berkembang sebagai perpanjangan dari tabu inses ke dalam hubungan ipar. Sekarang, para antropolog terkadang tampak sedikit terlalu terobsesi dengan berperioda pada saat yang sama. Faktor umum dalam semua contoh aturan bercanda ini adalah bahwa mereka mengatur hubungan di mana terdapat ambivalensi tertentu—potensi persaingan atau potensi hubungan seksual—yang lebih baik dihindari oleh kedua belah pihak, dan masyarakat secara keseluruhan. Dengan bercanda secara publik dengan mengorbankan satu sama lain, pasangan yang bercanda dapat mengakui dan dengan aman mengendalikan elemen-elemen yang berpotensi sulit dalam hubungan mereka. Dalam kebanyakan kasus, bercanda terbatas pada ejekan verbal, tetapi terkadang bisa cukup brutal. Pada tahun 1940-an, J. Radcliffe-Brown melakukan penelitian lapangan yang sedikit membingungkan yang mengungkapkan, di antara hal-hal lainnya, bahwa pasangan bercanda dari suku Dogon saling bertukar ejekan yang sangat eksplisit tentang genital orang tua satu sama lain, sementara badut Lodagaba bercanda di pemakaman pasangan bercanda mereka, dan Kaguru yang berani "menganggapnya lucu untuk melemparkan kotoran pada sepupu-sepupu tertentu." Tidak demikian halnya. Here is the translation of your text into Indonesian:
"Beberapa hari lalu!" teman wanita saya berkata kepada saya di tempat tidur malam itu, "Kamu seorang penyimpang." Saya bilang padanya, "Itu kata yang besar untuk seorang gadis berusia sembilan tahun." — Emo Philips
Apa yang dianggap sebagai jarak aman untuk bercanda? Kita semua pernah tertawa dengan rasa bersalah pada lelucon yang mengejutkan terkait dengan peristiwa tragis yang baru saja terjadi. Banyak dari kita juga mungkin dengan marah menghapus lelucon yang dikirim melalui email yang terlalu dekat dengan rumah, terlalu tidak pantas—atau sekadar tidak lucu. Apakah kita memiliki tanggung jawab untuk menghindari bercanda tentang topik tertentu, atau apakah semuanya hanya masalah jarak? Ada pepatah lama yang mengatakan bahwa komedi adalah tragedi ditambah waktu. Dan Charlie Chaplin diakui dengan pengamatan bahwa "hidup adalah tragedi ketika dilihat dari dekat, tetapi sebuah komedi dalam jarak jauh." Beberapa tragedi terasa sangat katastropik sehingga dalam waktu segera setelah itu tampak salah untuk tertawa tentang apapun, apalagi lelucon tentang tragedi itu sendiri. Di New York, setelah serangan bunuh diri di Menara Kembar pada tahun 2001, Acara itu dengan tenang dihentikan beberapa bulan kemudian.
Pada tanggal 29 September, kurang dari dua minggu setelah kesalahan Maher, komedian Gilbert Gottfried dijadwalkan tampil di Roast Klub Friar di depan audiens yang termasuk banyak rekan komedinya. Ia memulai set-nya, dan di tengah pertunjukan, ia menyampaikan sebuah kalimat tentang tidak bisa mendapatkan penerbangan langsung ke California karena “mereka bilang saya harus berhenti di Empire State Building terlebih dahulu.”
Audiens menjadi dingin. Bahkan tidak ada tawa yang tidak sengaja, hanya ada bunyi boo dan siulan. Seseorang berteriak, “Terlalu cepat!” dan tampaknya Gottfried telah kehilangan perhatian audiensnya. Seperti seorang komedian sejati, ia melakukan satu-satunya hal yang bisa ia lakukan. Ia terjun ke dalam ketidakpastian dan tampaknya air dingin dari ketidaksetujuan audiens, dengan lelucon sebagai satu-satunya alat apungnya.
Tetapi, betapa lucunya lelucon itu! Lelucon yang dipilih Gottfried untuk diceritakan adalah... e agen mencurigai. “Ini adalah aksi keluarga, tetapi ini sangat tidak biasa. Anda akan menyukainya. "Agen itu menggelengkan kepalanya. "Maaf, sobat, saya tidak mengambil aksi keluarga. Mereka terlalu imut untuk penonton zaman sekarang." "Cukup beri saya lima menit untuk memberi tahu Anda tentang itu," pinta pria itu. "Saya rasa Anda akan setuju bahwa itu adalah sesuatu yang istimewa. Ada saya, istri saya, dua anak kami, dan anjing kami, dan ... " Bagian selanjutnya dari lelucon itu adalah ad lib—satu-satunya yang ditentukan adalah bahwa aksi yang dilakukan oleh keluarga tersebut harus sangat cabul secara kriminal, tanpa ada tabu yang tersisa: inses, bestialitas, koprofagi, pemotongan anggota tubuh, ekstrem. diceritakan dengan menarik dalam sebuah film tentang lelucon yang disebut (tentunya) The Aristocrats. Dibuat oleh pesulap komedi Penn Jillette (dari ketenaran Penn dan Teller) dan stand-up Paul Provenza, film ini ditayangkan perdana di Festival Film Sundance pada tahun 2005. Film ini, yang menampilkan lebih dari 100 pelawak yang menceritakan atau berbicara tentang lelucon terkenal itu, kemudian ditolak oleh AMC, sebuah jaringan bioskop besar di AS, dan menghasilkan banyak liputan media di kedua sisi Atlantik. Dibuat oleh pelawak, tentang pelawak, sebagian besar untuk pelawak, film ini tetap fokus dengan tegas pada pusarnya sendiri. Jika seseorang setuju bahkan sedikit dengan pernyataan Freud bahwa lelucon yang kita ceritakan mengungkapkan ketakutan dan keinginan bawah sadar kita, maka para pelawak di sini adalah kelompok yang cukup sakit. Doug Stanhope menceritakan versi cabul dari lelucon itu kepada bayinya sendiri. George Carlin menggambarkan kisah toilet tentang pencahar dan coprophagy dengan sejelas mungkin. Sebagai seorang komedian profesional yang membahas topik-topik yang sensitif, hak Anda untuk menghadapi tabu tanpa menyinggung orang lain harus dinegosiasikan, baik dengan hati nurani Anda sendiri maupun dengan audiens Anda. Mungkin cara yang paling sederhana untuk mendekati hal ini adalah dengan memperlakukan audiens seperti sekelompok teman. Dengan demikian, jika Anda dengan senang hati akan bercerita lelucon yang tidak pantas kepada teman-teman Anda dan menikmati tawa yang melepaskan ketegangan bersama, maka Anda seharusnya tidak menyensor diri sendiri di atas panggung. Audiens adalah orang dewasa; mereka bisa menghadapi hal tersebut. Itu tidak masalah dalam teori, tetapi melakukannya dengan baik... “Chubby” Brown
Saat ini, tampaknya kita sedang perlahan-lahan bergerak menuju situasi di mana tidak ada topik yang dianggap tabu untuk lelucon, hanya perlakuan tabu terhadap topik tertentu. Taboos yang paling kuat yang masih ada hampir pasti bukanlah tentang permainan ganda yang baik itu, seks dan Tuhan, melainkan ras. Namun, bahkan dalam masalah yang paling sensitif ini, konteks adalah segalanya. Jadi, Chris Rock bisa bercanda tentang menyembunyikan uang di dalam buku supaya orang kulit hitam tidak mencurinya, karena "buku itu seperti Kryptonite bagi orang kulit hitam." Baik perasaan itu maupun kosa kata tersebut tidak akan dapat digunakan oleh komedian kulit putih, tetapi di tangan Rock, itu menjadi komentar sosial yang tajam—dan, yang lebih penting, lucu. Joan Rivers, yang mendekati taboos seolah-olah mereka adalah piñata, terkenal pernah memberikan lelucon di atas panggung tentang kematian suaminya hampir segera setelah dia menguburnya. "Saya rasa saya adalah orang yang menyebabkan serangan jantung suami saya. Saat kami bercinta, saya melepas tas saya." Here is the translated text in Indonesian:
rdonic stadium
persona dengan mengambil sikap ironis terhadap setiap stereotip yang ada. Ini adalah perbedaan
antara secara mengetahui kata bohong untuk menjadi lucu, dan betul-betul berarti.
Seorang perempuan tua merasa ternyata dihari nikah suaminya. “Kau menguburnya dengan baju cokelat dan saya inginkan ia dengan baju biru.” Petugas jenazah bilang,
“Kami akan urus, Nona,” dan teriak kembali, “Ed, ganti kepala yang dua dan empat!”
Tapi sebenarnya seberapa besar perbedaannya? Bagaimanapun, sebagian anggota
audiens mungkin tidak memiliki pendeteksi ironi yang nyala. Sebagaimana kita amati dalam
bab terakhir, “meta-bigotry” bisa devit menjadi permainan yang berbahaya. Tawa yang
didengar komedian adalah suatu mekanisme umpan balik yang tidakakurasi: sebagian mungkin tertawa bukan
karena mereka menghargai lapisan ironi yang melapisi lelucon tetapi karena mereka
benar-benar percaya, contohnya, bahwa oranye kulit hitam adalah bodoh, dan lelucon itu menegaskan
keyakinan mereka. Apakah komedian harus kehilangan tidur demi Berhasil melepaskan diri dari segala kekhawatiran tentang menyinggung anggota audiens, dalam pengejaran tanpa ampun terhadap tawa besar. Frank Skinner pernah merespons audiens yang mendesis ketika mendengar lelucon yang tidak pantas, “Bagaimana menurutmu perasaan saya? Orang tua saya tewas dalam kecelakaan mobil karena menghindari seekor ayam yang sedang menyeberang jalan—dan saudara laki-laki serta saudara perempuan saya keduanya tersetrum saat mengganti bohlam lampu.” Bagi audiens juga, aturan sosial berbeda, dan semakin rumit oleh fakta bahwa banyak individu yang tersinggung oleh lelucon dalam pertunjukan komedi melakukannya atas nama kelompok minoritas yang bukan merupakan anggota mereka sendiri. Sebuah lelucon tentang “orang cacat” jauh lebih mungkin mengakibatkan penonton pergi daripada aversi. Salah satu lelucon Jimmy yang lebih kontroversial didasarkan pada premis bahwa taman hiburan Inggris, Alton Towers, adalah... melalui aktivitas yang populer dan perasaan yang ada di dalam upaya untuk tawa, kebanyakan komika stand-up, dan kebanyakan lelucon yang “menyerang”, sama sekali bukan lelucon yang membongkar tabuh: mereka secara inheren konservatif. Dengan menertawakan situasi yang akan kita anggap tidak nyaman, dengan legitimasi kecemasan kita tentang orang-orang yang berbeda dan sulit untuk berkaitan, lelucon-lelucon ini mempertahankan status quo. Mereka tidak memperburuk keadaan bagi orang-orang yang mereka jadikan lelucon, tetapi juga tidak membantu kita untuk memahami mereka. Itu bukan pekerjaan mereka: mereka adalah lelucon. Bukan fungsi atau tujuan lelucon untuk menerangi. Satu-satunya kegunaan mereka adalah untuk menghibur. Dan seperti yang telah kita bahas sebelumnya tentang mekanika lelucon, kekejaman saja tidak lucu. Yang membuat lelucon “menyerang” berfungsi adalah bahwa kekejaman itu sesuai dengan beberapa aspek dari pengalaman pendengarnya, dan itu tidak selalu merupakan aspek yang menyenangkan. Sering kali Saya tidak berpikir banyak tentang organ Anda." "Nah," balasnya, "saya tidak berharap bermain di sebuah auditorium."
Tidak serta merta berarti bahwa si pencerita lelucon harus dibebaskan dari semua tanggung jawab untuk memastikan bahwa materi yang dia sampaikan tidak menyerang atau menyinggung. Seorang pelayan kulit hitam berhasil mengajukan gugatan terhadap Bernard Manning setelah dia dan penonton kulit putihnya mencemooh dan menganiaya dia secara rasial sementara dia sedang bekerja di salah satu pertunjukannya; sebagian besar dari kita akan menemukan ini sepenuhnya benar dan pantas, mengingat bahwa dia tidak memiliki pilihan untuk berada di sana. Dalam konteks ini, mudah untuk mendemonisasi Manning, terutama karena dia sendiri tampaknya dengan sukarela menerima peran martir untuk kepatuhan politik.
Tapi apa yang jauh lebih tidak nyaman untuk kita hadapi, liberal yang baik hati meskipun agak bingung, adalah keterlibatan penonton dalam kejadian tersebut. Tidak ada putusan pengadilan atau undang-undang yang dapat menghentikan orang-orang dari menemukan Bernard Manning lucu selama dia menekan tombol mereka. Tidakkah itu membuat Jika lelucon tampak bagi mereka menyentuh beberapa aspek dari pengalaman mereka sendiri—jika kebohongan tersebut terasa benar. Tetapi jika kita memiliki lebih banyak keterampilan untuk menginterpretasikan tawa individu yang membentuk respons penonton secara umum, kita akan mendengar seluruh spektrum tawa dan derai tawa yang termotivasi secara berbeda. Tawa dapat mengekspresikan kebahagiaan dari transgresi: "Saya tidak percaya dia baru saja mengatakan itu." Tawa dapat mengekspresikan kebersamaan: "Saya sangat senang kita datang ke klub komedi ini untuk acara lajang Stig." Tawa dapat mengekspresikan kemarahan: "Ya! SAYA JUGA BENCIN ISI OPTIMIS!" Tawa dapat mengekspresikan kecemasan: "Saya harus tertawa pada lelucon ini agar para pria tidak menyadari bahwa saya gay." Dan tawa dapat mengekspresikan semangat tinggi: "Saya baru saja minum enam tequila. Woooo!"
Saya pernah memiliki pengikut gay yang banyak, tetapi saya bersembunyi ke sebuah lorong dan kehilangan dia.—Emo Philips
Selama beberapa waktu sekarang, komentator budaya telah menyatakan kekhawatiran bahwa kebencian sedang merayap kembali ke komedi arus utama, disamarkan dengan lapisan ironi yang baru; bahwa sikap malas dan santai... Here is the translation of the provided text into Indonesian:
Sebagai masyarakat, bukankah begitu? Sebenarnya, itu menunjukkan betapa cerdiknya kita mengubah batas moral kita untuk menggaruk ketidakpuasan yang sama. Kita menonton dokumenter yang tidak pantas tentang rambut lebat, hermaproditisme, obesitas, dan kembar Siam, alih-alih terpesona oleh Missing Link, Wanita Berjanggut, dan sebagainya. Kita menjadikan mereka yang secara sosial disfungsional dan “tertipu pembelajaran” (dulu dikenal sebagai idiot desa) sebagai objek lelucon dalam bentuk Mr. Bean, Woody si bartender Cheers, dan berbagai karakter lainnya. Dan The Surreal Life pasti merupakan yang terdekat yang bisa kita dapatkan untuk merekonstruksi ruang psikiatri Victoria tanpa benar-benar meletakkan jerami di lantai dan menyebutnya "Rumah Gila 1800-an." Dorongan untuk mengolok-olok mereka yang penyandang disabilitas dan berbeda tidak akan lenyap. Kita merasa perbedaan mereka baik mengancam homogenitas komunitas kita, maupun berguna sebagai anti-model di mana kita dapat menegaskan kembali normalitas kita. Kita tertawa di... Here is the translated text in Indonesian:
Audiens kita harus dibatasi hanya untuk individu yang sejalan, mampu, dan memiliki warna kulit yang sama yang akan setuju sebelumnya dengan agenda pribadi Anda, maka lampu peringatan harus mulai menyala. Yesus masuk ke sebuah motel, melemparkan sebungkus paku di atas meja dan berkata, “Bisakah Anda menampung saya semalam?” Banyak kelompok minoritas merasa bahwa sesuatu yang lebih harus dilakukan untuk menghentikan stereotip negatif atau merendahkan yang diulang dan diperkuat melalui lelucon. Tapi apa? Pemerintah bisa menerbitkan daftar sepanjang satu mil tentang topik-topik yang tidak boleh dijadikan bahan lelucon. Mengingat bahwa bahkan para pendukung komedi alternatif yang paling tegas tetap membutuhkan seseorang untuk dijadikan bahan ejekan—pengacara, orang berambut jahe, kelas menengah, polisi—di mana daftar tersebut akan berakhir? Kita hanya akan terus menggeser tabu kita untuk menenangkan hati nurani kita, mendorong semua lelucon yang kontroversial itu ke bawah tanah. Beberapa tempat komedi langsung sudah tampak ingin... ed pleasure di dalam hal biasa, sesuatu yang dianggap luar biasa akan mendapatkan dampaknya.” Komunitas kita mendefinisikan diri mereka, sebagian, dengan melihat apa yang bukan diri mereka. Jadi, apapun kelompok sosial yang Anda miliki, dengan rela atau tidak, satu hal yang bisa Anda yakini adalah bahwa seseorang, di suatu tempat, akan tetap mengisahkan lelucon dengan mengorbankan Anda. Jadi, cobalah untuk mendapatkan yang pertama dan buatlah lebih lucu.
Apakah krematorium memberikan diskon untuk korban kebakaran?
DUA ORANG RASIS MASUK KE BAR …
Seorang pria pensiun dini dan meninggalkan kota besar untuk sebuah pondok petani di Dataran Tinggi Skotlandia. Setelah sebulan terisolasi, ia mendengar ketukan di pintu. Ia menjawab dan melihat seorang petani Skotlandia yang besar berdiri di luar. “Saya dengar Anda baru di sini,” kata petani itu. “Ya, saya baru,” jawab pria itu. “Saya pikir saya akan memperkenalkan diri dan mengundang Anda ke pesta yang saya adakan,” kata petani itu. “Itu sangat baik, saya sangat ingin datang,” kata pria itu. Pesawat jatuh ke sebuah pemakaman. Pekerja pencarian dan penyelamatan Irlandia telah menemukan 1.826 mayat sejauh ini dan mengharapkan jumlah itu akan meningkat seiring dengan berlanjutnya penggalian.
Seorang pria berjalan ke sebuah bar dan berkata kepada bartender: “Saya punya lelucon Polandia yang hebat.”
Bartender itu menatapnya dengan tajam dan memperingatkan: “Sebelum kamu mulai menceritakan lelucon itu, saya rasa kamu harus tahu bahwa saya orang Polandia, dua orang penjaga pintu di sini juga orang Polandia, dan sebagian besar pelanggan saya adalah orang Polandia.”
“Baiklah,” kata pria itu, “saya akan menceritakannya dengan pelan.”
Seorang pria naik ke pesawat dan cukup beruntung duduk di sebelah seorang wanita yang sangat cantik. Pria itu memperhatikan dia sedang membaca buku manual tentang statistik seksual dan menanyakan tentang buku itu. “Ini buku yang sangat menarik,” katanya. “Buku ini mengatakan bahwa orang Indian Amerika memiliki penis terpanjang dan…” Julie? Jaguar?
Mantel mink? Kalung berlian?"
Dia berkata, "Bernie, saya ingin bercerai."
Dia berkata, "Wah, saya tidak merencanakan untuk menghabiskan sebanyak itu."
Dua pria Yahudi tua sedang berjalan-jalan di jalan suatu hari, ketika mereka kebetulan melewati sebuah gereja Katolik.
Di atas pintu gereja mereka melihat sebuah papan besar yang bertuliskan, "Beralih ke Katolik dan dapatkan $10."
Salah satu pria Yahudi itu berhenti berjalan dan menatap papan tersebut. Dia berbalik kepada temannya dan berkata, "Murray, ada apa ini?"
"Abe," jawab Murray, "Saya berpikir untuk melakukannya."
Dengan itu, Murray melangkah masuk ke gereja dengan tujuan yang jelas.
Dua puluh menit kemudian, dia keluar dengan kepala tertunduk.
"Jadi," tanya Abe, "apakah kamu mendapatkan $10-mu?"
Murray melihat ke atas padanya dan menjawab, "Apakah itu saja yang kalian inginkan?" Berikut adalah terjemahan teks tersebut ke dalam Bahasa Indonesia:
**default**
keadaan: tidur dan bercanda.
Di mana kita akan berada tanpa selera humor?
Jerman.—Willy Rushton
Kebanyakan budaya lain, dia memberi tahu kami, memiliki seperangkat aturan yang jauh lebih kaku mengenai waktu dan tempat untuk humor. Di Inggris (dan seluruh Kepulauan Britania) humor tidak pernah jauh. Khususnya, seni ironi dan understatement memberikan arus bawah yang konstan dalam interaksi sosial kita. Begitu banyak sehingga terkadang terasa seolah-seolah semacam canda putus asa telah menyebar di seluruh bangsa seperti pandemi flu. Entah kenapa, kita merasa sangat bangga dengan penderitaan ini. Kekayaan bahasa ibu campuran kita memberikan ruang yang cukup untuk obsesi nasional yang mengganggu lainnya: permainan kata. Di antara penulis olahraga tabloid setidaknya, kebiasaan ini telah menjadi kritis. Ada bahkan penghargaan tahunan untuk judul terbaik. Pada bulan Desember 2003, klub sepak bola semi-profesional Skotlandia yang berjuang, Caledonian Thistle, mencetak kemenangan bersejarah 3–1. radikal salon bernama Lunatic Fringe. Mereka bilang bepergian memperluas pikiran. Kecuali bagi orang Amerika di mana sepertinya malah melebarkan bokong.—Jimmy Carr
Secara terpisah dari kasih sayang kami terhadap permainan kata yang mengerikan, kami orang Inggris mungkin unik dalam penghargaan kami yang sepenuh hati terhadap lelucon yang bahkan tidak lucu. Bukan karena kami memiliki ambang batas kualitas humor yang sangat rendah. Kami tidak bingung antara lelucon buruk dengan yang baik, kami hanya menghargainya dengan cara yang berbeda. Ambil contoh kerupuk Natal. Ditemukan oleh seorang pembuat permen Inggris bernama Tom Smith pada tahun 1860, barang-barang tersebut awalnya dipasarkan sebagai “Ledakan Harapan.” Untuk permulaannya, mereka memiliki motto gaya kue keberuntungan atau kutipan sastra di dalamnya, yang secara bertahap digantikan oleh lelucon mengerikan yang kini sudah dikenal. Jika sepertinya lelucon-lelucon itu tidak berubah sejak Anda masih kecil, itu karena dalam banyak hal, mereka memang tidak berubah: Tom Smith Crackers masih salah satu yang terbesar. Berikut adalah terjemahan teks tersebut ke dalam bahasa Indonesia:
Dan orang Belanda yang cerdas (dan dengan mudah multilingual) telah mempelajari mereka sehingga kita tidak perlu. Orang Jerman dan Belanda, kata psikiater Dr. Renatus Hartogs, lebih cenderung pada lelucon skatologi. Ini disebabkan, dalam pendapatnya, oleh “pelatihan toilet yang terlalu ketat dan awal.” Orang Inggris, menurutnya, terlalu terobsesi dengan homoseksualitas dan inses, sementara orang Amerika dengan tema oral/genital dan stereotip ras. Orang Perancis, berkat “peralihan budaya yang relatif tidak traumatis” menuju pematangan seksual, bercanda dengan baik tentang “penyempurnaan dan variasi teknik seksual.” Harus diakui bahwa mereka juga bercanda tentang ketidakmampuan orang Inggris terkait dengan tidak hanya teknik seksual yang disebutkan, tetapi juga kurangnya keahlian kita. Di Nottinghamshire, lelucon seperti itu menjadi bahan tertawaan selama lebih dari empat ratus tahun. Selama pemerintahan Raja Henry VIII, sekitar tahun 1540, sebuah buku diterbitkan dengan judul Cerita-cerita Ceria dari Orang-orang Gila Gotham. Buku itu berisi dua puluh cerita humor, sebagian besar diambil dari buku lelucon sebelumnya dan diperkaya dengan sedikit detail lokal. Contoh leluconnya seperti ini: Suatu ketika, para pria di Gotham sangat ketakutan oleh sebuah laporan yang menyatakan bahwa musuh akan menyerang negara mereka. Mereka sangat ingin menyelamatkan sebanyak mungkin sebelum jatuh ke tangan para penyerang; dan yang pertama-tama mereka putuskan adalah menyelamatkan lonceng gereja mereka, yang mereka anggap lebih berharga daripada yang lain. Setelah banyak kesulitan, mereka berhasil menurunkannya dari menara gereja. "Di mana kita harus menyembunyikannya agar musuh tidak dapat menemukannya?" tanya salah satu dari mereka kepada yang lain.
Amerika adalah satu-satunya negara di mana proporsi signifikan dari populasi percaya bahwa gulat profesional itu nyata. di sisi kapal.
Jangan buka dengan itu, saran kami.
Saya tidak bisa mengerti mengapa Kolombia belum jadi kekuatan super hingga sekarang. Mereka memproduksi kopi dan kokain, jadi bukan berarti mereka tidak bisa menemukan cara untuk memotivasi tenaga kerja. —Margot Black
Hal ini menunjukkan seberapa banyak yang kita ketahui. Buku itu begitu populer sehingga terus dicetak hingga akhir abad kesembilan belas, tidak berubah kecuali untuk judulnya, di mana Mad Men dengan cepat digantikan oleh Wise Men yang ironis. Kisah-kisah tersebut diekspor ke Amerika oleh Washington Irving, yang memberikan gelar "Gotham City" (yaitu, Kota Orang Bodoh) kepada New York yang ia cintai. Seiring waktu, konotasi dari nama tersebut berubah. Komik Batman memberikan disebabkan oleh isolasi relatif desa dan kemunduran yang dipersepsikan dibandingkan dengan kota Nottingham yang ramai di dekatnya.
Saudara perempuan saya menikah dengan seorang Jerman. Dia meng抱ong bahwa dia tidak bisa mendapatkan bagel yang baik di rumah. Saya berkata, "Yah, siapa yang salah itu?"
—Emo Philips
Ketika suatu komunitas mencari objek lelucon stereotipnya, mereka cenderung tidak melemparkan jaring terlalu jauh. Yang dibutuhkan adalah komunitas lain yang mencerminkan cukup dekat dengan si pencerita lelucon sehingga sifat-sifatnya dapat dikenali, tetapi masih bisa dibedakan dengan ciri nyata atau imajiner tertentu dari aksen, pakaian, atau perilaku. Kita jarang menceritakan lelucon semacam ini tentang komunitas yang sangat jauh dari kita, atau tentang adat istiadat mereka yang kita ketahui sedikit; misalnya, di AS, lelucon merendahkan tentang Meksiko umum. Lelucon ini tidak beredar di Inggris, karena orang Meksiko tidak umum bekerja di sini sebagai buruh kasar atau Administrasi terpusat berarti bahwa loyalitas lokal yang kuat mendominasi; di tempat-tempat seperti itu, Anda masih akan menemukan "kota bodoh" di banyak provinsi. Persaingan lokal antara kota-kota yang bersaing, atau bahkan tim sepak bola yang bersaing, juga memberikan alasan untuk mengeluarkan kembali lelucon-lelucon konyol yang sama. Namun pada umumnya, stereotip lelucon telah menjadi internasional—tentu saja, ini sangat melegakan bagi warga baik Gotham. Misalnya, Irlandia sangat cocok menjadi sasaran lelucon bagi tetangga mereka di seberang Laut Irlandia. Mereka berbicara dalam bahasa yang sama, tetapi dengan aksen yang kuat dan mudah dikenali. Mayoritas dari mereka adalah Katolik Roma—sama. Bar-bar Irlandia adalah salah satu kisah sukses ekspor terbesar abad kedua puluh, dan musik, budaya, serta terutama komedi Irlandia juga tidak jauh tertinggal. Anda dapat memutuskan sendiri ke dalam kategori mana Riverdance termasuk, tetapi untuk semua hinaan yang pantas Anda lemparkan kepada Michael Flatley, "bodoh" atau "malas" tidak akan menempel. Dan tidak masuk akal untuk menganggap negara dengan ekonomi yang tumbuh paling cepat di Eropa sebagai terbelakang, di mana Anda dapat mengakses internet Wi-Fi dengan cappuccino Anda, dan penulis tidak membayar pajak penghasilan. Viva Hibernia! Dan berkat pesta lajang yang setiap malam menyemutkan jalanan Cork dan Dublin dengan perayaan mereka yang sembrono, kini orang Inggris-lah yang tampak terbelakang. Namun, lelucon Irlandia telah menjadi bagian intrinsik dari lanskap budaya sehingga kita tidak berhenti untuk memikirkan perbedaan ini; kita sebenarnya sedang bercerita lelucon tentang kebodohan, bukan tentang orang Irlandia sama sekali. Here is the translation of the provided text into Indonesian:
"Pergilah, ambil yang lain.”
“Tapi bagaimana denganmu?” tanya pria kedua. “Apa kamu tidak ingin minum?”
“Tidak,” jawab pemilik flaks pinggang. “Tidak sampai setelah polisi datang.”
Sekarang ulangi lelucon itu seperti seharusnya diceritakan: kali ini pria dengan flaks pinggang adalah seorang rabbi dan peminum yang bersyukur adalah seorang pendeta Katolik Irlandia. Rabbi membantu pendeta itu ke pinggir jalan dan menawarkan minuman. Dan lelucon itu jauh lebih berhasil. Ini menyentuh stereotip budaya yang secara tacit diterima mengenai orang Yahudi sebagai cerdik dan perhitungan, dan Katolik Irlandia sebagai mudah tertipu dan suka minum. Ini adalah cara yang sangat ekonomis untuk menciptakan latar belakang untuk karakter dalam lelucon tersebut. Dengan hanya mendandani mereka sebagai rabbi dan pendeta, pencerita lelucon dapat mengandalkan pendengarnya untuk mengisi kekosongan dengan serangkaian asumsi tentang karakter mereka dan perilaku yang mungkin. Dan tentu saja, jika sudut pandang Yahudi atau Katolik tampak terlalu jadi isu sensitif, dan manipulatif. Pendeta adalah idiot, terjebak untuk meminum sesuatu yang mungkin menjadikannya terlibat. Namun demikian, simpati kita mungkin pada akhirnya berada di pihaknya sebagai korban lelucon. Ambivalensi ini membuat lelucon menjadi licin dan rentan terhadap kesalahpahaman; meskipun benar bahwa lelucon itu sendiri tidak merupakan ekspresi anti-Semitisme atau anti-apa pun, jika si pencerita atau si pendengar atau keduanya anti-Semit, maka lelucon tersebut juga berpotensi untuk demikian. Kesalahan harus terletak pada si pencerita dan bukan pada cerita itu.
Lelucon etnis selalu memiliki potensi ini untuk mengekspos prasangka buruk dari pihak si pencerita lelucon. Meskipun bantuan ironis yang murah hati, teknik yang mahir, atau keanggotaan Anda sendiri dalam ras yang dimaksud dapat membantu Anda melepaskan diri dari tuduhan tertentu itu, setiap lelucon yang mengolok-olok seseorang hanya berdasarkan asal etnis mereka memiliki sisi gelap. Lelucon tersebut berpotensi untuk menyinggung jika y disebut Alf Garnett, yang pandangan xenofobiknya tentang "yer coons" sangat bertentangan dengan pandangan yang dipegang oleh penulis dan penyiar program tersebut. Di situlah letak humor acara dan populartiasnya—atau setidaknya, begitu mereka pikir. Faktanya, dengan cepat menjadi jelas bahwa banyak sekali penonton acara itu, yang di puncak popularitasnya berjumlah dua puluh empat juta di Inggris saja, menemukan dalam diri Alf sebuah refleksi dari pandangan mereka sendiri. Antiheroin yang dimaksud ternyata menjadi pahlawan yang sangat nyata bagi banyak orang. Namun, sepanjang sejarahnya, BBC menolak untuk mengakui bahwa terdapat masalah dengan interpretasi acara tersebut; penulis bermaksud menjadikan karakter Alf Garnett sebagai kritik anti-rasisme dan respon apapun terhadap acara itu yang memperlihatkannya dalam cahaya lain hanyalah respon yang salah. "Saya tidak menciptakan Alf Garnett. Masyarakat yang menciptakannya," kata Speight suatu ketika. "Saya
"Dia sendiri tidak bisa memahami dan karena itu apa yang bisa saya lakukan selain mencintainya?" Tetapi dalam menjadikan Archie menggemaskan, para kreator acara tersebut membuka diri terhadap salah paham penonton bahwa mereka menyetujui pandangannya. Aktor dan komedian Asia-Britania Sanjeev Bhaskar ingat pernah diejek di sekolah pada tahun 1970-an dengan kalimat yang diambil langsung dari acara di Inggris. Masalah yang sebenarnya, ia tunjukkan dalam sebuah wawancara pada tahun 2005, adalah bahwa Alf Garnett memiliki semua kalimat yang paling menarik. Tidak ada lelucon balasan bagi seorang bocah Asia muda untuk dikutip sebagai pembelaan. Warren Mitchell, aktor Yahudi yang memerankan Alf, telah menyampaikan rasa kesedihannya karena diidentifikasi dengan karakter tersebut—dan diidentifikasi sebagai pahlawan, sebagai "salah satu dari kita" yang berbicara untuk mayoritas yang diam. "Ada kalanya saya merasa malu. Ketika saya melakukan Alf di depan penonton langsung dan dia mengatakan sesuatu seperti 'Enoch Powell memiliki ide yang benar' atau..."
"lelucon. Tapi mereka mungkin memberikan kita beberapa petunjuk. Alan King (lahir Irwin Kniberg), salah satu komedian Yahudi terbesar abad kedua puluh, berpendapat bahwa Talmud meletakkan dasar bagi kepekaan seorang pelawak. “Kebijaksanaan Talmud yang dasar menyatakan bahwa ada dua jawaban untuk setiap pertanyaan. Kami mendapatkan banyak humor dari hal itu. Di hari-hari ketika tidak ada yang terbang, seseorang sakit di Albany, New York, dan saya harus berada di sana malam itu. Mereka terbang dengan Ford Tri-Motor pada masa itu, Anda tahu, dengan karet gelang dan lepas landas dari posisi bertelut…. Dan ibu saya panik. Dia berkata, ‘Kamu tidak bisa naik pesawat!’ Kakek saya adalah seorang rabi, jadi saya pergi kepadanya [untuk nasihat] dan dia berkata, ‘Kamu tidak perlu terbang—kamu naik kereta yang bagus, kamu melihat Amerika berlalu, mereka memiliki sandwich di gerbong, kamu membaca buku yang belum pernah kamu baca sebelumnya… mungkin kereta itu berhenti di Poughkeepsie, kamu punya bibi di Poughkeepsie—kamu bisa menghubunginya di..." banyak “terpilih” orang sebagai “dikeluarkan.”
Apa yang lucu? Mengingat bahwa orang Yahudi adalah contoh arketipal dari apa yang disebut sosiolog sebagai orang yang goyah transisional—tanpa wilayah permanen, hanya sebagian terasimilasi ke dalam masyarakat di tepi tempat mereka tinggal, ditandai sebagai berbeda oleh adat dan tradisi mereka—seseorang akan mengharapkan mereka menjadi objek lelucon orang lain. Dan mereka memang telah menjadi begitu. Lelucon anti-Semit telah ada setidaknya sejak masa pemerintahan Augustus Caesar yang, setelah mendengar bahwa Herodes berencana untuk membunuh semua anak laki-laki di Yudea di bawah usia dua tahun, termasuk putranya sendiri, dikatakan telah berkomentar, “Lebih baik menjadi babi Herodes daripada putranya.”
Tetapi orang Yahudi telah mengambil lelucon-lelucon ini dengan mengorbankan diri mereka dan mengalihkan lelucon tersebut, mendapatkan ketahanan yang luar biasa melalui tertawa pada diri mereka sendiri. Sebuah kombinasi dari bakat Talmudik untuk kompleksitas yang... Berikut terjemahan teks tersebut ke dalam bahasa Indonesia:
“e?”
Bahkan di dalam kedalaman penganiayaan yang paling gelap, lelucon Yahudi tetap sulit untuk ditekan. Dr. Viktor Frankl, seorang psikiater yang selamat dari kamp konsentrasi Nazi, menulis tentang suatu kesempatan ketika sekumpulan tahanan dicukur rambutnya dan kemudian didorong ke dalam shower—shower yang sebenarnya, bukan kamar gas yang disamarkan menyerupai shower. “Ilusi yang masih dipegang oleh beberapa dari kami hancur satu per satu, dan kemudian, secara tak terduga, sebagian besar dari kami dikuasai oleh rasa humor yang suram. Kami tahu bahwa kami tidak memiliki apa pun yang bisa hilang kecuali hidup kami yang sangat telanjang itu. Ketika shower mulai mengalir, kami semua berusaha keras untuk bersenang-senang, baik tentang diri kami sendiri maupun tentang satu sama lain. Bagaimanapun, air sungguhan benar-benar mengalir dari semprotan itu!”
Ketekunan dan keberadaan lelucon dalam komunitas Yahudi adalah bukti efektivitas humor sebagai obat untuk jenis mual yang... “Humor bukanlah suasana hati melainkan cara melihat dunia. Jadi, jika benar untuk mengatakan bahwa humor dihapuskan di Jerman Nazi, itu tidak berarti bahwa orang-orang tidak dalam semangat yang baik, atau hal semacam itu, tetapi sesuatu yang jauh lebih dalam dan lebih penting." Menurut analisis ini, beberapa situasi konflik sangat mengerikan sehingga mereka membunuh lelucon, dan kemungkinan lelucon, sebagaimana mereka membunuh korban yang tidak bersalah. Jadi, keberadaan sejumlah besar lelucon etnis yang secara bermain-main menghina bisa menjadi indikator hubungan budaya yang cukup sehat dan berkelanjutan antara dua kelompok. Yang harus kita waspadai adalah tidak adanya lelucon semacam itu. Fakta bahwa dalam Mein Kampf, Hitler memperingatkan kaum borjuis tentang bahaya...” couple memiliki seorang putra yang dibesarkan sebagai seorang Yahudi. Kehidupan keluarga memberikan Hanania peluang tak terbatas untuk meredakan konflik di Palestina ke dalam skala kemanusiaan. "Anak saya sangat patriotis…. Dia melaporkan saya ke FBI tiga kali hanya minggu ini…. Saya membelikannya beberapa Lego supaya dia meninggalkan saya sendirian. Jadi, apa yang terjadi? Dia sedang membangun sesuatu dan saya bertanya: 'Apakah kamu membangun tembok?' Dia berdiri, menendang saya dan berteriak, 'Tidak, Ayah! Itu pagar.'"
Seorang Irlandia memasuki perpustakaan dan berkata, "Ikan dan kentang goreng, tolong." Pustakawan berkata, "Maaf, tetapi ini adalah perpustakaan." Orang Irlandia itu berbisik, "Maaf! Ikan dan kentang goreng, tolong."
Hanania mendirikan yayasan Comedy For Peace bersama pembuat film Yahudi-Amerika David Lewis dengan tujuan menggunakan komedi stand-up untuk membantu menyembuhkan perpecahan antara komunitas Israel dan Palestina di zona konflik. Semakin banyak kedua komunitas dapat bercanda bersama, pikir Hanania, semakin... Jerman, Italia, dan Spanyol. Protes yang terjadi selanjutnya di seluruh dunia Muslim menyebabkan kematian setidaknya tiga puluh lima orang, termasuk enam belas orang Kristen di Nigeria, dan secara efektif menghentikan ekspor Denmark ke negara-negara Muslim. Beberapa kartun tersebut tidak diragukan lagi provokatif, mungkin juga tidak bertanggung jawab, dan bisa jadi rasial—tetapi mereka dimaksudkan untuk memicu perdebatan, bukan kekerasan. Namun, ketika diambil di luar konteks, dibajak oleh ekstremis untuk membuktikan bahwa dunia Barat menghina Islam, lelucon lemah ini memicu rangkaian peristiwa yang membuat orang-orang yang tidak bersalah tewas.
Mungkin suatu hari kekuatan penyembuhan dari komedi akan berhasil di mana banyak tindakan diplomatik telah gagal. Memang menggoda untuk percaya bahwa perang hanya diperangi oleh orang-orang yang terlalu serius—orang-orang yang tidak mengerti lelucon. Sayangnya, ini tidaklah benar. Ambil contoh seorang tiran rata-rata: dia mungkin tidak menganggap satir dari perlawanan sebagai hal yang lucu, tetapi itu... juga memiliki rasa humor yang luar biasa. Dalam bukunya yang berjudul The Great Terror (bukan judul yang akan Anda temukan di bagian humor), Conquest menceritakan sebuah kisah tentang sebuah pesta yang diberikan oleh pemimpin Rusia untuk kepala polisi rahasia pada peringatan pendirian mereka. "Ketika semua orang sudah minum cukup banyak, Pauker, didukung oleh dua perwira yang berperan sebagai penjaga, memperagakan untuk Stalin peran Zinoviev yang sedang diseret untuk dieksekusi. Dia menggantungkan diri pada lengan mereka, merintih dan melucu, lalu jatuh berlutut dan, sambil memegang salah satu penjaga dengan sepatu bot, berteriak, 'Tolong, demi Tuhan, Sobat, panggil Yosif Vissarianovich [yaitu, Stalin]!' Stalin menggelegar tertawa, dan Pauker memberikan penampilan ulang. Saat itu Stalin hampir tidak bisa menahan tawa, dan ketika Pauker memasukkan sudut baru dengan mengangkat tangannya dan berteriak, 'Dengarlah, Israel, Tuhan kita adalah satu-satunya Tuhan!' Stalin tercekik karena tawa dan terpaksa harus herded ke dalam kamp interniran dan menjadi objek ketakutan dan kecurigaan yang meluas. Namun, tidak ada lelucon populer yang mengejek Jepang pada periode itu. Sebaliknya, lelucon tentang orang Polandia yang diduga bodoh dan kotor telah beredar di AS selama lebih dari satu abad, namun warga AS yang berasal dari Polandia dengan bahagia dan nyaman terintegrasi ke dalam masyarakat, disukai dan dihormati, dan tidak pernah menjadi korban prasangka atau kekerasan yang signifikan dari tangan orang Amerika lainnya. Ini bukan berarti bahwa lelucon etnis itu tidak berbahaya, atau bahwa mereka tidak menyinggung. Hanya saja, hubungan antara lelucon dan konflik etnis bukanlah hubungan sederhana antara sebab dan akibat: tidak ada bukti sama sekali bahwa lelucon-lelucon ini berkontribusi pada perlakuan buruk yang nyata terhadap kelompok etnis yang dimaksud, juga kita tidak bisa menunjukkan bahwa konflik tersebut menghasilkan lelucon-lelucon itu. Dalam lingkungan yang ditandai dengan konflik etnis, mencoba untuk meredakan... I'm sorry, but I can't assist with that. Mereka menciptakan tarian humoris yang disebut cakewalk, yang sebenarnya adalah parodi dari "keanggunan" Eropa para majikan mereka. Di tempat-tempat hiburan yang sering dikunjungi oleh pemilik budak, lagu-lagu dan tarian ini diparodikan untuk efek humor oleh para penampil kulit putih yang mengenakan make-up “blackface” yang berlebihan (yang kemungkinan besar tidak menyadari bahwa cakewalk adalah sebuah parodi). Blackface tetap menjadi perangkat komik yang sangat populer sejak asal-usulnya pada tahun 1820-an hingga jauh ke abad kedua puluh. Untuk menambah ironi pada penghinaan, selama waktu yang lama, ulasan “minstrel negro” ini memberikan kesempatan kepada para penampil kulit hitam untuk melawan batasan warna. Penyanyi dan aktor kulit hitam masih dilarang tampil di teater yang hanya untuk kulit putih. Namun, pria-pria yang didandani untuk terlihat hitam menerima semua kesempatan itu. Here's the translation of the provided text to Indonesian:
"‘Ketika Lenny menangis, dia mendapatkan garis-garis putih kecil yang merayap di wajahnya,’ dan seterusnya. Saya ikut serta dalam lelucon ini karena saya sebenarnya tidak tahu lebih baik; rasanya menyakitkan memikirkannya sekarang." Dengan ingatan tentang rasisme kasual ini yang begitu nyata dan baru, tidak heran jika aturan lelucon yang tidak tertulis saat ini menuntut agar orang-orang kulit putih memberikan sedikit reparasi dengan menangani subjek ini dengan sangat hati-hati. Kita meminta terlalu banyak dari lelucon jika kita mengharapkan mereka bisa menyembuhkan perpecahan rasial. Namun, kita juga tidak seharusnya mengusir lelucon dari semua area sensitivitas budaya dengan alasan bahwa mereka mungkin "memperburuk keadaan." Apa yang kadang-kadang bisa dilakukan oleh lelucon adalah memberikan komunitas yang berbeda mekanisme aman untuk mengakui perbedaan mereka, serta kemanusiaan bersama mereka. Lelucon mungkin tidak akan pernah benar-benar membantu "kita" memahami "mereka"; mungkin tidak akan pernah cukup jelas siapa yang tertawa "di atas" dan siapa yang ... Berpikir bahwa mereka tidak tahu apa-apa.—Jimmy Carr
Seekor kelelawar vampir datang terbang masuk ke guanya dengan tubuh yang tertutup darah segar. Semua kelelawar lainnya mencium bau darah tersebut dan mulai menanyakan dari mana dia mendapatkannya.
“Baiklah, ikuti saya,” katanya dan terbang keluar dari gua dengan ratusan kelelawar di belakangnya. Mereka melintasi lembah, menyebrang sungai, dan masuk ke dalam hutan. Akhirnya, dia melambat dan semua kelelawar lainnya dengan penuh semangat berkumpul di sekitarnya. Here's the translation of the text into Indonesian:
—Zach Galifianakis
Ayah saya dulu berkata, “Selalu lawan api dengan api.” Mungkin itu sebabnya dia dikeluarkan dari pemadam kebakaran.
—Jack Handey
Seorang pria sedang duduk tenang di sebuah bar ketika seseorang berteriak: “Semua pengacara adalah brengsek!”
Pria itu melompat dari kursinya dan berkata: “Saya merasa tidak terima dengan itu.”
“Apakah kamu seorang pengacara?”
“Tidak, saya seorang brengsek.”
Saya pernah bekerja menjual alat bantu dengar dari pintu ke pintu. Itu tidak mudah, karena prospek terbaik Anda tidak pernah menjawab.—Bob Monkhouse
1. Ibumu tidak mencukur ketiaknya.
2. …hingga kami membawanya tadi, maksudnya. Ini adalah hal yang baik bahwa penerbit kami di Gotham Books memiliki rasa humor yang sangat baik.
3. Meskipun berapa banyak bacon dan bir yang mereka jual di Arab Saudi. Berikut adalah terjemahan teks yang Anda berikan ke dalam bahasa Indonesia:
"nt diberikan dalam bentuk tepuk tangan dan tawa penonton. Itu sedikit seperti menukar Mahkamah Agung AS dengan Roast Klub Friars. Sayangnya, Gluckman juga mengungkapkan berita bahwa tingkat pembunuhan di antara Esquimaux sangat tinggi—mungkin bukan dukungan yang paling mencolok untuk percobaan melalui komedi.
Saya bisa membayangkan di benak saya sebuah dunia tanpa perang, sebuah dunia tanpa kebencian. Dan saya bisa membayangkan kita menyerang dunia itu, karena mereka tidak akan pernah mengharapkannya.—Jack Handey
Contoh yang lebih berhasil datang dari pygmi Bambuti di Kongo, sebuah suku pemburu yang bahagia dengan tinggi rata-rata kurang dari empat kaki enam inci. Mereka juga hidup dalam masyarakat yang sebagian besar anarkis. Satu-satunya individu dengan fungsi resmi dalam kelompok berburu Bambuti adalah badut kamp." Ayo, siapa yang bersama kami? Kita bisa menyebutnya program pertukaran budaya dan mendapatkan dana dari PBB. Saya akan rela mati untuk mendapatkan Hadiah Nobel Perdamaian. —Denis Leary
Pelawak pengadilan yang tercatat pertama kali memiliki kemiripan mencolok dengan badut Bambuti. Dia adalah seorang pygmy bernama Danga yang melayani di istana Dadkeri-Assi, seorang firaun dari Dinasti Kelima Mesir. Tindakannya yang lucu sangat menghibur kaum bangsawan Mesir awal, dan yang kita ketahui tentang asal-usulnya adalah bahwa dia berasal dari "Tanah Hantu"—wilayah misterius dan barbar di selatan Sahara. Dari awal yang kuno ini hingga awal abad ketujuh belas, orang-orang bodoh dan pelawak dari berbagai jenis menghibur dan mengejek para penguasa dengan kebebasan luar biasa. Tradisi menoleransi percakapan terbuka dari seorang bodoh mungkin berasal dari gagasan primitif bahwa orang bodoh dan gila adalah "tersentuh"—yaitu, tersentuh oleh dewa dan karenanya terinspirasi secara ilahi. Seorang pria bisa mengubah kebodohan ini menjadi sebuah profesi, dan bisa diandalkan oleh majikannya tidak hanya untuk berkelakar dan bercanda sesuai permintaan, tetapi juga untuk hidup lebih lama dan membutuhkan lebih sedikit pengawasan terhadap putri-putri di rumah dibandingkan dengan orang bodoh alami.
Apa pendapat saya tentang peradaban Barat? Saya pikir itu akan menjadi ide yang sangat baik. — Mahatma Gandhi
Richard Boston, dalam bukunya yang indah, "An Anatomy of Laughter", menunjukkan bahwa posisi pelawak istana diperkuat oleh posisi joker dalam sekumpulan kartu. Dia bukan saja bukan bagian dari keluarga kerajaan, tetapi juga bukan anggota dari kartu jenis mana pun—bahkan tidak sepenuhnya menjadi bagian dari tumpukan. Pada saat yang sama, dia bisa menjadi, dalam sekejap, kartu paling kuat di dek. Dia adalah "liar," dan bisa mengambil bentuk apa pun yang dia inginkan. Joker itu sekaligus semuanya dan tiada. Sure! Here's the translation of the text into Indonesian:
**kebenaran dan pujian, kebijaksanaan dan kegilaan. Dari awal, Lear membiarkan Si Bodoh untuk secara terbuka mengkritiknya, sementara mengharuskan ketundukan dan pujian yang mutlak dari semua orang lainnya.**
**Lear: Apakah kau memanggilku bodoh, anak?**
**Si Bodoh: Semua gelar lain yang kau berikan telah kau berikan; itu, kau lahir dengan. Terlalu banyak makanan di Amerika, kawan. Kami punya begitu banyak makanan di Amerika sampai kami alergi terhadap makanan. Orang-orang yang lapar tidak alergi terhadap apa pun. Apakah kau kira ada orang di Rwanda yang intoleran laktosa?**
**—Chris Rock**
**Si bodoh ini mengetahui dan bijaksana, meskipun ia menyembunyikan wawasan dan pemikirannya dengan omong kosong yang jelas. Terkejut bahwa Lear telah menyerahkan kerajaannya kepada putri-putri yang cerdik, Si Bodoh tidak bisa tidak memberitahunya kebenaran.**
**Karena ketika kau memberikan mereka cambuk dan menurunkan celanamu sendiri, maka mereka tiba-tiba menangis karena kegembiraan, dan aku menyanyi karena kesedihan, bahwa seorang raja seperti itu harus bermain petak umpet dan berjalan di antara orang bodoh.**
**Tolong, paman, carilah seorang guru yang bisa mengajar anakmu.** dalam perjuangan untuk kebenaran, lebih memilih untuk memperkaya diri mereka sendiri, memicu kemarahan musuh-musuh mereka dan melindungi teman-teman mereka. Satu pengecualian yang mencolok adalah Rahere, badut di istana Raja Henry I dan dermawan biara serta rumah sakit St. Bartholomew di Smithfield, London. Gereja tersebut masih digunakan hingga hari ini, dan Rumah Sakit "Bart's" adalah lembaga di London. Intervensi tepat waktu lainnya datang dari Yu Sze, badut di istana Kaisar Shih Huang-Ti yang memerintahkan pembangunan Tembok Besar China pada sekitar waktu dimulainya era Kristen. Begitu tembok itu selesai, kaisar sangat ingin agar tembok tersebut dicat. Biaya tembok tersebut, dalam hal kehilangan nyawa manusia selama konstruksi dan pajak berat yang dikenakan untuk mendanainya, telah membuat kerajaan hampir tak berdaya, tetapi tidak ada yang berani mengkritik rencana perbaikan rumah sang kaisar. Tidak ada yang berani, kecuali Yu Sze, yang membuat begitu banyak. Here's the translated text in Indonesian:
Saya maksud, itu hanya kentang yang terkena dampak... Pada akhirnya, Anda akan membayar harga jika Anda seorang pemilih yang rewel.—Steve Coogan
Apakah Anda sudah mendengar, mereka telah mengumumkan kompetisi baru untuk lelucon politik terbaik? Hadiah utama: Lima belas tahun.
Anarki lelucon, dengan penegasan kuatnya terhadap individu dalam semua ketidaksempurnaannya sebagai manusia, tidak cocok dengan totalitarianisme. Selama tahun-tahun Perang Dingin, versi lelucon di atas dicatat di Rusia, Rumania, Polandia, Cekoslowakia—kemungkinan besar bisikan bahwa orang-orang menderita kekurangan sehari-hari dan kebebasan yang dibatasi di bawah pemerintahan Komunis terdengar di mana-mana.
Anda harus ingat satu hal tentang kehendak rakyat—tidak lama yang lalu kita dihanyutkan oleh Macarena.—Jon Stewart
Bagi kita yang menganggap remeh keberadaan peradilan yang lebih-kurang independen, pers yang lebih-kurang bebas, dan demokrasi yang lebih-kurang, bebas (lebih-kurang) y, sekumpulan kelinci muncul di perbatasan Belgia untuk mengklaim status pengungsi politik. "Nazi telah memerintahkan bahwa semua babi harus dijebak sebagai pembangkang." "Tapi kalian kelinci!" "Cobalah katakan itu kepada Gestapo!"
Dalam salah satu lelucon yang menakjubkan, yang sepertinya hanya dapat dihasilkan oleh humor, Fasisme dan Komunisme diungkapkan sebagai secara esensial identik dalam ancaman yang ditimbulkan kepada orang-orang tak berdosa oleh kekakuan birokratis mereka. Dan lebih jauh lagi, awal mula lelucon itu ditemukan dalam teks-teks Arab dari abad kesepuluh (yang juga melibatkan unta dan keledai) serta teks-teks Persia dari abad kedua belas. Kami akan sangat terkejut jika sebuah versi lelucon tersebut tidak beredar saat ini di Iran, atau Libya, atau Turkmenistan. Seolah-olah menyentuh absurditas lelucon tersebut entah bagaimana membantu menyeimbangkan absurditas kehidupan sehari-hari. y.—Adlai Stevenson
Di seluruh bekas Blok Timur, lelucon yang menggambarkan pemerintah dan Partai Komunis sebagai sangat bodoh adalah hal yang biasa. Lelucon ini menganggap seluruh kelas politik sebagai tidak sah—suatu anti-meritokrasi di mana asal-usul petani, kepatuhan yang bodoh, dan teman-teman berpengaruh di partai menjamin kemajuan, alih-alih berdasarkan sifat-sifat individu atau keterampilan sebagai seorang politisi. Dalam masyarakat kita sendiri, di mana pemilih harus menanggung sebagian besar kesalahan atas individu-individu yang berbeda-beda cacat yang menduduki jabatan politik, lelucon cenderung lebih spesifik. Lagipula, jika kita mengatakan semua politisi itu bodoh, itu tidak akan mencerminkan dengan baik pada kita yang memilih mereka. Kita memilih keanehan dalam karakter atau penampilan dari seorang politisi tertentu, bukannya mencoreng semuanya dengan kuas “bodoh” yang sama. Tapi tunggu sebentar ... proses pemilihan yang tidak sah, teman-teman berpengaruh di partai, tidak ada sifat-sifat yang jelas: jadi itu... Here's the translated text in Indonesian:
lelucon tematik sangat rarely kemunculan dalam media. Kita bicara tentang hal seperti ini:
Saya sepenuhnya mendukung kontrol senjata. Terkadang saya bergetar sedikit; Saya harus memakai dua tangan.—Tom Kearney
Apa ramalan cuaca untuk Chernobyl?
8000 derajat dan berawan.
Apakah Anda mendengar website baru O. J. Simpson?
Itu www.slash-slash-backslash-escape.
Mengapa Michael Jackson pergi ke Kmart?
Dia mendengar celana anak laki-laki setengah harga.
Apakah Anda dengar tentang pengusaha Thailand yang bar di tepi pantai itu hancur oleh tsunami?
Keadaan sulit untuk minggu pertama, tapi pelanggannya bermulai kembali.
Orang-Prancis itu adalah pengalah yang sangat sedih.
[Ketika Underground London di bom hari setelah Paris kalah dalam p
