rajaan ada perpustakaan pribadi, di samping sejumlah buku-buku yang
dimiliki oleh perorangan. Semestinya perpustakaan yang
dipenuhi oleh berjitid-iilid buku menjadi simbol bagi
kalangan orang kaya. Kekayaan dan buku-buku
manuskrip Arab yang mahal ini sampai sekarang masih
ada di Istana Socrial di dekat Madrid dan dianggap
menyimpan buku-buku yang paling berharga di dunia,
ditambah buku-buku yang dikoleksi oleh Raja Philip II dan
Philip III yang masih tetap disimpan di perpustakaan
Spanyol Arab sesudah perang salib.Demikian juga dalam bidang kedokteran, ilmu
tumbuh-tumbuhan, filsafat dan sastra. Arab Spanyol
memiliki pengaruh yang kuatbagi kemajuan kebudayaan
di Eropa. Az-Zahrawi misalnya, seorang dokter kerajaan
yang bekerja pada Khalifah Al-Hakam II dianggap
sebagai ahli bedah terbesar di dunia Arab. lalu juga
ada Ibnu Rusyd, seorang filsuf dan dokter besar pada abad
kedua belas hijriyah. Ilmu kedokteran Arab Spanyol yang
dikumpulkan dari Mesir,Iraq, dan Persia menyembur ke
Eropa Kristen dalam arus yang tidak pernah terputus.
Pengaruh ini masih tampak jelas pada bahasa kimia yang
diambil dari istilah-istilah Arab, seperti soda yang berasal
dari kata " shlntdla," alkohol yang berasal dari bahasa Arab
"al-kuhul," syrup yang berasal dari kata "syaraab," alkali
yang berasal dari kata "qalazli," danlain sebagainya.
Memang benar kedekatan Spanyol ke Eropa
menyebabkan adanya pengaruh ini, akan tetapi
pengaruh ini lebih besar dan lebih banyak bagi penerjemah
Eropa seperti Gerardo de Cremona yang menerjemahkan
karya-karya Ar-Razi, Ibnu Sina, dan Az-Zahrawi. Sedang
Adelard of Bath menerjemahkan karya Al-Khawarizmi.
Ini jelas menunjukkan kemajuan yahg telah dicapai
bangsa Arab dalam bidang riset ilmiah. Pada saat para
praktisi Eropa terikat dengan ajaran Kristiani, orangorang Arab telah berhasil melakukan riset ilmiah dalam
iklim yang bebas tanpa terikat oleh agama. Misalnya,
hingga abad keempat belas Masehi, Eropa Kristen masihberkeyakinan bahwa kematian hitam (black death)la
berasal dari sisi Allah. Padahal pada saat itu, seorang
dokter muslim di Granada menyatakan bahwa itu yaitu
penyakit yang dapat disembuhkan, sebagaimana
kebenaran ini diperkuat hasil eksprimen, penelitian,
kesaksian mata, dan sumber-sumber yang dapat
dipercaya."
Ilmu tumbuh-tumbuhan merupakan ilmu lain yang
berkembang pesat di Spanyol Arab. Bukan hanya
pengiriman berbagai jenis buah-buahan dan bunga yang
dilakukanbangsa Arab ke Spanyol, melainkan juga disana
dilaksanakan riset ilmiah tentang kehidupan tumbuhtumbuhan, kelembaban, dan kesuburan. Bahkan Arab
Spanyol telah mendapat pengakuan akan keunggulannya
pada abad-abad pertengahan dakan mengatasi berbagai
penyakit tanaman.
Tentang peradaban Arab Islam di pulau Sisiliapulau besar di laut tengah dan terletak di selatan ltalia,
dan sekarang secara politik dan administrasi masuk dalam
wilayah Italia-Antony Nutting berkata,
"Berkat pengaruh Roger I yang tertarik kepada
bangsa Arab, peradaban Arab tetap eksis di Sisilia hingga
abad keempatbelas dan kelima belas. Apatagi kekuasaanNormandi di selatan Italia hingga Sisilia memudahkan
pengaruh kebudayaan Arab ke Itali itu sendiri, sehingga
kerajinan tangan seperti penjilidan buku, penyepuhan
emas dan perak serta penenunan sutra dengan mudah
berpindah ke Italia. Pengaruh kebudayaan Arab juga
tampak pada seni bangunan, seperti menara lonceng yang
dibangun meniru menara adzan dalam Islam. Sedangkan
dalam cara berpakaian, pakaian adat ketimuran banyak
di pakai di kalangan istana di Eropa, sehingga gambar
dan tenunan khas Sisilia dipakai oleh para bangsawan di
berbagai tempat.
Pada kenyataannya, Sisilia telah memainkan peranan
seperti peranan yang dimainkan oleh Spanyol Arab dalam
memindahkan seni dan kerajinan Arab ke Eropa.
K^u muslimin bisa kembali kepada kejayaan
mereka di masa lalu dan memimpin dunia dalam bidang
politik dan keilmuan, sebagaimana yang mereka rasakan
pada masa lalu, jika mereka kembali kepada pemahaman hakekat kehidupan dalam Islam dan ilmu-ilmu
yang dianjurkan oleh Islam untuk dipelajari."
Sejarawan,
George Sarton
Dikutip daribukunya "Timur Tengah dalam Literatur
Amerika.n
Jabft bin Hayyan yaitu seorang Ilmuwan dan filsuf
Arab. Dia dianggap sebagai perintis pertama dalam ilmu
kimia.
Nasab dan Nama Panggilannya
Dia yaitu Abu Musa fabir bin Hayyanbin Abdullah
Al-Azdi. Dia dipanggil dengan nama AI-Azdi karena
berasal dari kabilah Yaman yang besar yaitu kabilah Azad
yar.g sebagiannya hijrah ke Kufah sesudah robohnya
Bendungan Ma'rib.
Kelahiran dan Riwayat Hidupnya
Jabir dilahirkan di kota Thus Iran pada tahun 101 H
(720M), dari seorang ayah yangbekerja dibidang farmasi.
Ayahnya dikenal sebagai pendukung Dinasti Abbasiyyah.
Dia hijrah dari Kufah ke Thus untuk mengikuti kegiatan
kampanye bagi mereka yang ada di Persia. Akan tetapiintel Dinasti Umawiyyah telah mengintainya,
menangkapnya dan mengeksekusinya. Sedangkan fabir
kembali ke Iraq, dan sesudah pemberontakan yang
dilakukan oleh Dinasti Abbasiyyah berhasil, dia lalu
menetap di Baghdad dan berhubungan dengan keluarga
Baramikah, seorang bangsawan Persia terkemuka.
Hubungannya dengan Ja'f.ar bin Yahya Al-Barmaki
semakin kuat, sehingga dia membawanya kepada
khalifah Harun Ar-Rasyid. Di hadapan Harun Ar-Rasyid,
]abir mengusulkan untuk mendatangkan buku-buku
ilmiah Yunani dari Konstantiopel.ts namun sesudah
terjadi Tragedi Baramikah,r6 Jabir lari ke Kufah dan
menetap di sana seraya bersembunyi dari para
pendukung khalifah tanpa ada seorang pun dari mereka
yang mengetahuinya. fejaknya lalu tidak diketahui
kecuali sesudah dua abad lalu dari tahun wafatnya
saat laboratoriumnya ditemukan sesudah digusurnya
rurnah-rumah yang terletak di distrik Bab Damaskus,
tempat tinggalnya. fabir wafat di tempat kelahirannya,
Thus pada tahun L97 H (813 M).Pendidikannya
Iabir bin Hayyan memulai belajarnya dari ilmu
agama. Dia berguru kepada Harb Al-Hamiri dan Imam
Ja'far Ash-Shadiq, hingga akhirnya Jabir menjadi teman
dekat Imam Ja'far.sesudah itu, dia cenderung kepada ilmu
tasawwuf dan mempelajari filsafat. Fahmi Mathius Ishaq
menegaskan dalam bukunya " Al-Lllama' wa Al-Muslinxun"
bahwa ]abir menguasaibahasa Yunani dan Latin dengan
baik.
Kimia Sebelum Masa labir bin Hayyan
Sebelttm masa ]abir bin Hayyan, kimia merupakan
sekumpulan praktik profesi primitif yang didasarkan
kepada pengalaman. Kimia banyak dipergunakan untuk
mengawetkan mayat pada masa Mesir kuno, untuk
menyamak dan pembuatan barang industri seperti
pembuatan barang-barang tambang, kaca, cat, serta
menyuling minyak dan parfum. Sebagaimana sebagiannya ada yang dipergunakan untuk tujuan merubah
hasil tambang yang murah menjadi hasil tambang yang
mahal, seperti merubah besi dan timah menjadi perak,
dan merubah kuningan menjadi emas. Jabir termasuk orang-orang yang semangat untuk mengadakan penelitian
tentang rahasia elixir (cairan yang dapat mertrbah barang
tambah yang murah menjadi berharga). Semangat
memiliki pengaruh positif, karena telah mendorongnya
untuk mengadakan penelitian kimia dan mengem-
bangkannya dari kedudukannya pada masa primitif
sebagai alkimia menjadi ilmu kimia (chemistry) dengan
banyak menambah pengetahuan ilmiah dan teoritis baru,
menggagas dasar-dasarnya, cara penyajiannya dan cara
pengobatan dengannya, sehingga wajar kalau ilmuwan
Arab ini berhak mendapat gelar guru besar kimia. Dr.
Abdul Halim Muntashir menegaskan pendapat lain
dalam hal itu, bahwa usaha Jabir dalam bidang penelitan
kimia bukan didasarkan pada sihir dan jampi-jampi,
melainkan didasarkan pada metode ilmiah yang benar.
Ada hal yang perlu disebutkan berhubungan dengan
peranan Jabir dalam ilmu kimia, /aitu bahwa dia yaitu
perintis dan peletak batu pertama ilmu kimia. lalu
sesudah itu datang ilmuwan besar seperti Abu Bakar ArRazi yang melangkah lebih luas lagi dalam bidang kimia,
terutama karena sesudah Iabir warga masih
beranggapan bahwa ilmu kimia bagian dari sihir dan
khurafat.
Penemuan llmiah Jabir bin Hayyan
Penemuan di Bidang Ilmu Kimia
]abir menemukan sebagian alat penyajian bahanbahan kimia dan mencampurnya dengan peralatan yang
lain. Dalam bukunya, dia banyak menerangkan tentang
peralatan ini, diantaranya terbuat dari kaca dan logam.
Dia berhasil memadukan asam hidroklorik
(senyawa garam) dengan asam netrik. lalu
campuran yang dihasilkan dari pemaduan ini dikenal
dengan nama "air emas" atau "air raksa" karena kemampuannya untuk mencairkan emas. Cara pemaduan
berikutnya yaitu dengan meneteskan camPuran garam
makanan (cloride sodium) dan kaca biru atau kaca ciprus.
|abir menyif.ati zat asam ini sebagai air keras karena ia
dapat mencairkan logam.
Dia mengetahui zat asam organik berikut: kolik,
limonik dan tatrik.
Dia berhasil memadukan soda yang dibakar
(hidroksida sodium) dengan didihan soda (karbonat
sodium) dan kalsium oksida. Soda yang dibakar
merupakan bahan pokok dalam Proses PencamPuran
bahan kimia.
Dia berhasil memadukan antara nitrat perak
dengan karbon timah.
Dia berhasil memisahkan arsenik dari sulfit arsenik,
dan memisahkan antimony (logam keptttih-putihan yang
rapuh untuk membuat obat dan Pengeras camPuran
logam) dari sulfat antintony.
Dia mampu membedakan antara zat asam dengan
nlknlis. Dia mengatakan bahwa keduanya dapat saling
berinteraksi untuk membuat garam.
Jabir mampu membedakan a4tara pemisahan
yang sebenarnya yang terjadi akibat pencairan penuh dari
baja di dalam air dan pemisahanbergantung yang terjadi
akibat menyebarnya partikel-partikel baia di dalam air.
Pemisahan ini dilakukan dengan cara menyaring.
]abir membicarakan tentang cara memurnikan
emas dan hubungannya dengan batu permata. Hal ini, dia
lakukan-disamping penemuannya yang banyak dalam
ilmu kimia-diantara barisan Para Peneliti seni dan
kerajinan. namun Dr. Abdul Halim Muntashir
memiliki pendapat lain yang menegaskan bahwa usaha
Jabir dalam hal ini bukan didasarkan pada sihir daniampijampi, melainkan apa yang ia lakukan yaitu memurnikan emas dari bahan bakunYa.
Penemuan di Bidang Industri Kimia
Penemuan Jabir dalam bidang kimia tidak hanya
sebatas dalam penelitian ilmiah, melainkan juga
didasarkan pada praktik dan pengalaman dalam industri
kimia. Di antara Penemuannya dalam bidang ini yaitu
sebagaiberikut:
Dia menemukanbeberaPa cara yang efektif untuk
memurnikan logam dan mencamPur baja untuk
keperluan industri serta menjaga besi dari karat.
Dia merumuskan cara pembuatan tinta dari sulfit
besi yang dicampur emas sehingga bisa mengganti air
emas (yang mahalharganya) unhrk membuat tulisan dari
tinta emas.
Dia merumuskan cara-cara yang istimewa dalam
mewamai kulit, membuat pemis, mengeraskan kain tenun,mengecat rambut dan lainnya dari berbagai keperluan
sehari-hari yang memakai bahan-bahan kimia.
Pemikiran Ilmiah
fabir sangat memperhatikan eksprimen dan
pengamatan yang teliti serta mengambil hasilnya. Ia
menasihati muridnya seraya mengatakan, "Kewajiban
pertama ya g harus dilakukan yaitu melakukan
eksprimen. Karena orang yang bekerja tanpa melakukan
eksprimen, dia tidak akan pernah menekuninya. Karena
itu, wahai muridku, kamu harus membuat eksprimen agar
mendapatkan pengetahuan." Dalam berbagai tulisannya,
dia berulang-ulang mengajak untuk melakukan eksprimen
dan tidak membuat perkiraan, tentu dengan ketelitian
yang tinggi dan dibarengi dengan pengetahuan yang
baru, karena setiap pembuatan sesuatu tentu ada caranya
tersendiri. Bahkan dia menganggap eksprimen sebagai
cara mutlak untttk mendapatkan pengetahuan, saat itu
dia menegaskan "Kesempurnaan membuat sesuatu
tergantung pada kerja dan eksprimennya. Maka orang
yang tidak pernah bekerja dan mencoba, selamanya tidak
akan pernah berhasil." Demikian juga saat ia mengatakan tentang eksprimen, "Pengetahuan tidak akan
didapatkan kecuali dengan membuat eksprimen."
Pada masa itu )abir menyadari pentingnya
melakukan penelitian ilmiah secara teratur dan konsisten
mengamati berbagai fenomena alam. Inilah yang dapat
kita simpulkan dari nasehatnya kepada muridnya, "Parailmuwan tidak bangga dengan banyak obat-obatan, akan
tetapi mereka bangga dengan Pengawasan yang baik.
Karena itu, kamu harus pelan-pelan dan tidak tergesagesa. Pahamilah fenonema alam dari segala sesuatu yang
kamu inginkan."
Hal ini bukan berarti |abir telah mencapai metode
ilmiah (scientif method) secara semPurna, sebagaimana
yang didapatkan oleh Ibnul Haitsam dan Al-Biruni yang
datang tiga abad lalu sesudah Jabir. Sekalipun kita
melihat bahwa dia telah berbuat sesuatu yang sangat
penting seperti yang dilakukan olehpara ilmuwan muslim
lainnya dalam menyebarkan nilai-nilai keislaman dan
selamanya bertujuan untuk memperbaiki keadaan iiwa
dan menolong warga jalanan agar mereka juga mau
mempelajari ilmu dan melakukan percobaan sebagaimana
yang diperintahkan dalam hadis-hadis Nabi. Dia juga
menanamkan nilai-nilai ilmiah dalam ilmu pengetahuan
alam. Mari kita mulai perjalanan yang sebenarnya untuk
mempelajari ilmu modern yang membawa kita kepada
peradaban di mana kita hidup di dalamnya, pada saat
warga kecanduan peradaban Barat sebagai ganti
dari peradaban Islam.
]abir juga memberikan kontribusi dalam bidang
pendidikan dan pengajaran. Ia berpendapat bahwa ilmu
bersumber dari fitrah dan bahwa orang alim akan
terbentuk dengan sendirinya karena ilmu. Karena itu, ia
mensyaratkan agar pelajar memiliki kesiapan mentaldalam mempelajari ilmu sebelum dia mendapatkannya
sendiri dengan cara belajar. Dari sini ]abir memberikan
nasehat, baik kepada murid mauPun kepada para
pendidik:
Jabir menasehati para guru dengan mengatakan,
"Kewajiban guru kepada murid yaitu memberikan ujian
kepadanya tentang inti ilmu yang dip.elajari, sehingga
dapat diketahui kemampuan murid dalam belajar dan
kemampuan menghafal pelajaran. jika dianggap
mampu, guru hendaknya membimbingnya untuk belajar
ilmu yang sesuai dengan kemampuan dan usianya.
jika seorang murid telah sampai pada derajat Suru/
maka ia wajib mengajar. jika dia tidak melakukannya,
maka gurunya supaya mengingatkannya."
Dia juga menasehati murid dengan mengatakan,
"Adapun kewajiban murid kepada guru yaitu agar murid bersikap lembut padanya, menerima semua
perkataannya dari berbagai segi dan tidak membangkangnya dalam hal apa pun. Karena kekayaan guru
yaitu ilmtt dan ilmtt ini tidak akan diberikan kepada
muridnya kecuali dalam keadaan tenang. Saya tidak
bermaksud bahwa murid harus taat kepada guru dalam
semua aspek kehidupan, melainkan ia lrarus taat kepada
guru dalam ilmtt yang dipelaiarinya."
Karya Jabir Hayyan
]abir merupakan penulis aktif dan banyak buku yang
dikarangnya. Bahkan ada yang mengatakanbahwa diamenulis sebanyak 500 makalah dalam bidang kimia.
Dia juga menulis buku-buku kedokteran, matematika,
filsafat, logika dan puisi. Muhammad bin Sa'id As-Sarqasti
yang dikenal dengan nama Ibntt Al-Musyath AlAstharlabi, dia mengatakan bahwa dia melihat buku yang
dikarang Jabir di Mesir tentang AsterlablT tidak ada
bandingannya. Sebagaimana diketahui, Jabir juga
memiliki makalah-makalah tentang cermin. Diantara
karya tulisnya yang terkenal yaitu sebagaiberikut:
- " Al-Khawash Al-Kabir" yang merupakan buku
paling terkenal dan manuskripnya tersimpan di musium
Inggris.
- "Kitnb As-Sab'in" dan "Kitab Ar-Rahntah."
Keduanya telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin
pada abad pertengahan.
- "Al-lantal Al-'lsrttn" yang meliputi dua puluh
makalah tentang kimia.
- "Al-Ahjar." ManuskriPnya tersimpan di
perpustakaan nasional di Paris.
- " Asrarul Kimiya'."
- "Ushulul Kimiya'."
Dalam bahasa Latin, dia memiliki banyak buku yang
sudah tidak diketahui asal-usulnya sebagai karya
peradaban Arab, seperti buku "Al-Bahtsu Anil Kamal"
(Summa Perfection) ,
"Kitab Al-Ahdi" dan"Kitab Al-Atun."
Kebohongan yang Dituduhkan Kepada Jabir
Sebagian orang mengklaimbahwa Jabir yaitu orang
Yunani yang memeluk agama Islam. Dia lari dari
negaranya karena keadaan politik yang tidak menentu
dan bersembunyi dalam waktu yang sangat lama. Namun
yang benar yaitu bahwa ]abir asli orang Arab, dan
nasabnya berasal dari kabilah Al-Azdiyyah, sebagaimana
yang telah kami sebutkan tadi.
Seorang ilmuwan Prancis, Berthelot (1828 - 1,907)
mengingkari bahwa buku Iabir dalam bahasa Latin
bukanlah tulisannya. Dia mengklaimbahwa ada ilmuwan
lain yang menulis dan memakai nama Jabir karena
popularitasnya.
Melihat hilangnya asal usul buku-buku ini, bisa jadi
perkataan ini masuk akal bagi sebagian orang.
sesudah Klaim yang dilontarkan oleh Berthelot, klaim
serupa kembali dilontarkan oleh seorang orientalis
Chekoslavia Paul Cruise (1,904 - 1,944) yang sangat
perhatian kepada ilmu pengetahuan alam, terutama ilmu
kimia yang ada pada kaum muslimin. Cruise mempelajari
buku-buku yang ditulis oleh Jabir, lalu dia
memperkenalkan diri kepada dunia pada tahun 1930 Mpada waktu itu usianya baru dua puluh tujuh tahundengan menulis tesis yang berjudul "Tahnththum Usthurah
Jabir bin Hayyan" (Hancurnya legenda Jabir bin Hayyan).
Dalam tesis itu, dia mengklaim bahwa karangankarangan yang memakai nama Jabir sebenarnyaditulis oleh ]emaat Ismailiyyah. Orientalis Yahudi yang
juga merupakan anggota teroris berdarah Stern ini
seakan-akan melempar dua burung dengan satu batu. Dia
mengingkari usaha yang dilakukan oleh ilmuwan Arab
muslim, Jabir bin Hayyan, dan pada saat yang bersamaan
mengangkat kemampuan Jemaat Ismailiyyah dengan
menggambarkan bahwa kebaikan itu datang dari
keturunan mereka yang telah menyimpang dalam kurun
waktu yang lama dan bertujuan untuk menghancurkan
Islam dari dalam.
namun terbitnyabuku "Kitab As-Sab'in" yang asli
dan berbahasa Arab cukup memberikan bantahan
terhadap isu ini. lalu sesudah itu, datang seorang
orientalis yang sadar, Holmyard yang menepis keraguan
itu dan membenarkan ]abir bin Hayyan.
Komentar Tentang Jabir bin Hayyan
* M.M. Syarif berkata, "Peneliti besar pertama dalam
ilmu kimia yaitu Iabir bin Hayyan. Buku-bukunya ketika
diterbitkan telah mencapai puncak kejayaannya, dan
pada abad keempat belas menjadi sumber rujukan
terpenting dalam ilmu kimia serta sangat berpengaruh,
baik di Timur maupun di Barat. Irrilah yang membuatfabir
dikenal sebagai perintis ilmu kimia dan mengembangkannya dari segi teori dan praktik."
* Singer mengatakan, "Jabir mendapatkan popularitas
yang tiada tara di antara para ilmuwan yang hidup padamasanya dan layak untuk mendapatkan gelar Bapak
Kimia."
* Berthelot mengatakan, "Kontribusi ]abir dalam ilmu
kimia seperti kontribusi Aristoteles dalam ilmu manthiq.
Dia yaitu orang yang pertama kali menemukan asam
sulfit. Dia juga orang yang pertama kali menemukan soda
yang dibakar, memurnikan air emas, dan menemukan
berbagai campuran kimia lainnya seperti karbon potasittm
dan karbon soditrm. Dia mempelajari unsur-unsur air
raksa dan berhasil memadukannya dengan zat kimia
lainnya." Berthelot tetap mengatakan ini, sekalipun ia
tidak percaya bahwa memiliki buku-bttktt yang dikarang
atas namanya dalam bahasa Latin.
* Filsuf Prancis, Gustav Le Bon mengatakan, "Bukubuku karangan Jabir terdiri dari ensiklopedia ilmiah yang
berisi penemuan orang Arab dalam bidang kimia pada
masanya. Buku-buku Jabir menjelaskan tentang komposisi
kimiawi yang tidak pernah diketahui'sebelumnya. Dia
yaitu orang yartg pertama kali menetapkan Proses
distitasi (penyulingan), kristalisasi, pencairan, dan
perubahan."
* Penttlis Mesir, Profesor Fahmi Mathius Ishaq
mengatakan, "Kettnggulan karya tulis Jabir dalambidang
kimia karena bersifat praktis dan melebihi teoritis. Sebab
dia mengatakan, "Orang yang membaca sesuatu tidak
akan pernah menguasainya kecuali jika mempraktikkannya.Munu mad bin Musa Al-Khawa izmiyaitu
seorang ilmuwan muslim terkemuka yar.g telah
memberikan kontribusi yang sangat besar bagi peradaban
manusia, melalui Perannya dalam mengembangkan ilmu
matematika dan meletakkannya sebagai dasar-dasar ilmu
Aljabar. Peranan ini turut mendorong kebangkitan ilmu
matematika yang bermanfaat bagi ilmu pengetahttan alam
dan teknologi, karena ia laksana roh pada jasad.
Kelahiran dan Riwayat Hidupnya
Dia bernama Abdullah Muhammad bin Musa AIKhawarizmi. Dia dilahirkanPada tahun 1'64H (780 M) di
daerah Khawarizmit8 di Asia Tengah. Dia wafat di
Baghdad pada tahun?,32}{ (847 M), sekalipun sebagianliteratur menyatakan bahwa dia wafat pada tahun 235 H
(850 M). Kehidupannya secara detil tidak diketahui secara
persis, namun ia terkenal pada masa Khalifah AlMa'mun dan mendapatkan kedudukan yang tinggi di
antara para ilmuwan pada masanya. Dia lalu
menjadi Direktur Darul Hikmah dan termasuk salah
seorang astronom terkemuka di Baghdad.
Penemuan llmiah Al-Khuwarizmi
Al-Khawarizmi memiliki memiliki beberapa hasil
penelitian ilmiah dan buku-buku yang dikarang di bidang
matematika (menghitung, aljabar, dan geometri),
astronomi, geografi, dan musik. Dia telah mendapatkan
kepercayaan dari dua khalifah; Al-Ma'mun dan AlWatsiq, sehingga keduanya menyerahkan tugas-tugas
penting kepadanya dan mendelegasikanya untuk
mengadakan riset ilmiah dan tugas-tugas khusus.re
Sebanyak lima puluh buku dalam bidang ilmu tersebut
ditulis atas nama Al-Khawarizrni, namun kebanyakan dari buku itu telah hilang-sekalipun sebagian
peneliti di Barat mengatasnamakan A1-Khawarizmi pada
buku-buku yang ditulis oleh Musa bin Syakir, karena
telah tercampur antara nama Muhamad bin Musa AlKhawarizmi dan Abu Ja'far Muhammad bin Musa bin
Syakir salah seorang tiga bersaudara dari Bani Musa.
Penemuan di Bidang Matematika
Al-Khawarizmi mengutip angka-angka India dan
mengarang buku tentang angka-angka itu, sebagaimana
dia menulis sebuah buku yang tidak pernah ada
sebelumnya dalam ilmu hitung dengan membuatbab-bab
di dalamnya. Buku ini merupakan buku matematika
pertama yang masuk ke Eropa sesudah diterjemahkan oleh
penerjemah berkebangsaan Inggris, Adelard of Bath,2o dan
selama berabad-abad lamanya buku ini menjadi
rujukan para ilmuwan, bisnisman, dan insinyur. Orangorang Eropa menuliskan nama Al-Khawaizmi sebagai
penulis buku itu dengan versi yang berbeda-beda,
diantaranya; Guaresmo, Algorithm, Algoritmi, dan
Algorismus. namun yang paling terkenal dari nama-
nama ini dan dipakai selama berabad-abad yaitu
Algoritmi.2t
Penemuan di Bidang Aljabar
Ilmu Aljabar yaitu ilmu peninggalan Arab-Islam
dan karya dari Al-Khawarizmi. Dia telah menggagas ilmu
ini dan menjadikannya sebagai ilmu tersendiri yang
terpisah dari ilmu hitung. Dia telah membuat nama ini
yang mudah dikenal oleh semua bahasa. Asal mula
penamaannya yaitu bahwa saat dia menggagas ilmu
Aljabar, dia menulis sebua buku penting yang berjudul
"Aljabar wal Muqabalah." namun kata yang pertama
lebih identik dengan nama ilmu ini, sehingga disebut
Aljabar.
Buku " Alj ab ar w al Muq ab alah,"
Aljabar berarti mengembalikan sesuatu kepada
keadaannya yang pertama seperti menguraikan angka
pecahan. Adapun artinya dalam istilah matematika
yaitu menambah sejumlah angka tertentu untuk dua
tambahan dengan tujuan memudahkan penyelesaiannya.
Sedangkan almuqabalah (persesuaian) artinya menyamakan antara satu angka dengan angka yang lain danmenghasilkan suatu nilai. Seorang pakar matematika
terkemuka, Abu Kamil Syuia'bin Aslam menegaskan
dalam bukunya "Kitab Al-Washaya bil labar wal
Muqabalah" bahwa Al-Khuwarizmi yaitu orang yang
pertama kali menggagas Aljabar. Al-Khawarizmi sendiri
menyebutkan dalam pengantar bukunya bahwa Khalifah
A1-Ma'mun yang memerintahkan untuk menulis buku ini
dan dia selalu memotivasinya. Maka dari itu, tidakbenar
jika ada yang mengatakan bahwa ilmu Aljabar telah
ada di tangan orang lain selain Al-Khawarizmi, tentu
dengan alasan yang sangat sederhana, yaitu bahwa
munculnya ilmu Aljabar memerlukan perpaduan antara
sistem penjumlahan angka-angka India dengan kaedah
dan teori arsitektur sebagaimana yang dikembangkanoleh
bangsa Yunani. Jadi tidak mungkin, Aliabar ada sebelum
Al-Khawarizmi. Adapun ilmu Aljabar ini ada di manamana, maka ini bukan berarti bahwa penemuan A1-
Khawarizmi hanya sekedar mengoptimalkan hasil yang
ada. Sebab munculnya ilmu ini yang telah menciptakan
revolusi besar bagi ilmu-ilmu lainnya memerlukan
kejeniusan. Hal itu dikarena Aljabar yang telah ada
sebelumnya tidak sesederhana yang kita kenal pada saat
sekarang. Sebelumnya, rumus-rumus Aliabar tidak
pemah ada. Untuk mengganti (x) dan (y), A1-Khawarizmi
memakai nilai yang tidak diketahui dengan kata
"sesuatu" atau "akar" dan perempatannya ditunjukkan
dengan kata "harta." Misalnya al-mu'yaitu (Persamaan):2s+5s=7
Sebelumnya ditulis seperti ini:
2 (harta) 5 (sesuatu) 7
namun cara seperti di atas ini sangat sulit dan
tidak dapat dibandingkan kemudahannya dengan cara
yang ada sekarang, yaitu sebagai berikut:
2s2+5s =/
2s2+5s-7 = Q
(2s+7)(s-1) =Q
00s=1(s=3,5)
2+7
s-1
Al-Khawarizmi membuat enam contoh persamaan
yang secara global dapat disebutkan sebagai berikut:
1. Harta yang sama jumlahnya (atau yang sekarang
dinyatakan dengan persamaan: Ls 2 = c).
2. Akar yang sama jumlahnya (atau yang sekarang
dinyatakan dengan persamaan: b s = c).
3. Harta yang sama akarnya (atau yang sekarang
dinyatakan dengan persamaan: 1s 2 = bs).
4. Harta dan akar yang sama jumlanya (atau yant
sekarang dinyatakan dengan persamaan: (atau yang
sekarang dinyatakan dengan persamaan: Ls 2 + bs = c).
5. Harta dan jumlah yang sama akarnya (atau yang
sekarang dinyatakan dengan persamaan: 1s 2 + c = bs).6. Akar dan iumlah yang sama hartanya (atau yang
sekarang dinyatakan dengan persamaan: bs + c = 1s 2)'
Dia menielaskan bagaimana menyelesaikan contoh
soa-soal seperti di atas dengan cara yang jelas' Selain itu,
Al-Khuwarizmi juga menulis dalam bukunya cara-cara
menyelesaikan persamaan pada peringkat keduaz yaitu
dengan cara-cara geometri.
Kitab "Al-lnbar wal Muqabalah" sangat berarti secara
ilmiah dan memiliki sejarah yang besar. Buku ini telah
diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Robert of
Chesterz3 agar menjadi salah satu pendorong bagi
kebangkitan keilmuan Eropa. Anehnya, ahli sejarah Barat
menyatakan bahwa lafaz " Al-labat" berasal dari nama
Geber yang merupakan penyimPangannya ke dalam
bahasa Latin dari nama Astronom Andalusia, Jabir bin
Aflah Al-Asyiti. Ini tentu kesalahan yang sangat
menggelikan, karena ]abir hidup dua abad sesudah A1-
Khuwarizmi.
Penemuan di Bidang Trigonometri
At-Khawa fizlriri mempelaj ari hitungan trigonometri
dan mengadakan penelitian tentangnya. Dia yaitu orangyang pertama kali membuat dan menerbitkan tabel
trigonometri Arab, yang di dalamnya juga ada sinus
dan tan. Tabel-tabel ini telah diterjergahkan ke dalam
bahasa Latin pada abad kedua belas Masehi.
Penemuan di Bidang llmu Falak (Astronomy)
Al-Khawafizmiikut andil dalam mengukur lingkaran
bumi yang dilakukan pada masa Khalifah Al-Ma'mun.
Pengukuran ini dilakukan dengan cara memakai
ilmu astronomi. Untuk tujuan itulah dibentuk dua tim
yang terdiri dari para ilmuwan, salah satunya mengarah
ke utara dan satunya mengarah ke selatan pada garis
lintang yang sama. sesudah itu, masing-masing tim
menentukan garis bujur di tempat tibanya dengan cara
mengukur ketinggian bintang kutub. Dari dua
pengukuran itu, para ilmuwan muslim lalu
menghitung derajatnya yang pada gilirannya dipergunakan untuk menghitung lingkaranbumi dan separuh
wilayahnya dengan ketelitian yang melebihi pengukuran
yang dilakukan oleh ahli matematikan Yunani-Alexandria, Eratosthenes. namun kontribusi yang diberikan
oleh Al-Khawarizmi dalam pengukuran ini tidak
diketahui secara pasti.
Al-Khawarizmijuga membuat diagram astronomi
seperti yang dimuat dalam bukunya "As-Sanad Hind"
yang terkenal itu. Sebagaimana dia juga menulis beberapa
buku penting dalam ilmu astronomi, diantara bukunyayang be4u dul " Al- Amal bi Al-Istharllb," dan buku " l adw al
An-N uj um w a H ar akat tthA. "
Penemuan di Bidang llmu Geografi
Dalam ilmu geografi, Al-Khuwarizmi menulis buku
" shuratul Al-Ardh" yang membenarkan pendapat
Ptolemaeus dan menulis peta yang lebih detil dari pada
peta yang ditulis oleh Ptolemaeus. Dia juga menulis buku
berjudul "Taqwim Al-Buldan " Seorang orientalis Italia,
Carlo Nallino mengakui bahwa buku-buku yang ditulis
oleh Al-Khawarizmi dalam ilmu geografi dan astronomi
bukan hanya sekedar kutipan dari ilmu geografi bangsa
Yunani dan mengulang pendapat mereka dalam hal itu,
melainkan dia telah mamPu membuat membuat ilmu
geografi sebagai ilmu yangberdiri sendiri.
Komentar Tentang Al-Khawarizmi
Seorang ilmuwan fisika Mesir yar.g terkemuka,
Musthofa Musyrifa mengatak an, " Say a berkeyakinan
bahwa sebelum Al-Khawarizmi tidak ada ilmu yang
disebut Aljabar. Dengan demikian, kejeniusan A1-
Khawarizmi telah dapat menciptakan satu ilmu yang
bebas dan tidak ibrikat."
Dinyatakan dalam Ensiklopedia Britanica, "Dia
yaitu seorang ahli matematika dan astronomi. Dia telah
menulis dua karya penting, salah satunya dalam ilmu
Aljabar dan satunya dalam penulisan angka-angka IndiaArab. Dengan demikian, dia merupakan mediator dalammengenalkan ilmu matematika ke Eropa dengan dua
objek ini."
Seorang politikus dan pemikir Lggris, Antony Nutting
mengatakan dalam bukunya "Al-Arab; Tarikh Wa
Hadharah," mengatakan, "Al-Khawarizmi sebagaimana
yang ditunjukkan oleh namanya/ dilahirkan di
Khawarizm pada tahun 780 M. Dia yaitu tokoh paling
lama dan terkenal dalam ilmu matematika dan Aljabar.
Karya hrlisnya di Eropa dipakai sebagaibuku pedoman di
sekolah unggulan hingga abad keenambelas. Daribukubuku itu, bangsa Eropa belajar sistem angka Arab yang
diambil dari kaedah berhitung angka India, dan juga
belajar Aljabar. Kalau bukan karena sistem angka Arab
ini, niscaya mustahil bagi Eropa untuk menelusuri jejak
sistem angka Romawi yang sulit itu."
saat Nutting berbicara tentang biografi Al-Kindi
pada buku-buku karangan Ptolemaeus dalam ilmu
geografi, sesudah itu ia berbicara tentang Al-Khawarizmi
seraya berkata, "Al-Khawarizmi memakai bahan
ini-maksudnya buku-buku karangan Ptolemaeus dal,am
ilmu geografi yang diterjemahkan oleh Al-Kindi-dalam
penelitiannya secara khusus. sesudah itu, dia menulis
sendiri buku geografi yang berjudul "Shurat Al-Ardh"
yang menjadi pedoman dan dasar bagi berbagai penelitian
lainnya."
Dr. Zigrid Hunke mengatakan, "Al-Khawarizmi
dikenang selamanya dengan tulisannya pada dua bukupenting dalam ilmu matematika; pertama (Aljabar dan AlMuqabalah), dan kedua buku dalam ilmu hitung yang
didalamnya dijetaskan tentang Penggunaan sistem angkaangka, tambahan, Pengurangan, perkalian, pembagian,
dan hitungan pecahan. Buku yang pertama ini telah
diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada tahun 1143
M."
Mengenang Muhammad bin Musa Al-Khawarizmi
Al-Khawarizmi telah memberikan kontribusi yang
besar dalam mendorong roda peradaban manusia hingga
kita sekarang sampai pada fase peradaban dunia yang
maju dan dikenal dengan sebutan peradaban Barat. Pada
masa Eropa sedang bangkit untuk maju dan mengeiar
ketertinggalan peradabannya, nama Al-Khawarizmi bagi
para ilmuwan seakan-akan lebih ampuh dari pada sihir,
sehingga mereka membuat puisi yang mengabadikan
peringatan lahirnya ilmuwan ini yang telah mengeluarkannya dari kebodohan menuju cahaya ilmu dan
kehangatarrnya. namun saat telah bangkit, Eropa
benar-benar melupakan Al-Khawarizmi, hingga ada
sebagian ilmuwan moderat yang menyadari pentingnya
mengembalikan hak-hak Al-Khawarizmi kepadanya.
Di dunia Arab sendiri ada sebagian orang yang
menganggap remah Al-Khawa rizmi, sebagaimana yang
kita dapatkan dalambuku-buku Arab yang mengatakan
bahwa dia yaitu "seorang peramal majusi bernama
Muhammad bin Musa Al-Khawarizmi." Akan tetapi
sebagian mereka juga ada yang menyadari pentingnya
diterbitkannya buku Al-Khawa rizmi, diantaranya Dr.
Musthofa Musyrifa dan Dr. Muhammad Al-Mursi Ahmad
yang telah menyunting bukunya "Al-labar wa AlMuqabalah" dan diterbitkan pada tahun L937 M dari
manuskripnya yang tersimpan di perpustakaan Oxford
Inggris. Semoga Allah memberikan rahmat-Nya kepada
ilmuwan dan guru kita yang mulia ini.
ArtYusuf Ya'qub Al-Kindi yaitu seorang filsuf
pertama dalam Islam dan salah seorang pembesar filsafat.
Dia juga-dan ini yang terpenting dalam buku ini-salah
seorang ilmuwan besar muslim dalam bidang kedokteran
dan pemilik salah satu pemikiran terbesar yang dikenal
sepanjang peradaban manusia. saat Al-Kindi
merupakan orang Arab asli dan tidak sedikit pun darah
asing mengalir di badannya, maka ini jelas meruntuhkan
klaim dari penganut fanatisme yang menyatakan
terbelakangnya pemikiran Arab dan keunggulan bangsa
asing.
Nasab dan Riwayat Hidupnya
Nama lengkap At-Kindi yaitu Abu Yusuf bin Ishaq
bin Ash-Shabah bin Imran bin Al-Asy'ats bin Qais.
Nasabnya sampai pada Qahthan berdarah Arab asli.
Dalam biografinya, Al-Khalili mengatakan bahwa diadilahirkan pada tahun 188 H (804 M). Akan tetapi
sebagian sumber mengatakan bahwa dia lahir pada tahun
186 H (802 M). Ada juga sumber yang mengatakanbahwa
dia dilahirkan pada tahun 185 H (801 M). Dia dilahirkan
di Kufah, dan ayahnya yaitu seorang pejabat
pemerintahan pada masa Khalifah Harun Ar-Rasyid.
Menurut pendapat Al-Khalili, Al-Kindi wafat pada tahun
250H (874). Sedangkan menurut sumber lain, dia wafat
pada tahun 260F{ (874 M). Ada juga yang mengatakan
bahwa dia wafat pada tahun252 H (866 M).
Nama Panggilannya
Dia dipanggil dengan Al-Kindi karena dihubungkan
dengan kabilahnya, yaitu kabilah Arab Kindah. Dia
dijuluki filsuf Arab karena dialah filsuf muslim pertama.
Barangkali juga karena dialah satu-satunya diantara
sekian banyak filsuf muslim yang tidak diragukan
kearabannya. Perlu disebutkan bahwa berbagai literatur
Barat telah menyelewengkan namanya menjadi
Alchendius, sekalipun literatur Barat saat ini menulis
dengan namanya yang benar, yaitu Al-Kindi.
Kehidupan dan Pendidikannya
A1-Kindi menghabiskanmasa kecitrya di Kufah dalam
belaian kasih sayang kedua orang tuanya dan di bawah
naungan kekuasaan ayahnya. saat Al-Kindi masih
anak-anak, ayahnya meninggal dunia. Keadaannya yang
yatim tidak mengendorkan semangatnya. Dia tetap terusmempelajari berbagai macam ilmu di Kufah, Basrah dan
Baghdad. Dia memulaibelaiarnya dari ilmu-ilmu agama,
lalu filsasat, logika, matematika, musik, astronomi,
fisika, kimia, geografi, kedokteran dan tekhnik mesin.
Kemampuannya dalam bidang filsafat dan
penemuannya dalam bidang kedokteran serta keahliannya sebagai insinyur telah diakui oleh para ilmuwan
lain yang hidup pada masanya. Kejeniusan dan
kemampuannya dalam berbagai bidang sempat menjadi
sumber kedengkian warga yang dengki dan lemah
jiwanya, sehingga hampir saja Al-Kindi dipenjara,
dicambuk dan diboikot. Anehnya, diantara mereka juga
ada yang menjelek-jelekkan prilakunya dan mengklaimnya sebagai orang pelit.
Dalam bidang penguasaan bahasa asing, Al-Kindi
menguasai dua bahasa, yaitubahasa Yunani dan Suryani.
Ada yang mengatakan bahwa dia juga mengusai bahasa
asing lainnya. Penguasaannya terhadap berbagai bahasa
inilah yang telah membantunya menguasai berbagai
macam ilmu dan menjadikannya sangat berpengaruh bagi
Khalifah Al-Ma'mun, sehingga dia mengangkatnya
sebagai penerjemah buku-buku asing yang dianggap
penting.
Penemuan llmiah dan Pemikiran Al-Kindi
Al-Kindi yaitu seorang ilmuwan besar yang setara
dengan Ibnul Haitsam dan Al-Biruni. Dia memilikipemikiran besar yang mungkin mengungguli penemuan
para ilmuwan besar lainnya sepanjang sejarah. Kalau saja
dia tidak hidup pada masa itu, barangkali peradaban Islam tidak akan semaju waktu itu. Demikian juga pada
masa Ibnul Haitsam, Al-Biruni, Al-Karakhi dan Ibnu Sina.
Sebagaimana yang kita ketahui bahw3 perkembangan
peradaban terjadinya karena pergerakan yang selalu
bertambah atau dengan kata lain ada kerja berkesinambungan yang terus-menerus dilakukan antar
generasi. Sebagaimana pada saat itu, Arab tidak memiliki
karya besar terjemah sebelumnya. Al-Kindi termasuk
ilmuwan yang hidup pada masa pergerakan terjemah,
dan dia sendiri yaitu seorang penerjemah sebagaimana
yang telah kami sebutkan. Para penerjemahbuku-buku
Al-Kindi mengatakan bahwa kumpulan buku-buku yang
dikarang olehnya dalam bidang filsafat, logika dan
berbagai macam ilmu lainnya, jumlahnya mencaPai dua
ratus buku. Bahkan Dr. Abdul Ha1im Muntashir
mengatakan dalam bukunya "Tarikh Al-Ilm" bahwa
buku yang dikarang Al-Kindi mencapai2S0 buku.
Penemuan di Bidang Astronomi
Al-Kindi mengamati posisi bintang, planet dan
letaknya dari bumi. Dia memperingatkan dampaknya
pada bumi, kemungkinan pengukurannya, penentuan
pengaruhnya sebagaimana yang terjadi pada fenomena
air pasang dan surut yang sangat berkaitan erat dengan
posisi bulan. Dia memiliki pikiran yang cerdas dankeberanian ilmiah yang menjadikannya berani menghubungkan antara satu fenomena dengan fenomena alam
lainnya di atas bumi, sehingga dapat menciptakan
penemuan baru. Di antara yang menakjubkan yaitu
bahwa seorang orientalisberkebangsaan Belanda, De Bour
berpendapat sesudah melihat tesis Al-Kindi bahwa
hepotesanya tentang air pasang dan surut tentu
didasarkan pada eksprimen.
Karyanya di Bidang Astronomi
Al-Kindi menulis L6 buku dan artikel di bidang
astronomi. Buku-buku ini antara lain:
- "Kitab Al-Manazhir Al-Ealakiyyah."
- "Kitab Mahiyatul Falak."
- "Kitab Risalah Fi Shifatil Istharlab Bil Handasah."
- "Ktab RisalahFi Syuruq Al-Kawakib wa Ghurubihabi AlHandasah."
- "Kitab Risalah Fi Shina'ati Bathlimous Al-Ealakiyyah."
- "KtabTanahalarmul'Alam."
- "Kitab Risalah Fi'Ilalil Audha' An-Nujumiyyah.'
Penemuan di Bidang llmu Alam dan Fisika
Al-Kindi membuat tesis tentang wama biru langit. Dia
menjelaskan bahwa warna biru bukanlah warna langit itu
sendiri, melainkan warna dari pantulan cahaya lain yang
berasal dari penguapan air dan butir-butir debu yangbergantung di udara.2a Tesis ini mendekati banyak
penafsiran ilmiah yang benar, yang kita ketahui pada
masa sekarang.
Karyanya di Bidang llmu Pengetahuan Alam
Dia menulis sebanyakL2 buku dalam ilmu pengetahuan alam. Adapun sebagian buku ini yaitu
sebagaiberikut:
- "Kitab llmu Ar-Ra'di wa Al-Barqi wa Ats-Tsalji wa AshShazun'iq wa Al-Mnthar." Merupakan kitab yang
menafsiri fenomena alam.
- "Kitab Fil Al-BashnriyYat"
- "Risalah Fi Zarqati As-Snnu"'
- Kitab Fi Al-Airanm Al-Ghnishah"
Penemuan di Bidang Teknik Mesin
Yaitu ilmu mekanik dalam istilah industri dan teknik
saat ini, atau ilmu yang secara khusus berhubungan
dengan alat-alat, rangkaian, dan menjalankan fungsinya'
Al-Kindi banyak belaiar ilmu ini baik secara teoritis
maupun praktis. Dia telah menjadi insinyur peradaban
Islam dan turut serta dalam pelaksanaan proyek-proyek
pembangunan sePerti proyek penggalian kanal untttk
membuka jaringan sungai Dajlah dan Furat.Penemuan di Bidang Kimia, lndustri Kimia dan llmu
Perlogaman
Dalam penelitiannya di bidang kimia, Al-Kindi telah
memberikan kontribusi yang banyak bagi negeri dan
warga negaranya. Dia menguasai berbagai macam ilmu
kimia, seperti dalam pembuatan parfum, aroma kimia,
kimia untuk membuat kaca, warna, danbesi. Dia memiliki
sebuah tesis yang berhubungan dengan pembuatan
parfum secara kimiawi dan menciptakan berbagai jenis
aroma dari parfum itu, seperti pembuatan minyak kasturi
(misk). Dia menyebutkan bahan-bahannya, cara
penyulingannya dan cara pencampurannya. Demikian
juga dengan pembuatan parfum aroma bunga mawar dan
aroma bunga jasmin.
Al-Kindi juga menjelaskan secara ilmiah berbagai
proses kimiawi penting, seperti penyaringan dan
penyulingan. Al-Kindi juga membuat pedang sebagaimana yang disebutkan dalam dua bukunya dan dia
menjelaskan macam-macam besi dan ciri-cirinya serta
cara pembuatannya dan pencampurannya. Cara seperti
itu sampai sekarang masih dipakai dalam pembuatan
pedang, yang mana besi biasa dicampur dengan baja
dalam ukuran tertentu lalu dipanaskan secara
bersamaan dengan campurannya, dengan prosentase
karbon berkisar antara 5 sampai 1.0% sehingga didapatkan baja yang sangat keras dan menjadi pedang
yang tajam. Adapun sebagian karya AI-Kindi dalambidang kimia dan kimia industri serta ilmu pertambangan
yaitu sebagai berikut:
- "KitabTanbih Ala Khada' Al-Kimiya'iyyin"
- "RisalahFi Anwa' Al-Ma'adin Ats-Tsaminah"
- "Kitab Kimiya' Al-lthr Wat Tash'idat"
- "Kitab Shina'atiz Zujaj"
- "Kitab ma Yudhafu min Madah ala Shina'at As-Suyuf
H att a T a' hudz Shal ab at aha"
- "Kitab Al-lawahir wal Ashbah."
- "RisalahFi Anwa'i Al-Hiiarah"
- "Kitab Shina'at Al-Alwan"
- "Kitab Shina'at As-Suyuf'
Penemuan di Bidang Matematika
Al-Kindi Percaya kepada pendapat para ilmuwan
bangsa Yunani yang menjadikan ilmu matematika sebagai
pengantar yang paling tepat bagi ilmu filsafat dan logika'
Hal ini karena ilmu matematika melatih akal untuk
berpikir benar dan teratur. Karya Al-Kindi dalam ilmu
matematika mencapai 43 buku. LL buku diantaranya
tentang ilmu hitung dan 32 buku tentang ilmu geometri'
Beberapa Karya Al-Kindi di Bidang Matematika
- "Kitab Mabadi' Al-Hisab"
- 'Kitab Al-Hisab Al-Handasi"
- "RisalahFi Al-lhtimaltt"
'Kitab Fi lsti'mali Al-Hisab Al-Hindi."
- "Kitab Al-Hail Al-'AdadiyyahWa llmu Adhmariha"
- "Risalah Ei Al-Qiyasat"
Karyanya di Bidang Ilmu Geometri
- "KitabAl-BarahinAl-Masahiyyah"
- "Kitablshlahlqlids"
- "Kitab Qismah Ad-DairahBi Ats-Tsalatsat Aqsam"
- 'Kitab Aghradh Kitab lqlids"
- KitabTaqsim Al-Mutsallats Wa Al-Murabba"'
- "Risalah EiTashthih Al-Kurrah"
- "Kitab Kaifa Ta'mal Dairah Musawiyah li Sathhi
Isthiwanah Mafrudhah"
Karyanya di Bidang Musik
Al-Kindi memiliki tujuh karya tulis dalam bidang
musik yang di dalamnya berisi tentang berbagai jenis alat
musik, macam-macambiola, neraca musik, dan hubungan
antara musik dengan puisi. Buku-buku ini hingga
sekarang masih tersimpan di perpustakaan musium
Britania. Sebagian peneliti menganggap bahwa bukunya
" Risalah T ar tib An-N agham" yaitu buku yang ditulis
dalam bidang musik tentang tinggi rendahnya melody
biola, jauh berabad-abad sebelum ditemukan oleh bangsa
Eropa.Karyanya yang Lain di Bidang Musik
- "Risalnh Fi Al-lqn"'
- "Risnlat Al-Madkhal lln Shina'ati Al-Musiqa"
Penemuan di Bidang Kedokteran dan Farmasi
Al-Kindi yaitu seorang dokter terkemuka. Dia telah
menulis sebanyak 22 buktt di bidang kedokteran dan
banyak memisah-misahkan spesialisasi dalam bidang
kedokteran yang penting, sebagaimana dia juga telah
mendahului penggunaan musik sebagai salah satu alat
untuk mengobati beberapa penyakit.
Beberapa Karya Al-Kindi di Bidang Kedokteran
Dalam bidang kedokteran:
- "Kitnb Ath-Thib Al-Baqruthi"
- "Kitab Ath-Thib Ar-Rauhani"
- "KitabTadbir Al-Ashihha"'
- "Kitab Waj'u Al-MaidahwanNflqus"
- "Kitnb lloj Ath-Tluhl"
- "Kitab Al-Maut Al-Mufaji'"
- "Kitab Al-Humaynt"
- "Kitab lllati Naftsid DAnt"
- "Kitab Kaifiyyati Ad-Dimagh"
- "Kitab Udhdhati Al-Kalib"
Karya di Bidang Farmasi
- "KitnbAl-Aqrabadzin"
- "Kitab Al-Abkhirah"
- "Kitab Al-Ghidza'Wn Ad-Dawa"'
- "Kitab Asyfiyat As-Snmum"
- Kitab Kaifiyynti lshnl Ad-Dawa'.
Karya Bidang llmu Logika dan Filsafat
Al-Kindi mendalami filsafat Yunani dan menerjemah
seba gian buku-bukunya, menambah dengan keterangan
dan komentar yang menunjukkan pada kemampuannya
yang sangat besar dalam bidang itu. Kenyataan inilah
yang membuat Khalifah Al-Ma'mun memberikan tugas
kepadanya untuk menerjemahkan buku-buku karangan
Aristoteles. Dia juga menguasai pemikiran dan filsafat
Persia dan India. Dia menelusuri metode filsafat dan
logika matematika sebagaimana yang dilakukan oleh para
filsuf Yunani. Hubungan At-Kindi yang kuat dengan
filsafat memberikan dampak yang sangat besar bagi
perkembangan pemikiran ilmiahnya. Al-Kindi menolak
segala pemikiran yang bertentangan dengan Islam dan
berusaha unfuk memadukan antara filsafat dan pemikiran
Islam.
Mengingat penjelasan secara detil tentang peranan AlKindi dalam bidang filsafat dan karya-karyanya yang
tidak sepenuhnya menjadi fokus utama pembahasan
buku ini, maka kami cukup memberitahukan bahwa
karya At-Kindi dalam bidang filsafat berjumlah sebanyak
22buku.
Hilangnya Buku-buku Al-Kindi
Ya'qub Al-Kindi memiliki lebih dari dua ratus buku
yang dikarangnya. Bahkan Dr. Abdul Halim Muntashir
mengatakan dalam bukttnya "Tarikh Al-llm wa Dnur AlArab fiTaqaddumihi" bahwabuku karangan Al-Kindi lebih
dari 230 buku. namun yang sangat disayangkan,
kebanyakan dari buku-buku ini hilang dan tidak sampai ke
tangan kita kecuali judul-judulnya saja yang diberitahukan oleh penerjemahnya kepada kita.
Pemikiran llmiah A1-Kindi
Secara global, fenomena pemikiran ilmiah Al-Kindi
dan indikator yang menunjukkan pada keistimewaannya
yaitu sebagai berikut:
Dia termasttk diantara para ilmuwan pertama
yang berpedoman pada metode eksprimen sebagai suatu
cara untuk menyimpulkan hakekat ilmiah. Dalam hal ini,
kami telah memaparkan pengakuan ilmuwan Belanda, De
Bour.
Dia mengetahui Peranan ilmtt matematika dalam
membangun akal dan melatihnya untuk konsisten dengan
kebiasaan berpikir yang benar. Dalam hal itu, dia berkata,
"Filsafat tidak dapat diperoleh kecuali dengan menguasai
ilmu matematika."
Al-Kindi menyadari bahwa hakekat teori ilmiah
dan pemikiran tidak akan benar kecuali sesudah melalui
proses pematangan yang lama. Dalam hal itu, dia berkata,
"Kebenaran yang semPurna tidak akan didapat oleh
seseorang, karena ia akan semPurna secara bertahap
dengan disempurnakan oleh Para Senerasi pemikir."
Sebagai ilmuwan yang memiliki jiwa sehat, dia
mengingkari pengaruh bintang-bintang kepada keadaan
manusia dan membantah perkataan Paranormal tentang
pergerakan benda-benda langit. Sekalipun demikian, dia
termasuk pemerhati astronomi sebagai salah satu ilmu
pengetahuan alam dan mengetahui manfaatnya secara
ilmiah dalam berbagai kehidupan manusia.
Perhatiannya dalam bidang kimia terbatas pada
manfaatnya secara ilmiah, yaitu pada bidang industri dan
pengobatan. Dia menolak pemanfaatannya sebagai cara
untuk merubah logam yang murah menjadi emas.
Menurtttnya, pekerjaan sePerti ini hanya membuang
waktu para ilmuwan pada sesttatu yang tidak banyak
manfaatnya.
Komentar Tentang Al-Kindi
* Seorang orientalis Prancis, Cara De Vaux,
mengatakan, "Al-Kindi merupakan salah satu dari dua
belas ilmuwan yang terkemuka di dunia."
* Pendeta dan Ilmuwan Inggris, Roger Bacon
mengatakan, "Al-Kindi dan Al-Hasan bin Al-Haitsam
berada di barisan pertama bersama Ptolemaeus."
Seorang politikus dan pemikir Inggris, Antony
Nating mengatakan,"jika Ibnu Sina merupakan filsttf
terbesar yang memadukan antara pemikiran arestoteles,
P1ato dan Islam, maka sebenarnya dia bukan satu-satunya
dalam hal itu. Karena dia telah didahului oleh Ya'qub bin
Ishaq Al-Kindi satu abad sebelumnya. Dia seperti Ibnu
Sina, seorang filsuf, dan dengan penguasaannya terhadap
ilmu astronomi, tekhnik, kimia, kedokteran mata, dan
musik, dia mampu mengarang lebih dari dua ratus lima
puluh buku. Banyak diantara buku-buku ini yang
telah diterjemahkan ke dalambahasa Latin."
Teorinya dalam bidang tekhnik yang didasarkan pada
rumlls-mmus matematika Yunani memiliki pengaruh bagi
Roger Bacon, sebagaimana buku-bukunya dalam bidang
musik yang terpengaruh dengan musik rakyat Yunani
mempelopori sesuatu yang bartt dalam bidang musik.TSABIT BIN QURAH
_) f ) tuAitbin Qurah yaitu seorang ilmuwan besar
Arab dalam ilmu matematika, astronomi, dan kedokteran
yang menggungguli semua dokter pada masanya. Dia
termasuk salah satu dari peneriemah terkemuka yang
memikul tanggung jawab mengalihkan berbagai macam
ilmu dari bahasa Latin ke dalam bahasa Arab pada masa
kejayaan terjemah.
Nasab dan Riwayat Hidupnya
Dia yaitu Abu Al-Hasan bin Marwan Tsabit bin
Qurah Al-Harrani. Dia dilahirkan di Harran, suatu
tempat yang terletak diantara sungai Dajlah dan Furat di
Turki pada tahun 221, H (836 M), dari keluarga AshShaibah.2s Tsabit telah menampakkan kecerdasannyasejak usia dini saat dia masih belajar ilmu. Pada suatu
hari, dia berbeda pendapat dengan kelompoknya tentang
beberapa hal yang membuat mereka menganggaPnya
telah keluar dari kelompoknya sehingga mereka
melarangnya untuk masuk ke tempat peribadatan mereka.
Dia lalu hijrah ke sttatu daerah yang disebut Kafrutuma.
Di sana, dia bertemua dengan seorang ilmuwan besar
dalam bidang matematika, Muhammad bin Musa AlKhawarizmi yang merasa kagum dengan kecerdasan
Tsabit. Dia memang memiliki kesiapan mental dan akal
untuk belajar, hingga akhirnya Al-Khuwarizmi
mengajaknya ke Baghdad.
Pendidikan dan Kedudukannya
Di Baghdad, kiblat ilmupada saat itu, TsabitbinQurah
mengajarkan ilmu matematika, astronomi, kedokteran
dan filsafat. Dia lalu bergabung di sekolah Musabin
Syakir untttk mengajarkan ilmu yang dikuasainya. Dia
selalu mendapatkan pujian atas apa yang diajarkannya.
Tsabit lalu dikenal dengan sebutan khusus sebagai dokter.
namun sebagian beras karya dan penemuannya
ada dalam ilmu matematika dan astronomi.
Kemampuannya sebagai seorang dokter, astronom, ahli
matematika, dan filsuf terdengar ke telinga Khalifah
Dinasti Abbasiyah bernama Al-Mu'tadh. Khalifah lalu
memanggilnya ke istananya dan mengumPulkannya
bersama para astronom lainnya. namun dia
mengungguli mereka semua. Dia telah menunjukkankemampuannya datam berbagai disiplin ilmu Pengetahuan, sehingga menambah kecintaan Al-Mu'tadh
kepadanya dan memberinya jabatan yang tinggi' Bahkan
dia didudukkan di samping khalifah sambil bersenda
gurau dengannya, tanpa keikutsertaan Para menteri dan
warga dekatnya. Tsabit termasuk di antara salah
seorang yang bekerja di teropong milik Khalifah A1-
Ma'mun di Baghdad.26 Di sini dia membuat teori tentang
kecendrungan Persamaan siang dan malam pada musim
semi dan musim
