rakyat 7

dah  merasai kesakitan pada bagian-

bagian badan yang tersekat oleh tali. 

“Bukankah kau tahu, Pribumi tak boleh memasuki Lao 

Sam di waktu perang?” orang itu bertanya lagi. 

“Tahu, tahu betul.” 

“Mengapa berani-berani masuk kemari?” 

“Turunkan aku, biar kuterangkan pada kalian.” 

Mereka menurunkannya, dan Pada merasai darah di 

kepala  nya turun, membuat  kakinya jadi semutan. Mereka 

mengancamnya dengan senjatanya, 

“Kau dalam bahaya. Jangan beri keterangan bohong.” 

“Aku datang untuk mencari Babah shinoda Han.” 

“Ha! Siapa kau ini?” 

Pada mulai berdiri, menjawab: “Siapa? Apa kalian tidak 

kenal aku? Aku anak angkat Babah Liem.” 

“Tidak kenal.” 

“Kalau begitu kalian orang baru di campa  ini.” 

Dan benar, mereka memang pendatang baru. Sesudah  

pajang bintoro  menyerbu kediri , ratusan orang Tionghoa 

didatangkan ke campa  dari jenggala -jenggala lain, terutama 

dari Semarang, untuk melindungi perjanjian Semarang-

pajang bintoro  dan Ceng He-kerajaan jenggala  Dua macam perjanjian 

yang tersimpan dalam khasanah kelenting Semarang itu 

mereka rasai sedang terancam sesudah  pajang bintoro  berada dalam 

kekuasaan Trenggono. 

Mereka tidak mengenal Pada. 

namun   mendengar korbannya ingin menemui shinoda 

Han mereka melepaskannya dari ikatan dan menggiringnya 

di bawah ancaman tiga trisula menuju ke tengah-tengah 

kota campa . 

Ia dibawa masuk ke sebuah rumah besar yang sudah 

dikenalnya -rumah Babah Cia Mie An. Ia disuruh duduk di 

atas kursi bambu dalam keadaan tetap terjaga. Salah 

seorang di antaranya menyorongkan bungkusannya pada 

pangkuannya. Dan ia mengucapkan terimakasih dalam 

bahasa Tionghoa. 

Beberapa orang wanita memasuki ruangan besar itu 

membawa lampu tambahan. Pada mengocok matanya. 

Tidak salah. Ia mengenal dua orang wanita itu. Dan mereka 

nampak terkejut melihatnya. Mereka bersiap-siap hendak 

menegurnya, namun  Coa Mie An kebetulan sedang masuk, 

dan mereka pergi menghindar. 

“Ah, sahabat Pada mpu  jayamuseswa ,” tegur tuan 

rumah sambil tertawa senang. Ia lambaikan tangan 

menyuruh wanita-wanita itu menyingkir lebih jauh. 

“Sahabat mau menemui Babah Liem, aku dengar.” 

Pada menggangguk. Pikirannya masih tetap terpaut pada 

wanita lesbian -wanita lesbian  itu. Malah matanya masih 

terpancang pada pintu ke mana mereka tadi menghilang. 

“Nampaknya sahabat memiliki  perhatian pada mereka. 

Atau suka barangkali?” 

Pada dipaksa untuk menyimak tuan rumah, la 

menggeleng. 

“Baru beberapa hari ini aku beli mereka itu, yang lain-

lain sudah aku bagikan. Yang dua ini aku maksudkan untuk 

diriku sendiri. Maaf, sahabat , aku pun ingin memiliki  anak. 

namun  kalau sahabat menghendaki. ..” 

Pada tahu dua orang itu tak lain dari Nyi Ayu Sekar 

Pinjung dan Nyi Ayu Campa. 

“Tidak, Babah, terimakasih. Dari siapa Babah membeli 

mereka?” 

“Dari seorang perwira, sahabat, jarahan perang.”  

“Perwira mana? pajang bintoro  atau kediri ?”  

“kediri .” 

“syang  hyang Widhi ,” sebut Pada. “Bukankah Babah tahu 

mereka selir-selir Sang adiputro ? Bukankah yang seorang itu 

Nyi Ayu Sekar Pinjung dan yang lain Nyi Ayu Campa?” 

“Tidak salah, sahabat. Dan perwira Sang adiputro  sendiri 

yang menjualnya. Nampaknya sahabat begitu terkejut” 

Dunia apakah semua ini, pikir Pada. Dan yang keluar 

dari mulutnya: “Aku datang dari jayamahanaya …’  

“Ya, aku tahu, sahabat.” “Untuk bertemu dengan Babah 

Liem.” 

“Ya, aku tahu. Begini, sahabat, sudahkah ada pasukan 

Tionghoa bergabung? Dan pasukan Semenanjung sendiri? 

Dan pasukan pajang bintoro ?”  

“Seorang pun tak ada,” Pada menggeleng. 

“Sudah aku duga. Dalam catatan dinamakan kan, Pasukan 

Tionghoa itu sedikit sekali kemungkinan bisa datang. 

Mereka juga diperlukan  di perairan Manado dan 

Kalimantan. Maaf, kami tak bisa berbuat sesuatu.”  

“Biar aku mencari Babah Liem’ 

“Koh… Gouw Eng Cu sudah berkali-kali 

memberitahukan pada yang pang pang agar jangan 

menyampaikan janji pada siapa pun. Rupanya dia sudah  

sampaikan pada sahabat. Ada kau bertemu dengan Gouw 

Eng Cu sebelum berangkat ke jayamahanaya ?”  

‘Tidak.” 

“Mestinya sahabat menemui dia lebih dahulu. Sayang 

dia sudah  meninggal, pada hari pertama pajang bintoro  masuk. 

Memang suatu bencana, kecelakaan yang tidak bisa 

dihindari. Perang, sahabat.”  

“Dibunuh?”  

“Ya.” 

Mereka terdiam. lalu  Coa Mie An meneruskan: 

“sebab  Babah Liem toh sudah menyampaikan pada 

sahabat, aku merasa perlu untuk meminta maaf pada 

panembahan senapati ki ageng  melalui sahabat, juga pada sahabat sendiri.” 

Pada tak menanggapi, dan ia meneruskan: “Melihat 

penyerbuan pajang bintoro  kemari boleh jadi dengan sengaja ia tak 

mengirimkan seorang pun ke jayamahanaya .” 

“Biar aku temui Babah Liem sendiri.” 

“Nanti dahulu . Nampaknya sahabat sangat lelah. Perlukah 

dilayani wanita-wanita tadi?” 

‘Tidak, aku sungguh terburu-buru.” 

“Lebih baik sampaikan saja padaku, sebab  akulah 

sekarang penggantinya.” 

‘Tidak, Babah Liem sendiri yang aku perlukan.” 

“Ah, sahabat. Kalau begitu, biar kuceritai apa 

sebetulnya  sudah  terjadi: ayah angkat sahabat sudah 

tiada.” 

“Mati?” 

“Ya. Dua bulan yang lalu. Ditangkap oleh pasukan 

pajang bintoro  dan diseret dengan kuda di atas jalanan sampai 

ajalnya.” 

Pada menyebut. 

“Itu belum semua. Sewaktu membunuhnya, mereka 

bersorak-sorak hendak juga menumpas raden panji  gelang-gelang  dan 

seluruh keturunannya. Juga namamu dinamakan -sebut. Kalian 

dianggap bersekongkol melawan pajang bintoro .” 

Pada minta diri. 

“Nanti dahulu , masih banyak yang harus dipercakapkan. 

Seperti sahabat ketahui. Babah Liem tidak memiliki  sanak-

keluarga. Ia meninggalkan rumah dan semuanya. Barang 

tentu semua itu jatuh ke tangan sahabat sebagai warisan….” 

Pada minta diri untuk kedua kalinya dan mengucapkan 

terimakasih atas segala yang sudah  diketahuinya. Malam itu 

juga ia tinggalkan campa  kembali ke jurusan tenggara. Ia 

terpaksa balik ke hutan  larangan  untuk membawakan berita 

ancaman itu. 

Dalam keadaan kehabisan tenaga ia sampai di hutan  

larangan . Ia terpaksa menemui lagi nyi girah  dan menceritakan 

segalanya. Keesokan harinya ia ungsikan keluarga itu lebih 

ke dalam lagi memasuki daerah kabupaten kahuripan . Di 

sana ia tinggal selama tiga bulan, membantu menyiapkan 

ladang dan huma. Dengan menyandarkan kepercayaan 

pada kebesaran sang yang betari durga  nya ia tak merasa merana lagi sebab  

cintanya. Sebaliknya mpu wungubhumi lah yang memberinya kesulitan. 

Ia selalu mengajak berdebat dan nyi girah  mendengarkan 

dengan diam-diam. Ia tahu nyi girah  takkan berpihak padanya. 

Dari perdebatan-perdebatan itu Pada menarik satu 

kesimpulan. mpu wungubhumi  membenci apa saja yang berbau raja. 

Bagi anak muda itu, di mana ada raja di situ ada kelaliman. 

Ia sendiri berpendapat lain: bagaimanakah kehidupan dapat 

diatur tanpa ada seorang raja? 

Perdebatan yang tak habis-habisnya dan tidak 

memuaskan kedua belah pihak, sampai rumah selesai 

dibangun dan ladang habis ditanami dan ia harus pergi 

untuk melakukan tugasnya. 

Sekali lagi mpu wungubhumi  mengantarkan sampai ke perbatasan 

kediri . Sebelum perpisahan ia memerlukan bertanya: “Apa 

jawaban emakmu?” 

“Tentang apa, paman?” 

“Anak panembahan senapati ki ageng wilareja  kau ini atau bukan?” 

Ternyata mpu wungubhumi  belum juga memperoleh  jawaban. Dan 

mereka berpisahan. 

Ia mengambil jalan darat. Jalanan negeri dilaluinya 

hanya di malam hari. Bungkusannya sekarang dipikulnya 

pada dua bilah tombak lempar. Pada pinggangnya sekarang 

tergantung sebilah gada . 

Walau pun ia tak pernah mengalami masa kecenteng an, 

dengan senjata-senjata itu ia merasa lebih aman. 

Perjalanan melalui daerah tandus yang merupakan 

sayannah dengan selang-seling rawa besar dan kecil itu 

sangat berat. Lebih-lebih lagi sebab  ia tahu prajurit kerajaan  

pajang bintoro  yang menghendaki jiwanya. Maka ia pilih jalan di 

luar kekuasaan pajang bintoro . 

Sesudah  sampai waktu harus membelok ke utara, ia 

berjalan hanya di malam hari melintasi daerah kekuasaan 

bekas rajanya. Dengan demikian ia selamat sampai di 

suryabuaya  . 

Ia sudah tak memiliki  daya lagi untuk meneruskan 

perjalanan. Ia sudah  biarkan kumis dan jenggotnya dan 

cambangnya melebat pada mukanya. 

Dan ternyata tidak semudah itu ia bisa menghadap Ratu 

Aisah. Sama sulitnya dengan menghadap Kala chucky . 

Seminggu sudah ia berjemur din di depan pendopo 

rumah Ratu Aisah, dan tak seorang pun datang 

menegurnya. Maka ia pun memutuskan, bila pada hari 

yang ke tujuh ini tak juga memperoleh  tegur sapa, ia akan 

meneruskan perjalanan ke jayamahanaya . 

sinar matahari  sudah mulai condong dan badannya sudah 

sesiang tadi mandi keringat. 

Seorang gadis cilik, cucu Ratu, datang menghampin, 

berkata: “Sudah dihitung harinya. Seminggu sudah kau 

bersimpuh hendak menghadap Nenenda. Tidak bisa, 

Paman, Nenenda tak hendak menemui siapa pun. Siapa 

kau ini. Paman?” 

“saya  utusan dari jayamahanaya , Raden, utusan panembahan senapati ki ageng  

raden panji  gelang-gelang , datang untuk menghadap baginda tuanku raja  Ratu.” 

“raden panji  gelang-gelang ,” gadis cilik itu berseru riang. “Aku kenal 

nama itu!” Dengan kekanak-kanakan dan kebersabda an 

Iuarbiasa ia meneruskan, “Kalau begitu akan aku 

sampaikan. Duduk saja di situ, Paman, biar kubisikkan 

pada Nenenda Ratu.” 

Ia lari ke samping rumah dan menghilang. Pada 

menghela nafas lega. 

Dan matan sudah mulai tenggelam. Ia masih menunggu. 

Gadis cilik itu keluar lagi membawa sebuah bungkusan dan 

pundi-pundi. 

“Nenenda Ratu tak berkenan dihadap oleh siapa pun,” 

katanya dan menyerahkan pundi-pundi itu. “Ini untuk 

Paman, dinar-dinar mas untuk perjalananmu, dan ini,” ia 

menyerahkan bungkusan, “untuk siapa saja yang mampu 

memakai nya, kata Nenenda. Sekarang Paman buru-

buru saja tinggalkan suryabuaya  . Berlayar sampai Semarang, 

lalu  jalan darat sampai jatikerto  baru lalu  

menyeberang. Begitu pesan nenenda.” 

Anak itu tak mengulangi kata-katanya dan menyuruhnya 

pergi dengan lambaian tangan, seakan ia hanya seekor lalat 

tanpa harga 

Dengan prihatin ia berangkat ke pelabuhan. Sepanjang 

jalan ia berpikir: dunia apakah semua ini? Dia pikul 

bungkusan sendiri dan pemberian itu pada tombak dan 

gada  yang sudah  dibungkuanya dengan daun pisang. 

Dengan sebuah perahu layar kecil ia menuju ke 

Semarang lalu  berjalan darat memasuki pedalaman. 

Ia menduga, pesan Ratu Aisah memiliki hubungan 

dengan gerakan armada suryabuaya  -pajang bintoro . Maka ia harus 

mematuhinya. Dijauhinya daerah pesisir. Dan dengan 

demikian ia menempuh jarak jauh menuju ke Pajajaran. 

la tahu tak mungkin ia turun ke jenggala jatikerto  sesudah  

tempat itu diduduki oleh pajang bintoro , la harus turun ke jenggala 

Sunda kacangtanah . Ia pun sudah mendengar armada suryabuaya  -

pajang bintoro  melakukan garis pengepungan terhadap Selat 

Sunda. Ia tak pasti dapat menerobosi kepungan itu atau 

tidak. 

Setiap hari ia berjalan seorang diri atau dalam 

rombongan dengan orang-orang lain. Sepanjang jalan ia 

berusaha belajar bahasa Sunda. Dan hatinya harap-harap 

cemas untuk melihat kerajaan Hindu itu. Pasti segalanya 

akan lebih buruk dibandingkan  pajang bintoro  yang arca    atau kediri  

yang setengah arca   . Segala yang pemberontak  pasti buruk. 

Dan teman-teman seperjalanannya dengan senanghati 

mengajarinya bahasa Sunda. Ia sendiri dapat belajar cepat. 

Di perbatasan Pajajaran ia menginap seminggu. Sudah 

lama ia ingin mengetahui apa isi bungkusan dari Ratu 

Aisah. 

Dengan ragu-ragu ia membukanya, mengetahui bukan 

haknya ia melakukannya, maka ia mengangkat sembah. 

namun   ia tetap ragu-ragu. Dan bagaimana nanti kalau ada 

punggawa memeriksanya dan ia tak tahu apa isinya? Pada 

sang yang betari durga  nya juga ia serahkan putusannya. 

Sinar sinar matahari  yang menerobosi dedaunan itu jatuh di atas 

bungkusan dan berdansa-dansa dalam bercak-bercak 

keputihan. Bungkus itu sendiri adalah kain tenunan putih 

yang sudah agak tua. Di dalamnya ada pembungkus lagi 

dari kain putih yang ditenun dengan benang sutra kuning, 

malang dan bujur. Dan pembungkus itu berputar-putar 

beberapa kali, lebih dari dua depa panjang. 

Benda pertama yang keluar adalah selembar kain batik 

bergambar kupu-tarung. 

“Lambang suryabuaya   adiputro  tumenggung dijoyo  almarhum!” pikirnya. 

Kain itu dibukanya dan di dalamnya terdapat destar 

dengan gambar peminggir kupu-tarung pula. Kalau begitu, 

katanya dalam hati, mungkin pembungkus kedua adalah 

tilam almarhum. 

Di dalam destar terdapat sebuah pundi-pundi coklat dari 

kulit kepompong berisikan cincin mas dengan gambar itu 

pula, terukir pada bagian depan. Dalam pundi-pundi coklat 

lainnya yang berselang-seling dengan wama jambu, juga 

dari kulit kepompong, hanya lebih besar, terdapat seutas 

kalung dengan pemberat selembar mas berukir dengan 

tengah-tengahnya terdapat lambang itu juga. Gambar kupu-

kupu itu seperti ditempel di atas lembaran mas itu, kaki dan 

belalai-nya dari perak dan matanya dari intan. Selanjutnya 

terdapat dalam bungkusan lain sebuah ikat pinggang dari 

lembaran perak dan mas berselang-seling, berukir indah dan 

pada bagian kepala  nya pun terdapat gambar yang sama. 

Dalam sebuah kasut dari kulit terdapat sebuah bungkusan 

kulit kepompong kuning berisikan sebuah gelas emas 

berukir gambar yang sama. Terakhir adalah gada wesi  yang 

terbungkus kain biru nila. Sarung dan tangkainya terbuat 

dan mas bertatahkan mutu manikam. 

Ia perhatikan barang-barang itu sebuah demi sebuah, 

mengagumi indahnya ukiran. 

Tiba-tiba ia berseri-seri Suatu pikiran datang padanya: ia 

akan memasuki Pajajaran sebagai seorang pangeran. 

“Aku akan kenakan barang-barang kerajaan ini. 

Mengapa tidak? Memang bukan hakku, hak orang yang 

dapat meneruskan cita-cita baginda tuanku raja  adiputro  tumenggung dijoyo . Aku hanya 

akan meminjam agar barang-barang bisa lebih cepat sampai 

pada yang berhak.” 

Ia kemasi semua dan dengan girang meneruskan 

perjalanan, terus seorang diri. 

Di pinggiran desa Baleugbak di tepi Ctbwung, ia mulai 

mengubah din-nya jadi seorang pangeran. Mula-mula ia 

mandi bersih-bersih. Ia gosok badannya dengan pasir kali, 

mengeringkan badan, dan memakai  semua pakaian 

kerajaan itu. Memang agak pendek dan longgar, namun  apa 

salahnya. Seorang pangeran takkan dilihat dengan sebelah 

mata sebab  pakaiannya kependekan dan kelonggaran Dan 

ia harus berjalan hati-hati, kasut itu tidak cocok untuk 

kakinya yang tak pernah beralas, kekecilan. 

Dari kejauhan dilihatnya orang-orang desa sedang 

mengangkuti panen. 

“Bismillah,” bisiknya, dan dalam pakaian adiputro  tumenggung dijoyo  

ia mengangkat sedikit kainnya dengan tangan kiri sambil 

menjinjing bungkusan, dan dengan tangan kanan 

berlenggang bergaya raja. Bungkusan itu ia sembunyikan 

dalam sebuah rumpun semak di pinggir kali. 

Ia tahu betul gaya ningrat bila berjalan. Baginya tak ada 

sesuatu kesulitan. Dengan tabah, menyerahkan segalanya 

pada sang hyang Widhi  ia berjalan melenggang dengan tangan kanan, 

meninjau ke sana-sini seakan sedang memeriksa sawah 

sendiri. 

Orang pertama yang dipapasinya adalah seorang gadis 

yang mencari kejauhan untuk buang air. Anak itu cepat-

cepat menyingkir, meletakkan bakulnya di tanah, berlutut 

dan bersujud . Dan Pada mengetahui benar anak itu 

sudah tak dapat menahan desakan perutnya. la lambaikan 

tangan dan meneruskan jalannya, berlenggang bangsawan 

dan bergaya, lambat-lambat berwibawa. 

Tanpa melihat ke belakang ia pun tahu gadis cilik itu 

sudah  lari dari pandangan orang. Ia berhenti di bawah pohon 

sambil tersenyum-senyum mengagumi keindahan dirinya 

sendiri yang bukan dirinya sendiri lagi. 

Beginilah rasanya jadi pangeran. Belum-belum sudah 

dapat satu sembah. 

namun   gadis itu terlalu lama belum juga muncul, ia mulai 

memanggil-manggilnya. Anak itu muncul juga dengan kain 

basah. Ia merunduk-runduk mendekat dan bersujud  

lagi. 

Dua sembah, senyum Pada alias mpu  jayamuseswa . 

“Hai, Upik!” perintahnya, “pergi kau memperoleh kan 

kepala   desamu. Sampaikan Sang Pangeran adiputro  Pada 

agar dijemput.” 

Ia tak percaya  gadis itu dapat menangkap kata-kata 

Sundanya, namun ia segera bersujud  dan lari 

meninggalkan keranjangnya. Dan Pada menunggu di 

tengah jalan dengan satu tangan bertolak pinggang dan 

tangan lain memegangi ujung kainnya. 

Sawah-sawah di kiri-kanan jalan hampir seluruhnya 

sudah  terpaneni, jalan itu sendiri diapit oleh saluran air yang 

mengalirkan air jernih tanpa putus-putusnya. Selama hidup 

di daerah utara Jawa Tengah dan Umur ia tak pernah 

melihat tanah sesubur itu, kaya akan air yang terkendali. 

Jelas daerah ini jauh lebih baik dibandingkan  kediri , suryabuaya   atau 

pajang bintoro . Udaranya sejuk dan nyaman. 

Dari kejauhan terdengar olehnya kentongan ditabuh 

bertalu-talu, dan tampak olehnya orang berlarian gugup. 

Sebentar ia ragu-ragu adakah itu kentongan bahaya yang 

mencurigai dirinya, ataukah kentong suka untuk 

menyambut kedatangan Pangeran adiputro  Pada. 

Ia tersenyum bahagia melihat orang berbondong-

bondong datang tanpa membawa senjata. Dan ia mengucap 

syukur. 

Orang-orang berpakaian lebih baik dibandingkan  umumnya 

penduduk negerinya sendiri. Kulit mereka langsat. Cara 

memakai  destar pun berlainan, lebih ke bawah dan tak 

ada nampak sudut-sudut datar yang dikakukan dengan 

kanji, semua jatuh layu di bawah tengkuk. 

Laki-laki  dan wanita lesbian  datang bersama-sama seperti 

biasa terjadi di desa-desa pedalaman. Dan wajah mereka 

berseri-seri, mungkin sebab  panen yang berhasil, mungkin 

pula sebab  kedatangannya. 

Tidak, bantahnya sesudah  teringat pada kata-kata mpu wungubhumi , 

tak ada orang desa berseri-seri ikhlas sebab  kedatangan 

seorang pangeran. Jangan bohongi dirimu. 

Seorang Laki-laki  setengah tua berpakaian lebih baik, satu-

satunya yang menyelitkan kens pada punggungnya, 

bersujud nya sekali, lalu  menyila kannya berjalan 

lebih dahulu . 

Dan Pangeran adiputro  Pada pun berjalan dengan satu 

tangan berlenggang besar, tangan lain mengangkat kain. 

Seseorang membawakan barang-barangnya. Dan semua 

orang mengiringkan di belakangnya. 

Pelataran kepala   desa hampir-hampir penuh dengan 

tumpukan padi sebagaimana halnya di pelataran lain. 

Wanita-wanita berlutut di antara tumpukan-tumpukan itu 

dan menyambutnya dengan sembah. 

Melalui tumpukan padi pula ia diiringkan memasuki 

rumah. 

Juga di tangga rumah anggota-anggota keluarga kepala   

desa berlutut bersujud . anak anak bersimpuh di 

tanah, juga bersujud . 

Selamat, pikir Pada, semua takluk di bawah kekuasaan 

Sang Pangeran, insya sang hyang Widhi . 

la naiki tangga dan masuki pendopo yang digeladaki 

dengan pecahan kayu sadang yang mengkilat hitam. Sebuah 

meja rendah disiapkan untuk kedudukan Sang Pangeran. 

Tak ada bangku di seluruh desa itu. Dan semua orang, baik 

di geladak ataupun tanah, menghadap padanya seakan 

mereka punggawa pada hari penghadapan. 

“Betapa sukacita sekalian bawahan  di sini memperoleh  

kunjungan baginda tuanku raja  Pangeran..” 

“Pangeran adiputro  Pada!” Pada membantunya sambil 

mengangkat lengan memamerkan gelang masnya. 

“Dari manakah gerangan baginda tuanku raja  Pangeran adiputro  maka 

datang ke desa Baleugbak tanpa pengiring?” 

Pada mengumpulkan kata-kata Sunda yang 

diperlukan nya, namun  ia tak mengerti betul apakah tepat 

untuk keperluan resmi sejenis  ini. Ia menjawab sejadi-

jadinya: “Kami datang dari jauh, dari timur sana. Dari 

suryabuaya  .” 

“suryabuaya  !” seru beberapa mulut. 

Orang tak memperhatikan keanehan kata dan 

kalimatnya. Orang tersentak sebab  suryabuaya  . 

“Bagaimana mungkin, baginda tuanku raja  Pangeran, sedang armada 

baginda tuanku raja  sedang menerjang jenggala Sunda kacangtanah ….” 

Pada menggeragap. la menyesal sudah  memakai  kata 

suryabuaya  . Mengapa ia tak memakai  tempat lain? 

Mengapa mesti suryabuaya  ? Nama yang sedang dibenci di 

mana-mana. Ia tabah dadanya untuk memperoleh kan 

ketabahannya kembali. Ia tak boleh lebih lama gugup. Ia 

harus segera menjawab. Dibukanya senyum manis dan 

berkata mepercaya kan, lebih pada diri sendiri: “Ketahuilah, 

kau. kepala   Desa, kami Pangeran adiputro  suryabuaya   tidak 

setuju armada suryabuaya  -pajang bintoro  melanggar Sunda kacangtanah . 

Maka itulah sebabnya kami berselisih dengan kanjeng sinuhun  

Trenggono pajang bintoro , saudara kami, juga dengan Panglima-

Laksamana-Gubernur Fathillah.” 

Ia hampir-hampir kehabisan kata. Sedang kata-kata yang 

terhambur pun belum tentu betul. Waktu ia belajar bahasa 

Tionghoa, yang pang pang mengatakan padanya: kalau kau 

sudah bisa menipu dengan bahasa ini, kau benar-benar 

sudah pandai Tionghoa. Dan sekarang ia sedang menipu 

dalam bahasa Sunda, dan ia tahu benar sama sekali tidak 

pandai Sunda. 

Semua orang menunggu kata-katanya selanjutnya. Dan 

ia meneruskan tersendat-sendat: “Jadi larilah kami kemari 

untuk mengabdi di bawah duli Sri Baginda Prabu Sedah. 

Barangkali diterima dan diluluskan untuk dapat 

menghadapi Panglima-Laksamana-Gubemur Fathillah.” 

Pada diam dan menebarkan pandang pada semua orang 

di hadapannya. Ia tahu bahasanya menubruk-nubruk, tak 

ada jalan lain yang dapat ditempuhnya. 

Belum lagi kepala   desa membuka suara ia menggeragap 

lagi, menyedari bahaya baru yang mungkin menimpa 

dirinya dengan serbuan Fathillah terhadap Sunda kacangtanah . 

Ia bermaksud hendak menerobos kepungan pajang bintoro  dari 

Sunda kacangtanah , sekarang jenggala ini justru jatuh ke tangan 

pajang bintoro . Dengan menantang Fathillah hanya sebab  hendak 

berkelakar ia akan terjatuh dalam kesulitan yang lebih 

parah. 

“patih  semua di sini bergagama Hindu, baginda tuanku raja , sedang 

baginda tuanku raja  arca   . Orang-orang arca   lah yang menyerbu negeri 

kami dari laut, sedang baginda tuanku raja  memasuki negeri kami dari 

darat.” 

Ia sepenuhnya mengerti ketidak-percayaan kepala   desa 

itu. Dan sekali dimulai dengan kebohongan, kebohongan 

lain harus membantunya. Celaka. Cepat-cepat ia 

menerangkan: “Ketahuilah, Pangeran adiputro  suryabuaya   ini 

masuk dari darat tanpa membawa prajurit kerajaan . Ia datang 

sebagai pelarian.” 

“Kalau begitu soalnya, baginda tuanku raja  akan patih  kirimkan utusan 

untuk mempersembahkan kedatangan baginda tuanku raja  Pangeran 

kepada baginda tuanku raja  Patih di Ibukota.” 

Pada menjadi pucat. Dan kata-katanya tak juga mau 

datang ke otaknya. Ia gerak-gerakkan lengan untuk 

menutupi kegugupannya. Dan keluar saja dari mulutnya: 

“Ketahuilah, kami akan menghadap sendiri. Sediakan 

untuk kami pengiring secukupnya, sediakan untuk kami 

penginapan untuk beberapa hari….” 

wah 

 

Armada suryabuaya  -pajang bintoro  memblokade jenggala Sunda 

kacangtanah  dari laut dan darat. Perdagangan dan kesibukan 

jenggala jatuh. Perahu-perahu kecil dari pantat jauh dari 

jenggala , juga dari jenggala kedua Pajajaran, Cimanuk, 

berbondong-bondong menerobos ke Panjang di ujung 

selatan Sumatra, meloloskan diri dari blokade. 

Armada Fathillah tak mampu mengatasi penerobosan di 

jarak sejauh itu, Maka ia jatuhkan perintah untuk 

menguasai sama sekali Sunda kacangtanah . 

Pendaratan serentak dimulai. Pertempuran yang tidak 

begitu berarti terjadi. Mula-mula di daerah sekitar jenggala , 

lalu  meluas ke daerah rawa-rawa di peluaran jenggala . 

Kekuatan Pajajaran di Sunda kacangtanah  terlalu kecil dan 

lemah dibandingkan dengan belasan ribu prajurit kerajaan  

penyerbu. Pangeran Sunda kacangtanah  sendiri yang memimpin 

pertahanan. Dalam hanya satu hari pertempuran 

pertahanan Sunda kacangtanah  dadal, pasukan Pajajaran 

terdesak mundur sampai ke pedalaman. 

Pangeran Sunda kacangtanah  ditemukan tewas di tengah-

tengah empat orang perwira yang hendak 

menyelamatkannya. 

Fathillah, yang sendiri memimpin pendaratan, ikut 

melakukan penghalauan dan pembersihan terhadap daerah 

jenggala . Ia temukan tugu perjanjian kanjuruhan -Pajajaran yang 

berdiri di atas sebidang tanah, yang dicadangkan untuk 

kantor dagang kanjuruhan . 

Ia memerintahkan untuk merobohkannya dan 

menceburkannya ke dalam kali Ciliwung tanpa sesuatu 

upacara. 

Keesokan harinya Fathillah memperoleh  serangan 

pembalasan. Pajajaran menurunkan prajurit kerajaan  besar untuk 

menguasai kembali Sunda kacangtanah . Pertempuran baru segera 

terjadi di rawa-rawa, riuh-rendah ditingkah sorak-sorak dan 

canang dari kedua belah pihak. 

pajang bintoro  memakai  cetbang buatan  pandai 

Blambangan. Dan Pajajaran tak pernah mengenal senjata 

ledak yang melumpuhkan syaraf ini. Mereka terhalau 

meninggalkan rawa-rawa dan naik ke darat dalam 

pengejaran peluru cetbang. 

Melihat prajurit kerajaan  Pajajaran menarik diri Fathillah 

memerintahkan penghentian pengejaran. Seluruh jenggala 

jatuh ke tangan pajang bintoro . Perlawanan Pajajaran patah dan 

Sunda kacangtanah  terpaksa dilepaskan. 

Walaupun Trenggono-Fathillah berkokok-kokok untuk 

menumpas kerajaan Hindu di sebelah barat ini, namun 

Fathillah tidak bermaksud menguasai pedalaman. Tanpa 

jenggala , katanya pada suatu kali di dalam khotbahnya, 

Pajajaran akan jatuh dengan sendirinya tanpa arti. Maka 

jenggala nya yang kedua, Cimanuk, juga harus direbut. 

Seluruh pesisir harus dikawal. 

Dan itulah yang akan dikenakannya. 

Ia kerahkan penduduk Sunda kacangtanah  yang sudah  

beragama arca   , dipilihnya yang muda-muda, dilatih dan 

dipersenjatai, lalu  dinaikkan ke kapal dan dikirimkan 

ke Cimanuk 

Pasukan kaki pajang bintoro  ditinggalkan di Sunda kacangtanah  

sebagai para bala tentara  pendudukan. Ia sendiri sekarang tinggal di 

Sunda kacangtanah  sebagai Panglima Laksamana Gubernur 

jatikerto  dan Sunda kacangtanah . 

Penduduk Sunda kacangtanah  tidaklah banyak. Dalam banyak 

hal jenggala ini tak mampu melawan jenggala jatikerto . Daerah 

jenggala nya sendiri pada umumnya ditinggali oleh pelarian 

dari Semenanjung, terutama jayamahanaya . Orang Pajajaran 

sendiri segan tinggal di sini sebab  hebatnya penyakit 

demam-pembunuh. Pendatang-pendatang itu seluruhnya 

beragama arca   . Mereka lebih berpihak pada pajang bintoro  yang 

arca    dibandingkan  Pajajaran. Apalagi pajang bintoro lah satu-satunya 

kekuatan yang dengan sunguh-sungguh berusaha mengusir 

nyi kanjeng blora dari negeri kelahiran mereka. Maka jatuhnya 

Sunda kacangtanah  ke tangan pajang bintoro  terlalu mudah. 

Fathillah tak menghadapi sesuatu kesulitan dalam 

mengatur kembali kehidupan. Bahkan perintahnya untuk 

mendirikan tempat ibadah  kemenangan di wilayah jenggala 

disambut dengan bersemangat oleh penduduk. O-rang-

orang Hindu yang sedikit, yang tak dapat menenggang kerja 

untuk desa lain dan untuk menguasai lain pada 

membangkang atau melarikan diri, meninggalkan harta 

benda dan kampung-halaman. Mereka menghilang di balik-

balik perbukitan pedalaman. Yang tertinggal lalu  

ditangkapi dan ditindas dengan kerja paksa. Tak ada tempat 

lagi di bawah kekuasaan Fathillah untuk mereka yang 

beragama Hindu. 

Selama pembicaraan di pendopo Pada dapat melihat 

hadirnya seorang gadis yang selalu memperhatikan gerak-

gerik dan bahasanya yang aneh, kaku dan dipaksa-

paksakan. Dialah satu-satunya yang tidak menunduk 

Matanya laksana sepasang bulan kembar, bulat, dengan 

bulu mata panjang dan lengkung. Nampaknya ia bersimpati 

pada tamu agung yang jelas berada dalam kesulitan dan 

sedang mencoba sekuat daya untuk keluar dibandingkan nya. 

Ia adalah Sabarani, anak kepala   desa. 

Ia jatuh kasihan. Baginya tamu itu sama sekali bukan 

tamu agung, bukan seorang pangeran, hanya manusia biasa 

yang memerlukan  pertolongan. Dalam gambarannya, 

pasukan Pajajaran yang dibakar oleh dendam pada suryabuaya  -

pajang bintoro  akan merejamnya tanpa ampun. Dan gambarannya 

itu pasti akan menjadi kenyataan dalam beberapa hari ini. 

Ia mendengarkan suara hatinya yang memanggil-

manggil untuk menolongnya. namun  bagaimana? Ia belum 

lagi tahu. Ia harus menolongnya. Bagaimana? Sedang 

dirinya sendiri pun memerlukan  pertolongan? 

Ia sendiri harus melarikan diri dari desanya. Seorang 

ningrat Pakuan dalam beberapa bulan mendatang akan 

merenggutkannya dari desanya. 

Ia akan diselir olehnya. Orang tuanya tak dapat berbuat 

sesuatu. Seluruh desa pun tidak. 

Ia menunduk waktu orangtuanya menyatakan 

bersenanghati menerima Pangeran itu sebagai tamunya, 

sudi menyediakan penginapan, dan berjanji akan 

mengirimkan utusan ke Pakuan. 

Sesudah  pertemuan selesai, di ruang belakang ibunya 

berkata padanya: “Kau, Sabarini, putri berbangsa, hanya 

kau saja yang patut melayani baginda tuanku raja  Pangeran.” 

Dengan demikian ia mulai melayani tamu agungnya, 

mencuci kakinya dengan air hangat, merapikan tempat 

tidur dan menyediakan makan dan minumnya. Simpati 

memicu  ia merasa lebih dekat pada orang asing ini 

dibandingkan  seluruh penduduk desa. 

Mungkin perpaduan antara kesulitan pribadi dan 

kesulitan tamu itu dapat menghasilkan satu penyelesaian 

bagi mereka berdua. 

Selama ini tak ada pemuda sedesa berani menyatakan 

kasih-sayang pada seorang calon selir ningrat. Untuk itu 

jiwa bisa jadi tebusannya. Maka sebagai seorang gadis ia 

tumbuh seorang diri dalam kesepian. Ia hanya dapat 

menyaksikan teman-temannya ria bergembira menikmati 

keremajaannya. Dengan diam-diam ia berjanji dalam hati 

untuk membantu tamu itu melarikan diri, dan ia akan 

mengikutinya kapan saja dan ke mana saja, asal tidak 

menjadi selir saudaranya sendiri. 

Dari cerita ibunya ia dan seluruh penduduk desa sendiri 

pun tahu, pada suatu kali dalam perburuan kerajaan, Patih 

Narogol memperoleh  penginapan di rumah kepala   desa. Oleh 

ayahnya, ibunya disediakan untuk Sang Patih buat jadi 

pelayannya selama persinggahan. Sejak itu sang ibu tidak 

digauli oleh ayahnya, sampai si bayi dilahirkan. Dan si bayi 

itu dinamai Sabarini. Seluruh desa menganggapnya sebagai 

putri Sang Patih. Dan tak ada seorang pun berani 

mempersembahkannya pada Narogol. 

Lima belas tahun lalu  suatu perburuan singgah lagi 

di desa Baleugbak. Putra Narogol yang melihat Sabarini 

sekaligus tertarik pada kecantikannya dan meminta pada 

kepala   desa untuk menyelimya. Ia akan mengambilnya 

barang tiga tahun lalu . Ditinggalkan olehnya 

sebentuk cincin pada keluarga itu dan selembar destar 

sebagai tanda pengikat. Tak ada yang dapat mematahkan 

ikatan ini kecuali Sri Baginda sendiri atau Sang Patih. 

Pelanggaran berarti tebusan jiwa. 

Sesudah  beberapa hari menginap, dan sawah sudah  dituai 

seluruhnya, pesta panen untuk memuliakan Dewi Sri. 

Upacara-upacara sudah  selesai sedang pesta menunggu 

sesudah  itu. 

Sebuah kalangan dibuka untuk mengalahkan juara tahun 

lalu. Mula-mula diadakan pertunjukan demonstrasi 

perkelahian kanak-kanak yang ditingkah dengan gamelan 

sederhana, gendang kemong dan banyak suling. Waktu 

gamelan berhenti, anak-anak keluar dari kalangan. Muncul 

sang juara dengan sebilah tongkat bambu mengkilat seperti 

sudah  lama di ganggang di atas api dan digosok berminggu-

minggu. Beberapa orang penantang mengeroyoknya 

berbareng. Pertarungan sengit terjadi, juara itu melompat 

dan menerjang, berpaling dan bergulung-gulung seperti 

baling-baling lepas. 

Penonton bersorak-sorak gegap-gempita dalam sinar 

cempor-cempor besar di empat penjuru. 

Baik juara maupun para penantang berkilau-kilau 

bermandi keringat dan debu. Dan sesudah  agak lama 

pertunjukan berjalan, senjata seorang penantang terungkit 

lepas oleh tongkat bambu sang juara, melambung ke atas 

dan ditangkap oleh penantang lain. Penantang yang 

kehilangan senjata keluar dari kalangan dalam iringan sorak 

pujian untuk sang juara. 

Selang beberapa bentar sebuah senjata lagi terungkit 

lepas lagi. Dan demikian seterusnya sehingga para 

pengeroyok terpaksa meninggalkan kalangan. 

Sang juara mempertahankan kejuaraan desanya. 

“Demikianlah kebiasaan di desa patih  sejak nenek-

moyangnya,” kepala   desa menerangkan pada tamu-

agungnya. 

Sekilas terangsanglah Pada untuk bercerita tentang 

kediri  dan pes tatah unannya. Satu kesedaran, bahwa ia 

seorang pangeran suryabuaya  , mematikan rangsangan. Ia 

mengangguk dan menggarami: “Bagus. Calon-calon centeng  

ulung.” 

“Bukan calon centeng , baginda tuanku raja . Perang soal lain lagi. Yang 

pandai berkelahi belum tentu pandai berperang. Lagi pula 

negeri kami tak pernah berperang seperti negeri baginda tuanku raja . 

Kami lebih suka hidup dalam kedamaian.” 

Pada menggeragap. Ia tahu sudah  salah menanggapi. Dan 

ia merasa beruntung kepala   desa itu tidak melanjutkan 

persoalan. 

Gamelan bertalu lagi. Suling-suling mengimbau 

memanggil juara baru. Dan tak terkirakan heran Pada 

melihat seorang gadis tampil ke gelanggang membawa dua 

batang bambu kecil sepanjang lengan. Kainnya dilipat 

sedemikian rupa sehingga menjadi cawat, dan rambutnya 

terkondai ramping seperti destar. 

Dan gadis itu adalah Sabarini. 

“Juara?” Pada bertanya. 

“Juara, baginda tuanku raja ,” jawab kepala   desa yang duduk di bawah 

sebelah samping. Matanya berkilau-kilau bangga. 

Sabarini memutar-mutarkan dua bilah tongkat pendek itu 

ke udara dan menangkapnya kembali, melontarkan dan 

menangkapnya lagi. Tongkat-tongkat itu berputar seperti 

kitiran. Dan Pada baru sekali akan melihat perkelahian 

dengan dua tongkat pendek. 

Seorang gadis lain melompat ke gelanggang dengan 

sebilah parang dan langsung menyerang. Orang bersorak-

sorak, lalu  terdiam melihat hebatnya serangan. 

Hantaman-hantaman parang itu tertangkis oleh bambu-

bambu pendek yang melindungi lengan. 

Pada melihat, dengan bambu-bambu pendek itu Sabarini 

ternyata juga bisa menyerang. Satu di antara bambu itu 

melesit berputar mengenai tangan si penyerang. Parang itu 

meleset ke samping, dan dengan bambu yang lain gadis itu 

memukul tangan berparang sehingga senjata itu jatuh ke 

tanah tanpa daya. 

Orang bersorak-sorak riang. Penantang meninggalkan 

gelanggang. Sabarini melontar-lontarkan bambunya ke 

udara lagi sebagai undangan untuk penantang baru. 

Tak seorang pun tampil ke depan. 

“baginda tuanku raja  Pangeran!” seseorang berteriak. 

“Ya-ya, baginda tuanku raja  Pangeran,” yang lain-lain membenarkan. 

“baginda tuanku raja ,” kepala   desa itu memohon, “itulah adat desa 

kami. baginda tuanku raja  dipersilakan turun ke gelanggang.” 

“Kami!?” tanya Pada tak percaya. Peluh dingin mulai 

membasahi tubuhnya. 

Seumur hidup ia tak pernah berlatih berkelahi. Sekarang! 

Sekarang akan terbongkar belangnya. Mana ada seorang 

pangeran tak pernah berlatih kecenteng an dan berkelahi? 

Mana ada? Haruskah diri dipermalukan di depan umum 

oleh seorang gadis pula? Gadis desa Baleugbag? Betapa 

dunia akan mentertawakan ningrat suryabuaya   di lalu  

hari. 

“Silakan baginda tuanku raja  Pangeran adiputro  suryabuaya  !” 

Dan Pada mengerahkan pikiran untuk menemukan akal. 

Lambat-lambat ia berjalan memasuki gelanggang. Memang 

tak ada jalan lain untuk menyelamatkan muka. 

Sabarini berlutut. Dua potong bambu pendek itu 

digeletakkannya di hadapan Sang Pangeran, dan ia 

bersujud . 

Aku hanya pernah belajar bicara, pilar Pada, itu pun 

belum tentu dapat dan bisa mepercaya kan orang…. 

Langkahnya gontai dan kakinya berat. Ia ambil dua bilah 

dari bambu di hadapannya dan pura-pura mengagumi. 

Buat para penonton perbuatannya terlalu lama. Orang 

sudah tak sabar. namun  akal belum juga datang pada Pada. 

Sekarang ia pura-pura mengagumi Sabarini, ikut pula 

berlutut seakan-akan sedang mengikuti adat gelanggang, 

namun   bibirnya menggeletar berbisik: “Sabarini, ah, 

Sabarini.” 

Sabarini bersujud  lagi, juga berbisik: “baginda tuanku raja  

Pangeran, patih  di sini, baginda tuanku raja ,” suaranya lunak, bening dan 

bernyanyi, menyirapkan darah Pada. 

Orang-orang bersorak tak sabar. Pada berdiri. Sabarini 

juga berdiri sesudah  mengambil jarak. Pada mengembalikan 

bambu pada yang memiliki . Sambil berpaling pada kepala   

desa ia berkata dengan nada protes: ‘Tak pernah di tempat 

kami bambu begini dipakai  untuk berkelahi.”  

“Ambilkan dua bilah gada .” seseorang berteriak. 

Celaka, raung Pada dalam hatinya, dari bilah bambu 

beralih ke gada . Akal! Hei, kau, akal, mengapa kau tak 

juga datang hei akal? 

Seseorang masuk ke gelanggang membawa dua bilah 

gada  lebar namun  pendek. Dan badan Pada sudah  basah 

kuyup oleh keringat dingin sendiri. 

Pembawa gada  itu berjongkok bersujud , lalu  

mempersembahkan dua-dua senjata itu untuk dipilih mana 

yang lebih cocok Dan Pada menerima dua-duanya dan 

menimang-nimang. Berdoalah ia di dalam hati memohon 

perlindungan dan petunjuk dari sang yang betari durga  nya. Keadaan ini 

harus diatasi. Dan doa itu memberinya ketenangan barang 

sedikit. Keluar lagi kata-kata bernada protes dari mulutnya: 

‘Tidak ada cara di negeri kami seorang kesatria raja  menghadapi 

wanita dalam gelanggang sejenis  ini/’ 

“Kang Acep, kau tampil, kang,” seseorang berseru. 

Celaka, sekarang juara Laki-laki  yang akan tampil. 

Menghadapi Sabarini sekarang harus dianggapnya sebagai 

kesempatan baik   sebaik-baiknya. Ia tak memprotes lagi. 

Dengan membawa dua-dua gada  ia menghampiri 

Sabarini dan menyerahkan semua. Cepat-cepat ia berbisik 

“Lebih baik kuperistri kau dibandingkan  aku hancur kan, 

Sabarini, manis.” 

Sabarini mengangkat mata dan memandangnya. 

Tangannya salah menerima gada  dan senjata itu jatuh ke 

tanah. Dan Sabarini tak juga segera memungutnya. 

Orang-orang terdiam, heran melihat seseorang juara 

luput menerima senjata. 

Gamelan berhenti mengejut. Suling-suling membisu. 

“Bagaimana, Sabarini?” bisik Pada. 

“gada  itu jatuh, baginda tuanku raja , dan tak ada kekuatan pada 

patih  untuk memungutnya,” Sabarini berbisik menjawab. 

Pada memperoleh  kepribadiannya kembali dan berseru: 

“Ambillah gada mu, Sabarini!” 

Orang melihat gadis itu gemetar. Sabarini membungkuk, 

tangannya layu mengambil gada nya, namun  badan itu 

lambat sekali tegaknya. Dan belum lagi badan itu berdiri 

lurus, lututnya lalu  tertekuk, gada  tergelincir dan 

nampak tak ada niat padanya untuk memungutnya.  

“Sabarini!” terdengar beberapa wanita berseru-seru. 

Sekarang gamelan berbunyi lagi, pelan-pelan, tanpa suling. 

kepala   desa masuk ke gelanggang, bersujud  Pada 

dan menghampiri anaknya, bertanya: “Mengapa kau, 

anakku?” dan berpaling pada Pada. 

“Dia sudah  menyerah, kepala   Desa, menyerah.” 

Gamelan berhenti sama sekali. 

kepala   desa membantu anaknya berdiri. 

Sabarini mengangkat sembah lagi pada tamu agung, 

menerima tangan bapaknya dan berdiri dengan susah-

payah, berjalan gemetar keluar gelanggang. 

Pesta malam itu bubar dengan keheranan semua 

penduduk. 

wah 

 

Sesampai di rumah Pada segera pergi ke belakang dan 

lalu  bersembahyang di dalam bilik, mengucapkan 

syukur yang sebesar-besar-nya atas rahmat dan petunjuk 

yang diterimanya. Selesai bersembahyang ia lihat, 

sebagaimana biasa sebelum tidur, Sabarini masuk ke dalam 

bilik membawa air hangat pencuci kaki. 

Ia turun dari ambin dan menyerahkan kakinya. 

“baginda tuanku raja ,” bisik Sabarini, “benarkah yang patih  dengar di 

gelanggang tadi?” 

“Mengapa, Sabarini?” 

“sebab , baginda tuanku raja , ternyata orangtua patih  sudah  

mengirimkan utusan ke Pakuan begitu panen dan upacara 

panen selesai. Pastilah para bala tentara  Pajajaran akan segera 

datang. Larilah, baginda tuanku raja , dan bawalah patih .” 

Suara ribut terdengar di luar rumah: “kepala   desa! Mana 

itu Pangeran adiputro  suryabuaya  ?” 

“Mereka sudah  mulai datang, baginda tuanku raja , mari patih  antarkan 

lari, mari….” 

Sabarini menarik tangan Pada dan yang ditarik 

menyambar bungkusan-bungkusan bawaan. Mereka lari 

sesudah  memadamkan pelita, ke belakang, langsung 

menuruni tangga belakang, melintasi ladang, lalu  

sawah, sampai ke pinggir Ciliwung. 

“Naik, baginda tuanku raja , naik ke atas rakit ini.” 

Sabarini menarik tali rakit, dan rakit itu meminggir. 

Mereka berdua melompat ke atasnya, dan Sabarini 

mengetengahkannya dengan sorongan galah. Tanpa bicara 

gadis itu meluncurkan dan mengemudikan rakitnya menuju 

ke hilir. 

Pada sendiri masih terlongok-longok, kurang semangat, 

belum juga sembuh dari terkejutnya, 

Dunia apakah semua ini, ya sang yang betari durga  , tanyanya pada 

sang yang betari durga  nya. Dan ia tak memperoleh  jawaban. Ia menongkrong 

di atas rakit bambu, menenggelamkan kepala   di antara dua 

belah lutut. Dan Sabarini, terus juga berjalan mondar-

mandir menyorong rakit yang laju dibawa air deras. 

“Sudah jauh, Sabarini, berhentilah kau.” 

“Belum, baginda tuanku raja , mereka masih bisa memburu dengan 

perahu ,” dan ia bekerja terus. 

Pada berdiri, menghampiri gadis itu, ragu-ragu sebentar, 

lalu  berkata: “Sini, Sabarini, biar aku gantikan. Kau 

lelah.” 

“Biarlah, baginda tuanku raja . patih  biasa membawa rakit begini 

Sedang baginda tuanku raja  tidak pernah.” 

“Aku biasa mendayung perahu.” 

“Rakit bukan perahu, baginda tuanku raja , lain.” 

“Air cukup deras begini, dia akan berjalan sendiri.” 

“Kalau tidak dikemudikan akan menubruk-nubruk, 

baginda tuanku raja . patih  kenal riam-riam Ciliwung ini.” 

Sabarini tak dapat dihampirinya. Ia terus juga mondar-

mandir mendorong rakit dengan galahnya. 

Pada tidak tahu sesuatu tentang rakit. Ia ingin membuka 

pembicaraan. 

“Sudahlah, biar rakit berjalan sendiri.” 

“Nanti berputar-putar. baginda tuanku raja .” 

“Biar berputar-putar,” dan ditangkapnya tangan gadis 

itu. Ia rasai tangan itu gemetar. “Ke mana kau akan pergi 

malam-malam begini?” 

“Ke mana saja asal baginda tuanku raja  selamat.” Pada melepaskan 

tangan itu. Sejak kanak-kanak ia sudah terbiasa bergaul 

dengan wanita-wanita harem. Ia lakukan apa saja yang 

mereka inginkan. namun  gadis seorang ini menerbitkan 

hormat dalam hatinya. Ia tidak inginkan sesuatu 

dibandingkan nya. Ia hanya ingin menyelamatkannya. 

“Dan kalau aku sudah selamat kau akan ke mana lagi?” 

“Ke mana saja baginda tuanku raja  pergi.” 

“Sabarini!” dan gadis itu tak menyahut. “Terimakasih. 

terimakasih atas pertolonganmu. Nampaknya 

keselamatanku menjadi kepentinganmu benar.” 

“Bukankah baginda tuanku raja  sudah mengucapkan kata-kata itu? 

Bukankah baginda tuanku raja  seorang kesatria raja , sekalipun arca   ?” 

Malam itu gelap. Dan Pada tidak mengerti bagaimana 

gadis pendekar ini dapat mengendalikan rakit tanpa 

petunjuk jalan. Nampaknya ia sudah mengenal alur 

Ciliwung. Ia perhatikan arus kali permukaan air dan air-

muka Sabarini dalam kegelapan. Dan ia tak mampu 

menduga. Ia tunggu gadis itu menyatakan sesuatu, dan 

Sabarini tidak membuka mulut. 

Jauh di sebelah timur sana ada seorang wanita yang 

membangkitkan kekaguman dan hormatnya, menyemaikan 

cintanya yang tulus. Orang itu adalah nyi girah . Di Pajajaran 

ini ada juga seorang. Dan dia adalah Sabarini. Benarkah 

langkahku, ya sang yang betari durga  ? Adalah gadis asing ini Kau 

pertemukan padaku dengan cara seperti ini untuk jadi 

teman-hidupku yang tulus? 

Dan ia tak memperoleh  jawaban dari sang yang betari durga  nya. namun   

dari lubuk hatinya sendiri terdengar suara lantang: Kau 

dungu kalau tetap bermimpi kan Istri seorang sahabat, ibu 

dari anak-anaknya. Sabarini cukup baik untukmu. Suara 

dari lubuk hatinya tak berulang lagi. Dan ia sendiri merasa 

memang sudah  memerlukan  seorang istri. 

“Sampai di mana kalau terus menghilir?” ia bertanya. 

“Sunda kacangtanah , baginda tuanku raja .” 

“Sunda kacangtanah ”, untuk ke sekian kalinya Pada 

menggeragap. Mereka akan tangkap dirinya, juga Sabarini. 

Ia merasa tak patut terlalu sering menggeragap begini. Ia 

merasa kepercayaannya pada sang yang betari durga  nya belum cukup 

sempurna. Seorang yang beriman tidak akan sering 

menggeragap, sebab  ada iman padanya, sebab  ada 

kepercayaan pada sang yang betari durga   dan kekuasaanNya. 

“Ya, Sabarini. Kita akan sampai ke Sunda kacangtanah , 

memasuki daerah pendudukan pajang bintoro . Mereka akan paksa 

kau masuk arca   . Bagaimana kau?” 

“Semua terserah pada baginda tuanku raja . patih  hanya mengikuti 

baginda tuanku raja !” 

”Tidakkah kau akan takut pada hukuman dari dewa-

dewamu?” 

“Barangtentu baginda tuanku raja  cukup bijaksana untuk memilihkan 

yang baik untuk patih ,” jawab gadis itu sambil terus 

mendorong rakit dengan galahnya. 

“Baik. Jadi kau sudah sedia jadi istriku.” 

Sabarini tak menjawab. Sorongan pada rakitnya 

bertambah keras, dan mondar-mandirnya semakin cepat. 

“Kau diam saja, Sabarini.” 

Waktu melewatinya Pada mendengar nafas gadis itu 

yang terengah-engah sebab  mendorong sekuat tenaga 

dengan galahnya. Bahkan dalam kegelapan ia mengetahui 

Sabarini sama sekali tidak menengok padanya. Matanya 

tertuju pada permukaan air yang samar-samar. 

“Kita akan kawin di Sunda kacangtanah  secara arca   , 

Sabarini, dan kau akan jadi istri-tunggalku.” Ia menunggu 

agak lama dan tetap tak memperoleh  jawaban. “Kau diam 

saja.” 

“Apalah yang harus patih  katakan lagi, baginda tuanku raja ? Semua 

baginda tuanku raja  yang menentukan. Kebijaksanaan baginda tuanku raja  tidak akan 

patih  ragukan, baginda tuanku raja .” 

“Baiklah. Jadi kau akan jadi istri-tunggalku.” 

“Bagaimanakah dengan selir-selir baginda tuanku raja ?” 

“Selir? Seorang pun aku tak memiliki . Kaulah calon istriku 

pertama-tama, calon istri-tunggal.” 

Dan Sabarini tak menanggapi. Ia hanya menjalankan 

rakit, tanpa pernah menengok pada Pada. 

Menjelang subuh rakit dihentikan di sebuah tempat 

persinggahan. Gadis itu melompat turun ke darat dan 

mencancang rakit pada sebatang pohon ketapang. Galah ia 

letakkan baik-baik di atas rakit, lalu  diulurkan 

tangannya pada Pada untuk membantunya turun. 

Dua orang itu bergandengan mendaki tebing, menuju ke 

sebuah bangsal bambu pada tubir tebing. 

Bangsal itu luas dan menjadi penginapan mereka yang 

pulang-balik melalui Citarum. Tak ada penjaga khusus. 

Perawatannya diserahkan pada setiap perakit atau pemilik 

perahu. 

Dan pada subuh itu dalam bangsal sudah  ada sebuah 

keluarga pelarian dari Sunda kacangtanah . Dari percakapan 

antara mereka dengan Sabarini Pada dapat mengetahui, 

Sunda kacangtanah  benar-benar sudah  jatuh ke tangan prajurit kerajaan  

pajang bintoro . 

“Mereka begitu berangsangan,” salah seorang 

memberikan komentarnya, “seperti orang tak pernah 

bertemu nasi. Tak ada lagi bisa merasa aman, maka kami 

lari naik kemari. Juga orang arca    sendiri tidak aman. 

Semua dipaksa menyerahkan batang bakau-bakau buat 

perbentengan. Jangan turun, lebih baik naik kembali.” 

Pada mendengarkan dengan diam-diam dari luar bangsal 

sambil menggambarkan tingkah-laku centeng -centeng  

pajang bintoro  yang dikatakan berangsangan itu. Ia belum berani 

bertemu dengan orang, la masih berpakaian pangeran. 

“Masih mungkinkah turun ke sana dengan rakit?” 

Sabarini terdengar bertanya. Suaranya bening, merdu dan 

menyanyi. 

‘Tentu saja dapat. Mengapa tak dapat? namun  buat apa? 

Salah-salah jiwa tebusannya. Paling tidak orang akan 

terbongkok-bongkok mengangkuti bakau-bakau setiap hari 

sampai mati kena demam rawa.’ 

Pada mengherani apa sebabnya prajurit kerajaan  pajang bintoro  

hendak mendirikan perbentengan. Seakan-akan mereka 

sedang bersiap-siap menunggu datangnya musuh. Dan 

musuh dari mana? Mungkinkah nyi kanjeng blora akan membantu 

Pajajaran sebagaimana pernah diperbincangkan orang? Dan 

apa keuntungan nyi kanjeng blora dengan bantuannya? 

Tidak mungkin. nyi kanjeng blora takkan membantu siapa pun 

tanpa memperoleh  keuntungan. Boleh jadi Fathillah 

membentengi dirinya sendiri dari serangan pajang bintoro . Dia 

akan membangkang dan berdiri sendiri jadi raja. 

Ia tak dengar percakapan selanjurnya antara Sabarini 

dengan keluarga pelarian itu. Hari sudah  terang tanah. 

Burung-burung dari hutan sekitar menyanyi ria menyambut 

datangnya sang matahari . Pagi itu ia tidak bersembahyang, 

hanya mengucapkan doa selamat. 

Tak lama lalu  Sabarini keluar dari bangsal, 

bersujud  dan berbisik padanya: “Lepaskan semua 

pakaian baginda tuanku raja , dan kenakan pakaian tani.” Pada 

menggeleng-geleng menyedari betapa kikuk ia selama 

memainkan peranan adiputro  suryabuaya  . Ia mengakui memang 

tidak pandai menjadi seorang penipu. Dilepasnya semua 

pakaian Pangeran adiputro  

Uitus dan dikenakannya pakaian sendiri, pakaian dayang . 

Waktu ia hendak lepas kasut kerajaan itu, tahulah ia barang 

itu masih tertinggal di rumah orangtua Sabarini. 

Mendung yang menutup puncak pegunungan itu kini 

berubah jadi hujan deras dan membekukan darah. Keluarga 

pelarian itu menyalakan pediangan penghangat lalu  

naik ke ambin pelupuh dan meneruskan tidurnya. 

Pada dan Sabarini pun naik ke ambin, menggolekkan 

badan berdampingan dan tertidur dalam kelelahan dan 

kantuk. 

Hujan makin deras dan makin deras. 

Dan waktu sinar matahari  dengan lemahnya mewarnai langit, 

dan silhuet puncak pegunungan dan tajuk pepohonan mulai 

muncul, hujan masih juga turun. Ciliwung sudah  meluap 

sejadi-jadinya. 

wah 

 

Ciliwung adalah jalanan utama yang menghubungkan 

Pakuan dengan Sunda kacangtanah . Hasil bumi dari pegunungan 

turun ke jenggala melalui kali ini pula. Sebaliknya barang-

barang dari laut naik ke pegunungan melalui kali ini pula. 

namun  kali ini kini sunyi. Rakit dan perahu nampak segan 

meluncur di atasnya sesudah  Sunda kacangtanah  jatuh. 

Waktu Pada terbangun hujan belum juga berhenti. Ia 

lihat Sabarini sudah tak ada di tempat. Penginap-pengmap 

dari Sunda kacangtanah  sudah  berangkat meneruskan pemudikan. 

Ia turun ke kali dan dilihatnya Sabarini dalam keadaan 

telanjang bulat sedang berenang menuju ke rakit yang kini 

sudah berada di tengah-tengah. Pohon ketapang tempat 

mencancang berada barang sepuluh depa dari tepi air. Ia 

lihat gadis itu menyelam untuk memperoleh kan tali pada 

batang ketapang. lalu  ia muncul lagi dengan 

membawa tali menarik rakit sambil berpegangan batang 

kayu itu, lalu  melompat ke atasnya dan 

mendorongnya ke tepian. 

Pada menyembunyikan diri dan hanya bisa menyebut-

nyebut melihat keindahan tubuh Sabarini: “syang  hyang Widhi … 

sang hyang Widhi  Maha Besar… Kau karuniakan keindahan sejenis  

itu kepadaku, ya sang yang betari durga  , kepada hamba-Mu yang justru 

tidak mencari ini. Betapa pemurahnya Engkau, ya sang yang betari durga  ’ 

Ia sama sekali tidak perhatikan air kali yang kini sudah  

berubah kuning berlumpur. Sinar sinar matahari  yang jatuh ke bumi 

sesudah  menerobosi mendung hanya samar-samar 

menerawang. Namun kesamaran itu tidak membatalkan 

pengetahuan Pada, bahwa ia sedang mengagumi tubuh 

cantik, indah, gesit   tubuh seorang wanita yang belum lagi 

jadi istrinya. 

Ia perhatikan gadis itu memakai  pakaiannya yang 

disangkutkan pada cabang batang gempol, dan dengan 

pandangnya mengikutinya naik ke tebing. Dengan 

membawa bungkusan ia keluar dari persembunyian dan 

turun ke atas rakit. Dan sekali lagi ia mengagumi 

keberuntungannya dalam kepercayaan pada keagungan dan 

kemurahan sang yang betari durga  nya. 

Ia mulai periksa rakit. Sebentar-sebentar ia meninjau ke 

atas mencari-cari Sabarini. namun  gadis itu belum juga 

nampak. Ia berteriak-teriak memanggil, lalu  ia lihat 

gadis itu lari menuruni tebing. Wajah merah dan nafasnya 

terengah-engah. Tanpa bicara ia turun ke rakit, melompat 

lagi ke pantai dan melepaskan tali pencancang, lompat lagi 

ke rakit, mengambil galah dan mulai mendorong. 

“Kita belum lagi makan pagi, Sabarini.” 

Ia tak menjawab. 

Dan Pada mencoba merebut galah, dan Sabarini tidak 

mengijinkan. 

“patih  tidak mengenal air sejak dari sini sampai ke Sunda 

kacangtanah , baginda tuanku raja , apalagi baginda tuanku raja  sendiri. Biar patih  yang 

mengemudikan sendiri-lebih baik baginda tuanku raja  ikat bungkusan itu 

agar tak terlempar kalau ada apa-apa.” 

Pada merasa malu sudah  kalah wibawa, ia merasa dirinya 

menjadi begitu bodoh di dekat gadis luarbiasa ini. Biasanya 

ia merasa cerdas dan dapat memecahkan banyak perkara 

yang pelik-pelik. Ia menguasai persoalan neraka dan sorga, 

ia dapat menghafal nama 30  nabi, ajaran dan 

mukjizatnya. namun  di dekat gadis ini ia seperti seorang tua 

yang pikun. Saking gemasnya pada kepikunannya sendiri 

akhirnya ia menongkrong di buritan rakit Pada sebuah 

celah batang bambu ia lihat sebutir lada terjepit sendirian 

tanpa kawan. Ia korek dengan kuku, memungut dan 

menggigitnya. Memang lada. Rakit hanya dipakai  

sekali ke Sunda kacangtanah . Sampai di sana dijual atau 

ditinggal. Tentu sebelum ia dan Sabarini memakai nya, 

orang pernah berdagang  lada di sini, lalu  di 

bongkar lagi dan lada di daratkan kembali, tak jadi turun ke 

Sunda kacangtanah . 

Ia lihat air berkecibak di belakang rakit. Seekor kakap 

melompat ke atas air, berenang lari ke hulu. Di belakangnya 

nampak sirip hiu martil  cucut yang memburu, membentuk garis 

lurus membelah air. 

“Di sini ada hiu martil , Sabarini?” 

“Kalau kali banjir, baginda tuanku raja , kadang-kadang ada juga.” 

Kalau kali banjir, kata Sabarini. Mengapa kali ini banjir 

sebelum datang musim penghujan? Dan mengapa di sini 

sudah mulai turun hujan? Dan mengapa di Semenanjung 

sana lain pula jatuhnya musim penghujan? 

“baginda tuanku raja !” terdengar Sabarini memekik 

Belum sampai ia sempat menengok rakit sudah  menubruk 

sesuatu. Pada jatuh dari cangkungannya, tertelentang pada 

geladak rakit. Dan belum lagi ia dapat berdiri gadis itu 

datang padanya dan menolongnya berdiri. 

“Ampun, baginda tuanku raja , patih  tak lihat ada tonggak di bawah 

air.” 

”Tidak apa, Sabarini.” 

”Tidakkah baginda tuanku raja  terluka?” 

”Tidak.” 

“Rakit harus meminggir. baginda tuanku raja . Tali bagian depan 

putus.” 

Gadis itu mengambil lagi galahnya dan 

meminggirkannya. Dengan cekatan ia melompat ke darat, 

mengambil sebuah batu tajam, dan menariki kulit pohon 

warn. 

Pada tak tahu apa sedang diperbuat gadis itu. Ia berdiri 

di dekatnya, bertanya: “membuat  tali?” 

“Ya, baginda tuanku raja .” 

“Sini, barangkali aku lebih pandai dibandingkan  kau.” 

”Tidak, baginda tuanku raja , sebaiknya baginda tuanku raja  lihat-lihat kalau ada 

perahu prajurit kerajaan  Pajajaran memburu kita.” 

Jengkel sebab  kekikukannya Pada menjauh, mencari 

pohon yang sekiranya dapat ia panjat. namun   pepohonan 

hutan itu tak ada sebuah pun yang dapat dipanjat. Semua 

besar-besar. 

”Tak usah naik, baginda tuanku raja ,” seru Sabarini. “Semua pohon 

menjadi licin habis hujan begini. Lihat-lihat di dekat patih  

sini saja, baginda tuanku raja .” 

Dan Pada menjadi malu pada dirinya sendiri. Betapa 

gadis yang belum dikenalnya itu mengutamakan 

keselamatannya   keselamatan seorang asing yang 

mukanya penuh jenggot dan kumis dan cambang bauk. 

Tentunya seorang gadis dengan pendidikan baik. 

sinar matahari  berada di atas kepala   waktu tali-tali itu habis 

terpilin. Mereka berdua mengikat bagian depan rakit dan 

mengencangkan tali-temali dengan pasak bambu. 

“Kita teruskan mengilir, baginda tuanku raja .” 

Dan rakit meneruskan pelayarannya. 

wah 

 

Dengan seruan assalamualaikum pada penjagaan setiap 

tikungan kali rakit itu memasuki Sunda kacangtanah . centeng -

centeng  pajang bintoro  membiarkan mereka lewat. 

Dan apa yang diberitakan para pengungsi itu ternyata 

benar. Orang-orang sibuk memikuli batang bakau-bakau 

yang berat itu dari rawa-rawa ke jenggala . Di sepanjang 

jenggala orang mendirikan tonggak-tonggak untuk 

perbentengan. Ribuan orang mengangkuti pasir dan 

menimbun tanggul untuk menjadi dermaga dan benteng 

sekaligus. Juga ribuan prajurit kerajaan  pajang bintoro  bekerja 

mengangkuti batu. Dari kejauhan mereka nampak seperti 

serumpun semut yang sedang menggalang perumahannya 

sendiri. 

Mereka berdua mendarat di tepi muara tanpa memperoleh  

gangguan. 

Cukup hanya dengan assalamu alaikum. Dan mereka 

tidak tahu, bahwa Fathillah menghendaki agar orang-orang 

pedalaman turun sebanyak-banyaknya ke Sunda kacangtanah , 

bukan saja untuk bertaubat, juga agar jumlah penduduk 

yang terlalu sedikit itu bertambah tiga sampai empat kali 

lipat Dengan penduduk terlalu sedikit ia tak banyak dapat 

berbuat. Maka setiap pendatang dari pedalaman untuk 

sementara tidak dikenakannya peraturan apa pun. 

Dan pendatang-pendatang baru memang ada, walaupun 

tidak banyak. Sebagian terbesar dari yang tidak banyak 

datang dari sebelah barat Sunda kacangtanah . Mereka adalah 

orang-orang jatikerto  yang bermaksud mencari perlindungan 

dari Pajajaran sesudah  masuknya suryabuaya  -pajang bintoro  ke sana. 

Serentak mereka mengetahui Sunda kacangtanah  juga sudah  

dikuasai Fathillah, mereka melarikan diri ke barat kembali 

atau naik memasuki pedalaman Pajajaran. Sebagian kecil 

dari mereka   orang tua-tua dan kanak-kanak yang tak 

mampu meneruskan perjalanan   terpaksa tertinggal. Di 

antaranya terdapat juga wanita-wanita dengan bayinya. 

Fathillah memberi mereka tempat di bedeng-bedeng jenggala 

yang paling jauh. Bedeng-bedeng terdekat dipakai  

oleh balai   centeng -centeng nya. 

Pendatang dari selatan adalah laksana tetesan air, tidak 

semakin banyak, malah semakin tiada. Pada dan Sabarini 

adalah pendatang terakhir dari selatan. 

Mereka melangsungkan perkawinan di tempat ibadah , dengan 

dalih mengulangi perkawinan mereka yang sudah  mereka 

lakukan secara Hindu. Sabarini bertaubat masuk arca    dan 

Pada bertaubat untuk kedua kalinya. 

Apabila mereka tinggal sampai sebulan, Pada akan 

terkena wajib kerja seperti yang lain-lain. Bukan maksudnya 

untuk jadi penduduk Sunda kacangtanah . Ia berada dalam 

perjalanan tugas. Ia harus segera meninggalkan tempat ini. 

Ia sempat menyaksikan selesainya tanggul yang sangat 

panjang itu. Ia ikut menghadiri pesta pembukaan kembali 

jenggala . Fathillah sudah  menyatakan Sunda kacangtanah  sudah  

siap untuk menerima lalulintas laut. namun   sebagaimana 

halnya dengan jenggala jatikerto , perdagangan lada ditentukan 

olehnya. Harga yang menjadi lebih tinggi sebab  tingginya 

pajak memicu  para saudagar enggan singgah baik di 

jatikerto  ataupun Sunda kacangtanah . Sebaliknya sumber lada 

kedua, Sumatra terselatan. Kini berubah jadi betari i. jenggala 

Panjang tiba-tiba menjadi betari i dan penting. 

Di sekitar tempat ibadah  orang pada membicarakan peraturan-

peraturan yang berlebih-lebihan dari Fathillah. Maka Pada 

dapat mengetahui, perkembangan tidak berjalan 

sebagaimana dikehendaki Sang Panglima-Laksamana-

Gubemur itu. Orang sudah  mendengar ancaman sudah  

dinyatakannya untuk menghancurkan jenggala Panjang. 

Untuk keperluan itu ia sudah  batalkan persiapannya untuk 

meneruskan penyerangan dari Cimanuk ke Cirebon. 

Ancaman itu tak jadi dilaksanakan sebab  tersusul 

datangnya utusan dari Trenggono yang tidak membenarkan 

maksudnya, sebab  itu menyalahi persekutuan militer 

Trenggono-Fathillah. 

0odwo0 

 

36. Blambangan 

jenggala jatikerto  dan Sunda kacangtanah  tetap sunyi. jenggala 

Panjang di ujung selatan Sumatra menjadi meriah. 

Mengetahui akan kekeliruannya Fathillah bermaksud 

membuka kembali Sunda kacangtanah  jadi pelabuhan bebas. 

Pada hari ketentuan itu dikeluarkan, Pada dengan 

terburu-buru membeli sebuah perahu layar kecil dengan 

dinar pemberian Ratu Aisah. Dipunggahnya perbekalan 

dalam perahu itu bersama dengan Sabarini. Keesokan 

harinya pengantin baru itu berlayar menuju Panjang. 

Armada suryabuaya  -pajang bintoro  yang melakukan penjagaan itu 

tidak terlalu jauh dari pantai. Perahu layar kecil itu hanya 

sekali ditahan lalu  diperkenankan meneruskan 

pelayaran. 

Dan mereka berlayar tenang meninggalkan pulau Jawa 

yang sedang kacau-balau. Meninggalkan Sunda kacangtanah  bagi 

Pada berarti juga meninggalkan keadaan yang penuh 

kekacauan pertama-tama yang pernah ada dalam sepanjang 

sejarah Jawa. 

la gembira. Dan Sabarini tak kurang gembiranya, 

berlayar dengan seorang suami yang adalah untuk dirinya 

sendiri. Namun ia tetap membisu bila tak ditanyai…. 

Begitu mendengar prajurit kerajaan  pajang bintoro  sudah  sampai di 

selatan campa , raden  sanggabuana  bumikerta  dengan 

bantuan para pekerja jenggala mengangkuti harta-bendanya 

ke atas sebuah kapal Bali yang kebetulan sedang mencari 

dagangan lada. Munculnya kapal itu sungguh-sungguh 

suatu kebetulan Bila tidak ia akan terpaksa menyewa 

perahu layar. 

Tak ia tinggalkan sesuatu pun pada Nyi kembang  Kati 

kecuali kata-kata ini: “Nyi kembang  Kati, maafkan aku selama 

ini kita sudah tidak saling menegur. Sang adiputro  sudah 

tidak dapat menyatakan sesuatu. Pendengarannya sudah 

begitu merosotnya, maka semua kata yang dipersembahkan 

sia-sia saja… Sekarang ini aku harus pergi untuk sementara 

dari kediri . Tinggsang hyang Widhi  kau di sini dalam lindungan sang hyang Widhi  

Yang Maha Pengasih.” 

“Ke manakah Tuan, biar saya  tahu di mana tempat 

Tuan.” 

Ia tak memberi jawaban, turun ke perahu dan belayar ke 

jurusan timur. Tujuan: Pasuruan, jenggala Blambangan 

Hindu untuk perdagangannya dengan panarukan . 

Nakhoda menasihatinya agar ia langsung saja ke 

Panarukan, sebab  jenggala itu tidak terlalu sunyi, sebab  

perdagangannya dengan parahyangan  tetap berjalan baik. 

Pelabuhan Pasuruan sendiri hampir saja nasibnya dengan 

pasuruan  atau kediri . Memang Panarukan lebih kecil 

dibandingkan  Pasuruan, namun   adanya perdagangan yang 

terpelihara memicu  kehidupan jauh lebih baik. 

“Barangkali ada baiknya aku ikuti nasihat Tuan,” 

jawabnya. 

Dan demikian ia tidak mendarat di Pasuruan Sejak 

mancai dari kediri  sebenarnya ia bermaksud ke Panarukan 

Ia hanya hendak menyesatkan nakhoda. 

patih wirabuana  Panarukan ternyata bukan palawa , juga bukan 

Benggala, bukan Koja dan bukan Keling, namun   Pribumi 

sendiri, yang berbahasa Jawa, Bali, jawadwipa  dan sedikit 

palawa . Ia tetap beragama Hindu, la disambut dengan bahasa 

palawa . Aturan jenggala lebih longgar dibandingkan  kediri ; 

patih wirabuana  memiliki wewenang memberikan ijin tinggal 

di dalam ataupun luar wilayah jenggala tanpa menghadap 

bupati atau raja. 

Sesudah  memperoleh  ijin tinggal dan membayar bea untuk 

barang-barangnya, ia kawal gerobak pengangkut harta-

bendanya menuju ke kantor dagang kanjuruhan  yang sedang 

dalam pembangunan. Untuk menghadapi pertemuan itu ia 

berpakaian kanjuruhan  dengan tetap bertarbus dan bertongkat. 

Tubuhnya sudah lebih bongkok dibandingkan  tahun-tahun 

sebelumnya. kepala  nya tak henti-hentinya menengok ke 

kiri dan kanan, memperhatikan pagar-pagar dari suadipati  

batu karang, dan arca-arca kayu di pojokan perempatan 

jalan, berdiri megah di dalam bangunan persegi, seakan-

akan barang-barang dengan mata besar itu sedang 

mengawasi perempatan. Gapura-gapura juga menarik 

perhatiannya, terbuat dibandingkan  batu merah, dan kadang 

dihiasi dengan relief. Pada pagar batu itu kadang-kadang 

terdapat ceruk berisi arca pula. Dan kadang ia menindas 

tawanya sendiri melihat bentuk matanya yang seperti mata 

peda. 

Berbeda dengan di kediri  atau jayamahanaya , pagar di sini 

memicu  rumah-rumah hanya kelihatan sirap atau 

ijuknya. Dan tajuk nyiur selamanya menaungi pelataran 

depan dan belakang setiap rumah. 

Gedung kantor dagang itu belum lagi selesai 

sepenuhnya. Pagarnya terbuat dibandingkan  tembok batu tinggi, 

namun   gedung itu terbuat dari kayu dengan nampak batu. 

Hampir semua tukang adalah kanjuruhan . Di tempat mana 

pun mereka bekerja, penduduk dewasa, Laki-laki  atau wanita, 

berkerumun memperhatikan. 

Seorang kanjuruhan  yang berperawakan tinggi besar 

mengawasinya sejak grobaknya memasuki pelataran. Dan 

raden  dapat melihat orang itu menunjukkan tak 

senanghatinya akan kedatangan dan kermunculannya. 

“Oh, Tuan raden  sanggabuana  bumikerta ,” tegurnya dalam 

kanjuruhan , “tahu-tahu Tuan sudah ada di sini. Mengapa tak 

kabar lebih dahulu?” 

“Rupa-rupanya Tuan kurang senang memperoleh  

kunjungan ini.” 

“Suatu kehormatan,” jawabnya dengan muka masam. 

”Kebetulan sekali ada kamar yang baru saja siap. Tuan bisa 

segera masuk.” 

“Apakah aku perlu memperlihatkan suratku?” sambut 

raden  menantang. 

“Tidak, Tuan, bukan maksudku hendak menguji surat 

dari jayamahanaya  itu. Siapa tidak mengenal Tuan?” katanya lagi 

mencoba agak bersabda . “Mari aku antarkan.” 

Kamar itu baru saja selesai dibersihkan. Lantainya masih 

kotor. Seorang Laki-laki  Pribumi yang masih muda datang 

membawa sapu lidi dan membersihkannya, lalu  

memasukkan barang-barangnya dan menumpuknya di 

sebuah pojokan. raden  sanggabuana  sendiri memberi petunjuk 

bagaimana harus berbenah. 

Sebuah peti berukir dipisahkan dari yang lain-lain dan 

selalu berada di dekat bantal. 

patih wirabuana  kediri  itu sama sekali tak heran melihat 

Martinique sengaja memperlihatkan tak senanghatinya. Ia 

sudah terbiasa melihat pembesar kanjuruhan  yang 

mencemburui kedudukannya,   suatu kedudukan tanpa 

pengawasan, selalu memperoleh kan nafkah pokok dari 

kanjuruhan  dan memperoleh  tambahan pula dari sangkut-

pautnya. Lagi pula di dalam kawasan kanjuruhan  ia harus 

diperlakukan dengan baik, sekalipun di luar itu ia berada di 

bawah setiap orang kanjuruhan . Sekarang ia memakai  

haknya untuk dilayani sebaik-baiknya. Tidak mau bisa 

mendatangkan kesulitan. 

Dari dalam kamarnya yang masih berbau kapur itu ia 

sudah dapat melihat roda kesibukan mulai berputar. Dan 

semua disebabkan sebab  kedatangannya. Ia sengaja 

berlama-lama di kamar untuk memberikan kesempatan 

pada Martinique menyiapkan ruang-tamu yang patut. Dari 

jendela ia dapat melihat kesibukan di dapur. Dan taman 

yang belum lagi siap itu sekarang dikerjakan dengan tenaga 

Pribumi tambahan. 

Ia tersenyum-senyum puas. 

Ia lepas sepatu dan mulai bertiduran, lalu  

merancang-rancang apa yang harus ia kerjakan. Tetaplah 

sudah niatnya hendak kembali ke jayamahanaya  dan mengakui 

kegagalan kanjuruhan  di kediri : bukan sebab  kesalahannya 

pribadi namun  sebab  kelengahan kanjuruhan  sendiri, tak juga 

datang pada waktu terbaik sebagaimana ia pernah sarankan. 

Sekarang jatuhnya kediri  ke tangan pajang bintoro  sudah  

melenyapkan arti jenggala itu untuk mengukuhkan 

kekuasaan jalan laut di bagian selatan Nusantara. Tak ada 

yang dapat menyalahkan bila ia tinggalkan kediri . Dengan 

berkuasanya pajang bintoro  di sana tempat itu kehilangan artinya 

bagi kanjuruhan . Pada pihak lain gerakan penguasaan atas 

seluruh Jawa oleh Trenggono sudah  membantu kanjuruhan  

dalam menguasai jalan laut di sebelah utara Jawa: 

hubungan antar Jawa dengan panarukan  akan putus sama 

sekali dan rempah-rempah panarukan  akan lebih sedikit 

datang ke Jawa. 

Bukan salah dirinya kalau tak berhasil. Perkembangan 

sudah  bergerak ke jurusan yang lebih menguntungkan bagi 

kanjuruhan  tanpa bantuannya. Pada akhirnya ia akan bisa 

pulang ke Ispanya dan menghabiskan hari-tuanya di 

Andalusia sebagai orang berada tanpa kekurangan suatu 

apa, kecuali, bila antara kanjuruhan  dan Ispanya terjadi 

pertikaian berdarah lagi. Dan di Andalusia, sebagai seorang 

Moro, ia takkan dan tak pernah mengalami kesulitan 

selama ia mengikuti segala yang berlaku di lingkungan 

hidupnya. Memang ia harus membayar pajak lebih tinggi, 

memang banyak, terlalu banyak yang menghinakannya 

hanya sebab  ia seorang Moro, namun  apa salahnya kalau ia 

bisa bertenang-tenang pada hari tuanya? 

Sebagai orang muda ia sudah  tinggalkan semenanjung 

lberia. Ia sudah  tinggalkan anak dan istrinya. Dan ia akan 

kembali sebagai orang tua yang sudah  menyelesaikan tugas 

membantu kebesaran yang sedang berkembang dan 

membantu menenggelamkan kekerdilan yang sedang 

menghilang. Itulah yang dinamainya tindakan peneracaan 

sejarah pada masanya. 

Waktu pelayan orang kanjuruhan  datang ke kamarnya 

dengan muka memberengut, memberitakan tuan 

Martinique sudah menunggu di ruang duduk, ia pun 

kenakan pakaian kanjuruhan  terbaik. Terompah ia ganti 

dengan sepatu. Celananya putih dan bajunya pun putih, 

dengan kemeja berenda-renda kecil pada lehernya, namun 

ia tetap bertarbus dan bertongkat. 

Ia pandangi tubuhnya sendiri pada cermin sambil 

memberengut juga, memprotes ketuaannya, menegakkan 

bongkok, lalu  tersenyum senang, bahwa tanpa 

bongkok ia kelihatan lebih muda. dan berjanji takkan 

membiarkan dirinya membengkok lagi Ah, berapa tahun 

sudah diri tak bertemu cermin! Maka dengan badan tegak ia 

kunci kamar dari luar dan berjalan menuju ke ruang duduk 

Martinique sudah  menunggunya sambil menghisap 

segelintir kecil tembakau yang segera dimasukkan ke dalam 

kantong lagi. 

“Nampaknya Tuan ada keperluan penting,” Martinique 

memulai, dan memperlihatkan wajah cerah. 

“Bukan hanya penting, bahkan tak dapat ditangguhkan.” 

‘Tentu saja. Barangkali ada yang dapat kuperbantukan ?” 

“Pasti Tuan akan dapat membantu aku dengan sebuah 

tempat yang sebaik-baiknya, di kapal yang pertama-tama 

menuju ke jayamahanaya .” 

Tentu itu suatu hal yang mudah, asal Tuan sudi 

mengatakan dengan kapal kanjuruhan  atau bukan.” ia 

kelihatan lega mendengar itu, “Hanya soal tempat di kapal 

itu saja, Tuan?” 

“Untuk sementara.” 

“Kalau begitu Tuan memiliki  tugas lain.” 

patih wirabuana  kediri  itu tertawa mengancam. 

“Kalau begitu bersenang-senanglah Tuan di Panarukan 

ini. Dalam beberapa hari ini mungkin akan tiba kapal dari 

Timor untuk terus ke jayamahanaya ,” ia menajamkan 

kewaspadaan. Bertanya lagi, “Kata orang pajang bintoro  terus 

mendesak ke timur. Benarkah itu. Tuan?” 

“Kira-kira berita itu ada benarnya.” 

“Mungkin kediri  akan jatuh?” 

”Terlalu sulit untuk bisa menjatuhkan kediri . Kalau 

kediri  mau. pajang bintoro  bisa dipukul dalam beberapa minggu.” 

“Oh.” 

“Jadi Tuan menduga aku datang ke mari sebab  

melarikan diri? Suatu dugaan yang jahat.” 

“Tak ada aku memiliki  dugaan seperti itu.” 

Mata tua raden  menembusi mata bening tuan rumah 

dan mencoba menyusupi otaknya. 

“Seperti sinar matahari  yang tenggelam sekarang ini, demikian 

juga pajang bintoro  akan tenggelam di sebelah barat sana. Tuan 

Martinique. Boleh jadi kediri  dalam pertempuran akan bisa 

terdesak sementara belum dapat menemukan bentuk 

pertahanan yang tepat, namun  sesudah itu kekuatannya akan 

jadi berlipat ganda dan tak dapat dibendung lagi.” 

“Sekiranya yang sebaliknya yang terjadi?” 

“Maksud Tuan kalau betari lanku meleset?” 

“Bukan meleset, Tuan raden . Tentu betari lan Tuan pasti 

tepat. namun  sekiranya, kataku, sekiranya kejadian justru 

tidak menanggapi  betari lan Tuan? Kalau kediri  yang 

jatuh?” 

“Lihat, Tuan. Itu bisa saja terjadi. Jatuhnya kediri  

berani jatuhnya seluruh bagian tempur Jawa ini. Dan 

kantor Tuan yang bagus bergeladak tebal ini, belum juga 

selesai, akan segera kena landa juga. Laut dan darat Jawa 

akan tertutup bagi kanjuruhan ,” raden  tertawa menggigit. 

“Lagi pula. Tuan Martinique, siapa sebenarnya memiliki  

pikiran membuka kantor di sini?” 

‘Tentu ada,” jawab tuanrumah gelisah, “aku hanya 

menjalankan perintah.” 

“Kira-kira tidak begitu, Tuan. Aku pun memiliki  tenaga di 

kerajaan Blambangan ini. Berdasarkan keterangan dia sudah  

aku sarankan ke jayamahanaya , agar pekerjaan di sini tidak 

diteruskan. Panarukan hanya baik untuk menguasai jalan 

laut parahyangan , sedang untuk itu cukup di Timor. 

Tuan sebagai bekas nakhoda bukankah dapat membenkan 

saran pada jayamahanaya ?” 

“Apakah artinya aku ini?” 

“Jawablah Tuan, itu menunjukkan Tuan ada 

kepentingan pribadi dengan Panarukan.” 

“Itu tidak benar.” 

“Boleh jadi, namun   aku akan bikin penyelidikan yang 

teliti. Tuan Martinique. Siapa pun melihat betapa bagusnya 

istana Tuan ini, rasa-rasanya Tuan sendiri yang 

mengusulkan, agar Tuan dapat hidup bersenang dan 

bertenang di sini di luar segala pengawasan.” 

“Dan Tuan tidak memperhatikan kerajaan-kerajaan Bali 

di sebelah sini.” 

“Bali tidak akan menyerang Jawa. Dia kasa menyerang 

hanya ke seabelah lebih timur, dengan penduduk lebih 

sedikit. Maka itu untuk ke sekian kalinya Timor juga yang 

lebih penting dari Panarukan. Jadi bagaimana Tuan 

usulkan pada jayamahanaya ?” 

”Tiada sesuatu.” 

“Mungkin Tuan lupa, aku bukan hanya menuju ke 

jayamahanaya , juga ke Luboa!” 

“Itu terserahlah pada Tuan raden  sendiri.” 

“Jangan Tuan marah.” 

“Pastilah setiap orang kanjuruhan  akan marah bila merasa 

disinggung kebesaran negerinya.” 

“Apalah gunanya marah sebab  merasa kebesaran 

negerinya tersinggung, sementara itu membiarkan din 

dungu dalam mengurus    kebesaran itu? Untuk apa marah 

kalau hanya hendak mencari jalan membalas dendam?” 

“Apalah gunanya kita bertengkaran begini? Aku akan 

berusaha keras menghindari usaha-usaha Tuan mencari 

dalih untuk bertengkar. Biar pun, ya, biar pun Tuan hanya 

seorang Moro.” 

Dan Martinique tahu benar, sebagaimana halnya dengan 

pejabat-pe-jabat kanjuruhan  di perairan selatan, bahwa Moro 

yang seorang ini adalah pelapor ulung yang jarang 

bandingan. Banyak di antara laporannya mencelakakan 

pejabat, tak ada yang menguntungkan. Sedang jayamahanaya  juga 

memerlukan  dia untuk menjaga agar pejabat-pejabatnya 

di darat tidak lengah sebab  kemakmuran dan kesenangan 

sebab  dimanjakan oleh raja-raja Pribumi. 

“Justru hanya seorang Moro, Tuan Martinique, dia lebih 

mengetahui kebusang yang betari durga   kanjuruhan . Dia dapat melihat dan 

mengerti lebih baik. Lihat, apakah perlunya membuat  

kantor di sudut dunia tanpa lalulintas besar ini? Tentu Tuan 

pernah mengusulkan, Tuan sendiri, dari Panarukan Jawa 

bisa dikendalikan dan timur, dari Sunda kacangtanah  dari Barat!” 

“Jangan Tuan berlarut-larut menyinggung perasaanku. 

Tuan tidak memiliki  wewenang untuk memeriksa pribadiku. 

Ada kekuasaan lain. Setidak-tidaknya bukan seorang Moro. 

Terlalu banyak orang kanjuruhan  yang pandai, seratus kali 

dibandingkan  Tuan.” 

“Tentu saja. namun  apa yang Tuan katakan padaku juga 

penting untuk jayamahanaya .” 

“Kapal Tuan akan datang dan katakan semua itu di 

jayamahanaya  sana nanti apa yang jadi kemasgulan Tuan. Aku tak 

suka Tuan campuri dalam soal Panarukan ini.” 

”Tuan jangan salah mengerti, Tuan Martinique, bagiku 

tak ada guna mencari kesulitan dengan Tuan. Aku bicara 

hanya tentang kepentingan kanjuruhan . Sebagai orang kanjuruhan  

tentunya Tuan berterimakasih ada orang bukan kanjuruhan , 

malah orang Moro begini, memiliki  pikiran dan usaha untuk 

kebaikan kanjuruhan .” 

Martinique tak dapat lagi menenggang kata-kata yang 

penuh hukuman terhadap dirinya itu. Dan ia memang tak 

dapat berbuat sesuatu apa terhadap Moro kepercayaan 

jayamahanaya  ini. Justru sebab  dia bukan kanjuruhan , kata-katanya 

didengarkan oleh jayamahanaya , keselamatannya dijaga dan 

permintaannya dikabulkan, biar pun hanya berupa lima 

atau sepuluh ons kopi. 

Orang bisa melakukan sesuatu kekerasan terhadapnya. 

Mudah untuk melakukannya. namun   orang bisa takkan 

melihat tanah-air kembali dan salah-salah bisa tak melihat 

pepohonan lagi. Ia tak dapat melakukan sesuatu kekasaran. 

Kedatangannya berarti ancaman terhadap kedudukannya di 

Panarukan. 

Martinique sendiri memang memiliki  banyak kelemahan di 

hadapan raden  sanggabuana  bumikerta . Di pojok pulau Jawa 

yang tenang dan damai ini ia tak perlu menghadapi perang 

laut ataupun darat. Ia lebih suka bersahabat dengan raja 

Blambangan Giri Dahanapura. Bahkan dengan Patih Udara 

ia memiliki hubungan baik. Di sini, dapat sedikit 

menyenangkan raja, ia akan memperoleh yang ia inginkan. 

Tak ada orang kanjuruhan  lain yang lebih tinggi 

kedudukannya. Dari Sri Baginda Girindra Wardhana yang 

sudah  tua itu, ia memperoleh  bantuan 400  orang untuk 

pekerjaan membakar kapur dan batu bata dan membantu 

pembangunan kantornya. Dan semua dapat ia perhitungkan 

dalam nilai uang, dan jayamahanaya  harus membayarnya. 

Keluarganya di negeri kanjuruhan  sana terjamin. Dan benar 

sekali kata raden  sanggabuana  tak ada pengawasan terhadap 

dirinya di sini. Dan justru sebab  semua itu ia tersinggung. 

raden  ini pasti akan bersuara di jayamahanaya  sana. Ia pasti 

akan ditarik dan Panarukan dan kembali memasuki dinas 

lama. Mungkin seorang baru akan datang 

menggantikannya. Mungkin kantor ini akan dibatalkan 

sama sekali dan ditinggalkan. Dalam hati ia membenarkan 

cerita banyak teman-temannya: orang akan jadi jengkel, 

gelisah, marah dan ingin membunuh si hidung bengkung 

ini, namun  tak berani. Sebaliknya si Moro yang seorang itu 

terus juga bawel, cerewet, sikapnya tenang-tenang dan tak 

malu-malu memperlihatkan diri sebagai seorang penjual 

jasa terbaik bagi nyi kanjeng blora. Dan jayamahanaya  dan Goa memang 

mengakui jasa-jasanya dalam membangunkan kekuasaan 

atas jalan laut dan dalam membangunkan monopoli 

perdagangan rempah-rempah, baik dengan jalan kekerasan, 

persahabatan, perang, melihat ataupun diplomasi, la 

termasuk salah seorang perancangnya. 

Martinique sudah  mempersiapkan jalan untuk melakukan 

pembalasan dendam atas nama sejawat-sejawatnya, dan ia 

akan kaget! tamunya ini dengan dendamnya. raden  takkan 

mungkin akan bisa membalas. 

Maka dalam beberapa hari itu ia jamu tamunya dengan 

baik. Menghalangi si Moro irri berlayar ke jayamahanaya  adalah 

suatu perbuatan yang tidak mungkin. Dia mengetahui 

lalulintas kapal-kapal kanjuruhan , dan raden  pun terkenal 

memiliki  kebiasaan menempuh banyak jalan untuk 

menghubungi jayamahanaya , surat-surat, utusan atau kunjungan 

pribadi. Dan bila ia ke jayamahanaya  bukan tidak berarti jalan-

jalan lain tidak ditempuh. Orang harus berpikir beberapa 

kali bila toh hendak memhancur kannya di laut, sebab  

suaranya toh akan datang juga ke jayamahanaya . 

‘Tidakkah Tuan ada keinginan untuk mengunjungi 

Saudara Cortez?” pada suatu hari Martinique membuka 

perangkapnya. “Ia sudah  berhasil membuka rumah 

perawatan di peluaran Panarukan, suatu jarak yang patut 

ditempuh untuk berjalan-jalan.” 

patih wirabuana  kediri  itu sama sekali tidak memiliki 

kepentingan dengan segala macam rumah perawatan di atas 

dunia ini. Perhatian pun ia tak memiliki , la tak menanggapi. 

“Barangkali ada juga baiknya,” Martinique menyarani. 

“Tuan mengenal baik penywise, bukan?” 

Mata raden  sanggabuana  bumikerta  yang besar itu 

memancarkan pandang curiga pada tuanrumah. 

“Tentu ada baiknya,” Martinique menemukan, “bukan 

saja sebab  penywise, rumah perawatan itu patut juga 

dilihat, lagi pula Saudara Cortez adalah paman penywise.” 

“penywise yang mana?” 

“Siapa lagi kalau bukan si pelarian itu? Tuan justru yang 

lebih mengenalnya.” 

‘Tidak, aku tak kenal.” 

“Aa, nampaknya Tuan sudah agak lupa. Bukankah Tuan 

sendiri yang menyuruh mpu jahalodang membawanya ke kapal 

dalam keadaan terbius dan terikat?” Ia pura-pura tak 

melihat tamunya nampak agak gugup dan membetulkan 

letak tarbusnya. “Mungkin Tuan bisa memberinya sedikit 

keterangan tentang penywise. Ia dipesan oleh adiknya, ibu 

si pelarian itu.” 

Tamu yang terbend itu tidak mengerti mengapa ia 

menuruti saran tuanrumah, dan pada suatu pagi ia 

tinggalkan kantor pergi ke luar kota. Martinique 

mengantarkannya sampai ke pintu gerbang. Melihat 

tamunya agak ragu-ragu, ia memberanikan: “Tak ada yang 

perlu dikuatirkan di sini. Tuan. Seluruh Blambangan ini 

sama aman, mungkin lebih aman dibandingkan  Lisboa atau 

Madrid. Tidak seperti di daerah-daerah arca    sana. 

Malahan di sini tak pernah ada pasukan  patroli penjaga , tak ada 

hermandad yang nyinyir dan lancang tangan. Tuan bisa 

berjalan senang dan aman sampai ke luar kota sana ” 

patih wirabuana  kediri  itu berjalan, tertindih oleh 

bongkoknya sendiri, bertelekan pada tongkat. Sepanjang 

jalan, pagar dari suadipati  batu karang itu juga yang 

kelihatan, rapi menarik dilepa dengan tanah liat. 

Arca-arca yang mengawasi perempatan jalan itu ia tetap 

tak tahu namanya. Martinique pun tidak tahu. Sekali ia 

memerlukan memperhatikan. Arca itu berdiri di bawah atap 

ijuk dan semua bangunan di bawahnya merupakan umpak 

tempatnya berdiri, setinggi barang lima meter. Sesajian 

bunga-bungaan dan beras berserakan pada ke empat pojok 

umpak. 

Para gadis berjalan bebas bertelanjang dada seperti di 

pedalaman kediri  sana. Anak-anak kecil berlarian di jalan-

jalan telanjang bulat seperti monyet. Dan hampir semua 

Laki-laki  bertelanjang dada dengan gada wesi  tersandang pada 

pinggang. 

Nampaknya semua lalulalang mengagumi tarbusnya 

yang berjumbai lentur ke bawah, hidungnya yang 

bengkung, bongkoknya yang tidak indah dan terompahnya 

yang berat. 

Apa saja yang pernah dilihat orang Blambangan ini 

dalam hidupnya, pikirnya. 

Beberapa kali ia melihat wanita tua ditandu atau seorang 

pemuda bangsawan memperagakan diri di atas kudanya. 

Dan ia tertawa dalam hatinya melihat kuda mereka yang 

kecil lagi kurus dan tidak jarang berpenyakit kulit. 

Dengan pandang sekilas ia dapat membedakan mana 

ningrat mana bukan sekalipun sama-sama bertelanjang 

dada. Antara kesatria raja  dengan petani terdapat perbedaan sikap 

dan tingkah-laku terlalu besar. Dan sering ia mengherani 

betapa perbedaan bisa terjadi hanya sebab  kelainan tempat 

dilahirkan dan dikandungkan. Perbedaan yang 

menggelikan. 

Sangat sedikit orang bisa jawadwipa  di sini dibandingkan 

dengan di kediri . Dan pada umumnya orang tertawa 

mendengarkan ia berbahasa Jawa kediri . namun   ia tidak 

peduli dan meneruskan jalannya. 

Rumah perawatan yang dimaksudkan sudah  nampak dari 

jauh. Pelataran depannya terbuka tanpa pagar. Pada pintu 

depan dipasangi dengan cakra besar dari kuningan, 

mengkilat dengan paku-paku kuningan pula dengan 

kepala  nya yang setengah bulat. Dan pintu itu nampaknya 

selalu tertutup. Orang luar tak dapat melihat ke dalamnya. 

Ia berpaling ke belakang waktu mendengar langkah 

orang yang sedang lari. Tak jauh di belakangnya dilihatnya 

seorang wanita lari sambil menggendong anak yang kotor 

dan telanjang. Kainnya diangkatnya naik sampai ke paha. 

Wajahnya kemerah-merahan oleh kelelahan. Ia mundur 

beberapa langkah. Dan wanita itu tak mempedulikannya, 

lari terus dengan kencang. Di belakangnya lagi 

serombongan kecil orang memburunya sambil berseru-seru 

dalam bahasa Jawa setempat “Pogoh! Balik! Pulang1 

Serahkan dirimu pada para dewa. Pogoh! Jangan ke situ!” 

Ia dengar nafas wanita itu terengah-engah dan 

melewatinya. Rambutnya terurai jatuh dari sanggul. Para 

pengejarnya semakin dekat juga. Dan nampaknya mereka 

sudah lari menempuh jarak yang tidak pendek. Beberapa 

orang di antaranya sudah mulai tak mampu lari lagi. Semua 

lebih tua dibandingkan  wanita lesbian  menggendong yang dipanggil 

Pogoh, laki dan wanita lesbian . 

la lihat Pogoh masuk ke pelataran rumah perawatan, 

langsung menuju ke pintu bercakra kuningan, berteriak-

teriak dan menggedor-gedor dengan kedua tangannya. 

Pada salah seorang pengejar patih wirabuana  itu bertanya 

dalam Jawa: “Ada apa ini?” 

Seorang Laki-laki  menghampiri dan membuang i mukanya: 

“Kalian orang nyi kanjeng blora busuk, di mana-mana mengganggu 

kami!” tuduhnya. 

la berhenti menghadapi raden . Dan raden  menyeka 

mukanya dengan selembar setangan putih. 

“Jangan keliru!” raung raden , dan mengangkat tongkat. 

“Aku pendatang baru.” 

“Baru atau lama semua nyi kanjeng blora sama saja!” ia membuang   

lagi dan lari meneruskan pengejaran, menggabungkan diri 

pada yang lain-lain. 

“Keparat!” patih wirabuana  memekik, mengamangkan 

tongkat dan menyeka mukanya. 

Di sana pintu bercakra itu terbuka. Seorang Laki-laki  

kanjuruhan  berpakaian pelaut memunculkan kepala   dari 

kiraian pintu, melihat pada Pogoh, lalu  melihat pada 

para pengejarnya. Ia keluar dari pintu, mengembangkan 

kedua belah tangan seakan sedang menghalangi serbuan 

para pengejar. Dan Pogoh berlindung di balik punggung 

orang kanjuruhan . 

Para pengejar tak berani menangkap wanita lesbian  itu. 

raden  sanggabuana  mempercepat jalan, dan tak lama 

lalu  juga sampai di depan pintu bercakra itu. 

“Jangan sentuh dia, Pogoh,” kata  para pengejar itu di 

hadapan orang kanjuruhan  itu.  

“Jangan masuki rumahnya. Jangan. Jangaaaaan!” kata  

seorang wanita setengah baya. 

patih wirabuana  berdiri di belakang para pengejar itu, 

terengah-engah. 

“Lindungi saya , Bapa,” kata  Pogoh dari belakang 

punggung kanjuruhan  berpakaian pelaut itu. 

“Masuk cepat ke dalam,” perintah kanjuruhan  itu sambil 

sedikit menengok padanya. 

namun   Pogoh tak berani masuk. kanjuruhan  itu 

mendorongnya dengan kakinya dan hilang di balik pintu. 

”Ugh”  

“Kembalikan Pogoh kami. Bapa,” wanita setengah baya 

itu meratap. 

Tak ada di antara para pengejar berani memasuki pintu 

bercakra itu. Bahkan melalui kanjuruhan  yang seorang itu pun 

tak berani. 

“saya  bapaknya, Bapa, saya  berwenang 

menyelamatkan dia,” Laki-laki  yang membuang i raden  itu 

membela haknya. 

“Kau takkan selamatkan dia,” bantah kanjuruhan  itu dalam 

Jawa setempat. “Kau dan kalian hanya akan aniaya dan 

bunuh dia. Sudah kuterima Pogoh dalam perlindunganku. 

Pergi kalian dengan damai. Jangan lewati pintu tanpa ijin 

dan tanpa wewenang seperti diajarkan oleh leluhur kalian 

sendiri. Jangan ganggu ini rumah orang lain, yang 

bernyawa atau tidak, seperti ajaran leluhur kalian sendiri 

juga. Pulang! Pulanglah dengan damai.” 

“Pogoh, Bapa,” wanita itu mengulangi ratapannya. 

“Pada suatu kali Pogoh akan kembali pada kalian, dalam 

keadaan lebih baik dan lebih berbahagia.” 

“Anak saya . Bapa,” wanita itu merengek, “juga cucu 

saya . Bapa.” 

“Pulang! Semua pulang! Jangan-jangan Sri Baginda 

mengetahui ini dan menghukum kalian,” ancam kanjuruhan  

itu. 

Dengan ragu-ragu para pengejar meninggalkan 

pelataran, menyumpah-nyumpah. Melihat raden  berdiri di 

situ orang Laki-laki  setengah baya itu membuang i lagi ditambah 

dengan sumpahan. 

patih wirabuana  mengayunkan tongkat dan si pepukul  tidak 

menggubrisnya, malahan membuang inya lagi. Sekali ini ke 

tanah. Dan sekali lagi raden  terpaksa mengeluarkan 

setangan dan menyeka muka. 

kanjuruhan  berpakaian pelaut itu masih berdiri di depan 

pintu di bawah cakra kuningan waktu patih wirabuana  itu datang 

padanya dan mengulurkan tangan. 

“Selamat pagi, saudara Cortez,” katanya dalam kanjuruhan . 

Cortez mengawasi kanjuruhan  kehitaman itu sejenak, 

mengamatinya dari kaki sampai ke tarbus, tersenyum 

terpaksa berkata: “Selamat pagi. Siapakah yang aku 

hadapi?” 

“patih wirabuana  kediri , Saudara Cortez.” 

“O-ya, Tuan patih wirabuana  kediri . Sudah beberapa hari ini 

aku ingin menemui Tuan sebelum berangkat ke jayamahanaya . 

Mari masuk.” 

Mereka masuk. Cortez menutup pintu dan terhenti 

berdiri. Kakinya dipeluk oleh Pogoh yang bertelut di lantai, 

sedang anaknya sedang merangkak-rangkak. 

“Lindungi saya , Bapa.” 

“Apakah semua ini, Saudara?” tanya patih wirabuana  dalam 

kanjuruhan . 

“Hanya kejadian sehari-hari,” lalu  dalam Jawa 

pada Pogoh: “Kau sudah dalam keadaan dilindungi di sini. 

Pogoh namamu, bukan?” 

patih wirabuana  menebarkan pandang selintas. Ruangan 

besar itu dapat dikatakan kosong dari perkakas. Beberapa 

orang wanita sedang bekerja membersihkan lantai dan 

dinding, semua dari kayu. Melalui pintu dalam ia lihat 

wanita dan hanya wanita atau bayi. 

“Semua wanita lesbian ,” katanya lalu . 

“Bangunlah kau, Pogoh,” kata Cortez dalam kanjuruhan . 

Pogoh yang menengadahkan muka itu nampak bermandi 

airmata. 

“Bangun, kau!” raden  sanggabuana  bumikerta  menjawakan. 

“Makhluk celaka di negerimu sendiri ini,” kata Cortez 

dalam Jawa pada raden  sanggabuana . “Seperti Pogoh ini,” Ia 

menuding pada wanita itu. “Lari dari bangsanya sendiri. 

Yesus Maria! Celaka bertubi celaka, suami meninggal dan 

sebagai janda ia harus dibakar untuk mengikuti roh suami.” 

“Bukan saya  menolak mengikuti suami saya ,” 

Pogoh memprotes. 

“Bangsa pemberontak , jahil celaka,” kata patih wirabuana  dalam 

kanjuruhan . 

“Ada yang lari ke mari dalam keadaan bunting tua,” kata 

Cortez dalam Jawa. “sang hyang Widhi  Bapa, melindungi.” 

“saya  tidak bunting, Bapa,” protes Pogoh. 

“Bangkit kau berdiri.” perintah Cortez pada Pogoh 

dalam kanjuruhan . 

Bayi yang merangkak-rangkak itu kembali pada ibunya 

dan menangis minta dada. 

Dan Pogoh mengambil anaknya dan menyusuinya. Ia 

berdiri membungkuk, mengawasi lantai dan memprotes 

dengan suara sangat lemah sehingga baik Cortez maupun 

patih wirabuana  mencangkung untuk dapat menangkap: 

“Bukan saya  kurang atau tidak berbakti pada suami. 

Bukannya suami kurang kasih dan sayang pada saya . 

Cuma saya  tak ada keberanian melompat ke dalam api, 

meliuk-liuk dan menyeringai, lalu  jadi arang dan 

debu kelabu tiada bentuk. saya  selalu ingat pada anak 

saya  yang seorang ini Siapa nanti akan menyusui dan 

merawatnya.” 

‘Takkan ada orang akan mengambil kau dari sini tanpa 

semaumu sendiri,” Cortez mepercaya kan. Kau berada di 

tengah-tengah saudara-saudarimu sendiri. Hidup dan 

bekerja dengan mereka.” 

“Anak saya , Bapa.” 

“Anakmu juga selamat di sini.” 

“saya  lari dari api sebab  anak ini.” 

“Beristirahat kau barang dua-tiga hari. Tenang-

tenangkan hatimu.” 

“Kau masih akan memiliki  anak lagi,” kata patih wirabuana . 

Cortez memandangi patih wirabuana  untuk mencegahnya 

ikut campur. Yang dipandangi merasa diberanikan, dan 

meneruskan: “Dan seorang lagi, dan seorang lagi….” 

“saya  orang baik-baik. Bapa. Bukan untuk beranak 

dan beranak saya  larikan diri dari suami-dewa saya .” 

“Diamlah Tuan,” kata Cortez dalam Jawa pada 

patih wirabuana . 

“Diamlah kau,” kata raden  dalam Jawa pada Pogoh. 

Cortez nampak tak bersenang hati melihat campur-

tangan tamu tak diundang itu dan menyorong Pogoh 

menyuruhnya masuk ke dalam. lalu  pintu dalam itu 

ia tutup. 

“Banyak yang dapat dituai di negeri jahiliah begini,” 

patih wirabuana  memulai. 

“Bukan, Tuan patih wirabuana , kami baru membuka ladang. 

Menyebar benih pun belum.” 

“Bagaimana rencana Tuan dengan mereka?” 

“Ummat Nasrani makin lama makin banyak datang dari 

segala pojok dunia untuk melihat  Panarukan. Kapal-

kapal kanjuruhan  mengarungi semua samudra. Pada suatu kali 

barangkali mereka akan kunjungi juga tempat ini dan 

berangkat dengan mereka sebagai domba yang maha pencipta . Anak-

anak yang dibesarkan di sini akan mengembarai bumi 

tumpah darahnya membawa terang pada bangsanya….” 

Tak ada sebuah kursi pun di dalam ruangan itu. Dan 

wanita-wanita pekerja itu sudah  masuk semua ke dalam. 

patih wirabuana  membelokkan percakapan pada maksud 

kedatangannya. 

“Adapun tentang penywise, kemenakan Saudara 

Cortez, para bala tentara  kediri  sudah  membunuhnya. Mayatnya 

dihancurkan dan dibuang ke laut. Itulah yang dapat aku 

beritakan dengan dukacita kepada Saudara.” 

“Yesus Maria!” sebut Cortez dan membuat cakra dengan 

jarinya. “Benarkah Tuan ini?” 

‘Tidak ada yang lebih benar dibandingkan  itu, Saudara.” 

“Tuan mengetahui betul?” 

‘sudah  aku bikin penyelidikan yang teliti.” 

‘Tentu Tuan mengetahui betul. Manakah yang benar. 

Tuan. Di blora sana orang mengabarkan bukan para bala tentara  

kediri  yang membunuhnya, walau pun dia dan temannya 

memang dijatuhi hukuman mati. Jelas para bala tentara  kediri  

memang akan membunuhnya,” ia pandangi patih wirabuana  itu 

seakan baru saja dilihatnya. “Tuan patih wirabuana  kediri , 

bukan?” 

“Tidak keliru, Saudara.” 

“pakanewon  Habibullah Al-Masawa, bukan?” 

“Benar, Saudara Cortez, pakanewon  Habibullah Al-Masawa.” 

“Alias pakanewon  adipati  Al-Badaiwi, bukan?” 

patih wirabuana  kediri  ragu-ragu. Matanya mengerjap-

ngerjap dan pegangannya pada hulu tongkatnya 

diperkukuh. Ia tak menjawab. Pertanyaan itu dirasainya 

mengandung maksud buruk. 

“Alias raden  sanggabuana  bumikerta , bukan?” Cortez 

meneruskan. “Ya, itulah kata orang di blora sana, orang-

orang kanjuruhan , maksudku. Mengapa Tuan diam saja?” 

Melihat tamunya menjadi curiga dan waspada dan bersiap-

siap hendak melakukan sesuatu, ia mebersabda kan wajah dan 

tersenyum ikhlas meneruskan: “Melalui nakhoda kapal 

Lisboa   tentu Tuan masih ingat kapal itu, bukan?   melalui 

nakhodanya, jayamahanaya  sudah  menebus pada Tuan untuk harga 

kemenakanku dan temannya bernama fredy krueger . Benar 

begitu, bukan?” 

Nafas raden  sanggabuana  terengah-engah seperti habis 

mendaki gunung, sedang bongkoknya naik-turun kembang-

kempis seperti insang ikan di darat. 

“Mengapa Tuan diam saja? Yesus Maria! Beginilah 

macamnya seorang pembunuh? Keluar! Mengotori tempat 

ini dengan kehadiranmu? Penjahat paling hina yang pernah 

ada di atas bumi. Orang tak kenal azas!” 

Dan patih wirabuana  itu masih kehilangan kepribadiannya. 

Matanya kelap-kelip memandangi penuduhnya yang 

kehabisan kata-kata, menge-bas-ngebaskan jari-jarinya dan 

masuk ke dalam melalui pintu dalam. 

“Astagafirullah!” sebut raden  lalu . Dengan 

perasaan kacau-balau ia keluar dari rumah pemeliharaan 

dan langsung pulang ke kantor dagang kanjuruhan . 

Sampai di dalam bilik hatinya masih juga penasaran. 

Perkara itu nampaknya sudah  diketahui oleh orang-orang 

nyi kanjeng blora di blora, dan barang tentu di jayamahanaya  juga, di Goa 

dan tumapel , di Madrid dan Lisboa juga, menjalar juga 

kira-kira di panarukan : raden  sanggabuana  bumikerta  sudah  

menerima uang tebusan buat dua orang kanjuruhan  pelarian, 

lalu  ia sendiri yang membunuhnya. Memang benar 

ada saksi yang menyerahkan pelarian-pelarian itu, ada saksi 

juga yang melihat ia menerima uang tebusan. Itu saja 

mungkin belum begitu. namun  berita ia sudah  membunuh 

mereka? Membunuh orang kanjuruhan    Moro membunuh 

orang kanjuruhan ? sekaligus dua? 

Dan sekarang ia merasa menyesal tidak membantah 

Saudara Cortez berdepan-depan. 

Kalau begitu Martinique barangkali juga mengetahui. 

Tidak, Martinique berada dalam kekuasaanku sebab  

sekandal Panarukan ini. Sekali kubuat laporan dia akan 

jatuh merangkak-rangkak seperti kepiting laut di debuan 

bekas kebakaran. 

Ia dengar-dengar suara betari i di depan kamarnya. Tak 

salah: suara Martinique. Dan ia merasa lelah  untuk keluar. 

Kalau semua orang kanjuruhan  tahu siapa pembunuh mereka, 

negeri kanjuruhan  dan Ispanya takkan mungkin lagi dapat 

diinjaknya. Dengan senang hati baik gada  nyi kanjeng blora 

maupun Ispanya akan berjasang yang betari durga   pada tubuh seorang Moro 

terbenci. 

Akan runtuhlah sisa hidup di hari tua? 

Ia merasa Martinique memang sengaja mondar-mandir 

di depan kamarnya. Maka ia sambar tongkat dan pergi ke 

luar. Ia akan bertahan, Bertahan! 

“Aa, Tuan raden  sanggabuana !” seru Martinique dengan 

suara bernada kemenangan. “Mari duduk-duduk. Hari ini 

ada borongan, Tuan, lain dari yang lain. Satu partai kulit 

macan dari raja Klungkung di Bali sana,” ia menuding ke 

arah pulau Bali. “Aku ada rencana untuk jayamahanaya , Tuan. 

Biar mereka persembahkan kulit-kulit ini sebagai permadani 

bawah peraduan, persembahan ke bawah duli Sri Baginda 

dan Sri Ratu. Tak bakal ada raja di seluruh Eropa 

berpermadani kulit macan. Bayangkan, Tuan.” 

“Rupa-rupanya Tuan tak pernah dengar tentang istana 

Ispanya. Sudah sejak jaman khalifah kulit singa Afrika 

dengan kepala   utuh sudah dipakai  untuk lapik 

bercengkebetari , berdeklamasi, berbicara tentang obat-

obatan baru…” 

“Setidak-tidaknya bisa dijual ke Paris atau Wina.” 

raden  sanggabuana  tertawa meremehkan. Martinique 

menutupi kekalahannya dengan menetakkan persoalan 

baru: ‘Tentu Tuan disambut dengan gembira oleh Saudara 

Cortez. Orang menganggap, bahwa Tuanlah yang tahu 

betul tentang nasib penywise dan temannya itu. Siapa pula 

namanya? O, ya, fredy krueger . Aneh, orang-orang kanjuruhan  

dengan nama blambangan . Ah-ya, mungkin saja.” 

“Aku tak tahu tentang itu.” 

“Mengapa Tuan terburu-buru ke rumah Saudara Cortez 

seperti memperoleh  panggilan dari seorang kekasih? Dan 

mengapa Tuan begitu buru-buru pulang seperti diburu 

macan?” 

patih wirabuana  kediri  megap-megap sebentar. Ia raba 

dadanya. Rupanya aku sudah tua, pikirnya. Syarafku mulai 

begini lemahnya. 

“Baiklah kalau Tuan tak suka membicarakan soal 

pembunuhan itu. Tentang menerima tebusan itu mungkin 

mau. Rupa-rupanya Tuan kurang periksa, tidak lain dari 

aku yang mengurus    pelarian-pelarian itu waktu diserahkan 

oleh mpu jahalodang ke kapal.” Tiba-tiba ia mengalihkan 

pembicaraan. “Kapal Tuan akan datang lusa, dan akan 

berangkat pada hari itu juga. jayamahanaya  akan bersorak-sorai 

menyambut Tuan. Bukan sebagai penerima tebusan yang 

hina itu, lebih dari itu, sebagai pembunuh dua orang 

kanjuruhan !” 

“Seorang pengabdi kanjuruhan  takkan membunuh 

kanjuruhan ,” bantah raden . 

“Sia-sia, Tuan. Tuan kira waktu itu Tuan seorang diri di 

dermaga kediri ? Ada seorang saksi ketika kilat memancar 

dan Tuan tikamkan isi tongkat Tuan itu,” ia menuding pada 

hulu gading tongkat tamunya, “pada salah seorang di dalam 

krangkeng besi itu. Perlukah saksi itu dipanggil?” 

‘Tidak, tidak ada saksi seorang pun. Dermaga sunyi!” 

bantah raden . 

Martinique tertawa terbahak. Dan raden  menjadi pucat 

sesudah  ucap-annya sendiri yang terakhir. Ia ketahui 

tangannya gemetar dan dalam hati ia mengutuki syarafnya 

yang sudah  jadi begitu lemah. 

“jadi betul Tuan ada di dermaga waktu itu. Dan Tuan 

mengira tak ada saksi. Mengapa Tuan jadi pucat? sebab  

jayamahanaya  sudah  menunggu Tuan? Dengan tiang gantungan?” 

“Coba Tuan terangkan’ patih wirabuana  itu berlunak-lunak, 

“bagaimana Tuan sampai pada pikiran aku membunuh 

mereka?” 

“Begini saja, Tuan, mintalah keterangan itu di jayamahanaya  

sana. Pasti Tuan akan merasa puas.” 

“Baik!” jawabnya untuk memutuskan persoalan yang tak 

menyenangkan itu. “Bersama dengan kulit macan dari Bali 

itu.” 

namun   Martinique belum lagi puas dalam membalaskan 

dendamnya. Ia masih harus melepaskan anak panahnya: 

“Ingatkah Tuan pada seorang pewarung di jenggala kediri  

yang bernama… ah, siapa pula namanya itu, oh, ya, 

mpu jahalodang,… bukanlah dia juga yang mengantarkan pelarian-

pelarian itu di kapalku dahulu ? Ya-ya, mpu jahalodang namanya. 

Dengarkan Tuan, pada suatu kali dia ingin juga kembali 

melihat warungnya. Dia berdayung memantai dari timur, 

sampai di dermaga naik, kilat menyambar, dan melihat 

Tuan, tidak lain dari Tuan patih wirabuana  kediri  bermain 

pisau tongkat…. Itulah dia si mpu jahalodang pelarian. Dan tongkat 

di tangan Tuan itulah yang Tuan mainkan. Berani bertaruh, 

dalam tongkat Tuan itu ada pisaunya,” 

“Semua orang tahu, pewarung arak selalu menipu.” 

“Dan Tuan selalu bersedia membayar tipuannya, bukan? 

Aku juga membeli dari dia seperti Tuan.” 

“Baiklah, kita sama-sama korban penipu yang seorang 

itu, ia berdiri dari tempat duduk pura-pura tidak menderita 

cedera pada pedalaman dirinya. “Siapkan kulit-kulit macan 

Tuan, biar aku kawal ke jayamahanaya .” 

Ia melangkah ke arah biliknya kembali. 

Betapa hebat orang itu menakut-nakuti! Perintah 

penangkapan tak pernah dia keluarkan. Uh, mudah benar 

aku ditakut-takuti. Kalau dia merasa benar, dia tak perlu 

menakut-nakuti, dia akan biarkan aku berlayar ke jayamahanaya .” 

Dan sebetulnya  ia takut juga. 

wah 

 

Pada hari yang sudah  ditentukan Martinique 

mengantarkan tamunya ke pelabuhan. Kulit-kulit macan 

sudah  dimasukkan ke dalam kapal. Barang-barang raden  

sanggabuana  masih menumpuk di dermaga. 

patih wirabuana  itu nampak kurus dan gelisah. Pipinya 

cekung tergantung dan matanya suram. Jalannya lambat-

lambat seakan bongkoknya, menjadi 30  kali lebih 

berat. 

Keributan kecil tiba-tiba terjadi di dermaga. Lambat-

lambat ia berjalan mendekati bersama Martinique. 

Dalam sebuah lingkaran berdiri seorang pelaut Pribumi 

yang bicara lantang pada para pendengarnya: “Pada hari ke 

dua, teman-teman. ki glodog ireng  dari pasukan kuda 

kediri  menghalau pajang bintoro  dari kediri . Ia tidak rela 

pasukannya jadi tertawaan umum. Bukan main ki glodog 

ireng . pajang bintoro  mundur dan maju lagi lusa harinya, seperti 

air banjir membongkar tanggul ki glodog ireng  terdesak ke 

timur. namun   sebelum sampai ke kota. Kala chucky  Patih 

kediri  Sang Wirabumi dengan pasukan gajahnya 

memotong dari selatan. Air banjir pajang bintoro  patah di tengah 

seperti saluran kejasang yang betari durga   sekaten. Pasukan pengawal kediri  

menceburkan diri di dalam kancah. lalu  pasukan 

kaki kediri  memukul dari luar kediri . Hampir-hampir 

Trenggono tertangkap hidup-hidup oleh pasukan kaki. 

Dengan kakinya sendiri ia lari tunggang-langgang 

menerjang-nerjang, hilang di dalam semak-semak. Hebat 

benar kediri ! ki glodog ireng ! Kala chucky ! Rangkum! dan 

Braja! Tanpa raja! Kami akan balik ke kediri  hari ini. Hari 

ini juga. Siapa ikut boleh turut!” 

“Aku ikut!” seru patih wirabuana  kediri . “Pindahkan 

barang-barang ke dalam perahumu!” perintahnya. 

‘Tuan tidak jadi ke jayamahanaya ?” tanya Martinique. 

raden  sanggabuana  bumikerta  tak menjawab, dan orang 

mulai memindahkan barang-barangnya ke sebuah perahu 

layar kediri . 

“Bedebah!” maki Martinique. 

patih wirabuana  kediri  buru-buru turun ke perahu kediri . 

0odwo0 

 

37. Panjang   Jayakarta 

Bulan Juli 1527 

Pengantin baru itu sengaja hendak menikmati pelayaran 

melalui kepulauan Seribu, gugusan pulau yang tersebar 

antara Jawa dan Sumatra. Layar mereka gulung dan 

keduanya mendayung dari pulau ke pulau. Tak ada bajak di 

daerah perairan sini. Semua lari menghindarkan diri dari 

armada suryabuaya  -pajang bintoro . 

Di hadapan mereka nampak gunung-gemunung pulau 

Sumatra, di belakang mereka gunung-gemunung pulau 

Jawa, berlapis-lapis tertimpa sinar matahari  dari sebelah barat. 

Kebetulan laut pun sedang tenang. Air nampak biru 

dengan ombak kecil-kecil yang riang bermain pada 

permukaan. Kail yang dipasang pada buritan antara 

sebentar menghasilkan ikan ekor kuning, sedang yang 

dipasangi dengan baling-baling bulu ayam putih 

menghasilkan layur. 

Bila mereka lapar, singgahlah mereka di salah sebuah 

pulau, bertanak nasi, berkasih dan bercumbu, tanpa seorang 

pun mengganggu. Untuk itu sengaja mereka pilih pulau 

kecil tanpa penduduk. Dunia berisikan kesukaan semata. 

Dan sampai sejauh itu Sabarini tak juga pernah bertanya 

hendak ke mana. la pun tak pernah mabuk laut Ia bicara 

hanya bila ditanyai. Bila naik lagi ke atas perahu, tanpa 

diminta segera ambil dayung dan mulai mengayuh. 

Dengan demikian pulau demi pulau disinggahi atau 

dilewati. “Mengapa kau tak pernah bercerita?” 

Sabarini berhenti mendayung, menciduk air laut dengan 

tangan, memandanginya sambil tersenyum dan membuang 

muka. Ia mulai mendayung lagi. Wajahnya kemerah-

merahan seperti buah tomat menjelang matang. 

“Tentu sebab  ingat pada rumah,” desak Pada. “Mereka 

sekarang tak ada di rumah lagi, baginda tuanku raja ,” jawabnya dengan 

suara dan lagu menyanyi bening itu. “Mereka semua sudah  

melarikan diri masuk ke hutan-hutan.” 

“Ya, baginda tuanku raja , sebab  kita lari. Mereka akan menerima 

hukuman dari Sri Baginda. sebab  patih  lari. Mereka akan 

dihukum oleh Sang Patih Narogol.” 

“Mereka akan dapat menangkap kasut kami.” 

Sabarini mendengus tertawa. 

“Betapa besar dosaku pada mereka.” 

Sabarini mengayuh cepat-cepat. 

“Bagaimana harus kutebus dosa kita?” Pada bertanya. 

“Tidak perlu. baginda tuanku raja . Bapak saya  sendiri yang bersalah. 

Jangan jadi fikiran, baginda tuanku raja . Mereka akan lari ke hutan-hutan, 

berkumpul di sana dan mencari tempat baru untuk hidup   

tempat yang sekiranya takkan diketahui oleh Sri Baginda. 

Kalau mereka tak suka membuka hutan, barangkali mereka 

akan turun ke Sunda kacangtanah .” 

“Nampaknya kau tak berprihatin.” 

“Bukankah sudah cukup lama patih  berprihatin?” 

“Cukup lama. Coba ceritakan, istriku.” 

“Ya baginda tuanku raja ,” Sabarini mulai suka bicara. “Di desa kami 

gadis-gadis dikawinkan pada umur yang masih sangat 

muda. Kadang-kadang baru tiga tahun. Orangtuanya takut 

kalau-kalau anak-gadisnya dirampas para ningrat dan 

dibawa ke Pakuan. patih  sendiri tumbuh jadi gadis tua 

sebab  ketentuan putra Sang Narogol. Perjaka-perjaka tak 

berani melamar patih . Orang memandang patih  dengan 

belas-kasihan semata. Semua orang tahu nasib buruk 

seorang selir.” 

Pada mendengarkan suara bening istrinya yang 

bernyanyi. Itulah untuk pertama kali Sabarini bicara 

sebanyak itu. Ia mengangguk-angguk memberanikan. 

Suaranya bernyanyi lagi. Terdengar olehnya jauh lebih 

indah dibandingkan  kebenaran yang terkandung di dalamnya: 

“Mereka akan ikut berbahagia dengan kebahagiaan kita, 

baginda tuanku raja . Janganlah baginda tuanku raja  menjadi risau. Semua akan 

bersyukur bila ada seorang calon selir berani lari dengan 

seseorang yang dicintainya. Semua akan bersedia 

membantu dan melindungi dan berkorban   tahu mereka 

bakal mati di ujung tombak. baginda tuanku raja  sama sekali tak berdosa 

pada mereka.” 

“Sabarini, istriku, sekiranya kau benar, mengapa kau tak 

suka bicara seperti orang-orang lain?” 

Mata gadis itu bersinar dan bibirnya tersenyum. 

lalu  menunduk malu. 

“Apa yang menjadikan kau malu pada suami sendiri, di 

tengah laut tanpa saksi begini?” 

“Ah, baginda tuanku raja , baginda tuanku raja  tidak tahu bagaimana perasaan patih . 

Bagaimanakah patih  harus lewatkan kebahagiaan ini 

dengan hanya bicara?” 

“Stt. Mulai sekarang, jangan panggil aku baginda tuanku raja .” 

Sabarini memandanginya bersungguh-sungguh. “Sekarang 

ceritakan tentang kebahagiaanmu.” 

Dan berceritalah gadis itu tentang asal-muasal 

kelahirannya, dan tentang kepala   desa dan seluruh 

penduduk desa yang tak berani mempersembahkan duduk-

perkara kelahirannya pada Patih Narogol. Betapa ia 

menderita sebagai calon selir saudaranya sendiri. Maka ia 

bertekad melatih ilmu berkelahi. Bila toh takkan ada orang 

yang berani membela dan melindunginya, ia akan membela 

dan melindungi dirinya sendiri. 

“Apabila patih  berhasil dalam usaha patih ,” Sabarini 

meneruskan, “patih  akan mengembara jauh, jauh entah ke 

mana, asal keluar dari negeri Pajajaran. patih  lulus, 

lalu  datang seorang pangeran dari suryabuaya  , yang 

sekarang memperistri patih . Pangeran itu harus lari dari 

kejaran para bala tentara  Pajajaran. patih  pun akan jadi orang 

kejaran. Mengapalah patih  takkan lari dengannya?” 

Pada tertawa senang dan berbahagia mendengar cerita di 

mana keputusan cepat dalam keadaan berbahaya harus 

diambil. Dan keputusan itu juga diambil secara tepat Dan 

tidak lain dari Sabarini yang berjasa. 

“Begitulah sang hyang Widhi  mempertemukan kita. Segala puji-

pujian untukNya semata, Sabarini. Aku merasa berbahagia 

bila kau berbahagia, janganlah sebut dirimu patih . 

Terganggu perasaanku mendengar itu. “Aku sama sekali 

bukan seorang pangeran”. 

Pada memperhatikan perubahan pada airmuka istrinya. 

Dan perubahan itu ternyata tak ada. Ia terheran-heran, 

dianggapnya wanita lesbian  itu tak begitu mendengarkan. 

“Aku sama sekali bukan seorang pangeran,” ia 

mengulangi. 

“Apakah bedanya suamiku seorang pangeran atau tidak? 

Seorang pangeran takkan menanggapi  istrinya 

sebagaimana suamiku menanggapi  diriku’ 

Pada agak kecewa melihat Sabarini tidak terkejut 

“Sabarini lebih suka kalau suaminya seorang petani 

biasa, sebab  seorang petani hanya sederhana, tidak 

ditingkah oleh seribu nafsu. Aku, dan kami semua tahu 

tingkah kaum ningrat. Maka aku tahu suamiku tidak 

bertingkah, tidak berbahasa seperti mereka. Sejak semula 

kulihat, tamu agung itu, itu sudah aku lihat ia seorang 

orang biasa dalam pakaian kebesaran.” 

“Sabarini!” gumam Pada sesudah  mendengar begitu 

banyak kata tercurah. “lihat, jenggala Panjang sudah mulai 

nampak. Sebentar lagi kita akan menginjakkan kaki di bumi 

Sumatra.” 

sinar matahari  mulai tenggelam. Awan hitam bergumpal-gumpal 

muncul dari balik-balik gunung di daratan Sumatra. Angin 

kencang mulai bertiup seperti dihembuskan oleh mulut 

raksasa gaib. Alam yang tenang tiba-tiba berubah 

mengancam. resi h mengaum dari kejauhan dan kilat sam-

bar-menyambar di cakrawala. 

Beberapa noktah dengan puncak-puncak keputihan 

terpancari sisa sinar sinar matahari  nampak di kejauhan, di tentang 

kaki langit. 

“Armada nyi kanjeng blora,” gumam Pada. “ayolah , dayung 

cepat.” 

Mereka mendayung cepat-cepat memasuki pelabuhan 

Panjang. Dan bersamaan dengan itu badai taufan mulai 

mengamuk sejadinya. Hujan jatuh mendadak bercampur 

angin seperti langsung dilemparkan dari langit. 

Sesudah  mencancang perahu pengantin baru itu dengan 

membawa barang-barangnya yang sedikit lari masuk ke 

dalam sebuah bedeng yang sudah  penuh dengan tumpukan 

kranjang lada. 

Seorang penjaga memberi tempat berteduh pada mereka 

di antara dua tumpukan kranjang sehingga terlindung dari 

angin dan air. 

Pada terheran-heran melihat tumpukan kranjang lada 

sebanyak itu. Dan bedengnya bukan hanya sebuah. Tak 

kurang dari sepuluh, terbuat dari kayu seluruhnya, dan 

nampak belum lagi lama didirikan. 

Dari cerita penjaga ia mengetahui, kapal-kapal nyi kanjeng blora 

akan datang mengambilnya. Lada itu tidak seluruhnya di 

panen dari pedalaman. Lebih separoh dari Pajajaran dan 

jatikerto  sesudah  lolos dari blokade armada suryabuaya  -pajang bintoro . 

Lada tetap datang seperti dicurahkan. Panjang mendadak 

jadi jenggala betari i. Saudagar dari Sunda kacangtanah , jatikerto  dan 

Cimanuk berlomba-lomba memindahkan kegiatannya di 

sini dan mendirikan bedeng-bedeng gudang sendiri dan 

rumah tinggal yang bagus di daerah pelabuhan. Dalam 

kurang dari setahun Panjang akan sudah  sangat berubah. 

Kemakmuran sudah  menarik orang-orang dari pedalaman 

untuk bekerja di jenggala sehingga pedalaman kekurangan 

tenaga untuk mengurus  pertanian dan panen lada. Beras 

pun terpaksa dimasukkan dari tempat-tempat lain, dan 

minyak, dan kacang-kacangan, dan tenunan, dengan harga 

yang tinggi. 

Pada tak habis-habis pikir mendengarkan betapa 

kemakmuran bisa berpindah-pindah dari jenggala yang satu 

ke yang lain. Dan bila armada suryabuaya  -pajang bintoro  terus-menerus 

menindas jenggala -jenggala lain dan membuat nya jadi jenggala 

tak bebas, Panjang bisa menggantikan jayamahanaya  atau blora. 

Sesudah  berunding dengan istrinya mereka bersepakat 

menunda pelayaran ke jayamahanaya  untuk melihat-lihat Panjang 

lebih lama. 

wah 

 

Armada kanjuruhan  itu tak mau berkisar dari tujuan 

semula, menolak berlindung di jenggala Panjang. 

ki ageng argomerta , pemimpin armada, adalah seorang 

muda berumur tiga puluhan, berwatak keras, giat dan 

bernafsu untuk menjabat kedudukan tinggi. Ia meningkat 

dengan cepat dari kelasi menjadi kepala   setting, jurumudi, 

wakil kapten, kapten, dan terakhir sekarang ini: pemimpin 

armada. 

Menurut perintah yang diterima ia harus memulai 

pembangunan kantor dagang sekaligus benteng di Sunda 

kacangtanah  selama setengah tahun dengan menurunkan para bala tentara  

dan tukang. Kapal-kapalnya harus segera balik kembali ke 

jayamahanaya  membawa lada dari Panjang. 

namun   ia juga memiliki  rencana pribadi. Ia akan selesaikan 

pekerjaannya dalam tiga bulan di Sunda kacangtanah . Yang tiga 

bulan lagi akan dipakai nya untuk membangun 

kebesaran baru di Jawa, untuk diri sendiri dan untuk 

kanjuruhan . Tanpa jalan demikian dirasainya sulit untuk bisa 

jadi pemimpin kanjuruhan  di Asia yang berkedudukan di 

jayamahanaya . 

Ia tak menanggapi  kekuatiran anak buahnya 

sedangkan hujan angin kian mengganas dan gelombang pun 

semakin menggunung. Satu mata taufan sudah  menerjang 

armada dan menyeret beberapa kapal langsung ke jurusan 

tenggara. Beberapa tiang kapal sudah  patah dengan layar 

compang-camping. Laut yang ditekan taufan itu 

menjompak naik jadi gunung-gumunung yang gulung-

bergulung. Beberapa kapal sudah  patah kemudi, dan tanpa 

daya diseret terus dalam cengkebetari n gelombang. 

Taufan itu mendesak sampai separoh dalam laut, 

menimbulkan alun yang semakin tinggi juga. Pulau-pulau 

dari gugusan Seribu sebentar hilang sebentar  muncul  dari 

balik puncak ombak. Dengan tenggelamnya matahari  alam pun 

menjadi kelabu hitam. Curah hujan memicu  orang tak 

bisa lagi melihat ke depan. 

Semua layar sudah  digulung, namun   deras angin 

menghalau mereka ke selatan. 

Hanya lentera-lentera kapal sayup-sayup menandakan 

adanya manusia yang hidup di tengah laut itu. Dan lentera-

lentera itu nampak menyampaikan perintah-perintah dari 

ki ageng argomerta  pada kapal-kapalnya yang tak 

terkendalikan lagi. Ia berteriak-teriak, menghantam-

hantamkan kaki pada geladak, memaki dan menyumpah. 

Tanpa guna. Taufan tak juga berhenti. Hujan semakin tebal 

curahnya dan kilat sabung-menyabung merajai alam. 

Bagi ki ageng argomerta  hanya peristiwa yang sekali ini saja 

ia harus bisa atasi. Ada satu tahyul di dalam hatinya: bila 

sekali ini ia gagal, semua cita-citanya selanjutnya akan 

runtuh. Sekali bencana ini dapat dikalahkan, suatu 

kegemilangan tanpa batas sedang menunggu-nunggunya di 

waktu dekat mendatang. 

Tiga bulan! Hanya tiga bulan kerja di Sunda kacangtanah ! 

Tiga bulan selebihnya adalah untuk kegiatan pribadi namun  

atas nama kanjuruhan : pembalasan dendam atas kediri  yang 

sudah  berani menghina beberapa tahun yang lalu. 

Dalam pancaran kilat ia lihat armadanya cerai-berai, dan 

dilihatnya juga kapal yang dikapteni oleh Duarte Coelho 

sudah  menyelonong paling depan, kadang berputar dalam 

mata taufan, kadang mendorong permukaan laut, lalu  

meluncur ke tenggara dengan buritan jadi haluan. Jelas 

kemudinya sudah  patah dan tak ada satu tiang pun utuh. 

Sebuah kapal lainnya berdiri dengan haluan di atas, 

lalu  dalam kerjapan kilat nampak cepat menyelam ke 

dasar laut dan tak muncul lagi. Beberapa puluh anak kapal 

berapungan  muncul -tenggelam di puncak-puncak ombak. 

Petir menyambar. Sebuah kapal pecah, miring, 

lalu  tenggelam. 

“Jesus Maria!” sebutnya. “Pantang mundur! Maju terus! 

Badai taufan bukanlah tanggungjawabku.” 

di kuil rat-di kuil ratnya memerintahkan: Maju terus! 

wah 

 

Kapal yang dikapteni oleh Duarte Coelho tak dapat 

keluar dari cengkaman mata taufan. Seperti dalam cakar 

kucing kapal itu lalu  terangkat ke udara dan terbang 

dengan cepatnya. Waktu cengkaman agak kendor ia 

menurun, menerjang kegelapan, menepis air dan terlempar 

ke daratan, melindas pohon-pohon nyiur pantai, lalu  

jatuh di atas rawa-rawa dengan menumbangkan 

pepohonan. Air rawa itu menyembur ke atas dan lunas 

kapal menancap pada dasarnya. 

Kapal itu tak bergerak lagi dengan dinding pecah 

berentakan, Manusia di dalamnya kehabisan daya, adalah 

laksana jamblang kocok. Hanya seorang dua tak mengalami 

cedera, itu pun hanya sebab  kebetulan. 

Duarte Coelho sendiri tergeletak di geladak dengan 

lengan patah. Namun ia masih mampu memberikan 

perintah. Dan perintahnya yang terakhir terdengar adalah: 

“Periksa kapal! Periksa di mana kita berada!” 

Dua orang yang masih jaya terlongok-longok heran 

melihat kapal tak lagi berada di atas laut. Di sekitarnya 

hanya semak-semak rawa. 

“Terdampar jauh di darat!” seorang di antaranya berseru. 

“Sayang kapal sebagus ini.” 

Dan mata taufan itu bergerak terus meninggalkan 

mereka di tengah-tengah daerah rawa, tak sudi 

mengembalikan ke laut lagi, terus menerjang daratan ke 

jurusan tenggara. 

“Terdampar jauh di darat!” kata  kelasi itu. 

Tak ada yang menanggapi. Ia turun ke tanah. sinar matahari  

baru saja terbit. Ia punguti dan periksa pecahan dinding dan 

melemparkannya ke tanah. lalu  ia berdiri di atas 

batang pohon kacangtanah  rebah dengan akar-akarnya jadi 

pengganjal kapal bersama dengan batang-batang pohon 

lain. 

‘Terdampar di tengah-tengah rawa!” serunya ke atas. 

Juga tak ada sambutan. 

Mereka naik lagi ke atas, langsung memperoleh kan Duarte 

Coelho yang pingsan tak sadarkan diri. 

wah 

 

centeng -centeng  pajang bintoro  yang bertugas menjaga 

perbentengan mendengar seorang berteriak-teriak di 

belakangnya, di daerah rawa-rawa. Ia berhenti dan 

mendengarkan. Teriakan itu juga berhenti. 

Daerah itu tak pernah dimasuki orang selama ini. Orang 

gentar pada demam rawa yang membunuh. Maka ia lari 

memperoleh kan teman-temannya. Dan semua ragu-ragu. 

Daerah itu juga menjadi sarang buaya besar. Dalam rawa-

rawa dangkal demikian buaya sama saja berbahayanya baik 

di air ataupun di darat. Monyet dari atas pohon yang tak 

berbilang banyaknya mungkin juga akan menyulitkan bila 

yang memasuki hanya beberapa orang saja. Seratus orang 

lalu  masuk berbareng dengan tombak di tangan dan 

gada  di pinggang. Dan mereka memperoleh kan kapal 

kanjuruhan  yang sudah  compang-camping tanpa tiang tanpa 

layar. Mereka terdiam. Tak pernah melihat sebuah kapal 

sebesar itu dapat mendarat begitu jauh dari laut. Hanya 

seorang kanjuruhan  ia lihat bergerak di dalam kapal itu. 

lalu  seorang lagi. 

Monyet pada memekik-mekik dan burung-burung 

bernyanyi seperti lima ratus tahun yang lalu. Tak ada buaya 

nampak di sekitar. 

Mula-mula para centeng  berunding berbisik-bisik, 

lalu  mendengar-dengar kan lagi. namun  di atas kapal itu 

sunyi saja. Seorang centeng  mengambil batu dan 

melembarkan pada kapal Seorang kanjuruhan  muncul dan 

melihat  ke bawah, lalu  pergi lagi. 

Peratus memerintahkan menyerbu. Mereka turun ke air, 

langsung menuju ke kapal. Dan mereka tak dapat naik, 

semua mendongakkan kepala   ke atas. 

Barisan centeng  di belakang datang membawa batang-

batang pohon yang habis ditebangnya. Orang mulai naik. 

Dua orang kanjuruhan  dengan gada  di tangan menghantam 

setiap orang yang paling atas naik pada batang kayu itu. 

Dan melihat semakin banyak orang datang membawa 

batang, mereka pun memakai  musket dan menembaki. 

Dari darat dilemparkan beberapa tombak, dan dua orang 

nyi kanjeng blora itu jatuh ke geladak. Seorang di antaranya 

menukik dari atas dan kepala  nya menancap pada lumpur 

dasar rawa. Tinggal kakinya melengkung di atas air. 

Seseorang menghantamkan gada nya, dan tubuh itu 

lalu  rebah. 

Penyerbuan tiada yang menghalangi. Mereka mulai naik 

ke geladak, menerobosi bingkahan dinding ke dalam paikah 

dengan tombak dan gada  terhtumenggung dijoyo . Yang mereka 

dapatkan hanya tubuh-tubuh nyi kanjeng blora yang 

bergelimpangan tanpa daya. 

Tombak dan gada  menghabisi mereka tanpa 

perlawanan. Dalam biliknya orang menemukan Duarte 

Coelho dengan tangannya yang sehat mencoba memberikan 

perlawanan. Pertarungan dengan gada  sebentar berlaku. 

Baja beradu baja berdentingan sebentar lalu  padam 

sama sekali. Sebilah tombak sudah  melumpuhkan Duarte 

Coelho dari lambung. Ia jatuh terkapar. 

centeng  pajang bintoro  bersorak-sorak di antara bangkai-bangkai 

bergelimpangan. 

Sebelum menghembuskan nafas penghabisan Duarte 

Coelho masih sempat bicara dalam jawadwipa : “Kami datang 

untuk bersahabat.” 

Ia sudah tak mendengar lagi waktu centeng  pajang bintoro  

menjawabinya. 

Tak antara lama seratus centeng  lagi datang. Seluruh 

kapal compang-camping itu diperiksa. Semua benda 

dikumpulkan di geladak termasuk 9  pucuk gada rujakpolo , 

peluru dan mesiu, alat makan dan dapur, musket, perkakas 

tukang, buku, persediaan bahan makanan, obat-obatan, alat 

kebaktian, patung dan cakra milik pribadi awak kapal. 

Peratus itu memerintahkan menurunkan semua dan 

mempersembahkan pada Fathillah. Demikian mereka 

mengangkuti sambil bersorak-sorai melalui jalan setapak 

yang baru diretas. 

Sebagian dari para centeng  memperoleh  perintah membuat  

jembatan untuk menurunkan gada rujakpolo  dan barang-barang 

berat lain. Sebagian memperoleh  perintah membuat  tali. namun  

sebagian besar melakukan pengangkutan. 

Daerah rawa yang biasanya tiada bermanusia itu kini 

riuh-rendah. Monyet dan margasatwa pun beterbangan 

melarikan diri. Asap mulai mengepul untuk menjerangkan 

air minum dan makan siang. 

Tengah hari Fathillah sendiri memerlukan datang dan 

melakukan pemeriksaan ke seluruh kapal, sampai-sampai 

pada kamar mandi dan kamar kecil. Ia tenggelam dalam 

renungan, dan tiada seorang pun tahu apa sedang bergerak 

dalam hatinya. Ia turun dari kapal dalam keadaan 

tenggelam dalam pikirannya dan kembali ke jenggala . 

Orang menduga ia sedang melihat sendiri akibat dari 

penanggulan pesisir jenggala yang menghalangi pasang-surut 

air di rawa-rawa. Sebagian terbesar tak memiliki  dugaan 

sesuatu, mabok memperoleh  jarahan. 

Tak berapa lama ia pergi datang seratus orang centeng  

tambahan untuk melakukan kerja pengangkutan dan 

melebarkan jalan setapak untuk dapat dilalui oleh barang-

barang besar. 

Markas Fathillah berdiri di atas tanah yang tinggi 

menghadapi tanah lapang. 

Barang-barang jarahan ditumpuk di depan rumah ini. 

Dalam waktu pendek orang datang berduyun-duyun untuk 

melihat-lihat barang aneh, sebagian tak jelas apa gunanya. 

Fathillah berjalan mondar-mandir dalam markasnya 

menunggu datangnya gada rujakpolo -gada rujakpolo  rampasan. namun   

barang-barang berat itu hanya dengan susah-payah saja bisa 

melintasi daerah rawa bertanah lunak bercampur hancuran 

luruhan dedaunan. 

Waktu musket-musket datang ia keluar dari markas dan 

memerintahkan membongkarnya dari ikatan. 

Diperintahkannya datang pasukan pengawalnya dan 

membagi-bagikannya pada mereka, lalu  sendiri 

memberikan petunjuk bagaimana memakai nya. Dua 

ratus pucuk sudah  dirampas pada hari itu. 

Seorang centeng  mempersembahkan padanya sebuah 

bola dunia dan ia menerima persembahan itu dengan kaki 

dan menendangnya. Dunia menggelinding dan berhenti 

pada kaki seorang centeng , tanpa jagang. 

centeng , yang menduga bola itu barang sihir, melompat 

lelah . Ketakutan memicu  wajahnya nampak jadi 

ungu. 

‘Tendang!” perintah Fathillah. 

Bola itu ditendang oleh centeng  lain lagi, menggelinding 

dan menggelinding, ditendang dan ditendang. Waktu jatuh 

ke laut benda itu sudah  penyek. 

Sebuah teropong yang dihadapkan segera diambil oleh 

Fathillah. Ia memeriksanya sebentar lalu  

memakai nya untuk meneropong laut lepas. Benda itu 

ia panjang-pendekkan. la lepas. Dikocoknya matanya. 

Menggeleng dan meneropong lagi. Kembali benda itu 

diperiksanya, lalu  dipendek-panjangkan. Meneropong 

lagi ke laut lepas. lalu  melihat dengan mata telanjang 

pada ke jauhan dan meneropong lagi. 

Ia berpikir sebentar. lalu  bertanya pada pengiring 

yang berdiri di belakangnya; dalam jawadwipa : “Coba lihat 

sana, benarkah yang aku lihat dengan teropong terkutuk 

ini?” 

“Ada patih  lihat, baginda tuanku raja , namun  tidak jelas,” jawab pengiring 

itu, juga dalam jawadwipa . 

“Apa yang kau lihat?” 

“Beberapa titik putih. baginda tuanku raja .” 

“Coba dengan ini.” 

Pengiring itu memakai  teropong, melepas dan 

memakai nya kembali, melepas dan memeriksa kaca-

kaca teropong, lalu  meninjau dengan mata telanjang 

dan memakai nya lagi. 

“Apa kau lihat?” 

“Tiga kapal asing, baginda tuanku raja , dengan teropong ini.” 

Fathillah mengambil teropong itu dan memakai nya. 

lalu  dipanggilnya seorang lagi dan disuruhnya 

melihat ke kejauhan, sesudah  itu disuruhnya dengan 

teropong. 

“Dengan barang ini muncul tiga kapal asing, baginda tuanku raja , 

sedang menuju ke Sunda kacangtanah .” 

“Pengangkutan gada rujakpolo  supaya lebih cepat!” perintahnya 

pada yang lain. 

Dan gada rujakpolo  yang sudah ada ia perintahkan dipasang di 

belakang bentengan kayu bakau-bakau. 

“Dan peluru dan mesiunya. Cepat! Tambah tiga ratus 

centeng  lagi untuk mengangkut!” perintahnya pada seorang 

peratus pajang bintoro . 

Orang itu lari untuk menjalankan perintah. 

Lima pucuk gada rujakpolo  sudah  terpasang di balik bentengan. 

Fathillah sendiri memberi petunjuk cara memakai  

sebagaimana pernah didengar-dengamya dari palawa ia dan 

Mesir. Peluru dan mesiu di bagi-bagikan dari tangan ke 

tangan. 

Fathillah melarang siapa pun melakukan serangan tanpa 

perintah, la menghendaki pertempuran di darat untuk dapat 

merampas semua kapal kanjuruhan  yang datang dan 

merencanakan penyergapan tapal kuda jarak beberapa ratus 

depa. 

“Hentikan pengangkutan!” seorang peratus meneruskan 

perintah Fathillah. “Siapkan gada  dan tombak.” 

Moncong-moncong gada rujakpolo  rampasan sudah  ditujukan 

pada sisa armada ki ageng argomerta  yang mendatangi. Semua 

terlindung oleh semak-semak asli dan buatan. Dan semua 

orang berbesar hati dengan adanya gada rujakpolo . 

Dengan teropong di tangan Fathillah melakukan 

pemeriksaan di seluruh medan dengan berjalan kaki. 

Sebentar lagi, ya sebentar lagi, hari ini juga, kapal-kapal 

itu akan terampas dengan seluruh isinya, dan anakbuahnya 

tumpas. 

Panglima-Laksamana-Gubernur meneropong dan 

meneropong. Betapa lama rasanya. Dan kapal-kapal itu 

semakin lama semakin membesar. Juga nyamuk semakin 

giat menyerang mereka yang bersiaga dalam keadaan diam. 

Betapa lama. Dan memang lama. 

Kapal-kapal itu ternyata tidak memasuki muara 

Ciliwung. Tiga-tiganya membuang sauh jauh dari darat. 

Lama, lama sekali rasanya, baru lalu  mereka 

menurun-nurunkan sekoci. Mereka yang melayani gada rujakpolo  

tanpa pernah berlatih sudah  gatal tangan untuk segera 

menembak. Mereka yang memperoleh  pembagian musket juga 

tanpa pernah berlatih sudah  gelisah. Setidak-tidaknya 

prajurit kerajaan  suryabuaya  -pajang bintoro  sedang dalam semangat tinggi. 

Kapal-kapal mulai menuangkan centeng nya ke semua 

sekoci, dan beriringan seperti itik menuju ke muara 

Ciliwung. Setiap orang menyandang musket panjang. 

Duduk pada dasar sekoci musket mereka menggermang ke 

atas, lebih tinggi dari kepala   mereka. Dari tempatnya yang 

terlindung Fathillah meneropong. “Mereka turun ke sekoci 

dengan tangga tali’ ia memperingatkan. “Hati-hati. Mereka 

kelihatan lelah. Biarpun begitu, awas. nyi kanjeng blora tetap 

nyi kanjeng blora. Tak seorang pun bakal menyerah tanpa berkelahi. 

Mereka lebih suka tewas dibandingkan  bertekuk lutut. Jangan 

gegabah. Kita akan sergap tepat pada waktunya’ 

para bala tentara -para bala tentara  kanjuruhan  itu diturunkan di tepian muara 

Ciliwung. Sekoci-sekoci kembali lagi ke kapal untuk 

meneruskan pendaratan. 

“Awasi setiap gerak-geraknya,” Fathillah menekan 

kekecewaan sebab  yang turun mendarat seluruhnya hanya 

berjumlah delapan puluh orang. Kapal-kapal di sana itu 

tetap terjaga dari dalam. 

Dari teropongnya ia melihat gada rujakpolo -gada rujakpolo  kapal 

ditujukan ke darat. Mereka mengambil jarak di luar daya 

tembak cetbang. 

“Mereka yang mendarat harus ditumpas. Kapal-kapalnya 

lalu  ditembaki, tenggelam atau lan tersapu.” 

Dari teropong itu juga nampak olehnya seorang tidak 

bersenapan serba putih. Berbeda dari yang lain, topinya 

dihias dengan jumbai-jumbai kuning dan pada dadanya 

terhias selempang merah Itulah ki ageng argomerta . 

para bala tentara -para bala tentara  yang sudah  turun mulai dibariskan. 

ki ageng argomerta  berjalan dalam iringan tiga orang. 

lalu  seluruh bansan itu mengiringinya. Mereka 

menuju ke lapangan jenggala . Dan bansan itu berhenti. 

ki ageng argomerta  berhenti, meninjau ke segala penjuru. 

Nampaknya ia heran tak melihat seorang pun. Tak ada 

orang bekerja, tak ada yang jalan-jalan. la pun tak tahu 

sama sekali Sunda kacangtanah  sudah jatuh dan tangan Pajajaran 

pada pajang bintoro , la berjalan beberapa belas depa ke depan, ke 

samping, lalu  kembali ke barisan. 

Dengan iringan tiga orang ia kembali ke tepi Ciliwung, 

ke muara. Ia mulai perhatikan perahu-perahu yang 

tertambat, semua tanpa manusia. Dan sekoci-sekocinya 

tercancang rapi seperti suadipati  ikan. Semua tanpa manusia. 

la kembali lagi pada barisan. 

Seorang pengiring memberikan pikiran padanya, 

mungkin penduduk Sunda kacangtanah  masih ketakutan pada 

taufan dan melarikan diri ke pegunungan. De Sa 

membantah, sebab  bukan adat pelaut lari dari angin. 

Mungkin sedang merayakan pesta di pedalaman. 

Seorang pengiring lain menyarankan untuk membawa 

naik pasukan ke Pajajaran. Ia menggeleng. Ia tak mau 

kehilangan terlalu banyak waktu. Ia hanya bisa memberikan 

jatah tiga bulan. Maka ia menghendaki segera bertemu 

dengan Pangeran Sunda kacangtanah , Gubernur jenggala , untuk 

segera bisa memulai pekerjaan. Dan bila pertemuan tak 

mungkin, pekerjaan akan dimulai tanpa sepengetahuan 

Sang Gubernur. 

Dan di mana pula patih wirabuana ? 

Dari pengalaman di kediri  ia mengerti, bila seorang 

patih wirabuana  tak datang menyambut sewaktu kanjuruhan  

datang, pasti ada sesuatu yang tidak beres. 

Di mana patih wirabuana ? 

Bahkan jalan-jalan sampai yang sekecil-kecilnya pun 

tinggal lengang tak bermanusia. 

Tak tahan terkepung oleh kesenyapan ki ageng argomerta  

menjadi penasaran. Ia berjalan cepat menuju ke kantor 

patih wirabuana  dan berteriak kencang; tangan dicorongkan 

pada mulut: “patih wirabuana ! patih wirabuana !” 

Hanya deburan laut jua yang menjawab. 

Ia memberikan perintah agar pasukannya bergerak maju. 

Dan majulah pasukan kecil itu. Semua berbaris menuju ke 

tempat kantor patih wirabuana , lalu  membelok ke kanan 

menuju ke tempat tugu perjanjian kanjuruhan -Pajajaran. 

ki ageng argomerta  menjadi murka melihat tugu itu sudah  

hancur dan tinggal puntungnya di atas landasan batu segi 

empat. Ia selidiki luka pada Ipatahan batu itu dan 

mengetahui belum lama berselang suatu perusakan dengan 

senjata sudah  dilakukan oleh orang: suatu kekuatan sudah  

menantang perjanjian itu. Ia perintahkan pasukannya siap 

tempur. 

Semua yang terjadi diikuti oleh Fathillah dari teropong 

rampasan. 

Pasukan kecil kanjuruhan  itu bersiap-siap untuk balik ke 

laut sambil siaga berbaris mundur menghadap ke daratan 

menuju ke tempat sekoci. 

ki ageng argomerta  menarik pandang tinggi, memekik. 

Dari balik semak-semak pasukan pajang bintoro  bersorak-sorak 

sambil melemparkan tombak. Musket pajang bintoro  tak ada 

sepucuk pun meledak. Contoh penggunaan yang diberikan 

oleh Fathillah ternyata tidak kena. 

centeng -centeng  kanjuruhan  memencar barisan. 

Tembakannya mulai terdengar. Mula-mula satu-satu, 

lalu  bergelombang-gelombang. Semburan pelurunya 

beterbangan dan berjasang yang betari durga   menjadi hujan logam. 

gada rujakpolo  rampasan mulai berdentaman dari balik semak-

semak dan tanggul. Pelurunya beterbangan ke arah kapal-

kapal kanjuruhan . Tangan-tangan tak terlatih itu 

menghamburkan peluru tanpa mengenai sasaran. 

centeng -centeng  pajang bintoro  sudah mulai bergelimpangan. 

Fathillah segera mengerti, pertempuran jarak jauh akan 

menguntungkan kanjuruhan . Dengan jarak dekat mereka 

takkan segera dapat menyiapkan senjatanya. Ia perintahkan 

pelemparan tombak terus-menerus sambil menerjang maju. 

Dengan gada  di tangan ia pimpin sendiri penyergapan. 

Jubah putih dan ujung-ujung destar putihnya berkibar-kibar 

dalam puputan angin seperti melambai-lambai pada 

barisannya. 

Pasukan kanjuruhan  menyelamatkan ki ageng argomerta  di 

tengah-tengahnya sambil terus mundur ke jurusan 

Ciliwung. Mereka sama sekali tidak bersorak-sorak. Hanya 

terdengar aba-aba dari seorang saja, dan suaranya nyaring, 

keras, dan dengan gada  dilambai-lambaikan ke udara. 

Mereka yang roboh terkena tombak ditinggalkan dalam 

gerakan mundur. Tak seorang pun korban mereka bawa. 

Dari seberang Ciliwung para bala tentara  pajang bintoro  mulai bersorak-

sorak menuju ke sasaran. Melihat sedang di tapalkuda 

pasukan kanjuruhan  melepaskan tembakan sekali lagi dan 

buyar berebut dahulu  turun ke sekoci masing-masing. Yang 

tak memperoleh  tempat melompat dalam perahu  dan perahu 

penduduk. 

Dari seberang para bala tentara  pajang bintoro  mulai menaiki biduk juga 

dan mengejar, dan melemparkan tombak dan melepaskan 

anak panah. kanjuruhan  membalas dengan tembakan-

tembakan sehingga para pengejar dipaksa berhenti dan 

tinggal hanya bersorak-sorak seperti menghalau babi hutan. 

Tak sebuah pun sekoci kanjuruhan  tertinggal. Mereka 

mendayung berpencaran melalui peluru gada rujakpolo  pajang bintoro  

yang berjasang yang betari durga   di laut. Satu-dua di antara peluru-peluru itu 

sudah  mengenai salah satu di antaranya, oleng, dan 

penumpangnya berlompatan ke laut. 

Dari teropongnya Fathillah melihat ki ageng argomerta  tetap 

berdiri di atas biduk, bertelekun pada hulu gada  dan 

matanya terpaku pada Sunda kacangtanah . Wajahnya merah 

padam sebab  murka. Dan nampaknya ia tak tahu apa 

harus diperbuatnya. 

gada rujakpolo -gada rujakpolo  kapal tak dapat leluasa menembak, 

takut mengenai teman-temannya sendiri. 

ki ageng argomerta  mengetahui usahanya gagal, la tak 

berani mendaratkan pasukannya. 

 

22 Juni 1527 

Dengan masih meneropong Fathillah mengatakan, 

seakan sudah seia dengan raden panji  gelang-gelang : “Mereka takkan 

datangi lagi tempat di mana mereka pernah dikalahkan.” 

Biduk-biduk itu sudah  sampai di kapal masing-masing. 

Mereka bemaikan dari tangga tali. Dan sesuatu yang 

mengherankan sudah  terjadi: kanjuruhan  tak melepaskan satu 

peluru pun dari gada rujakpolo -gada rujakpolo nya. 

Sauh-sauh diangkat. Layar dipasang, dan berlayarlah sisa 

armada yang habis diterjang taufan dan dihalau Fathillah 

itu menuju ke timur, menjauhi pesisir pulau Jawa. 

para bala tentara  suryabuaya  -pajang bintoro  bersorak-sorai dalam 

keredupan nya. Walau banyak korban jatuh, mereka pun 

sudah  pernah menghadapi nyi kanjeng blora le-lananging jagad 

dalam suatu pertempuran sebetulnya . Perasaan rendah 

takut pada nyi kanjeng blora yang dahsyat itu tiba-tiba menjadi 

pudar nyi kanjeng blora ternyata memang hanya manusia biasa yang 

dapat juga dihalau. 

Di tengah-tengah pasukannya sendiri Fathillah 

mengumumkan: “Dengan nama sang hyang Widhi  yang Maha Pemurah 

dan Maha Pengasih, pada hari ini dengan kekuatan yang 

dilimpahkan-Nya pada kita, kita sudah  halau nyi kanjeng blora ke 

laut. Insya sang hyang Widhi  mereka takkan menginjakkan kaki lagi di 

bumi kita ini. Sebagai peringatan atas peristiwa ini, aku 

nyatakan jenggala ini berganti nama, dan menjadilah 

Jayakarta. Jaya pada awal dan lalu nya, karta untuk 

selama-lamanya.” 

Berita penghalauan kanjuruhan  dari Sunda kacangtanah  dan 

terdamparnya kapalnya di rawa-rawa, segera terdengar di 

Panjang. Di mana-mana terbentuk gerombolan orang yang 

membicarakannya dengan bersemangat. 

namun   saudagar-saudagar lada berkabung: lada mereka 

tetap tertumpuk di bedeng-bedeng. 

Untuk dapat memberitakan pada raden panji  gelang-gelang  dengan 

lebih jelas Pada memutuskan untuk sekali lagi menunda 

keberangkatannya ke jayamahanaya . Dan istrinya menyambut 

putusannya tanpa bicara. Maka dengan istrinya setiap hari 

ia bergelandangan di jenggala kecil yang mendadak 

kehilangan keredupan nya itu. 

Berita kanjuruhan  akan mengambil lada tak terdengar lagi. 

Berita lain datang menyusul: sisa armada kanjuruhan  itu 

berlayar terus ke timur dengan menghindari setiap 

pertemuan dengan armada suryabuaya  -pajang bintoro . 

Maka waktu berita itu sampai ke Teluk Bayur, kapal-

kapal Parsi, palawa , Benggala, yang masih ragu-ragu hendak 

meneruskan pelayarannya ke selatan mengangkat sauh, 

berebut cepat memperoleh kan lada di Panjang. 

Saudagar-saudagar lada di Panjang melepas barangnya 

sedapat ia jual. 

Pada dan Sabarini bekerja berdagang  lada untuk 

penghidupannya. Maka ia tahu harganya tidak setinggi 

biasanya. Mungkin juga nyi kanjeng blora berjanji hendak 

mengambilnya dengan harga lebih mahal. 

Waktu kapal-kapal berangkat lagi, ternyata masih terlalu 

banyak tumpukan lada yang belum terjual. jenggala kembali 

jadi senyap. Perahu-perahu layar Pribumi mulai membeli 

sisa itu dan mengangkutnya ke blora atau jayamahanaya . Dengan 

lada jenggala -jenggala dalam kekuasaan kanjuruhan  selalu 

terbuka. 

Dengan habisnya lada dan kosongnya bedeng-bedeng, 

kembali Pada dan Sabarini tak memiliki suatu pekerjaan 

tertentu. Berdua mereka tinggal di jenggala dengan kegiatan 

hanya mendengar-dengarkan berita. Pada suatu hari dalam 

kehidupannya seperti ini datang sebuah perahu layar dari 

Madura, membawa berita, bahwa jenggala jatikerto  dan 

Jayakarta untuk ke dua kalinya sudah  dinyatakan sebagai 

jenggala bebas oleh Fathillah. Memang perahu-perahu mulai 

berdatangan, namun   tidak untuk berdagang, hanya untuk 

memperoleh kan air dan beras dan sayuran. 

Dan waktu orang bertanya bagaimana keadaan jenggala 

Cimanuk sekarang, nakhoda perahu Madura itu sambil 

melompat ke darat berkata dengan suara lantang: ‘Tetap, 

belum dinyatakan bebas. Tak ada perdagangan di sana. 

Jangan kalian coba-coba ke sana. Bisa dirayah oleh 

para bala tentara -para bala tentara  itu.” 

Orang-orang merubungnya. Dan Pada bertanya: “Tidak 

bertemu dengan armada nyi kanjeng blora?” 

“Alhamdulillah, kami selamat Yang lain-lain tak dapat 

menghindarkan diri. Mereka seperti kerbau gila, bedebah 

terkutuk itu. Tidak puas hanya membajak. Semua orang 

dari kediri  dan pajang bintoro  dan suryabuaya   dibunuh,” Nakhoda 

Madura itu menjawab sambil memilin kumisnya yang tebal. 

“Di mana bertemu dengan mereka?” 

“Di atas Juana.” 

“Jadi mereka tak mendarat di suryabuaya  ?” 

“Tidak. Sesudah  Juana mereka mulai mendekati pantai. 

namun  mereka terus ke jurusan timur.” 

“Ke Blambangan barangkali?” 

“Boleh jadi. Setidak-tidaknya memasuki wilayah pajang bintoro  

mereka tidak berani.” Berita itu tidak lengkap dan belum 

tentu benar. Pada belum lagi puas. Ia masih harus 

menunggu. 

Kapal-kapal dari negeri dongeng  berdatangan lagi melalui 

barat Sumatra. Dan kanjuruhan  tak kunjung tiba. Lada yang 

didatangkan oleh para penyelundup dari luar jenggala -jenggala 

dalam kekuasaan pajang bintoro  memang terus berdatangan, namun   

jumlahnya tidak mencukupi untuk memenuhi permintaan. 

Harga menjadi sangat tinggi. Memang penjualan berjalan 

sangat cepat, persediaan habis, namun   keadaan tidak 

menguntungkan Panjang. Kapal-kapal itu meneruskan 

perjalanan ke tenggara, ke Jayakar-ta dan jatikerto  sendiri. 

Nampaknya Fathillah kini berhasil dengan pembebasan 

jenggala -jenggala nya. Kapal-kapal negeri dongeng  mulai tersedot 

ke sana. Akibatnya jenggala Panjang surut menjadi sepi 

seperti semula. Akibat selanjurnya: pekerja-pekerja jenggala 

tak memiliki  pekerjaan lagi. Mereka kembali naik ke 

pedalaman untuk mengurus    lada. Pada dan Sabarini ikut 

saja dengan arus, memasuki pedalaman dan mencari 

penghidupan seperti yang lain-lain. 

Sebuah berita hebat sudah  pecah, mengabarkan kanjuruhan  

akan datang mengambil lada yang sudah  dijanjikan. Orang 

pun berbondong-bondong turun ke jenggala Panjang. 

Pedagang-pedagang lada sedang sibuk mengangkuti barang-

barangnya untuk melarikan diri dari jenggala . Tiadanya 

persediaan lada akan memicu  kanjuruhan  bakal 

melakukan pembalasan dendam terhadap seluruh jenggala . 

Penduduk lainnya juga sedang siap-siap untuk mengungsi. 

Waktu Pada dan Sabarini sampai, yang mereka dapatkan 

adalah sebuah perahu layar Bali. Awak perahu segera 

dirubung orang untuk memperoleh kan beritanya. 

“Kami takkan dapatkan lada di kediri ,” katanya. “Ke 

Jayakarta dan jatikerto  kami takut. Kami bukan arca   . Maka 

kami cari lada ke mari. Lagi pula, kata orang, harga lada di 

sana terlalu tinggi, maka kami terus ke mari.” 

Mendengar kediri  dinamakan -sebut Pada mendesak ke 

depan dan bertanya: “Apakah nyi kanjeng blora tidak mendarat di 

kediri ?” 

“Takkan diperoleh  sesuatu di kediri . Mereka mendarat 

dan mengamuk di sana.” 

“Siapa mereka? Maksudmu nyi kanjeng blora?”  

“Siapa lagi kalau bukan nyi kanjeng blora?”  

“Bukankah kediri  sudah jadi daerah pajang bintoro ?”  

‘Tidak. Hanya sehari pajang bintoro  memasuki kediri . Mereka 

diusir keluar lagi oleh pasukan kuda dan gajah, jatuh lagi ke 

tangan prajurit kerajaan  kediri . Pada waktu itulah nyi kanjeng blora 

masuk.”  

“Jelas nyi kanjeng blora sudah menguasai kediri ?”  

“Setidak-tidaknya begitulah yang kami dengar.”  

“Jadi bagaimana halnya dengan prajurit kerajaan  kediri  dan 

pajang bintoro ?”  

“kediri  mengundurkan diri ke luar kota. pajang bintoro  tidak 

meneruskan serangannya ke kediri .”  

“Jadi kediri  kena keroyok?”  

“Boleh jadi begitu jadinya.” 

Pada menarik tangan istrinya dan diajaknya pergi. 

Mereka memasuki bedeng kosong dan berdiri diam-diam 

mengawasi laut, memperhatikan perahu mereka yang sudah 

lama tiada mereka memakai . 

“Sabarini, selesailah sudah urusan kita di Panjang ini. 

Kita akan teruskan pelayaran.” 

“sebab  berita-berita itu?”  

“sebab  berita-berita itu, Sabarini.”  

“Bukankah belum tentu semua itu benar?”  

“Seorang nakhoda selamanya bicara benar. Kalau tidak 

dia akan jadi tertawaan di setiap jenggala , penghidupannya 

akan mati.” 

0od-w-o0 

 

38. Yang Lola di Semenanjung 

Hari itu Hang Wira berkunjung ke kampung-kampung 

penduduk. lalu  juga memasuki kampung-kampung 

para  centeng  kediri  dan Bugis, yang kini sudah  menjadi 

petani atau nelayan sepenuhnya. Mereka sudah  belajar 

melupakan negeri kelahiran masing-masing. 

Dan dengan menjadi petani atau nelayan sepenuhnya, 

dengan wanita setempat yang kini jadi istrinya, pergulatan 

untuk memenuhi kehidupan sehari-hari sudah  menggantikan 

perjuangan bersenjata. Perdagangan dan pertukaran barang 

sudah  mendesak jiwa prajunt dan kebiasaan centeng . 

Bila setiap hari seorang suami-istri berhasil dapat 

menanam lima belas pohon pisang, sesudah  membabat 

semak dan menebang hutan, berarti mereka sudah  

menyimpan lima belas hari bahan makanan untuk tahun 

yang akan datang. Dan bila mereka berhasil menanam 

jagung selebar 30  depa persegi setiap hari, mereka 

sudah  menyimpan sepuluh hari makanan sehari untuk empat 

bulan mendatang, justru pada waktu pengantin baru mereka 

harus bekerja keras. Tahun depan seorang bayi akan lahir 

atas nama mereka, dan tenaga bakal tinggal sang suami 

saja. 

raden panji  gelang-gelang  tahu, ia tak mampu mengatasi 

kemerosotan centeng -centeng . Dan dalam bicara dengan 

mereka ia berusaha baik-baik menutupi kekecewaannya, 

apalagi bila menghadapi istri-istri mereka. 

Dan di mana-mana suara mereka sama saja: “Apakah 

yang bisa diharapkan lagi di Jawa? Kami dapat mati sia-sia 

untuk mengabdi tidak menentu. Ampuni kami, 

panembahan senapati ki ageng wilareja .” 

Ya, mereka lebih berhak atas diri masing-masing, lebih 

berhak dibandingkan  Trenggono ataupun Sang adiputro . Sesudah  

kanjeng sinuhun  pajang bintoro  meneruskan usahanya untuk menguasai 

Jawa, kepercayaan orang padanya jatuh, dan pembebasan 

jayamahanaya  bukan saja tinggal jadi impian di langit biru, malah 

sudah  jadi lelucon yang mengibakan. 

raden panji  gelang-gelang  menghargai perasaan mereka. Ia tak 

memiliki kekuatan atau hak apa pun untuk mencegah 

kemerosotan. 

Kegiatan kepara bala tentara an tinggal hanya kesibukan 

pertahanan. Menyerang mereka sudah tidak lagi. Lagi pula 

kanjuruhan  tidak lagi meronda keluar perbatasan kota jayamahanaya . 

Suatu gencatan senjata berjalan dengan diam-diam tanpa 

persetujuan tanpa perjanjian. 

Dan semua itu membuat  hati raden panji  gelang-gelang  menjadi 

lengang, la tak melihat adanya hari depan yang lebih baik 

dibandingkan  masakini, baik untuk negerinya sendiri mau pun 

untuk diri sendiri. Tak ada tanda-tanda kebesaran dan 

kejayaan yang bisa dipanggil dari guagarba haridepan. 

Haridepan itu sendiri tidak ada. Yang ada hanya 

kekosongan yang menganga, bolong dan melompong. 

Dalam salah satu pertemuan malah ia pernah dengar 

kata-kata ini: “panembahan senapati ki ageng wilareja , apa sebetulnya  yang kita 

kehendaki? Toh bukan kematian yang percuma?” 

Demikianlah ia berjalan dari gubuk ke gubuk, dari 

kampung ke kampung. Di mana-mana pisang dalam 

pertumbuhan, dan pohon-pohon buah, dan pohon-pohon 

turi sepanjang jalan baru, kecil sempit dan belum lurus. 

Luas daerah pertanian itu kini menjadi berlipat ganda, 

dan setiap bekas centeng  memiliki jauh lebih luas dibandingkan  

penduduk asli. Beberapa orang malah mulai membuka 

kebun kacangtanah , cengkeh dan barus. 

Kelengangan di dalam hati itu mencopoti kekuatannya 

untuk berprakarsa. Jiwanya lunglai menggapai-gapai. Setiap 

kali ia mencoba memperoleh kan pegangan baru, setiap kali 

pula luput. Gapaian tinggal gapaian, dan pikirannya 

membuncah murka bila teringat pada pengkhianatan dari 

segala penjuru yang nampaknya dicurahkan pada dirinya 

seorang. Dan kemerosotan anak buahnya meluncur terus ke 

bawah. 

Dengan seorang istri orang sudah bertekad menetap di 

Semenanjung ini, pikirnya. Mereka sudah  memperoleh kan 

segala-galanya dalam hidupnya: Istri, rumah, ladang, anak, 

kedamaian, penghidupan, tanpa gangguan seorang raja atau 

kanjeng sinuhun . Tanah di sini lebih subur dibandingkan  kediri , pajang bintoro  

ataupun suryabuaya  . Air mencukupi. Dan raja-raja di Jawa sana 

hanya sibuk cari kebesaran dan kekayaan dan melepas 

nafsu sendiri. Ya, mereka berhak berpihak pada hidup dan 

dirinya sendiri. 

Ia berjalan terus ke daerah yang jalan-jalannya belum 

lagi teratur, memasuki kampung-kampung yang lebih baru. 

Dan setiap keluarga me nyambutnya dengan bersabda . Itulah 

satu-satunya penghibur dirinya. Dari seorang panembahan senapati ki ageng  dan 

Panglima pasukan gabungan ia berubah jadi seorang kepala  

bagi mereka. Dan apa lagi yang ia bisa perbuat kalau sudah 

ada tambahan bayi sebagai tambahan warganya? Bayi 

kelahiran Semenanjung? Tak mengenal kediri  dan Jawa? 

Memang tak ada yang diperbuatnya. Kemerosotan 

kecenteng an me luncur terus menuju ke titik terdalam. 

Pada suatu sore ia memasuki kampung penduduk asli. 

Seorang wanita berlutut di hadapannya, bersujud  dan 

menangis: “Hang Wira, ampunilah saya , tolonglah 

saya .” 

lalu  datang juga suaminya, berdiri angkuh 

memegangi hulu parang dan menatapnya dengan 

pandangan mengancam. Tak lama lalu  seluruh 

penduduk kampung dari beberapa rumah itu datang 

merubung. 

“Apa aku bisa tolongkan. wanita lesbian ?” 

“Anak saya , Hang Wira, seorang kediri  sudah  

menculiknya, anak perawan saya . Kembalikan dia pada 

saya .” 

“Kalian datang ke mari memang hanya mau bikin 

rusuh!” terdengar suara parau suaminya yang masih juga 

memegangi hulu parang. “Kembalikan anakku!” 

“Anakmu akan dikawini dengan baik-baik, wanita lesbian . 

Bukankah semua pernah dengar sudah tiga orang centeng  

kediri  dijatuhi hukuman mati sebab  perkosaan?” 

“Kembalikan anakku!” suara parau suaminya semakin 

mengancam. “Tak bisa kami diperlakukan begini lebih 

lama.” 

“Hai, wanita lesbian , anak itu anakmu ataukah anak Laki-laki  

ini?” 

“Anak saya  sendiri.” 

“Maksudmu orang ini bapak-tirinya?” 

“Betul, Hang Wira.” 

“Baik. Anakmu akan dikawini baik-baik. Kau akan 

memperoleh kan menantu yang baik. Apakah lamarannya 

pernah kau tolak?” 

“Suami saya  yang menolaknya, Hang wira.” 

“Anak itu kubesarkan sejak kecil,” gumam sang suami 

sambil menghampiri raden panji  gelang-gelang , “patutkah menerima 

pinangan seorang petualang? Kembalikan dia, atau kami 

akan perangi semua petualang kediri  di sini.” 

Rubungan orang itu bubar melihat perkelahian akan 

terjadi. 

“Jangan, Bang, jangan,” tegah wanita lesbian  itu pada 

suaminya sambil memegangi tangannya. namun   Laki-laki  itu 

mengenaskannya sehingga ia jatuh terpelanting dan masih 

tetap menegah: “Jangan, jangan!” melihat suaminya mulai 

menarik parang. 

raden panji  gelang-gelang  melangkah ke samping dan menegah: 

“Jangan. Lagi pula anak itu bukan anakmu. Mengapa kau 

yang marah; sedang berhak tidak?” 

Dan Laki-laki  itu menjawab dengan ayunan parang, 

memekik: “Rasakan parang Semenanjung!” 

raden panji  gelang-gelang  melompat dan melompat. Dan Laki-laki  itu 

menyerang dan menyerang. Para perubung bubar. Pada 

suatu kesempatan panembahan senapati ki ageng  dapat menyambar potongan 

bambu untuk penangkis. Dan bunyi parang beradu dengan 

bambu itu mendebarkan orang yang menyaksikan. 

“Jangan, Bang, jangaaaan,” teriak istrinya. 

“Sudah, sudah cukup!” tegah Hang Wira. 

Laki-laki  itu sudah menjadi kalap. Sinar keputihan sudah  

memancar dan pandangannya, sehingga bola-bola matanya 

nampak seperti terbalik 

Melihat itu raden panji  gelang-gelang  mulai memekik menyerang 

dengan bambunya. Pada suatu kesempatan ia serampang 

kaki lawannya sehingga terkata  dan terpincang-pincang 

mengendorkan serangan. Namun ia masih juga menyerang. 

Dengan hantaman luarbiasa keras Hang Wira 

menyerampang kakinya yang lain. Sekali lagi orang itu 

terkata  dan jatuh terduduk lalu  mengerang-ngerang. 

Matanya melotot gusar. 

“Bukan maksudku hendak menganiaya,” kata Hang 

Wira. Ia tinggal berdiri menunggui Laki-laki  itu kalau-kalau 

masih hendak menyerang juga. 

Laki-laki  itu sudah  kehilangan gairah. Dan ia tetap juga 

duduk meraba-raba tulang-keringnya. Mulurnya berkomat-

kamit dan meringis. Tiba-tiba dengan gerak cepat ia 

lemparkan parang pada raden panji  gelang-gelang , menyerempet pada 

betis, jatuh menancap ke tanah. 

Hang Wira melihat pada betisnya. Serempetan itu tidak 

melukai, sebab  bukan mata parang yang sudah  mengenai. 

Kembali orang datang merubung. Istrinya mencabut 

parang itu dari tanah dan menyerahkan pada orang lain. 

lalu  ia menolong suaminya berdiri dan memapahnya 

masuk ke rumah. 

Juga raden panji  gelang-gelang  ikut masuk. Ia duduk diam-diam. 

“Tidak. Kaki itu tidak aku patahkan. wanita lesbian , biarlah 

aku pergi mencari menantumu itu. Dan kalian, penduduk 

kampung, janganlah mencari-cari sengketa. Kami tak 

pernah bikin percederaan dengan kalian. Kalau ada 

anakbuahku yang tidak senonoh, dan di antara kalian pun 

ada yang demikian, janganlah dijadikan sengketa. Biar kita 

urus bersama semua dengan baik. Anak-buahku bukan 

hanya sekedar teman dan tetangga; mereka sudah  mulai jadi 

saudara dan kerabat kalian sendiri. Assalamu….” 

Ia keluar dari rumah, berjalan murung pulang ke markas, 

la sangat menyesal. Bukan jadi keinginannya untuk 

berkelahi dengan penduduk. Ia datang untuk mengusir 

nyi kanjeng blora. Yang diusir tetap berdiri di tempatnya. Dan 

permusuhan dari penduduk adalah satu kutukan. Ia harus 

dapat mengelakkan. Kalau sekali mereka bersekutu dengan 

nyi kanjeng blora… 

Dan ia mengakui, persoalan wanita memang jadi 

masalah gawat sekalipun wajar. Beberapa orang 

anakbuahnya ada yang sudah  membuat  perahu dan hanya 

untuk membajak wanita di kampung-kampung nelayan 

untuk diperistri dan untuk bisa menetap di Semenanjung. 

Lebih enam ratus Laki-laki ! Dan Laki-laki  memang dilahirkan oleh 

wanita. Ia pun diperuntukkan wanita! Tak perlu ia 

menduga akan menghadapi masalah ini la datang untuk 

berperang. Dan kini semua sudah  berkisar menjurus ke arah 

yang sama sekali berlainan. 

Ia berhenti waktu mendengar jerit seorang bayi. 

“Kelahiran baru,” ia membelok ke sebuah pondok, 

melihat  ke dalam. 

“Laki-laki !” seseorang terdengar berseru girang. 

raden panji  gelang-gelang  berjalan terus. Kelahiran baru. Anak itu 

tidak tahu negeri nenek-moyangnya. Bila sudah besar, 

mungkin kanjuruhan  bukan musuh dan bukan persoalannya. 

Bukankah orangtuanya sendiri sudah memunggungi 

persoalan itu sebab  kekecewaan pada raja-rajanya sendiri? 

Ia menarik nafas panjang, memenuhi paru-parunya 

dengan udara malam yang segar. 

Ya, aku sudah  dibebaskan dari tugasku. Keadaan yang 

sudah  membebaskan aku…. 

Sesampainya di markas ia dapatkan Pada sedang duduk 

bersama seorang wanita muda cantik, bermata bulat dengan 

bulu mata panjang. Dua-duanya sudah nampak lelah dan 

mengantuk, namun   bertekad menunggu sampai ia datang. 

Waktu ia mendekat mereka tak menyedari sedang 

tertarik ke alam mimpi, la mendeham dan mereka 

membuka mata. 

“Kau datang, Pada,” tegur Hang Wira. 

Pada melompat berdiri dan merangkulnya. Ia menangis 

gembira, ter-hisak-hisak seperti anak kecil. Sabarini 

mengangkat sembah dari tempatnya dan memperhatikan 

dua orang Laki-laki  yang berangkulan seperti bocah itu. 

“Ampuni aku bila terlalu lama.” 

“Sudah tak ada bedanya lama atau tidak. Pada. Kau baik 

dan selamat. Itu sudah cukup.” 

“Banyak yang hendak kusampaikan. Kang. Antaranya 

seorang ipar untukmu. Sini, Sabarini, inilah Kang raden gelang-gelang , 

abangku.” 

Hang Wira tertawa senang melihat Sabarini yang 

menunduk dan mengangkat sembah: “Anak dari mana kau, 

Upik?” tanyanya dalam jawa. 

“Bukan jawa, Kang.” 

“Aceh? pekajan , Minang?” 

“Sunda,” jawab Sabarini dengan suaranya yang 

menyanyi. 

raden panji  gelang-gelang  mengangkat tangan memberikan restu. 

Pada dan Sabarini berlutut. Panglima dari pasukan 

gabungan lola itu meletakkan tangan sabelah pada tiap 

kepala  : “Syukur pada sang Hyang betari durga  , restu untuk kalian, 

semoga keksang hyang Widhi  perkawinan ini dan dikaruniai 

kebahagiaan lumintu dan anak-anak yang sehat, dilimpahi 

hendaknya dengan kehidupan yang terang dan gilang-

gemilang. Berdirilah kalian.” 

Mereka berdua berdiri dan masih bersujud  dada dan 

menunduk. 

“Pada, bawalah istrimu beristirahat.” 

Mereka berdua bergerak meninggalkannya. Dari sinar 

lampu panembahan senapati ki ageng  itu melihat kilau airmata bahagia mereka 

berdua. 

“Ya, berbahagialah kalian.” 

la segera tenggelam dalam kenangan pada 

perkawinannya yang gilang-gemilang dahulu . Ia tersenyum 

sunyi. Tak ada duanya perkawinan besar sejenis  itu, 

penuh keagungan dan kejayaan. Seluruh kota ikut 

merayakan. Ia dianggap sebagai Kamajaya dan nyi girah  

sebagai Kamaratih. lalu  tandunya jatuh. Sebagai 

pengantin ia dan istrinya terjerembab di tanah. 

Terjerembab! Mungkin perlambang kejasang yang betari durga  nya selama 

irii. Tahyul! kata nya menolak gagasan tentang perlambang 

itu. Tahyul! Kegagalan hanya buah usaha yang memang 

gagal. Barangsiapa tak pernah berusaha dia pun takkan 

pernah gagal. 

Kegagalan yang berisikan penyesalan   banyak 

penyesalan. Sang Patih kediri  sudah  tewas sebab  tangan 

dan gada wesi nya. Orang sebaik itu, sebijaksana ini! seorang 

majikan dan seorang resi  sekaligus! Dan patih  di pasuruan  itu 

  banyak namanya pun ia tak tahu. Dan adipati kelabangwungu   dayang  

terpandai itu. Tiga orang yang sudah  tewas sebab  

tangannya   dan tidak sebab  perang! 

Ia tinggalkan markas dan memasuki malam. 

Selama pelayarannya dari Panjang ke Semenanjung 

memantai pesisir timur Sumatra Pada sudah  berpikir keras 

untuk dapat memahami perkembangan di Jawa. Dan 

ternyata tak semudah itu ia dapat mengikuti kejadian-

kejadian yang simpang siur seperti benang kacau itu. 

Ratu Aisah   mengapa wanita tua itu berkunci diri di 

dalam rumah? Mengapa ia menyerahkan bingkisan bekas 

adiputro  tumenggung dijoyo ? yang pang pang mengapa pula dibunuh oleh 

para bala tentara  pajang bintoro ? Dan mengapa pula keluarga raden panji  gelang-gelang  

terancam kehancur an? Mengapa panembahan senapati ki ageng  dituduh 

bersengkongkol menentang pajang bintoro ? Dan mengapa pula 

dirinya sendiri disangkut-pautkan dengan semua itu? 

Ia tak dapat menjawab. 

Gerakan Trenggono ke jurusan timur dan barat pajang bintoro , 

penaklukan atas kabupaten tetangga, penaklukan atas 

jatikerto , Sunda kacangtanah  dan Cimanuk   semua pelabuhan 

penting. Sekarang Cirebon diancam pula. Apakah 

Trenggono sudah bertekad menguasai semua jenggala di 

Jawa sebagai kerajaan yang pada mulanya tak memiliki  

jenggala ? Adakah hanya kediri  memperoleh kan jenggala suryabuaya   

maka Trenggono bernafsu menggagahi banyak jenggala lain? 

Dan mengapa lawan-lawan kanjeng sinuhun  pajang bintoro  tak ada yang 

mampu menahan gelombang prajurit kerajaan nya? Mengapa 

pula kediri  yang beratus tahun jadi andal-andal kerajaan jenggala  

dapat ditangannya, bahkan sudah  terjamah ibukotanya? Lagi 

pula apa sebabnya prajurit kerajaan  kediri  mencoba terus 

menghalau musuhnya sekalipun Sang adiputro  sudah  

mangkat. Dan mengapa pula nyi kanjeng blora langsung masuk ke 

kediri  sesudah  kegagalannya di Sunda kacangtanah ? Seakan-akan 

semua itu berputar untuk keuntungan nyi kanjeng blora? 

Dan di Jayakarta dan jatikerto  untuk kedua kalinya 

Fathillah menyatakan dua jenggala itu jadi jenggala bebas. 

Dan mengapa armada suryabuaya  -pajang bintoro  mengakhiri 

blokadenya? Dan mengapa prajurit kerajaan  armada itu tak 

meneruskan penusukannya lebih jauh ke pedalaman? Dan 

mengapa bukan jatikerto  dan Jayakarta sebagai jenggala bebas 

dengan sekali pukul sudah  mematikan jenggala Panjang? 

Benang yang kacau itu semakin kacau. 

Yang paling memusingkannya adalah: Mengapa 

Trenggono menyia-nyiakan kekhalifahan ayahandanya 

almarhum. Sudah selesaikah riwayat kerajaan arca    

pertama-tama di Jawa, dan terjatuh jadi kerajaan pemberontak  

sebagai semula? 

Mengapa justru raden panji  gelang-gelang  yang harus 

mengusahakan pembebasan jayamahanaya  dengan sekutu-sekutu 

yang ditarik kembali dan yang tidak ada? Mengapa ia 

memperoleh kan armada yang bukan kapal negeri, hanya jung? 

Mengapa tidak boleh diperlengkapi dengan gada rujakpolo  

nyi kanjeng blora? Bahkan tak boleh dengan cetbang? Dan bukankah 

raden panji  gelang-gelang  itu sendiri yang sudah  merampas senjata 

ampuh itu. Dan mengapa panembahan senapati ki ageng  yang paling berjasa pada 

kediri  itu justru diusir dari kediri ? Dan mengapa ia 

sekarang harus menduduki jabatan sebagai panglima pula? 

Dalam pelayaran kembali ke jayamahanaya  ia menjadi kurus 

dan nampak lebih jangkung dibandingkan  sebetulnya . 

Ia tak mampu keluar dari teka-teki pulau Jawa. Lebih 

memusingkan baginya adalah masalah kediri . Untuk siapa 

prajurit kerajaan  kediri  berkelahi mati-matian melawan pajang bintoro ? 

Dan mengapa kediri  begitu mudah dimasuki kanjuruhan ? 

Benar-benar ia tak mampu menyusun sangkut-paut 

peristiwa yang susul-menyusul begitu cepat. Ia merasa diri 

semakin jadi bodoh. Mungkin, pikirnya memaafkan diri 

sendiri, sebab  sedang dalam suasana pengantin baru maka 

diri menjadi bebal. 

Waktu memasuki Pati ternyata tak ada gangguan dari 

pihak kanjuruhan . Mereka memang nampak kasar dan tidak 

tahu adat, namun   tak selembar pun barang-barangnya 

mereka rampas, apalagi perahu layarnya. 

Juga perahu-perahu lain tiada mengalami sesuatu 

kesulitan. Beberapa keranjang lada yang dibongkarnya 

segera dibeli oleh nyi kanjeng blora dengan uang perak. Dan ia tak 

melihat adanya permusuhan tertuju padanya. 

Ia pun dapat meninggalkan jenggala tanpa dicurigai. 

Semua itu menambahi masalah dalam pikirannya. 

Mengapa nyi kanjeng blora-nyi kanjeng blora itu nampak begitu damai? Dan 

jarang di antara mereka membawa senjata? Dan mengapa 

di kediri  justru sebaliknya? 

Waktu berjalan memikul beban menuju ke markas 

raden panji  gelang-gelang  sedang istrinya menggendong pada 

punggung, sampailah ia pada puncak kegugupannya. Ia 

takan mampu menyusun laporan untuk panglimanya. Dan 

ia merasa akan menderita aib sekiranya raden panji  gelang-gelang  

menuduhnya hanya mengurus  soal bini semata dan tidak 

melakukan tugasnya. Maka sambutan Hang Wira yang 

bersabda  dan tidak menuding, bahkan merestui 

perkawinannya, melenyapkan seluruh gada wesi auannya. 

raden gelang-gelang  yang lama itu tampil lagi dalam hatinya sebagai 

seorang abang yang pemurah dan bijaksana. 

Keesokan harinya ia sudah  berniat hendak 

menyampaikan berita-berita sebagaimana adanya. Ternyata 

ia tidak mampu menyusunnya. 

Ia temui Hang Wira sedang duduk bertopang dagu di 

sebuah bangku kebun di belakang markas. Nampaknya 

Panglima sedang berpikir keras. Matanya suram. 

Pelahan-pelahan ia duduk di dekatnya. Dan di luar 

dugaannya ternyata ia ditegur lebih dahulu dengan suara 

lunak: “Coba ceritakan bagaimana kau memperoleh kan 

istrimu,” ia tersenyum. 

Ketegangan Pada hilang sama sekali 

Mereka berdua tertawa-tawa dan berseri dan menyebut-

nyebut dan bertepuk-tepuk kegirangan seperti dua orang 

bocah yang belum mengenal dunia di sebuah dusun 

terpencil, aman dan damai. 

“Jadi kau sudah tahu rasanya jadi pangeran.” 

“Mungkin begitu juga rasanya anak-anak dewa di atas 

dunia ini, Kang.” 

“Di mana kau peroleh peralatan badut itu. Dan Pada tak 

menduga dengan begitu mudah ia memperoleh kan jalan untuk 

menyampaikan segala yang sudah  dilihat dan didengarnya 

sendiri di kediri , campa , suryabuaya  , Pajajaran, Sunda 

kacangtanah  dan Panjang, malah juga di blora. Pengalamannya 

dengan Coa Mie An dan cucu Ratu Aisah. Dan: “Seminggu 

tepat aku duduk di depan pendopo dalam terik matan 

dengan kekuatiran amat sangat kalau-kalau para bala tentara  pajang bintoro  

menyergap aku. Satu minggu penuh, Kang. Hanya seorang 

gadis kecil menyampaikan sebuah bungkusan. Aku tahu 

bungkusan itu untuk Kang raden gelang-gelang . Ampunilah aku sebab  

sudah  kukenakan untuk memperoleh kan sedikit kesenangan 

sebagai pangeran. Nanti sore akan kuserahkan bungkusan 

itu. Hanya saja kasut n ya tertinggal di rumah kepala   desa 

Baleugbag, desa Sabarini, istriku.” 

“Semua ketakutan dan kelelahanmu sudah  ditebus. Kau 

sudah  memperoleh kan seorang istri yang tiada duanya. Belum 

pernah aku dengar suara yang begitu bening dan indah dan 

menarik seakan hanya keluar dari mulut bidadari, bukan 

manusia.”  

“Kau melebih-lebihkan, Kang.” 

“Tidak melebih-lebihkan. Kau saja yang pura-pura 

dungu. ayolah , teruskan ceritamu.” 

Pada meneruskan ceritanya tentang jatuhnya jatikerto  dan 

Sunda kacangtanah  ke tangan pajang bintoro . Bahwa Sunda kacangtanah  

sudah  diubah jadi Jayakarta. Bahwa Cimanuk lalu  

juga diseibu oleh armada suryabuaya  -pajang bintoro . Dan sesudah  itu 

armada bergerak dengan bantuan tenaga setempat 

menduduki Cirebon. 

raden panji  gelang-gelang  diam termenung mendengar bagaimana 

Fathillah menghalau kanjuruhan  dan kapal-kapalnya. Dan 

armada itu meninggalkan Sunda kacangtanah  tanpa melepaskan 

sebutir pun peluru gada rujakpolo . “Apakah kau tidak keliru. 

Pada?” 

‘Tidak. kanjuruhan  tidak menembak. Mereka terus berlayar 

ke timur, terus ke timur.” 

“Dan memasuki kediri .”  

“Ya, dan memasuki kediri .” 

“Mungkin mereka hendak selamatkan pelurunya untuk 

kediri .” Hang Wira menerangkan. “Mungkin sebab  itu 

mereka dapat menusuk kediri  dengan mudah. Jadi kau tak 

dapat menemui Kala chucky ?” 

‘Tidak, Kang. Semua usaha gagal. Satu yang belum aku 

ceritakan: Sang adiputro  mangkat waktu pajang bintoro  masuk.” 

raden panji  gelang-gelang  seperti tersengat kalajengking. 

Dipandanginya tajam-tajam akan Pada tanpa bertanya. 

Melihat airmuka Pada tidak berubah, ia berbalik dan 

berjalan tanpa menoleh. 

Pada yang masih juga duduk menunggu akhirnya berdiri 

juga dan mencarinya. Didapatinya panembahan senapati ki ageng  sedang berdiri 

merenungi saluran yang berair bening. Tangan kanannya 

bertahan pada sebatang kayu. “Kau sudah  terbebas dari 

sumpah. Kang.”  

“Apakah hanya itu saja yang penting?” 

“Memang tidak. Ada yang lebih penting: prajurit kerajaan  

kediri  berperang tanpa raja. Untuk siapa mereka 

berperang?” 

“Itulah, Pada… itulah satu masa di mana raja lama mati, 

raja baru tidak ada. Dan tak ada anak desa tampil marak 

menobatkan dirinya sendiri. Ada suatu jaman di mana 

seorang anak desa dapat tampil demikian. Tiga ratus tahun 

yang lalu. Pada.” 

“Kau sudah terlalu sering menceritakannya: Ken Arok 

Rajasanagara.”  

“Betul, Pada. Dan jaman itu takkan berulang. kediri  

tidak melahirkan Ken Arok. Kala chucky  sebetulnya  bisa 

marak, atau ki glodog ireng . Mereka takkan bakal ada 

keberanian untuk itu Mereka memang lain dari Ken Arok. 

Dia muncul berlandaskan perjuangan untuk keadilan. 

kepala  -kepala   pasukan kediri  tidak. Mereka berlandaskan 

gengsi kepara bala tentara an semata.” 

Mereka berdua terdiam, masing-masing sedang 

mengerahkan otak untuk membuat penilaian. Dan memang 

mereka percaya  Kala chucky  dan ki glodog ireng  tak ada 

keberanian untuk itu. Sekiranya ada boleh jadi wajah tanah 

Jawa akan berubah. 

“Kang,” tiba-tiba Pada mengganggu, “kau sendiri 

sebenarnya bisa, Kang’ 

“Husy. Kau masih juga tidak mengerti raden gelang-gelang  ini”  

“Kau sudah begitu berpengalaman, semua orang 

mengenal dan mengasihi kau, Kang. Kau bisa, Kang.”  

“Kau keliru.” 

“Aku tidak keliru, Kang. Kau begitu senang bercerita 

tentang memanggil kejayaan dan kebesaran pada guagarba 

haridepan….” 

“Bukan untukku, Pada. Bodohnya kau jadi petani tanpa 

tidak lebih dari nyi girah , hanya menginginkan jadi petani 

tanpa gangguan siapa pun. Tanpa gangguan siapa pun… 

itulah yang justru membuat  aku menyasar-nyasar begini, 

melalui jadi patih wirabuana -muda sampai panembahan senapati ki ageng  dan 

Panglima gabungan yang kapiran sekarang ini” Sabarini 

muncul dan menyilakan Hang Wira makan.  

“Aah, adikku Sabarini,” tegur panembahan senapati ki ageng  dalam bahasa 

jawadwipa . “Aku senang memperoleh kan seorang saudari seperti 

engkau. Jangan kau menyesal datang ke tempat ini: hutan 

semata, tanpa sawah, tanpa ladang yang bagus dan tanpa 

kebun yang indah seperti di negerimu.” 

“saya  akan tetap senang selama tidak ditinggalkan 

oleh suami saya ,” jawab Sabarini dengan suaranya yang 

menyanyi.  

“Nah, kau dengar sendiri itu, Pada.” 

“Ya, Kang raden gelang-gelang . Selama aku tak mengabdi pada 

seorang raja takkan dia bakal kutinggalkan.” 

“Kau benar, Pada. Kau benar. Lihat Sabarini, suamimu 

ini. Dia sudah jenuh jadi abdi raja, apalagi raja itu begitu 

besar kuasanya sehingga tak perlu berpikir lagi, dungu 

seperti kerbau dan bebal seperti bebek. Hanya celaka sajalah 

yang menimpa diri. Kau dengar sendiri, Sabarini, selama 

dia tak mengabdi pada seorang raja, kau akan selalu dapat 

mengikutinya, dan dia takkan meninggalkan kau, 

barangkali juga dialah yang mengikuti kau.” 

 Sabarini malu kemerah-merahan dan mencibirkan bibir. 

raden panji  gelang-gelang  tersenyum senang melihatnya dan berseru: 

“Lihat Pada, istrimu itu. Pantas kau tergila-gila padanya. 

Aku tak salahkan kau.” 

‘Tidak bisa, Kang,” bantah Pada, “dialah yang tergila-

gila padaku.” 

“Benar, Sabarini?” 

Dan Sabarini lari tersipu meninggalkan mereka. 

“Jangan kau sia-siakan dia, Pada, kau! Kau bekas kutu 

harem! Anak itu sangat baik untukmu. Dia adalah laksana 

bunga yang kembang pada waktunya. Selama kau rukun 

dengan dia, kau akan tetap berbahagia. Begitu kau 

bertingkah dan balik jadi kutu seperti dahulu , selesailah 

riwayatmu.”‘ 

“Mengapa begitu, Kang?” 

“Ah, yang kau ketahui tentang selir saja. Itulah salahmu. 

Perhatikan dia baik-baik, resapkan dan nilai setepatnya 

tingkah-lakunya dan kecantikannya. Dengan mata tertutup 

aku akan dapat mengetahui dari suaranya saja, dia seorang 

wanita pilihan, khusus disediakan untukmu.” 

“Kang.” 

“Apalagi kau bertaubat.” 

“Sudah lama aku bertaubat.” 

“Mari makan.” 

Dalam berjalan kembali raden panji  gelang-gelang  tenggelam dalam 

pikirannya. Baginya pun kediri  merupakan teka-teki. Atau 

barangkali datangnya waktu inilah yang dimaksudkan oleh 

betari  resi  ? Datangnya memanggil kejayaan dan 

kebesaran itu? 

betari  resi   keliru. Dua-duanya tak dapat dipanggil 

datang ke kediri . Kuncinya tetap: Semenanjung. Apalah 

arti kediri  tanpa jayamahanaya ? kediri  adalah negeri 

kelahirannya yang tertinggalkan oleh jalan laut dan 

perdagangan rempah-rempah. betari  resi   keliru. Untuk 

menguasai kembali jalan laut dan perdagangan jayamahanaya  

harus dibebaskan. Dan jayamahanaya  tak dapat dibebaskan sebab  

kurangnya persatuan antara raja-raja jenggala . Atau harus 

 muncul  kerajaan jenggala  kedua yang sama sekali menguasai 

jayamahanaya . Dan itu tidak mungkin. Untuk menguasai seluruh 

Jawa pun sampai seumur hidupnya orang takkan berhasil. 

Harus ada senjata baru yang lebih ampuh dari cetbang, baru 

orang berhasil. Dan cetbang pun sekarang sudah  dikalahkan 

oleh gada rujakpolo . Senjata itu harus lebih ampuh dari gada rujakpolo . 

“Bagaimana, Kang?” 

”ayolah  makan.” 

Dan malam itu panembahan senapati ki ageng  kediri  berjalan ke ladang untuk 

bicara-bicara dengan para penjaga babi hutan. Ia mulai 

menyalakan api unggun, namun   para penjaga belum juga 

datang. Yang datang justru Pada membawa bungkusan. 

“Mengapa kau tinggalkan istrimu?” 

“Sudah tidur. Kang. Bukankah aku boleh 

meninggalkannya?” 

“Kau meninggalkan seorang pengantin seorang diri. Itu 

tidak patut Apa kau bawa itu?” 

“Sengaja aku tahan para penjaga babi di sana, biar dapat 

kusampaikan padamu bingkisan ini: dari baginda tuanku raja  Ratu 

Aisah.” 

”Hmm. Pakaian pangeran itukah, yang memicu  

kau memperoleh kan Sabarini?” 

“Benar. Hanya saja kasutnya hilang sebagaimana pernah 

aku ceritakan,” ia mulai membongkarnya. 

Yang pertama keluar adalah kain batik bergambar kupu-

tarung. Seperti kena kejang raden panji  gelang-gelang  mencengkam 

kain itu lalu  meletakkan pada dadanya: “Aku pernah 

melihat bendera dengan lambang ini. adiputro  tumenggung dijoyo  suryabuaya  . 

Pulang membawa luka dan kekalahan dan jayamahanaya . Seorang 

pamong desa !” Ia tutupkan kain itu pada wajahnya. Ia tenang untuk 

menguasai perasaannya sendiri, lalu , “Dahulu aku 

mencurigainya, tidak mempercayainya. Hampir lima belas 

tahun yang lalu. Waktu itu aku masih terlalu muda, sangat 

mengagungkan baginda tuanku raja  adiputro  kediri . Aku pernah 

menjalankan tugas untuk memata-matainya. Aku pernah 

laporkan semua yang aku ketahui pada baginda tuanku raja  adiputro  

kediri . Aku pernah ikut mengkhianatinya waktu 

menyerang jayamahanaya . Dan ternyata hanya baginda tuanku raja  Kanjeng 

adiputro  tumenggung dijoyo  yang benar. Betapa aku menyesal sudah  

pernah mencurigai, memata-matai dan mengkhianatinya.” 

“Semua itu sudah lewat sekarang, kang.” 

“Lewat saja tiada mengapa, Pada, namun   lewat dengan 

segala ketidakberesan begini.” 

“Kang raden gelang-gelang , Raden Ajeng cilik yang menyerahkan 

bingkisan padaku itu menyampaikan pesan baginda tuanku raja  Ratu 

Aisah, bingkisan ini untuk siapa saja yang mampu 

memakai nya, Kang. Kaulah itu yang mampu. Tak ada 

orang lain. Kala chucky  tidak, ki glodog ireng  pun tidak. Hanya kau. Kaulah Ken Arok kedua. Kang.” 

raden panji  gelang-gelang  masih tenggelam dalam emosinya, pada 

masa lalu dan pada cita-cita adiputro  tumenggung dijoyo . 

“Bungkus kembali!” katanya pelahan dan parau. 

la berjalan dan hilang di dalam kegelapan. mpu  

jayamuseswa  mencoba mengikutinya dari belakang dan 

menemukannya sedang berdiri di bawah sebatang pohon 

dengan dua belah tangan dan kening pada batang itu. 

“Aku tahu kau sedang berdukacita, Kang.” 

‘Temani istrimu. Pada.” 

“Bagaimanakah aku dapat meringankan dukaritamu. 

Kang.” 

“Pergilah kau, jangan ganggu aku.” 

“Aku akan tetap di belakang. Kang.” 

“Pergilah kau. Pada,” ia diam sebentar. “Aku katakan 

sudah untuk kedua katinya.” 

“Untuk kedua kalinya aku bilang, aku tetap di 

belakangmu, Kang. Katakan semua padaku. Aku tahu kau 

kalah untuk kedua katinya untuk merebut jayamahanaya . Semua 

orang tahu. Katakanlah, curahkan semua dukacitamu, 

Kang.” 

Lama raden panji  gelang-gelang  tak bicara. lalu  mulai ia 

bicara, lambat; berat, sepatah-sepatah: “Hampir-hampir aku 

tak dapat menahan perasaanku, Pada. Aku hanya si anak 

desa yang tersasar ke tempat Yang bukan tujuannya. 

Hampir lima belas tahun yang lalu semestinya nyi kanjeng blora 

sudah  terusir dari sini. Sekarang mereka lebih kuat. Kita 

lebih lemah, Pada. Tak ada nama yang begitu terbenci 

dalam hidupku kecuali yang satu itu: Trenggono, kanjeng sinuhun  

pajang bintoro . Ia sudah  jerumuskan Jawa dalam peperangan 

melawan yang bukan musuh, dan membiarkan musuh 

semakin kuat begini. Ia sudah  perhamba orang-orang 

serumah sendiri sedang di luarnya orang sudah  merampas 

dan menguasai sumber kehidupan.” 

“Ya, Kang, kemenangan di Sunda kacangtanah  memang 

tanpa makna, kecuali untuk Fathillah pribadi.” 

“Semua kemenangan atas nyi kanjeng blora tanpa mereka terusir 

dari jayamahanaya  hanya omong kosong, Pada.” 

“Betul, Kang, hanya omong kosong.” 

“Dan bagiku Jayakartanya Fathillah adalah nama untuk 

jaman kemerosotan ini.” 

“Ya, Kang untuk jaman kemerosotan ini.” 

“Rasanya tidaklah akan begitu sakit sekiranya pasukan 

gabungan kita tidak menjadi lola. Lola pun tidak seberapa 

kalau pajang bintoro  tak memukul semangat kita. Ditariknya 

pasukan Aceh mungkin juga tidak seberapa. namun  

Trenggono, betapa beda kau dari abangmu.” 

“Ya, Kang, keadaan sudah jadi begini.” 

“Pasukan gabungan ini tak bisa digerakkan lagi untuk 

menyerang. Dan menyerang apa? Untuk apa? Mengabdi 

pada apa aku ini? Pada diriku sendiri pun tidak. Padahal tak 

banyak yang kukata  dalam hidup ini. Barangkali sama 

dengan kau: pengabdian pada haridepan barangkali. 

Haridepan tidak terbina, yang didapat musuh, musuh di 

mana-mana. Kehidupan macam apa ini?” 

“Ya, Kang, manusia hanya bisa mengusahakan. sang hyang Widhi  

juga yang menentukan. Terserahlah semua kepadaNya.” 

“Hiburan sejenis  itu aku tak butuhkan. Pada. Murid-

muridmu mungkin memerlukan lebih dari dirimu sendiri. 

Bagiku lain. Bagimu aku seorang pemberontak , dan aku senang 

dalam kepemberontak anku. Aku tak memerlukan  kata-kata 

hiburan,” suaranya menjadi bersungguh-sungguh disarati 

oleh pergulatan batin, “biarlah hati ini patah sebab  sarat 

dengan beban, dan biarlah dia meledak sebab  ketegangan. 

Pada akhirnya perbuatan manusia menentukan, yang 

mengawali dan mengakhiri. Bagiku kata-kata hiburan 

hanya sekedar membasuh kaki, sebagaimana Sabarini 

membasuh kakimu. Memang menyegarkan, namun  tiada arti. 

Jangan kau marah, Pada. Ambillah kata-kata hiburan 

untukmu sendiri. Aku tidak memerlukan. Barangkali pada 

titik inilah kita berpisah.” 

Ia berjalan lagi memasuki kegelapan dan hilang. 

Pada sangat kecewa dengan jawaban yang tak diduga-

duganya Ia tahu sahabatnya di dera  oleh kekecewaan 

dan dukacita. Ia menginginkan sesuatu yang berada di luar 

kekuasaannya, di luar kekuatannya. Dan itulah kekecewaan 

dan dukacita itu sendiri. 

Tak ada yang dapat diperbuat Pada kecuali berdoa pada 

sang yang betari durga  nya, memohonkan ampun dan taufik-hidayat untuk 

si pemberontak  sahabatnya yang keras kepala   itu. lalu  ia 

pulang ke markas membawa bungkusan. 

wah 

 

Panglima itu sedang menemui pemimpin kesatuan Bugis-

Makasar di pondoknya. 

Pembicaraan adalah sekitar kemerosotan semangat yang 

terus-menerus dan tiada terkendalikan. juga pemimpin itu 

merasa tak dapat berbuat sesuatu. Semua dikembalikannya 

pada raden panji  gelang-gelang . 

Berdasarkan kenyataan itu mereka berdua memutuskan 

untuk membuat pertemuan bersama: pada minggu 

mendatang. 

Pada siang hari ia pulang ke markas dalam keadaan 

tenang seperti dahulu. namun  Pada dapat melihat bagaimana 

hatinya menggeletar, sebab  si pemberontak  itu enggan 

menyerahkan kesulitannya pada Yang Maha Kuasa. Dan ia 

sudah  jarang berkhotbah di hadapannya. 

“Kau suka tinggal di Semananjung sini, Sabarini?” tiba-

tiba ia bertanya. 

“Kalau Kang Pada suka, saya  pun demikian.” 

“Jangan dengan sahay a-saya an,” ia melirik pada 

Pada, “nampaknya suamimu suka tinggal di sini. Itu baik, 

baik, selama orang sudah mulai berdamai dengan tempat 

tinggalnya yang baru,” ia tak bicara lagi dan pergi. 

Dalam pertemuan seminggu lalu  ia menyatakan, 

pasukan gabungan kediri -Bugis-Makasar dalam keadaan 

lola tanpa batas-Barang-siapa akan pulang kembali ke 

negerinya masing-masing kesempatan diberikan. 

Barangsiapa lebih suka tinggal, juga diperkenankan. Di 

depan pertemuan itu juga ia menyatakan sudah  melepaskan 

kepanglimaannya, bukan lagi atasan mereka, hanya 

sebagian dari mereka. Ia jelaskan tentang pengkhianatan 

kanjeng sinuhun  Trenggono yang memicu  semua terdampar 

sebagai centeng  di sini, namun   untuk sebahagian toh 

memperoleh kan kebahagiaannya sebagai petani dan nelayan, 

terutama sebagai suami di tengah-tengah alam yang indah 

dan subur. 

”Negeriku, kediri , sekarang diduduki oleh nyi kanjeng blora. 

Jadilah Itu bagiku panggilan untuk kembali menghadapi 

mereka di sana, sebab  kediri  negeriku. Aku tak memaksa 

kalian ikut. Hanya mereka yang ikutserta  kembali 

denganku untuk mengusir nyi kanjeng blora akan kuterima dengan 

segala senang bati.” 

Hanya 30  lima orang yang menyatakan hendak 

kembali. “Aku meninggalkan kediri  membawa lima ratus 

orang dan akan kembali dengan hanya 30  lima. 

adiputro  tumenggung dijoyo  sudah  gagal. Beberapa belas tahun lalu  

juga raden panji  gelang-gelang  gagal. sebab  kegagalan ini disebabkan 

oleh Trenggono, kalau kalian menyetujui, sebelum 

keberangkatanku, namailah daerah tinggal kalian ini 

dengan nama itu pula: Trenggono.” 

Pada hari yang sudah  ditentukan, raden panji  gelang-gelang  bersama 

dengan 30  lima orang pengikutnya diiringkan 

bebetari i-betari i ke pantai.  

“Janganlah gusar kalau aku memilih tinggal di sini. Kang 

raden gelang-gelang .”  

“Kau berhak, Pada.” 

“Bagiku Jawa hanya tumpukan kekacauan yang tiada 

habis-habisnya.” 

“Selama jayamahanaya , Selat ini, berada di tangan mereka. 

Pada, selama itu Jawa akan tetap kacau.” 

“Nampaknya mereka akan tetap menguasainya, Kang ”  

“Kita tidak tahu apa bakal jadinya. Jangan kau 

kecewakan Sabarini Dan kau, Sabarini, aku masih ingin 

melihat anakmu lagalah kesehatanmu. Kirimkan anakmu 

kelak ke Jawa. Bagaimanapun dia masih memiliki  leluhur.” 

0odwo0 

 

39. kediri  Jadi Kancah Perang 

Kali ini untuk pertama terjadi raden  sanggabuana  bumikerta  

tidak mengawasi barang-barangnya. Orang-orang 

mengangkutinya ke gedung kesayahjenggala an dari dermaga, 

dan ia berjalan seorang diri mendahului. 

Begitu naik ke dermaga kediri  ia bersujud, mencakup 

tanah berpasir hancuran batu karang, menciumnya. Tak 

pernah ia mencintai kediri  sebagaimana halnya dengan 

sekarang. 

Selama dalam pelayaran ia tak henti-hentinya 

mengucapkan syukur sebab  tidak terbawa oleh kapal 

kanjuruhan  ke jayamahanaya . Tempat yang indah dahulu  itu kini bisa 

menjadi kuburannya sesudah  penganiayaan berat akan 

mendahului. Setiap Moro akan mengalami itu di tangan 

kanjuruhan  bila terbukti pernah membunuh seorang Nasrani 

baik Ispanya ataupun kanjuruhan , sekalipun yang dibunuhnya 

hanya seorang petualang tanpa arti. Ia sudah  menyedari 

haridepannya di Andalusia sudah  musnah. Semenanjung 

Iberia bukan lagi tempat yang menyenangkan untuk 

haritua-nya. Bahkan semua negeri dalam kekuasaan 

kanjuruhan  dan Ispanya kini tak lain dari sebuah 

penggorengan besar bagi dirinya. 

Pasir karang itu ia salutkan pada pipi dan seluruh 

mukanya. Kalau mungkin ia hendak menelannya pula. 

Akhir-akhirnya jabatan patih wirabuana  kediri  sudah cukup 

baik baginya, biarpun kurang pekerjaan dan kurang 

penghasilan. Di kediri  sini ia akan hidup tenang dan 

senang sampai mati. Ia bersumpah di dalam hati untuk 

memperbaiki kelakuannya dan bertekad hendak membalas 

budi pada semua orang yang sudah  berbuat kebajikan 

padanya. Ia akan minta ampun pada Nyi kembang  Kati, dan 

akan menempatkannya sebagai wanita yang semulia-

mulianya. Ia akan minta ampun pada istrinya dan akan 

membantunya dalam segala kesulitannya. Dan ia akan 

ambil mpu wungubhumi  sebagai anaknya sejati. Ia akan menyerahkan 

dirinya pada raden panji  gelang-gelang  bila ia sudah balik dari jayamahanaya . 

Dan ia akan urus jenggala kediri  sebaik-baiknya. Ia akan 

panggil anak-istrinya yang ada di Goa untuk menemani di 

harituanya dan kematiannya kelak. Ia bertekad untuk 

dikuburkan di Bumi kediri . 

Barang-barangnya berbaris dalam pengangkutan di 

belakangnya, tongkatnya masih tetap setia di tangannya. 

Juga tarbusnya yang sudah kehilangan banyak warna 

merahnya. Pakaian kanjuruhan  sudah  ditanggalkannya di 

perahu, dan kini ia memakai  pakaian patih wirabuana  yang 

lama. Kakinya pun kembali berterompah. 

Mendekati kepatih wirabuana an ia berhenti, membiarkan 

para pengangkut berjalan mendahului. Ia bersihkan muka, 

leher dan lengan dengan setangan, lalu  menjentik-

jentik baju yang terkena pasir. Ia hendak temui Nyi kembang  

Kati dalam keadaan sebersih-bersihnya: lahir dan batin. Ia 

tak ambil peduli terhadap bedeng dan galangan dan pasar 

yang sudah  runtuh jadi tumpukan arang hitam. Aku tak ikut 

merusakkan kediri , pikirnya. Tak ada tanggungan dalam 

nuraniku. Ia pun tak perhatikan jalan-jalan yang sudah 

mulai ditumbuhi rumput dan pepohonan yang mati sebab  

terganggang oleh panas kebakaran. Hitam, hitam saja 

barang ke mana matanya ditujukan. Dan ia berjanji akan 

membangun kembali jenggala ini dalam waktu pendek. Ia 

memerlukan  kepercayaan dari semua orang. Sambil 

berjalan ia merencanakan bagaimana harusnya menemui 

Nyi kembang  Kati. Ya, ia akan cium tangan-nya dan segera 

minta ampun pada saat itu juga.  Para pengangkut itu sudah  

memasuki pelataran kepatih wirabuana an. Paman Merta tak 

nampak dan taman depan rumah sudah  kehilangan 

 Keindahannya yang dahulu . Juga itu akan ia bangun kembali. 

Dan gedung ini nampak rusak dan mesum. Pintu-pintu 

depannya sudah tiada ber-daun lagi. Itu pun ia akan 

perbaiki. 

“Ia terbangun dari semua pikiran dan rencananya 

melihat Kepatih wirabuana an dijaga oleh centeng -centeng  

pengawal, Seorang centeng  berlarian datang padanya dan 

memberi tahukan dengan cepat-cepat: ‘Tuan patih wirabuana  

kediri ? Segera tinggalkan tempat ini” 

“Inilah patih wirabuana  kediri  baru tiba.”   

“Segera tinggalkan tempat ini.” 

“Jantungnya berdebar-debar. Barang-barang itu masih 

tertumpuk di tepi jalanan taman di depan rumah. Para 

pengangkut masih pada berdiri menunggu perintah. Sudah 

ada patih wirabuana  lainkah sebab  aku pergi tanpa minta diri 

tanpa ijin? Semua yang direncanakan goyah. 

Dalam waktu pendek ia mengambil sikap yang biasa: 

waspada terhadap segala yang jelek. Otaknya kembali 

bekerja keras. Ia balik kanan jalan keluar dari pelataran 

kepatih wirabuana an dan para pengangkut mulai mengangkati 

barang-barangnya. Dari belakangnya ia dengar seseorang 

berlari-larian. Ia berpaling dan melihat seorang centeng  

datang menyusulnya dan menyilakannya masuk. Ia 

tersenyum puas mengetahui ia dikenal dan diakui kembali 

oleh praja kediri . Segala-galanya akan jadi baik kembali 

seperti dahulu . 

Ia masuki ruang depan. Kosong! Hanya sebuah bangku 

kayu kasar berdiri di pojokan. Di atas duduk: ya, siapakah 

orang yang berkumis dan berjenggot itu? 

Orang itu diapit oleh dua orang pengawal bertombak, 

melambaikan tangan memanggilnya agar mendekat Ia tak 

berikat kepala  . Rambut panjangnya yang ikal jatuh 

bergulung-gulung di atas bahu, punggung dan sebagian 

malah menutupi mukanya. 

‘Tuan patih wirabuana ,” tegurnya bersabda  tanpa 

menghormatinya, bahkan tetap duduk di atas bangku. 

raden  sanggabuana  bumikerta  mendekat, lalu  berhenti 

dan berdiri empat depa di depannya. Siapakah orang ini? Ia 

tak mengenalnya lagi Orang pajang bintoro kah gerangan? pajang bintoro ? 

Keringat dingin mulai mengucur pada punggungnya. Ia 

hanya dapat membungkuk menghormat dan dengan tangan 

kanan bertekuk di depan dada. 

Dan orang yang duduk di depannya itu bicara tanpa 

menggerakkan badan atau kepala   ataupun tangan. 

kepala  nya masih juga menunduk. Hanya mata sebelahnya 

tertutup rambut memandang tajam padanya.  

“Jadi Tuan pakanewon  Habibullah Almasawa datang lagi.”  

Barulah raden  sanggabuana  tahu ia sedang berhadapan 

dengan Patih kediri  Kala chucky  Sang Wirabumi. 

“Tugas saya  sebagai patih wirabuana  kediri  memanggil, 

baginda tuanku raja  Patih,” jawabnya. 

Ia lihat tangan Kala chucky  bergerak. Telunjuknya 

menuding ke arah muka patih wirabuana , dan suaranya 

terdengar pelahan dan parau: “Lihatlah dia, hei kalian, 

terpanggil kembali oleh tugasnya.” 

“Demikianlah yang ditugaskan oleh baginda tuanku raja  adiputro  kediri  

pada saya .” 

Kala chucky  menjatuhkan tangan pada pangkuannya. Ia 

kelihatan sangat lelah. kepala  nya tetap tak bergerak. Dan 

patih wirabuana  itu sudah sangat ingin mengetahui mengapa 

Sang Patih berada di gedung kepatih wirabuana annya. 

“Pengawal!” kata Sang Patih. Suaranya lelah.  

“Masukkan dia ke dalam krangkeng.”  

“Krangkeng?” kata  raden  sanggabuana .  

“Ya, krangkeng orang-orang nyi kanjeng blora dahulu :” Dan dua 

orang pengawal itu menangkapnya.  

“Apa dosa saya . baginda tuanku raja ?” 

“Letakkan di dermaga. Tabuhkan canang untuknya. 

nyi kanjeng blora biar tahu, kediri  tetap pada sikapnya.” 

“saya  Moro, baginda tuanku raja , bukan nyi kanjeng blora.” 

Dengan suara dan tenaga tuanya raden  sanggabuana  

meronta dan membangkang. Sia-sia. Ia diseret ke belakang 

kepatih wirabuana an dan dimasukkan ke dalam krangkeng besi, 

dikunci dari luar. 

Ia pegangi jeriji krangkeng dan digoncang-goncangkan. 

Besi itu tak sudi takluk pada kemauannya. Matanya liar 

berpendaran ke mana-mana. Dan tak ada dilihatnya Nyi 

kembang  Kati. Paman Marta pun tidak. Yang ada hanya 

centeng -centeng  pengawal. 

Orang mulai menyorong krangkeng beroda itu ke 

dermaga. Ia berseru-seru gila, memanggil-manggil Sang 

adiputro , Nyi kembang  Kati, Paman Merta, bahkan juga 

raden panji  gelang-gelang . Suaranya gemetar seiring   dengan geletaran 

krangkeng yang disorong. 

Seorang pengawal berlari-larian menyusul dan 

menyerahkan tarbus dan tongkatnya yang jatuh. 

“Sudah, jangan ribut-ribut,” nasihat pengawal itu.”Nyi 

kembang  Kati nanti akan datang kalau dia tahu kau ada di 

sini.”  

“baginda tuanku raja  adiputro —,” ia berteriak .  

“Apa yang kau raungkan? Dia sudah lama mati.”  

patih wirabuana  itu berhenti berteriak . Ia menggigil. Tak ada 

lagi kekuatan yang sekarang akan melindunginya. Sang 

adiputro  sudah  lama mati, katanya. Seorang centeng  takkan 

berkata sekasar itu pada rajanya. Tentu Sang adiputro  

memang sudah mangkat. Ah-ah, maut ternyata lebih dekat 

dibandingkan  yang diduga. Ia terduduk di pojokan dan tulang-

tulang-nya terasa sakit terkena ruji-ruji. Sekiranya ia 

berlayar ke jayamahanaya , pastilah tiada akan begini jadinya. 

Dan krangkeng itu berhenti di dermaga. Pengawal-

pengawal itu sudah  pergi. Ia pandangi laut dengan perahu-

perahu kecil yang bertebaran. Dan tak sebuah pun kapal 

pasukan laut kediri  yang nampak. 

Apalah arti hidup sejenis  ini? Laut itu pun sudah 

kehilangan arti. Langit di atas hanya menyiksanya dengan 

panasnya sengangar. Semua manusia hanya memusuhinya. 

Semua kata hanya menyakitkan hatinya. Dari alun-alun 

terdengar canang dipukul bertalu-talu memanggil orang 

untuk mendengarkan pengumuman. Orang pun mulai 

berduyun-duyun berlarian, berebut dahulu  untuk dapat 

melihat patih wirabuana  kediri  dalam krangkeng. Orang 

bersorak-sorak 

patih wirabuana  itu membuang muka terhadap bondongan 

orang yang bakal menontonnya. Ia tak tahu betapa orang 

sebanyak itu sudah lama terlalu jengkel terhadapnya, dan 

tak dapat berbuat sesuatu pun sebab  perlindungan Sang 

adiputro . Ya, sang hyang Widhi  apa lagikah yang akan menimpa diriku 

ini? Belum cukupkah ketakutanku selama ini, yang sudah  

Kau berikan jalan keluar? Tidakkah aku Kau selamatkan 

dari orang sebanyak itu? 

la sudah  dengar langkah kaki berlarian menghampiri. Dan 

ia tahu tak dapat membela diri. Tak ada penolong dalam 

bentuk manusia akan datang padanya, sekalipun suaranya 

sampai pada tepian langit, dan sekalipun kerongkongannya 

sampai pecah sebab  itu. 

Matanya mengembara dari ruji ke ruji, lalu  

dilepaskannya ke laut, jauh, jauh, ke tempat tanpa manusia. 

namun   ingatan, bahwa dalam krangkeng ini pula ia sudah  

membunuh fredy krueger  dan penywise, membuat  bulu 

badannya menggermang. Ia melihat jeruji atas di mana dahulu  

salah seorang di antara korbannya menggelantung 

mengelakkan diri dari tikaman. Dan ia tikam dia waktu 

kilat mengerjap, dan ia rasai ujung pisau tongkat bertarung 

oleh tulang, dan tubuh itu jatuh berkembang -buk di tempat ia 

duduk sekarang. Tidak, tidak ada seorang saksi waktu itu. 

Ia pandangi kelilingnya; mulut-mulut yang membuang i, 

lobang-lobang hidung yang menganga menyemburkan nafas 

pengap, mata yang menyala-nyala penuh dendam. 

Akhirnya ke laut juga pandangnya lebih aman, pada kaki 

langit, pada perahu-perahu yang semakin kecil juga. Tidak, 

tidak ada saksi! namun  apa pula artinya saksi dalam 

pengurus an hukum Pribumi di kediri ? Mati. Mati juga 

yang akan dihadapinya. 

Dan ia belum rela mati. Dengan pengalaman sebanyak 

itu, dengan kelincahan dan kefasihan sebanyak dan sebaik 

itu… mungkinkah seorang manusia harus mati dalam 

keadaan sehina ini? Tidak! Tidak layak! Hanya orang 

dungu tak berpengalaman, tak berilmu, mati hina. 

Orang makin banyak juga datang berduyun. Dalam 

waktu pendek ia sudah  mandi air pukul  dan keringat sendiri, 

basah-kuyup. Seluruh badannya berbau amis. Ia tak tahu 

tulisan apa yang terpasang di luar krangkeng. 

sebab  tak tahan terhadap perlakuan itu ia mencoba 

mengusir mereka dengan tongkatnya. Dan mereka sama 

sekali tidak takut pada tongkat itu. Terpikir olehnya untuk 

memakai  pisau tongkat dan mengamuk. namun  ia masih 

mengharapkan pengampunan dan hidup. Dan ia tidak 

berani. 

Ia tak dapat membela diri apa lagi melawan orang 

sebanyak itu, sekalipun mereka hanya membuang   dan 

menyumpah. Dicarinya tempat paling tengah, menjauhi 

tangan-tangan jahil yang menarik-narik rambut, tarbus dan 

bahunya, tepat seperti dialami fredy krueger  dan Rodrigeuz dahulu . 

Dan di situlah ia duduk tak mempedulikan kata orang, 

duduk membungkuk memeluk lutut, menenggelamkan 

muka, dengan pantat sakit terkena ruji besi. 

Ia mencoba berpikir dan berpikir. Jalan harus ditemukan 

untuk dapat lolos dari krangkeng ini. Yah, mpu jahalodang harus 

datang menolong. Atau,.... terkejut ia. Mungkin dia takkan 

datang untuk menolong, dia hanya akan menolong dirinya 

sendiri dan takkan ragu-ragu menuding aku, bahkan 

membunuh aku, presis seperti aku sendiri sudah  lakukan 

terhadap penywise dan fredy krueger . Dia memiliki  alasan, mpu jahalodang 

terkutuk itu. Dia sudah jual keterangan pada Cortez dan 

Martinique, pada siapa saja yang mau mendengarkan dan 

mau membayarnya dengan uang   uang apa saja, asal emas 

atau perak. Di mana si terkutuk itu sekarang? Pantas dia 

jarang kelihatan lagi. 

Hujan pukul  terus berlangsung. Suara bising 

melampiaskan dendam dan kejengkelan terhadap dirinya 

bergulung tak bisa ditangkap kata-katanya. 

Ia menekun ruji-ruji besi di bawahnya dan pasir dermaga 

yang sebentar tadi sudah  diciumnya dengan penuh 

pengharapan. Wajah-wajah di sekelilingnya mengernyit dan 

mengancam, meringis dan merongos, membelalak dim 

mengedip-ngedip, mentertawakan dan meledek, berteriak  

dan mengikik, menyengjr dan menyeringai, memonyong 

dan menjebik. 

Orang-orang semua ini akan tetap jadi iblis yang menari-

nari di sekitarku. Harus ada kekuatan yang melepaskan diri 

dari semua ini. Hati-hati, kalian, sekali krangkeng ini jebol, 

dan kekuasaan ada padaku kembali… kalian akan remuk di 

dalam tanganku. Aku bukanlah bagian gerombolan dungu 

seperti kalian, hewan yang tak berpikiran sendiri! Kalian 

hanya lalat perubung bangkai! Tidak lebih. Sekali pukul 

semua kalian akan hancur . 

Ia diam saja dalam duduknya. Badan dan pakaiannya 

semakin basah. pukul  itu bukan lagi menempel pada 

pakaian dan badan, malahan sudah mulai mengalir dan 

menetes. Dan udara pengap dan bau amis itu -betapa 

bedanya dari udara segar di atas sana. Dan angin yang tak 

henti-hentinya meniup tak sampai padanya, terhalang oleh 

ratusan, ribuan orang yang mengepungnya. 

Para penonton mulai lelah dengan tingkahnya. Mereka 

mulai menipis. Dengan lirikan ia ikuti di antara ketipisan 

penonton itu kanak-kanak pada pulang sambil berjingkrak 

membawa berita gempar untuk di rumah. Ia tak tahu lagi 

berapa orang yang masih tinggal. Percakapan antar-mereka 

mulai dapat ia tangkap satu-dua patah kata, namun  tetap tak 

jelas. 

sinar matahari  tenggelam dan keadaan mulai sepi Deburan laut 

kini menjadi jelas mencapai pendengarannya. 

Tidak, mpu jahalodang, kau tak perlu datang, apa lagi malam-

malam begini. 

Barulah ia mengangkat kepala  . Dan segera ia menunduk 

lagi melihat masih ada seorang berdiri dengan dua tangan 

berpegangan pada jeruji. Ia perhatikan kakinya. Hanya 

seorang, dan tak bergerak-gerak. Mengapa dia tak pulang 

seperti yang lain-lain? Anjing yang seekor ini? 

Jantungnya yang selama ini meriut kecil sekarang 

berdebaran. Ia dengan tarikan nafas orang itu. Siapakah 

kiranya dia yang berjual simpati pada orang di dalam 

krangkeng maut ini? 

‘Tuan patih wirabuana !” ia dengar panggilan pelahan. 

raden  sanggabuana  berdiri bangun dan menubruk penonton 

yang terakhir itu. Ia tak rasakan kakinya kelu sebab  

semutan. 

“Kati, Kati! Nyi kembang !” desaunya, “istriku yang setia. 

Aku tahu kau akan datang.” 

“Bagaimana, Tuan patih wirabuana , mengapa jadi begini?” 

“Bagaimana? Bagaimana aku tahu? Hanya kaulah yang 

bisa tolong aku. Kati, istriku yang setia, hanya kau!” 

“Ah, Tuan, bagaimana Tuan bisa tak tahu baginda tuanku raja  sudah  

mangkat?” 

patih wirabuana  itu terbatuk-batuk. Jadi benar juga kata 

orang. Melalui jeruji besi ia pengangi lengan Nyi kembang , 

berbisik: “Menghadaplah pada Sang Patih.” 

“saya  akan menghadap. Tuan.” 

“Ya-ya, menghadaplah kau, istriku yang setia, yang 

berani, yang mulia. Kati, Nyi kembang  Kati….” 

“Mengapakah-Tuan kembali ke kediri ?” 

Semangat raden  mulai bangkit lagi. Dengan istrinya ini 

ia merasa menjadi kuat. Dengan suara berkepercaya an dalam 

kegugupan ia menjawab: “sang hyang Widhi  mengirimkan aku kemari 

dan sang hyang Widhi lah yang akan menghukum orang-orang zalim itu. 

sang hyang Widhi  sudah  membisikkan padaku untuk mengambil dan 

memelihara istrinya sebaik-baiknya…” 

“saya  bawakan makan sekedarnya, Tuan. Makanlah. 

Juga air minum. Siapa pun tahu Tuan takkan suka makan 

dalam keadaan seperti ini. namun  Tuan harus makan, dan 

minumlah banyak-banyak, sebab  hari besok akan memiliki  

kemungkinan lain.” 

Ia sorongkan lodong bambu berisi air. 

patih wirabuana  itu merasa agak terhibur. Ia makan sedikit, 

dan Nyi kembang  pergilah tanpa meninggalkan sepatah kata. 

Mengetahui suaminya hanya mau makan dari 

kirimannya Nyi kembang  Kati mengusahakan datang ke 

krangkeng pada setiap hari bila para penonton sudah tiada. 

Pada hari ke tiga percakapan di antara jeruji besi terjadi 

seperti ini: “Orang datang padaku hanya untuk mengejek, 

mencemooh dan membuang i aku, Kati,” raden  mengadu. 

“Mereka menghina, mencibir, mentertawakan. Kalau tiada 

larangan mungkin mereka sudah  bunuh aku. Hanya kau, 

istriku yang setia, yang memeliharakan aku. sang hyang Widhi  akan 

membalas semua kebajikanmu. Ampunilah segala 

perbuatanku yang pernah menyakitkan hatimu. Demi 

sang hyang Widhi , bila umur panjang akan aku muliakan kau, Kati.” 

“Terimakasih, Tuan. Suka atau tidak, saya  adalah istri 

Tuan. Bagaimana bisa membiarkan Tuan begini? saya  

sudah menghadap Sang Patih.” 

“Ya-ya, bagaimana hasilnya?” raden  menyambar 

dengan rakus. 

“Nanti, nanti! kata baginda tuanku raja  Patih, dan cuma itu. Tuan.” 

patih wirabuana  kediri  melengos dan menghembuskan nafas 

panjang lalu  duduk tanpa daya. 

“Ya sang hyang Widhi ,” keluhnya, “siang panas dan malam dingin, 

terus-menerus terkena angin. Siksa dan aniaya macam apa 

ini   sampai kapankah berakhir?” 

“Sabarlah, Tuan, baru tiga hari. Semua bakal ada 

akhirnya juga.” Lama suami-istri itu berdiam diri. raden  

menunduk dan istrinya mengawasinya dengan dukacita. 

“Ampunilah saya  tak dapat berusaha lebih baik.” 

patih wirabuana  mengangkat muka dengan harapan amat 

sangat pada kemurahan dan kesudian istrinya: “Cobalah 

menghadap kepala  -kepala   pasukan, Kati.” 

“Semua sudah  saya  usahakan. Tuan.” 

patih wirabuana  menunduk lagi. Sekarang terpikir olehnya 

akan kesulitan Nyi kembang  dan bertanya: “Bagaimana 

hidupmu. Kati, istriku?” 

“Seperti yang lain-lain. Tuan-” 

“Tiadakah kau memperoleh kan kesulitan dari mereka?”,  

“Apakah salahnya bersulit-sulit untuk suami yang sedang 

menderita?” 

“Betapa mulia hatimu. Nyi kembang . Mengapa baru aku 

ketahui sekarang? Betapa bodohnya aku ini.” 

“Syukur kepada sang hyang Widhi , Tuan, bahwa akhirnya Tuan 

mengenal juga adanya kemuliaan dalam hati manusia. 

saya  berbahagia mengetahui itu, Tuan.” 

Dan pergilah wanita itu pulang sesudah  menyorongkan 

beberapa lodong bambu air untuk mandi suaminya. 

Ia menuju ke gubuknya di daerah jenggala , sebuah 

pondok kecil tak berjendela, berpintu satu, dan semua 

terbuat dari daun kacangtanah , bekas tempat tinggal wanita 

gelandangan. 

Kemarin ia mengetahui seorang-dua anak mengikutinya. 

Sekarang lebih banyak lagi. Mereka bersorak-sorak di 

belakangnya, seperti sedang mengiringkan orang gila. Ia 

anggap ini juga bagian dari kesulitannya untuk mengurus    

suaminya. Maka ia harus menghadapinya dengan tabah 

dan sabar. 

“Sudahlah, anak-anak, jangan ganggu juga nenek tua 

ini,” ia berhenti di depan pintu dan menengok pada mereka. 

Anak-anak berseru-seru riang setiap ia 

memperdengarkan suaranya. 

“Mengapa cuma kau yang mau mengurus  Almasawa?” 

“Hanya orang gila mau melayani dia!” yang lain 

menambahi. 

“Kau gila, Nek?” 

“Ya, ya, gila dia. dahulu  di gedung bagus, sekarang di 

gubuk. Bagaimana takkan gila.” 

Nyi kembang  Kati membuka pintu, disambut oleh kegelapan 

di dalam dan menyilakan anak-anak itu masuk. 

Mereka hanya bersorak-sorak senang. Salah seorang 

yang membawa sebilah ranting mencoba menggelitikinya. 

Ia tangkap ranting itu dan menariknya. Sejenak anak itu 

terbawa dan Nyi kembang  melepas kembali. Anak itu jatuh 

terduduk. Yang lain-lain semakin betari i bersorak-sorak 

Kalau aku memiliki  anak, pikir Nyi kembang , mungkin ada dia 

di antara mereka. Ia tersenyum. 

“Masuklah kalau kalian suka. Biar kita bersenang-senang 

di dalam gubuk. Mari aku nyalakan lampu. Mari masuk.” 

Ia percikkan batu api dan menyalakannya pada kawul. 

lalu  pada batang kayu berbelerang. Waktu api sudah  

jadi ia nyalakan pelita, menyilakan: “ayolah  masuk, di dalam 

sini masih ada sedikit makanan.” 

Dan anak-anak itu mulai jadi ragu-ragu. Seorang yang 

paling kecil dilambainya. Dan anak itu bergerak mundur-

mundur dengan pandang memancarkan ketakutan. 

“Nah, pulanglah kalau kalian tak suka masuk.” 

“Mengapa kau urus si Almasawa?” seorang yang 

terbesar memberanikan diri bertanya. 

“Mengapa? Dia suamiku.” 

“Dia pengkhianat! Kalau tak jahat tak mungkin di 

krangkeng.” 

“Sekiranya dia bapakmu, kau pun harus mengurus   nya, 

bukan? Walau dia penjahat?” 

“Tidak bisa!” kata  anak paling besar itu. ‘Tidak 

mungkin bapakku seperti dia!” 

“Ah, Nak, siapa tahu bolak-baliknya nasib?” 

namun  anak itu tak dapat menenggang kata-kata seperti itu. 

la ambil batu dan melemparkannya pada Nyi kembang . Wanita 

itu cepat-cepat menutup pintu, anak-anak yang lain mulai 

menghujani pondok daun kacangtanah  itu dengan kerikil dan 

kerakal. 

Seminggu raden  sanggabuana  bumikerta  alias pakanewon  

adipati  prawetan  alias pakanewon  Habibullah Almasawa 

dikurung di dalam krangkeng, kembali terjadi kebetari ian. 

Tontonan baru sudah  terjadi untuk penduduk kediri  Kota: 

mpu jahalodang, terikat tangannya, berjalan menunduk dalam 

pengawalan centeng -centeng . 

“Semua begundal nyi kanjeng blora tertangkap!” seorang centeng  

berteriak mengumumkan.  

“dahulu  dibiarkan merajalela.” 

Pengumuman itu seperti sambaran petir dalam dada 

patih wirabuana . Kini ia mengerti perkaranya. Dan ia harus 

bersiap-siap menghadapi persoalan itu. 

Orang berbondong-bondong turun ke dermaga, tak 

menggubrisnya lagi. Ia lihat semua orang berjalan cepat-

cepat atau lari ke jurusan kepatih wirabuana an. Larangan masuk 

ke pelataran rumahnya sudah tidak berlaku lagi. 

Dari kejauhan ia melihat mpu jahalodang terikat dalam giringan. 

Jantungnya semakin berdebaran: pengadilannya akan 

segera dibuka. Ia sudah  dapat mengambil sikap: ia akan 

lemparkan segala kesalahan pada si pewamng jahanam. 

Hanya kefasihan sekarang yang akan bisa selamatkan aku, 

ia memutuskan dalam hati. Hanya kefasihan. mpu jahalodang tak 

kurang fasihnya. Dia harus mengakui keunggulanku sekali 

ini. 

Dan ia lihat mpu jahalodang dibawa masuk ke kepatih wirabuana an. Ia 

menunggu sampai sore hari. 

Seorang centeng  pengawal datang padanya. raden  

menenang-nenangkan hatinya. Sekarangkah pengadilan 

dimulai? Apa? centeng  itu tidak membukakan pintu 

krangkeng. Senyum bersabda nya untuk minta keterangan 

dijawab dengan seringai oleh centeng  itu. Dan seringaian itu 

mematahkan senyumnya. 

centeng -centeng  lain pada berdatangan. lalu  

bondongan orang pun berdatangan. Salah seorang yang 

baru datang menudingnya dengan muka merah oleh murka: 

“Bedebah! Jadi kau sudah sekongkol jadi raja-muda 

nyi kanjeng blora di kediri ? Bedebah!” 

“Tidak benar,” bantah raden . 

“Dan mpu jahalodang akan jadi patihmu!”   

”Bohong!” kata  patih wirabuana , menduga begitulah 

pengadilan atas perkaranya mulai dipertemuan kan. 

“Kau kirimkan gada rujakpolo  pada si brandal patih  Benggala 

buat tumbangkan kediri . Semua bawahan  kediri , dengarkan 

jawabannya.” 

Kepercayaan diri patih wirabuana  mulai goncang. 

Kefasihannya yang dipersiapkan macet. Inikah macamnya? 

Bagaimana kediri  atas diri dan perkaraku? Inikah 

macamnya? Bagaimana aku mesti membela diri di depan 

pengadilan sejenis  ini? Siapa sebetulnya  penuduh dan 

siapa pula hakimnya? 

“Kau suruh orang mengambil gada rujakpolo -gada rujakpolo  dari kapal 

nyi kanjeng blora sambil mengantarkan dua orang nyi kanjeng blora itu 

dalam keadaan terbelenggu dan terbius.” 

“Bohong! Tidak benar! Fitnah!” raung raden  sanggabuana  

dalam kegugupannya. 

“mpu jahalodang dan gerombolannya yang kau suruh.” 

“mpu jahalodang keparat!” kata  tahanan itu. Ia tetap kehilangan 

keseimbangannya. Ia berdiri tegang di tengah-tengah 

krangkeng dengan memegangi tongkat. Semua yang sudah  

dipersiapkan dalam pikiran bubar. Ia merasa tak ada 

sesuatu pun yang bakal menolongnya. sang yang betari durga   tidak, 

kecerdasan dan kefasihan sendiri pun tidak. Pikirannya 

tetap tak mau bekerja sebagaimana harusnya. Dengan 

putus-akal ia tutup mukanya dan hanya kata-kata itu juga 

yang keluar  

“mpu jahalodang keparat! mpu jahalodang keparat!” 

“Raja-muda kediri !” orang-orang mulai bersorak 

menuduh. 

“patih wirabuana ! patih wirabuana ! patih wirabuana ! patih wirabuana !” ia 

memekik sejadi-jadinya, terus-menerus dalam gelora sorak-

sorai menuduh. 

Matanya membeliak tanpa melihat keluar, namun  ke dalam 

batin sendiri. Dan batin itu kehilangan kemampuan untuk 

membela nyawa sendiri. 

“patih  Benggala berkirim surat padamu melalui 

raden panji  gelang-gelang .” 

“Tidak! Tidak benar. raden panji  gelang-gelang  keliru!” kata nya, 

lalu  mendesau-desau, “raden panji  gelang-gelang  keliru!” 

kata nya, “sungguh-sungguh sesat, keliru.” 

“Kau bunuh fredy krueger .” 

“Tidak, tidak, bukan aku membunuhnya. Bukan. 

Bukan.” 

Krangkeng itu sudah  dilingkari oleh padatan manusia. 

Semua mata tertuju padanya. Dan setiap pandang 

mengancamnya. 

“Siapa yang membunuh dia?” 

“Bukan aku. mpu jahalodang!” 

“Pembohong!” kata  orang itu. 

Dan orang-orang pun berseru-seru menyumpahinya, 

mengancam, mencemooh dan menghinanya. Suara-suara 

itu bergalau menjadi satu. patih wirabuana  tak dengar kata-kata 

mereka. Hanya hatinya dapat menangkap ancaman yang 

terkandung di dalamnya. 

“Kau bunuh penywise!” 

“Tidak. Tidak. Bukan aku. mpu jahalodang yang membunuhnya.” 

“Pembohong.” 

“Betul. Betul bukan aku. Bukan.” 

“Kau khianati kanjeng sinuhun  adipati  Syah jayamahanaya .” 

“Bukan. Bukan aku. Sungguh bukan aku. mpu jahalodang yang 

mengkhianati.” 

“Kau racuni gajah-gajah kanjeng sinuhun  adipati  Syah.” 

“Tidak. Bukan. Tidak kuracuni gajah-gajah itu.” 

Panas sinar matahari  tak tertahankan oleh semua orang. Baik 

para centeng  maupun rombongan penonton sudah  menipis 

meninggalkan dermaga. Angin mendesau pada telinganya, 

dan terdengar olehnya seakan melanjutkan tuduhan: “Kau 

bius nyi girah !” 

‘Tidak benar!” ia berteriak  melolong. ‘Tak pernah aku 

bius nyi girah  atau siapa pun. Dan mpu wungubhumi  bukan anakku. Benar, 

tidak, tidak, tidaaaaaak!” 

“Kau nasihati patih  Benggala untuk menculik nyi girah  anak-

beranak,” desau angin meneruskan tuduhannya. 

“Bohong! Semua bohong! patih  Benggala yang menculik 

Nyi kembang  nyi girah . Bukan aku.” 

“Kau tipu baginda tuanku raja  adiputro  dengan cerita-cerita bohong.” 

“Aku orang suci!” raung raden  putus-akal. 

Tiba-tiba ia merasa sangat haus. Ia cari-cari lodong air 

dari bambu dan meneguknya puas-puas. Ia tebarkan 

pandangnya ke keliling. Tak ada seorang pun di dekatnya, 

la mengeluh dan menangisi ketidakmampuannya sendiri. 

Aku sudah patah, ia menyedari. Ya, sang hyang Widhi , Kau hukum 

aku sampai begini macam. Tak Kau biarkan aku membela 

diri. Kau sudah  tutup kefasihan dan kecerdasanku. Kau sudah  

rampas keseimbanganku. Kau sudah  bikin aku jadi gila dan 

hina begini. Tak pernah pikiran sebebal ini. Bahkan angin 

pun kukira menuduh pula. Sudah hilang ingatankah aku 

ini? 

la gigit jarinya dan ia masih rasai nyeri. Mereka datang 

lagi, ia memperingatkan dirinya, Kembali bondongan orang 

datang. Mereka tetap bersorak-sorai dengan makian, hinaan 

dan pukul nya. Bebetari i-betari i mereka mendorong 

krangkeng beroda itu meninggalkan dermaga. Badan raden  

menggeletar sebab  geletaran krangkeng dan berayun-ayun 

mempertahankan keseimbangan. 

“Besok krangkeng dan isinya akan diceburkan ke laut!” 

seseorang berseru. 

“Besok, Ulasawa, Raja-muda nyi kanjeng blora, besok!” yang lain 

menambahi dengan gemasnya. 

Dan besok selesailah apa yang dinamai hidup ini. 

Kiamat pun boleh jadi tidak akan sampai sehebat ini. 

Keparat! Ia sudah tak peduli akan dibawa ke mana 

krangkeng itu, dan mengapa dengan isinya sekali. 

Mendadak perhatiannya beralih pada rombongan lain 

yang menyoraki mpu jahalodang, menuju ke arah krangkengnya 

yang sudah  berhenti di tengah-tengah lapangan jenggala . 

Ia lihat mpu jahalodang berhenti di dekatnya, lalu  orang 

mengikatnya pada sebatang patok barang tiga depa dari 

krangkengnya. Suatu padat-an manusia sudah  melingkar 

lebar. 

“Nah, katakan semua tadi, mpu jahalodang!” 

“Dia itulah,” mpu jahalodang memulai dengan menuding 

patih wirabuana  kediri  dengan dagunya, “dia itulah biangkeladi 

segala-segalanya. saya  sekedar menjalankan perintahnya 

sebagai bawahan.” 

raden  sanggabuana  bumikerta  sengaja berdiam diri. Ia 

berusaha memulihkan kemampuan dan nilai-nilai 

pribadinya. namun   tuduhan mpu jahalodang lebih kuat dibandingkan  

usahanya. Separah dari semua tuduhan mpu jahalodang tertangkap 

olehnya dan seperempat dari usahanya memperoleh kan hasil. 

Sesudah  orang mendesak dan memaksa-maksa untuk 

menjawab, keluar juga kata-katanya: “Demi sang hyang Widhi . Orang 

itu hanya penipu. sudah  kujelajahi jenggala -jenggala di dunia 

ini, dan semua, semua pewarung arak adalah penipu Tak 

pernah ada seorang pewarung arak dipercayai 

omongannya. Siapakah yang lebih dipercaya oleh baginda tuanku raja  

adiputro  kediri  yang bijaksana itu? Aku ataukah dia?” ia 

tertawa menghinakan.  

“Siapa yang jadi patih wirabuana  kediri ? Aku ataukah dia?” 

Ia tertawa menghinakan. “Siapa yang jadi patih wirabuana  

kediri ? Aku ataukah dia? Katakan, kau, mpu jahalodang, kau bukan 

penipu. ayolah , buktikan.” 

Sekarang mpu jahalodanglah yang tak mau bicara, Ia hanya 

menunduk, seseorang sudah  mengambilkan kopiahnya dan 

memakai nya pada kepala   mpu jahalodang. 

“Bicara, kau, mpu jahalodang!” bentak seseorang. 

“Semua sudah  saya  persembahkan pada baginda tuanku raja  Patih 

Sang Wirabumi,” jawabnya. “Tak ada guna mengulangi 

lagi.” 

“Apa sudah  kau persembahkan, penipu?” 

“Katakan, mpu jahalodang,” seorang wanita memohon. Dan 

orang itu adalah Nyi kembang  Kati yang berpakaian compang-

camping. 

mpu jahalodang tetap pada sikapnya. 

Mendengar suara istrinya raden  merasa memperoleh  

sokongan kekuatan batin. 

“ayolah  katakan, penipu, penghasut, pemfitnah, 

pembunuh! Katakan di depan semua orang ini bagaimana 

kau menipu dan membunuh!” bentaknya. 

“Sudah tua! menghadapi maut pun kau masih juga tak 

memiliki  kehormatan dan harga diri!” seorang centeng  

membentak patih wirabuana . 

Orang pun bersorak dan menyerang Moro itu dengan 

pukul . 

lalu  lingkaran orang itu pecah. Beberapa orang 

terikat didatangkan lagi dan berdiri bejajar diikatkan pada 

tonggak-tonggak yang sudah  tersedia. Orang mulai 

mengerumuni mereka kecuali seorang: Nyi kembang  Kati. 

Kesempatan untuk membela diri hilang punah. Bentakan 

terakhir dari centeng  itu betul-betul menyakitkan. Hatinya 

kembali meriut. Disekanya hidungnya dengan lengan baju 

yang sudah  dekil. 

“Hanya kau tidak percaya aku bersalah, bukan, Kati? 

Mengapa diam saja? Demi sang hyang Widhi , aku tak bersalah sedikit 

pun. Memang aku pernah bermaksud menganiaya kau, 

dahulu , namun  kaulah justru yang menganiaya aku, dan aku 

sudah  memaafkan. Bukan, Kati? Istriku?” 

Kati memandanginya dengan iba sambil menyodorkan 

bungkusan daun pisang dengan sepotong kacangtanah  mengintip 

dari celah-celah sobekan. 

Dari alun-alun terdengar canang bertalu-talu. Orang-

orang pun berlari-lari dalam bondongan, pergi ke arah 

datangnya panggilan. Dalam waktu pendek daerah 

pelabuhan menjadi sunyi kembali. 

Beberapa depa dari krangkeng mpu jahalodang dan teman-

temannya berdiri tanpa daya memunggungi tonggak 

pengikatnya masing-masing. Tak ada di antaranya bicara. 

“Tuan, biarlah saya  pergi dahulu  mendengarkan 

pengumuman di alun-alun,” Nyi kembang  Kati minta diri. 

Ia pergi tanpa menunggu jawaban. patih wirabuana  kediri  

hanya bisa mengiringkan dengan pandangnya. Sobekan 

pada kain istrinya itu memperlihatkan sedikit dari betisnya. 

Dan ia berpaling untuk tak melihatnya. 

“Ya, beginilah macam pengadilanku,” ia mepercaya kan 

dirinya sendiri, “Sokrot pun lebih baik, ribuan kali lebih 

baik dari yang bisa diperbuat oleh orang-orang pemberontak  jahil 

ini.” 

Ia melirik pada mereka yang terikat pada tonggak. Tak 

ada seorang pun di antaranya mencoba bicara…. 

Pengumuman dari panggung alun-alun itu tak kurang 

menggemparkan. Seorang peseru menyampaikan: 

gerombolan mpu jahalodang sudah  dapat ditangkap, dipersalahkan 

membantu pakanewon  Habib Almasa wa dalam menggerakkan 

pemberontakan patih  Benggala, mengangkut dua pucuk 

gada rujakpolo  dari kapal nyi kanjeng blora ke pantai dan 

mengantarkannya ke jayawisesa . Bersama dengan itu dikirimkan 

pula dua orang pelayan gada rujakpolo  nyi kanjeng blora bersama dengan 

gada rujakpolo  itu. Gerombolan ini akan menjalani hukuman mati 

menurut perintah baginda tuanku raja  Patih kediri  Sang Wirabumi. pakanewon  

Habibullah Almasa wa sudah  diadili sebagai biang keladi 

utama dan dijatuhi hukuman krangkeng sampai mati untuk 

dipertontonkan pada dunia, terutama kanjuruhan . 

Pengumuman kedua lebih menggemparkan lagi, 

menyangkut semua orang: terkecuali desa-desa dua lapis 

dari kota, termasuk kediri  Kota sendiri, besok harus 

menyiapkan pasukan pagardesa dan langsung berhimpun di 

tanah lapang sebelah barat kota sebelum sinar matahari  terbit. 

Habislah segala ria, habis segala sorak-sorai. Sekaligus 

orang mengerti: perang baru akan kembali berkecamuk. 

Dan sekarang kediri  tidak lagi bertahan, namun  menyerang. 

Orang kembali ke rumah masing-masing, tak 

menanggapi  lagi pada mereka yang dijatuhi hukuman 

mati. Perang yang akan datang mungkin membunuh setiap 

orang. Apa pula beda mati pada hari ini atau lusa? Perang! 

Sekali lagi perang! kapan akan selesai semua ini? 

Seminggu sesudah  pengumuman, perang besar sudah  

terjadi di sebelah barat luar kota. 

pajang bintoro  sedang memusatkan kekuatannya. Trenggono sudah  bertekad bulat memakai  pukulan terkuat untuk dihantamkan pada kediri . Dan kediri  tetap jadi impiannya  untuk jadi pangkalan meneruskan penyerangannya ke 

pasuruan  dan Blambangan…. Pasukan gajah kediri  yang selama ini diundurkan ke pedalaman sekarang dikerahkan. Seluruh prajurit kerajaan  

dipimpin  oleh ki glodog ireng . Kala chucky  tinggal 

berkedudukan sebagai Patih kediri  merangkap kepala   

pasukan gajah. 

prajurit kerajaan  pajang bintoro  selama ini meremehkan pasukan 

gajah untuk membesarkan hati para bala tentara nya. Sesudah  melihat 

9  puluh ekor gajah berbaris dalam satu saf dengan 

iringan pasukan kaki yang membeludak dan pasukan kuda 

di sela-selanya, menjadi kertaraja   gentar. Gajah-

gajah itu maju terus tanpa menoleh. Dari setiap bentengan 

kayu di atasnya ditiupkan hujan anak panah tanpa henti-

hentinya. Canang perang kediri  bertalu berbareng tiada 

jera-jeranya, ditingkah oleh sorak pasukan kaki dan 

pagardesa yang dikerahkan. 

Pasukan gajah itu berjalan maju, menggiling dan 

menerjang barang apa yang ada di hadapannya. Baju kubt-

kerbaunya berjala-jala seperti jubah orang-orang palawa , tak 

mempan digada , di panah ataupun ditombak. Barisan 

pajang bintoro  sudah  goncang dan turun semangat, bimbang untuk 

terus maju, mundur pun ragu-ragu, takut tak terlindungi 

dari anak panah. Pasukan gajah itu maju terus seperti 

sinar matahari  dari timur menyusupi mega-mega lawan terus ke 

barat. Semua lari dengan belalai naik dan bersuling 

berbareng. 

Kuda-kuda pajang bintoro , melihat bukit-bukit pada berjalan 

mendatangi, lari belingsatan menerjang-neijang barisan 

sendiri, tiada terkendalikan. 

Maka dari sela-sela gajah-gajah itu keluarlah pasukan 

kuda ki glodog ireng  seperti air curah. 

Medan pertempuran menjadi kuning sebab  kepulan 

debu dan pasir. kata an maut tenggelam dalam sorak-sorai 

dan canang. 

Trenggono pun gugup melihat prajurit kerajaan nya rusak dan 

tetap dalam pengejaran. Dengan murkanya ia perintahkan 

seluruh para bala tentara nya mundur ke barat, ke daerah Rembang. 

Dan di sinilah ia mesanggrah dan menyusun kembali 

kekuatannya. Di sini pula ia mengambil putusan untuk 

menghentikan gerakan militer ke timur buat sementara. 

prajurit kerajaan  kediri  sendiri berhenti di perbatasan dan 

mendirikan pesanggrahan di lapangan terbuka. 

0odwo0 

 

40. Dan kanjuruhan  pun Memasuki kediri  

Kehidupan di kediri  agak pulih. Kala chucky  sudah  

memerintahkan para pagardesa untuk pulang ke tempatnya 

ma-sing-masing dan kembali melakukan pekerjaan sehari-

hari. 

jenggala kediri  Kota mulai berisi lagi dengan manusia. 

Selama pertempuran di barat kota Nyi kembang  Kati tetap 

mengirimkan makanan ke krangkeng, sekali dalam sehari. 

Dan sampai sebegitu jauh suaminya tak pernah bertanya 

bagaimana ia memperoleh kan makannya. 

Dan terjadilah hari itu. Nyi kembang  Kati datang pada 

waktu sore dengan membawa bungkusan dan lodong air. 

Dan bungkusan itu bukan lagi daun pisang, namun  kain batik 

yang sudah  usang. Ia menyorongkannya dari sela-sela jeruji 

besi, berkata: “Kain buruk itu, Tuan, barangkali berguna 

untuk selimut di waktu malam dan berteduh di waktu 

siang.” 

Tepat pada waktu raden  sanggabuana  menerimanya canang 

pelabuhan bertalu-talu. 

“Ada kapal asing datang!” gumam patih wirabuana  sambil 

meninjau ke menara pelabuhan. “Dan patih wirabuana  masih di 

sini,” gumamnya lagi, sekarang meninjau ke ufuk. 

“Kau lihat kapalnya, Kati?” 

“Lihat, Tuan.” 

“Demi sang hyang Widhi , aku bebas, Kati, sebab  hanya akulah 

patih wirabuana . Kapal manakah gerangan? Aku tak lihat.” 

“Nampaknya kapal nyi kanjeng blora, Tuan.” 

“nyi kanjeng blora? syang  hyang Widhi ,” matanya bersinar-sinar penuh 

harapan. 

“Lihat baik-baik, Kati.” 

“nyi kanjeng blora, Tuan, tiga kapal.” 

“Tiga kapal! Dia datang bukan untuk berdagang, Kati,” 

Ia mencoba melihat, namun  tak dapat. Kelemahan badan 

selama ini membuat  matanya menjadi rabun. Dan mata itu 

berhenti pada tonggak-tonggak yang selama ini ditakutinya. 

Di sana mpu jahalodang dan teman-temannya sudah  menjalani 

hukuman mati, seorang demi seorang, diperas darahnya, 

tetes demi tetes. Ia tak berani melihat lebih lama. Kuping 

batinnya masih dapat mendengar raungan mereka dan 

hatinya menggeletar ciut oleh seribu satu macam gambaran 

dan perasaan. Sekarang: kanjuruhan ! kanjuruhan  datang! Mereka 

takkan lebih berbahaya dari Kala chucky  si pongah kediri  

itu! 

“Alhamdulillah,” sebutnya berkali-kali.  

“nyi kanjeng bloraiiiiii!” kata  penjaga menara. 

Baik Nyi kembang  Kati maupun raden  melihat penjaga 

menara itu lari menuruni tangga. Lari lagi ke 

kepatih wirabuana an. 

Beberapa bentar lalu  tiga orang penunggang kuda 

berpacu hilang di tikungan. Canang alun-alun sekarang 

bertahi tiada henti-hentinya, titir tanda bahaya. Canang-

canang desa lalu  pun bertalu-talu, memberitakan 

akan datangnya bahaya dari laut. 

Dan prajurit kerajaan  kediri  masih mesanggrah di perbatasan 

barat. Canang lalu  berubah ibetari , memberikan 

di kuil rat agar semua wanita lesbian  dan anak-anak 

meninggalkan kota dan pergi ke pedalaman.  

“Mereka datang!” bisik patih wirabuana , “tak salah lagi.”  

Nyi kembang  Kati memandangi suaminya, mencibirkan 

bibir. Tangan suaminya yang memegangi lengannya ia 

lepaskan. “Aku akan selamat. Tumpaslah kau Kala chucky !” 

Dari kejauhan mulai terdengar ledakan gada rujakpolo  melepaskan 

peluru. Tak lama lalu  pelurunya beterbangan di atas 

krangkeng. Riuh-rendah atap dan rumah yang bongkar-

bangkir kena terjang. 

Sebutir peluru gada rujakpolo  yang jatuh di jalanan pasir 

membuat  segitiga debu yang menyemprot ke atas, melebar. 

Ditiup angin debu itu pun mengembang dan buyar bersama 

dengan angin sore. 

Nyi kembang  Kati membuang  . lalu  lari melintasi daerah 

tembak gada rujakpolo  ke sebelah timur. 

raden  sanggabuana  bumikerta  mendekam sambil berdoa 

tiada berkepu-tusan. ia tahu peluru-peluru itu tidak 

mengenal patih wirabuana  kediri . Ia hanya mengenal sasaran. 

Dan ia tahu, ia tidak semestinya jadi sasaran. Ia adalah 

raden  sanggabuana  bumikerta , tidak lebih dan tidak kurang. 

Dan kanjuruhan  belum lagi membayar penuh untuk segala 

jasanya. Kalau ada peluru mengenai dirinya ia akan rugi, 

dan kanjuruhan  tak perlu melunasi hutangnya. Tak patut ia 

tewas meninggalkan piutang. namun  peluru-peluru itu buta, 

tak mengenal hutang ataupun piutang. Orang lari 

berserabutan dari jenggala . Merekalah yang lebih berhak 

memperoleh  peluru, bukan patih wirabuana  kediri . wanita lesbian  

yang menggendong anak sambil menarik anak yang lebih 

besar. Laki-laki  yang memanggul bungkusan. Kakek atau 

nenek bertongkat, berjalan lambat-lambat. Seorang nenek 

bongkok berjalan tak menentu dengan dua kaki dan dua 

tangannya. Anjing-anjing yang berputar-putar sekitar 

majikannya yang sedang mengungsi. Dari kejauhan 

terdengar cetbang dan gada rujakpolo  kediri  memberikan 

tembakan balasan. Nampaknya kapal-kapal kediri  sedang 

dalam perjalanan kembali ke pangkalan. 

raden  sanggabuana  mengintip dari sela-sela jari untuk 

menyaksikan pertempuran laut itu. Ia tak melihat kapal-

kapal kediri , hanya silang-siur dari peluru di udara, dan 

hanya tiga kapal kanjuruhan  itu juga yang semakin mendekat 

ke jenggala . 

Riuh-rendah peluru menerjang bangunan. 

Membenarmkan suara manusia dan hewan. Nampaknya 

kapal-kapal kediri  dianggap tidak penting oleh nyi kanjeng blora. 

Peluru makin mendesak ke arah Kota. Dan tak ada seorang 

pun dapat menangkis. Gedung kepatih wirabuana an sudah  roboh 

atapnya. Dalam hanya seperempat jam sudah  banyak 

bangunan kota berubah bentuk, berlutut, berjongkok, sujud, 

atau atapnya compang-camping. Kebakaran mulai muncul 

di sana-sini. Dan asap hitam mengepul ke langit senja yang 

biru itu. 

jenggala sudah  mulai kosong. 

Sisa armada ki ageng argomerta  sesudah  lari dari Sunda 

kacangtanah  terus berlayar ke timur. Di luar perintah jayamahanaya  ia 

bermaksud melaksanakan rencana kedua, menduduki 

jenggala kediri . Sunda kacangtanah  lepas, kediri  harus kena. Ia 

harus tinggalkan Sunda kacangtanah  sebab  tak mengetahui 

benar perobahan yang sudah  terjadi. Dan kini, di luar 

pengetahuan jayamahanaya  sisa armadanya sudah  siap untuk 

berlabuh. 

namun   gangguan kepal-kapal kediri , di antaranya ada 

yang melepaskan tembakan gada rujakpolo  sudah  menyendatkan 

rencananya dengan beberapa puluh bentar. Cetbang-

cetbang itu memang tidak digubrisnya, namun   gada rujakpolo nya 

harus memperoleh  pelayanan yang layak. Dengan salvo 

gada rujakpolo  selama lima bentar, empat buah kapal kediri  sudah  

menyerosok ke dasar laut. Awak kapal yang berapungan 

menjadi isarat salvonya harus di arahkan ke sasaran semula. 

Ia perintahkan berlabuh dan membuang sauh di luar jarak 

tembak cetbang. Dan sekod-sckoci mulai diturunkan 

Menyusul lalu  para bala tentara -para bala tentara nya bersenjata 

lengkap. gada rujakpolo  terus memuntahkan peluru untuk 

melindungi pendaratan. 

Dendamnya akan dilampiaskannya pada kediri . Ia tak 

dapat memaafkan diri dengan kegagalannya di Sunda 

kacangtanah . Dari nelayan dan kapal-kapal yang dibajaknya baru 

ia mengetahui, Sunda kacangtanah  sudah  jatuh ke tangan pajang bintoro . 

Ia takkan kembali ke sana. Dari tangkapan-tangkapan di 

laut itu pula ia mengetahui, kediri  sedang kosong dari 

prajurit kerajaan  yang sedang berperang melawan pajang bintoro . 

Dengan jatuhnya kediri  ke tangannya pajang bintoro  akan putus 

hubungannya dengan panarukan . Pucuk dicinta ulam tiba. 

Dengan menduduki jenggala kediri  ia harus dapat 

selamatkan muka dan namanya. 

Adalah memalukan bagi seorang pembesar kanjuruhan  

dikalahkan oleh Pribumi, sebab  kalahnya juga kekalahan 

ras, kekalahan agama, kekalahan kepercaya an. Dan itu tidak 

boleh terjadi atas diri ki ageng argomerta . 

Ia lihat dari geladaknya sekod-sekoci sudah harus 

mendarat. Dayung ke arah jenggala . Tak ada sebuah pun 

tertinggal. Dalam lima belas bentar centeng -centeng nya 

sudah harus mendarat. Dan dari teropongnya ia melihat 

regu pertama sudah  mulai naik ke dermaga tanpa 

perlawanan. 

Ia perintahkan menurunkan sekoci pimpinan, dan ia 

sendiri tunin bersama dengan ajudan dan beberapa orang 

pengawal. 

Pagar desa kediri  sudah  dikerahkan dengan kilat. 

Bersenjatakan tombak, panah dan perisai mereka menyerbu 

ke jenggala . Hanya ada beberapa orang centeng  bedan 

mereka untuk memimpin perlawanan. 

Seperti semut mereka menyerbu ke jenggala , bersebaran di 

setiap tempat dan bersorak-sorak untuk memberanikan diri 

sendiri. gada rujakpolo  dari kapal sudah  berhenti menembak. 

Mereka diterima oleh semprotan peluru musket, mundur. 

Pertempuran tidak sempat terjadi. Sorak-sorai padam 

dengan sendirinya. Tombak peluru musket itu tak dapat 

ditembus, sebaliknya memhancur kan, menyusupi daging 

dan menumpahkan darah. Pasukan pagardesa mundur dan 

mundur terus. 

Didermaga kanjuruhan  tak henti-hentinya mendaratkan 

prajurit kerajaan . 

Pagar desa segera berlarian meninggalkan jenggala dan 

menarik diri ke kota yang juga sudah  kacau-balau dengan 

rumah-rumah yang hancur  dan terbakar. Musket kanjuruhan  

terus mengusir dan memhancur kan siapa saja yang ada di 

depannya, manusia dan hewan. 

Begitu para bala tentara  kanjuruhan  mendarat, mereka terus lari 

maju dan menduduki tempat di depan pasukan sebelumnya. 

Dan demikian terus menerus. 

Suara ledakan riuh-rendah seperti sedang berpesta. 

Yang terakhir mendarat adalah ki ageng argomerta . 

raden  sanggabuana  tidur menelungkup di atas ruji-ruji 

krangkengnya. Waktu tembakan gada rujakpolo  sudah  berhenti dan 

tembakan musket makin lama makin meninggalkan jenggala 

memasuki kota, ia angkat kepala  nya dan berhenti berdoa. 

Ia lihat sudah tak ada pendaratan baru. Sekoci-sekoci 

sudah  berangkat lagi ke kapal dan mengangkuti peralatan. Di 

dermaga ia lihat beberapa orang kanjuruhan . Dan ia dapat 

melihat mereka adalah para pembesar. 

Ia mengucapkan syukur untuk keselamatannya, 

dilupakan oleh peluru gada rujakpolo  dan musket. 

Pembesar-pembesar itu masih juga berdiri di dermaga 

menunggu pengangkutan peralatan. Sekarang peti-peti dan 

gada rujakpolo  dan rodanya 

“Bekas patih wirabuana  jayamahanaya ?” 

“Tepat. Alias pakanewon  Habibullah Al-Masawa.” 

“Cukup!” 

Bertiga mereka lari menggabungkan diri dengan 

rombongan ki ageng argomerta  yang sudah hampir 

meninggalkan wilayah jenggala . 

Francisco berhenti, menengok ke arah krangkeng, 

lalu  berjalan menghampiri, dan mengawasi raden  

yang berdiri seperti burung kutilang di dalam sangkar. 

patih wirabuana  itu membungkuk dan melambaikan tangan, 

menghormat: “Selamat datang. Tuan, raden  sanggabuana  Az-

Zubaid, Tuan.” 

ki ageng argomerta  tidak menanggapi. Matanya tajam 

mengawasinya. 

Sekaligus raden  melihat pada mata itu perasaan dendam 

atas terbunuhnya fredy krueger  dan penywise. Mata itu 

mengancam dan jijik melihatnya. Buru-buru keluar dari 

mulutnya: ‘sudah  lama kutunggu kedatangan armada 

kanjuruhan  yang jaya. Betapa berbahagia sekarang tiba.” 

“Di mana kau, waktu aku mendarat di sini beberapa 

tahun yang lalu dan orang-orang kediri  menghina aku?” 

“patih wirabuana  kediri  sedang mereka injak-injak. Di 

tempat ini juga. Tak bisa berbuat apa-apa. Tuan.” 

“Di mana orang-orang itu sekarang?” 

“Lari semua. Tuan. Jangan kuatir, akulah yang akan 

menunjukkan di mana mereka bersembunyi.” 

ki ageng argomerta  mendeham. la perhatikan konstruksi 

krangkeng besi itu. 

“Pembesar siapakah yang dihadapi oleh patih wirabuana  

kediri  sekarang ini?” tanyanya dengan kata patih wirabuana  

ditekankan. 

ki ageng argomerta  tak menjawab. lalu  ia berpaling 

dan berjalan menuju ke gedung kepatih wirabuana an dalam 

pengawalan. 

“Ya sang hyang Widhi , ya sang hyang Widhi !” sebut raden  “Akhirnya tanganmu 

juga yang terulur.” 

Ia menangis tersedu-sedu dalam ucapan bersyukur. 

Dicakupnya pasir dari bawah jeruji besi dan ditaburkannya 

pada tarbusnya. Belum juga puas, dilepasnya topi itu dan 

dituangkan pasir pada rambutnya dan dikacaunya. 

Ingusnya meleleh dan ditiupnya dengan sumbatan sebelah 

jari. Ia tahu, pembebasan sudah  tiba. Mungkin hanya untuk 

beberapa bulan saja ia bakal dibebaskan. Itupun tiada 

mengapa. Dalam sementara itu kemungkinan baru akan 

terpampang lagi di depan mata. Tinggal memilih yang 

terbaik di antaranya. 

“sang hyang Widhi  Maha Besar. sang hyang Widhi  Maha Besar.” 

ki ageng argomerta  berjalan terus dan masuk ke 

kepatih wirabuana an yang atapnya sudah  kempes. Dan sinar matahari  

sudah tenggelam. 

Seorang pengiring nampak lari ke dermaga, lalu  

datang bersama temannya ke krangkeng membawa martil 

besi besar dan linggis. Tanpa bicara mereka mengayunkan 

palunya pada lidah-lidah pasak sampai bengkok, melipat-

lipatnya dengan pukulan, lalu  patah. Linggis tak 

terpakai Pintu besi itu pun terbuka. 

raden  sanggabuana  bumikerta  keluar dari krangkeng, 

menghirup udara sepenuh paru-parunya menjatuhkan diri 

di pasiran dan bersujud. Ia teruskan tangisnya. 

Pasukan pagardesa berhamburan melarikan diri dari 

jenggala . Di kediri  Kota pun mereka tidak aman. Di antara 

kebakaran yang menjadi-jadi mereka tetap diburu oleh 

para bala tentara -para bala tentara  kanjuruhan  yang terus maju. Mereka 

menginsafi tak dapat menahan tembok semprotan peluru 

musuhnya, memasuki kampung-kampung pinggiran kota, 

terlepas dari ikatan apa pun kecuali dengan hidup masing-

masing. 

Para pengungsi memenuhi jalanan, grobak dan pemikul, 

penggendong dan penuntun. 

Dan peristiwa penyerbuan kanjuruhan  segera disusul oleh 

berita tentang terjadinya perselisihan di antara kepala  -

kepala   pasukan. 

Kala chucky  menyalahkan ki glodog Waieng yang sebagai 

panembahan senapati ki ageng  atas seluruh pasukan kediri  sudah  membiarkan 

jenggala tidak terjaga. ki glodog ireng  menyalahkan Kala 

chucky  sebab  sebagai Patih kurang betul dalam 

memberikan keterangan tentang keadaan jenggala . 

Perselisihan semakin hari semakin meruncing. kepala  -

kepala   pasukan yang lain ikut mencampuri bukan tanpa 

pemihakan. prajurit kerajaan  kediri  terancam bubar sebab  

pertikaian dari atas. 

Serangan pembalasan terhadap nyi kanjeng blora di kediri  Kota 

tak juga dilancarkan. Pengungsi yang menumpangkan 

hidup dan keselamatan di luar kota ternyata tak dapat hidup 

dengan tenteram. Para petani yang sudah  bosan pada perang 

dan selalu menjadi korban tak menanggapi kegentingan 

negerinya. Mereka sudah masa bodoh. Siapa pun yang 

menang nasib mereka akan tinggal jadi pembayar upeti dan 

jasa semata. Mereka tak suka lagi membantu seperti dahulu . 

Toh kalau paceklik menyerang mereka pun tak bakal 

memperoleh  bantuan dari siapa pun. 

Di kediri  Kota keadaan lebih tidak tertahankan bagi 

mereka yang tidak mengungsi. patih wirabuana  kediri  dengan 

giatnya menjadi petunjuk jalan para bala tentara -para bala tentara  kanjuruhan  

mengepungi kampung-kampung dan menakut-nakuti 

dengan tembakan. Semua Laki-laki  ditangkap dan digiring 

masuk ke jenggala , diperintahkan mendirikan bedeng-bedeng 

baru. 

Pasukan-pasukan kecil pagardesa yang mencoba 

menyusup dan melawan selalu terhalau kembali oleh 

musket. 

Lama kelamaan patroli kanjuruhan  juga berani memasuki 

daerah luar kota dan menangkapi Laki-laki  siapa saja yang 

dapat ditangkapnya. 

Bedeng-bedeng di jenggala dalam waktu cepat sudah  

bangun kembali, biarpun tidak sebaik dan sekuat dahulu. 

Dan semua tangkapan yang dipekerjakan lalu  di 

sekap di dalamnya. Penjagaan yang ketat tidak 

memungkinkan mereka melihat  ke luar. Beberapa orang 

yang mencoba melarikan din sudah  rebah mencium tanah, 

baik sebab  peluru ataupun sebab  pisau tongkat raden . Ia 

sendiri menjadi begitu terkenal di dalam dan di luar kota 

dengan tongkatnya yang beracun dan memperoleh kan 

kenikmatan dalam merampas jiwa orang. 

Berita tentang perselisihan antar kepala   pasukan sama 

hebatnya dengan tongkat samber nyawa patih wirabuana  

Ulasawa. 

Orang berani mengancam kepala  -kapala pasukan yang 

pada naik pitam. namun   patih wirabuana  dengan tongkatnya 

memperoleh  banyak julukan sebab  setiap hari paling tidak ia 

mencabut satu nyawa. Dan apa pun julukan yang diberikan 

kepadanya, Moro yang seorang ini adalah sumber bencana 

yang tak lagi bisa diampuni. Ia tak segan-segan 

menikamkan senjatanya pada kanak-kanak ataupun kakek-

kakek, wanita lesbian  ataupun bayi. Ia juga memasuki 

kampung-kampung merampasi segala apa yang berupa mas 

dan perak. Untuk itu ia selalu membawa para bala tentara . 

Dalam menikamkan senjatanya ia selalu tersenyum 

sambil memekik senang: “pemberontak !” 

Ia pun menjadi petunjuk ke arah pemerkosaan, di mana 

ia sendiri tak jarang juga ikut melakukannya sendiri. 

Kampung nelayan sudah  menjadi senyap tanpa 

penduduk. Dengan perahu dan keluarganya mereka 

bebetari i-betari i pindah ke tempat lain di malam hari. 

Semuanya menuju ke sebelah timur. Pasar kediri  tiada 

didatangi orang lagi. Jalan-jalan lengang. Yang mondar-

mandir hanya para bala tentara  kanjuruhan . Mereka tak bertekad tidak 

mengungsi terjepit antara berbagai macam ancaman maut. 

Yang mati sakit atau tua tertinggal menggeletak tanpa 

perawat. Dan bila kanjuruhan  mengetahui ini segera mereka 

membakar rumahnya sekaligus. 

Sesudah  seminggu menduduki kediri  dan prajurit kerajaan  

Pribumi tak juga melakukan serangan pembalasan, kanjuruhan  

mulai memberikan perintah pada raden  sanggabuana  Az-

Zubaid untuk membuat  benteng bawah tanah di sebelah 

kiri kepatih wirabuana an. 

Orang-orang yang dikurung dalam bedeng-bedeng 

jenggala dikerahkan di bawah pengawasan dan perintahnya 

langsung. Mulailah mereka yang lesu kacangtanah ran dan 

ketakutan itu bekerja keras sejak sinar matahari  terbit sampai 

tenggelam. Harga manusia kediri  dalam pendudukan 

sudah tak ada, merosot jadi serumpunan hewan yang tak 

boleh memiliki  kemauan sendiri atau bersama, tak boleh 

memiliki  harga diri dan kehormatan, sebagai pribadi ataupun 

sebagai manusia. Kegentaran dan ketakutan setiap hari 

ditanamkan pada hati mereka melalui ancaman dan 

pengaiayaan untuk membuat  mereka jadi kecil di hadapan 

raden  sanggabuana  dan kanjuruhan . 

Seperti penduduk Sunda kacangtanah  mereka harus bekerja 

menggotongi balok-balok dari luar kota. Mereka menggali 

tanah dan menimbunnya tinggi berdepa-depa di atas 

permukaan. Mereka menimbun, menukang, mencangkul, 

memadatkan tanah. Alat-alat pertukangan baru mulai 

mereka kenal, alat-alat Eropa mulai mereka pegang: gergaji 

lempang, serut dan paku. 

Hanya dalam dua minggu dan benteng bawah-tanah 

berdiri. Lantai terlapisi batu karang. Pada dinding bagian 

atas tanah bagian luar dilapisi batu dan kembali ditutup 

dengan tanah. Di situ juga dibikin lubang-lubang angin dan 

sekaligus lubang penembak. Di atas benteng berdiri sebuah 

menara kayu, diperlengkapi dengan lonceng kuningan. 

Seorang peninjau selalu nampak menyandang musket 

gada rujakpolo -gada rujakpolo  dipasang di jenggala dan di sekitar benteng. 

Semua menghadap ke pedalaman. 

Gedung kadipaten sudah  dijadikan tangsi pula sesudah  

bongkar-bangkir dan ditemukan jalan dan rongga semasa 

bawah tanah dan simpanan barang-barang berharga 

semasa kerajaan jenggala . 

Pecinan, tak terlindungi oleh hukum Pribumi, kosong 

menjadi rayahan kanjuruhan . Penduduknya mengungsi lewat 

laut dan darat ke campa . 

Kehidupan Pribumi di laut ataupun darat serasa sudah  

berhenti. 

Sesudah  benteng jadi orang-orang yang ditahan dan 

melakukan kerja-paksa diusir, dilarang memasuki wilayah 

pelabuhan. Sebaliknya wanita lesbian  gelandangan mulai 

berkampung lagi dalam gubuk-gubuk daun kacangtanah  dan 

menampung penyakit baru yang mulai dikenal waktu itu 

rajasinga. 

Di daerah jenggala sendiri orang pun mulai berkenalan 

dengan hewan  baru: tikus. 

Sesudah  meninggalkan suaminya dengan membawa 

kemuakan terhadap Laki-laki  yang diurusnya dalam kesulitan 

selama ini, ia lari ke gubuknya. Tak tahu lagi ia apa harus 

diperbuatnya. Di gubuk itu pun ia merasa tidak senang. 

Peluru itu bisa jatuh mengenainya. Ia lari terus ke timur 

memasuki semak-semak yang dipayungi barisan nyiur 

pantai. 

Tembakan-tembakan cetbang memicu  ia 

menerobos semak-se-mak untuk meninjau pantai. Di sana 

ia melihat bagaimana empat buah kapal kediri  tenggelam 

dihajar oleh gada rujakpolo  kanjuruhan . Ia jatuh berlutut, mencium 

tanah, tahu bahwa bangsanya tak mampu melawan   di 

darat kalah, dilaut pun kalah. 

Bakal jadi apakah semua ini nantinya? Dan badan 

seorang diri di dunia ini? Sang adiputro  mengusir. Suami 

dikrangkeng sebab  perbuatannya yang hina dan 

memuakkan. Sekarang nyi kanjeng blora datang dan mengalahkan 

semua-muanya. Apakah harus hidup dalam semak-semak 

begini dan menjadi hewan liar? 

Tiga hari ia berputar-putar tak menentu di daerah semak-

semak di timur jenggala itu. Ia tak betah lagi dan kembali ia 

ke pondoknya. Seorang wanita lesbian  lain sudah  

menempatinya, dan dengan kekerasan ia mengusirnya. 

Dengan ketangkasan berkelahi ia usir orang lain lagi yang 

hendak memasuki. 

Dan makin lama makin banyak wanita lesbian  berkampung. 

Gubuk-gubuk penuh, dan sepanjang malam betari i dengan 

tawa kikik dan kekak. wanita lesbian  dan hanya wanita lesbian . 

Di depan gubuknya itu juga pada suatu pagi ia bertemu 

dengan suaminya yang diiringkan oleh beberapa orang 

para bala tentara  kanjuruhan . Ia lihat suaminya bicara dengan para bala tentara -

para bala tentara  itu yang lalu  menyebar memasuki gubuk-

gubuk yang lain. 

raden  sanggabuana  bumikerta  masuk ke dalam: “Begini 

tempatmu sekarang, Kati. Tidak patut untuk sembarang 

wanita lesbian  semulia kau. Bawalah semua barangmu. Aku 

sudah  memperoleh  tempat di bekas warung mpu jahalodang.” 

“Terimakasih, Tuan, tempat saya  ada di sini.” 

Mereka duduk di ambin bambu dan Laki-laki  itu membujuk 

dan membujuk. Akhirnya: ‘Tahukah kau, Kati, aku sudah  

bersumpah hendak memeliharamu baik-baik, menempatkan 

kau di tempat yang mulia….” 

“Itulah sumpah Tuan sendiri, bukan saya .” 

“Jangan celakakan aku. Kati, beri aku kesempatan 

memenuhi sumpahku.” 

“saya  tak perlu dipelihara. Tuan, dapat memelihara 

diri saya  sendiri.” 

‘namun  sini begini hina, Kati. Ada tempat yang lebih 

mulia, lebih patut untukmu.” 

‘Terimakasih, Tuan terimakasih atas kebaikan Tuan. 

saya  akan tinggal di sini.” 

‘namun  kau istriku. Kati.” 

“Kalau Tuan memerlukan saya , datanglah Tuan ke 

sini. saya  akan tinggal di sini.” 

“Kau tak ada sanak-keluarga, Kati?” 

“Tidak, Tuan. Mengapalah Tuan baru tanyakan 

sekarang?” 

“Maafkan aku. Kati. Bukankah kau kelahiran kediri ?” 

‘Tidak, Tuan, pasuruan . Waktu perawan saya  diculik 

oleh seorang perampok  dan dijual ke kediri  pada seorang 

Tionghoa.” 

“Apakah kau tak ingin pulang lagi ke pasuruan ?” 

“Begini sudah baik, Tuan, saya  sudah  mati untuk 

keluarga saya . Pada hari tua saya  begini, saya  ingin 

seorang diri, melupakan semua dan dilupakan oleh semua.”  

“Juga olehku. Kati?” 

“Kesudian Tuan datang ke mari sudah kebaikan untuk 

saya , begini sudah baik. Tuan.” 

“Makanmu bagaimana. Kati?” 

“Mengapalah Tuan tanyakan itu? Burung-burung pun 

bisa mencan makannya sendiri, masakan saya  tiada 

bisa?” 

para bala tentara -para bala tentara  itu menjemput patih wirabuana , dan 

mereka pun pergi meninggalkan daerah pondok daun nyiur. 

Tak lama lalu  datang gelombang demi gelombang 

orang-orang kanjuruhan . Bila memasuki pondok Nyi kembang  

Kati mereka segera pergi lagi, sebab  wanita lesbian  yang 

seorang ini sudah cukup tua untuk dihindari. Dan waktu 

sinar matahari  tenggelam, gelombang yang pergi dan datang tak 

kunjung berhenti. 

Sekali terjadi seorang kanjuruhan  setengah mabok 

memasuki gubuknya dan tiga hari lalu  ia rasai saluran 

seninya hangat dan tegang. Ia tahu, seperti beberapa orang 

wanita lainnya ia sudah  terkena penyakit nyi kanjeng blora... 

Berita tentang masuknya kanjuruhan  di kediri  sudah  tersiar 

luas di pedalaman, melewati perbatasan, sampai ke tempat 

pengungsian nyi girah  sekeluarga di daerah kahuripan . Berita 

tentang mengganasnya patih wirabuana  Ulasawa menerbitkan 

sesalan orang pada mendiang adiputro  kediri , yang terlalu 

mempercayainya. Juga di tempat-tempat yang jauh orang 

menjadi gemas sebab  kelakuannya. 

Waktu itu tengah malam di pondok pengungsian nyi girah . 

mpu wungubhumi  baru saja pulang dari desa tetangga dan mendengar 

berita itu. Sesudah  memasukkan kuda ke kandang ia sorong 

pintu gubuk. Dalam rembang sinar pelita ia lihat ibu dan 

adiknya, Kumbang, sudah  tidur. Ia raba kaki ibunya, dan 

nyi girah  terperanjat bangun.  

“Ada apa mpu wungubhumi ?” 

Dan mpu wungubhumi  memandanginya seperti orang bingung. “Tak 

pernah kau bangunkan aku seperti ini,” nyi girah  duduk dan ia 

lihat sinar kegelisahan pada mata anaknya. “Adakah kau 

habis berkelahi?” 

mpu wungubhumi  menggeleng lemah-lemah, dan dengan kasihnya ia 

pimpin ibunya menjauh dari Kumbang yang tidur nyenyak. 

“Ada apa kau ini? Kau begini aneh?” 

Dan mpu wungubhumi  bercerita tentang masuknya nyi kanjeng blora di 

kediri  dan mendirikan benteng, dan membunuhi banyak 

orang, dan membakari rumah, dan memang memiliki  banyak 

gada rujakpolo . lalu  matanya meredup waktu sampai pada 

titik ia harus bercerita tentang tingkah-laku patih wirabuana  

kediri . Keberaniannya hilang. 

Semua ejekan, sindiran, cemooh terhadap dirinya 

memberinya dugaan, bahwa maksud mereka hanya hendak 

memberitahukan dengan cara dan jalannya sendiri, ia 

memang bukan anak raden panji  gelang-gelang , namun  patih wirabuana  celaka 

itu. Ia sendiri sudah lama berpikir: ’kesamaan rupa antara 

dirinya dengan orang terbenci itu bukanlah suatu kebetulan. 

Dan kekecewaan bukan anak panembahan senapati ki ageng  malahan hanya anak 

orang terkutuk itu makin lama makin jadi bisul dalam 

jiwanya. Kalau benar patih wirabuana  kediri  bapakku, seorang 

bapak yang tak kukenal dan tak mengenal aku, sia-siakah 

sembah dan sujud dan ketakzimanku pada panembahan senapati ki ageng ? Dan 

betapa tak ada harganya diri ini jadinya. Tidakkah aku jadi 

sejenis  kotoran bagi panembahan senapati ki ageng wilareja ? 

Berita itu juga yang datang, orang yang disindirkan 

sebagai bapaknya, tampil sebagai orang hina, kejam 

terhadap orang-orang tak berdaya, menjadi buah mulut 

yang mengganggu pendengaran dan mengotori hati. 

Jangan, ya dewa, jangan bikin diriku jadi anaknya. Dewa! 

Bahkan sampai-sampai tongkatnya pun diberitakan orang, 

dan tarbusnya, dan bongkoknya, dan hidung bengkungnya 

yang seperti hidungku, dan gerak bibirnya bila ia sedang 

menanamkan mata pisau-tongkatnya pada tubuh seseorang. 

Kalau benar patih wirabuana  itu bapakku, mengapa emak tak 

pernah sampaikan padaku? Malukah ibunda ku  pada 

perbuatannya sendiri? Pada ketidaksetiaannya pada 

panembahan senapati ki ageng wilareja ? Dan adakah aku hanya anak yang tidak 

diharapkan?’ 

Jantungnya meriut kecil. namun  justru sekaranglah waktu 

itu datang untuk menanyakan. Ia menjadi ragu-ragu 

melihat pancaran mata ibunya yang menduga dan meraba-

raba hatinya. Dan rangsang ingin-tahu-nya sudah 

memuncak sampai pada titik letus. Ia masih juga tak berani 

bertanya. Haruskah emak melengos dan menyembunyikan 

muka seperti beberapa kali pernah terjadi? Ah, emak, 

ibunda ku , betapa kau menderita, hanya sebab  pertanyaan. 

Pertanyaan belaka, mak! 

“Ya, Nak, aku sudah dengar nyi kanjeng blora memasuki kediri . 

Kalau hanya itu, bukankah bisa kau cerita besok? Mengapa 

pula pandang matamu begitu aneh dan menakutkan? 

Sakitkah kau?” 

“Mak,” mpu wungubhumi  terhenti lagi. “Lama sudah aku ingin 

tahu.” dan ia terhenti. 

Dan betul saja sebagaimana ia duga, nyi girah  sudah mulai 

melengos membuang muka. 

“Mak, apakah Emak berkeberatan memiliki  mpu wungubhumi  ini 

sebagai anakmu, Mak?” 

Cepat-cepat nyi girah  menarik muka dan menatapnya. 

“Menyesalkah Emak memiliki  anak aku?” 

“mpu wungubhumi !” Ia cengkam bahu anaknya. “Kurang baikkah 

aku mengurus    kau, mengasihi, mengasuh dan 

membesarkan?” 

“sang Hyang betari durga   lebih tahu, Mak, engkaulah ibu yang 

terbaik yang pernah aku temui di antara semua 

wanita lesbian .” 

“Mengapa kau sampai hati menganiaya aku dengan 

pertanyaan sejenis  itu?”  

“Ampunilah aku, Mak ampuni aku.” 

Di luar dugaan mpu wungubhumi  emaknya tiba-tiba merangkulnya, 

suaranya mendesis seperti angin menerobosi lobang 

dinding: “Apa saja kata orang tentang emakmu. Nak, 

sampai kau mentala bicara sejenis  itu? Apakah kau tidak 

suka memiliki  emak sejenis  ini?” 

mpu wungubhumi  merasai airmata emaknya jatuh ke lengannya. Ia 

beranikan diri: “Jangan menangis begini, Mak,” ia terhenti, 

“lama sudah aku ingin tahu sebenarnya dari Emak sendiri,” 

ia diam untuk memperoleh  keberanian. “Kau selalu tak mau 

menjawab. Entah sudah berapa kali.” 

nyi girah  melepaskan rangkulan dan melengos 

memunggungi anaknya: “Ya, Nak. Aku mengerti 

maksudmu. sebab  itu aku ulangi lagi pertanyaan lama itu: 

apakah seorang Laki-laki  yang bernama raden gelang-gelang  itu kurang baik 

sebagai bapakmu?” 

“Demi para dewa, Mak, tak ada yang lebih baik, apalagi 

lebih berharga.” 

Ia pandangi anaknya dan bertanya: “Apakah itu tidak 

cukup, anakku?” 

“Tidak cukup, Mak, ampuni aku,” ia berbisik pelan dan 

hati-hati. “Benarkah sindiran dan ejekan dan cemooh tak 

tertanggungkan itu, Mak, aku bukan anak raden panji  gelang-gelang ?” 

dan tiba-tiba keberaniannya menjadi utuh. 

nyi girah  mendekatkan bibir pada kupingnya suaranya 

sendat-sendat: “Kau sedang menggugat aku, mpu wungubhumi .” 

“Emak!” ia memerosotkan diri dari duduknya dan 

bersujud  dan mencium pangkuan ibunya. “Para dewa 

mengutuki anakmu ini bila berani menggugatmu, Mak. 

Ampuni aku. Tak ada yang lebih baik dari Emak dan 

panembahan senapati ki ageng wilareja .”  

“Mengapa kau ulangi juga pertanyaan sejenis  itu?”  

mpu wungubhumi  berdiri, lalu  duduk di samping nyi girah , tak 

berani menatap wajah ibunya. Dalam hatinya ia 

mengetahui emaknya sudah basah sebab  airmata 

kesedihan. 

“Kau sudah dewasa. Nak. Kau sudah jadi tulang-

punggungku selama ini. Kau sudah jadi anak yang baik 

untuk emakmu, bapakmu dan abang yang sangat baik 

untuk adikmu. Apa lagikah yang masih kurang?” 

“Mak, pada suatu kali bukankah aku juga akan turun ke 

medan perang? Dan kalau aku tewas, Mak, tegakah kau 

melihat aku mati tanpa mengetahui sebetulnya  siapa 

bapakku? Siapa akan aku cari di alam sana nanti?” 

“Kau masih merasa kurang, anakku.” 

“Benar, Mak, masih ada yang kurang. Kebenaran itu, 

Mak, beri aku kebenaran itu.” 

“Apa gunanya kebenaran itu kalau semua sudah cukup 

padamu?” 

“Hanya kebenaran itu yang kurang, Mak. Apalah arti 

harga diri dan kehormatan yang selalu Emak ajarkan dan 

tunjukkan contoh-contohnya kalau kebenaran itu kurang 

mencukupi?” 

“Aku mengerti kau. Perlu benarkah diungkap kebenaran 

itu kalau dia akan melenyapkan semua kebahagiaanmu, 

dan apalah gunanya bila demikian?” ia menghela nafas 

dalam, lalu  menghembuskan ke luar seperti puputan. 

“Jadi benar bapak bukan bapakku,” mpu wungubhumi  mendahului. 

nyi girah  melengos lagi. Ia hendak bicara namun  tak jadi. 

“Kalau begitu siapa sebetulnya  dia, bapakku itu, 

Mak?” melihat ibunya tak juga menjawab ia mendesak 

lembut, “orang bilang, emak sendiri yang harus menjawab, 

bukan orang lain, dan tak ada orang lain yang akan 

menjawabkan untukku.” 

Sesudah  untuk ke sekian kali menghembuskan nafas besar 

nyi girah  berkata sepatah-sepatah, hati-hati, dan pelahan: 

“Benar, mpu wungubhumi . Kau sudah dewasa. Aku tahu, pada suatu 

kali aku harus juga sampaikan. Memang aku takut 

menyampaikan. Bukan sebab  takut pada kebenaran. Aku 

takut pandanganmu terhadap emakmu akan berubah. 

Keantaanmu pada bapakmu akan menjadi rusak, tak utuh 

lag? seperti sediakala. Apalah gunanya kalau semua itu 

yang terjadi? Kau memang berhak, dan kau menuntut 

hakmu. Aku takkan ingkari hakmu. Besoklah, Nak, bila 

sinar matahari  sudah  terbit, jangan dalam malam suram sejenis  

ini. Tidurlah kau.” 

“Mak!” 

“Tidurlah. Tidaklah semudah kau duga untuk dapat 

memberikan hakmu dengan sebaik-baiknya. Aku masih 

memerlukan  keberanian untuk mengatakan. Kalau keliru 

bisa rusak semua-muanya. Soalnya memang tidak 

sederhana. Tidurlah. Besok masih ada hari lagi.” 

Tanpa memandang anaknya nyi girah  kembali ke ambin 

dan membetulkan letak selimut Kumbang, lalu  ia, 

tidur miring menghadap ke dinding. 

mpu wungubhumi  masih tetap berdiri mengawasi adik dan ibunya. Ia 

sedang mengatasi perasaan iba. Ibunya nampak begitu 

menderita dan bersusah-payah. Hanya untuk dapat 

memberikan kebenaran yang jadi haknya. 

Keruyuk pertama ayam jantan sudah mulai terdengar. 

Baru ia bangkit dan duduknya. Ia tak ingin tidur dan tidak 

dapat tidur. Pikiran, bahwa ia anak patih wirabuana  kediri , 

membuat  semua yang dipandangnya berobah nilai dan isi, 

dan semua serba tidak menyenangkan, menggelisahkan. 

Seluruh pengabdian, kasih-sayang dan kebanggaan pada 

orangtuanya tergoncang keagungannya   hanya oleh yang 

seorang itu, satu nama yang membusukkan segalanya. 

Keruyuk ke dua sudah  berhenti. Ia keluar dari gubuk, 

menghisap udara pagi segar, lalu  pergi ke dapur. Ia 

bawa pelita, dan mulai ia menyalakan api. Inilah untuk 

pertama kali ia melakukannya. Biasanya nyi girah  sendiri yang 

mengerjakan sekalipun sedang dalam keadaan sakit atau tak 

enak badan. 

Ia tunggui air sampai mendidih. Emaknya belum juga 

turun. Jagung muda yang ditebusnya sudah  masak. nyi girah  

belum juga muncul. 

Ia pergi ke anak sungai dan mandi. sinar matahari  sudah 

memancarkan lembayung merah di ufuk timur. Waktu 

hendak masuk ke gubuk ditemuinya ibunya di pintu. Ia 

lihat mata wanita tercinta itu bengkak. 

mpu wungubhumi  menggeletar. Hatinya terasa disayat-sayat. Betapa 

tersayat-sayat dada ibu yang sebaik itu olehnya. namun  hanya 

hati yang kuat saja akan dapatkan kebenaran. Maka ia 

singkirkan perasaannya. 

“Mak!” ia menegur lebih dahulu. 

“Ya, mpu wungubhumi , mari pergi ke ladang.” 

Dan di ladanglah nyi girah  mulai bercerita tentang impian-

impiannya setiap habis menari di kadipaten waktu 

raden panji  gelang-gelang  tak ada di kediri . Siapakah dapat 

mengatakan impian mengandung kebenaran? 

“Dan kau memerlukan  kebenaran itu, dan kebenaran 

itu belum pasti. Hanya bukti-bukti yang tertinggal menjadi 

petunjuk arah ke kebenaran itu, anakku.” 

nyi girah  menerangkan pada mpu wungubhumi  tentang kehidupan 

seksuil. lalu : “Dan bukti yang paling menentukan 

adalah kau sendiri. Sejak kau kulahirkan, sejak itu pula aku 

tahu kau bukan anak raden panji  gelang-gelang . sudah  aku serahkan 

diriku pada bapakmu, Nak, aku serahkan diriku dengan 

sebilah cundrik, namun  bapakmu tidak menancapkan senjata 

itu pada tubuhku. Ia biarkan aku hidup, la mengampuni 

emakmu ini.” 

“Ah, ibunda ku , betapa kau menderita sebab  

kelahiranku.” 

“Hanya sang Hyang betari durga   juga mengetahui, Nak, betapa 

perasaanku waktu itu. Nyi kembang  Kati sudah  siap melihat aku 

bermandi darah. Bapakmu tak juga membunuh aku. Betapa 

menderita dia, barangkali dia pun sudah  lama jadi olok-

olokan orang sebagai Laki-laki  kediri  yang tak ada harganya 

sebagai Laki-laki ….” 

“Cukuplah itu, Mak, jadi siapa dia, bapakku itu, Mak? 

“Sesudah  kau lahir, dia masih mencoba lagi. Tidak dalam 

impian, dalam kenyataan. Hanya cundrik yang dapat 

membela diriku. Bila suamiku bukan raden panji  gelang-gelang , sudah 

lama emakmu ini tumpas dibunuhnya, juga kau, juga orang 

itu. Dan justru sebab  percobaannya dalam keadaan aku 

sadar dan dapat membela diri, mpu wungubhumi , aku dapat 

memastikan, apa yang dahulu itu hanya impian belaka 

bagiku, ternyata sesungguh-sungguh kejadian. lalu  

orang betari i membicarakan dia suka membius orang untuk 

mencapai maksudnya, antaranya istrinya sendiri: Nyi kembang  

Kati.” 

“Mak, jadi benar patih wirabuana  kediri  pakanewon  Ulasawa!” 

kata  mpu wungubhumi . 

“lalu  dibiusnya juga penjaga-penjaga menara 

pelabuhan. Kabarnya lalu  juga dua orang pelarian 

nyi kanjeng blora. Jadi aku tidak bermimpi. Kau bukan anak 

impian, anakku, aku sudah  kena bius. Obat biuslah 

senjatanya untuk melaksanakan kejahatan. Aku tak tahu 

bagaimana caranya aku terkena biusnya.” 

“Cukup, Mak cukup, terimakasih, Mak.” 

“Itulah ceritanya.

Read More