan,  keuntungan  bersih  dari  

perusahaan-perusahaan  Hindia:  gula,  karet,  termbakau,  teh,  kopi,  

kina,  minyak  tanah,  hasil  tambang,  bank-bank,  dan  beberapa  

perusahaan  kecil  yang  lain,  dalam  tahun  1924,  490  juta  rupiah,  tahun  

1925,  540  juta  rupiah.  Menurut  taksiran  bolehlah  ditentukan,  bahwa  

70%  dari  jumlah  ini  jatuh  di  tangan  pihak  Belanda,  jadi  kira-kira  370  

juta  rupiah.  Kalau  kita  perhitungkan  jumlah  ini  dengan  bunga  yang  

tinggi  9  atau  10%,  maka  harga  perusahaan-perusahaan  itu  sekarang  

mencapai  angka  luar  biasa,  yaitu    3700  hingga  4100  juta  rupiah.  

Angka  ini  tentu  saja  bukan  angka  yang  teliti,  namun    cukup  

memberikan  gambaran  berapa  harga  milik  Belanda  di  Hindia-

Belanda  dan  kepada  saya  terbukti,  bahwa  perhitungan  yang  

dilakukan  dengan  jalan  lain  sampai  kepada  angka  yang  demikian  

juga.  Kekayaan  yang  di  negeri  Belanda  terkena  pajak  kekayaan  ialah  

12  milyar,  sehingga  milik  kita  yang  ada  di  Hindia  tidak  kurang  dari  

1/3  kekayaan  rakyat  kita  semua.”  

Lebih  dari  4000  juta  rupiah  kapital  Belanda  saja,  Tuan-tuan  Hakim  

yang  terhormat,  namun    jumlah  semua  modal  asing  yang  berusaha  di  

Indonesia  yaitu    lebih  besar  lagi,    yaitu    jikalau  kita  hitung  dengan  

memakai  asas  perhitungan  Dr.  Waller  itu  juga:    kurang  lebih  6000  juta  rupiah!     

Enam  milyar  rupiah  dengan  untung  setahun  rata-rata  sepuluh  persen!  namun    berapa  perusahaan  asingkah  yang  untungnya  tidak  

berlipat-lipat  ganda  lagi.  Berapa  perusahaan  asingkah  yang  

dividenya  sering  kali  lebih  dari  30,  40,  ya  kadang-kadang  sampai  

lebih  dari  100%!  Kita  mengetahui  dividen  tembakau  Sumatra  yang  

besarnya  35%  dalam  tahun  1924,  kita  mengetahui  dividen  kina  yang  

berlipat-lipat  lagi,  kita  kenal  akan  dividen-dividen  yang  sampai  

170%!  Kami,  oleh  sebab  nya  ,  tidaklah  heran  kalau  seorang  sebagai  

Colijn  mengatakan,  bahwa  modal  asing  harus  terus  mengerumuni  

Indonesia  itu  sebagai  semut  mengerumuni  wadah-gula,  sebagai  “de  

mieren  den  suikerpot”! 

Ekspor,  impor,  kelebihan  ekspor  

Memang  milyunan  rupiah  harganya  hasil-hasil  perusahaan  kapital  asing  

itu  yang  saban  tahun  diangkut  dari  Indonesia,  milyunan  rupiah  

besarnya  harga  pengeluaran  hasil-hasil  itu  saban  tahun.  Di  dalam  tahun  

1927  pengeluaran  kopi  yaitu    seharga  f  74.000.000,-;  pengeluaran  teh  f  

90.000.000,-;  pengeluaran  tembakau  f  107.000.000,-;  pengeluaran  minyak  

f  155.000.000,-;  pengeluaran  gula  f  360.000.000,-  (malahan  sebelum  

hebatnya  persaingan  dari  Kuba,  kadang-kadang  lebih  dari  f  

400.000.000,0);  pengeluaran  karet  f  417.000.000,  jumlah  semua  barang  

keluar  tak  kurang  dari  f  1.600.000.000,-  

Pendek  kata,  saban  tahun  kekayaan  yang  diangkut  dari  Indonesia,  

sedikit-dikitnya  f  1.500.000.000,-!  

Dan  harga  impor?  Harga  barang-barang  yang  masuk  Indonesia?  Tuan-

tuan  Hakim  yang  terhormat,  Indonesia  yaitu    suatu  tanah  jajahan,  di  

mana,  sebagai  tadi  sudah   kami  katakan,  prinsip  imperialisme  yang  

nomor  empatlah  yang  paling  hebat.  Semua  tanah  jajahan  yang  

terutama  ialah  jadi  lapangan  usaha  modal  asing  yang  kelebihan,  suatu  

wilayah    pengusahaan  surplus  kapital  di  luar  negeri.  Suatu  jajahan  yang  

demikian  itu,  ekspornya  selamanya  melebihi  impor,  kekayaannya  yang  

diangkut  ke  luar  selamanya  lebih  banyak  dari  harga  barang  yang  

dimasukkan.  

Inilah  yang  menjadi  sifat  rumah  tangga  kami  yang  miring  itu,  kelebihan  

ekspor,  dan  bukan  kelebihan  impor,    lebih  banyak  kekayaan  yang  

keluar  dan  bukan  lebih  banyak  barang  yang  masuk,  bahkan  bukan  pula  

“les  produits  se  changent  contre  les  produits”,  yaitu    bukan  pula  barang  

yang  keluar  sama  dengan  barang  yang  masuk.  

Kelebihan  ekspor  di  Indonesia  makin  lama  makin  besar.  Di  dalam  tahun  

delapan  puluhan  kelebihan  ekspor  itu  =  f  25.000.000,-;  di  dalam  tahun  

sembilan  puluhan  sudah  menjadi  ±  f  36.000.000,-;  di  dalam  tahun-tahun  

penghabisan  abad  ke-19  sudah  bertambah  menjadi  ±  f  45.000.000,-;  di  

dalam  tahun  sekitar  1910  sudah  menjadi  f  145.000.000,-;  di  dalam  tahun  

akhir-akhir  ini  sudah  menjadi  f  700.000.000,-  Ya,  di  dalam  tahun  

1919  mencapai  rekor  f  1.  426.000.000,-  

bahwa ,    Indonesia  bagi  kaum  imperialisme  yaitu    suatu  surga,  

suatu  surga  yang  di  seluruh  dunia  tidak  ada  lawannya,  tidak  ada  

bandingan  kenikmatannya:  

“Kalau  kita  bandingkan  dengan  angka-angka  internasional…nyatalah  

bahwa  tidak  satu  negeri  lain  persentase  kelebihan  ekspornya  begitu  

tinggi  seperti  Hindia-Belanda,”  begitu  Prof,  Van  Gelderen,  

kepala  Centraal  Kantoor  voor  de  statistiek  di  sini,  berkata.  

      Gewetenstopper=  pendiaman  tuntutan  hati  

  Domeinverklaring=  tanah  yang  diakui  milik  negara  

  Ponale  sanctie=  mulai  berlaku  1881,  yaitu  peratu  n  yang  membolehkan  

perusahaan  perkebunan  menangkap  buruh  bila  keluar  sebelum  masa  kontrak  

berkahir.  Staatsafronding=  pembulatan  wilayah  jajahan.  

  Opendeur-politiek=  politik  pintu  terbuka,  yang  berlaku  sejak  1905.  Sejak  itu  

masuklah  modal  asing  lainnya,  selain  Belanda.  

 Bandingkan  statist,  Jaaroverz.  1928.  

     Verbond  van  Nederlandsche  Wetgever,  ialah  Perkumpulan  Pembuat  Undang-

Undang  Belanda,  di  mana  dr.F.G.  Waller  menyampaikan  makalah  pada  tanggal  30  

September  1927,  

     Di  masa  itu  1  kg  beras  =  f  0,07  (7  sen).  

 Hendrikus  Colijn  (1869-1944):  Pernah  menjadi  letnan  dalam  perang  Aceh,  

kemudian  menjadi  Perdana  Menteri  Belanda  tahun  1925-  39.  Buku  yang  dikutip  

“koloniale  vraagstukken  van  heden  en  morgen”  

  Bersumber  dari  “Jaaroverzicht”  

   Data  ini  dibuat  van  Gelderen,  kepala  Kantor  Pusat  Statistik  di  Jakarta  dalam  

bukunya  “Voorlezingen”.  Ternyata  di  masa  malaise  (1930)  ekspor  dari  Indonesia  

mencapai  700  juta  gulden  

  Ekspor  di  tahun  1919  mencapai  puncak,  sebelum  datangnya  zaman  malaise.  

Data  ini  diambil  dari  tulisan  D.M.G.Koch  “Vakbeweging  1927”,  

(vakbeweging=  gerakan  buruh)  

Nasib  Rakyat  Dan  bangsa  Indonesia?  

Bagaimanakah  nasib  bangsa  Indonesia?  

Menjawab  Mr.  Brooshooft,  seorang  yang  bukan  sosialis,  di  dalam  bukunya  

“De  Ethisce  Koers  in  de  koloniale  Politiek”:  

“Jawabnya  singkat  aja,  kita  jerumuskan  dia  ke  dalam  jurang!”  “Kita  

jerumuskan  dia  ke  dalam  lumpur  kesengsaraan,  yang  di  dalam  

pergaulan  hidup  Barat  meneggelamkan  jutaan  manusia  sampai  ke  

batang  lehernya:  pemerasan  orang  yang  tidak  punya  apa-apa  selain  

tenaga  kerjanya,  oleh  orang  yang  memegang  kapital,  yaitu    

menggenggam  kekuasaan.”      

Ah,  Tuan-tuan  hakim,  begitu  banyak  orang  bangsa  Belanda  yang  

tidak  mengetahui  kesengsaraan  rakyat  Indonesia.  Begitu  banyak  

bangsa  Belanda  yang  mengira,  bahwa  rakyat  Indonesia  itu  senang  

kehidupannya.  

Meskipun  demikian….tidak  kurang  pula  orang-orang  pandai  bangsa  

Belanda  yang  menunjukkan  kesengsaraan  ini  dalam  buku-buku,  

karangan-karangan  atau  pidato-pidato,    tidak  kurang  kaum  

terpelajar  bangsa  kulit  putih  yang  mengakuinya!  Kesengsaraan  

rakyat  Indonesia  harus  diakui  oleh  siapa  saja  yang  mau  

menyelidikinya  dengan  hati  yang  bersih;  kesengsaraan  rakyat  itu  

bukan  “omong-kosong”  atau  “hasutan  kaum  penghasut”.  

Kesengsaraan  itu  yaitu    suatu  kenyataan  atau  realiteit  yang  

gampang  dibuktikan  dengan  angka-angka.  Lagi  pula,  tuan-tuan  

hakim,  adanya  kelebihan-kelebihan  ekspor  itu  saja,    yang  juga  bukan  

“omong-kosong”,  melainkan  suatu  barang  yang  nyata  oleh  adanya  

angka-angka  statistik  adanya  hal  bahwa  negeri  Indonesia  itu  lebih  

banyak  diangkuti  kekayaan  keluar  daripada  dimasukkan.  Adanya  

hal  itu  saja,    sudah  cukup  bagi  siapa  yang  memiliki    sedikit  

pengetahuan  tentang  ekonomi,  bahwa  di  sini  keadaan  yaitu    

“miring”,  bahwa  di  sni  tidak  ada  “keseimbangan”.  Dan  bukan  saja  

keadaan  itu  “miring”,  bukan  saja  ada  “tidak  seimbang”  namun    (oleh  

sebab  kelebihan-kelebihan  ekspor  itu  makin  lama  makin  besar),  

keadaan  “miring”  itu  makin  lama  juga  makin  “miring”,  “tidak  

seimbang”  itu  makin  lama  juga  makin  tidak  seimbang!  

Tatkala  membicarakan  kelebihan-kelebihan  ekspor  ini,  berkata  D.M.G.Koch:  

“Tentu  saja  pengambilan  yang  teratur  dan  saban  tahun  bertambah    

besar  dari  jumlah-jumlah  uang  dari  negeri  Hindia,  berarti  hilangnya  

kekayaan-kekayaan  yang  mungkin  bisa  dipakai    untuk  

perkembangan  ekonominya.”  

Lagi  pula  tuan-tuan  Hakim,  tidakkah  pemerintah  sendiri  mengakui  

adanya  “kekurangan  kesejahteraan”  itu,  tidakkah  pemerintah  sendiri  

mengakui  adanya  “mindere  welvaart”  itu,  tatkala  pemerintah  beberapa  

tahun  yang  lalu  mengadakan  “mindere  welvaartscommissie”  (komisi  

untuk  menyelidiki  kekurangan  kesejahteraan).  Tidakkah  Menteri  

Idenburg  sendiri  dua  puluh  lima  tahun  yang  lalu  sudah   

menyebutkan  chronischen  nood,  suatu  “kesengsaraan  yang  terus-

menerus”,  “yang  sekarang  berjangkit  di  sebagian  besar  tanah  Jawa”,  

tidakkah  menteri  itu  mengakui  pula  adanya  suatu  “kemelaratan  yang  

sudah  mendalam”,  suatu  “ingevreten  armoede”,    sehingga  

“keadaan  ekonomi  dari  sebagian  besar  penduduk,  sangat  jeleknya”?  

Tidakkah  menteri  jajahan  itu  juga  mengakui  pula  adanya  

“penyerotan  rezeki  keluar”,  yaitu    adanya  “drainage”,  walaupun  ia  

berpendapat  bahwa:  

“menunjukkan  penyakit  ini  lebih  gampang  dari  memperoleh  kan  obat  

untuk  menyembuhkannya”?  

Dan  tidak  kurang  pula  orang-orang  Belanda  lain  yang  mengakui  

keadaan  ini  pada  zaman  itu;  Tuan  Pruys  v.d.  Hoeven,  bekas  Anggota  

Dewan  Hindia,  di  dalam  bukunya  “Veertig  Jaren  Indische  

Dienst”,   menulis:  

“Nasib  orang  Jawa  dalam  empat-puluh  tahun  yang  akhir  ini,  tidak  

banyak  diperbaiki.  Di  luar  golongan  kaum  ningrat  dan  beberapa  

hamba  negeri,  masih  tetap  hanya  ada  satu  kelas  saja  yang  hidupnya  

sekarang  makan  besok  tidak.  Suatu  kaum  yang  agak  berada,  belum  

lagi  bisa  terbentuk,  sebaliknya  dalam  tahun-tahun  belakangan  ini  

kita  lihat  terakhir  suatu  kelas  proletar,  yang  terdahulu  hanya  

ada    di  ibukota-ibukota.”  

H.E.B.  Schmalhausen,  bekas  asisten  residen,  di  dalam  bukunya,  Over  

Java  en  de  Javanen,  bercerita:  

“Saya  sudah  melihat  dengan  mata  sendiri,  bagaimana  orang-orang  

perempuan,  sesudah  berjalan  beberapa  jam  lamanya,  sampai  di  

tempat  yang  dituju  dan  mengalami  peristiwa,  bahwa  mereka  tidak  

bisa  ikut  mengetam  padi,  sebab    kebanyakan  pekerja.  Maka  ada  

yang  menangis  tersedu-sedu  lalu  duduku  di  tepi  jalan,  putus  asa.  

kondisi    yang  demikian  itu  baru  bisa  kita  mengerti,  

sesudah  hidup  lama  di  pedalaman,  itupun  kalau  kita  cukup  punya  

perhatian  kepada  negeri  dan  penduduk  dan  selalu   membuka  

mata!”  “Kami  memicu    ……perhitungan…..menurut  keterangan-

keterangan  yang  benar  dan  hasilnya  ialah,  bahwa  harga  padi  yang  

mereka  terima  (sebagai  upah)  sebanyak-banyaknya  f  0.09  sehari.”  

Untuk  mencari  upah  9  sen  yang  menyedihkan  ini  dengan  kerja  berat  

di  panas  matahari  yang  terik,  seperti  kita  katakan  tadi,  perempuan-

perempuan  kadang-kadang  harus  berjam-jam  lamanya  berjalan  kaki    

dan  kadang-kadang  ditolak  pula.  Kenyataan-kenyataan  seperti  itu  

lebih  membukakan  mata  bagi  kondisi    yang  sebetulnya   dari  banyak  perslah-perslah  dan  pidato-pidato  yang  mengenai  luarnya  saja.”  

Dan  Mr.  Brooshooft  menulis  kalimatnya  yang  termashur:  “Kita  jerumuskan  dia  ke  dalam  jurang”,  Wij  duwen  hem  ini  den  afgrand”,  

sedang  di  dalam  Staten-Generraall  perkara  inzinking  (kejatuhan)  ini  

ramai  dibicarakan.  Terutama  van  Kol  tidak  berhenti-hentinya  

membongkar  kondisi    ini,  tidak  berhenti-hentinya  

membicarakan  :negeri  yang  tiada  sumsum  lagi”  atau  “uitgemergelde  

gewesten”  itu,  tidak  berhenti-hentinya  menggambarkan  nasib  

“jajahan  sengsara”  atau  noodlijdende  kolonie”  ini,  tidak  berhenti-

hentinya  menangiskan  “kemunduran  manusia  dan  ternak”  itu.  yaitu    

“physieke  achteruitgang  van  menschen  en  vee”.     Begitulah  keadaan  beberapa  tahun  yang  lalu,  Adakah  keadaan  

sekarang  berbeda?  Adakah  keadaan  hari  ini  lebih  baik?  

Tuan-tuan  hakim  yang  terhormat,  tadi  sudah  kami  buktikan  dengan  

angka-angka,  bahwa  drainage  Indonesia  tidak  makin  surut,  tidak  

makin  kecil,  melainkan  makin  besar,  makin  membanjir,  

mendahsatkan,  bahwa  kelebihan-kelebihan  ekspor  makin  tak  

berhingga,    bahwa  ketidakseimbangan  makin  menjadi  tidak  

seimbang!Bagi  siapa  yang  mau  mengerti,  maka  tidak  boleh  

tidak,  drainage  yang  makin  membanjir  itu  pasti  berarti  rakyat  makin  

sengsara,  pasti  berarti  rakyat  itu,  dengan  perkataan  Mr.  Brooshooft,  

makin  terjerumus  ke  dalam  “jurang”!  Jikalau  di  zaman  Pruys  v.d.  Hoeven  kita  sudah  melihat  “suatu  kelas  proletar,  yang  dahulu  hanya  

ada    di  ibukota-ibukota”,  kalau  di  zaman  Mr.  Brooshooft  kita  

sudah  melihat  “pemerasan  orang  yang  tidak  punya  apa-apa  selain  

tenaga  kerjanya,  oleh  orang  yang  memegang  kapital”.  

Jikalau  kita  di  zaman  itu  sudah  melihat  daya  yang  

“memproletarkan”,  yaitu    proletariseeringstendens  dengan  senyata-

nyatanya,    bagaimanakah  kerasnya  proletariseeringstendens  itu  di  

zaman  kita  sekarang  ini,  di  mana  pengedukan  kekayaan  secara  

imperialistis  itu  makin  lama  makin  mengaut,  kapital  asing  makin  

lama  makin  bertambah  banyak  dan  bertambah  besar  “shaktinya”!  

Di  dalam    buku  Dr.  Huender  “Overzicht  van  den  Econ.  Toestand  der  

Inheemsche  Bevolking  van  Java  en  Madoera”,  kita  membaca:  

“Sedang  di  tahun  1905  jumlah  penduduk  dewasa  yang  bekerja  tani,  

ada  71%,  menurut  maklumat-maklumat  yang  akhir  di  Dewan  

Rakyat……sekarang  ini  hanya  52%  saja  yang  semata-mata  

memiliki    penghasilan  dari  pertanian”….     

dan  Prof,  van  Gelderen  dari  Centraal  Kantoor  Voor  de  

Siatistiek  menulis:  

“Perkembangan  perusahaan  asing  dengan  sendirinya  cenderung  

kepada  usaha  untuk  selalu   dan  berangsuur-angsur  secara  

lebihh  besar-besaran  melaksanakan  perbandingan  pokok  ini:  

majikan  dan  kapital,  jadi  juga  keuntungan,  bagi  bangsa  asing;  dan  

kaum  buruh,  jadi  juga  upah,  bagi  bangsa  bumiputra.  Memang  

dengan  demikian  bertambah  besar  permintaan  kepada  tenaga  buruh  

dan  bertambah  besar  jumlah  penduduk  yang  memperoleh    penghasilan  

berupa  upah.  namun    hal  ini  terjadi  secara  sangat  berat  sebelah  seperti  

berikut.  Penduduk  bumiputra  menjadi  suatu  bangsa  yang  terdiiri  

dari  kaum  buruh  belaka  dan  Hindia  menjadi  buruh  antara  bangsa-bangsa.” 

      Mr.  Brooshoft,  dalam  bukunya  “De  Etische  Koers  in  de  Koloniale  Politiek”  

  (Arah  etika  dalam  politik  Kolonial).  

  D.M.G.  Koch  dalam  “Vakbeweging  1927”    Alexander  W.F.  Idenburg  (1861-1935),  seorang  tokoh  dari  partai  And  

revolusioner,  menjadi  gubernur  jenderal  Hindia  Belanda  pada  tahun  1909-1916,  kemudian  menjadi  menteri  jajahan  tahun  1918.  

  Van  kol  dallam  bukunya  “Nederlandsch  Indie  in  de  Staten  General”  

 “Veertig  Jaren  Indische  Dienst”=  Empat  puluh  tahun  berdinas  di  Hindia.  

     Apa  yang  diuraikan  oleh  Mr.  Brooshooft  ini,  ada    juga  dalam  buku  

Van  Kol  “Nederlandsch-indie  in  de  Staten  General”  

     Dr.  Huender  dalam  bukunya  “Overzicht  van  den  Economischen  Toestand  

der  Inheemsche  Bevolking  van  java  en  Madoera”  (manuscript   keadaan  ekonomi  

penduduk  pribumi  di  jawa  dan  Madura)  menulis  bahwa  tahun  1905  ada  71  

petani  di  antara  penduduk.  Sekitar  tahun  1930  berkurang  menjadi  52%.  Hal  

ini  akibat  banyaknya  tanah  yang  diambil  perkebunan  asing,  selain  banyak  

yang  pindah  ke  kota  sebab    sempitnya  tanah  garapan.  

 Prof.  Van  Gelderen,  kepala  kantor  Pusat  Statistik  di  Jakarta,  dalam  

bukunya  “voorlezingen”  “Bangsa  yang  terdiri  dari  kaum  buruh  belaka”  dan  “  menjadi  buruh  

antara  bangsa-bangsa”,  Tuan-tuan  Hakim,  itu  bukan  nyaman!  Itu  bukan  memberi  harapan  besar  bagi  hari  kemudian!  Itu  bukan  

memberi  perspektif  pada  hari  kemudian  itu,  jikalau  terus-terusan  begitu!  Tidakkah  oleh  sebab  nya  ,  wajib  tiap-tiap  nasionalis  mencegah  keadaan  itu  dengan  sekuat-kuatnya?  Tidakkah  hal  ini  saja  sudah  cukup  buat  membenarkan  kami  punya  pergerakan?  

“Bangsa  yang  terdiri  dari  kaum  buruh  belaka”    amboi,  dan  berapa  besarkah  upah  yang  biasanya  diterima  oleh  Kang  Kromo  atau  Kang  

Marhaen  itu!  Berapakah,  umpamanya,  besarnya  upah  di  dalam  perusahaan  yang  terpenting,  yaitu    perusahaan  gula,    perusahaan  

gula  yang  terdiri  di  tengah-tengah  pusat  pergaulan  hidup  Bumiputra,  

di  tengah-tengah  ulu  hati  pergaulan  hidup  itu?  Menurut  Statistisch  

Jaaroverzicht  :  rata-rata  hanya  f  0,45  seharu  bagi  orang  laki-laki  dan  f  0,35  sehari  bagi  perempuan!    sebetulnya ,  Dr.  Huender  tak  salah  kalau  ia  menulis:  

“Perusahaan  gula  buat  orang  Indonesia  yang  berhak  atas  tanah,  

yaitu    merugikan:  upah-upah  yang  dibayarkan  kepada  orang-orang  

Indonesia  yang  bekerja  padanya,  jika  tidak  terlalu  rendah  untuk  

menolak  maut,  setidak-tidaknya  yaitu    upah  minimum,  yaitu    upah  

yang  paling  rendah”  

Dan  bukan  di  dalam  perusahaan  gula  saja  kita  dapatkan  “Upah  yang  

paling  rendah”  atau  “minimumloonen”  itu!  Upah  minimum  di  

Indonesia  kita  dapat  dimana-mana.  Selama  rumah  tangga  rakyat  Bumiputra  masih  suatu  rumah  tangga  yang  kocar-kacir,  selama  

rakyat  Bumiputra  masih  “minimumlijdstef”  sebagai  dikatakan  Dr.Huender  selama  itu  pula  upah-upah  dimana-mana  

tentulah berwujud  upah-upah  minimum,  selama  itu  maka  rakyat  yang  kelaparan  itu  tentu  terpaksa  menerima  saja  upah-upah  yang  

bagaimanapun  juga  rendahnya,  “buat  menolak  maut”,  “om  er  het  

leven  bij  te  houden”.  Prof,  van  Gelderen  di  dalam  bukunya  dengan  

seterang-terangnya  menunjukkan  perhubungan  sebab  akibat  antara  rumah  tangga  kami  yang  kocar-kacir  ini  dengan  rendahnya  upah-

upah  di  dalam  pergaulan  hidup  kami  ,  upah-upah  di  dalam  pergaulan  hidup  kami  yang  menurut  pendapatnya,  bukan  

“Ertragslohn”  namun    “Erhaltungslohn”  yaitu    upah  yang  “sekedar  

supaya  jangan  sampai  mati  kelaparan”,    upah  yang  “sekedar  sama  dengan  

ongkos-ongkos  hidup  yang  paling  rendah”!  

Dan  hidupnya,  bestaannya  rakyat  umum?  Bagaimanakah  hidupnya  rakyat  umum?  Di  atas  sudah  kami  katakan,  bahwa  Dr.  Huender  menyebut  rakyat   Bumiputra  itu  “minimumlijdster”  (penderita  minimum).  

“Yang  paling  sukar  dan  paling  mengkhawatrikan  berhubung  dengan  keadaan  ekonomi  di  jawa  dan  madura,  ialah  bahwa  penduduk  yang  sudah   dibebani  sampai  batas  kesanggupannya  itu  

rupanya  yaitu    “penderita  minimum”  dan  bagi  mereka  ternyata  beberapa  peraturan  yang  diadakan  pemerintah  untuk  memperbaiki  

kehidupan  mereka,  tidak  mempan…………….., 

begitulah  kesimpulan  Dr.  Huender.  Dan  Prof.  Boeke  di  dalam  bukunya  

“Het  zakelijke  en  persoonlijke  element  in  de  koloniale  welvaartspolitiek”,  berkata:  

“Si  tani  kecil,  pak  tani  Jawa  yang  miskin  itu  ….  bukan  saja  melarat  

hidupnya,  namun    tidak  bisa  pula  mempengaruhi  apa-apa  kesejahteraan  

sekelilingnya;  sisa-sisa  yang  sedikit  dari  perusahaannya,  tidak  memungkinkan  dia,  di  luar  keperluan-keperluannya  yang  paling  

penting  sehari-hari,  memenuhi  keperluan-keperluan  lain  yang  agak  berarti  juga,  yaitu    keperluan-keperluan  yang  bisa  diadakan  oleh  

lain-lain  golongan  masyarakat,  yang  menunggu-nunggu  apa  yang  akan  diminta  dan  ditawarkannya.  Yang  terutama  bisa  dikerjakannya  dalam  masyarakat,  ialah  menekan  tingkat  upah.”     “Hidup  yang  melarat”,  “een  Ellendig  bestaan”  Tuan-tuan!  Hakim,  

begitulah  pendapat  Prof.  Boeke,  seorang  yang  toh  bukan  bolsyewik  atau  

“penghasut”,      melainkan  seorang  ahli  ekonomi  yang  ternama!  Angka-

angka,  Tuan-tuan  Hakim?  Menurut  perhitungan  Dr.  Huender,  

penghasilan  seorang  kepala  rumah  tangga  marhaen  setahun  ialah  rata-

rata    f  161,-,  jumlah  beban  rata-rata/22.50,-  jadi  bersih  penghasilan  

setahun  yaitu    f  161,-      f  22.50  =  f  138.50,  (seratus  tiga  puluh  delapan  

rupiah  lima  puluh  sen!),  Tuan-tuan  Hakim,  di  dalam  dua  belas  bulan!  

yaitu  ,  bleum  sampai  f  12.      sebulan;  yaitu    belum  sampai  f  0.40  sehari  

yaitu  ,  kalau  dimakan  lima  orang  (besarnya  sama  rata),  belum  sampai  f  

0.08  sehari  seorang!     sebetulnya ,  sejak  kalimatnya  Pruys  v.d.  Hoeven  yang  berbunyi  bahwa  kebanyakan  rakyat  hidupnya  “sekarang  

makan  besok  tidak”  sejak  perkataannya  Mr.  Brooshooft  bahwa  rakyat  terjerumus  ke  dalam  “jurang”,  sejak  dengungnya  suara  van  Kol  yang  

mendakwa  atas  adanya  “negara    yang  tiada  sumsum  lagi”,  atau  “jajahan  yang  sengsara”  atau  “  kemuduran  manusia  dan  ternak”,      

sejak  zaman  itu  tetaplah  bangsa  kami  hidup  “sekarang  makan  besok  tidak”,  tetaplah  bangsa  kami  hidup  dalam  “jurang”,  tetaplah  bangsa  

kami  hidup  dalam  “jajahan  yang  sengsara”!  

bahwa ,  drainage  yang  kami  derita  dengan  tiada  berhentinya  itu,  tak  luput  menunjukkan  pengaruhnya,  imperialisme-modern  tak  luput  

menunjukkan  kejahatan  shakti-shaktinya!  

Orang  bisa  berkata:  “Adakah  imperialisme  modern  itu  berkejahatan?  Gula  “memasukkan”  uang  ke  dalam  pergaulan  hidup  Indonesia  dengan  upah-upah  dan  penyewaan  tanah;  karet,  teh,  kopi,  kina,  hanya  membuka  tanah-tanah  hutan  yang  jauh  dari  rakyat;  minyak  tanah  

keluarnya  dari  sedalam-dalamnya  tanah,      semua  memberi  “berkah”  pada  rakyat  dan  kesempatan  berburuh!  O,  memang,      memang  gula  “memasukkan”  uang;  memang  

onderneming  erfpacht  tidak  begitu  “mengenai”  rakyat;  memang  minyak  dibor  dari  sedalam-dalamnya  tanah;      memang  semua  memberi  

kesempatan  berburuh.  namun    marilah  kita  membaca  pemandangan  Prof.  Snouck  Hurgronje,  bagaimana  macamnya  “berhak”  (kalau  ada  

“berhak”),  yang  modal  asing  itu  berikan  kepada  kami  dan  sebagaimana  macamnya  kaum  modal  asing  itu  “memelihara”  kesejahteraan  kami:  

“Manfaat-manfaat  yang  diterima  oleh  penduduk  Bumiputra  dari  modal  Eropa  itu,  hanya  sisa-sisa  hasil  pekerjaan  kaum  majikan,  bukan  dimaksud  dan  sekali-kali  tidak  dimaksud  terutama  untuk  

mereka.  Tujuan  mereka  ialah…..cari  duit…..  Seandainya  “wadah  gula’  tadi      untuk  memakai  perbandingan  Colijn    mulai  kosong,  

oleh  sebab    satu  atau  lebih  hasil-hasil  bumi  mengalami  krisis  harga,  maka  segeralah  semut-semut  itu  menyusup  lagi  ke  dalam  tanah,  

dengan  tidak  memperdulikan  sedikit  juga  nasib  rakyat  yang  35  atau  50  juta,  yang  tadinya  selalu   mengisi  wadah  gula  itu.  Selama,  

seperti  sekarang  ini,  semut-semut  itu  berdesak-desak  mengerumuni  wadah  gula  itu,  artinya,  selama  onderneming-ondernemingEropa  itu  

beroleh  untung,  maka  kepentingan-kepentingan  orang  Bumiputra  terhadap  usaha  mereka  yang  sewajarnya  untuk  mencapai  untung  

yang  lebih  besar  lagi,  tidak  aman,  jika  tidak  ada  alat  penjagaan  yang  kuat….  Orang  tidak  usah  seorang  antikapitalis  untuk  mengerti  

betapa  berbahayanya  kapital  Barat  mengancam  penduduk  Bumiputra  dari  suatu  tanah  jajahan.”  

Marilah  kita  juga  ingat  akan  kenyataan,  sebagai  yang  diterangkan  oleh  

Prof.  Van  Gelderen  di  dalam  bukunya  tadi,  bahwa  tinggi-rendahnya  

upah  itu  yaitu    ditetapkan  oleh  “tenaga  produksi”  pergaulan  hidup  

umum,    bahwa  jikalau  pergaulan  hidup  itu  kocar-kacir,  upah  pasti  

kocar-kacir  dan  serendah-rendahnya  pula:      bahwa  jikalau  pergaulan  hidup  umum  itu  suatu  “Ernahrungswirtschaft” upah  pasti  hanya  

“Erhaltungslohn”  saja!  Marilah  kita  ingat,  bahwa  keadaan  rakyat  Indonesia  yang  sebetulnya ,  memang  membenarkan  kenyataan  ini,      

yaitu  ,  bahwa,  di  mana  rakyat  Bumiputra  itu  umumnya  yaitu    

“minimumlijdster”,  upah  yang  biasa  diterimanya  juga  memang  hanya  

“minimumloonen”,  “Erhaltungslohnen”  belaka!  Marilah  kita  ingat,  bahwa  

industri  imperialisme  yang  cita-citanya  memicu    untung  setinggi-

tingginya  itu,  dan  yang  sebab    itu,  memiliki    kepentingan  atas  adanya  

upah-upah  yang  serendah-rendahnya  (yaitu    memiliki    kepentingan  

atas  adanya  loonen  yang  “minimumloonen”)      oleh  sebab  nya  ,  

memiliki    kepentingan  pula  atas  tetapnya  pergaulan  hidup  kami  ini  

dalam  keadaan  yang  kocar-kacir,  memiliki    belang  atas  tetapnya  kami  

punya  rumah  tangga  atau  Wirtschaft  itu  bersifat  “Ernahrungswirtschaft”  adanya!  

     Dari  statistik  tahun  1928  itu  diketahui,  upah  buruh  laki-laki  satu  hari  f  0,45,  dan  

upah  buruh  wanita  f  0,35.  Bandingkan  dengan  harga  beras  waktu  itu  f  0,07  (7  sen)  1  

kg  dan  upah  terendah  buruh  menurut  Pemda  Jabar  tahun  1982  Rp.  850,-  satu  hari.  

  Minimumlijdster  =  Penderita  paling  parah.  

  Bandingkan  dengan  keadaan  masyarakat  kita  sekarang  (1982)  sebab    tidak  ada  

pilihan  lain,  orang  mau  saja  bekerja  di  pabrik,  walau  dengan  upah  Rp.  200,-  sehari  

(pabrik  rokok)  atau  Rp.  500,-  sehari  (buruh  tani)  di  jawa.  

  Ertragslohn  =  upah  terendah.  

  Erhaltungslohn  =  upah  sekedar  tidak  sampai  mati  kelaparan  

 Walau  ada  usaha-usaha  dan  pemerintah  Belanda  memperbaiki  kehidupan  kaum  

tani,  namun    perbaikan  itu  tidak  menyentuh  perombakan  “kemiskinan  strukturalnya”.  

     Prof;  Kees  Boekc  (1884-19):  

Seorang  ahli  pendidikan  Belanda  yang  menulis  “Het  Zakelijke  en  persoonlijke  

element  in  de  koloniale  welvaartspolitiek”  (hal-hal  yang  wajar  dan  bersifat  pribadi  

dalam  politik  kesejahteraan  kolonial).  

     Bandingkan  dengan  kehidupan  kaum  Marhaen  tahun  1930  dengan  pendapatan  

8  sen  sehari  per  jiwa,  dengan  upah  Rp  850,-  sehari  dengan  5  orang  (bapak,  istri,  dan  

3  orang  anak)  di  tahun  1982.  

 Ernahrungswirtschaft=  susunan  masyarakat  yang  kocar-kacir.  

Prof.  Van  Gelderen  menulis:  

“bila    tenaga  produksi  dari  penghasil  Bumiputra  bertambah  

besar  dan  oleh  sebab  nya    harga  sewa  tanahnya  jadi  lebih  tinggi,  

maka  dalam  suatu  cara  perkebunan  tertentu  dari  pengusaha-

pengusaha  Eropa,  bertambah  kurang  keuntungan  perusahaannya.  

Ini  suatu  pertentangan  kepentingan  yang  tidak  bisa  dimungkiri,  dan  

sekali-sekali  terasa  benar”.  “Perbedaan  hasil  pekerjaan  dalam  hal  

dipakai    pekerjaan  orang  Bumiputra  dan  dalam  hal  

dipakai    pekerjaan  orang  asing,  buat  sebagian  besar  

menguntungkan  pengusaha  asing.  Makin  kecil  perbedaan  ini,  

dipicu    sebab    tenaga  produksi  pekerja  Bumiputra    dalam  

lingkungan  sendiri  bertambah  besar  (ini  pada  hakekatnya  berarti  

tenaga  produksi  dalam  pertanian  Bumiputra),  maka  makin  kecil  

pula  sumber  keuntungan  yang  lain  dari  perusahaan  besar  asing  ini.”  

Dan  di  dalam  buku  Prof.  Schrieke  “The  effect  of  Western  Influence  on  

native  civilizations  in  the  Malay  Archipelago”,  kita  membaca  kalimat  

Tuan  Meyer-Ranneft  yang  sekarang  menjadi  Ketua  Dewan  Rakyat:  

“Jumlah  yang  diterima  oleh  kaum  modal  dan  perusahaan  industri,  

menjadi  sebanding  lebih  besar  dengan  bertambah  jeleknya  

tingkat  kehidupan  Bumiputra,”  

Sedang  Prof.  Boeke  dengan  lebih  terus-terang  lagi  berpidato:  

“Mereka,    (kaum  modal  asing,  Sk),  terutama  menjalankan  rol  

ekonomi  yang  diharapkan  oleh  dunia  dari  tanah  jajahan,  mereka  

pandai  mengeduk  kekayaan  dari  Hindia  pada  umumnya  dan  dari  

bumi  Hindia  pada  khususnya  dan  memicu    negeri  itu  memberikan  

keuntungan-keuntungan  ekonomi  yang  sebesar-besarnya,  mereka  

itu  terutama  menghasilkan  barang-barang  yang  diperlukan  di  pasar  

dunia  dan  mereka  mengharap  dan  menuntut  dari  Hindia  tidak  lebih  

dari  tanah  yang  baik  dan  tenaga  buruh  yang  murah;  penduduk  bagi  

mereka  tidak  lebih  dari  suatu  alat  (ini  yang  mengenai  penduduk  

tanah  Jawa)  atau  penyakit  yang  perlu  (ini  yang  mengenai  penduduk  

di  tanah  seberang).    Buat  mereka  yang  penting  hanya…  

penawaran  tenaga  buruh  dan  harga  tanah;  apa  yang  menambah  

banyak  penawaran  dan  menurunkan  harga,  menguntungkan  bagi  

mereka.  Mereka  itu  yaitu  ,  mereka  harus  jadi,  apa  yang  dinamakan    oleh  orang  Jerman  dengan  tepatnya  “Real-politiker”,  harus  mendahulukan  

kenyataan  dan  kesoalan,  anasir  cita-cita  dan  perseorangan  buat  

mereka  itu  tidak  sehat  atau  lebih  lagi.”  

Dengan  lain  perkataan:  Kaum  modal  partikelir  memiliki    

kepentingan  atas  rendahnya  tenaga  produksi  dan  rendahnya  tingkat  

pergaulan  hidup  kami,  imperialisme-modern  sebab    itu,  mengalang-

alangi  kemajuan  sistem  sosial  kami  itu,  imperialisme-modern  sebab    

itu  suatu  rem  bagi  kami  punya  kemajuan  ekonomi  sosial!  

Benar  sekali,      imperialisme-modern  “memicu    rakyat  

Bumiputra  menjadi  bangsa  yang  terdiri  dari  kaum  buruh  belaka  

dan  memicu    Hindia  menjadi  si  buruh  di  dalam  pergaulan  

bangsa-bangsa”!  

Dan  si  buruh  yang  bagaimana,  Tuan-tuan  Hakim!,      si  buruh  yang  loonen-

nya.  minimumloonen,  si  buruh  yangWirtschaft-nya  Minimumwirtschaft!,  si  

buruh  yang  upahnya  upah  Kokro!  Hati  nasional  tentu  berontak  atas  

kejahatan  imperialisme-modern  yang  demikian  itu!!  

Lagi  pula,      siapakah  nanti  yang  bisa  mengembalikan  lagi  kekayaan-

kekayaan  Indonesia  yang  diambil  olehmijnberdrijven  partikelir,  yaitu    

perusahaan-perusahaan  tambang  partikelir,  sebagai  timah,  arang  

batu,  minyak!  Siapakah  nanti  yang  bisa  mengembalikan  lagi  

kekayaan-kekayaan  tambang  itu?  

Musnah,  musnahlah  kekayaan-kekayaan  itu  buat  selama-lamanya  

bagi  kami,  musnahlah  buat  selama-lamanya  bagi  pergaulan  hidup  

Indonesia,  masuk  ke  dalam  kantong  beberapa  pemegang  andil  

belaka!  

“…….Perusahaan  hasil  tambang,  yangblama-kelamaan  

menghabiskan  kekayaan-kekayaan  tambang  itu,”  begitulah  Prof,  

Van  Gelderen  menulis.  

“Juga  di  dalam  hal  ini,  yang  tinggal  di  dalam  negeri  hanya  ongkos-

ongkos  produksi  saja.  Hasil  bersihnya  jatuh  ke  tangan  pemilik  

modal  asing.  

Di  dalam  hasil  bersih  ini  termasuk  bukan  saja  bunga  dan  keuntungan  

pengusaha,  namun    juga  apa  yang  dinamakan  “bunga  pertambangan”,  

yaitu    pembayaran  bagian  monopoli  yang  tidak  bisa  diganti,  bagian  

yang  ada  dalam  penghasilan  segala  perusahaan  tambang,  yang  

memiliki    tenaga  produksi  yang  lebih  dari  ‘batas  tenaga  produksi’.  Dengan  jalan  penghapusan  dan  pencadangan  julah  kapital  yang  

ditanam  dalam  pertambangan  bisa  tetap  dala  tangan  si  pemilik.  namun    

barang  yang  dikerjakan  ini,  yaitu    batu  arang,  minyak  tanah,  timah,  

musnah  buat  selama-lamanya”!  

“Musnah  buat  selama-lamanya!”  “Onkerroepelijk  verloren!”  bahwa ,  

“bangsa  kaum  buruh”,  “minimumloonen”,  minimumlijdster”,  kemajuan  

ekonomi  sosial  direm”,  “kekayaan  tambang  musnah  buat  selama-lamanya”,  

semua  perkataan-perkataan  itu  tidak  menggembirakan!  Dan  toh…..apakah  

hak-hak  bangsa  kami,  yang  kiranya  boleh  jadi  “imbangan”  dari  keadaan  

ekonomi  yang  menyedihkan  itu?  Apakah  hak-hak  bangsa  kami  yang  boleh  

dipakai  sebagai  obat  di  atas  luka  hati  nasional  yang  perih  itu?  Pengajaran?  

Oh,  di  dalam  “abad  kesopanan”  ini  di  dalam  “eeuw  van  beschaving”  ini,  

menurut  angka-angka  Centraal  Kantoor  voor  dee  Sfatistiek,  orang  laki-laki  

yang  bisa  membaca  dan  menulis  belum  ada  7%,  orang  perempuan  belum  

ada….1/2%.  Dan  toh,  Hollandsch-Inlandsch-Onderwijscommissieee  

memajukan  usul  memberhentikan  penambahan  Hollandsch-Inlandsch-

Onderwijs!      Pajak-pajak  enteng?  Laporan  Meyer-Ranneft-Huender  

menunjukkan,  bahwa  Kang  Marhaen  yang  pendapatnya  setahun  rata-rata  

hanya  f  160.  itu,  harus  membayar  pajak  sampai  kurang  lebih  10%  dari  

pendapatannya;  bahwa  bagi  bangsa  Eropa  pajak  yang  setinggi  itu  baru  

dikenakan  kalau  pendapatannya  tak  kurang  dari  f  8.000,-  sampai  dengan  f  

9.000,-  setahun!;  bahwa  pajak  yang  istimewa  mengenai  Kang  Marhaen,  

yang  pada  tahun  1919  sudah  mencapai  jumlah  f  86.900.000,-itu,  di  bawah  

pemerintahan  Gubernur-Jenderal  Fock  dinaikkan  lagi  menjadi  f  

173.400.000,-  setahun!;  bahwa  teristimewa  beban-beban  desa  sering  berat  

sekali  adanya!  

Kesehatan  rakyat  atau  hygiene?  Di  seluruh  Indonesia  hanya  ada  343  rumah  

sakit  gubernemen,  kematian  bangsa  Bumiputra  setahun  tak  kurang  dari  

±20%,  ya,  di  dalam  kota-kota  besar  sampai  kadang-kadang  30,  40,  50%[5],  

seperti  di  betawi,  di  Pasuruan,  di  Makassar!  Kesempatan  bekerja  di  pulau-

pulau  luar  tanah  jawa?  Soal  kontrak  dan  poenale  sanctie,  perbudakan    zaman  

baru  atau  moderne  slavernij  itu,  seolah-olah  takkan  habis-habisnya  di-

“pertimbangkan”  dan  sekali  lagi  dipertimbangkan”,    

Perlindungan  kepentingan  kaum  buruh?  Peraturan  yang  melindungi  

kaum  buruh  tak  ada  sama  sekali,arbeidsinspectie  tinggal  namanya  saja,  

hak  mogok,  yang  di  dalam  negara    yang  sopon  sudah  bukan  

soal  lagi  itu,  dengan  adanya  pasal  161  Kitab  Undang-undang  Hukum  

Pidana,  musnah  sama  sekali  dari  realiteit,  terhalimunkan  sama  sekali  menjadi  impian  belaka!  kemerdekaan  cetak-mencetak  dan  hak  

berserikat  dan  berkumpul?… 

Tuan-tuan  hakim,  marilah  kita  dengan  hati  yang  tenang  dan  tulus  bertanya  

lagi:  Adakah  di  sini  bagi  kami  bangsa  Indonesia    kemerdekaan  cetak,  yaitu    

disini  hak,  yang  dengan  sebetulnya   boleh  kita  namakan  hak  berserikat  dan  

berkumpul?  Amboi,    adakah  di  sini  hak-hak  itu,  di  mana  Kitab  Undang-

undang  Hukum  Pidana  masih  saja  berisi  itu  pasal-pasal  mengenai  

penyebaran      rasa  kebencian  (haatzaaiartikelen)  yang  bisa  diulur-ulur  sebagai  

karet,  itu  haatzaaiartikelen  yang  hampir  zonder  perubahan  diambil  dari  

“gewrocht  der  duisternis”     sebagai  Thorbecke  menyebut  peraturan  cetak-

mencetak,  di  mana  “horribel  starfwetartikel”     153  bis-ter  yang  lebih-lebih  

elastis  lagi  mengancam  keselamatan  tiap-tiap  pemimpin  sebagai  kami  ini  

hari,  dimana  hak  pendigulan  memberi  keuasaan  yang  hampir  tak  terhingga  

kepada  pemerintah  terhadap  tiap-tiap  pergerakan  dan  tiap-tiap  manusia  

yang  ia  tak  sukai?  Adakah  di  sini  hak-hak  itu,  dimana  kritik  di  muka  umum  

gampang  sekali  memperoleh    teguran  atau  sopan,  di  mana  tiap-tiap  rapat  

penuh  dengan  spion-spion  polisi,  di  mana  hampir  tiap-tiap  pemimpin  

dibuntuti  reserse  di  dalam  gerak-geriknya  ke  mana-mana,  di  mana  

gampang  sekali  diadakan  “larangan  berapat”,  di  mana  rahasia  surat  

seringkali  dilanggar  diam-diam  sebagai  kami  lihat  dengan  mata  sendiri?  

Adakah  di  sini  hak-hak  itu,  di  mana  laporan  spion-spion  itu  saja  atau  tiap-

tiap  surat  kaleng  sudah  bisa  dianggap  cukup  buat  memicu    

penggerebekan  di  mana-mana,  mengunci  berpuluh-puluh  pemimpin  di  

dalam  tahanan,  yang  menjerumuskan  pemimpin-pemimpin  itu  ke  dunia  

pembuangan?  

Tuan-tuan  Hakim,  marilah  sekali  lagi  kita  bertanya  dengan  hati  yang  

tenang  dan  tulus:  adakah  di  sini  bagi  bangsaku  kemerdekaan  cetak-

mencetak  dan  hak  berserikat  dan  berkumpul,  dimana  menjalankan  

“kemerdekaan”  dan  “hak”  itu  dialang-alangi  oleh  macam-macam  

alangan,  diranjaui  oleh  macam-macam  ranjau  yang  demikian  itu???  

Tidak!  Di  sini  tidak  ada  hak-hak  itu!  Dengan  macam-macam  alangan  

dan  macam-macam  ranjau  demikian  itu,  maka  “kemerdekaan”  itu  

tinggal  namanya  saja  “kemerdekaan”  “hak”  itu  tinggal  namanya  saja,  

“hak”,  dengan  macam-macam  serimpatan  yang  demikian,  maka  

“kemerdekaan  cetak-mencetak”  dan  “hak  berserikat  dan  berkumpul”  

itu  lantas  menjadi  suatu  omong-kosong,  suatu  paskwil!    Hampir  tiap-

tiap  jurnalis  sudah  pernah  merasakan  tangan  besinya  hukum,  hampir  

tiap-tiap  pemimpin  indonesia  sudah  pernah  merasakan  bui,  hampir  tiap  bangsa  Indonesia  yang  mengadakan  perlawanan  radikal  lantas  

saja  dipandang  “berbahaya  bagi  keamanan  umum”!  

sebetulnya :  Tidak  ada  hak-hak  yang  orang  berikan  pada  rakyat  

Indonesia  untuk  jadi  “imbangan”  kepada  bencana  pergaulan  hidup  

dan  bencana  kerezekian  yang  ditebar-tebarkan  oleh  imperialisme-

modern  itu;  tidak  ada  hak-hak  yang  orang  berikan  pada  rakyat  kami  

yang  cukup  nikmat  dan  menggemberikan  untuk  dijadikan  pelipur  

hati  nasional  yang  mengeluh  melihat  kerusakan  sosial  dan  ekonomi  

yang  dipicu    oleh  imperialisme-modern  itu;  tidak  ada  hak-hak  

yang  orang  berikan  pada  rakyatku  yang  boleh  dijadikannya  sebagai  

peganganm  sebagai  penguat,  sebagai  sterking  untuk  memberhentikan  kerja  imperialisme  yang  mengobrak-abrik  kerezekian  dan  pergaulan  

hidup  kami  itu!  

      Pernyataan  Prof.Boeke  ini  sekaligus  membuyarkan  teori,  bahwa  

kedatangan  orang  Eropa  ke  Indonesia  untuk  “misi  suci”.  

  Sejak  tahun  1931,  Bung  karno  sudah  mengingatkan  akan  musnahnya  

kekayaan  yang  tersimpan  dalam  bumi  (tambang,  minyak)  oleh  pengusaha-

pengusaha  tambang  swasta.  

  Hollandsch-Inlandsch-Onderwijscommissieee=  Komisi  pengajaran  Indonesia  

Belanda  (sekolah-sekolah  HIS,  MULO  dan  AMS  waktu  itu).  

  Fock,  Gubernur  Jenderal  Hindia  belanda,  pada  tahun  1919  menambah  

pendapatan  bagi  kas  negara  menaikkan  lagi  pajak,  termasuk  dari  rakyat  

miskin.  

  Dikutip  dari  statistik  “Jaaroverzicht”  1928  

 negara    yang  sopan  dan  mengenai  paham  demokrasi,  kesopanan  

dan  kedemokrasiaannya  tercermin  adanya  hak  mogok  bagi  kaum  buruh,  

kemerdekaan  berserikat  dan  kemerdekaan  pers.  

     gewrocht  der  duisternis=  perangkap  terselubung  

     horribel  starfwetartikel=  pasal-pasal  153  bis,  begitu  mengerikan,  

merupakan  pasal  yang  menaikkan  bulu  roma.  

Toh……..diberi  hak-hak  atau  tidak  diberi  hak-hak;  diberi  pegangan  atau  

tidak  diberi  pegangan;  diberi  penguat  atau  tidak  diberi  penguat,      tiap-

tiap  makhluk,  tiap-tiap  umat,  tiap-tiap  bangsa  tidak  boleh  tidak,  pasti  

akhirnya  berbangkit,  pasti  akhirnya  bangun,  pasti  akhirnya  

menggerakkan  tenaganya,  kalau  ia  sudah  terlalu  sekali  merasakan  

celakanya  diri  teraniaya  oleh  suatu  daya  angkara  murka!  Jangan  lagi  

manusia,  jangan  lagi  bangsa,    walau  cacing  pun  tentu  bergerak  

berkeluget-berkeluget  kalau  merasakan  sakit!  

Seluruh  riwayat  dunia  yaitu    riwayat  golongan-golongan  manusia  atau  

bangsa-bangsa  yang  bergerak  menghindarkan  diri  dari  suatu  keadaan  

yang  celaka;  seluruh  riwayat  dunia,  menurut  perkataan  Herbert  

Spencer,    yaitu    riwayat  “reactief  verzet  van  verdrukte  

elementen”!  Kita  ingat  pergerakan  Yesus  kristus  dan  agama  Kristen  

yang  menghindarkan  rakyat-rakyat  Yahudi  dan  rakyat-rakyat  Lautan  

Tengah  dari  bawah  kaki  burung  garuda  Roma;  kita  ingat  perjuangan  

rakyat  Belanda  yang  menghindarkan  diri  dari  bawah  tindasan  Spanyol;  

kita  ingat  pergerakan-pergerakan  demokrasi  kewargaan  (burgerlijke  

democretie)  yang  menghindarkan  rakyat-rakyat  Eropa  pada  akhir  abad  

ke-18  dan  awal  abad  ke-19  dari  bawah  tindasan  autokrasi  dan  

absolutisme,  kita  menjadi  saksi  atas  hebatnya  pergerakan-pergerakan  

sosialisme  yang  mau  menggugurkan  takhta  kapitalisme;  kita  

mengetahui  pergerakan  rakyat  Mesir  di  bawah  pimpinan  Arabi  dan  

Zaglul  Pasha    ditambah     pergerakan  rakyat  India  dibawah  pimpinan  

Tilak  atau  gandhi  melawan  ketamakan  asing;  kita  mengetahui  

perjuangan  rakyat  Tiongkok  menjatuhkan  absolutisme  mancu  dan  

melawan  imperialisme  Barat;  kita  sudah   bertahun-tahun  melihat  seluruh  

dunia  Asia  bergelora  sebagai  lautan  mendidih  menentang  imperialisme  

asing,      tidakkah  ini  memang  sudah  terbawa  oleh  hakikat  keadaan,  

tidakkah  ini  memang  sudah  terbawa  oleh  nafsu  mempertahankan  dan  

melindungi  diri  atau  nafsu  zelfbehound  yang  ada  pada  tiap-tiap  

sesuatu  yang  bernyawa,  tidakkah  ini  memang  sudah  “reactief  verzet  van  

verdrukte  elementen”  itu?  

Rakyat  indonesia  pun  sekarang  sejak  1908  sudah  berbangkit;  nafsu  

menyelamatkan  diri  sekarang  sejak  1908  sudah  menitis  juga  kepadanya!  

Imperialisme-modern  yang  serong   di  Indonesia  itu,  

imperialisme-modern  yang  menyebarkan  kesengsaraan  di  mana-mana  

itu,      imperialisme-modern  itu  sudah  menyinggung  dan  

membangkitkan  musuh-musuhnya  sendiri.  Raksasa  Indonesia  yang  

tadinya  pingsan  seolah-olah  tak  bernyawa,  raksasa  Indonesia  itu  

sekarang  sudah  berdiri  tegak  dan  sudah  memasang  tenaga!  Saban  kali  

ia  memperoleh    hantaman,  saban  kali  ia  rebah,  namun    saban  kali  pula  ia  

tegak  kembali!  Sebagai  memiliki    kekuatan  rahasia,  sebagai  

memiliki    kekuatan  penghidup,  sebagai  memiliki    aji-pancasona  

dan  aji-candrabirawa,  ia  tidak  bisa  dibunuh  dan  malah  makin  lama  

makin  tak  terbilang  pengikutnya!  

Amboi,    di  manakah  kekuatan  duniawi  yang  bisa  memadamkan  

semangat  suatu  bangsa,  di  manakahn  kekuatan  duniawi  yang  bisa  

menahan  bangkitnya  suatu  rakyat  yang  mencari  hidup,  dimanakah  

kekuatan  duniawi  yang  bisa  membendung  banjir  yang  digerakkan  oleh  

tenaga-tenaga  pergaulan  hidup  sendiri!  Di  manakah  kebenaran  jerita  

anggota-anggota  dan  sahabat-sahabat  imperialisme  yang  mengatakan  

ini  ialah  buatan   beberapa  kaum  “penghasut”,  yaitu    kaum  

“opruiers” kaum  “raddraaiers” kaum  “ophitsers”     dan  lain  

sebagainya  dan  yang  oleh  sebab  nya    sama  mengira  bahwa  pergerakan  

itu  bisa  dibunuh  kalau  “penghasutnya”  semua  dimasukkan  bui,  dibuang  

atau  digantung?  Puluhan,  ratusan,  ya,  ribuan  “penghasutnya”  “opruiers”  

dan  “ophitsers”  sudah  dibui  atau  dibuang,  namun    adakah  pergerakan  itu  

berhenti,  adakah  pergerakan  itu  mundur,  tidakkah  pergerakan  yang  

umurnya  baru  ±  20  tahun  itu  malahan  semakin  menjadi  besar  dan  

semakin  menjadi  umum?  

“Man  totet  den  Geist  nicht”,  begitulah  Freiligrath  menyairkannya,  “  orang  

tak  bisa  membunuh  semangat”!  Di  dalam  tahun  1900,  yaitu    sebelum  di  

sini  ada  “ophitsers”,  sebelum  di  sini  ada  “raddraaiers”,  Ir.  Van  Kol  sudah  

mendengungkan  peringatannya  di  dalam  Tweede  Kamer  demikian:  

“Teruslah……..sampai  sekali  waktu  tiba  akhirnya;  sekali  waktu,  

siapa  tahu  entah  kapan,  pasti  meledak  kekuatan  rahasia”  

Dan  sebetulnya ,  “kekuatan  rahasia”  itu  sudah  meledak!  Seluruh  

dunia  sekarang  melihat  bangkit  dan  bergeraknya  kekuatan  rahasia  

itu!  

Seluruh  dunia  yang  tidak  sengaja  membuta-tuli,  mengertilah,  bahwa  

kekuatan  rahasia  itu  bukan  buatan   manusia,  namun    buatan   

pergaulan  hidup  yang  mau  mengobati  diri  sendiri.  Seluruh  dunia  

yang  tulus  hati  mengertilah,  bahwa  pergerakan  ini  ialah  antitesa  

imperialisme  yang  terbikin  oleh  imperialisme  sendiri.  Bukan  buatan   

“penghasut”    bukan  buatan   “opruiers”,  bukan  buatan   “raddraaiers”,  

bukan  buatan   “ophitsers”  pergerakan  ini  ialah  buatan   kesengsaraan  

dan  kemelaratan  rakyat!  Ir.  Albarda  di  dalam  Tweede  Kamer  

memperingatkan:  .  

“Diantara  mereka,  yang  berwajib  atau  merasa  wajib  membicarakan  

peristiwa-peristiwa  zaman  di  muka  umum,  ada  yang  senang  

menggambarkan  pergerakan  Bumiputra  dan  perkembangannya  

sebagai  hasil  pikiran-pikiran  revolusioner  Barat  dan  yang  mengira  

bahwa  pergerakan  itu    bisa  ditindas  dengan  jalan  menghadapinya  

dengan  kebijakan  pemerintah  yang  keras  dan  dengan  mengerahkan  

polisi  dan  justisi  melawan  propagandis-propagandisnya.  

Pemandangan  dan  taktik  yang  demikian  itu  sangat  dangkal  dan  

menunjukkan  bahwa  mereka  tidak  punya  pengertian  sejarah  dan  

tidak  punya  pengertian  politik….  Pergerakan  yang  demikian  itu  

terlahir  dari  kondisi    masyarakat  dan  dari  perubahan-

perubahan  yang  dialaminya.  Pergerakan  demikian  itu  juga  akan  lahir  

dan  juga  akan  tumbuh,  meskipun  tidak  pernah  seorang  Eropa  yang  

revolusioner  menjejakkan  kakinya  di  Hindia.  Pergerakan  demikian  

itu,  tumbuh  terus,  meskipun  semua  pemimpin  dan  propagandisnya  

dibasmi.  

Seperti  juga  dalam  abad  ke-16  pergerakan  kerkhervorming  tidak  

terhenti  dengan  memburu-buru  kaum  bid’ah,  seperti  juga  dalam  

abad  ke-19  demokrasi-sosial  tidak  bisa  dihancurkan  oleh  politik  

penindasan  dengan  kekerasan  oleh  Bismarck,  begitu  juga  dalam  abad  

ke-20  pergerakan  Bumiputra  tidak  bisa  didorong  ke  belakang,  bahkan  

tidak  bisa  diberhentikan  oleh  kebijaksanaan  pemerintah  yang  

reaksioner.  Pergerakan  itu  tumbuh  terus  dan  tidak  usah  diragu-

ragukan,  bahwa  ia  akan  mencapai  cita-citanya,  yaitu    memerdekakan  

penduduk  Hindia  dari  penjajahan  asing!….”  

Tuan-tuan  Hakim  barangkali  berkata,  “O,  itu  pemandangan  kaum  

sosialis!”  

Jika  demikian,  marilah  kita  dengarkan  Dr.  Kraemer,  seorang  yang  

bukan  sosialis,  menulis  dalam  Koloniale  Studien   “Di  sinilah  juga  letaknya  keterangan,  mengapa  oorang  salah  sangka  

sama  sekali,  bila    orang  menyangka,  bahwa  apa  yang  dinamakan    

kebangunan  dunia  Timur  itu  atau  di  dalam  lingkungan  kita  sendiri:  

pergerakan  Bumiputra  itu,  hanya  menjadi  soal  suatu  lapisan  

Intelektuan  yang  tipis  dan  jumlahnya  sangat  kecil.  Mau  tidak  mau  

“rakyat  murba  yang  diam  itu”  juga  ikut  mendidih  dalam  kancah  

pergolakan  itu”,  

dan  Prof.  Snouck  Hurgronje,  yang  juga  bukan  kaum  dogma,  yang  toh  

juga  bukan  kaum  pembuta-tuli  mengikuti  sesuatu  kepercayaan,  

tempo  hari  berkata:  

“Sumbernya”……dahulu    dan  sekarang,  bukan  pemupukan  beberapa  

ribu  kaum  intelektual,  yang  terlampau  banyak  memperoleh    

pendidikan  Barat  dan  tidak  bisa  ditampung  oleh  masyarakat  

Bumiputra,  namun    rasa  perlawanan  di  mana-mana  terhadap  

penjajahan  oleh  orang-orang  dari  bangsa  lain,  rasa  perlawanan  yang  

kadang-kadang  tampak  keluar  dan  kadang-kadang  tinggal  terbenam……”  

      Herbert  Spencer  (1820-1893);  Seorang  filusuf  Inggris  penganut  empirisme.  

  reactief  verzet  van  verdrukte  elementen=  perlawanan  terhadap  elemen  yang  

menindas.  

  Arabi  dan  Zaglul  Pasha,  adallah  pendiri  partai  Wafd  di  Mesir  tahun  

1918,  diteruskan  Mustafa  Nahas  Pasha  dari  1927.  

  Tilak,  Bal  Gangdhar  (1956-1920):  Politikus  India  yang  bersama-sama  

Gandhi  memimpin  Partai  Kongres,  kemudian  diteruskan  oleh  nehru.  

  Zelfbehound=  menolong  diri  sendiri  (mandiri).  

 Opruiers=  penghasut-penghasut  

     Raddraaiers=  biang  keladi  

     Ophitsers=  penghasut-penghasut  

 Ir.  Albarda,  seorang  sosialis  Belanda  di  Tweede  kamer,  memberi  

peringatan  kepada  pemerintahnya  pada  tanggal  19  desember  1919.  

  Kerkhervorming=  pembaharuan  gereja  (Protestan)  

   Dr.Kraemer  (1888-19-)  seorang  ahli  orientalis  yang  berada  di  Indonesia  

antara  tahun  1921-1937,  kemudian  menulis  buku  “Koloniale  Studien”,  bahwa ,  matahari  bukan  terbit  sebab    ayam  jantan  berkokok,  

ayam  jantan  berkokok  sebab    matahari  terbit!  Dan  dengan  sedikit  

perubahan,  maka  kami  dari  sini,  bagi  kaum-kaum  yang  masih  saja  

mengira  bahwa  pergerakan  itu  buatan   “penghasut”  mengobarkan  

lagi  api  pidato  Jean  Jaures,  kampiun  buruh  Prancis  yang  termashur  

itu,  di  dalam  dewan  rakyat  Prancis  terhadap  wakil-wakil  kaum  

modal:  

“Ah,  Tuan-tuan,  alangkah  anehnya  Tuan-tuan  sampai  tersilaukan  

mata,  dan  mengatakan  bahwa  evolusi  universal  ini  terjadi  sebab    

perbuatan  beberapa  orang  saja!  Tidakkah  terkena  hati  Tuan-tuan  

oleh  luasnya  pergerakan  kebangsaan  sehingga  ada    di  seluruh  

muka  bumi?  Dimana-mana,  di  semua  negeri  yang  tidak  merdeka,  ia  

muncul  pada  waktu  yang  sama,  semenjak  sepuluh  tahun  yang  

kemudian  ini,  tidak  mungkin  lagi  menggambarkan  sejarah  Mesir,  

India,  Tiongkok,  Filipina  dan  Indonesia  dengan  tidak  juga  

menceritakan  riwayat  pergerakan  nasional!…  Dan  di  hadapan  

pergerakan  umum  yang  menghela  rakyat-rakyat  Asia  ini,  rakyat-

rakyat  yang  sangat  berbeda  satu  sama  lain,  dalam  iklim  manapun  

mereka  itu  hidup,  termasuk  bangsa  apa  pun  mereka  itu,    di  

hadapan  pergerakan  yang  demikian  itulah  Tuan-tuan  bicara  tentang  

beberapa  orang  Penghasut  yang  bertindak  sendiri-sendiri.  namun    

dengan  menuduh  seperti  itu  Tuan-tuan  terlalu  memberi  

penghormatan  kepada  orang-orang  yang  tuan  tuduh,  Tuan-tuan  

menganggap  terlalu  berkuasa  orang-orang  yang  Tuan-tuan  sebut  

penghasut  itu.  Bukanlah  pekerjaan  mereka  sendiri  meletuskan  

pergerakan  yang  demikian  hebatnya;  tarikan  nafas  lemah  dari  

beberapa  mulut  manusia  tidak  cukup  untuk  meletuskan  tofan  

bangsa-bangsa  Asia  ini!  

Tidak,  Tuan-tuan,  yang  sebetulnya   ialah:  pergerakan  ini  timbul  dari  

pusat  kejadian-kejadian  sendiri;  ia  timbul  dari  penderitaan-

penderitaan  yang  tidak  terhitung  banyaknya  dan  sampai  sekarang  

tidak  menghubungkan  diri  satu  sama  lain,  namun    memperoleh  kan  kata  

semboyannya  dalam  semboyan  menyerukan  merdeka.  Yang  

sebetulnya   ialah,  bahwa  juga  di  Indonesia  pergerakan  nasional  itu  

terlahir  dari  imperialisme  yang  didewa-dewakan  oleh  Tuan  dan  tidak  

kurang-kurangnya  dari  sistem  drainage  ekonomi  yang  semenjak  

berabad-abad  bekerja  di  negeri  itu…..Imperialisme  itulah  penghasut  

yang  besar,  imperialisme  itulah  penjahat  besar  yang  menyuruh  

berontak:  sebab    itu  bawalah  imperialisme  itu  ke  depan  polisi  dan  

hakim!”    

Benar  sekali!  “Bawalah  imperialisme  itu  ke  depan  polisi  dan  

hakim!”……  

Toh….bukan  imperialisme,  bukan  anggota-anggota  imperialisme,  

bukan  sahabat-sahabat  imperialisme,  bukan  Treub,  bukan  Trib,  

bukan  Colijn,  bukan  Bruineman,  bukan  Fruin,  bukan  Ali  Musa,  

bukan  Wormser,  yang  kini  berada  di  muka  mahkamah  tuan-tuan  

Hakim,    namun    kami:  Gatot  Mangkoepradja,  Maskoen,  Soepriadinata,  

Soekarno!  

Apa  boleh  buat,  biarlah  nasib  pemimpin  begitu!  Kami  tidak  merasa  

salah.  Kami  merasa  bersih,  kami  tidak  merasa  melanggar  hal-hal  

yang  dituduhkan,  sebagai  nanti  akan  lebih  jelas  kami  terangkan.  

Kami  oleh  sebab    itu,  memang  mengharap-harap  dan  menunggu-

nunggu  Tuan-tuan  punya  putusan  bebas,  mengharap-harap  moga-

moga  Tuan-tuan  mengambil  putusan  vrijspraak  adanya!  

namun  ,  tuan-tuan  Hakim,  marilah  kami  melanjutkan  kami  punya  

pidato  pembelaan.  

“Ratu  Adil”,  “Heru  Cakra”,  dan  lain  sebagainya  

Pergerakan  rakyat  indonesia  bukanlah  buatan   kaum  “penghasut”.  

Juga  sebelum  ada  “penghasut”  itu,  jugazonder  ada  “penghasut”  itu,  

udara  Indonesia  sudah  penuh    dengan  hawa  kesedihan  merasakan  

kesengsaraan  dan  oleh  sebab  nya  ,  penuh  pula  dengan  hawa  

keinginan  menghindarkan  diri  dari  kesengsaraan  itu.  Sejak  berpuluh-

puluh  tahun  udara  Indonesia  sudah  penuh  dengan  hawa-hawa  yang  

demikian  itu.  Sejak  berpuluh-puluh  tahun  rakyat  Indonesia  itu  

hatinya  selalu  mengeluh,  hatinya  selalu  menangis  menunggu-

nunggu    datangnya  wahyu  yang  akan  menyalakan  api  pengharapan  

di  dalamnya,  menunggu-nunggu  datangnya  mantarm  yang  bisa  

menyanggupkan  sesuap  nasi  dan  sepotong  ikan  dan  sepotong  ikan  

kepadanya.  Haraplah  pikirkan,  Tuan-tuan  hakim,  apakah  sebabnya  

rakyat  selalu   percaya  dan  menunggu-nunggu  datangnya  “Ratu  

Adil”,  apakah  sebabnya  sabda  Prabu  Jayabaya  sampai  hari  ini  hari  

masih  terus  menyalakan  harapan  rakyat,  apakah  sebabnya  seringkali  

kita  mendengar  bahwa  di  desa  ini  atau  di  desa  itu  sudah   muncul  

seorang  “Imam  Mahdi”,  atau  “Heru  Cakra”,  atau  turunan  seorang  

dari  Wali-Sanga.  Tak  lain  tak  bukan  ialah  oleh  sebab    hati  rakyat  

yang  menangis  itu,”  tak  berhenti-hentinya,  tak  habis-habisnya  

menungu-nunggu  atau  mengharap-harapkan  “datangnya  

pertolongan,  sebagaimana  orang  yang  berada  dalam  kegelapan  tak  

berhenti-hentinya  pula  saban  jam,  saban  menit,  saban  detik,  

menunggu-nunggu  dan  mengharap-harap:  “kapan,  kapankah  

matahari  terbit?”  

O,  siapa  yang  mengerti  akan  sebab-sebab  yang  lebih  dalam  ini,  siapa  

yang  mengerti  akan  diepere  ondergrond  dari  kepercayaan  rakyat  ini,  

sebagaimana  yang  diterangkan  pula  oleh  Prof.  Snouck  Hurgronje  di  

dalam  brosurnya  “Vergeten  Jubiles”  ,  tentu  sedih  dan  ikut  

menangislah  hatinya,  kalau  ia  saban  kali  mendengar  suara  rakyat  

meratap:  “Kapan,  kapankah  Ratu  Adil  datang?”  tentu  sedih  dan  

menangislah  hatinya  pula  dan  tidak  tertawa,  jikalau  ia  saban  kali  

melihat  lekasnya  dan  setianya  rakyat  menyerahkan  diri  ke  dalam  

tangan  seorang  kyai  atau  dukun  yang  menyebutkan  diri  “Heru  

Cakra”  atau  “Ratu  Adil”!  

“Selama  kaum  intelek  Bumiputra  belum  bisa  mengemukakan  

keberatan-keberatan  bangsanya,  maka  “perbuatan-perbuatan  yang  

mendahsyatkan”  itu  (yaitu    pemberontakan,  Sk)  yaitu    peledakan  

yang  sewajarnya  dari  kemarahan  yang  disimpan-simpan  dan  

perlawanan  yang  ditekan-tekan  terhadap  usaha  yang  bodoh  untuk  

memerintah  rakyat  dengan  tidak  memperhatikan  dengan  sungguh-

sungguh  keinginan  dan  kepentingan-kepentingan  mereka  dan  

memicu  nya  jadi  pedoman.  Sebagaimana  sekarang  golongan-

golongan  besar  dari  bangsa  Bumiputra  selalu   bersedia  untuk  

dengan  terus  terang  memihak  kepada  salah  seorang  intelektual  

bangsanya  sendiri,  yang  dirasanya  memperjuangkan  

kepentingannya,  meskipun  mereka  itu  “belum  matang”  untuk  

mengerti  semua  teori-teorinya,  demikianlah  mereka  seringkali  suka  

mengikuti  pemimpin-pemimpin  yang  menjanjikan  kepada  mereka  

kemerdekaan  yang  bisa  diperoleh  dengan  jalan  rahasia  dan  dengan  

cara-cara  rahasia,  atau  yang  dengan  cara  sembunyi  mengerahkan  

tentara  untuk  perang  sabil  dengan  kaum  kafir,  bilamana  ada  

kesempatan  baik.  Bahwa  percobaan-percobaan  yang  demikian  itu  

sia-sia  saja,  sebab    alat-alat  untuk  membuka  jalan  sama  sekali  tidak  

cukup,  mereka  tidak  mengerti,  dan  demikianlah  mereka  

menganggap  setiap  orang  yang  menjanjikan  kepada  mereka  Ratu  

Adil,  atau  Mahdi  atau  pemerintahan  yang  adil,  yaitu    nabi.  Syarat-syarat  hidup  yang  perlu,  yang  menurut  perasaannya  tidak  diberikan  

kepadanya  oleh  alam,  o;eh  jalannya  keadaan  yang  biasa,  atau  oleh  

penjajahan  asing,  mereka  coba  mencapainya  dengan  jala  gaib  yang  

luar  biasa…dengan  kepercayaan  akan  memperoleh    pertolongan  

tuhan,”  

begitulah  kata  Prof.  Snouck  Hurgronje.  

Dan  sebagaimana  sang  kiai  atau  sang  dukun  itu  bukan  pembikin  dari  

kepercayaan  umum  dan  harapan  umum  atas  kedatangan  ratu  Adil  

atau  Heru  Cakra  itu,  sebagaimana  mereka  memperoleh    pengaruh  itu  

ialah,  hanya  oleh  sebab    rakyat  umum  hatinya  memang  menangis  

mendoa-doa  dan  menunggu-nunggu  datangnya  Ratu  Adil  atau  Heru  

Cakra  itu,  maka  kami  yang  dinamakan    “penghasut”  bukanlah  pula  

pembikin  pergerakan  rakyat  sekarang  ini  dan  bukanlah  pula  

pengaruh  kami  itu  terjadinya  ialah  oleh  sebab    licinnya  kami  punya  

lidah  atau  tajamnya  kami  punya  pena.  

Pergerakan  rakyat  yaitu    buatan   kesengsaraan  rakyat,  pengaruh  

kami  diatas  rakyat  yaitu    pula  buatan   kesengsaraan  rakyat!  Kami  

hanyalah  menunjukkan  jalan;  kami  hanyalah  mencarikan  bagian-

bagian  yang  rata  dan  datar  untuk  aliran-aliran  yang  makin  lama  

makin  membanjir  itu;    kami  hanyalah  menunjukkan  tempat-tempat  

yang  harus  dilalui  oleh  banjit  itu,  agar  supaya  banjir  itu  bisa  dengan  

sesempurna-sempurnanya  mencapai  Lautan  Keselamatan  dan  

Lautan  Kebesaran  adanya…..  

  

    Dikutip  dari  pidato  Jean  Jaures  (1859-1914)  di  Parlemen  Prancis,  tanggal  

23  September  1903,  “Rapport  Jean  Jaures”  hal.  25,  dengan  sedikit  

perubahan.  

  Vrijspraak=  bebas  dari  tuntutan  

  diepere  ondergrond=  rahasia  yang  lebih  dalam  

  Vergeten  Jubile’s=  peringatan  ulang  tahun  yang  dilupakan  

Kami  punya  asas  tentang  “Kemerdekaan  Indonesia”  

Tempat  yang  harus  dilalui?  Manakah  tempat-tempat  yang  harus  

dilalui?  Partai  Nasional  Indonesia  dengan  sepenuh-penuhnya  

keyakinan  menjawab:  tempat-tempat  yang  berjajar-berjajar  menuju  

ke  arah  Indonesia  Merdeka!  Sebab  dibelakang  Indonesia  Merdeka  

itulah  tampak  kepada  mata  PNI  keindahan  Samudra  Keselamatan  

dan  samudra  kebesaran  itu,  di  belakang  Indonesia  Merdeka  itulah  

tampak  kepada  mata  PNI  sinar  hari  kemudian  yang  melambai-

lambai!  

Inilah  pokok  keyakinan  PNI,  sebagai  yang  tertulis  di  dalam  buku  

keterangan  asasnya:  “Partai  Nasional  Indonesia  berkeyakinan,  

bahwa  syarat  yang  amat  penting  untuk  pembaikan  kembali  semua  

susunan  pergaulan  hidup  Indonesia  itu,  ialah  kemerdekaan  

nasional.  Oleh  sebab    itu,  maka  semua  bangsa  Indonesia  terutama  

haruslah  ditujukan  ke  arah  kemerdekaan  nasional  itu.”  

Dengan  bahasa  Belanda:  de  nationale  vrijhed  als  zeer  belangrijke  

voorwaarde  tot  de  nationale  reconstructie!  

Berlainan  dengan  banyak  partai-partai  politik  lain,  yang  mengatakan  

“perbaikilah  dahulu    rumah  tangga,  nanti  kemerdekaan  datang  

sendiri”;    berlainan  dengan  partai-partai  lain,  yang  menganggap  

kemerdekaan  itu  sebagai  buahnya  pembaikan  rumah  tangga,      

maka  PNI  berkata:  “Kemerdekaan  nasional  usahakanlah,  sebab  

dengan  kemerdekaan  nasional  itulah  rakyat  akan  bisa  memperbaiki  

rumah  tangganya  dengan  tidak  terganggu,yaitu    dengan  

sesempurna-sempurnanya”,    PNI  berkata,  “De-volkomen  nationale  

reconstructie  allen  mogelijk  na  wederkomst  der  nationale  

onafhankelijkkheid”.  

Tuan-tuan  Hakim,  sepanjang  keyakinan  kami,  asas  PNI  yang  

demikian  ini  dalam  hakikatnya  tidak  beda  dengan  asas  perjuangan  

kaum  buruh  di  Eropa  dan  Amerika,  tidak  beda  dengan  asas  yang  

mengatakan  bahwa  untuk  melaksanakan  sosialisme,  kaum  buruh  itu  

harus  lebih  dahulu    mencapai  kekuasaan  pem  erintahan.  

“Kaum  proletar  hanya  bisa  mematahkan  perlawanan  kaum  

modal  terhadap  usaha  memicu    alat-alat  perusahaan   partikelir  menjadi  milik  umum,  dengan  mengambil  kekuasaan  

politik.  Untuk  maksud  ini,  kaum  buruh  seluruh  dunia,  yang  

sudah   menjadi  insaf  akan  kewajibannya  dalam  perjuangan  

kelas,  menyusun  diri,”  

begitulah  bunyi  paragraf  11  dari  keterangan  asas  Sociaal  Democratische  

Arbeiders  Partij.      

Nah,  buat  suatu  rakyat  jajahan,  buat  suatu  rakyat  yang  di  bawah  

imperialisme  bangsa  lain,  hakikat  perkara  sepanjang  keyakinan  kami,  

tidaklah  lain.  Baut  suatu  rakyat  yang  dibencanai  oleh  imperialisme,  

buat  usaha  rakyat  itu  melawan  bencana  imperialisme  itu,  perlu  sekali  

pula  “kekuasaan  politik”  dicapainya.  Buat  rakyat  yang  demikian  itu,  

kalimat  tadi  memperoleh    variasi:  

“Rakyat  yang  dijajah  hanya  bisa  mematahkan  perlawanan  

kaum  imperialisme  terhadap  pekerjaan  memperbaiki  

kembali  semua  susunan  pergaulan  hidup  nasionalnya,  

dengan  mengambil  kekuasaan  pemerintahan,  yaitu    dengan  

mengambil  kekuasaan  politik.”  

Dan  apakah  artinya  “kekuasaan  politik”  bagi  suatu  rakyat  jajahan?  

Apakah  artinya  “kekuasaan  pemerintahan”,  apakah  artinya  

“mengambil  kekuasaan  pemerintahan”  bagi  suatu  rakyat  jajahan?  

Mencapai    Kekuasaan  politik  bagi  suatu  rakyat  jajahan  yaitu    berarti  

mencapai  pemerintahan  nasional,  mencapai  kemerdekaan  nasional,  

    mencapai  hak  untuk  mengadakan  undang-undang  sendiri,  

mengadakan  aturan-aturan  sendiri,  mengadakan  pemerintahan  

sendiri!  

Nah,  Partai  Nasional  Indonesia  ingin  melihat  rakyat  Indonesia  bisa  

mencapai  kekuasaan  politik  itu,  Partai  Nasional  Indonesia  

tidak  tedeng  aling-aling  mengambil  kemerdekaan  nasional  itu  

sebagai  maksudnya  yang  tertentu.  Partai  Nasional  Indonesia  

mengerti,      atau  lebih  benar:  kami  mengerti,    bahwa  mengejar  

kekuasaan  politik,  jadi,  mengejar  kemerdekaan  nasional  itu,  yaitu    

konsekuensi  dan  voorwaarde,  buntut  dan  syarat,  bagi  suatu  

perjuangan  kontra  imperialisme  itu  adanya.  

Sebagai  di  negeri  barat  kaum  kapitalis  mengusahakan  kekuasaan  

politiknya  mempengaruhi  rumah  tangga  negara  menurut  mereka  

punya  kepentingan,  sebagaimana  kaum  kapitalis  itu  mengusahakan   kekuasaan  politiknya  untuk  mengadakan  aturan-aturan  rumah  

tangga  negara  yang  menguntungkan  mereka  punya  kepentingan  dan  

meniadakan  aturan-aturan  yang  merugikan  mereka  punya  

kepentingan,  sebagaimana  kaum  kapitalis  itu  mengusahakan  mereka  

punya  kekuasaan  politik  untuk  menjaga  dan  memelihara  

kapitalisme  ,  maka  di  suatu  negeri  jajahan,  kaum  imperialisme  

mengusahakan  kekuasaan  politiknya  pula  untuk  mempengaruhi  

rumah  tangga  negara  menurut  mereka  punya  kepentingan,  yaitu    

menurut  kepentingan  sistem  imperialisme!  Olah  sebab    pengaruh  

itu,  maka  hampir  tiap  aturan  yang  penting  di  dalam  suatu  negeri  

jajahan  bersifat  menguntungkan  kepentingan  kaum  imperialisme  itu,  

sesuai  dengan  kepentingan  kaum  imperialisme  itu.  Hampir  tiap-tiap  

aturan  yang  penting  di  dalam  suatu  negeri  jajahan  yaitu    bersifat  

untuk  penjajahan  itu,  untuk  imperialisme  itu.  

Oleh  sebab  itu,  maka,  selama  suatu  negeri  masih  bersifat  jajahan,  ya,  

lebih  jauh  lagi:  selama  suatu  negeri  masih  bersifat  “protektorat”  

ataupun  “wilayah    mandat”,      pendek  kata  selama  suatu  negeri  masih  

belum  sama  sekali  leluasa  mengadakan  aturan-aturan  rumah  tangga  

sendiri,      maka  sebagian  atau  semua  aturan-aturan  rumah  

tangganya,  memiliki    “cap”  yang  imperialistis  adanya.  

Artinya:  selama  rakyat  belum  mencapai  kekuasaan  politik  atas  

negeri  sendiri,  maka  sebagian  atau  semua  syarat-syarat  hidupnya,  

baik  ekonomi  maupun  sosial  maupun  politik,  diperuntukkan  bagi  

kepentingan-kepentingan  yang  bukan  kepentingannya,  bahkan  

bertentangan  dengan  kepentingannya.  Ia  yaitu    seolah-olah  terikat  

kaki  dan  tangannya,  tak  bisa  leluasa  berjuang  melawan  daya-daya  

imperialisme  yang  membencanainya,  tak  bisa  leluasa  berjuang  

mengalang-alangi  syarat-syarat  hidupnya  diperuntukkan  bagi  

kepentingan  pihak  lain,  tak  bisa  leluasa  berusaha  memperuntukkan  

syarat-syarat  hidupnya  itu  bagi  perikehidupan  ekonominya  sendiri,  

perikehidupan  kebudayaannya.  Ia  pendek  kata,  tak  bisa  leluasa  

berusaha  melawan  dan  memberhentikan  imperialisme,  tak  bisa  pula  

leluasa  menyubur-nyuburkan  badan  sendiri  

Rakyat  jajahan  yaitu    rakyat  yang  tak  bisa  “menemukan  diri  

sendiri”,  suatu  rakyat  yang  tak  bisa  “zichzelf”  (berpribadi  sendiri),  

suatu  rakyat  yang  hampir  semua  apa-apanya  kena  “cap”  yang  

imperialistis  itu,      “cap”  yang  terjadinya  ialah  oleh  pengaruh  besar  

dari  kaum  imperialisme  adanya.  Tidak  ada  persamaan  kepentingan  

antara  kaum  imperialisme  dan  kaum  yang  di  bawah  imperialisme;  

tidak  ada  belangengetneenschap  antara  kedua  pihak  itu.  Antara  

kedua  pihak  itu  ada  pertentangan  kepentingan,  ada  pertentangan  

kebutuhan,      adategenstelling  van  belangen  ada  conflict  

van  behoeften. Semua  kepentingan  kaum  imperialisme,  baik  

ekonomi,  maupun  sosial,  baik  politik  maupun  yang  berhubungan  

dengan  kebudayaan  umumnya,  semua  kepentingan  kaum  

imperialisme  itu,  yaitu    bertentangan,  tegengesteld  dengan  

kepentingan  Bumiputra.  Kaum  imperialisme  sebisa-bisanya  mau  

meneruskan  adanya  penjajahan,      orang  Bumiputra  sebisa-bisanya  

mau  memberhentikan  penjajahan  itu.  Aturan-aturan  yang  diadakan  

di  bawah  pengaruh  kaum  imperialisme,  yaitu    sebab    itu  

bertentangan  dengan  kepentingan  Bumiputra  itu  adanya.  

Meskipun  demikian,  Bumiputra  menerima  saja  aturan-aturan  itu?  

Meskipun  demikian  Bumiputra  menghormati  aturan-aturan  itu?  O,  

memang,  Bumiputra  menerima  saja  aturan-aturan  itu,  Bumiputra  

menghormati  aturan-aturan  itu.  namun    mereka  menerimanya  dan  

menghormatinya  itu,  ialah  hanya  oleh  sebab    Bumiputra  kalah,  

hanya  oleh  sebab    Bumiputra  terpaksa  menerimanya  dan  terpaksa  

menghormatinya!  

Bukankah  justru  kekalahan  ini  sebabnya  maka  mereka  dijajah?  

Bukankah  justru  kekalahan  yang  memaksa  mereka  menjadi  rakyat,  

jajahan?  Jules  Harmand,  Ambassadeur  Honoraire  dan  ahli  jajahan  

bangsa  Prancis,  dalam  bukunya  yag  termashur  “Domination  et  

Colonisation”,  menulis  dengan  terang-terangan:  

“Tentu  saja  bisa  kejadian,  bahwa  kepentingan  orang  Bumiputra  

kebetulan  sama  dengan  kepentingan  si  penjajah;  namun    ini  jarang  

sekali  kejadian.  Biasanya….kepentingan-kepentingan  itu  

bertentangan  satu  sama  lain.”  “Kedua  pikiran  “penjajahan”  dan  

“kekerasan”  atau  sekurang-kurangnya  “paksaan”,  yaitu      

bergandengan  satu  sama  lain,  atau  isi-mengisi.  Tergantung  kepada  

tempat,  keadaan  dan  tingkah  laku,  kekerasan  itu  boleh  nyata  atau  

kurang  nyata,  atau  sedang  saja,  terang-terangan  atau  sembunyi-

sembunyi,    namun    penggunaannya  tidak  pernah  bisa  dihilangkan.  

Pada  hari  paksaan  hilang,  berakhirlah  pula  penjajahan.”     

Adakah  pengakuan  yang  lebih  terang-terangan,  adakah  ketulusan  

hati  yang  lebih  tulus?  sebetulnya   kita  tidaklah  berdiri  sendiri,  

kalau  kita  mengatakan  bahwa  oleh  adanya  pertentangan  kepentingan  

itu,  tiap-tiap  sistem  atau  aturan  jajahan,  adanya  diterima  dan  

dihormati  rakyat  jajahan  itu,  hanya  sebab    mereka  terpaksa  

menerima  dan  terpaksa  menghormatinya  belaka,  terpaksa,  yaitu    

tidak  dengan  senang  hati,  tidak  dengan  rela  hati,  tidak  dengan  

kemufakatan  yang  sebenar-benanrnya,  tidak  dengan  persetujuan  

yang  sepenuh-penuhnya!  

    yaitu    leidsch  program  (program  dasar)  dari  Sociaal  

Democratische  Arbeiders  Partij.  

  Voorwaarde=  syarat  

  Menurut  keyakinan  kami,  hilangnya  pemerintahan  asing  dan  Indonesia,  

belum  tentu  juga  dibarengi  oleh  hilangnya  imperialisme  asing  sama  sekali.  

Imperialisme  yang  “overheersen  (memerintah)  hilang,  namun    imperialisme  

yang  beheersen  (menguasai),  lenyapnya  baru  kemudian.  (lihat  Tiongkok).  

  Belangengetneenschap=  persamaan  kepentingan.  

  tegenstelling  van  belangen=pertentangan  kepentingan  

 conflict  van  Behoeften=  pertentangan  kebutuhan.  

     Jules  Harmand,  duta  besar  kehormatan  dan  ahli  jajahan  bangsa  Prancis  

dalam  bukunya  yang  termashur  “Domination  et  Colonisation”  Tiap-tiap  rakyat  jajahan  ingin  merdeka  

Oleh  sebab    itulah,  Tuan-tuan  Hakim,  maka  tidka  ada  satu  rakyat  

negeri  jajahan  yang  tindak  ingin  merdeka,  tidak  ada  satu  rakyat  

jajahan  yang  tak  mengharap-harapkan  datangnya  hari  kebebasan.  

Jikalau  Partai  Nasional  Indonesia  mendengung-dengungkan  

semboyan  “mencapai  kekuasaan  politik”  itu,  jikalau  Partai  Nasional  

Indonesia  mengobar-ngobarkan  semangat  ingin  merdeka  itu,  maka  ia  

hanyalah  mengemukakan  cita-cita  umum  belaka.  Kemerdekaan  

yaitu    syarat  yang  amat  penting  baginya  untuk  bisa  melawan  dan  

memberhentikan  imperialisme  itu  dengan  seluas-luasnya.  

Kemerdekaan  yaitu    pula  syarat  yang  amat  penting  bagi  pembaikan  

kembali  segala  susunan  pergaulan  hidup  suatu  negeri  bekas  jajahan,  

suatu  syarat  yang  amat  penting  bagi  rekonstruksi  nasionalnya.  

Ya,  kemerdekaan  yaitu    syarat  yang  amat  penting  bagi  

kesempurnaan  rumah  tangga  tiap-tiap  negeri,  tiap-tiap  bangsa,  baik  

bangsa  timur  maupun  bangsa  Barat,  baik  bangsa  kulit  berwarna  

maupun  bangsa  kulit  putih.  Tiada  satu  bangsa  bisa  mencapai  

kebesaran  zonder  kemerdekaan  nasional,  tidak  ada  satu  negeri  bisa  

menjadi  teguh  dan  kuasa,  umpama  ia  tidak  merdeka.  Sebaliknya,  

tiada  satu  negeri  jajahan  yang  bisa  mencapai  keluhuran,  tiada  satu  

negeri  jajahan  yang  bisa  mencapai  kebesaran  itu.  Oleh  sebab    itu,  

maka  tiap-tiap  bangsa  jajahan  ingin  akan  kemerdekaan  itu,  ingin  

supaya  bisa  mencapai  kebesaran  itu.  

Tiap-tiap  rakyat  yang  tak  merdeka,  tiap-tiap  rakyat  yang  sebab    itu,  

tak  bisa  dan  tak  boleh  mengatur  rumah  tangga  sendiri  secara  

kepentingan  dan  kebahagiaan  sendiri,  yaitu    hidup  di  dalam  

suasana  yang  rusuh,  yaitu    hidup  di  dalam  suasana  yang  kami  

sebutkan  tadi,  hidup  di  dalam  suatu  “permanente  onrust”,  kerusuhan  

yang  terus-menerus,  yang  tersebabkan  oleh  tabrakan  daya-daya  yang  

saling  bertentangan  itu,      suatu  keadaan  yang  tidak  boleh  tidak  

memicu    pula  keinginan  keras  akan  hilangnya  pertentangan-

pertentangan  itu,  yaitu    keinginan  keras  akan  berhentinya  ketidak-

merdekaan  itu  tadi.  Dari  Maroko  sampai  Filipina,  dari  Korea  sampai  

Indonesia  melancar-lancar  kemana-mana  melalui  gunung  dan  

samudra,  terdengarlah  suara  yang  memanggil-manggil  kemerdekaan  

itu,    bukan  saja  dari  mulut  rakyat-rakyat  yang  baru  saja  merasakan  

pengaruh  imperialisme,  namun    juga,  ya,  malahan  terutama,  dari  mulut  

bangsa-bangsa  yang  sudah  berabad-abad  tak  menerima  cahaya  

matahari  kebesaaran.  

Read More