dunia 5

lebih  oleh  keprihatinan  geologis  daripada  sejarah.  Hanya  dengan  munculnya  

evolusionisme  dalam  dekade  terakhir  abad  ini,  ruang  intelektual  untuk  periode-periode  

ini  tercipta  dalam  narasi  sejarah.

Barang  antik  prasejarah  juga  diintegrasikan  ke  dalam  pameran  museum  yang  biasanya  

milik  universitas  (Klindt-Jensen  1975:  61–2).  Masalah  utama  yang  memungkinkan  penerimaan  

yang  mudah  dari  periode  prasejarah  ini  terutama  terkait  dengan  kurangnya  kehadiran  

Romawi  di  Skandinavia,  yang  memungkinkan  transisi  yang  relatif  mulus  dari  periode  

prasejarah  ke  periode  abad  pertengahan.  Daerah  lain  di  Eropa  di  mana  transisi  tanpa  

gangguan  serupa  telah  terjadi  adalah  di  pinggiran  geografis  Inggris:  Wales,  Skotlandia,  dan  

Irlandia.  Kebangkitan  minat  Celticist  dimulai  sekitar  tahun  1760-an,  dan  yayasan  seperti  

Royal  Irish  Academy  pada  tahun  1785  telah  dikaitkan  dengan  ini  (Cooney  1996:  152).  

Meskipun  hanya  di  Irlandia  yang  tampaknya  telah  dikaitkan  dengan  beberapa  agenda  

nasional  (Champion  1996:  67;  Leersen  1996:  11–17),  perpecahan  agama  antara  periode  

abad  pertengahan  dan  prasejarah  membuat  sulit—walaupun  bukan  tidak  mungkin  (Hutchinson  

1987:  85  –6)—integrasi  periode  paling  jauh  ke  dalam  sejarah  nasional.

terstimulasi

Barang  antik  Skandinavia  

Di  Skandinavia,  minat  terhadap  prasejarah  terjadi  jauh  lebih  awal  daripada  di  

sebagian  besar  negara  Eropa.  Pada  tahun  1806  Profesor  Denmark,  Ramus  

Nyerup  (1759–1829),  mengusulkan  untuk  meniru  Museum  Monumen  Prancis.  

Inisiatifnya  tidak  hanya  mencakup  ruangan-ruangan  yang  didedikasikan  untuk  Abad  

Pertengahan  tetapi  juga,  yang  dihubungkan  dengan  ruangan-ruangan  itu  oleh  apa  yang  

disebut  runehall,  sebuah  area  di  mana  benda-benda  prasejarah  ditampilkan  (Klindt-Jensen  

1975:  47).  Hubungan  antara  kedua  periode  tersebut  dijelaskan  lebih  lanjut  ketika  kami  

mencatat  bahwa  di  Skandinavia  periode  Viking  termasuk  dalam  Zaman  Besi.  Jadi  Worsaae,  

yang  biasanya  digambarkan  sebagai  torian  prasejarah,  juga  sangat  tertarik  dengan  masa  

lalu  Viking  dan  melakukan  perjalanan  ke  Inggris  dan  Irlandia  pada  tahun  1846–7  berkat  

dana  kerajaan  untuk  mempelajari  sisa-sisa  pendudukan  Denmark  (Viking)  di  Inggris  (ibid.  

71;  Briggs  2005:  9–13).  Di  Swedia,  di  mana  gerakan  Romantik  berpusat  pada  Liga  Gotik,  

sebuah  masyarakat  didirikan  untuk  menghidupkan  kembali  cita-cita  Gotik—'Gotik'  yang  

berarti  akhir  Zaman  Besi  di  Skandinavia.

Kembali  ke  Skandinavia,  penelitian  barang  antik  memiliki  tradisi  panjang.  Seperti  yang  

terlihat  di  Bab  2,  dalam  konteks  politik  ketegangan  berkelanjutan  antara  Denmark  dan  

Swedia,  para  ahli  barang  antik  abad  ke-17  telah  disponsori  untuk  meneliti  prasasti-

prasasti  rahasia  dan  Wnds  arkeologi  lainnya.  Perkembangan  ini  sebagian  terhenti  

selama  sekitar  satu  abad  karena  penurunan  ekonomi  dan  politik.  Namun  demikian,  abad  

kedelapan  belas  bukanlah  gurun  yang  lengkap;  akademi  terpelajar  yang  didirikan  sejak  

tahun  1740-an  dan  seterusnya  memasukkan  studi  tentang  barang  antik  di  antara  

aktivitas  mereka.  Beberapa  undang-undang  baru  disahkan  dan  beberapa  lemari  barang  

antik  dibuka  untuk  umum  (Klindt-Jensen  1975:  bab  3).

Machine Translated by Google

tanah  secara  radikal  mengubah  pertanian,  menciptakan  kekayaan,  dan  menyebabkan  

transformasi  lanskap  yang  luas  dan,  akibatnya,  penghancuran  situs  arkeologi  yang  terus  

meningkat.  Sejalan  dengan  suasana  liberal  pada  masa  itu,  pada  tahun  1792  arkeolog  dan  

teolog  Frederik  Munter  (1761–1830)  mengusulkan  pembentukan  koleksi  semua  monumen  

Nordik  dan  benda  prasejarah  yang  masih  ada  atau  yang  akurat  dan  dapat  diandalkan.  

laporan  —  tugas  yang  urgensinya  ditingkatkan  dengan  kehancuran  yang  menimpa  monumen-

monumen  ini  di  tangan  para  petani,  dan  melalui  pekerjaan  umum  juga;  karena  banyak  gundukan  

kuburan  kuno,  324  tempat  pertemuan  Arkeologi  Nasional  di  Eropa,  dan  situs-situs  kurban  telah  

dihancurkan  oleh  pembangunan  jalan  di  Selandia,  dan  bahkan  contoh-contoh  yang  terkenal  dalam  

tradisi  seharusnya  tidak  diampuni  diakui  dan  disesalkan  secara  universal.  (dalam  Klindt-Jensen  

1975:  45).

Pada  tahun  1807,  mengikuti  saran  Munter,  rekomendasi  dibuat  oleh  Kanselir  untuk  

pelestarian  peninggalan  dan  monumen  prasejarah  dan  abad  pertengahan.  Sebuah  

Komite  Barang  Purbakala  (Oldsagskommisionen)  dan  museum  negara  dibentuk,  

institusi  yang  dengan  cepat  ditiru  oleh  negara-negara  Skandinavia  lainnya:  di  Norwegia,  

misalnya,  Komisi  Purbakala  didirikan  pada  tahun  1810  dan  di  Swedia  jabatan  Inspektur  

Benda  Purbakala  Negara  adalah  didirikan  pada  tahun  1814.  Di  Denmark,  komite  yang  

dibentuk  untuk  memilih  monumen  harus  memutuskan  tiga  ratus  monumen  mana  yang  harus  

dilindungi  dan  juga  membagikan  informasi  kepada  para  petani  yang  menjelaskan  bahwa  

menggali  emas  di  gundukan  pemakaman  jarang  ada  gunanya.  Namun,  hingga  tahun  1840-

an  komite,  inspektorat,  dan  museum  hanya  menunjukkan  proto-profesionalisasi

Penurunan  ekonomi  dan  sosial  berakhir  pada  tahun  1780-an.  Redistribusi  dari

Selain  dampak  negatif  perkembangan  pertanian  terhadap  peninggalan  purbakala  

yang  ada,  beberapa  faktor  lain  ikut  menyukseskan  usulan  Nyerup  untuk  pembukaan  

museum  baru.  Pertama-tama,  aliansi  Denmark  dengan  Napoleon  terbukti  membawa  

bencana  baik  secara  ekonomi  maupun  politik.  Xeetnya  hancur,  Kopenhagen  hancur  dan  

perdagangannya  sangat  terpengaruh.  Untuk  kemalangan  ini,  kebangkrutan  keuangan  

negara  pada  tahun  1813  dan  hilangnya  Norwegia  pada  tahun  1814  kemudian  ditambahkan.  

Pada  saat  yang  sama,  pencurian  dan  penghancuran  tanduk  emas  Gallehus  dari  Kabinet  

Kerajaan  Kunstkammer  pada  tahun  1802  dikeluhkan  tidak  hanya  oleh  para  ahli  barang  antik:  

mungkin  yang  lebih  penting,  hal  itu  mengilhami  Romantis  Denmark,  Adam  Oehlenschlager  

(1779–1850),  untuk  menulis  puisi  pertama  dari  gerakan  tersebut,  Guldhornene  (Tanduk  

Emas).  Akibatnya,  prasejarah  akan  menjadi  pusat  Gerakan  Romantik  di  Denmark.  Memang,  

situs  megalitik  menjadi  daya  tarik  utama  tur  jalan  kaki  oleh  orang-orang  Romantik  sejak  tahun  

1808  yang  sangat  ingin  bertemu  dan  ingin  merasakan  kekuatan  misterius  masa  lalu  (Klindt-

Jensen  1975).

Machine Translated by Google

prasejarah—dan  abad  pertengahan—arkeologi  di  Skandinavia.  Selama  masa  

praprofesional,  semua  pos  yang  berkaitan  dengan  arkeologi  diisi  oleh  pekerja  sukarela.  

Memang,  fakta  bahwa  Christian  Jurgensen  Thomsen  (1788–1865)  tidak  membutuhkan  

gaji  adalah  salah  satu  alasan  utama  di  balik  pemilihannya  sebagai  penjaga  pertama  

museum  di  Kopenhagen.  Pertama-tama,  bahkan  beberapa  asistennya  tidak  memiliki  

gaji.  Hal  yang  sama  tampaknya  terjadi  di  Norwegia,  di  mana  museum  di  Bergen  juga  

bergantung  pada  pekerja  yang  tidak  dibayar  (Klindt-Jensen  1975).

Keunggulan  museum  Kopenhagen  pada  tahun-tahun  awalnya  disebabkan  

oleh  pengaturan  koleksi  oleh  Christian  Jurgensen  Thom  sen,  kurator  dari  tahun  

1816.  Mungkin  dalam  upaya  meniru  urutan  kronologis  pameran  Museum  Monumen  

Prancis—Nyerup  adalah  anggota  komisi  —  Thomsen  ingin  membuat  skema  untuk  

mengatur  koleksi  secara  berurutan.  Dia  merancang  Sistem  Tiga  Zaman—  Zaman  

Batu,  Zaman  Perunggu,  dan  Zaman  Besi,  yang  akan  menjadi  alat  penting  untuk  

klasifikasi  kronologis  materi  prasejarah  di  seluruh  Eropa  dan  tempat  lain.  Upaya  

Thomsen,  bagaimanapun,  tampaknya  lebih  erat  terkait  dengan  Pencerahan  daripada  

era  nasionalistik.  Tidak  demikian  halnya  dengan  ahli  warisnya  di  pos,  Worsaae  (Bab  

12),  yang  sikap  nasionalistiknya  terlihat  jelas  dalam  banyak  tulisannya.  Tidak  

mengherankan,  Worsaae  melihat

Selain  itu,  nama  resmi  awal  museum  adalah  Museum  untuk  ikatan  Antik  Nordik.  

Gelar  Kerajaan  baru  diakui  pada  tahun  1832,  ketika  dipindahkan  ke  kastil  kerajaan  

The  Early  Search  (1789–1820)  325  Christiansborg  (Jørgen  Jensen,  pers.comm.),  

dan  baru  menjadi  'nasional'  pada  tahun  18923  (meskipun  faktanya  bahwa  pada  

tahun  1807  Nyerup  menyebutnya  sebagai  Museum  Nasional  dalam  tulisannya  

(Bjurstrom  1996:  43)).  Hal  ini  tampaknya  menunjukkan  bahwa,  setidaknya  pada  tahun-

tahun  awalnya  hingga  kedatangan  Worsaae,  penekanannya  bukan  pada  sifatnya  

sebagai  institusi  nasional,  dan  bobot  simbolis  dari  gelar  'nasional'  tidak  dianggap  

penting.

Pada  tahun-tahun  pertama  museum,  yang  dikelola  oleh  Komite  Hubungan  

Purbakala,  masih  sederhana.  Koleksi  tersebut  ditutup  untuk  umum  dan  disimpan  di  

loteng  gereja  milik  perpustakaan  universitas.  Mereka  pertama  kali  dibuka  untuk  umum  

pada  tahun  1819  selama  dua  jam  seminggu—walaupun  ini  tidak  jauh  berbeda  dari  

institusi  lain,  seperti  British  Museum  yang  dibahas  di  Bab  2  (Miller  1973).  Namun  

demikian,  upaya  Thomsen  berhasil  di  negara-negara  tetangga.  Contoh  Denmark  diikuti  

di  Norwegia  dan  Swedia,  di  mana  universitas  membuka  museum  atau  memperbarui  

lemari  lama  mereka  dan  mengadakan  pameran  yang  lebih  modern.  Di  Norwegia  

universitas  Christi  ania  (sekarang  Oslo)  dan  Bergen  dibuka  pada  tahun  1810  dan  1825.  

Di  Swedia,  Bror  Emil  Hildebrand  (1806–1884),  seorang  sarjana  muda  dari  Lund  yang  

telah  dilatih  sebagian  oleh  Thomsen,  mengatur  ulang  koleksi  dari  kabinet  universitas  

asalnya  dan  membukanya  untuk  umum—sekali  lagi—hanya  dua  jam  seminggu  pada  

tahun  1830-an  (Klindt-Jensen  1975:  48–65).

Machine Translated by Google

Menjelaskan  pencapaian  Thomsen,  Worsaae  dengan  bangga  menyatakan  bahwa  

'[melalui]  bahan  bagus  barang  antik  nasional  yang  dikumpulkan  oleh  Thomsen  dan  3  

Pada  tahun  1892,  mungkin  mengikuti  usulan  penerus  Worsaae,  Sophus  Muller  (1842–1934),  Royal  Museum  

of  Northern  Antiquities  ditata  ulang  dan  disatukan.  dengan  yang  lainnya,  seperti  Museum  Etnografi,  Kabinet  

Antik,  dan  Koleksi  Koin  Kerajaan  dengan  nama  'Museum  Nasional' (Jørgen  Jensen,  pers.comm.).  Tidak  

adanya  'nasional'  di  Royal  Society  of  Northern  Antiquaries  (Kongelige  Nordiske  Oldskift-Selskab)  yang  didirikan  

pada  tahun  1825  juga  harus  diperhatikan  dalam  konteks  ini.

Pertama-tama,  hubungan  antara  Prancis  dan  Roma,  disebarkan  oleh  Napoleon  dan  

dipertahankan  setelahnya  karena  ketegangan  antara  Prancis  dan  Roma.

eksploitasi  tahun-tahun  awal  prasejarah  Denmark  dari  perspektif  nasionalis.

Eksplorasi  ke  barang  antik  lokal  telah  menyaksikan  ledakan  singkat  selama  era  

Napoleon.  Mereka  praktis  terhenti  dengan  reaksi  konservatif  tahun  1820-an  dan  

baru  muncul  kembali  setelah  penyatuan  tahun  1871.

Nasionalisme  awal  ini  didorong  oleh  sentimen  anti-Prancis  dan  diwarnai  oleh  cita-

cita  Romantik.  Vereine  (masyarakat)  yang  berkepentingan  dengan  masa  lalu  lokal  

didirikan  di  hampir  semua  negara  bagian  berbahasa  Jerman  sejak  tahun  1810.  

Anggotanya  berasal  dari  berbagai  profesi  dan  termasuk  intelektual  seperti  Goethe  dan  

saudara  von  Humboldt  dan  Grimm.  Masyarakat  ini  tidak  hanya

Barang  antik  prasejarah  di  Jerman  Di  

luar  Skandinavia,  penerimaan  arkeologi  prasejarah  menghadapi  lebih  banyak  

tentangan.  Pra-Persatuan  Jerman  (peta  5)  adalah  kasus  yang  berbeda  sama  sekali.

'benar-benar  Jerman'.  Lambat  laun  keturunan  biadab  itu  mulai  dimunculkan  dengan  

rasa  bangga  bukannya  rasa  malu,  sebuah  sentimen  yang  menyebar  melalui  novel,  

opera,  dan  buku-buku  ilmiah  (ibid.  161–2).

326  Arkeologi  Nasional  di  Eropa  diatur  

pada  tanggal  yang  lebih  awal  daripada  di  negara  lain  mana  pun  di  Eropa,  Denmark  

telah  mencapai  keuntungan  yang  cukup  besar,  yaitu  soal  mempertahankan,  dan,  jika  

mungkin,  memperluasnya' (dalam  Graslund  1987:  15).  Worsaae  juga  dengan  tepat  

mencatat  bahwa  minat  yang  lebih  rendah  dari  negara  lain,  seperti  Prancis,  Inggris,  dan  

Eropa  Tengah,  dalam  arkeologi  prasejarah  mungkin  terkait  dengan  ketertarikan  mereka  

saat  ini  pada  monumen  Romawi.

Prusia,  telah  memperkuat  identitas  Jerman  bersama  dengan  filhellenisme  (Bab  4).  

Intervensi  Napoleon  di  wilayah  Jerman  telah  membawa  pengurangan  yang  signifikan  

dalam  jumlah  negara  bagian  dan  mendorong  reformasi  administrasi  dan  hukum  serta  

pengenalan  aturan  konstitusional.  Namun,  sebagai  reaksi  terhadap  hegemoni  Prancis,  

muncul  rasa  kebangsaan.  Individualisme,  partikularisme  nasional,  dan  Protestantisme  

disandingkan  dengan  korporatisme  Latin,  universalisme,  dan  Katolikisme,  sebuah  

perpecahan  yang  dinyatakan  secara  geografis  dalam  istilah  utara  dibandingkan  

dengan  Eropa  selatan  (Marchand  1996a:  159–60).  Perpecahan  agama  hanya  akan  

berfungsi  untuk  menciptakan  citra  Roma  dan  dunia  Katolik  di  wilayah  Protestan  

sebagai  antitesis  dari  apa  yang  ada.

Machine Translated by Google

.menerbitkan  jurnal  dan  buletin  tetapi  juga  membentuk  koleksi  arkeologi  dan  etnologi  

yang  memunculkan  pembukaan  beberapa  museum,  seperti  yang  didirikan  di  Breslau  

pada  tahun  1818  dan  di  Bonn  pada  tahun  1820.  Yang  terakhir  ini  awalnya  mendapat  

dukungan  resmi  dari  Kanselir.  Demikian  pula,  di  Prusia  raja,  Friedrich  Wilhelm  III  

(memerintah  1797–1840),  meminjamkan  galeri  di  salah  satu  kastilnya  di  Berlin,  Istana  

Monbijou,  untuk  memajang  barang  antik  'nasional'.  Semua  Pencarian  Awal  (1789–

1820)  327  dianggap  sebagai  koleksi  patriotik.  Oleh  karena  itu,  direktur  museum  Bonn  

diinstruksikan  untuk  meningkatkan  koleksi  'agar  dapat  melayani  tujuan  pendidikan  

remaja,  penelitian  sejarah,  dan  pelestarian  monumen  berharga  [dan]  akan  

menginspirasi  dan  memelihara  rasa  pentingnya  tanah  air  kita  dan  sejarah  masa  

lalu' (dalam  Marchand  1996a:  165).  Demikian  pula,  dalam  Handbook  of  Germanic  

Antiquarianism  (Handbuch  des  Germanischen  Altertumskunde)  yang  diterbitkan  pada  

tahun  1836,  penulisnya,  Gustaf  Friedrich  Klemm  (1802–1867),  menjelaskan  bahwa  

'penting  untuk  menyebarkan  pengetahuan  prasejarah  di  antara  orang-orang  dan  untuk  

menciptakan  rasa  hormat.  untuk  itu  sebagai  jalan  teraman  menuju  patriotisme' (dalam  

Wiwjorra  1996:  166).

.  tidak  ada  sim

Namun,  setelah  jatuhnya  Napoleon,  di  Kongres  Wina  tahun  1814–15—sebuah  

kongres  di  mana  negara-negara  Jermanik  memiliki  peran  sentral  dan  di  mana  batas-

batas  nasional  pasca-Napoleon  ditetapkan—serangkaian  tindakan  reaksioner  

diberlakukan  yang  dimaksudkan  untuk  menekan  liberalisme  dan  jenis  nasionalisme  

yang  diciptakan  oleh  Revolusi  Perancis.  Di  banyak  negara  Jerman,  langkah-langkah  

ini  efektif,  dengan  lenyapnya  liberalisme  di  awal  tahun  1820-an.  Akibatnya,  minat  

negara  bagian  awal  terhadap  prasejarah  sangat  terpengaruh.  Sebaliknya,  filologi  dan  

sejarah  klasik  menjadi  penting  di  sekolah  menengah  dan  universitas.  Nyatanya,  di  

banyak  negara  bagian  Jerman  studi  tentang  barang  antik  nasional  tidak  dianjurkan  

(Marchand  1996a:  165).  Museum  di  Bonn  tidak  lagi  disukai  dan  profesor  universitas  

yang  ditunjuk  sebagai  penasihat  mengindikasikan  bahwa  museum  itu  harus  menghapus  

semua  artefak  non-klasik,  yang  mereka  anggap  besar  dan  jelek.  Direktur  yang  

digulingkan  kemudian  menjelaskan  bahwa  'orang  kemudian  memiliki .  menyedihk n  

untuk  barang  antik  nasional;  mereka  hanya  memimpikan  karya  seni,  museum  barang  

antik  Yunani  dan  Mesir' (Dorow  dalam  Marchand  1996a:  166).  Sebaliknya,  Museum  

Altes,  yang  memamerkan  barang-barang  antik  klasik  (Cullen  &  von  Stockhausen  1998),  

dibuka  di  Berlin  (Prussia)  pada  tahun  1830.  Kontribusi  negara  kepada  masyarakat  

berkurang  dan,  kadang-kadang,  bahkan  dibekukan.  Pada  umumnya,  studi  tentang  

barang  antik  di  universitas  berfokus  pada  analisis  filologis  dari  sumber-sumber  klasik.  

Arkeologi  —  bahkan  pada  periode  Romawi  —  dianggap  sebagai  Weld  untuk  para  

amatir.  Keadaan  aVairs  ini  bertahan  selama  beberapa  waktu  (Sklenar  1983:  64–5).  

Profesor  Filologi  Yunani,  Ulrich  von  Wilamowitz-MoellendorV  (1848–1931),  mengenang  

bahwa  selama  hari-harinya  sebagai  mahasiswa  di  akhir  tahun  1860-an,  'hanya  dilettanti  

yang  bermasalah  dengan  barang  antik  Jerman  dari  penanggalan  Romawi' (dalam  

Marchand  1996a:  168).  Antropolog,  Rudolf

Machine Translated by Google

Seperti  yang  terlihat  dalam  kasus  Skandinavia,  awal  abad  kesembilan  belas  

mewarisi  dari  tahun-tahun  Pencerahan  tidak  hanya  cita  rasa  klasik,  tetapi  juga  

abad  pertengahan  (Bab  2).  Ketertarikan  pada  Abad  Pertengahan  ini  akan  

berlanjut  sepanjang  abad  ke-19.  Pada  tahun-tahun  awal  ini  menghasilkan  

serangkaian  karya  yang  akan  memengaruhi  persepsi  kelas  terpelajar  Eropa  

tentang  masa  lalu  mereka  sendiri.  Gambar  yang  dibuat  tidak  hanya  didorong  

oleh  para  ahli  barang  antik  tetapi  terutama  oleh  para  penulis  dan  seniman.  

Penyair  Denmark,  Adam  Oehlenschlager,  yang  disebutkan  di  atas,  bukanlah  

satu-satunya  penulis  yang  mencari  inspirasi  di  sisa-sisa  masa  lalu.  Faktanya,  

monumen  dan  reruntuhan  abad  pertengahan  menjadi  rangsangan  umum  bagi  

para  seniman  saat  itu.  Di  Inggris  penulis  seperti  Sir  Walter  Scott  mendapat  

inspirasi  dari  monumen  Gotik  dalam  novel  seperti  The  Lady  of  the  Lake  (1810),  

Ivanhoe  (1819)  dan  The  Monastery  (1820).  Di  Jerman,  JohannWolfgang  von  

Goethe  (1749–1832)  menulis  sejumlah  besar  karya  sastra  yang  berhubungan  

dengan  periode  abad  pertengahan.  Di  Prancis  penulis  Victor  Hugo  (1802–1885)  

mulai  mempertahankan  pelestarian  monumen  bersejarah,  dan  mengejar  minat  ini  

pada  novel  bersejarahnya,  seperti  Notre  Dame  de  Paris  (1831).  Tampaknya  

penting  bahwa  arsitek  seperti  Prusia,  Karl  Schinkel  (1781–1841),  yang  telah  

merancang  bangunan  seperti  Schau  spielhaus  (Teater)  dan  Museum  di  Lustgarten  

(Museum  Altes),  yang  mengikuti  gaya  klasik,  menjadi  sangat  tertarik  pada  Gotik  

yang  dilihatnya  sebagai  gaya  nasional  (Snodin  1991).

kategori  dan  pengaturannya  ke  dalam  hierarki  yang  diterjemahkan  ke  dalam  

urutan  kronologis.  Di  Inggris  ini  sudah  dimulai  dengan  karya-karya  seperti  

James  Bentham  (1708–94)  History  and  Antiquities  of  the  Conventual  Church  of

MEDIEVALISME  PADA  AWAL  ABAD  KESEMBILAN  BELAS

Antusiasme  untuk  periode  abad  pertengahan  pada  umumnya,  dan  Gotik  

pada  khususnya,  jelas  dimiliki  oleh  para  kolektor  barang  antik.  Mereka  mewarisi  

banyak  dari  generasi  sebelumnya.  Suasana  kelasiWcatory  terkait  dengan  

pengembangan  ilmu  alam  oleh  Carl  Linnaeus  (1707–78),  Georges-Louis  Leclerc  

Count  of  BuVon  (1707–88)  dan  Jean-Baptiste  Lamark  (1744–1829)  telah  diambil  

dalam  arkeologi  oleh  penulis  seperti  Johann  Joachim  Winckelmann  (Bab  2)  dan  

dalam  pameran  museum  seperti  Alexandre  Lenoir  di  Museum  Monumen  Prancis,  

misalnya.  Pendirian  awal

Virchow,  berpikir  pada  tahun  1874  bahwa  'Prasejarah  bukanlah  Weld  akademik  

(Fach)  dan  mungkin  tidak  akan  pernah  ada' (dalam  Veit  1984:  328).  Namun,  di  

tempat  ditemukannya  penemuan-penemuan  yang  luar  biasa,  seperti  yang  dibuat  

oleh  insinyur  Johann  Ramsauer  (1795–1874)  di  desa  Hallstatt  Alpine  Austria  dari  

tahun  1846,  otoritas  arkeologi—dalam  hal  ini  penjaga  Kabinet  Koin  dan  Purbakala  

Kerajaan,  Arkeologi  Nasional  Baron  Eduard  Freiherr  von  Sacken  328  di  Eropa  (1825–

1883)—memberikan  perhatian  yang  sepatutnya.  Arkeolog  Swedia  dengan  cepat  

memasukkan  materi  baru  ke  dalam  skema  kronologis  mereka  (Romer  2001:  29–31).

Machine Translated by Google

Ely  pada  1771  dan  berlanjut  pada  awal  abad  ke-19  dengan  yang  lain  seperti  

Barang  Antik  Arsitektur  dan  Barang  Antik  Katedral  diterbitkan  oleh  John  Britton  

Pencarian  Awal  (1789–1820)  329  (1771–1857)  pada  1807–26  dan  Upaya  untuk  

Mendiskriminasi  Gaya  Archi  tektur  di  Inggris  dari  Penaklukan  hingga  Reformasi  

oleh  Thomas  Rickman  (1776–1841)  tahun  1814–35  (Miele  1998).  Ini  akan  menjadi  

yang  pertama  dalam  barisan  panjang  karya  antik  dan  pameran  yang  mendefinisikan  

terminologi  dan  mengklasifikasikan  gaya  abad  pertengahan.  Pada  tahun  1824,  

Essay  sur  l'architecture  du  Moyen  Age,  yang  ditulis  oleh  ahli  barang  antik  Prancis,  

Arcisse  de  Caumont  (1801–73),  diterbitkan  di  mana  monumen  Gotik  dibandingkan.  

Pada  tahun  1819,  Monumenta  Germaniae  Historica  diproduksi  di  Jerman,  berisi  

data  tentang  orang  Jerman,  termasuk  cerita  rakyat,  sastra,  piagam,  dan  manuskrip.  

Prakarsa  ini  segera  diikuti  di  Prancis  oleh  Collections  de  documents  inedits  sur  

l'histoire  de  France  (Bentley  1999:  44).  Mengikuti  tradisi  sebelumnya,  penyelidikan  

arkeologi  arkeologi  pada  awal  abad  ke-19  pada  dasarnya  bersifat  artistik,  ditujukan  

untuk  mempelajari  monumen,  prasasti,  dan  koin  meskipun  beberapa  penulis  

memfokuskan  studi  mereka  pada  kota  atau  wilayah  tertentu,  seperti  karya  Richard  

Colt  Hoare  (1758–1838)  History  of  Wiltshire  Kuno  (1810–21)  di  Inggris.  Semakin  

banyak,  contoh-contoh  kecil  budaya  material  seperti  keramik  dan  peralatan  logam  

dimasukkan  dalam  koleksi  dan  tipologinya  diterbitkan.  Beberapa  penggalian  situs  

abad  pertengahan  juga  dilakukan  pada  periode  ini,  sepuluh  di  wilayah  Wessex  

Inggris  antara  tahun  1800  dan  1850,  empat  di  antaranya  adalah  biara  (Gerrard  

2003:  47).

Kaum  borjuis—serta  elite  tanah  dan  aristokrasi—menjadi  semakin  tertarik  

pada  daya  tarik  sejarah  reruntuhan  dan  benda-benda  masa  lalu.  Buku-buku  

yang  menjelaskan  warisan  monumental  negara  diproduksi.

Beberapa  dari  yang  sebelumnya,  seperti  karya  penulis  Prancis,  Alexandre  de  

Laborde's  (1733–1842)  Voyage  pittoresque  et  historique  en  Espagne  (1806)  dan  

Itineraire  deskriptif  de  l'Espagne  (1809),  mungkin  lebih  terhubung  ke  rute  dari  Grand  

Tour.  Namun,  secara  signifikan,  segera  ada  terjemahan  dari  Karya  Pertama  ke  

dalam  bahasa  Spanyol,  dan  permintaan  yang  tinggi  membenarkan  beberapa  edisi.  

Ketertarikan  pada  masa  lalu  nasional  ini  lebih  akut  di  negara-negara  di  mana  kelas  

kaya  mewakili  proporsi  populasi  yang  relatif  tinggi.  Kebangkitan  Gotik  awal  di  Bruges  

(Belgia)  dari  tahun  1816–20  telah  dikaitkan  dengan  patriotisme  dan  kebutuhan  

perbaikan  gereja  yang  rusak  akibat  Revolusi  Prancis  serta  penemuannya  oleh  

Inggris  dalam  perjalanan  mereka  mengunjungi  Waterloo  (van  Biervliet  2000:  100 ).  

Di  Inggris,  pariwisata  internal  juga  penting.  Namun,  ini  bukanlah  hal  yang  baru,  

karena  dari  abad  kedelapan  belas  perjalanan  di  Inggris  sering  disebutkan  dalam  

literatur  topografi,  dan  kunjungan  ke  monumen  seperti  Stonehenge  dan  Tembok  

Hadrian  dan  ketertarikan  pada  jalan  Romawi  menjadi  hal  yang  umum  (Sweet  2004:  

36,  134,  141 ,  161).  Pada  tahun  1825–6  Warwick  Castle  menarik  enam  ribu  

pengunjung  dan  Tower  Armories  di  London  diharapkan

Machine Translated by Google

DAN  PENDIDIKAN  TINGGI

Herder  akan  menjadi  pendahulu  utama  dari  pergeseran  menuju  minat  yang  tumbuh  di  

masa  lalu  nasional  yang  berbeda  dengan  Peradaban  Besar.  Dia  mendalilkan  ras  

manusia  unik  yang  terbagi  menjadi  bangsa-bangsa,  masing-masing  dengan  karakternya  

sendiri.  'Setiap  bangsa',  dia  mengamati,  'adalah  satu  orang,  memiliki  bentuk  nasionalnya  

sendiri,  serta  bahasanya  sendiri' (Herder  1784–97  (1999):  49).  Dia  terlibat  tidak  hanya  dalam  

pencarian  budaya  Jerman  awal,  tetapi  juga  sangat  tertarik  pada  bangsa  Slavia,  Ibrani,  Keltik,  

dan  bangsa  primitif  lainnya.  Dia  percaya  masa  lalu  dan  masa  kini  terhubung.  Karena  itu,  dia  

berargumen  sehubungan  dengan  orang  Jerman  bahwa  karakter  mereka  The  Early  Search  

(1789–1820)  331  'masih  mirip  dalam  banyak  fitur  utama  gambar  yang  digambar  oleh  

Tacitus' (Herder  dalam  Ergang  1931:  95),  dan  berusaha  untuk  menemukan  budaya  Jermanik  

awal  ( Marchand

REVOLUSI  METODE  SEJARAH

Ketertarikan  pada  masa  lalu  nasional  sebagai  lawan  dari  Peradaban  Besar  menjadi  

penting  tidak  hanya  bagi  kelompok  yang  disebutkan  di  bagian  sebelumnya  —  

individu  dalam  seni,  barang  antik,  dan  turis  —  tetapi  juga  bagi  mereka  yang  bekerja  

di  universitas  atau  lembaga  pendidikan  tinggi  lainnya. .  Yang  terakhir,  dampak  

Revolusi  Prancis  juga  penting.  Di  Prusia  dan  kerajaan-kerajaan  Jerman  lainnya,  

peristiwa-peristiwa  politik  yang  terjadi  kemudian  menimbulkan  kekhawatiran,  yang  

mengarah  pada  tumbuhnya  perasaan  nasionalisme  pan-Jerman  di  kalangan  

intelektual.  Jadi,  jika  filsuf  Jerman  Johann  Gottfried  Herder  (1744–1803)  berpendapat  

dalam  ReXeksinya  tentang  Filsafat  Sejarah  Umat  Manusia  (1784–91)  bahwa  Volk,  

rakyat,  harus  menjadi  dasar  analisis  sejarah,  ancaman  Prancis  meyakinkannya  bahwa  

sudah  tiba  waktunya  bagi  rakyat  Jerman  untuk  merasa  seperti  sebuah  bangsa.  Secara  

signifikan,  dia  tidak  menyinggung  Peradaban  Besar,  tetapi  masa  lalu  nasional  ketika  

dia  mengatakan  pada  tahun  1793  bahwa  saya  tidak  percaya  bahwa  orang  Jerman  

memiliki  perasaan  yang  lebih  rendah  daripada  negara  lain  atas  jasa  leluhur  mereka.  Saya  pikir  

saya  melihat  saatnya  tiba  ketika  kita  akan  kembali  lebih  serius  ke  pencapaian  mereka  dan  

belajar  menghargai  emas  lama  kita.  (dalam  Bentley  1999:  18).

empat  puluh  ribu  pengunjung  setahun  setelah  dibuka  untuk  umum  pada  tahun  1828,  

angka  yang  meningkat  lebih  dari  dua  kali  lipat  selama  beberapa  dekade  berikutnya.  

Biara  Thornton,  330  Arkeologi  Nasional  di  Eropa  dibeli  pada  tahun  1816  oleh  Lord  

Yarborough  untuk  menghentikan  penggalian  temboknya  untuk  pembangunan  jalan,  

dibuka  untuk  pengunjung  dua  dekade  kemudian  (Gerrard  2003:  31,  36).  Ketertarikan  

pada  periode  abad  pertengahan  ini  juga  berdampak  pada  penciptaan  kursi  universitas  

seperti  Johann  Gustav  Gottlieb  Busching  (1783–1820),  yang  memiliki  kursi  untuk  Sejarah  

Seni  Abad  Pertengahan  dan  Diplomasi  di  Breslau  (Sommer  &  Struwe  2006:  25 ).  Ini  juga  

menjelaskan  bagaimana  orang  lain  dengan  kursi  yang  ditujukan  untuk  studi  arkeologi  

klasik  juga  termasuk  dalam  pengajaran  arkeologi  nasional  mereka.  Contohnya  adalah  

orang  Belanda  Caspar  J.  Reuvens  (1793–1835),  diangkat  pada  tahun  1818  (Brongers  

2002).

Machine Translated by Google

berbeda  di  semua  negara,  karena  manusia  bergantung  pada  sifat  tempat  tinggalnya' (1863  

dalam  Bunzl  1996:  41).  Dia  juga  menjadi  tertarik  pada  migrasi  sebagai  cara  untuk  

menjelaskan  sisa-sisa  dan  perubahan  budaya.  Ide-ide  Ritter  berbeda  dalam  penekanannya  

dengan  ide-ide  yang  dianut  oleh  para  antropolog  dan  arkeolog  prasejarah  Prancis  dan  

Inggris  pada  akhir  abad  ke-19  dan  kontemporer,  yang  percaya  pada  universalisme.  

Namun  dalam  praktiknya,  praktik  kelompok  terakhir  dalam  membangun  laporan  teleologis  

tentang  negara,  wilayah,  atau  kerajaan  membuat  posisi  mereka  lebih  dekat,  setidaknya  

pada  level  ini.  Ketertarikan  Ritter  pada  migrasi  kemudian  dikembangkan  oleh  Ratzel  dan  

akan  menjadi  penjelasan  yang  sangat  populer  untuk  perubahan  budaya  dalam  arkeologi  

selama  awal  abad  ke-20.

Peninggian  Herder  terhadap  penduduk  asli  dan  bangsa  membuatnya  menjadi  pelopor  

(dan  memang  tulisannya  bertindak  sebagai  salah  satu  kekuatan  motifnya)  dari  gerakan  

Romantis,  yang  pengaruhnya  dalam  arkeologi  akan  dibahas  dalam  bab  berikut.

Lebih  muda  dari  Herder,  dua  cendekiawan  lain  yang  bertindak  sebagai  

penghubung  antara  Jerman  abad  kedelapan  belas  dan  kesembilan  belas  adalah  

Humboldt  bersaudara,  Karl  Wilhelm  (1767–1835)  dan  Alexander  (1769–1859),  yang  

gagasannya  akan  sangat  tidak  berpengaruh  dalam  jangka  panjang.  perkembangan  

jangka  dari  Welds  of  archaeology  yang  berbeda.  Keduanya  mengikuti  metode  belajar  

yang  serupa—induksi  dan  penalaran—tetapi  minat  mereka  berbeda.  Alexander  von  

Hum  boldt  berfokus  pada  ilmu  alam  dan  kontribusinya  membantu  membangun  geografi  

sebagai  pengejaran  ilmiah  dan  sangat  mengilhami  terungkapnya  Weld  terkait,  antropologi.  

Signifikansi  khusus  dalam  perkembangan  sejarah  geografi  adalah  Ritter  dan  Ratzel  (Holt-

Jensen  1999),  penulis  yang  saat  ini  juga  diidentifikasi  sebagai  antropolog  dalam  sejarah  

disiplin  ilmu.  Anak  didik  Alex  ander  von  Humboldt,  Carl  Ritter  (1779–1859),  akan  bertindak  

sebagai  jembatan,  yang  menghubungkan  sepertiga  awal  abad  ke-19  dengan  dekade  akhir  

dan  perkembangan  sekolah  Kulturkreise  di  abad  ke-20  (Zwernemann  1983).  Ritter,  yang  

merupakan  Profesor  Geografi  Pertama  di  Universitas  Berlin,  mulai  menyelidiki  hubungan  

antara  alam  dan  sejarah  manusia.  Ritter  berargumen  bahwa  karakter  orang,  kekhasan  

suatu  bangsa,  adalah  produk  dari  sejarahnya  dan,  mengikuti  ide-ide  Herder,  bahwa  hal  itu  

dipengaruhi  oleh  lingkungan.  Memang,  dia  melangkah  lebih  jauh  untuk  mempertahankan  

determinisme  geografis.  Dia  berpendapat  bahwa  'kebiasaan  individu  dan  bangsa

1996a:  152).  Mengikuti  ide-ide  Rousseau,  yang  diungkapkan  dalam  On  the  Social  Contract  

(1762),  dia  menyatakan  bahwa  setiap  negara  adalah  produk  alam  yang  hukumnya  

mengatur  pertumbuhan  nasional  (Herder  1784–97  (1999):  52–7).  Dengan  cara  ini,  gagasan  

tentang  evolusi  dan  kemajuan  menjadi  terkait  dengan  gagasan  bangsa,  sebuah  hubungan  

yang  akan  menjadi  sangat  penting  bagi  arkeologi  pada  pertengahan  dan  akhir  abad  ke-19.

332  Arkeologi  Nasional  di  Eropa  Karl  

Wilhelm  von  Humboldt,4  kakak  Alexander,  sebaliknya,  jauh  lebih  relevan  dengan  

perkembangan  metode  sejarah  dalam  dua  dekade  pertama  abad  kesembilan  belas.  

Dia  adalah  seorang  politikus,  pria  dari

Machine Translated by Google

Dia  memfokuskan  sejarahnya  pada  institusi  daripada  individu  dan  akhirnya  

memisahkan  sejarah  dari  mitologi.  Metodenya  akan  mendominasi  keilmuan  

Romawi  sampai  karya  Mommsen.  Dia  juga  memengaruhi  sejarawan  yang  

berspesialisasi  dalam  periode  selanjutnya  seperti  Leopold  von  Ranke,  seorang  

sejarawan  modern  dan  profesor  4  Ada  tokoh  paralel  dengan  Karl  Wilhelm  von  Humboldt  di  negara  

lain.  Di  Inggris,  penting  untuk  menunjuk  ke  Edward  Gibbon  (1737–94).  Dalam  karya-karyanya  

seperti  The  History  of  the  Decline  and  Fall  of  the  Roman  Empire,  dia  menggabungkan  narasi  

sejarah  tradisional  dan  metode  penelitian  barang  antik—palaeografi,  epigrafi,  dan  studi  objek—

(Ceserani  2005:  414–15;  Levine  1987:  ch  .7).  Selain  Gibbon,  Haskell  menyebutkan  dalam  babnya  

tentang  dialog  antara  ahli  sejarah  dan  ahli  sejarah  seperti  Montfaucon,  Montesquieu,  Giannone,  

Lodovico  Antonio  Muratori,  MaVei,  Caylus,  Robert  Adam,  Seroux  d'Agincourt  (Haskell  1993:  bab  6).

surat,  penerjemah  penulis  Yunani  klasik  dan  seorang  filolog,  yang  minatnya  pada  

Weld  yang  terakhir  menarik  perhatian  para  sarjana  bahasa  Basque  dan  karakter  

non-Indo-Eropanya.  Dia  juga  penting  dalam  perkembangan  sejarah  dan  

Volkerpsychologie,  studi  psikologi  rakyat,  yaitu  psikologi  masyarakat.  Dia  

mempertahankan  bahwa  melalui  studinya,  bersama  dengan  sejarah  dan  bahasa,  

pemahaman  tentang  orang-orang  tertentu  dan  karakter  mereka  —  yang  diwujudkan  

dalam  tradisi,  adat  istiadat,  agama,  bahasa,  dan  seni  —  dapat  dicapai  (Bunzl  

1996:  19–36).  Yang  penting,  sebagai  Menteri  Instruksi  Publik  di  Prusia,  Karl  

Wilhelm  von  Humboldt  mendukung  penunjukan  profesor  universitas  seperti  

Barthold  Niebuhr  kelahiran  Denmark  (1776–1831),  seorang  Klasikis,  dan  Profesor  

hukum  Romawi,  Friedrich  Karl  von  Savigny  (1779  –1861).  Dia  memperkenalkan  

studi  kritis  terhadap  sumber-sumber  undang-undang  kuno,  menerbitkan  teks  kuno  

Gayus  yang  baru-baru  ini  ditemukan  oleh  Niebuhr.  Pada  tahun  1815  ia  meluncurkan  

Sejarah  Hukum  Romawi  di  Abad  Pertengahan  (Geschichte  des  romischen  Rechts  

im  Mittelalter)  di  mana  ia  menunjukkan  kelanjutan  hukum  Romawi  melalui  periode  

pasca-Romawi  dalam  kebiasaan  dan  undang-undang  lokal  dan  gerejawi  hingga  

kebangkitannya  di  kota-kota  Italia. .  Ia  juga  berpendapat  bahwa  hukum  tidak  dapat  

dipisahkan  dari  pembentukan  bangsa.

Pencarian  Awal  (1789–1820)  333  di  

Universitas  Berlin  dari  tahun  1824.  Lebih  dari  siapa  pun,  Ranke  adalah  

cendekiawan  yang  diidentifikasi  oleh  historiografi  belakangan—khususnya  yang  

dihasilkan  oleh  sejarawan  modern—sebagai  protagonis  utama  pembaharuan  sejarah-

Niebuhr  secara  eksplisit  tentang  efek  dari  peristiwa  politik  kontemporer.  Seperti  

yang  dia  jelaskan,  ancaman  Napoleon  telah  dirasakan  pada  'saat  kami  mengalami  

peristiwa  yang  paling  luar  biasa  dan  luar  biasa,  ketika  kami  diingatkan  akan  banyak  

institusi  yang  terlupakan  dan  membusuk  oleh  suara  kejatuhannya' (dalam  Marwick  

1989:  39) .  Dalam  History  of  Rome—Wrst  diterbitkan  pada  tahun  1812–13  dan  

direvisi  sepenuhnya  pada  tahun  1827–32—dia  menganjurkan  manfaat  analisis  

sejarah  berbasis  teks,  di  mana  dia  memasukkan  sumber  filologis  dan  epigrafis.

Machine Translated by Google

Sedangkan  revolusi  Prusia  dalam  pendidikan  tinggi  terjadi  di  universitas-universitas,  

di  Prancis  pilihan  yang  lebih  disukai  adalah  pembentukan  perguruan  tinggi  atau  sekolah  

khusus,  meskipun  di  kedua  institusi  (universitas  atau  perguruan  tinggi)  arkeologi  masa  

lalu  nasional  berhasil  terintegrasi  hingga  tahun  1840-an.  Namun,  tanpa  perkembangan  ini,  

pelembagaan  pengajaran  arkeologi  akan  menjadi  sulit.  Di  Prancis,  sekolah  yang  didirikan  

untuk  studi  sejarah  adalah  Ecole  de  Chartes,  dibuka  di  Paris  pada  tahun  1821.  Sekolah  

tersebut  berfokus  pada  pengajaran  penggunaan  sumber  primer  untuk  penyelidikan  sejarah.  

Pendirinya,  baron  Joseph-Marie  de  Gerando  (1772–1842),  adalah  seorang  ahli  dengan  

banyak  minat,  mulai  dari  bahasa  hingga  studi  tentang  kebiasaan  primitif  serta  sejarah  dan  

arkeologi.  Selama  tinggal  di  Roma  pada  tahun  1810,  dia  telah  menjadi  salah  satu  pencipta  

Akademi  Arkeologi  Romawi  Bebas  (Libera  Accademia  Romana  di  Archeologia).  Meskipun  

demikian,  dalam  Ecole  de  Chartes,  subjek  arkeologi  pada  awalnya  dianggap  sebagai  

kepentingan  sekunder.  Dalam  pidato  yang  ditujukan  kepada  para  mahasiswa  Wrst,  direktur  

Royal  Archives  menyatakan:

Tujuan  sekolah  itu  adalah  untuk  mengajar  siswa  menangani  dokumen  Prancis  kuno  

sebagai  sarana  untuk  memulihkan  sejarah  nasional  dan  masa  lalu  filologis.

Sejarah  Ranke  mencoba  mengisahkan  peristiwa  'Wie  es  eigentlich  gewesen',  yakni  

menunjukkan  bagaimana  sebenarnya  sejarah  itu.  Namun,  terlepas  dari  pendekatan  

empirisme  dan  ilmiahnya  terhadap  dokumentasi,  sejarah  nasional  adalah  tujuannya.  

Objek  studi  Ranke  adalah  sejarah  bangsa-bangsa—Prancis,  Inggris,  atau  Prusia—dan  

semangat  nasional  mereka.  Ranke  menganggap  setiap  peristiwa  unik  dan  menyatakan  bahwa  

tidak  ada  hukum  universal  yang  dapat  menjelaskan  peristiwa.

Saudara-saudara,  dokumen-dokumen  yang  akan  menjadi  bahan  kajian  kalian  sudah  selayaknya  

dipandang  sebagai  obor  yang  menerangi  kronologi  dan  sejarah.  Mereka  memberikan  informasi  yang  

tidak  disediakan  oleh  koin,  prasasti,  dan  monumen  serupa  lainnya.  Tanpa  dokumen,  semuanya  gelap,  

semua  keraguan  tentang  Abad  Pertengahan.  Tanpa  mereka,  silsilah  tidak  lebih  dari  masalah  dan  

dongeng.  Tanpa  mereka,  asal-usul  institusi  utama  kita  tidak  bisa  tidak  diselimuti  kegelapan.  

Singkatnya,  setiap  sejarawan,  setiap  kronolog  yang  tidak  menggunakan  dokumen  sebagai  panduan  

di  seluruh  labirin  zaman  kuno  berisiko  tersesat.  (dalam  Berce  1997:  25).

334  Arkeologi  Nasional  di  Eropa  Filologi,  

studi  dokumen  dalam  segala  aspeknya,  adalah  fokus  sekolah  (Berce  1997).  Pengajaran  

tentang  budaya  material  yang  dihasilkan  di  masa  lalu,  dan  hanya  arkeologi  abad  

pertengahan  dan  pasca-abad  pertengahan,  akan  dimulai  pada  tahun  1847  (Thirion  1997).

metode  ikal.  Kekaguman  yang  ditimbulkan  oleh  perlakuannya  yang  menyeluruh  terhadap  

sumber-sumber  primer  merupakan  revolusi  dalam  metode  sejarah  dan  hal  ini  membuatnya  

mendapatkan  banyak  pengikut.  Beliau  juga  meresmikan  praktek  seminar  dimana  mahasiswa  

mempelajari  secara  kritis  sumber-sumber  sejarah  di  bawah  bimbingan  seorang  tutor.

Machine Translated by Google

Kepentingan  barang  antik  yang  tumbuh  dan  meluas  di  masa  lalu  nasional,  

oleh  karena  itu,  harus  dianggap  sebagai  eksaserbasi  tren  sebelumnya.  Terkait  

dengan  hal  ini,  penting  untuk  dicatat  bahwa  pada  tahun-tahun  pertama  abad  ke-19  

akan  sulit  untuk  menetapkan  pembagian  yang  jelas  antara  hal-hal  yang  berkaitan  

dengan  barang  antik  dari  Peradaban  Besar  kuno  dan  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  

sisa-sisa  material  peradaban  mereka.  negara  sendiri.  Ini  telah  menjadi  kasus  Bernard  

de  Montfaucon  (1655–1741)  seabad  sebelumnya,  yang  minatnya  pada  peradaban  

klasik  menyebabkan  keterlibatannya  dalam  studi  barang  antik  Prancis  (Bab  2).  

Contoh  ini  dapat  dicerminkan  oleh  lebih  banyak  lagi  pada  periode  yang  dianalisis  

dalam  bab  ini,  meskipun  dua  contoh  cukup  untuk  mengilustrasikan  poin  ini.

KESIMPULAN:  MENUJU  REVOLUSI  LIBERAL

Mungkin  kontras  terbesar  antara  minat  pada  masa  lalu  nasional  di  awal  abad  

ke-19  sehubungan  dengan  upaya  sebelumnya  terletak  pada  peran

Di  Inggris  Sir  Richard  Colt  Hoare  (1758–1838),  yang  mempelajari  ikatan  antik  

klasik  saat  melakukan  perjalanan  Grand  Tour,  kemudian  memusatkan  perhatiannya  

pada  kampung  halamannya  Wessex  (Marsden  1983:  15).  Di  Rusia,  Count  Nikolai  

Petrovich  Rumyantsev  (1754–1826),  yang  mensubsidi  penggalian  pemakaman  

Scythian,  kemudian  mendukung  penyelidikan  barang  antik  Slavia.  Dalam  kasus  

lain,  nilai  barang  antik  prasejarah  sepenuhnya  didasarkan  pada  dugaan  

hubungannya  dengan  Peradaban  Besar.  Jadi  bagi  sarjana  Charles  Vallancey  (c.  

1725–1812),  banyak  barang  antik  di  Irlandia  berasal  dari  Fenisia  (Waddell  2000:  

79).  Menariknya,  beberapa  objek  prestise  yang  ditemukan  di  negara  lain  memberikan  

petunjuk  untuk  memahami  masa  lalu  bangsanya  sendiri:  jadi,  penjelajah  Polandia  

Zorian  Dolega  Chodakowsky  (1784–1825)  berpendapat  bahwa  kurgan  Ukraina  

telah  diciptakan  oleh  bangsa  Slavia.

Bab  ini  telah  menyelidiki  bagaimana  masa  lalu  nasional  dipandang  selama  

periode  revolusioner  di  akhir  abad  ke-18  dan  awal  abad  ke-19.  Seperti  ditunjukkan  

dalam  Bab  2,  keprihatinan  atas  masa  lalu  telah  menjadi  elemen  kunci  dalam  

munculnya  pra-Romantisisme  abad  ke-18  dan  berlanjut  pada  pergantian  abad  

setidaknya  sampai  tahun  1820-an.  Inilah  alasan  mengapa,  dalam  penjelasan  

tentang  sejarah  arkeologi  di  Eropa  Tengah,  penulis  seperti  Karel  Skenar  

memasukkan  tahun-tahun  awal  abad  ke-19  dalam  sebuah  bab  yang  membahas  

tentang  Pencerahan.  Hubungan  antara  Pencerahan  dan  zaman  revolusioner  

memang  sangat  kuat.  Isu-isu  yang  dibahas  dalam  bab  ini,  seperti  patriotisme  dan  

pencarian  akar  dari  apa  yang  membuat  setiap  bangsa  unik,  sudah  ada  di  abad  

kedelapan  belas  (Bab  2).  Penulis  seperti  Peter  Fritzsche  (2004:  13)  juga  

menunjukkan  bahwa  perbedaan  antara  era  Pencerahan  dan  tahun-tahun  Revolusi  

Prancis  adalah  spektrum  yang  lebih  luas  dari  orang-orang  yang  memperoleh  

kesadaran  sejarah;  itu  tidak  lagi  terbatas  pada  kelas  elit  tetapi  dibagikan  oleh  orang-

orang  sederhana  seperti  pengrajin,  tentara,  dan  pelancong.

Machine Translated by Google

Sekalipun  arkeologi  hampir  tidak  dilembagakan,  daya  tarik  barang  antik  

yang  ditemukan  di  setiap  negara  Eropa  menginspirasi  para  seniman  dan  

penulis.  Di  setiap  bangsa  Eropa,  imajinasi  sejarah  menjadi  terkait  dengan  

representasi  yang  ditempatkan  di  masa  lalu  abad  pertengahan.  Ekspansi  ekonomi  

Eropa,  sebagian  dibiayai  oleh  koloni,  menyediakan  dana  untuk  memperluas  

pelembagaan  studi  masa  lalu.  Ini,  pada  kenyataannya,  belum  terjadi  di  Inggris  

yang  utilitarian,  tetapi  pasti  terjadi  di  Prancis,  yang  contohnya  ditiru  di  seluruh  

benua  Eropa.  Proses  ini  selanjutnya  membantu  munculnya  secara  bertahap  badan  

profesional  yang  terus  memenuhi  daya  tarik  penemuan  masa  lalu  nasional  

seseorang  dan  pembentukan  identitas  nasional  untuk  kelas  menengah  yang  

sedang  tumbuh.

negara  yang  diperoleh  dalam  administrasi  barang  antik.  Ini  tidak  terjadi  di  

Inggris,  di  mana,  sebagaimana  dijelaskan  dalam  kasus  Peradaban  Besar,  

model  utilitarian  berlaku  sampai  dekade  terakhir  abad  ke-19  (Bab  1  dan  bab  

lain  dalam  buku  ini).  Pensponsoran  swasta  adalah  pilihan  yang  lebih  disukai  di  

Inggris  dan,  selama  periode  yang  dibahas  dalam  bab  ini,  situasi  yang  dijelaskan  

di  sana  tidak  tertandingi  di  benua  Eropa.  Di  Eropa  Kontinental,  dukungan  

keuangan  negara  didirikan  selama  ini.  Perkembangan  pendanaan  negara  

untuk  studi  barang  antik  nasional  dimulai  di  Skandinavia,  tetapi  banyak  negara  

lain  mengikutinya.  Pola  ini  cocok  dengan  pembukaan  museum  yang  

didedikasikan  untuk  memamerkan  barang  antik  nasional.  Yang  sangat  penting  

adalah  Museum  Monumen  Prancis,  yang  dikutip  oleh  banyak  orang  sebagai  

inspirasi  untuk  museum-museum  selanjutnya  termasuk  Museum  Antiquities  

Nordik  di  Denmark,  Museum  Nasional  di  sisi  Pest  Budapest,  dan  lainnya  di  

Eropa  Tengah  dan  Timur,  serta  di  luarnya.  Eropa,  Museum  Nasional  Meksiko.  

Penciptaan  lembaga-lembaga  ini  sangat  penting  karena,  berbeda  dengan  

lembaga-lembaga  sebelumnya,  lembaga-lembaga  yang  didirikan  di  bawah  

naungan  negara  dimaksudkan  untuk  bersifat  permanen,  karena  keberadaannya  

tidak  bergantung  pada  dorongan  satu  dermawan.  Jenis  lembaga  lain  yang  

menjalin  hubungan—walaupun  masih  lemah—dengan  studi  barang  antik  nasional  

adalah  lembaga  yang  terkait  dengan  pengajaran.  Revolusi  dalam  metode  analisis  

sejarah  pada  akhir  abad  ke-18  mengarah  pada  dorongan  materi  asli  dan  

meskipun  pada  awalnya  dokumen  lebih  diprioritaskan  daripada  studi  barang  

antik,  dalam  jangka  panjang  yang  terakhir  akan  diintegrasikan  ke  dalam  kurikulum  

pendidikan  tinggi. .

12

Pencarian  Awal  (1789–1820)  337

Revolusi  liberal  pada  awal  tahun  1820-an,  1830-an,  dan  1848,  dan  reaksi  

konservatif  terhadap  mereka,  mendorong  minat  yang  lebih  besar  terhadap  

arkeologi  nasional,  pada  suatu  waktu,  seperti  yang  akan  dilihat  dalam  Bab  12,  

yang  terkait  erat  dengan  Romantisisme  dan  baru.  daya  tarik  konsep  ras  dan  bahasa.

Machine Translated by Google

sangat  penting  untuk  memastikan  kesetiaan  mereka.  Revolusi  sosio-politik  akhir  abad  

ke-18  dan  awal  abad  ke-19  telah  membawa  serangkaian  makna  baru  pada  konsep-

konsep  seperti  konservatisme,  liberal,  demokrat,  partai,  dan  perbedaan  antara  kiri  dan  

kanan  (Roberts  1996:  21).  Misalnya,  liberalisme  adalah  doktrin  yang  menyukai  

'kemajuan'  dan  'reformasi'.  Hal  ini  juga  terkait  dengan  jenis  nasionalisme  yang  

dipromosikan  oleh  Revolusi  Prancis  dengan  kedaulatan  bangsa-bangsa  dan  keyakinan  

bahwa  semua  warga  negara  adalah  sama  di  mata  hukum  (walaupun  saat  ini  

'kewarganegaraan',  sebagaimana  dipropagandakan  oleh  para  pendukungnya.  doktrin,  

terutama  berarti  kelas  makmur  dan  warga  negara  laki-laki).  Bagi  kaum  liberal  progresif,  

bukan  hanya  negara  mapan  yang  memiliki  hak  1  Bagian  ini  sebagian  besar  didasarkan  

pada  Roberts  (1996).  menjadi  bangsa.  Sentimen  dan  klaim  nasionalis  oleh  orang  Yunani,  

Slovakia,  Ceko,  Brasil,  Meksiko,  Hongaria,  dan  segudang  calon  bangsa,  menggambarkan  

pertumbuhan  gagasan  luas  tentang  kebangsaan  yang  menjangkau  orang  lain  dengan  

masa  lalu  dan  budaya  yang  khas.  Liberal  juga  harus  menghadapi,  atau  bernegosiasi  

dengan,  kekuatan  reaksioner  yang  menjatuhkan  Napoleon  pada  tahun  1815.

Lainnya,  seperti  Zollverein  Jerman,  atau  serikat  pabean,  terinspirasi  oleh  ambisi  

ekonomi  dan  politik.  Misalnya,  disepakati  bahwa  Konfederasi  Jerman  yang  terdiri  dari  

tiga  puluh  sembilan  negara  bagian  harus  dibentuk  di  bawah  kepresidenan

Pertama,  ekonomi  awal  abad  ke-19  semakin  diperkuat  oleh  ekspansi  industri,  imperial,  

dan  perdagangan  kekuatan-kekuatan  Eropa  di  seluruh  dunia  (Bab  5  sampai  10),  yang  

membantu  merangsang  pertumbuhan  keuangan  Eropa  Barat.  Menambah  dorongan  

tak  terukur  untuk  gerakan  ini  adalah  ekspansi  teritorial  Rusia  dan  AS,  dan  kemudian  di  

abad  ini  negara-negara  lain  seperti  Jepang  berkontribusi  dengan  memperluas  berbagai  

perbatasan  mereka  (Bab  9  dan  10).  Faktor-faktor  seperti  ini  mempercepat  perluasan  

dan  aspirasi  kelas  menengah,  yang  justru  merupakan  kelompok  yang  memimpin  

sebagian  besar  aktivitas  revolusioner  di  paruh  pertama  abad  ke-19.  Kedua,  reformasi  

dalam  administrasi  membuat  mesin  negara  lebih  efisien  daripada  Rezim  Lama  dan  ini  

menghambat  pemulihan  penuh  tatanan  lama.  Juga,  untuk  berfungsinya  negara  secara  

efisien,  antusiasme  individu-individu  terpelajar  yang  identik  dengan  bangsa

Beberapa  perjanjian  berusaha  untuk  memulihkan  status  quo  pra-1789.

Tidak  ada  jalan  kembali  ke  Rezim  Ancien  setelah  kejatuhan  Napoleon  pada  tahun  1815.

Mereka  sebagian  besar  terdiri  dari  kaum  bangsawan,  dan  juga  didukung  oleh  kaum  

intelektual  konservatif.  Selama  beberapa  dekade  mereka  memaksakan  diri  melalui  

kesepakatan  internasional,  dimulai  dengan  Kongres  Wina  tahun  1814–15.

REVOLUSI  AWAL  1820-an  DAN  1830-an  DAN  18481

Arkeologi  dan  Revolusi  Liberal  (c.  1820–1860):  

Bangsa,  Ras,  dan  Bahasa  dalam  Studi  Masa  Lalu  

Eropa  LATAR  BELAKANG  POLITIK:  LIBERAL

Machine Translated by Google

pasukan  nasional  dengan  cepat  menekan  revolusi  pada  awal  tahun  1820-an  di  negara-

negara  seperti  Spanyol,  Portugal,  dan  Napoli,  Tuscany,  dan  bagian  lain  Italia.  Pada  

tahun  1825  sekelompok  perwira  militer  liberal  memberontak  melawan  Tsar  Nicholas  I  

dalam  pemberontakan  Desembris.  Setelah  kekalahan  mereka,  peraturan  baru  diterapkan  

untuk  menghentikan  penyebaran  lebih  lanjut  dari  gerakan  liberal  progresif  di  negara  itu.

Austria  sementara  Prusia  memperluas  wilayahnya.  Selanjutnya  Inggris  memperoleh  

koloni  seberang  laut  (Malta,  Heligoland  di  Laut  Utara,  dan  Tanjung  Harapan  di  Afrika  

Selatan);  Negara  Kepausan  dikembalikan  kepada  Paus;  Swedia  memperoleh  Norwegia  

dan  Rusia  menyerap  Finlandia  dan,  akhirnya,  Swiss  merdeka.  Selanjutnya  Rusia,  Austria,  

dan  Prusia,  tiga  rezim  reaksioner  yang  paling  kuat,  akan  membentuk  Aliansi  Suci,  menjaga  

Eropa  Tengah  dan  Timur  di  bawah  pengawasan.

Gelombang  revolusi  kedua  terjadi  pada  tahun  1830-an.  Ada  upaya  pertama  untuk  

menyatukan  Italia  di  bawah  Risorgimento  (artinya  Kebangkitan),  tetapi  setelah  kegagalan  

awal,  gerakan  'Italia  Muda'  didirikan  oleh  Mazzini  pada  tahun  1831.  Pemberontakan  di  Belgia  

menghasilkan  kemerdekaannya  (1831),  tetapi  pemberontakan  Polandia  melawan  Rusia  

(pada  tahun  1830  dan  lagi  pada  tahun  1846)  tidak  berhasil.  Di  Prancis,  gejolak  politik  

meruntuhkan  monarki  absolut  Charles  X  dan  mengantarkan  pemerintahan  Louis  Philippe.  

Kekacauan  dicegah  di  Inggris  ketika  Parlemen  Inggris  meloloskan  RUU  Reformasi  tahun  

1832,  sebuah  reformasi  elektoral  yang  mengubah  basis  perwakilan  Parlemen  Revolusi  

Liberal  (c.  1820–1860).  Beberapa  tahun  kemudian,  pada  tahun  1839,  Piagam  Rakyat  diajukan  

ke  Parlemen  Inggris.  Di  AS,  gerakan  abolisionis  muncul  dari  agitasi  liberal  tahun  1830-an.  

Dalam  gerakan  ini,  hak-hak  perempuan  menimbulkan  perdebatan  panas,  karena  beberapa  

advokat  utama  mengklaim  bahwa  Wght  harus  untuk  hak  asasi  manusia  dan  tidak  hanya  

untuk  hak  laki-laki.  Namun,  sebagian  besar  laki-laki  abolisionis  berpikir  bahwa  ini  bukan  

waktu  yang  tepat  untuk  menekankan  hak-hak  perempuan.  Di  negara  lain  seperti  Prancis,  

kaum  feminis  paling  awal  dihubungkan  dengan  kaum  sosialis  utopis  (McElroy  1991;  Moses  

1984).

Pada  tahun  1848  gelombang  revolusi  ketiga  dimulai.  Mereka  terjadi  terutama  di  

Eropa  meskipun  memiliki  gaung  di  bagian  lain  dunia,  seperti  Brasil.

Selain  Perancis,  satu-satunya  pemberontakan  yang  berhasil  adalah  pemberontakan  

yang  terjadi  di  Yunani  dan  negara-negara  Amerika  Latin,  di  mana  setelah  keengganan  

awal  dari  Kekuatan  untuk  terlibat,  terutama  dalam  kasus  Yunani,  keuntungan  geopolitik  

dari  pemotongan  kekaisaran  Ottoman  dan  Spanyol  meyakinkan  mereka  untuk  membantu  

daripada  menghalangi  revolusi.  Dalam  kedua  kasus  tersebut,  masa  lalu  memiliki  peran  

simbolis  yang  penting  dalam  revolusi,  karena  kaum  liberal  mengklaim  masa  lalu  untuk  

memperdebatkan  hak  kemerdekaan  mereka  (Bab  4).

Setelah  kejatuhan  Napoleon,  sekutu  yang  awalnya  dibentuk  di  Wina  berhasil  menumpas  

tiga  revolusi  liberal  pada  tahun  1820-an  dan  1830-an  dan  pada  tahun  1848.  Inter

Seperti  yang  terjadi  pada  dua  pemberontakan  sebelumnya,  pengaruh  mereka  di  Amerika  

Serikat  sangat  minim  dalam  jangka  pendek.  Di  Eropa  hanya  Rusia  dan  Inggris

Machine Translated by Google

Di  Eropa  Timur,  revolusi  yang  dipimpin  oleh  Lajos  Kossuth  menghasilkan  konstitusi  terpisah  

untuk  Hongaria.  Sebuah  republik  dideklarasikan  secara  singkat  pada  tahun  1849,  tetapi  

berbagai  peristiwa  berubah  menjadi  lebih  buruk.  Tidak  ada  konsesi  untuk  minoritas  nasional

kalangan  pekerja  dan  kelas  menengah  (Roberts  1996:  25).  Prancis  memimpin,  ketika  

pemberontakan  Februari  memaksa  Raja  Louis  Philippe  ke  Xee.  Keberhasilan  pemberontakan  

memicu  pemberontakan  di  seluruh  Eropa.  Di  Jerman  ini  dipimpin  oleh  kerumunan  mahasiswa,  

anggota  kelas  menengah  progresif,  liberal  dan  juga  kelas  pekerja.  Kerusuhan  itu  sangat  penting  

di  Wina  dan  Berlin.  Kanselir  Austria  Metternich  (1773–1859),  pemain  kunci  dalam  politik  Austria  

selama  beberapa  dekade,  harus  pergi.  Di  Jerman,  Parlemen  dibentuk  di  Frankfurt  dengan  tujuan  

menyusun  piagam  untuk  seluruh  Jerman.

suVrage  mulai  diberlakukan  di  banyak  negara,  meskipun  proses  ini  baru  akan  berakhir  hingga  

abad  ke-20.  Hungaria  memperoleh  gelar  yang  lebih  tinggi

Terlepas  dari  Wasco  yang  tampak  jelas  pada  revolusi  1848,  perubahan  dapat  dilihat,  dan  

mereka  akan  memiliki  konsekuensi  dalam  dua  dekade  berikutnya.  Mungkin  karena  itu  tahun  

1848  pantas  disebut  sebagai  'musim  semi  bangsa-bangsa'.  Baik  orang  Italia  maupun  Jerman  

hanya  memiliki  dua  dekade  lagi  untuk  menunggu  untuk  menyatukan  kesuksesan  sepenuhnya.  

Pada  tahun  1861  (mencaplok  Roma  pada  tahun  1870)  dan  tahun  1871  kedua  negara  secara  

hormat  akan  diakui  sebagai  negara  merdeka.  Feodalisme  akhirnya  dilenyapkan  di  Austria  dan  

Prusia.  Perbudakan  dihapuskan  di  Rusia  pada  tahun  1861.  Laki-laki  universal

Namun,  penyatuan  Jerman  ditunda  ketika  raja  Prusia,  Frederick  William  IV,  menolak  untuk  

dimahkotai  oleh  kaum  liberal.  Di  Italia  revolusi  meledak  di  Milan,  Venesia,  dan  Roma.  Di  kota  

terakhir,  Garibaldi  dan  Mazzini  memproklamasikan  Republik  Romawi  dan  reformasi  sosial  

yang  memperbaiki  status  orang  miskin  dilaksanakan.  Pasukan  Prancis  mengizinkan  pemulihan  

otoritas  kepausan  dengan  hasil  Garibaldi  Xed  ke  AS  dan  Mazzini  ke  Inggris.  Gerakan  nasionalis  

Italia,  Risorgimento,  kembali  gagal,  sementara  di  Irlandia  gerakan  Irlandia  Muda  melancarkan  

pemberontakan  pada  bulan  Juli  tetapi  ditumpas  oleh  pasukan  Inggris.

dibiarkan  tanpa  cedera,  yang  pertama  karena  kurangnya  kelas  menengah  dan  proletar  

yang  kuat  dan  yang  terakhir  karena  serangkaian  tindakan  yang  meredakan  kerusuhan

di  Hongaria  diberikan,  yang  menyebabkan  kerusuhan  lebih  lanjut.  Salah  satu  minoritas  nasional  

ini  adalah  orang  Slovakia.  Dewan  Nasional  Slovakia  telah  menyusun  'Tuntutan  Bangsa  

Slovakia'  pada  Mei  1848,  tetapi  klaim  mereka  ditolak.  Lebih  buruk  lagi  bagi  Hongaria,  penolakan  

untuk  membantu  Austria  melawan  Italia  mengakibatkan  perang  di  mana  tentara  Rusia  mengakhiri  

revolusi  Hongaria  dengan  cepat  dan  berdarah.  Di  Bohemia,  orang  Ceko  bertengkar  dengan  

orang  Jerman  tentang  apakah  akan  bersatu  dengan  Jerman  atau  dengan  orang  Slavia  lainnya.  

Pada  bulan  Juni  1848  340  Arkeologi  Nasional  di  Eropa  Ceko  mengadakan  Kongres  Slavia  

Pertama  untuk  membahas  kemungkinan  konsolidasi  politik  Slavia  Austria,  termasuk  Ceko,  

Slowakia,  Polandia,  Ruthenia  (Ukraina),  Slovenia,  Kroasia,  dan  Serbia.

Machine Translated by Google

otonomi  pada  tahun  1867.  Kaum  liberal  borjuis  Jerman  yang  disingkirkan,  yang  telah  bermigrasi  

ke  Amerika  Serikat  setelah  tahun  1848  membawa  serta  kekayaan  mereka,  dan  juga  cita-cita  

mereka,  merupakan  salah  satu  faktor  yang  memengaruhi  politik  yang  mengarah  ke  Perang  

Saudara  Amerika  (1861–5).  Ketidaksukaan  mereka  terhadap  perbudakan,  antara  lain,  membuat  

mereka  mendukung  Persatuan,  yang  dibentuk  oleh  negara  bagian  di  Utara,  berlawanan  dengan  

era  Konfederasi,  yang  dibentuk  oleh  Negara  Bagian  Selatan  yang  memisahkan  diri.  Setelah  

berakhirnya  Perang  Saudara  Amerika,  AS  yang  baru  akan  terus  meningkatkan  kekuatan  

ekonominya  yang  akan  menempatkannya  di  antara  kekuatan  dunia  yang  baru  muncul.

.

Proses  pembangunan  bangsa  selama  era  revolusi  mengarah  pada  pengembangan  

penyelidikan  sejarah,  tugas  yang  dilakukan  berdasarkan  teks  Revolusi  Liberal  (c.  1820–1860)  

341  dan  dokumen  serta  budaya  material  kuno.  Sepanjang  abad  historiografi  dipolitisasi  atas  

nama  kepentingan  nasional  (Berger  et  al.  1999a:  6).  Semakin  lama,  terjadi  proses  esensialisasi  

tentang  apa  itu  bangsa,  sehingga  dapat  digambarkan  sebagai  individu  yang  berkarakter.  Itu

.

PEMBANGUNAN  BANGSA  DAN  MASA  LALU  MEDIEVAL

;  untuk  memastikan  oleh

Faktor  utama  yang  berkontribusi  terhadap  perubahan  iklim  sosial-politik  selama  periode  ini  

didorong  oleh  industrialisasi  dan  kapitalisme.  Kekuatan-kekuatan  ini  sudah  terbukti  di  Inggris  

selama  abad  ke-18,  tetapi  proses  yang  sama  hanya  berdampak  besar  di  benua  itu  sejak  tahun  

1830-an.  Bank  diatur  dan  secara  aktif  mendorong  pembangunan  ekonomi.  Pada  tahun  1840,  rel  

kereta  api,  yang  telah  menjadi  alat  komunikasi  penting  di  Inggris,  sedang  dibangun  di  Prancis,  

Jerman,  dan  Belanda.  Kanal  dan  pelayaran  laut  juga  meningkatkan  transportasi  melalui  air.  

Perdagangan  didukung,  terutama  setelah  tindakan  proteksionis  dicabut.  Perkembangan  sektor  

industri  sangat  mengubah  ekonomi  dan  menyebabkan  perubahan  besar  dalam  komposisi  sosial  

dunia  Barat,  mengubah  semakin  banyak  petani  menjadi  proletariat  industri  dan  menyebabkan  

pertumbuhan  yang  signifikan  dalam  kekuatan  sosial  dan  politik  kelas  menengah. .  Ini  adalah  

konteks  di  mana  studi  tentang  barang  antik  nasional  terus  berkembang.

pemahaman  yang  tepat  tentang  karakter  bangsa  tidak  dapat  diperoleh  tetapi  melalui  

pemahaman  yang  lebih  tinggi  tentang  masa  lalunya.  Arkeolog  terkenal  Denmark,  Jens  Jacob  

Asmussen  Worsaae  (1821–1885),  mengatakannya  sebagai  berikut:  Suatu  bangsa  yang  

menghargai  dirinya  sendiri  dan  kemerdekaannya  tidak  mungkin  puas  hanya  dengan  mempertimbangkan  

situasinya  saat  ini  saja.  Ia  harus  mengarahkan  perhatiannya  ke  masa-masa  lampau,  dengan  maksud  untuk  

menanyakan  keturunan  asli  apa  yang  dimilikinya,  dalam  hubungan  apa  ia  berdiri  dengan  bangsa-bangsa  

lain,  apakah  ia  telah  mendiami  negara  itu  sejak  zaman  purba  atau  berimigrasi  ke  sana  pada  periode  

selanjutnya.  apa  artinya  telah  sampai  pada  sifat  dan  kondisinya  sekarang.  Karena  tid k  s mpai  fakta-fakta  

ini  dipahami  sepenuhnya,  orang-orang  memperoleh  persepsi  yang  jelas  tentang  karakter  mereka  sendiri,  

bahwa  mereka  berada  dalam  situasi  untuk  mempertahankan  kemerdekaan  mereka  dengan  energi,  dan  

bekerja  dengan  sukses  pada  perkembangan  progresif,  dan  dengan  demikian  untuk

Machine Translated by Google

Worsaae  dengan  cara  ini  menghubungkan  pengetahuan  tentang  masa  lalu  dengan  kebebasan,  

kemandirian,  dan  kemajuan.  Di  bagian  Eropa  yang  berbeda,  di  Eropa  Tengah,  sejak  tahun  1843  

Jan  Erazim  Vocel  (1803–71)  telah  mengusulkan  untuk  menyebut  praktik  arkeolog  inti  dengan  

istilah  'arkeologi  nasional  Ceko' (Sklenar  1983:  69).

mempromosikan  kehormatan  dan  kesejahteraan  negara  mereka.

Komponen  kunci  dalam  pembangunan  bangsa  saat  ini  adalah  sejarah  nasional,  lukisan  

sejarah,  pembangunan  lanskap  kota  bersejarah,  dan  praktik  profesi  baru  seperti  arkeolog.  

Mengenai  sejarah  nasional,  serangkaian  di  antaranya  diterbitkan  pada  dekade-dekade  sentral  

abad  ke-19.  Menariknya,  sebagian  besar  dari  mereka  merujuk  kembali  ke  periode  abad  

pertengahan  sebagai  asal  muasal  bangsa  yang  mulia,  dan  hanya  sedikit  yang  menggali  lebih  

dalam  ke  masa  lalu.

Contoh  awal  dari  sejarah  ini  adalah  Guizot's  Histoire  de  la  peradaban  en  Eropa  (1829–32),  di  

mana  Eropa  terutama  berarti  Prancis,  yang  mengidentifikasi  feodalisme  dengan  penempaan  

bangsa  Prancis.  Diterbitkan  lebih  dari  dua  puluh  tahun  kemudian,  Monuments  de  l'Histoire  de  

France  karya  Michel  Hennin  (1856)  dimulai  dengan  Childeric  pada  tahun  481  M  (Haskell  1993:  

302).  Abad  Pertengahan  juga  merupakan  titik  tolak  untuk  Sejarah  Inggris  Macaulay  (1849);  Rusia  

Kliuchevskij,  dan  sejarah  nasional  Portugis  Oliveira  Martins  (Fabiao  1996:  93;  Shnirelman  1996:  

224).  Lukisan  sejarah,  yang  sangat  populer  di  sebagian  besar  abad  ke-19,  juga  mencari  inspirasi  

dari  sejarah,  seringkali  menggunakan  pilihan  tema  yang  diambil  dari  Abad  Pertengahan.  

Contohnya  dapat  ditemukan  di  sebagian  besar  342  Arkeologi  Nasional  di  Eropa  negara-negara  

Eropa  termasuk  Inggris  (Banham  1984),  Prancis  (Pomian  1996),  dan  Spanyol  (Dez  1992).  Di  

Irlandia,  juga,  periode  abad  pertengahan  adalah  kunci  dalam  tulisan-tulisan  (terutama  Arsitektur  

Gerejawi  Irlandia  tahun  1845)  dan  lukisan  George  Petrie  (1790–1866),  yang  menekankan  lanskap  

abad  pertengahan  'Celtic'  di  Irlandia  (Cooney  1996:  150–  1;  Hutchinson  1987:  81–3;  Waddell  

2005:  103–13).  Di  suatu  tempat  di  antara  sejarah  nasional  dan  lukisan  sejarah  terdapat  

serangkaian  usaha  penerbitan  album  bergambar  yang  menggambarkan  monumen  utama  bangsa.  

Pada  tahun  1820-an  produksi  Voyages  pittoresques  et  romantiques  dans  l'ancienne  France  

dimulai,  sebuah  proyek  baru  selesai  pada  tahun  1870-an  (Fritzsche  2004:  125).  Ini  dan  usaha  

serupa  lainnya  disalin  di  seluruh  Eropa.  Jadi,  di  Spanyol  tiga  usaha  berbeda  dapat  disebut  sebagai  

pewarisnya:  Recuerdos  y  Bellezas  de  Espana  (1839–72),  Espana  Artstica  y  Monumental  (1842–

50),  danMonumen  tos  Arquitectonicos  de  Espana  (1859–81).

Kepentingan  di  masa  lalu  bukanlah  hal  baru  (Bab  2  dan  11),  namun  pada  masa  ini  

berkembang  dan  menjadi  alat  penting  dalam  proses  pembangunan  bangsa.

(Worsaae  1849:  1).

Pentingnya  abad  pertengahan  sebagai  konstituen  utama  semangat  bangsa  menyebabkan  

gayanya  ditiru  di  gedung-gedung  yang  baru  dibangun  yang  mengatur  kehidupan  sipil  dan  

keagamaan  kota.  Bangunan  administrasi  dan  gereja  berada

Machine Translated by Google

didirikan  dengan  gaya  neo-abad  pertengahan  dan  di  dalamnya  dilengkapi  

dengan  furnitur  yang  mengambil  bentuk  Gotik  (De  Maeyer  &  Verpoest  2000).  

Mode  ini  akan  bertahan  selama  beberapa  dekade  di  seluruh  Eropa.  Arsitek,  

bagaimanapun,  tidak  hanya  merancang  struktur  baru,  mereka  juga  berurusan  

dengan  bangunan  yang  dibangun  pada  periode  abad  pertengahan  yang  

membutuhkan  restorasi  dan  perbaikan.  Sementara  pada  abad-abad  sebelumnya  

hal  ini  akan  dilakukan  dengan  gaya  periode  kontemporer,  pada  tahun-tahun  

pertengahan  abad  ke-19  aspirasinya  adalah  merestorasi  bangunan  abad  

pertengahan  mengikuti  aturan  abad  pertengahan.  Namun,  deskripsi  tentang  apa  

ini  adalah  tugas  yang  dilakukan  oleh  arsitek-antiquarian.  Ini  mengorganisir  

serangkaian  takson  omies  yang  terinspirasi  oleh  sistem  klasifikasi  di  Las  lain  yang  

beragam  seperti  botani  dan  filologi  (Frew  1980;  Miele  1998:  112).  Begitu  skema-

skema  ini  ada,  mereka  lebih  diutamakan  daripada  keragaman  struktur  dan  bentuk  

yang,  pada  kenyataannya,  telah  menjadi  norma  yang  dibangun  pada  periode  abad  

pertengahan.  Dengan  cara  ini  restorasi  mengikuti  standar  baru  dari  apa  bangunan  

abad  pertengahan  dari  abad  tertentu  dianggap  seperti,  baik  dengan  bagian  

bangunan  baru  yang  telah  hancur  atau  bahkan  mengganti  potongan  asli  yang  tidak  

sesuai  harapan  (Miele  1998;  Ordieres  Dez  1995 :  119).  Ada  preseden  untuk  praktik  

ini  di  negara-negara  seperti  Inggris  pada  abad  kedelapan  belas  (Miele  1998:  112–

19),  yang  pada  abad  kesembilan  belas  digunakan  oleh  arsitek  seperti  Gilbert  Scott  

(1811–78).  Di  Prancis,  arsitek  yang  memiliki  pengaruh  besar  di  seluruh  Eropa  dalam  

menyebarkan  gaya  arsitektur  ini  adalah  Eugene  Viollet-le-Duc  (1814–79),  yang  

mulai  mempraktikkan  ide-ide  ini  pada  pertengahan  tahun  1830-an  di  biara  Romawi  

Vezelay.  (Choay  2001:  102–6).  Pada  dekade  pertengahan  abad  ke-19,  cara  

melakukan  sesuatu  seperti  ini  akan  menjadi  norma  di  seluruh  Eropa  (DeMaeyer  &  

Verpoest  2000;  Leniaud  1993;  Miele  1998;  Ordieres  Dez  1995).  Namun,  tidak  

semua  orang  setuju  dengan  metode  restorasi  ini,  dan  mempromosikan  pendekatan  

yang  tidak  terlalu  intervensi,  posisi  yang  diromantisasi  di  Inggris  oleh  William  Morris  

(1834–96)  dan  John  Ruskin  (1819–1900)  (Banham  1984).

Studi  abad  pertengahan  dipupuk  oleh  penyebaran  masyarakat.  Di  Prancis,  

Society  of  Antiquaries  of  Normandy  (Societe  des  antiquaires  de  Norman  die)  

didirikan  pada  tahun  1824  oleh  Arcisse  de  Caumont  (1801–73).  Masyarakat  

memiliki  salah  satu  tujuan  utamanya  untuk  mempelajari  barang  antik  abad  

pertengahan  dan  menerbitkannya  di  jurnal  Normandie.  Beberapa  tahun  kemudian,  

pada  tahun  1833–4,  ancaman  kehancuran  tempat  pembaptisan  Poitier  membuat  

Caumont  mengorganisir  Society  for  the  Conservation  and  Description  of  Historical  

Monuments  (Societe  pour  la  Conservation  et  la  description  des  monuments  

historiques,  yang  kemudian  disebut  Societe  Francaise  d'Archeologie).  Di  antara  

aktivitasnya  adalah  penerbitan  buletin—Buletin  Monumental—dan  penyelenggaraan  

konferensi  tahunan  (Congres  archeologiques  de  la  France)  (Gran-Aymerich  1998:  

114,  135).  Caumont  telah  dianggap  sebagai  salah  satu  pendiri  modern

Machine Translated by Google

DAN  KRANIOLOGI

Di  Inggris,  Cambridge  Camden  Society  didirikan  pada  tahun  1839  

'untuk  mempromosikan  studi  tentang  Arsitektur  Gerejawi  dan  Kepurbakalaan,  

dan  pemulihan  sisa-sisa  arsitektur  yang  rusak'.  Tujuannya  adalah  untuk  

'memaksakan  kondisi  dekat  laboratorium  pada  studi  dan  deskripsi  arsitektur  

abad  pertengahan' (Miele  1998:  120).  Bagi  anggota  masyarakat,  arsitektur  

Gotik  adalah  perwujudan  iman  Kristen  yang  terlihat  secara  nasional.  Segera  

setelah  itu,  Oxford  Society  for  Promoting  the  Study  of  Gothic  Architecture  

didirikan.  Di  Skandinavia  dua  nama  muncul  dari  yang  lain:  P.  Harnquist  dari  

Swedia  dan  Niels  Lauritz  dari  Denmark  Andreas  Høyen  (1798–1870).  Yang  

terakhir  mendirikan  Masyarakat  Seni  Nordik  (Selskabet  untuk  Nordisk  Kunst)  

pada  tahun  1847.  Ajarannya  adalah  kunci  dalam  pengembangan  sejarah  seni  

abad  pertengahan,  Pertama  sebagai  dosen  sesekali  di  banyak  tempat  dan  dari  

tahun  1856  sebagai  Profesor  Pertama  dalam  Sejarah  Seni  di  Universitas  

Kopenhagen.  Pengaruh  masyarakat  ini  akan  menyebar  ke  negara-negara  Eropa  

lainnya.  Jadi,  di  Portugal  Real  Associacao  dos  Architectos  Civis  e  Archeologos  

Portuguezes  (Asosiasi  Kerajaan  Arsitek  Sipil  dan  Arkeolog  Portugal)  dibentuk  

pada  tahun  1863.  Pendirinya  adalah  arsitek  Portugis  Possidonio  da  Silva  344  

Arkeologi  Nasional  di  Eropa  (1806–1896).  Dia  telah  dilatih  di  Paris  oleh  

Caumont.  Kembali  ke  Portugal,  dia  bertanggung  jawab  atas  banyak  restorasi  

pada  periode  tersebut.  Dia  seorang  diri  mulai  mengajar  arkeologi  (termasuk  

paleografi,  epigrafi  dan  filologi)  dari  tahun  1847.  Dia  juga  menulis  katalog  tentang  

bangunan  besar  Portugis  abad  pertengahan,  termasuk  dokumentasi  fotografi  

(Martins  2003).

KERAGAMAN  MORFOLOGIS  MANUSIA,  FRENOLOGI,

arkeologi  di  Prancis.  Dia  tidak  mempelajari  arsitektur,  tetapi  hukum,  tetapi  

publikasinya  sangat  penting  untuk  studi  ilmiah  periode  abad  pertengahan.  Di  

antara  yang  akan  disorot  adalah  Essai  sur  l'architecture  du  Moyen  Age  (1823),  

Cours  d'antiquites  monumentales  (enam  jilid  yang  diterbitkan  antara  tahun  1830  

dan  1841),  yang  meliputi  arsitektur  pra-Romawi  hingga  abad  pertengahan,  

Histoire  de  l'architecture  religieuse  au  Moyen  Age  (1841),  dan  Abecedaire  ou  

rudiment  d'archeologie  (1842),  tentang  ornamen  gereja.

Bisa  dibilang  salah  satu  program  penelitian  paling  orisinal  yang  

dikembangkan  pada  abad  ke-19  berkaitan  dengan  studi  morfologi  tubuh  

manusia,  dan  pentingnya  variabilitas  dalam  bentuknya.  Di  antara  berbagai  

perspektif,  tiga  akan  dibahas  di  bawah  ini:  studi  rasial,  frenologi,  dan  kraniologi.  

Klasifikasi  ras  secara  ilmiah  berasal  dari  rasionalisme  selama  Pencerahan.  Dalam  

bukunya  Systema  Naturae  (1735)  Linnaeus  telah  mengelompokkan  manusia  

dalam  urutan  hewan  berkaki  empat,  melanggar  interpretasi  agama  bahwa,  setelah  

Kejadian,  telah  menempatkan  manusia  pada  posisi  khusus  antara  hewan  dan  

Tuhan.  Dalam  edisi  kedua  dia  melangkah  lebih  jauh,

Machine Translated by Google

Sepanjang  abad  kesembilan  belas,  bagaimanapun,  menjadi  jelas  bahwa  warna  harus  

dilengkapi  dengan  pengukuran  lain,  dan  taksonomi  fisik  menjadi  populer.

Chambers  akan  menjadi  salah  satu  pengaruh  utama  pada  Daniel  Wilson,  arkeolog  

Skotlandia  yang  pindah  ke  Kanada  pada  tahun  1853  (Bab  10),  dan  yang  mengundang  

Worsaae  Denmark  untuk  mengunjungi  Edinburgh  pada  tahun  1846  (Kehoe  1998:  14–17).

memisahkan  manusia  ke  dalam  ras  Wve  menurut  warna  kulit,  semuanya  berasal  dari  

satu  kelompok  asli.  Akan  tetapi,  pembagian  yang  menjadi  lebih  populer  dilakukan  oleh  

Johann  Friedrich  Blumenbach  (1752–1840).  Dalam  edisi  ketiga  karyanya  On  the  Natural  

Variety  of  Mankind,  ia  membagi  umat  manusia  ke  dalam  beberapa  ras,  salah  satunya  

'Kaukasia'  berkulit  putih  (Liebersohn  1998:  135–6;  MacMaster  2001:  12–13),  meskipun  

banyak  variasi  alternatif  didirikan  oleh  sarjana  lain  (Banton  1988).

Salah  satu  ilmu  semu  yang  dikembangkan  pada  pergantian  abad  adalah  frenologi  yang  

menyatakan  bahwa  'suatu  bentuk  otak  tertentu  adalah  penyertaan  yang  tidak  berubah-ubah  

dari  disposisi  dan  bakat  tertentu,  dan  ini  berlaku  dalam  kasus  bangsa  maupun  individu' (Anonim  

1825:  7).  Sudut  pandang  ini  pertama  kali  dikembangkan  di  Wina  oleh  dokter  Swabia  Jerman  

Franz  Joseph  Gall  (1758–1828),  tetapi  gagasannya  segera  dikutuk.  Teorinya,  bagaimanapun,  

menyebar  pada  tahun  1820-an  ke  negara-negara  lain  di  Eropa  Barat  dan  AS,  menjadi  kunci  

dalam  pengenalannya  ke  Inggris,  tokoh  Jerman  Johann  Gaspar  Spurzheim  (1776–1832),  dan  

dalam  penerimaan  salah  satu  bentuknya,  naturalisme  phreno  logis,  yaitu  George  Combe  (1788–

1858).  Penerimaan  Revolusi  Liberal  (c.  1820–1860)  345  frenologi  di  Inggris  bervariasi:  diterima  

oleh  banyak  orang,  tetapi  ditentang  oleh  akademisi  yang  mapan,  kemudian  di  abad  itu  secara  

umum  dianggap  sebagai  perdukunan  dan  perdukunan  (vanWyhe  2004).  Pada  tahun  1828  

George  Combe  menerbitkan  Konstitusi  manusia  yang  dipertimbangkan  dalam  kaitannya  dengan  

objek  eksternal,  sebuah  buku  yang,  meskipun  mendapat  reaksi  negatif  dari  orang  Kristen  

evangelis  yang  menganggapnya  subversif  terhadap  iman  Kristen,  bertahun-tahun  kemudian  

bahkan  menjual  lebih  banyak  dr  Origins  Darwin  (van  Wyhe  2004:  ch.  5).  Pada  tahun  1820-an  

masyarakat  frenologi  didirikan  di  London,  Edinburgh,  dan  WakeWeld,  diikuti  pada  tahun  1830-

an  oleh  orang-orang  dari  Manchester,  Paris,  Boston,  Aberdeen  dan  lainnya  (Drouin-Hans  2001:  

30–1;  van  Wyhe  2004).  Di  Inggris,  dikeluarkannya  phrenology  dari  British  Association  for  the  

Advancement  of  Science  dihasilkan  sebagai  reaksi  pembentukan  (British)  Phrenological  

Association,  yang  Wrst  temui  di  Newcastle  pada  tahun  1839.  Di  Skotlandia  phrenology  diikuti  

oleh  penerbit  Edinburgh  dan  ahli  barang  antik  Robert  Kamar  (1802–71).  Chambers  menerbitkan  

secara  anonim  Vestiges  of  the  natural  history  of  creation  pada  tahun  1844,  di  mana  teori  

universal  tentang  perkembangan  progresif  untuk  menjelaskan  perubahan  alam  sepanjang  

waktu  telah  diajukan  (van  Wyhe  2004:  177).

Wilson  menggambarkan  Weldtrip  dengan  Chambers  pada  tahun  1851:

Machine Translated by Google

.Namun,  jika  penolakan  terhadap  frenologi  oleh  akademisi  tumbuh  sepanjang  

abad,  perkembangan  paralel  dari  kraniologi  mengambil  arah  yang  berlawanan.  

Ada  tumpang  tindih  tertentu  antara  keduanya  karena  keduanya  mengklaim  

kemungkinan  membuat  kesimpulan  tentang  sifat  dan  kecerdasan  pribadi.  

Kraniologi  didefinisikan  sebagai  ilmu  yang  mempelajari  tengkorak,  mengukur  

otak  untuk  mengukur  perbedaan  seksual  dan  ras  dalam  kecerdasan.  Pengukuran  

tengkorak  mungkin  dilakukan  pada  tahun  1830-an  oleh  ahli  anatomi  dan  Profesor  

Fisiologi  di  Universitas  Kopenhagen,  Daniel  Friederich  Eschricht  (1798–1863),  

yang  digambarkan  sebagai  ahli  kraniologi.  Dia  menghitung  dimensi  tengkorak  

yang  digali  di  gerobak  untuk  menguji  apakah  ada  perbedaan  yang  signifikan  

antara  tiga  zaman  yang  dikembangkan  bertahun-tahun  sebelumnya  oleh  Thomsen  (Bab  11)

[Di  sini  dia  menjelaskan  apa  yang  terdengar  seperti  kuburan  Beaker.] . . .Kami  mulai  pulang  dengan  harta  

karun  [tengkorak  dan  periuk]  yang  baru  kami  temukan.

telah  ditambahkan  ke  kosakata  bahasa  Inggris  istilah  prasejarah  yang  nyaman.

(Wilson  1878:  140–7,  dalam  Kehoe  1998:  17–18).

346  Arkeologi  Nasional  di  Eropa  

Terlepas  dari  pengaruh  ini,  Wilson  tidak  akan  menjadi  ahli  frenologi  yang  eksplisit.

(Morse  1999:  2).  Karya  sarjana  Skandinavia  lainnya,  Profesor  Anatomi  

Swedia  di  Stockholm,  Anders  Retzius  (1796–1860),  merupakan  kunci  penting  

untuk  kraniologi.  Dalam  kritiknya  terhadap  frenologi,  ia  mengembangkan  indeks  

cephalic  pada  tahun  1845.  Dengan  indeks  ini,  perbedaan  yang  sangat  tidak  

penting  antara  tipe  dolichocephalic  (tengkorak  panjang)  dan  brachycephalic  

(tengkorak  lebar)  telah  dibuat.  Maknanya  menjadi  dipahami  dalam  istilah  rasial,  

karena  orang  dolicho  cephalic  identik  dengan  orang  Skandinavia,  Jerman,  Inggris,  

dan  Prancis  (setidaknya  mereka  yang  berasal  dari  Prancis  Utara),  yang  berasal

yang  mengungkapkan  hal-hal  yang  tak  terbayangkan  antara  Dunia  Lama  dan  Dunia  Baru.

.  Hanya  tahun  sebelumnya.

tema  yang  mengandung  semua  pesona  penemuan  baru;  dan  perbincangan  malam  kami  

membawa  kami  melewati  banyak  spekulasi  aneh  tentang  suku  bangsa,  perkembangan  

evolusioner,  keganjilan  yang  diabadikan,  mundur  ke  asal  usul  manusia.

..

.

.

.  Tengkorak  Inggris  primitif  dalam  permintaan  khusus,  dan  inilah  pengungkapannya

.

.  tengkorak. . .  mengungkapkan  fitur  khusus  yang  tidak  menarik  perhatian  saya

Saya  sibuk  dengan  dugaan  bukti  ras  pra-Celtic,  seperti  yang  ditunjukkan  pada  beberapa  

jenis  kepala  aneh  yang  ditemukan  di  rawa  dan  gerobak  dorong;  dan  telah  mengalami  

kesulitan  terbesar  dalam  mendapatkan  bahan  yang  diperlukan  untuk  pengujian  teori  yang  

memadai,  yang  ditetapkan  sebelum  akhir  tahun  itu  di  salah  satu  bagian  dari  Asosiasi  

Inggris  sebagai  'Penyelidikan  tentang  bukti  keberadaan  Ras  Primitif  di  Skotlandia  sebelum  

Celtae.'. .

.

. .

Pada  hari  yang  cerah  di  awal  musim  panas  

[1851] .  teman  Dr  Robert  Chambers,  pada  ekspedisi  eksplorasi  [to  a]  batu  kasar  cist . . .

.  kamidibandingkan  Robert  Chambers.

sebelum.  Bagian  oksiput  diratakan,  persis  seperti  pada  beberapa  tengkorak  yang  diukir  di  

Crania  Americana  milik  Morton.  Bagaimana  jika  itu  dapat  dilacak  ke  penyebab  yang  sama?  Berikut  adalah

Saya  berangkat,  bersama  teman  lama  saya

Tidak  ada  pendamping  yang  lebih  menyenangkan  yang  bisa  dipilih.  

memiliki  tema  sekarang  dalam  pandangan  yang  membangkitkan  minatnya  yang  paling  tajam.

Machine Translated by Google

..

Revolusi  Liberal  (c.  1820–1860)  347  

(MacMaster  2001:  bab  3).  Semakin  banyak  sarjana  yang  mempertahankan  tesis  

bahwa  kelompok  orang  yang  berbeda  memiliki  asal  usul  yang  berbeda.  Di  antara  

poligenis  Samuel  G.  Morton  (1799–1851),  penulis  Crania  Americana  (1839)  dan  Crania  

Aegyptica  (1844),  harus  disebutkan.

dianggap  cerdas  dibandingkan  dengan  tipe  brachycephalic  yang  lebih  terbelakang  yang  

diwakili  oleh  orang-orang  seperti  Lapps,  Finns  atau  Finno-Slavs  dan  Bretons  (Poliakov  

1996  (1971):  264).

.  Periode  Celtic

Nuansa  rasis  juga  diungkapkan  oleh  poligenis  Robert  Knox  (1791–1862),  yang  

menganggap  bahwa  ras  Saxon  atau  Skandinavia  ditakdirkan  untuk  mendominasi,  dan  

bahwa  musuh  utama  Saxon  adalah  bangsa  Kelt,  di  antaranya  dia  termasuk  Kelt  Irlandia  

yang  dia  gambarkan.  sebagai  kolonial  yang  rendah

Rasisme  terjerat  dengan  perdebatan  antara  monogenis  dan  poligenis.  Blumenbach  

pernah  menjadi  seorang  monogenist,  sebuah  istilah  yang,  sebagaimana  disebutkan  

di  halaman  312,  digunakan  untuk  mereka  yang  percaya  bahwa  semua  ras  manusia  berasal  

dari  asal  usul  yang  sama.  Tidak  terkecuali  Blumenbach  karena  monogenisme  adalah  

kepercayaan  umum  yang  dianut  selama  abad  kedelapan  belas.  Namun,  ini  berubah  pada  

abad  berikutnya.  Monogenisme  masih  dipertahankan  dalam  Researches  into  the  Physical  

History  of  Man  (1813)  yang  diterbitkan  oleh  James  Cowles  Prichard  (1786–1848)  yang  saat  

itu  masih  muda.2  Namun,  keseimbangan  akan  segera  berubah  menuju  poligenisme.  Dari  

kepercayaan  umum  pada  kemajuan  manusia,  tanda-tanda  bentuk  rasisme  yang  lebih  tidak  

toleran  muncul  pada  pertengahan  abad  ke-19.

.

subjek  (Biddiss  1976:  249;  Morse  1999:  11).  Di  Prancis,  kraniologi  diikuti  dan  

dikembangkan  oleh  poligenis  Paul  Broca  (1824–1880),  sekolahnya  di  Paris  dan  

asosiasinya,  Societe  d'anthropologie  de  Paris  (1858)  (Ban  ton  1987;  Blanckaert  2001).  

Dia  membedakan  dua  ras  utama  dalam  prasejarah  Perancis:  monumen  diduga  Celtic  dua  

puluh  tahun  yang  lalu  adalah  dua  periode  yang  berbeda:  zaman  batu  di  satu  sisi,  dan  

zaman  perunggu  di  sisi  lain.  Namun  yang  lain,  bahkan  yang  lebih  baru,  mengandung  beberapa  

benda  besi.  Studi  banding.  penduduk  Eropa  berasal  dari  zaman  batu,  sedangkan  penggunaan  

perunggu  diperkenalkan  oleh  manusia  yang  lebih  beradab,  mungkin  berasal  dari  Asia.  dimulai  

dengan  zaman  perunggu;  periode  zaman  batu  adalah  pra-Celtic.  dan  menambahkan:

Batasan  antar  ras  menjadi  tidak  dapat  dipatahkan  dan  perubahan  menjadi  sulit  jika  bukan  

tidak  mungkin.  Rasisme  menjadi  diarahkan  kepada  'Yang  Lain'  di  luar  perbatasan  

seseorang  dan  terutama  di  luar  Eropa  seperti  yang  dibahas  dalam  Bab  10,  serta  terhadap  

alien  di  dalamnya,  yang  berarti  terhadap  minoritas  seperti  orang  Yahudi  2  Dalam  edisi  

selanjutnya  (1841)  dia  mengutip  karya  Eschricht  (Morse  1999:  3),  dan  melalui  contoh  ini  dan  yang  

lainnya  menjadi  jelas  bahwa  penerimaan  sistem  Tiga  Zaman  di  Inggris  menjadi  terkait  dengan  kraniologi,  

setidaknya  sampai  munculnya  Prasejarah  Times  Lubbock  di

.

.  telah  menunjukkan  bahwa  primer

1865.

Machine Translated by Google

Ahli  anatomi  Jerman,  Rudolf  Virchow  (1821–1902),  akan  menjadi  perwakilan  

utama  dari  tren  ini  (Poliakov  1996  (1971):  264).

Celtic  of  History  adalah  konfederasi  orang-orang  di  Gaul  Tengah.  Celt  of  Linguistics  adalah  

orang-orang  yang  telah  berbicara  dan  masih  berbicara  apa  yang  disebut  bahasa  Celtic.  Celtic  

of  Archaeology  adalah  orang-orang  yang  meresmikan  zaman  perunggu  di  Eropa.  The  Celtics  of  

Craniology  Akhirnya,  adalah  orang-orang  yang  membawa  dolichocephaly  ke  populasi  

brachycephalic  asli  Eropa,  menurut  Retzius;  sedangkan  menurut  Thurnman  mereka,  sebaliknya,  

adalah  orang-orang  yang  membawa  brachycephaly  ke  penduduk  asli  Inggris  dolichocephalic.

Apakah  dibuat  oleh  seorang  poligenis  atau  tidak,  perbedaan  antara  tengkorak  

dolicho  cephalic  dan  brachycephalic  (panjang  dan  pendek)  yang  dibuat  oleh  Retzius  

menjadi  sangat  populer  selama  beberapa  dekade  mendatang.  Itu  digunakan  oleh  

John  Grattan,  seorang  anggota  Belfast  Natural  History  and  Philosophical  Society  

yang,  meskipun  ia  tidak  pernah  berhasil  menyelesaikan  Crania  Hibernica  yang  

dijanjikannya,  menerbitkan  beberapa  tengkorak  pada  tahun  1858  (Waddell  2005:  

121).  Pandangan  yang  sama  juga  digunakan  oleh  ahli  kraniologi  dan  barang  antik  Sir  

William  Wilde  (1815–76)  yang  bekerja  pada  periode  yang  sama  (Morse  1999:  5–6;  

Waddell  2005:  131–6).  Buku  'Crania'  lain  yang  diterbitkan  pada  periode  ini  adalah  Crania  

Britannica  pada  tahun  1865  oleh  John  Thurnam  (1810–73)  dan  Joseph  Bernard  Davis  

(1801–81).  Itu  mengumpulkan  data  yang  dikumpulkan  selama  lebih  dari  satu  dekade,  

hasil  penggalian  seperti  yang  dilakukan  Davis  yang  pada  awal  tahun  1851  menggali  

gerobak  untuk  mengumpulkan  tengkorak  untuk  studi  rasialnya.  Menariknya,  sangat  

selaras  dengan  zamannya,  minatnya  telah  beralih  dari  cerita  rakyat  setempat,  gereja,  

kuburan,  dan  menggosok  kuningan  menjadi  menggali  gerobak  dan  mengumpulkan  

tengkorak  (Stocking  1971:  374–5;  1968:  375;  1987:  66).

(Broca  1864  dalam  Schiller  1979:  145–6).

Meskipun  tidak  ada  hubungan  rasial  antara  masa  kini  dan  masa  lalu  yang  

diharapkan  sehubungan  dengan  penduduk  paling  awal  di  Eropa,  hal  ini  tidak  terjadi  

pada  periode  prasejarah  terakhir.  Dengan  demikian,  periode  protohistoric  diklaim  

sebagai  bagian  dari  masa  lalu  nasional.  Seperti  halnya  Broca  dengan  Celtic  dalam  

kutipan  di  atas,  Worsaae  adalah  contohnya.  Dia  menyimpulkan  bahwa  pada  Zaman  

Perunggu  penduduk  Denmark  adalah  suku  Gothic  dan  mereka  yang  tinggal  di  

Skandinavia  selama  Zaman  Besi  dapat  dianggap  sebagai  orang  yang  sama  dengan  

orang  Swedia  dan  Norwegia  saat  ini  (Worsaae  1849:  144).

Mengikuti  langkah-langkah  masyarakat  Paris,  Masyarakat  Antropologi  London  

diorganisir  oleh  James  Hunt  pada  tahun  1862.  Ketegangan  sosial  antara  ini  dan  

Asosiasi  Etnologi  telah  dijelaskan  oleh  Stocking  (1971).

RAS  DAN  BAHASA

Di  Jerman,  ahli  anatomi  Alexander  Ecker  (1816–1887)  berargumen  pada  tahun  1865  

bahwa  tengkorak  panjang  yang  ditemukan  di  kuburan  pasca-Romawi  mewakili  tipe  

Jermanik,  yang  menurutnya  juga  ada  di  masa  prasejarah  (Wiwjorra  1996:  170).

Machine Translated by Google

itu  harus  menang,  itu  akan  menyebabkan  kehancuran  peradaban  Eropa' (Renan  1999  

(1882):  147).  Melihat  campuran  ras  bangsa,  dia  menentang  persamaan  sederhana  

ras  dan  bangsa.  Dia  menjelaskan  bahwa,  secara  historis,  'Prancis  adalah

Ini  bukanlah  pencarian  yang  tidak  bersalah  secara  politik.  Pertumbuhan  rasisme  

yang  telah  disebutkan  di  bagian  sebelumnya  terus  menjadi  sukses  di  antara  banyak  

kelas  terpelajar.  Sastra  tentang  identitas  nasional  menjadi  tersedia,  dan  di  antara  

banyak  publikasi  tahun-tahun  ini  mungkin  orang  perlu  menyoroti  karya  seseorang  

yang  kemudian  dianggap  sebagai  'bapak'  ideologi  rasis,  Joseph-Arthur,  Count  de  

Gobineau  (1816–82) ,  karyanya  Essai  sur  l'ine  galite  des  races  humaines  

(Ketidaksetaraan  Ras  Manusia)  (1853–5).

Selama  abad  ke-19,  ras  dan  bahasa  menjadi  dua  hal  penting—dan  sebagian  

besar  saling  terkait—dalam  pemikiran  nasionalis.  Sejarah  dan  budaya  umum  

suatu  bangsa  menjadi  inti  dari  konsep  nasionalisme.

Bagi  kebanyakan  orang  ras,  bahasa,  dan  bangsa  menjadi  sinonim.  Namun,  

ada  suara  disonan.  Selama  dekade-dekade  sentral  abad  ini,  dan  juga  setelahnya,  

beberapa  nasionalis,  seperti  Thomas  Davies  dari  Irlandia  (Hutchinson  1987:  94),  

menolak  pentingnya  ras  untuk  pembentukan  bangsa.  Begitu  pula  sarjana  Prancis  

Ernest  Renan  (1823–92)

Masing-masing  negara  semakin  dilihat  sebagai  produk  alam,  dan  dibedakan  

berdasarkan  karakter,  ras,  dan  bahasa.  Ini  tidak  dilihat  sebagai  elemen  yang  

terpisah.  Bahasa  dianggap  sebagai  ekspresi  sadar  dari  keunikan  ras,  menjadi  

lambang  yang  terlihat  yang  membedakan  satu  ras,  yaitu  satu  bangsa,  dari  yang  

lain  (Kedourie  1966:  64).  Semua  ini  berarti  perubahan  definisi  suatu  bangsa.  Hak-

hak  individu  dan  kedaulatan  rakyat  di  dalam  negara  tetap  menjadi  pusat  liberalisme,  

terutama  sayap  kiri,  tetapi  bagi  semua  kaum  liberal,  pemahaman  tentang  apa  itu  

bangsa  menandakan  diskusi  tentang  asal-usul  ras  dan  bahasanya.  Munculnya  

nasionalisme  jenis  ini,  yang  oleh  para  ahli  disebut  nasionalisme  etnis  atau  budaya  

(Bab  1),  mengubah  politik  selamanya.  Tidak  lagi  hanya  negara-negara  yang  sudah  

lama  berdiri  mencoba  untuk  memperkuat  rasa  identitas  warganya  dengan  menarik  

nasionalisme.

(Bab  6),  ketika  dia  menyatakan:  'Pada  kriteria  apa  hak  nasional  ini  didasarkan? .

Sekarang,  ada  juga  komunitas  yang  menganggap  diri  mereka  sebagai  

Revolusi  Liberal  (c.  1820–1860)  349  anggota  kelompok  etnis  (atau  ras,  

dalam  kamus  waktu)  yang  sama,  menuntut  kemerdekaan  politik.  Seperti  yang  

ditunjukkan  oleh  Eric  Hobsbawm,  'sebagai  akibat  dari  pelipatgandaan  negara-

negara,  etnis  dan  bahasa  yang  potensial''tidak  bersejarah'  ini  menjadi  sentral,  

semakin  menentukan  atau  bahkan  satu-satunya  kriteria  potensi  

kebangsaan' (Hobsbawm  1990:  102).  Kemenangan  paham  esensialis  tentang  

bangsa  ini  mengakibatkan  intensifikasi  pencarian

. .Banyak  yang  berani  menjawab,  dari  ras. . .  Ini  adalah  kesalahan  yang  sangat  serius,  dan  jika

dan  legitimasi  akar  etnis  dan/atau  bahasa  bangsa,  sebuah  pencarian  di  mana  

arkeologi,  seperti  yang  terlihat  di  bagian  sebelumnya,  menjadi  terlibat  secara  mendalam.

Machine Translated by Google

(Schnapp  1996:57).

.

Keltik,  Iberia,  dan  Jermanik.  Jerman  adalah  bahasa  Jermanik,  Celtic,  dan  Slavia. . .' (Renan  

1999  (1882):  148).  Berkenaan  dengan  bahasa,  dia  kemudian  berpendapat  'apa  yang  kami  

katakan  tentang  ras,  berlaku  juga  untuk  bahasa.  Bahasa  mengundang  penyatuan,  namun  

tanpa  memaksakannya' (Renan  1999  (1882):  150).  Ada  juga  sejarawan  klasik  yang  

menentang  identifikasi  ras,  bahasa,  dan  bangsa.  Sejarawan  Prancis,  Numa  Denis  Fustel  de  

Coulanges  (1830–1889),  menantang  Theodor  Mommsen  (1817–1903)  dalam  hal  ini:  Saya  kagum  

bahwa  seorang  sejarawan  seperti  Anda  [Mommsen]  cenderung  tidak  mengetahui  bahwa  bukan  

ras  atau  bahasa  yang  membuat  kebangsaan.  Ini  bukan  ras:  arahkan  pandangan  Anda  ke  Eropa,  dan  

Anda  akan  melihat  dengan  jelas  bahwa  orang-orang  hampir  tidak  pernah  dibentuk  berdasarkan  asal-usul  

primitif  mereka.  Kenyamanan  geografis,  kepentingan  politik  atau  komersial  adalah  apa  yang  telah  

membentuk  populasi  dan  mendirikan  negara.  Setiap  bangsa  dibentuk  sedikit  demi  sedikit,  setiap  tanah  

air  muncul  tanpa  ada  yang  disibukkan  dengan  masalah  etnografis  yang  ingin  Anda  jadikan  mode.

350  Arkeologi  Nasional  di  Eropa  Bahkan  

Paul  Broca,  Profesor  Kedokteran  yang  dianggap  sebagai  penggagas  antropologi  fisik  di  

Prancis,  setuju,  bertanya  pada  tahun  1864:  Sebenarnya,  dari  manakah  datangnya  ras-ras  

yang  menghuni  Eropa?  Dari  Eropa.  Dari  mana  asal  bahasa  yang  digunakan  di  Eropa?  Dari  Asia. .  dengan  

doktrin  yang,  mulai  dari  asimilasi  bahasa  dan  ras  yang  terlalu  dekat,  akan  menempatkan  prinsip  

kesesuaian  bahasa  menunjukkan  kesatuan  stok.

Namun  terlepas  dari  peringatan  ini,  yang  diulangi  selama  bertahun-tahun  (walaupun  

dengan  inkonsistensi  yang  jelas  dalam  kasus  Broca,  lihat  halaman  348),  mayoritas  sarjana  dan  

orang  awam  percaya  bahwa  ras  dan  bahasa  adalah  elemen  yang  mengikat  bangsa.  Masa  lalu  

berfungsi  untuk  menjelaskan  pembentukan  ras  dan  bahasa  tertentu.  Penemuan  cabang  bahasa  

Indo-Eropa  oleh  orang  Sansekerta  Sir  William  Jones  (1746–1794)  pada  akhir  abad  ke-18  

mendorong  hubungan  antara  bahasa  dan  ras  pada  dekade-dekade  berikutnya.  Pada  tahun  1813  

orang  Indo-Eropa  digambarkan  sebagai  orang  Arya,  dan  komponen  rasial  dari  konsep  tersebut  

menjadi  lebih  dominan  pada  dekade  berikutnya.  Hubungan  antara  ras  dan  bahasa  dapat  

ditemukan  dalam  ribuan  teks.  The  Addresses  to  the  German  Nation,  diterbitkan  pada  tahun  1807–

8  oleh  filsuf  Jerman  Johann  Gottlieb  Fichte  (1762–1814),  salah  satu  tokoh  paling  berpengaruh  

dalam  nasionalisme  Jerman,  hanyalah  satu  contoh  di  antara  banyak  contoh:  Di  tempat  pertama,  

orang  Jerman  adalah  cabang  dari  ras  Teutonik. . .  Perbedaan  pertama  dan  segera  terlihat  antara  

kekayaan  orang  Jerman  dan  cabang  lain  yang  tumbuh  dari  akar  yang  sama  adalah  ini:  yang  

pertama  tetap  tinggal  di  tempat  tinggal  asli  dari  keturunan  leluhur,  sedangkan  yang  terakhir  

beremigrasi  ke  tempat  lain;  yang  pertama  mempertahankan  dan  mengembangkan  bahasa  asli  dari  

keturunan  leluhur,  sedangkan  yang  terakhir  mengadopsi  bahasa  asing  dan  secara  bertahap  

membentuknya  kembali  dengan  cara  mereka  sendiri.

.  Ini  adalah  alasan mengapa  saya  tidak  bisa  setuju

(Schnapp  1996:56-7).

Machine Translated by Google

Semakin  pentingnya  konsep  'ras'  dan  'bahasa'  akan  mempengaruhi—dan  pada  saat  

yang  sama  diperkuat  oleh—kebanyakan  sejarawan  dan  arkeolog.  Di  Jerman  dan  

Prancis,  sejarawan  Barthold  Niebuhr  (1776–1831)  dan  Augustin  Thierry  (1795–1856)  

sangat  penting  untuk  memasukkan  konsep  ras  ke  dalam  studi  sejarah.  Encom  pekerjaan  

mereka  tidak  hanya  melewati  masa  lalu  nasional,  tetapi  juga  masa  lalu  Peradaban  Besar.  

Ini  menunjukkan  sejauh  mana  ras  telah  menjadi  hal  yang  biasa  secara  ilmiah.  Dalam  History  

of  Rome-nya,  Niebuhr,  pelopor  studi  sejarah  berbasis  teks  (Bab  11),  melihat  perselisihan  

antara  patrician  dan  plebeian  dan  perselisihan  antara  orang  Latin  dan  Etruscan  berasal  dari  

perbedaan  ras  dan  darah.  Dia  mengubah  sejarah  dunia  Yunani-Romawi  dari  sejarah  politik  

dan  gagasan  politik  menjadi  sejarah  ras  (Hannaford  1996).  Namun,  Revolusi  Liberal  (c.  1820–

1860)  351  menganggap  bahwa  ras  Latin  lebih  rendah  daripada  ras  utara,  kadang-kadang  

dipersonifikasikan  dalam  Arya  (yang  terhubung  dengan  orang  Yunani  (Bernal  1987;  Leoussi  

1998;  Marchand  1996a)),  memperkuat  kesulitan  para  sarjana  dalam  mempertahankan  

pandangan  positif  tentang  periode  Romawi.  Sejarawan  masa  lalu  nasional  juga  menganggap  

ras  sebagai  konsep  kunci  untuk  interpretasi  mereka.  Ini  adalah  kasus  penulis  Prancis  Thierry,  

yang  membayangkan  Prancis  ditempati  oleh  populasi  aborigin  yang  secara  rasial  dibentuk  

oleh  tipe  Galia  dan  Frank  (Hannaford  1996:  240–1).  Karya  Thierry  adalah  contoh  awal  dari  

apa  yang  kemudian  menjadi  umum  di  abad  ini:  studi  tentang  periode  proto-sejarah  dan,  

terutama,  Abad  Pertengahan,  untuk  menemukan  akar  bangsa.

Seperti  dalam  sejarah,  studi  tentang  ras  dan  bahasa  menjadi  sangat  penting  bagi  arkeologi.

(Fichte  1807–8  dalam  Baycroft  1998:21–2).

Baik  Niebuhr  maupun  Thierry,  seperti  banyak  orang  setelah  mereka,  memahami  

ras  dengan  cara  yang  deterministik,  oleh  karena  itu  menganggap  ciri-ciri  fisik  sebagai  

cerminan  dari  ciri-ciri  mental  dan  budaya.

Kelompok  bahasa  menjadi  terhubung  dengan  ras,  dan  keduanya  dengan  jenis  budaya  

material  tertentu.  Contoh  dari  persamaan  ini  adalah  hubungan  yang  dibuat  antara  bahasa  

Indo-Eropa  dan  ras  Arya  (Bernal  1987:  226–33;  MacDougall  1982:  120–3;  Stocking  1987:  58–

60).  Keyakinan  yang  dianut  secara  luas  akan  superioritas  ras  Arya  menjadi  isu  sentral  dalam  

perdebatan  arkeologi.  Perubahan  budaya  material  sepanjang  waktu  digunakan  sebagai  bukti  

pergerakan  bangsa  atau  ras  melintasi  wilayah.  Jadi,  sehubungan  dengan  Abad  Pertengahan,  

di  Inggris,  para  spesialis  abad  pertengahan  berusaha  melacak  kedatangan  tiga  migrasi  suku  

utama  Anglo-Saxon,  yang—demikian  menurut  teori—telah  memusnahkan  atau  mendorong  

populasi  Celtic  asli  ke  arah  barat  (MacDougall  1982:  bab  6  dan  7).  Keyakinan  akan  persatuan  

bangsa-bangsa  Jermanik  utara,  berbeda  dengan  penghuni  negara  sebelumnya,  Romano-

Celtic,  adalah  hal  yang  lumrah  pada  paruh  kedua  abad  ini.  Ide-ide  seperti  itu  diperkuat  oleh  

hubungan  filologi  komparatif  dari  Anglo-Saxon

Machine Translated by Google

Kekristenan  (Shnirelman  1996:  225).  Lebih  jauh  ke  barat  daya,  arkeologi  

negara-negara  Latin  juga  menganggap  komponen  linguistik  dan  rasial  dari  

populasi  abad  pertengahan  mereka  sebagai  pusat  interpretasi  arkeologi,  dan  

dalam  kasus  seperti  Spanyol  mereka  tidak  dapat  dipisahkan  dari  oposisi  agama  

antara  Kristen  dan  Muslim  (Daz  -Andreu  1996).  Dilihat  dari  minat  masyarakat  

terpelajar,  bahasa  menjadi  perhatian  utama  dalam  arkeologi  prasejarah.  Jadi,  

seperti  terlihat  di  Bab  11,  French  Academie  Celtique,  352  National  Archaeology  

in  Europe  didirikan  pada  1804,  bertujuan  untuk  meneliti  bahasa  Celtic  dan  

monumen  kuno  Galia,  menjadi  contoh  bagi  banyak  akademi  lain  yang  

diselenggarakan  di  seluruh  Prancis  dari  1824  (Pomian  1996:  29).  Demikian  pula,  

Masyarakat  Kerajaan  Denmark  dari  Barang  Antik  Utara  pada  awalnya  adalah  

masyarakat  sastra,  yang  hanya  menjadi  lebih  arkeologis  sejak  tahun  1840-an  

(Jørgen  Jensen,  pers.comm.).

Arkeolog  klasik,  serta  Egyptologists,  juga  menjadi  tertarik  pada  studi  linguistik  

dan  rasial.  Diskusi  tentang  ras  dan  Mesir  kuno  serta  hubungan  orang  Mesir  

kuno  dengan  populasi  prasejarah  Eropa  dan  Amerika  menempati  bagian  

penting  dalam  literatur  para  sarjana,  terutama  yang  terkait  dengan  antropologi  

(Champion  2003).  Di  Jerman,  metode  ketat  Niebuhr  dan  Ranke  akan  ditiru  

oleh  sejarawan  kuno  Theodor  Mommsen  (1817–1903).  Dia  adalah  seorang  

nasionalis  liberal  yang  mengidentifikasi,  seperti  Niebuhr  sebelumnya,  ras,  

bahasa,  dan  bangsa.  Keterlibatannya  dalam  revolusi  tahun  1848–9  telah  

menyebabkan  pemecatannya  dari  jabatannya  sebagai  Profesor  Hukum  di  

Universitas  Leipzig  pada  tahun  1850.  Ia  kemudian  diangkat  menjadi  ketua  

Sejarah  Kuno  di  Universitas  Berlin  pada  tahun  1858.  Berbasis  di  Mommsen  

karyanya  History  of  Rome  of  1854–5  tentang  sumber  epigrafi,  numismatik,  dan  

arkeologi  kuno.  Berbeda  dengan  Ranke,  bagaimanapun,  Mommsen  tidak  

percaya  pada  objektivitas  sejarawan,  tetapi  berpendapat  bahwa  sejarawan  

harus  terlibat  dengan  politik  pada  masanya.  Identitas  ini  bercampur  dengan  

perasaan,  yang  dianut  oleh  banyak  orang,  bahwa  kehadiran  Romawi  di  Jerman  

telah  berlawanan  dengan  esensi  nasional,  sebuah  kepercayaan  yang  

diungkapkan  sejak  abad  ke-15  (Marchand  1996a:  156–62).  Ketegangan  serupa  

antara  prestise  yang  diberikan  oleh  masa  lalu  klasik  dan  masa  lalu  pribumi  

nasional  dirasakan  di  Inggris.  Seperti  yang  dikatakan  Lord  Acton  (John  Emerich  

Edward  Dalberg-Acton,  1st  Baron  Acton,  1834–1902),  sejarawan  dan  filsuf  

liberal  Inggris  terkenal,  sekitar  tahun  1859:

leluhur  Jerman  mereka  dalam  keluarga  bahasa  Indo-Eropa  (Stocking  

1987:  62).  Intelektual  dari  negara-negara  Latin  dan  Slavia—yang  terakhir  

termasuk  ras  besar  Eropa  ketiga  menurut  proposal  Germaine  de  Stael  (1766–

1817)  yang  dirumuskan  pada  tahun  1813  (Maret  dan  2003:  158)—melihat  

berbagai  hal  secara  berbeda.  Di  Rusia,  para  arkeolog  dengan  bangga  

merekonstruksi  sejarah  Slav  kuno  dan  abad  pertengahan  dan  mencari  jejak  paling  kuno  dari

Machine Translated by Google

Seperti  yang  dia  katakan,  pada  akhir  zaman  kuno  siklus  Thebes,  Kartago,  Athena,  dan

Mediterania  ke  Samudera  Atlantik.  Perbedaan  antara  kuno  dan  modern

Dua  prinsip  besar  membagi  dunia  dan  bersaing  untuk  penguasaan,  zaman  kuno,  dan  Abad  

Pertengahan.  Ini  adalah  dua  peradaban  yang  telah  mendahului  kita,  dua  elemen  yang  

menyusun  peradaban  kita.  Semua  masalah  politik  maupun  agama  mereduksi  dirinya  secara  

praktis  menjadi  seperti  ini.  Inilah  dualisme  besar  yang  melanda  masyarakat  kita.

Roma

Revolusi  Liberal  (c.  1820–1860)  353  tercapai.  

Orang-orang  baru  yang  sampai  sekarang  hanya  menyukai  wilayah  negara  bagian  Mediterania.

oleh  karena  itu,  sejarah  bukanlah  sekadar  kebetulan,  juga  bukan  sekadar  masalah  

kenyamanan  kronologis.  Apa  yang  disebut  sejarah  modern  pada  kenyataannya  adalah  

pembentukan  siklus  budaya  baru,  yang  terhubung  pada  beberapa  zaman  perkembangannya  

dengan  peradaban  stok  Indo-Jerman  yang  musnah  atau  musnah,  tetapi  ditakdirkan,  seperti  

siklus  sebelumnya,  untuk  melintasi  orbit  miliknya  sendiri.  Itu  juga  ditakdirkan  untuk  mengalami  

perubahan  penuh  dari  kekayaan  dan  kesengsaraan  nasional,  periode  pertumbuhan,  kekuatan  

penuh,  dan  usia,  berkah  dari  usaha  kreatif.

(Lord  Acton  dalam  Turner  1981:  xi).

(Mommsen  1864  (1854–5):  4).

.  menguasai  kedua  pantainya,  memisahkan  sejarah  pantai  

selatannya  dari  utara,  dan  memindahkan  pusat  peradaban  dari

Bahkan  mungkin  lebih  dari  arkeologi  abad  pertengahan  dan  Romawi,  itu  adalah  arkeologi  

prasejarah  yang  sangat  diuntungkan  dari  penekanan  pada  ras  dan  bahasa,  karena  

eksplorasi  ke  dalam  akar  kelompok  linguistik  dan  ras  modern  pasti  bergerak  kembali  ke  

periode  yang  paling  jauh.  Ini  bukan  untuk  mengatakan  bahwa  periode  prasejarah  tiba-tiba  

diterima  sepenuhnya  sebagai  bagian  dari  masa  lalu  nasional,  tetapi  peristiwa-peristiwa  

dalam  periode  yang  dibahas  dalam  bab  ini  dan  bab  berikutnya  memungkinkan  bahwa,  

pada  akhir  abad  kesembilan  belas,  akhirnya  akan  segera  terjadi.  aman  untuk  dirinya  

sendiri  tempat  di  dunia  profesional.  Dari  tahap  awal  studi  tentang  asal-usul  bahasa  akan  

disertai  dengan  ras.  Pertama-tama,  spekulasi  rasial  sangat  bergantung  pada  filologi  dan  

memiliki  efek  menghubungkan—bahkan,  hampir  mengikat—dua  ilmu  yang  baru  lahir,  

arkeologi  dan  antropologi/etnologi.  Jadi,  dalam  Analisisnya  tentang  Mitologi  Mesir  (1819),  

salah  satu  bapak  pendiri  etnologi  yang  aktif  pada  paruh  pertama  abad  ke-19,  James  Cowles  

Prichard  (1786–1848),  mencoba  untuk  Wll  dalam  periode  antara  kekacauan  bahasa  di  

Menara  Babel,  penyebaran  keturunan  Nuh  ke  seluruh  dunia,  dan  munculnya  catatan  

sejarah  pertama  dari  'bangsa',  'bangsa',  atau  'ras'  saat  ini.  Belakangan,  pada  tahun  1831,  

penulis  yang  sama  menerbitkan  karyanya  Eastern  Origin  of  the  Celtic  Nations  di  mana  ia  

mendirikan

Pada  tahun  1854–5  History  of  RomeMommsen  melihat  peradaban  berpindah  dari  dunia  

Mediterania  ke  bangsa  Arya.  Dia  juga  memperkenalkan  gagasan  tentang  sejarah  yang  

dipandu  oleh  siklus  evolusionis,  sebuah  gagasan  yang  akan  ditelaah  dalam  bab  berikutnya.

.

Machine Translated by Google

PENGAKUAN  ILMIAH  MANUSIA  KUNO  Salah  satu  perkembangan  utama  

di  tahun-tahun  sentral  abad  ke-19  adalah  pengakuan  ilmiah  tentang  manusia  

purba.  Ini  akan  meletakkan  354  Arkeologi  Nasional  di  Eropa  dasar  untuk  penerimaan  

Origin  of  Species  karya  Charles  Darwin  (1859).3  'Tuhan  itu  abadi,  tetapi  manusia  

sangat  tua',  kata  Jacques  Boucher  de  Perthes  (1788–1868)  dalam  bukunya  Celtic  dan  

Antiquities  Antiquities  (1857).  Seperti  yang  dikatakan  Donald  Grayson,  jika  tidak  banyak  

ilmuwan  berpengaruh  yang  setuju  dengannya,  maka  situasinya  berubah  total  selama  

dua  tahun  berikutnya  (Grayson  1983:  xi).  Perdebatan  tentang  keberadaan  manusia  di  

bumi  telah  berlangsung  selama  beberapa  dekade.  Pemahaman  umum  adalah  bahwa  

keberadaan  manusia  adalah  peristiwa  baru-baru  ini,  yang  berarti  sekitar  enam  hingga  

delapan  ribu  tahun,  dan  yang  lain  periode  yang  lebih  singkat.  Pada  tahun  1840-an  penemuan  

yang  dibuat  oleh  sejarawan  alam  yang  tertarik  pada  geologi  dan  paleon  tologi  dan  oleh  ahli  

barang  antik  digabungkan  oleh  ahli  bea  cukai  Prancis  dan  ahli  geologi  amatir,  Jacques  

Boucher  de  Crevecœur  de  Perthes  (biasanya  disebut  sebagai  Jacques  Boucher  de  Perthes).  

Dia  mendapat  manfaat  dari  beberapa  perkembangan:  pengakuan  awal  abad  ke-18  tentang  

perkakas  batu  sebagai  buatan  manusia,  penerimaan  metode  stratigrafi,  dan,  seabad  

kemudian,  penanggalan  strata  berdasarkan  sisa-sisa  fosil,  termasuk  yang  sudah  punah.  

hewan.  Penemuan  perkakas  batu  Boucher  de  Perthes  dalam  lapisan  yang  sangat  kuno  

telah  didahului  oleh  yang  dibuat  oleh  John  Frere  (1740–1807),  seorang  sheriV  tinggi  SuVolk  

dan  kemudian  menjadi  Anggota  Parlemen.  Sebuah  surat  yang  dia  kirim  ke

Hambatan  utama  untuk  menerima  kekunoan  manusia  adalah  pertimbangan  

Alkitab  sebagai  catatan  sejarah,  dan  diskusi  tentang  ini,  terutama  tentang  signifikansi  

Air  Bah  dalam  terang  data  baru  yang  diberikan  oleh  ahli  geologi  dan  ahli  paleontologi,  

menyebabkan  banyak  perdebatan.  di  paruh  pertama  abad  kesembilan  belas.  Para  

cendekiawan  pada  tahun-tahun  awal  ini  termasuk,  di  Inggris,  ahli  geologi  William  

Buckland  (1784–1856),  yang  menunjukkan  bahwa  masyarakat  pra-Air  Bah  dapat  

ditemukan  di  Asia  tengah  atau  selatan  dan  menentang  gagasan  Boucher.  Sebagai  

pembaca  geologi  di  Oxford,  dia  melatih  Charles  Lyell  (1797–1875).  Prinsip-Prinsip  Geologi  

Lyell  (1830–3)  akan  sangat  tidak  berpengaruh,  tetapi  keyakinan  religiusnya  yang  

mendalam  tampaknya  telah  mendahului

menandai  batas  barat  keluarga  Indo-Eropa.  Prichard  tidak  terkecuali  karena  pada  saat  

filologi  komparatif  dianggap  membentuk  dasar  studi  tentang  masa  lalu  suatu  ras,  dan  istilah  

seperti  'paleontologi  linguistik'  diciptakan  untuk  menggambarkannya  (Stocking  1987).

Society  of  Antiquaries  pada  tahun  1797  diterbitkan  tiga  tahun  kemudian  dalam  jurnalnya,  

Archaeologia.  Di  dalamnya  dia  menggambarkan  penemuannya  tentang  sebuah  situs  di  

Inggris  timur  dengan  peralatan  Xint  di  bawah  endapan  yang  sangat  kuno.  Beasiswa  pada  

saat  itu  belum  siap,  bagaimanapun,  untuk  menerima  publikasi  ini  dan  tidak  diketahui  selama  

hampir  enam  puluh  tahun  (Grayson  1983).

Machine Translated by Google

Revolusi  Liberal  (c.  1820–1860)  355  asosiasi  

antara  sisa-sisa  manusia,  mamalia  yang  punah,  dan  Air  Bah  sebagai  kebetulan  atau,  

setidaknya,  tidak  terbukti  (Cook  2004:  180–1;  Grayson  1983:  bab  4).

Di  Inggris,  volume  kedua  Boucher  de  Perthes  diterima  pada  saat  hasil  penggalian  

Gua  Brixham  dekat  Torquay  di  barat  daya  Inggris  mulai  dikenal.  Itu  digali  oleh  ahli  geologi  

dan  pendidik  William  Pengelly  (1812–94),  yang  ingin  menemukan  spesimen  untuk  Museum  

Torquay,  dan  ahli  paleontologi  Hugh  Falconer  (1808–65).  Kunjungan  yang  terakhir  ke  Boucher  

de  Perthes  pada  tahun  1858  kemudian  diikuti  oleh  ahli  geologi  Sir  Joseph  Prestwich  (1812–

1896)  dan  kemudian  oleh  orang  lain,  termasuk  Lyell,  yang  diyakinkan  oleh  bukti  dan  menerima  

kekunoan  besar  manusia.  Begitu  dia  dan  akademisi  besar  lainnya  di  Inggris  dan  Prancis  

mengakui  hal  ini,  para  sarjana  di  negara  lain  bergabung  untuk  mencari  data.  Salah  satunya  

adalah  Casiano  de  Prado,  seorang  ahli  geologi  yang  telah  bekerja  untuk  Spanish  Ordnance  

Survey  (Comi-

melepaskannya  dari  menerima  barang  antik  manusia  sampai  tahun  1850-an.  Dia  

menganggap  3  Perdebatan  tentang  manusia  purba  dan  tentang  evolusi  spesies,  bagaimanapun,  bukanlah  

peristiwa  yang  berhubungan.  Jaman  dahulu  tidak  menyiratkan  evolusionisme.  Penciptaan  juga  percaya  pada  

zaman  kuno  manusia.  Seperti  yang  dijelaskan  Grayson,  'Jangka  waktu  keberadaan  manusia  dan  transformasi  

spesies  adalah  masalah  yang  membara  dalam  sejarah  kehidupan  selama  akhir  1850-an  dan  awal  1860-an,  tetapi  

pada  saat  zaman  kuno  manusia  yang  dalam  didirikan,  mereka  adalah  masalah  yang  sepenuhnya  dapat  

dipisahkan' (Grayson  1983:  5).

Di  Prancis,  penelitian  dilakukan  oleh  Casimir  Picard  (1806–41)  dan  Francois  Jouannet  

(1765–1845),  yang  karyanya  membentuk  dasar  dari  beberapa  diskusi  tentang  era  Celtic  

dalam  volume  pertama  Arcisse  de  Caumont  (1801–73)  dari  Course  of  Monumental  Antiquities  

(1830)  disebutkan  sebelumnya  dalam  bab  ini  (Coye  1997:  bab  3;  Grayson  1983:  118–19;  

Groenen  1994:  bab  1).  Karya  Picard  mendorong  penyelidikan  Boucher  de  Perthes  di  lembah  

Somme  dekat  Abbe  ville,  diterbitkan  dalam  volume  Wrst  of  Celtic  and  Antediluvian  Antiquities  

pada  tahun  1847  (volume  kedua  dan  ketiga  muncul  masing-masing  pada  tahun  1857  dan  1864).  

Volume  pertama  ini  menghasilkan  reaksi  negatif  di  kalangan  akademisi  terutama  karena  sifatnya  

yang  amatir  dan  banyak  kesalahan  yang  dimasukkannya,  tetapi  menjadi  populer  di  kalangan  

mereka  yang  bekerja  di  pinggiran  komunitas  ilmuwan.  Salah  satunya  adalah  Marcel-Jerome  

Rigollot  (1786–1854),  seorang  dokter  dari  Amiens,  sebuah  kota  yang  juga  terletak  di  lembah  

Somme,  dan  seseorang  yang  berhubungan  dengan  Society  of  Antiquaries  of  Picardy.  Pada  tahun  

1854  dia  menerbitkan  Wnds  baru  yang  dia  buat  di  St  Acheul,  kemudian  dikutip  sebagai  bukti  

dalam  jilid  kedua  Celtic  and  Antiquities  Antiquities  Boucher  de  Perthes  tiga  tahun  kemudian.  

Volume  ini  menunjukkan  penguasaan  pendekatan  geologis  kontemporer  yang  jauh  lebih  baik  dari  

Bou  cher,  karena  dia  memperdebatkan  teorinya  dalam  kerangka  perdebatan  tentang  jejak  

geologis  dari  Air  Bah  dan  dampaknya.  Dia  mengusulkan  bahwa  transformasi  telah  menjadi  

mekanisme  dimana  perubahan  morfologis  sepanjang  waktu  geologis  dapat  dijelaskan  (Grayson  

1983:  bab  8).

Machine Translated by Google

LEMBAGA  WARISAN  NASIONAL

Institusionalisasi  adalah  konsep  yang  luas,  yang  mencakup  institusi  bagi  mereka  yang  

mencari  nafkah  dari  arkeologi  dan  mereka  yang  tidak.  Dalam  kategori  terakhir,  lembaga-

lembaga  par  excellence  adalah  masyarakat  terpelajar  dan  akademi,  yang  keduanya  

telah  ada  selama  lebih  dari  satu  atau  dua  abad—pada  periode  yang  dibahas  dalam  bab  

ini.  Institusi  untuk  arkeolog  profesional  saat  ini  dapat  dibagi  menjadi  empat  kategori:  

museum,  universitas,  ruang  peninggalan,  dan  unit  arkeologi  komersial.  Membuang  yang  

terakhir  karena  kemunculannya  yang  sangat  baru  dalam  sejarah  disiplin,  pekerjaan  yang  

judulnya  secara  eksplisit  menyebutkan  barang  antik  atau  arkeologi  diciptakan  sejak  awal  

abad  kesembilan  belas.  Dari  segelintir  pekerjaan  yang  dijelaskan  sebelum  tahun  1820  

(yang  termasuk,  misalnya,  Georg  Zoega  dari  Jerman,  dan  orang  Italia,  Carlo  Fea,  

sebagai  Komisaris  Purbakala,  disebutkan  dalam  Bab  2  dan  3),  sejumlah  kecil  tetapi  

signifikan  dari  jabatan  yang  baru  dibuat.  ditambahkan  pada  periode  ini.  Namun,  seperti  

yang  ditunjukkan  oleh  diskusi  di  bagian  sebelumnya,  ada  banyak  orang  lain  yang  bekerja  

dalam  disiplin  serumpun  yang  juga  berurusan  dengan  materi  arkeologi.  Masalah  ini  akan  

dianalisis  secara  lebih  rinci  di  Bab  13.  Sebagian  besar  institusi  yang  disebutkan  di  bagian  

ini  secara  eksplisit  akan  berfokus  pada  zaman  kuno  atau  arkeologi.

sion  del  Mapa  Geologico  de  Espana)  sejak  1849.  Dia  menemukan  sisa-sisa  Elephas  

di  situs  San  Isidro  dekat  Madrid  pada  tahun  1850,  tetapi  hanya  setelah  kunjungannya  ke  

Paris  dan  London  pada  tahun  1851  dan  1852,  dan  setelah  mengetahui  karya  orang  

Denmark  naturalis,  Peter  Wilhelm  Lund  (1801–80),  di  Brasil  (Bab  4),  apakah  dia  kembali  

untuk  mencari  lebih  banyak.  Pada  tahun  1862  kunjungannya  ke  situs  tersebut  bersama  

ahli  geologi  dan  paleontologi  Prancis,  Louis  Lartet  (putra  Edouard  Lartet)  (1840–99)  dan  

Edouard  de  Verneuil  (1805–73),  memfasilitasi  komunikasi  356  Arkeologi  Nasional  di  

Eropa  tentang  keberadaannya  ke  masyarakat  luas.  komunitas  akademik  di  Eropa  

(Ayarzaguena  Sanz  2002).  Penelitian  tentang  manusia  purba  kemudian  akan  dilanjutkan  

terutama  di  Eropa  Barat  selama  beberapa  dekade  berikutnya.

Kuesioner  didistribusikan  ke  seluruh  Prancis.  Kesulitan-kesulitan  yang  terjadi  

kemudian  menunjukkan  masalah  besar  yang  dihadapi  oleh  inisiatif-inisiatif  baru  ini:  

mulai  dengan  hanya  beberapa  dewan  kota  yang  bersedia  menanggapi  kuesioner.

Selain  itu  segera  menjadi  jelas  bahwa  kantor  tidak  memiliki  sumber  daya  yang  tepat  

untuk  besarnya  pekerjaan  yang  harus  dilakukan  dan  spesialis  dikirim  untuk  memeriksa

Dimulai  dengan  posisi  yang  dibuat  untuk  apa  yang  akan  kita  anggap  saat  ini  

sebagai  manajemen  warisan,  setelah  penunjukan  awal  Carlo  Fea  yang  dikutip  di  

atas,  pemerintah  Prancislah  yang  memelopori  pembentukan  jabatan  pegawai  negeri  

pertama  yang  secara  eksplisit  menangani  arkeologi.  Posisi  baru  adalah  sebagai  

Inspektur  Jenderal  Kepurbakalaan,  dibentuk  pada  tahun  1830  dan  diangkat  pada  tahun  

1834  oleh  Prosper  Merimee  (1803–70).  Tujuan  kantornya  adalah  untuk  mengontrol  

peningkatan  aktivitas  yang  berkaitan  dengan  barang  antik  dan  penggalian.  Sesuai  

dengan  suasana  saat  itu,  katalogisasi  monumen  artistik  yang  sistematis  diumumkan.

Machine Translated by Google

informasi  dengan  cepat  kewalahan  oleh  tugas  itu.  Pada  tahun  1837,  sebuah  Komisi  

Monumen  Bersejarah  dibentuk  untuk  menerapkan  undang-undang  dan  mencegah  

penghancuran  monumen  bersejarah  dan  arkeologi  (Choay  2001;  Liberal  Revolutions  

(c.  1820–1860)  357  Schnapp  1996:  53–4).  Dalam  waktu  singkat  lembaga  ini  telah  

ditiru  di  negara-negara  Eropa  lainnya.  Seperti  yang  dengan  bangga  dinyatakan  oleh  

Menteri  Pendidikan  Prancis  pada  tahun  1847:

Komisi  Monumen  Sejarah  dan  Artistik  yang  didirikan  di  Spanyol  pada  tahun  1844  

dimaksudkan  untuk  melindungi  bangunan,  monumen,  dan  objek  artistik  yang,  baik  

karena  alasan  keindahan  konstruksinya,  atau  usianya,  asal  usulnya,  kegunaannya,  

atau  kepentingan  historisnya. ,  dianggap  layak  dipertahankan.  Dari  tiga  departemen  

Komisi,  satu  didedikasikan  untuk  arsitektur  dan  arkeologi  (Tortosa  &  Mora  1996:  201–

3).  Komisi  Arkeologi  Kekaisaran  yang  didirikan  di  Rusia  pada  tahun  1859  tampaknya  

juga  berurusan  dengan  barang  antik  Slavia  (Dolukhanov  1995:  327),  selain  arkeologi  

kolonial  (Bab  9).  Sebaliknya,  Komisi  Arkeografis  awal  tahun  1834  tampaknya  berfokus  

pada  koleksi  yang  terkumpul  dalam  ekspedisi  (Whittaker  1984:  187).

Meskipun  hanya  ada  sedikit  pekerjaan  dalam  warisan,  lebih  banyak  lagi  yang  

dibuat  di  museum.  Di  seluruh  Eropa  peran  museum  dalam  pembangunan  bangsa  

mulai  diterima,  dan,  meskipun  gelar  mereka  sebagai  'nasional'  baru  akan  menjadi  

norma  dalam  empat  dekade  terakhir  abad  ini  (Bab  13),  itu  menjadi  umum  di  semua  

ibu  kota  dan  kota-kota  penting.  untuk  memiliki  museum  terbaik  seluruh  bangsa.  Selalu,  

di  institusi  bintang  ini,  pameran  arkeologi  dipamerkan.  Pada  tahun  1818  Museum  

Nasional  Pest  didirikan,  dibuka  pada  tahun  1823  (Sklenar  1983:  80).  Ini,  dan  museum  

di  Praha,  akan  menjadi  museum  'nasional'  terbesar  di  Eropa  Tengah  pada  saat  itu.  

Pada  tahun  1835,  tidak  lama  lagi

Komisi  sedang  dibentuk  di  Belgia,  di  Spanyol,  di  Italia  dan  di  Jerman  mengikuti  contoh  Komite  

Sejarah  kita. . .Kami  benar  untuk  memberi  selamat  kepada  diri  sendiri  karena  telah,  dalam  hal  

ini  seperti  di  banyak  Weld  lainnya,  memimpin  negara  lain.  (dalam  Lopez  Trujillo  2006:  178).

Konstruksi  kerangka  administratif  untuk  negara  modern  secara  langsung  

memengaruhi  arkeologi  dalam  pembuatan  pos-pos  di  warisan,  museum,  dan  

masyarakat.  Pengaruhnya,  bagaimanapun,  melampaui  itu,  karena  pekerjaan  di  

kantor  lain  juga  berdampak  pada  arkeologi.  Ini  dicontohkan  oleh  kreasi  seperti  Survei  

Persenjataan  di  beberapa  bagian  Eropa,  dari  Jerman  hingga  Irlandia  (1824)  dan,  

kemudian,  ke  negara  lain  seperti  Portugal  (1848)  dan  Spanyol  (1849).  Salah  satu  yang  

paling  awal,  Survei  Persenjataan  Irlandia,  didirikan  pada  tahun  1824  dengan  tujuan  

memperoleh  pengetahuan  yang  lebih  baik  tentang  distribusi  tanah  untuk  memungkinkan  

reformasi  sistem  perpajakan  lokal  negara  (Waddell  2005:  97).  Dalam  peta  yang  baru  

diproduksi,  situs  arkeologi  ditemukan,  sehingga  menyediakan  sejumlah  besar  informasi  

arkeologi.

Machine Translated by Google

. Pemerintah  negara  ini  tidak  dapat  dipercaya  bahwa  kami  tidak  memiliki  

museum  barang  antik  nasional' (MacGregor  1998:  127).  Akhirnya,  Departemen  

Barang  Antik  dan  Etnografi  Inggris  dan  Abad  Pertengahan  dibuka,  pada  tahun  1866,  

di  British  Museum  (dan  klasik)  Philhellenist  (ibid.  136).

setelah  kemerdekaan  Belgia,  Musees  Royaux  d'Art  et  d'Histoire  dibuat.  Itu  kemudian  

dibagi  lagi  dan  bagian  dari  koleksi  menjadi  dasar  dari  358  Arkeologi  Nasional  di  Eropa  

Royal  Museum  of  Armours,  Antiquity,  and  Ethnology  (Musee  royal  d'armures,  

d'antiquite  et  d'ethnologie)  (Schotsmans  1985).  Di  Wina  Kabinet  Kekaisaran  Koin  dan  

Barang  Antik  adalah  lembaga  utama.  Di  Spanyol  pembentukan  badan  profesional  

yang  berurusan  dengan  arsip,  perpustakaan  dan  museum  pada  tahun  1858  membuat,  

dari  tahun  1868,  istilah  resmi  'antiquarian'  untuk  mereka  yang  berurusan  dengan  

museum  (gelar  akan  diganti  dengan  'arkeolog'  pada  tahun  1900).

.

Setelah  penolakan  oleh  British  Museum  untuk  membeli  beberapa  barang  antik  

Inggris,  namun,  sebuah  museum  swasta  dibentuk  dengan  nama  Museum  Barang  

Antik  Nasional  dan  Asing.  Dibuka  di  Liverpool  pada  tahun  1867,  keberadaannya  

bersifat  anekdot,  karena  ditutup  setelah  beberapa  bulan  (MacGregor  1998:  133–4).

Contoh  pertama  dari  museum  yang  secara  eksplisit  'nasional'  dan  secara  

eksklusif  mengkhususkan  diri  pada  barang  antik  mungkin  adalah  Museum  

Barang  Antik  Nasional  (Musee  des  antiquites  nationales)  tahun  1867  di  Prancis.  

Ada  sejarah  panjang  di  balik  penciptaan  ini.  Gagasan  museum  nasional  telah  

dimulai  di  Paris  dengan  Museum  Monumen  Prancis,  yang  oleh  beberapa  orang  

disebut  Museum  Nasional  Monumen  Prancis  (McClelland  1994:  165).  Setelah  

penutupannya  pada  tahun  1816  (Bab  11),  gagasan  tentang  museum  barang  antik  

nasional  dimunculkan  kembali  setelah  revolusi  Juli  1831.  Pada  tahun  1843,  politisi  

Francois  Arago  (1783–1853),  yang  telah  mendukung  RUU  tersebut  di  Majelis,  

menyatakan:  Tuan-tuan,  kami  menemukan  berbagai  institusi  di  sekitar  koleksi  Yunani  Paris,  

koleksi  Romawi,  koleksi  Mesir.  Bahkan  orang  biadab  Oseania  pun  tidak  diabaikan.

akan  memudahkan  penentuan  batas-batas  antara  Jerman,  Slavia,  dan  Kelt  pada  

zaman  kuno  (Marchand  1996a:  169–70).  Museum  ini  tidak  hanya  berisi  beberapa  

prasejarah  tetapi  juga  arkeologi  Romawi  dan  awal  abad  pertengahan.

Di  Jerman  yang  belum  bersatu,  pembukaan  Museum  Romawi  dan  Jerman  

Tengah  (Romisch-Germanisches  Zentralmuseum)  diputuskan  di  Mainz  pada  tahun  

1852.  Pemusatan  koleksi  dianggap

Sudah  saatnya  kita  memikirkan  nenek  moyang  kita.  Mari  kita  pastikan  bahwa  ibu  kota  

Prancis  juga  memiliki  museum  sejarah  Prancis.  (dalam  Pomian  1996:  43).

menghormati .

Kekhawatiran  serupa  diungkapkan  di  Inggris.  Pada  tahun  1845  dalam  Album  

Arkeologinya,  ahli  barang  antik  dan  penulis  Inggris,  Thomas  Wright  (1810–1877),  

salah  satu  pendiri  Asosiasi  Arkeologi  Inggris,  mengeluh,  'di  British  Museum,  barang  

antik  asli  kami  tampaknya  disimpan  dalam  waktu  yang  sangat  sedikit.

Machine Translated by Google

Namun,  kecemburuan  yang  dirasakan  oleh  para  kolektor  provinsi,  sebagian  

meniadakan  tujuan-tujuan  ini  Revolusi  Liberal  (c.  1820–1860)  359  (ibid.  169).  

Museum  lain,  Museum  Nasional  Jerman  (Germanisches  Nationalmuseum),  yang  

diselenggarakan  oleh  Persatuan  Masyarakat  Sejarah  dan  Anti  Quarian  Jerman,  

membuka  pintunya  di  Nuremberg  pada  tahun  1853  (Bjurstrom  1996:  42;  Haskell  

1993:  282;  Marchand  1996a:  169).  Itu  memamerkan  seni  Jerman  Kristen  dan  

bertujuan  untuk  membangun  'repertoar  yang  diatur  dengan  baik  dari  sumber  sejarah,  

sastra,  dan  seni  Jerman  dari  periode  paling  awal  hingga  1650',  atau,  seperti  yang  

diungkapkan  beberapa  tahun  kemudian,  untuk  diketahui  melalui  koleksinya  sebagai  

benar.  dan  selengkap  mungkin  gambaran  tentang  kehidupan  dan  aktivitas  nenek  moyang  kita,  

dan  di  aulanya  untuk  mengingat  momen  terpenting  dalam  sejarah  tanah  air  dan  untuk  

menghormati  kenangan  pria  dan  wanita  paling  terkemuka  di  Jerman.  (dalam  Haskell  1993:  

283).

Museum  lain  didirikan  di  kota-kota  provinsi.  Yang  lain  sekarang  akan  bergabung  

dengan  contoh  awal  dari  Austria  yang  disebutkan  di  Bab  11  seperti  Joanneum  di  

Graz  (1811):  Ferdinandeum  di  Innsbruck  (1823)  dan  Oberosterreichische  

Landesmuseum  (Museum  Regional  Austria  Atas,  1833)  (Sklenar  1983:  80;  Urban  

di  Murray  2001:  127).  Di  wilayah-wilayah  milik  Kekaisaran  Austria  museum  nasional  

juga  dibuka,  salah  satunya  Beograd  pada  tahun  1844  (Babic  2002:  311).  Pembubaran  

biara-biara  di  Spanyol  dan  Portugal  pada  tahun  1830-an  membawa  banyak  benda  

arkeologi  dan  artistik  beredar.  Di  Portugal,  beberapa  dikirim  ke  museum  di  kota-kota  

terbesar,  Lisbon  dan  Oporto,  dan  dipamerkan  sekitar  tahun  1833  di  Akademi  Seni  

Rupa  masing-masing.  Dalam  kasus  koleksi  koin  milik  Biara  Alcobaca,  Museu  da  Casa  

da  Moeda  (Museum  Mint)  dibuat.  Di  Spanyol,  museum  dibuka  bahkan  di  kota-kota  

pro  vinsi  kecil  seperti  Castellon,  Girona  dan  Huesca,  mengutip  hanya  tiga  contoh  (Daz-

Andreu  1997).  Pada  tahun  1848,  Museum  Masyarakat  Barang  Antik  Skotlandia  

(didirikan  pada  tahun  1780)  diorganisir.  Pertama-tama  dibuka  dua  hari  seminggu,  dan  

'diakui' (yaitu  didanai)  oleh  negara  sejak  tahun  1851  (MacGregor  1998:  127).

Mengenai  bidang  profesional  ketiga  yang  disebutkan  di  awal  bagian  ini,  

pengajaran  arkeologi  di  pendidikan  tinggi,  contohnya  dapat  ditemukan  pada  abad  

ke-18  dan  awal  abad  ke-19.  Contoh  dari  Christian  Gotlob  Heyne,  Johann  Gustav  

Gottlieb  Busching,  dan  Caspar  J.  Reuvens  telah  dikutip  sebelumnya  di  buku  ini  (Bab  

2,  5,  11).  Kursi  arkeologi  pertama  di  Uppsala  pada  1662  dan  di  Kiel  pada  1802  juga  

telah  disebutkan  (Bab  2).  Kecuali  dua  ini  (dan  mungkin  yang  lain  akan  ditemukan),  

sebagian  besar  kursi  paling  awal  secara  khusus  menyebutkan  arkeologi  muncul  

sekitar  tahun  1850.  Pada  tahun  1847  beberapa  ketentuan  untuk  pengajaran  arkeologi  

dibuat  di  Irlandia  di  Queen's  Colleges  yang  didirikan  di  Belfast,  Cork.

Machine Translated by Google

360  Arkeologi  Nasional  di  Eropa  dan  

Galway,  dan  pada  tahun  1854  seorang  profesor  Sejarah  dan  Arkeologi  

Irlandia  diangkat  di  Universitas  Katolik  Kardinal  Newman  di  Dublin  (Cooney  

1996:  155;  Waddell  2005:  114–15).  Di  Kekaisaran  Austro-Hongaria,  kursi  

didirikan  di  Wina  (1849)  dan  Praha  (1850).  Yang  pertama  diciptakan  untuk  

arkeolog  Slovakia  yang  berspesialisasi  dalam  bahasa  Slavia,  Jan  Kollar  (1793–

1852),  dan  yang  kedua  untuk  Vosel  Ceko  (Sklenar  1983:  83).  Kursus  tentang  

'Arkeologi  dan  seni  Abad  Pertengahan'  juga  diselenggarakan  di  Parisian  Ecole  

de  Chartes  pada  tahun  1847  (Thirion  1997).  Di  Spanyol,  sebuah  lembaga  yang  

didirikan  dengan  citra  Ecole,  Escuela  Superior  de  Diplomatica  (Sekolah  Tinggi  

Diplomasi  (yaitu  Dokumen)),  dibuka  pada  tahun  1856,  dan  arkeologi  diajarkan  di  

dalamnya  sejak  awal  (Peiro  Martn  &  Pasamar  Alzuria  1996 ).  Model  Prancis  

tampaknya  tidak  diikuti  di  Inggris.  Kursi  arkeologi  pertama,  Kursi  Disney,  dibuat  

di  Cambridge  pada  tahun  1851,  tetapi  penghuninya,  Pendeta  John  Marsden  

(1803–70),  telah  digambarkan  sebagai  pendeta  yang  kurang  dikenal  dengan  

minat  pada  zaman  kuno  (Wiseman  1992:  83–  4).

Pada  pertengahan  1800-an  pengajaran  arkeologi  terutama  terjadi  di  

universitas-universitas  di  bawah  payung  berbagai  disiplin  agunan:  sejarah,  

arsitektur,  filologi,  kedokteran,  ilmu  alam,  geografi,  dan,  semakin  lama,  

antropologi.  Di  Spanyol,  misalnya,  selain  diajarkan  di  Sekolah  Tinggi  Diplomasi,  

pengajaran  tentang  arkeologi  Islam  menjadi  tanggung  jawab  kursi  bahasa  Arab  

di  Universitas  Madrid  (kursi  dibuat  pada  tahun  1843  untuk  Pascual  Gayangos  

(Pascual  de  Gayangos  y  Arce ,  1809–97))  dan  Granada  (1846,  Jose  Moreno  

Nieto  (1825–82))  (Daz  Andreu  1996:  70).  Sebagai  disiplin  akademis,  filologi  

dan  sejarah  jauh  lebih  berhasil  mendapatkan  penerimaan  daripada  arkeologi.  

Kecanggihan  yang  lebih  besar  yang  dicapai  dalam  analisis  sumber-sumber  

tertulis  dibandingkan  dengan  mempelajari  sisa-sisa  material  masa  lalu  berarti  

bahwa  metode  yang  pertama  masih  dianggap  lebih  disukai.  Hal  ini  menjelaskan  

relatif  tingginya  jumlah  kursi  sejarah  kuno  dan  abad  pertengahan—dan  bukan  

arkeologi  klasik  atau  abad  pertengahan—di  negara-negara  seperti  Prancis  dan  

Jerman  pada  awal  abad  kedua  puluh  (Keylor  1975:  219).

Namun,  jumlah  pekerjaan  yang  berbeda  yang  disebutkan  dalam  

paragraf  di  atas  dapat  menyesatkan  jika  kita  menganggapnya  sebagai  

ukuran  langsung  dari  jumlah  profesional  dalam  disiplin  tersebut.  Pada  periode  

ini,  seperti  yang  akan  terjadi  kemudian,  tidak  jarang  sederet  jabatan  profesional  

baru  ditempati  oleh  orang  yang  sama.  Arkeolog  Denmark  Worsaae  

mencontohkan  ini.  Dia  adalah  Inspektur  dan  kemudian  Direktur  Konservasi  

Monumen  Barang  Antik  dari  akhir  tahun  1840-an,  direktur  Koleksi  Kerajaan  di  

kastil  Rosenborg  dari  tahun  1857  hingga  1885,  dan  direktur  museum  di  Museum  

Oldnordisk  (Museum  Barang  Antik  Utara)  dari  tahun  1866.  Dia  juga  mengajar  

arkeologi  prasejarah  di  Universitas  Kopenhagen,  meskipun  perannya  sebagai  a

Machine Translated by Google

Pada  tingkat  yang  berbeda,  termasuk  profesional  dan  non-profesional,  minat  para  ahli  

barang  antik  mendorong  terciptanya  masyarakat  dan  jurnal  terpelajar  baru.4  Sejumlah  

masyarakat  yang  berurusan  dengan  arkeologi  abad  pertengahan  telah  dibahas  di  bagian  

tentang  pembangunan  bangsa.  Beberapa  asosiasi  yang  didirikan  sebelumnya  secara  eksklusif  

berpusat  pada  arkeologi.  Bedanya  sekarang  ada  yang  memusatkan  perhatiannya  pada  

daerahnya  sendiri.  Hal  ini  menyebabkan  pelipatgandaan  yang  signifikan  dalam  jumlah  mereka,  

dengan  hanya  sedikit  yang  memiliki  kantor  pusat  di  ibu  kota  negara  bagian.  Ada  banyak  

contoh  asosiasi  regional.  Salah  satunya  adalah  Masyarakat  Sejarah  Alam  Belfast  yang  

didirikan  pada  tahun  1821,  yang  memiliki  kewenangan  untuk  mempelajari  barang  antik  

(Waddell  2005:  116).  Di  Inggris,  antara  tahun  1834  dan  1836,  dua  belas  perkumpulan  barang  

antik  baru  didirikan,  banyak  dengan  jurnal  ilmiah  mereka  sendiri  (Banham  &  Harris  1984a:  

66).  1836  melihat  peluncuran  Proceedings  of  the  Numismatic  Society  of  London  dan  Jurnal  

Numismatik  John  Yonge  Akerman,  yang  kemudian  digabungkan  sebagai  Numismatic  Chronicle

Masalah  lain  yang  harus  dikomentari  sehubungan  dengan  Denmark  adalah

4  Jenis  institusi  lain  yang  mungkin  dapat  dimasukkan  dalam  bagian  ini  adalah  Pameran  Besar,  yang  

diadakan  di  Crystal  Palace  pada  tahun  1851  di  London  dan  Pameran  Industri  Besar  di  Dublin  pada  tahun  

1853,  yang  terakhir  berisi  pameran  barang  antik  yang  penting  (Waddell  2005:  124).

penggalian  gundukan  kerang  yang  ditafsirkan  sebagai  Kitchen  Midden  atau,  dalam  bahasa  

Denmark,  Kjokkenmoeding,  menjelang  akhir  tahun  1840-an  dan  munculnya  kelompok  

penelitian  interdisipliner  untuk  studi  mereka,  Komisi  First  Kitchen  Midden  tahun  1849–69.  Ini  

dibentuk  oleh  Worsaae  bersama  dengan  ahli  zoologi  Japetus  Steenstrup  (1813–97)  dan  ahli  

geologi  Johan  Georg  For  chammer.  Komisi  tersebut  mendasarkan  kerjanya  pada  pengamatan  

stratigrafi,  konteks  dan  tipologi  yang  terdokumentasi  dengan  hati-hati  yang  dibuat  berdasarkan  

data  primer  yang  diperoleh  dalam  investigasi  Weld  (Kristiansen  2002).  Penelitian  mereka  

dipublikasikan  di  Kongres  Internasional  Antropologi  dan  Arkeologi  Prasejarah  (Congres  

International  d'anthropologie  et  d'archeologie  prehis  torique,  CIAPP),  khususnya  selama  

pertemuan  keempatnya  di  Kopenhagen  pada  tahun  1869  (Bab  13).

Revolusi  Liberal  (c.  1820–1860)  361  dosen  

mungkin  telah  dilebih-lebihkan.  Dia  hanya  paruh  waktu  dan  hanya  mengajar  dari  tahun  

1855  sampai  1866  (Klindt-Jensen  1975).  Ketika  dia  pergi,  mengajar  arkeologi  prasejarah  tidak  

dimulai  lagi  sampai  tahun  1880,  dan  kematian  mendadak  dosen  pada  tahun  berikutnya  berarti  

lowongan  untuk  disiplin  ini  di  universitas  Denmark  yang  akan  berlangsung  selama  bertahun-

tahun  (Wiell  2006).

(Wetherall  1998:  27).  Sejak  tahun  1840-an,  minat  yang  meningkat  pada  arkeologi  

menyebabkan  terciptanya  masyarakat  di  sebagian  besar  wilayah  Inggris.  Wrst  County  Society  

adalah  Masyarakat  Arkeologi  Norfolk  yang  diresmikan  pada  tahun  1845,  segera  diikuti  oleh  

masyarakat  Kambrium  dan  Sussex  pada  tahun  1846,  sebuah  langkah  di  mana  Irlandia  juga  

berpartisipasi  dengan  pembentukan  Masyarakat  Arkeologi  Kilkenny  pada  tahun  1849.

Machine Translated by Google

Kepentingan  di  daerah  saling  melengkapi  dengan  kepentingan  bangsa.

Asosiasi  nasional  lainnya  adalah  yang  didirikan  di  Inggris  pada  tahun  1843  sebagai  a

Revolusi  Liberal  (c.  1820–1860)  363

362  Arkeologi  Nasional  di  Eropa  Pada  tahun  

1843  Austrian  Geschichtsverein  fur  Karnten  (Masyarakat  Sejarah  Karnten)  didirikan  dan  

penerbitan  jurnal  ilmiah,  Carinthia,  dimulai  segera  setelah  itu  (Urban  in  Murray  2001:  127).  Di  

Polandia  bagian  Austria,  perkumpulan  Friends  of  the  Sciences  dibentuk  di  Poznan  pada  

tahun  1857  (Sklenar  1983:  78,  80).  Masyarakat  Arkeologi  Moskow  tampaknya  telah  muncul  

sekitar  tahun-tahun  ini  (Klejn  &  Tikhonov  2006:  198).  Beberapa  penulis  telah  menekankan  

pentingnya  sarana  transportasi  baru  dalam  proliferasi  Wnds  baru  yang  mendukung  minat  

dalam  keanggotaan  masyarakat  regional  dan  memfasilitasi  komunikasi  di  antara  mereka  

(Hudson  1981;  Van  Riper  1993;  Vernon  1998).  Akan  tetapi,  pentingnya  hal  ini  akan  meningkat  

kemudian  pada  abad  ke-19  (Bab  13).

Konsekuensinya,  tujuan  dari  promotor  lembaga-lembaga  regional  adalah  untuk  menyoroti  

kontribusi  khusus  dari  daerah  mereka  sendiri  kepada  bangsa.  Di  antara  asosiasi-asosiasi  

nasional  kita  harus  berbicara  tentang  mereka  yang  diciptakan  pada  abad  ke-18—termasuk,  

misalnya,  Masyarakat  Ceko  di  Praha  (Sklenar  1983:  77),  dan  lainnya  yang  didirikan  pada  tahun-

tahun  ini  seperti  Akademi  Ilmu  Pengetahuan  Kekaisaran  Austria  tahun  1847  (ibid.77).  

Menariknya,  beberapa  asosiasi  yang  disebutkan  dalam  paragraf  ini  dibuat  di  negara-negara  yang  

baru  kemudian  merdeka  seperti  Irlandia,  Ceko,  dan  Norwegia.  Maka,  pada  tahun  1840,  Masyarakat  

Arkeologi  Irlandia  dibentuk.  Itu  akan  bergabung  dengan  Celtic  Society  yang  didirikan  beberapa  

tahun  kemudian  dan  membentuk  Irish  Archaeological  and  Celtic  Society  pada  tahun  1854  

(Waddell  2005:  114).  Komite  Arkeologi  Ceko  mulai  berfungsi  pada  tahun  1843,  mendanai  

penggalian  dan,  sejak  tahun  1852,  menerbitkan  jurnalnya  sendiri  (Sklenar  1983:  81).  Hampir  

setiap  arkeolog  di  negara  itu  adalah  anggotanya.  Salah  satu  contoh  asosiasi  nasional  adalah  

Society  for  the  Preservation  of  Norwegian  Antiquities  yang  didirikan  pada  tahun  1844  (Mytum  in  

Murray  2001:  865).

reaksi  terhadap  sikap  apatis  Society  of  Antiquaries.  Namanya  adalah  Asosiasi  Arkeologi  

Inggris  untuk  Dorongan  dan  Penuntutan  Pencarian  Seni  dan  Monumen  Abad  Pertengahan  

dan  Awal.  Asosiasi  baru  memutuskan  untuk  mengadakan  kongres  di  Canterbury  pada  tahun  

1844.  Ini  akan  menjadi  salah  satu  kongres  arkeologi  pertama  yang  pernah  diselenggarakan  di  

dunia.5  Diskusi  diatur  menjadi  empat  bagian:  Purba,  Abad  Pertengahan,  Arsitektur,  dan  Sejarah  

dan  penggalian  gerobak.  ekspedisi  dan  tamasya  juga  direncanakan.  Pertemuan  Diakhiri  

dengan  tontonan  mumi  Mesir  5  Saya  belum  dapat  menemukan  tanggal  dimulainya  konferensi  

tahunan  yang  diselenggarakan  oleh  Societe  Francaise  d'Archeologie  yang  dibuat  dengan  nama  

Societe  pour  la  Conservation  et  la  description  des  monuments  historiques  pada  tahun  1833  –4  (Gran-Aymerich  

1998:  114,  135).

Machine Translated by Google

sedang  dibuka  gulungannya.  Pada  bulan-bulan  berikutnya,  asosiasi  tersebut  

menjadi  mangsa  Wghts  internal  dan  terbagi  menjadi  dua  kelompok  saingan,  salah  

satunya  mengubah  namanya  menjadi  Institut  Arkeologi  Britania  Raya  dan  Irlandia  

(Marsden  1983:  bab  5;  Wetherall  1994).  Sebagian  besar  masyarakat  ini  memiliki  jurnal  

sendiri  seperti  British  Archaeological  Journal.  Pada  tahun  1849  Sociedade  Archeologica  

Lusi  tana  (Masyarakat  Arkeologi  Lusitanian)  didirikan  di  Portugal  (Fabiao  1997).  Xurry  

masyarakat  baru  menunjukkan  bahwa  dominasi  arkeologi  klasik  sebelumnya  dalam  

masyarakat  terpelajar  jelas  memberi  jalan  bagi  minat  pada  masa  lalu  nasional.  Ilustrasi  

yang  jelas  dari  proses  ini  adalah  contoh  dari  Masyarakat  Arkeologi  Rusia,  yang  didirikan  

pada  tahun  1846,  yang  penekanan  awalnya  pada  arkeologi  klasik  dibatalkan  pada  awal  

tahun  1851,  ketika  bangsa  Rusia  berhasil  mengambil  kendali  dan  menyatakan  bahwa  

studi  tentang  barang  antik  Rusia  harus  menjadi  tujuannya  (Shnirelman  1996:  222).

KETERANGAN  AKHIR

PERTENGAHAN  ARKEOLOGI  ABAD  KESEMBILAN  BELAS  DI  EROPA:

Kontras  antara  tahun-tahun  awal  dan  pertengahan  abad  kesembilan  belas  dalam  hal  

ketertarikan  terhadap  masa  lalu  sangat  mencolok:  banyaknya  orang,  asosiasi,  dan  

museum  yang  muncul  di  halaman-halaman  ini  sangat  mengejutkan  dalam  hal  

perbandingan.  Namun,  ini  hanyalah  periode  perantara,  karena  pada  tahun-tahun  akhir  

abad  ini,  angka-angka  akan  kembali  menunjukkan  peningkatan—dan  tren  ini  akan  

berlanjut  di  kemudian  hari.  Analisis  komposisi  sosial  dari  mereka  yang  melakukan  

arkeologi  mengungkapkan.  Pertama,  keseimbangan  antara  profesional  dan  non-

profesional  masih  mendukung  yang  terakhir,  seperti  yang  sebenarnya  akan  terjadi  hingga  

abad  ke-20.  Kedua,  berbeda  dengan  abad-abad  sebelumnya  dan  bahkan  dua  dasawarsa  

pertama  abad  ke-19,  individu-individu  yang  berurusan  dengan  arkeologi  terutama  berasal  

dari  kelas  menengah:  bukan  dari  aristokrasi  atau  mereka  yang  tidak  mampu  bekerja,  

tetapi  dari  individu-individu—  kebanyakan  laki-laki—dalam  berbagai  profesi  yang  sangat  

luas.  Karena  itu,  Theodor  Mommsen  berkomentar  di  beberapa  titik  dalam  hidupnya  

(terlepas  dari  perannya  untuk  disiplin)  bahwa  arkeologi  adalah  hobi  yang  tidak  berbahaya  

tetapi  tidak  berguna  'untuk  dokter  daerah  dan  pejabat  pemerintah,  pensiunan  tentara,  

guru  desa  dan  pendeta  desa  yang  sudah  tua' (dalam  Sklenar  1983 :  114).  Eric  Hobsbawm  

dengan  tepat  mengingatkan  kita  bahwa  hasrat  romantis  yang  melanda  Eropa  sejak  tahun-

tahun  terakhir  abad  ke-18  membuat  banyak  orang  mencari  kaum  tani  yang  murni  dan  

tidak  rusak  serta  adat  istiadat  dan  cerita  rakyatnya,  dan,  saya  akan  menambahkan,  ke  

masa  lalu  yang  jauh  dan  romantis.  Dia  menunjukkan  bahwa  di  beberapa  bagian  Eropa  

mereka  yang  terlibat  dalam  studi  ini  tidak  berasal  dari  kelompok  etnis  yang  sama  dengan  

para  petani.  Ini  adalah  kasus  Swedia  364  Arkeologi  Nasional  di  Eropa  di  Finlandia  dan  

Jerman  di  banyak  bagian  Eropa  Tengah.  Seperti  yang  dia  jelaskan,  penyelenggara  

Masyarakat  Sastra  Finlandia  pada  tahun  1831  adalah  orang  Swedia,  dan  data  yang  

dicatat  oleh  mereka  adalah  orang  Swedia  (Hobsbawm  1990:  104).  Pandangan  Hobsbawm  

kemungkinan  besar  benar  karena  tidak  semua  arkeolog  adalah  nasionalis

Machine Translated by Google

dikumpulkan  oleh  Swedia  memungkinkan  pemahaman  yang  lebih  baik  tentang  

orang  Finlandia,  yang,  bagi  orang  Swedia,  adalah  'Lainnya' (dalam  hal  ini,  'Lainnya'  

akan  ditaklukkan  kembali,  karena  Finlandia  telah  berlalu  dari  kendali  Swedia  pada  

abad  ketujuh  belas.  abad  ke-18,  berada  di  bawah  pengaruh  Rusia  pada  abad  

ke-18.  Kemudian  Finlandia  menjadi  Kadipaten  Agung  yang  otonom  di  Kekaisaran  

Rusia  setelah  Perang  Finlandia  antara  Swedia  dan  Rusia  pada  1809).  Masyarakat  

seperti  Masyarakat  Sastra  Finlandia  juga  berkontribusi  pada  pemodelan  peta  etnis  

Eropa  yang  menghasilkan  jenis  kunci  pengetahuan  untuk  penciptaan  identitas  

nasional.

Seperti  disebutkan  dalam  beberapa  bab  buku  ini,  diskursus  tentang  masa  lalu  

tidaklah  statis,  tetapi  sepanjang  periode  sejarah  dunia  yang  berbeda  telah  menjadi  

arena  interaksi,  sesuatu  yang  harus  ditata  ulang  dan  disepakati.  Eropa,  tentu  saja,  

tidak  terkecuali.  Selama  tahun-tahun  tersebut  terjadi  perubahan  penekanan  pada  

periode  dan  tema  utama  yang  dipelajari.  Penekanan  baru  etnisitas  dan  bahasa  

nasional  dalam  definisi  bangsa  yang  sukses  memaksa  para  sarjana  untuk  

mempelajari  ras  dan  bahasa,  sesuatu  yang  akan  meningkat  temponya  hingga  

Perang  Dunia  Kedua  (lihat  Bab  13  untuk  Revolusi  Liberal  terakhir  (c.  1820).  –1860)  

365  dekade  abad  kesembilan  belas).  Itu  juga  mendorong  para  intelektual  untuk  

memberikan  preferensi  pada  studi  periode  abad  pertengahan,  karena  pada  saat  

itulah,  setelah  kegagalan  Kekaisaran  Romawi,  sebagian  besar  nasionalis  

menganggap  bahwa  akar  bangsa  dapat  ditemukan.  Ketertarikan  pada  abad  

pertengahan  menyebabkan  lebih  banyak  pencarian  dan

Namun,  contoh  yang  dia  ajukan  mungkin  menyesatkan:  mudah  untuk  

melihat  korelasi  antara  ini  dan  praktek-praktek  di  daerah  jajahan  yang  dalam  

Bagian  II  dan  III  buku  ini  dihubungkan  dengan  nasionalisme.  Ini  karena  datanya

Banyak  dari  individu  yang  disebutkan  dalam  bab  ini  lahir  sekitar  tahun-tahun  

Revolusi  Prancis  dan  beberapa  dipengaruhi  oleh  cita-citanya.  Terlepas  dari  reaksi  

konservatif,  jumlah  revolusi  di  Eropa  menunjukkan  bahwa  argumen  nasional  secara  

bertahap  diterima  sebagai  dasar  negara-bangsa  oleh  spektrum  populasi  yang  lebih  

luas.  Ada  kesadaran  bahwa  klaim  identitas  nasional  telah  digunakan  untuk  

merasionalisasi  kemerdekaan  negara-negara  baru  seperti  Yunani  dan  banyak  

negara  di  Amerika  Latin  (Bab  4).  Karena  suatu  bangsa  membutuhkan  masa  lalu  

untuk  melegitimasi  keberadaannya,  penciptaan  sebagian  besar  masyarakat  

terpelajar  yang  berurusan  dengan  mata  pelajaran  seperti  arkeologi  dapat  dilihat  

sebagai  satu  lagi  cara  yang  digunakan  elit  terpelajar  untuk  mengekspresikan  

keinginan  dan  keinginan  politik  mereka  untuk  lebih  mempromosikan  rasa  identitas  

nasional—entah  itu  identitas  nasional  separatis  atau  integratif,  juga  memasukkan  

daerah  sebagai  bagian  dari  bangsa—di  antara  populasi  yang  lebih  luas.  Proses  ini  

terjadi  di  negara-negara  seperti  Irlandia  dan  Czechia  yang  belum  merdeka  pada  

saat  itu,  tetapi  ambisi  untuk  kemerdekaan  nasionalnya  tinggi.  Masyarakat  terpelajar  

bukanlah  kelompok  individu  dengan  satu  suara,  melainkan  lokus  tempat  

berlangsungnya  diskusi  dan  negosiasi  tentang  identitas  nasional.

Machine Translated by Google

Terlepas  dari  penekanan  pada  abad  pertengahan  dan,  pada  tingkat  yang  lebih  

rendah,  periode  Romawi,  mereka  yang  menyelidiki  sisa-sisa  prasejarah  tampaknya  

tidak  menganggap  kehadiran  Romawi  sebagai  masalah  besar.  Prasejarah  yakin  

bahwa  akar  bangsa  dapat  diamati  setidaknya  pada  milenium  pertama  sM,  selama  

periode  protosejarah.  Namun,  ada  kesulitan  dalam  menciptakan  wacana  yang  koheren  

tentang  periode  ini,  dan  ini  terutama  karena  kurangnya  data  dan  pengembangan  metode  

arkeologi  yang  tidak  memadai.  Hal  ini  mengakibatkan,  secara  penting,  di  zaman  pra-

Romawi  umumnya  diabaikan  dalam  sejarah  nasional.  Seperti  yang  akan  kita  lihat  di  Bab  

13,  hal  ini  akan  banyak  berubah  dalam  beberapa  dekade  berikutnya.  Seperti  yang  

diperlihatkan  halaman-halaman  sebelumnya,  sebagian  alasannya  adalah  karena  

kelangkaan  data,  alih-alih  mengecilkan  hati  para  sarjana,  mungkin  malah  menjadi  

penyemangat,  karena  perasaan  patriotisme  membuat  banyak  orang  berurusan  dengan  

periode-periode  di  mana  pengetahuan  sangat  sedikit  dan  banyak  lagi  data  yang  dibutuhkan.

Dapat  dikatakan  bahwa  alasannya  adalah  kolonialisme.  Perjumpaan  366  

Arkeologi  Nasional  di  Eropa  antara  para  sarjana  Inggris  dan  Prancis  dengan  

daerah-daerah  di  dunia  yang  dihuni  oleh  orang-orang  dari  warna  kulit,  organisasi  politik,  

dan  bahasa  lain  membawa  mereka  ke  diskusi  tentang  ras,  bahasa,  dan  asal-usul  yang  

tampaknya  tidak  begitu  mendesak  di  bagian  lain  Eropa. .  Juga,  koloni  membawa  

kekayaan,  dan  karenanya

penemuan,  klasifikasi  baru,  dan  pengetahuan  yang  lebih  luas  tentang  Abad  

Pertengahan,  tetapi  juga  disertai  dengan  evaluasi  baru  terhadap  bangunan  tua,  

banyak  di  antaranya  membutuhkan  perbaikan.  Pemugaran  gereja-gereja  tua  dilakukan  

sementara  gedung-gedung  baru  yang  sengaja  terlihat  tua  dibangun.  Penekanan  pada  

periode  abad  pertengahan  ini  tidak  berarti  bahwa  arkeologi  Romawi  di  Eropa  tertinggal:  

tidak  demikian.  Ini  terlihat  dari  jumlah  Wnds  yang  ditulis  di  jurnal-jurnal  terpelajar.  Hal  itu  

juga  terlihat  dari  banyaknya  tema  klasik  dalam  lukisan  sejarah.  Namun,  ada  banyak  

masalah  untuk  penyelidikan  di  masa  depan,  termasuk  bagaimana  para  arkeolog  yang  

mempelajari  periode  Romawi  membenarkan  upaya  mereka  di  era  ras  dan  bahasa  dan  

apakah  tidak  adanya  masyarakat  yang  secara  khusus  berurusan  dengan  peninggalan  

Romawi  yang  ditemukan  di  luar  Italia  adalah  hal  yang  signifikan.  Yang  terakhir  ini,  saya  

kira,  hanya  akan  diketahui  bila  dilakukan  analisis  terhadap  usaha-usaha  masyarakat  yang  

telah  lama  berdiri.  Kesannya  adalah  cara  persepsi  barang  antik  Romawi  menunjukkan  

keserbagunaan  yang  dengannya  bukti  arkeologis  diperlakukan:  Wnds  Romawi  dikaitkan  

dengan  gagasan  peradaban  dan  superioritas,  aspek  yang  juga  ingin  dihubungkan  oleh  

setiap  bangsa,  tetapi  juga  dengan  gagasan  kekalahan  nasional.  dan  dominasi  asing.

Beberapa  ketidakseimbangan  telah  diamati  dalam  bab  ini  mengenai  

perkembangan  geografis  dalam  disiplin  ilmu  di  Eropa.  Ada  masalah  yang  dibahas  

sebelumnya  di  beberapa  negara  daripada  di  negara  lain.  Contoh  yang  jelas  dari  hal  ini  

adalah  perdebatan  tentang  asal  usul  manusia,  yang  terjadi  di  Inggris  dan  Prancis  pada  

tahun  1850-an  dan  baru  kemudian  diterima  di  tempat  lain  di  Eropa.  Kesan  ini  juga  didapat  

terkait  pembahasan  yang  berkaitan  dengan  frenologi  dan  kraniologi.

Machine Translated by Google

PENGANTAR

Ini  adalah  cara  salah  satu  anggota  eksekutif  Museum  Nasional  Swiss  

mengungkapkan,  pada  akhir  abad  ke-19,  perubahan  yang  telah  terjadi.

Evolusionisme  dan  Positivisme  (c.  1860–1900)

(Ruang  2003a:  197).

Revolusi  Liberal  (sekitar  1820–1860)  367  13

Tidak  sedikit  dalam  pelelangan  seni  besar  terlihat  sebuah  fenomena  yang  sampai  sekarang  

dikaitkan  dengan  bidang  politik.  Perdagangan  barang  antik  telah  dipengaruhi  oleh  gerakan  

nasional  sejauh  setiap  negara  berusaha  untuk  membeli  karya  seni  mereka  sendiri.  Padahal  

di  masa  lalu  orang  Inggris  atau  Prancis  biasa  membeli  apa  pun  yang  mereka  suka  di  negara  

lain,  terlepas  dari  asal  usul  suatu  benda,  telah  terjadi  pergeseran  yang  jelas  di  Inggris  dan  

Prancis  menuju  barang  antik  [nasional],  bahkan  dalam  kasus  di  mana  ini  adalah  tidak  

diragukan  lagi  memiliki  nilai  artistik  yang  lebih  rendah  daripada  yang  tersedia  di  luar  negeri.  

Orang  Inggris  cenderung  membeli  orang  Inggris,  orang  Prancis  orang  Prancis,  orang  Jerman  

orang  Jerman,  dan  orang  Belgia  dan  Belanda  adalah  karya  seni  lama  Belanda.  Ini  tidak  

hanya  berlaku  untuk  museum  sejarah  tetapi  berlaku  untuk  kolektor  pribadi.

Kepedulian  para  arkeolog  terhadap  masa  lalu  tidak  berarti  bahwa  mereka  

tidak  percaya  pada  kekuatan  Klasik  dan  arkeologi  Peradaban  Besar.  Memang  

wacana  peradaban  masih  sangat  kuat  di  abad  kesembilan  belas,  seperti  yang  

dijelaskan  dalam  Bagian  II  buku  ini,  dan  ini  bisa  dibilang  mempengaruhi  studi  

arkeologi  Romawi  di  bangsa  sendiri.  Namun,  bagi  sebagian  besar  dari  mereka  

yang  memiliki  kepentingan  di  masa  lalu,  tidak  cukup  untuk  terlibat  dengan  arkeologi  

Peradaban  Besar  sampai  pada  taraf  yang  sama  dengan  keterlibatan  mereka  dalam  

pencarian  masa  lalu  mereka  sendiri.  Komitmen  mereka  mengilustrasikan  

bagaimana,  pada  paruh  pertama  abad  ke-19,  penemuan  masa  lalu  suatu  negara  

berubah  dari  dikendalikan  oleh  strata  yang  lebih  tinggi  dalam  masyarakat  menjadi  

kelas  menengah.  Perlu  ditekankan  bahwa  minat  ini  muncul  pada  suatu  waktu,  

Pertama,  ketika  melalui  liberalisme  dan  kekayaan  ekonomi,  kelas  menengah  

mengakses  kekuasaan  politik  dan,  kedua,  ketika  sejarah  Eropa  adalah  sejarah  yang  

rumit  di  mana  banyak  pandangan  bersaing  tentang  keberadaan  dan  lokasi  yang  tepat  

dari  perbatasan  negara.  Arkeolog  tidak  bisa  menghindari  menjadi  bagian  dari  kontes  

ini.  Di  satu  sisi,  pengalaman  mereka  sebagai  individu  terkadang  berdampak  kritis  pada  

kehidupan  sosial  dan  intelektual  mereka.  Di  sisi  lain,  mereka  sering  menyumbangkan  

pendapatnya  dalam  debat  politik  yang  sedang  berlangsung.

kemungkinan  negara  atau  individu  swasta  mensponsori  lebih  banyak  sarjana  

untuk  menangani  masalah  ini.  Kerajaan,  bagaimanapun,  tidak  menjelaskan  

segalanya,  karena  tradisi  keilmuan  yang  kuat  ada  di  bagian  lain  Eropa  seperti  

Jerman  dan  Eropa  Tengah,  dan  di  Skandinavia.  Untuk  aspek-aspek  lain  seperti  

arkeologi  lingkungan,  yang  menarik,  perkembangan  di  bidang  terakhir  luar  biasa  

dan  tidak  ada  paralelnya  di  tempat  lain  di  Eropa.

Machine Translated by Google

Kelompok  pertama  percaya  pada  positivisme,  percaya  pada  kemajuan  dan  

dekadensi,  dan  percaya  pada  superioritas  ras  kulit  putih.  Evolusionis  sensu  strictu  

melangkah  lebih  jauh  dan  berasumsi  bahwa  linear  tak  terelakkan

Perubahan  penekanan  ini,  yang  terjadi  antara  tahun  1860-an  dan  1880-an,  telah  

bergerak  sepanjang  abad  tetapi  akhirnya  mengkristal  dalam  dua  dekade  terakhir  

abad  ini.  Pada  saat  itu,  nasionalisme  telah  mengubah  karakternya  menjadi  doktrin  

yang  didominasi  konservatif.  Penyesuaian  lain  juga  terlihat.  Penerimaan  evolusionisme  

telah  muncul  sebagai  teori  ilmiah  utama  untuk  menjelaskan  perubahan.  Isu-isu  

nasionalisme,  regionalisme,  dan  imperialisme  terjalin  dengan  teori  ilmiah  dan  semakin  

menyuburkan  minat  pada  masa  lalu  yang  jauh.  Perkembangan  metode  untuk  

mempelajari  evolusi  dalam  ilmu  alam  mendorong  pendekatan  ilmiah  pada  periode  

prasejarah.  Pada  saat  yang  sama,  ini  mempengaruhi  sikap  terhadap  Romawi  dan  

masa  lalu  abad  pertengahan.  Oleh  karena  itu,  dalam  bab  ini,  saya  menolak  pandangan  

yang  diungkapkan  oleh  sejarawan  arkeologi  lainnya  seperti  Trigger  (1989:  148)  dan  

sampai  tingkat  tertentu  Sklenar  (1983:  123–6),  yang  berpendapat  bahwa  nasionalisme  

merupakan  ancaman  bagi  evolusionisme  budaya  dan  pemecatannya  akhirnya.  Ini,  

menurut  mereka,  terjadi  ketika  para  sarjana  bergerak  ke  arah  pengadopsian  perspektif  

sejarah  budaya  pada  dekade-dekade  pertama  abad  ke-20.  Akan  tetapi,  halaman-

halaman  berikutnya  akan  mengungkapkan  bahwa  kepercayaan  pada  evolusionisme  

tidak  bertentangan  dengan  cita-cita  nasionalis.  Para  arkeolog  akhir  abad  ke-19  

memercayai  teori-teori  evolusi  sampai  tingkat  yang  lebih  besar  atau  lebih  kecil.  

Meskipun  demikian,  mereka  juga  menjadi  sangat  terlibat  dalam  konstruksi  masa  lalu  

nasional  mereka,  sampai  tingkat  yang  tidak  terlihat  dalam  beberapa  dekade  

sebelumnya.  Budaya-sejarah  tidak  menentang  evolusionisme;  ia  menerima  prinsipnya  

dan  bergerak  melampauinya.

tidak  sama  dengan  Darwinisme,  sebuah  teori  evolusi  yang  berdiri  untuk  

karakter  sewenang-wenang  seleksi  alam  untuk  menjelaskan  transformasi  spesies  

melalui  waktu.  Isu  lainnya  adalah  positivisme  dan  hubungannya  dengan  

evolusionisme  dan  nasionalisme.  Filsafat  positivis  berpendapat  bahwa  para  

ilmuwan  tidak  boleh  berteori  di  luar  parameter  dasar  evolusionis.  Peran  ilmuwan  

adalah  mengembangkan  metode  dan  alat  analisis  untuk  mempelajari  objek

Beberapa  peringatan  diperlukan  pada  saat  ini.  Pertama-tama,  penting  untuk  

disadari  bahwa  tidak  semua  orang  yang  sekarang  kita  sebut  evolusionis  menganggap  

diri  mereka  seperti  itu.  Dari  sudut  pandang  ini,  mungkin  ada  baiknya  menetapkan  

perbedaan  antara  sensu  latu  evolusionis  dan  evolusionis  sensu  strictu.

terjadi  pada  dekade-dekade  sebelumnya:  minat  pada  masa  lalu  nasional  

menggantikan  penekanan  sebelumnya  pada  Peradaban  Besar.  Transformasi  lain  

yang  telah  terjadi  adalah  studi  tentang  prasejarah,  bukan  sejarah  periode  Romawi  

dan  abad  pertengahan,  secara  deWnitif  masuk  dalam  agenda.

evolusi  perkembangan  budaya  dan  fisik  manusia  mengikuti  tahapan  serupa  di  

mana-mana.  Kecuali  yang  terakhir  disebutkan,  dalam  bab  ini  istilah  evolusionis  

akan  mengacu  pada  yang  pertama.  Juga  harus  jelas  bahwa  evolusionisme

Machine Translated by Google

DAN  KRISIS  EKONOMI  1873

Evolusionisme  dan  Positivisme  369

LATAR  BELAKANG:  NASIONALISME,  SOSIALISME,  FEMINISME,

secara  ilmiah  dan  rasional  melalui  observasi  dan  perbandingan  logis  dengan  objek  

sejenis.  Positivisme  mulai  memengaruhi  cara  penulisan  arkeologi.  Akun  pribadi  

sebagian  besar  ditinggalkan  dan  diganti  saat  ini  dengan  teks  yang  ditulis  dengan  

gaya  yang  lebih  impersonal  dan  jauh  dengan  penggunaan  pasif  yang  lebih  besar.  

Mayoritas  komunitas  ilmiah  menganut  positivisme,  gagasan  kemajuan  dan,  oleh  

karena  itu,  pemahaman  evolusioner  tertentu  tentang  proses  sejarah.  Namun,  

positivisme  tidak  menentang  nasionalisme,  dalam  arti  bahwa  nasionalisme  sangat  

mempengaruhi  objek  dan  ruang  lingkup  studi  arkeologi.  Ini  bisa  menjadi  topik  yang  

terkait  erat  dengan  penyebab  nasional  seperti  pencarian  ilmiah  untuk  ras  tertentu  

di  masa  lalu  —  Goth,  Romawi,  Slavia,  dan  sebagainya.  Perhatian  utama  adalah  

pencarian  lokasi  geografis  mereka,  sebuah  masalah  yang  diselidiki  secara  rasional  

di  daerah  yang  sangat  sering  hanya  mencakup  wilayah  yang  dibatasi  oleh  

perbatasan  modern  bangsa  peneliti.

Pada  tahun  1861  Italia  menjadi  negara  bersatu  (peta  3),  meskipun  proses  

penyatuan  baru  selesai  setelah  akuisisi  Roma  pada  tahun  1870.  Selain  itu,  

setelah  lebih  dari  setengah  abad  upaya  penyatuan  Jerman,  setelah  Perang  

Prancis-Prusia,  tiga  puluh  sembilan  negara  bagian  Jerman  bersatu  pada  tahun  

1871.  Sejak  tahun  1878  sejumlah  negara  Eropa,  yang  sampai  sekarang  telah  

diintegrasikan  ke  dalam  Kekaisaran  Ottoman,  memperoleh  kemerdekaan  setelah  

perang  antara  Rusia  dan  Turki.  Perubahan  politik  ini  menandai  pembentukan  

negara-bangsa  sebagai  bentuk  dominan  organisasi  politik  di  Eropa  (suatu  bentuk  

yang  akan  memperoleh  pengakuan  dunia  pada  tahun  1918  (Lynch  2002)).  

Namun,  hanya  sedikit  gerakan  kemerdekaan  nasional  yang  berhasil  pada  tahap  

ini:  di  Irlandia  dan  banyak  negara  di  Eropa  Timur,  perjuangan  pembebasan  nasional  

masih  berlangsung  pada  akhir  abad  ini.  Mengenai  negara-bangsa  yang  ada,  

meskipun  menyatakan  persatuan  mereka  yang  berakar  di  masa  lalu  serta  dalam  

homogenitas  ras  dan  bahasa  mereka,  realitas  negara-negara  yang  baru  dibentuk  

dan  yang  telah  lama  berdiri  adalah  bahwa  mereka  tidak  homogen  secara  linguistik  

maupun  budaya.  Di  Italia  dan  Jerman,  serta  Prancis  dan  Spanyol,  beberapa  bahasa  

dan  dialek  diucapkan  yang  tidak  dapat  dipahami  satu  sama  lain.  Situasi  tersebut  

diwujudkan  dengan  ucapan  yang  dikaitkan  dengan  pemimpin  nasionalis  Massimo  

d'Azeglio  (Massimo  Taparelli,  marquis  d'Azeglio,  1798–1866),  pada  tahun  1861:  

'Kami  telah  membuat  Italia,  sekarang  kami  harus  membuat  orang  Italia.'  Tradisi  

sangat  beragam  di  dalam  wilayah  nasional  dan  di  beberapa  negara  terdapat  

minoritas  penting  yang  beberapa  di  antaranya  menjadi  sadar  politik  selama  periode  

ini.  Peningkatan  dramatis  dalam  sarana  dan  kecepatan  transportasi  memiliki  

dampak  universal,  dan  dampaknya  terutama  terlihat  di  negara-negara  kurang  

berkembang.  Pertumbuhan  mereka  dan  bahkan  nasionalisasi  negara

Machine Translated by Google

Perubahan-perubahan  tersebut  merupakan  hasil  dari  upaya  negara  untuk  

menumbuhkan  rasa  kebangsaan  di  kalangan  rakyatnya,  serta  hasil  inisiatif  swasta.

Contoh  yang  terakhir  adalah  lobi  operator  kereta  api  agar  negara  menyatukan  

waktu  untuk  seluruh  wilayah  nasional.  Keberhasilan  mereka  berarti  bahwa  

nasionalisasi  ruang  geografis  tidak  hanya  dipadatkan  dengan  pemetaan  dan  

penataan  batas-batas  negara,  tetapi  waktu  juga  menjadi  kenyataan.  Keduanya  

menjadi  sarana  yang  ampuh  untuk  menjadikan  bangsa  dapat  dikenali,  nyata  maupun  

dibayangkan.

layanan  seperti  jaringan  pos,  sekolah  (khususnya  dengan  pengajaran  geografi  dan  

sejarah),  polisi,  dan  wajib  militer,  berfungsi  untuk  mereproduksi  bangsa  dalam  kehidupan  

sehari-hari  dan,  oleh  karena  itu,  dalam  menjadikan  kepatuhan  terhadap  norma  bangsa  

(lihat  Weber  1976). ;  1991  untuk  data  terkait  Perancis).

Romantisisme  digantikan  oleh  realisme,  sebuah  ideologi  yang  memperhatikan  

detail,  kemudian  deskripsi  dalam  mengejar  keaslian  (dipahami  sebagai  cerminan  

dari  pengalaman  nyata,  kasar,  sehari-hari)  akan  mengemuka.  Kaum  liberal  yang  

paling  berwawasan  sosial  sekarang  merangkul  tuntutan  gerakan  serikat  buruh  yang  

semakin  kuat,  bersama  dengan  ide-ide  yang  dikemukakan  oleh  Karl  Marx  (1818–83)  

dan  Friedrich  Engels  (1820–95),  yang  terakhir  secara  terang-terangan  memusuhi  

nasionalisme.  Pada  tahun  1848  mereka  bersama-sama  menerbitkan  Manifesto  Komunis  

yang  mendesak  para  pekerja  untuk  bersatu,  terlepas  dari  kebangsaan  mereka,  melawan  

kelas-kelas  yang  tertindas.  Faktanya,  bagaimanapun,  internasionalisme  tidak  bermain  

melawan  nasionalisme,  tetapi  disandingkan  dengannya:  perwakilan  dari  masing-masing  

negara  melakukan  perjalanan  untuk  bertemu  dengan  orang  lain  dalam  pertemuan  

internasional.  Bagaimanapun,  ada  beberapa  upaya  untuk  menyatukan  proletariat  di  serikat  

pekerja  internasional  pertama  (1864–1876)  dan  kedua  (1889–1917).  Bagi  Marx  dan  

Engels,  pembangunan  hanya  dapat  dipahami  dengan  menganalisis  kelas  ekonomi  dan  

sosial.  Marx  menguraikan  isi  sosial  nyata  dari  perjuangan  politik,  membingkainya  dalam  

kerangka  kepentingan  sosial  yang  berbeda.  Seperti  yang  dia  jelaskan  dalam  The  

Eighteenth  Brumaire  of  Louis  Napoleon  (1852),  Revolusi  Prancis  adalah  perang  kaum  

borjuasi,  dan  bukan  perang  bangsa  secara  keseluruhan,  melawan  raja.

Marx  tidak  pernah  banyak  menulis  tentang  masa  lalu  yang  jauh,  tetapi  dia  

banyak  membaca  antropologi  (Allen  2004:  85).  Beberapa  catatannya  tentang  

Masyarakat  Kuno  (1877),  oleh  antropolog  Amerika  Lewis  Henry  Morgan  (1818–81),  

ditemukan  setelah  kematiannya  oleh  Engels.  Masyarakat  Kuno  berurusan  dengan  

Iroquois  di  Amerika  Utara.  Engels  menggunakan  catatan  ini  untuk  buku  berikutnya  The  

Origin  of  the  Family,  Private  Property  and  the  State  (1884).  Di  dalamnya  ia  mengikuti  

pengadopsian  Morgan  atas  kategori  analitis  tercerahkan  dari  kebiadaban,  barbarisme,  dan

370  Arkeologi  Nasional  di  Eropa  Selama  

paruh  kedua  abad  kesembilan  belas,  nasionalisme  mengubah  karakternya,  

mengubah  dirinya  dari  ideologi  reformasi  menjadi  salah  satu  konservatisme.  Ini  

sebagian  merupakan  hasil  dari  perubahan  dalam  liberalisme  progresif.  Begitu  

kepercayaan  pada  nasionalisme  menyebar  luas,  liberalisme  menyesuaikan  tujuannya.

Machine Translated by Google

.  segera  miliki

Namun  demikian,  tidak  diragukan  lagi  ia  mempopulerkan  evolusionisme  dan  

gagasan  tentang  masa  lalu  primitif  orang  kulit  putih  di  antara  banyak  otodidak  

kelas  pekerja  akhir  abad  ke-19,  yang  sampai  saat  itu  tidak  menyadari  perkembangan  

yang  terjadi  dalam  arkeologi,  terutama  yang  mempelajari  periode  prasejarah. .

Sebagai  profesional,  para  perempuan  ini,  sebagai  rekan  laki-laki  mereka,  

memainkan  peran  aktif  dalam  penjabaran  identitas  nasional.  Peran  Johanna  Mestorf  

sebagai  kurator  Museum  Purbakala  Nasional  (MuseumVaterlandischerAlterthumer)  

di  Kiel,  dan,  kemudian,  profesor  di  universitas  di  kota  yang  sama,  adalah  contohnya.  

Untuk  menjadi  seorang  arkeolog  profesional  di  lembaga-lembaga  yang  terletak  di  

perbatasan  yang  disengketakan  antara  Jerman  dan  Denmark,  dia  harus  mengambil  

sikap  politik  (Daz-Andreu  &  Sørensen  1998a:  11).  Profesional

hak  asasi  manusia  dimulai  dengan  gerakan-gerakan  seperti  abolisionisme  dan  

sosialisme  utopis  yang  beroperasi  di  bawah  payung  liberalisme.  Dari  tahap  awal  

yang  terakhir  telah  didukung  oleh  kaum  feminis,  tetapi  merasa  bahwa  mereka  tidak  

menerima  tingkat  dukungan  yang  sama  sebagai  balasannya,  mereka  akhirnya  

menciptakan  gerakan  mereka  sendiri,  dengan  beberapa  untaian  yang  kontradiktif.  

Beberapa  di  antaranya  'radikal'  untuk  standar  pada  masa  itu,  karena  mereka  

menganjurkan  kesetaraan  penuh  dengan  laki-laki.  Yang  lain  mendukung  sistem  

patriarkal  sambil  meminta  beberapa  amandemen  hukum  yang  memberi  perempuan  

lebih  banyak  otonomi  atas  urusan  mereka  sendiri,  serta  memungkinkan  mereka  

memiliki  kesempatan  pendidikan  yang  masih  disediakan  untuk  laki-laki  saja  dan  

mandiri  secara  ekonomi  (Allen  2004;  Moses  1984:  83). .  Dalam  gerakan  feminis  

mereka  yang  melobi  untuk  hak  pilih  perempuan  disebut  SuVragettes.  Perkembangan  

feminisme  sebagai  sebuah  ideologi  dapat  dikaitkan  dengan  fakta  bahwa  pada  akhir  

abad  ke-19  para  wanita  Wrst  mulai  bekerja  sebagai  arkeolog  profesional.  Sebagian  

besar  wanita  ini  dan  pengikut  mereka  selama  periode  perintis  hingga  Perang  Dunia  

Pertama  termasuk  dalam  kelas  kaya.  Meskipun  mereka  dapat  disebut  sebagai  

feminis  karena  fakta  bahwa  mereka  telah  memilih  untuk  bekerja,  mengingat  latar  

belakang  kelas  mereka,  banyak  yang  akan  merasa  ngeri  dengan  identitas  ini.  

Beberapa  arkeolog  wanita  profesional  awal  ini  terang-terangan  menentang  

suVragisme  dan  bahkan  membela  kebutuhan  wanita  untuk  tetap  di  rumah  sebagai  

ibu  dan  istri  (Daz-Andreu  &  Sørensen  1998b:  20,  35).

Salah  satu  ideologi  reformis  yang  menguat  pada  akhir  abad  ke-19  adalah  

feminisme.  Seperti  disebutkan  secara  singkat  di  Bab  12,  pertempuran  untuk  

Evolusionisme  dan  Positivisme  371

peradaban,  yang  berfungsi  untuk  menggambarkan  periode  sejarah  manusia.  

Penulis  berhipotesis  tentang  munculnya  kelas  masyarakat  berdasarkan  kepemilikan  

pribadi  dari  komunitas  primitif  sebelumnya.  Asal .  beberapa  edisi  dan  diterjemahkan  

ke  dalam  sebagian  besar  bahasa  Eropa.  Pengaruh  langsung  buku  ini  terhadap  para  

arkeolog  kemungkinan  besar  minimal  pada  periode  ini,  mengingat  latar  belakang  

borjuis  dari  sebagian  besar  profesional  dan  amatir.

.

Machine Translated by Google

Pengecualian  dalam  hal  ini  adalah  Oscar  Montelius  (1843–1921),  seorang  arkeolog  

Swedia  372  National  Archaeology  in  Europe  yang  terkenal  dan  juga  seorang  

pendukung  gerakan  suVragette.  Dalam  artikelnya  'Sudah  berapa  lama  perempuan  

dianggap  sebagai  milik  laki-laki?' (1898)  dan  'The  women's  issue  in  Sweden' (1906),  

dia  mengkritik  kepercayaan  luas  bahwa  pengaturan  peran  seksual  dan  hak-hak  

bersama  telah  konstan  sepanjang  sejarah  dan  karena  itu  merupakan  sifat  alami  

manusia.

Sebaliknya,  dia  melihat  peraturan  ini  sebagai  sumber  daya  sosial  (Arwill-Nordbladh  

1989).  Kedua,  gagasan  tentang  bangsa  memperkuat  inferioritas  perempuan:  ideologi  

nasionalis  menaturalisasi  penaklukan  mereka  dengan  menganggap  negara-negara  

saingan  sebagai  feminin,  yang  berarti  mereka  lemah  dan  gagal.  Contoh  lebih  lanjut  

dapat  dikutip  di  sini,  tetapi  satu  akan  berhasil.  Pada  tahun  1872,  dalam  jurnal  The  Dark  

Blue,  seorang  W.  Turley  mengklaim  bahwa  'suatu  bangsa  kutu  buku  yang  lemah  hampir  

tidak  dapat  menjadi  benteng  yang  paling  efektif  dari  kebebasan  suatu  bangsa',  sementara  

juga  mengidentifikasi  bahasa  Inggris  dengan  maskulin  (Dodd  1999:  91)  ( lihat  

pembahasannya  dalam  Yuval-Davis  &  Pryke  1998  dan  Anthias  1989).

perempuan  memiliki  beberapa  tantangan  untuk  diatasi.  Pertama,  tempat  mereka  

dalam  masyarakat—dan  oleh  karena  itu  kemungkinan  kontribusi  mereka  untuk  

tujuan  nasional—masih  dianggap  inferior.  Evolusionisme  telah  mengajukan  penjelasan  

biologis  untuk  inferioritas  wanita.  Dalam  kebanyakan  kasus,  sarjana  evolusionis  seperti  

Henry  Maine  (1822–88),  John  Ferguson  MacLennan  (1827–81),  Sir  John  Lubbock  (1834–

1913)  dan  Herbert  Spencer  (1820–1903)  membenarkan  sistem  patriarki.  Profesor  Hukum  

Romawi  Swiss,  Johann  Bachofen  (1815–1887),  telah  mengusulkan  dalam  bukunya  

Mutterrecht  pada  tahun  1856  bahwa  telah  terjadi  transformasi  dari  masyarakat  matriarkal  

prasejarah,  Dewi  Bumi  atau  Dewi  Ibu  (Kuper  1988:  5–6 ),  ke  masyarakat  patriarkal  

dengan  dewa  laki-laki.  Teori  evolusi  yang  diterima  secara  luas  ini  diambil  untuk  

menjelaskan  inferioritas  perempuan.

Ini  tidak  berarti  bahwa  nasionalisme  didorong  secara  eksklusif  dari  atas.  Nilainya  

bagi  negara  adalah  bahwa  orang-orang  dengan  rela,  dan  dalam  beberapa  kasus  bahkan  

dengan  sepenuh  hati,  memercayainya  dengan  mengidentifikasi  diri  dengan  bangsanya  (Bab  

14).  Jika  pada  tahun-tahun  awal  nasionalisme  menjadi  penyebab  anti-klerikal  dan  sayap  

kiri,  sekarang,  tanpa  sepenuhnya  kehilangan  kesetiaan  sebagian  besar  liberal  progresif,  

dorongan  utamanya  adalah  konservatif,  antiliberal,  dan  sayap  kanan.  Bangkitnya  demokrasi  

parlementer  terus  berlanjut.  Meskipun  demikian,  diskriminasi  terhadap  minoritas—orang  

kulit  hitam  di  Amerika,  kelompok  etnis  minoritas  seperti  gipsi,  dan  orang-orang  yang  

berbicara  bahasa  'non-nasional'  lainnya  di  banyak  bagian  Eropa—tetap  menjadi  norma.  

Rasisme  dan  xenofobia  sedang  meningkat  (untuk  diskusi  singkat  tentang  anti-Semitisme,  

lihat  Bab  6).  Memang,  itu  juga  mempengaruhi  bagaimana  orang  Eropa  (dan  orang  Eropa-

Amerika)  melihat  satu  sama  lain.  Secara  umum  diyakini  bahwa  orang  Inggris,  Jerman,  dan  

orang  Eropa  Utara  lainnya  termasuk  dalam  ras  unggul  bangsa  Nordik  atau  Arya.  Sebaliknya,

Nasionalisme  semakin  meninggalkan  karakter  reformisnya  menjadi  mekanisme  yang  

berguna  bagi  pemerintah  untuk  mengikat  penduduk  dengan  mesin  negara.

Machine Translated by Google

Nasionalisme  menemukan  jalan  keluar  dalam  mengejar  kejayaan  dan  kekaisaran.  

Ideologi  dan  ekonomi  akan  bekerja  bergandengan  tangan  untuk  tujuan  ini.  Transformasi  dari

dari  volume  ini,  sebagian  besar  wilayah  dunia—khususnya  benua  Afrika,  tetapi  juga  

sebagian  Asia  dan  PaciWc—dibagi  oleh  kekuatan,  dan  ekspansi  pemukim  kulit  putih  

menggusur  penduduk  asli  di  negara-negara  yang  berjauhan  seperti  AS,  Argentina,  Afrika  

Selatan  dan  Australia.  Apropriasi  Peradaban  Besar  koloni  informal  telah  dibahas  dalam  bab-

bab  di  Bagian  II  buku  ini.  Bab  10  melihat  bagaimana  perjumpaan  kolonial  dengan  yang  

tidak  beradab  dalam  kerangka  nasionalisme  yang  semakin  bergelora  membawa  perspektif  

baru  pada  masyarakat  'primitif'  kontemporer.  Bab  ini  akan  mengkaji  bagaimana  situasi  ini  

mempengaruhi  pandangan  masyarakat  non-negara

EVOLUSIONISME,  RASISME,  DAN  NASIONALISME  Persuasi  

politik  dan  rasisme  dalam  arkeologi  Beberapa  komentator  

mengaitkan  pendekatan  radikal  dari  banyak  arkeolog  Prancis  dengan  asuhan  mereka  

selama  periode  ketika  revolusi  liberal  Eropa  tahun  1848  sedang  berlangsung  atau  ingatan  

mereka  masih  sangat  hidup  ( Fetten  2000:  171).  Ini  mungkin  menjelaskan  pemilihan  judul  

'sejarah  tenaga  kerja'  sebagai  tema  Pameran  Dunia,  seperti  di  Paris  pada  tahun  1867  dan  

di  Wina  pada  tahun  1873  (Muller-Scheessel  2001b;  Sklenar  1983:  108).  Dalam  kasus  

arkeologi  Jerman,  tumpang  tindih  antara  politik  sayap  kiri  dan  liberal  Virchow  dan  

ketertarikannya  pada  ilmu  manusia  juga  telah  dicatat  (Smith  1991b:  54).  Namun,  tidak  

semua  arkeolog—bahkan  mungkin  hanya  segelintir  arkeolog—dalam  empat  dekade  terakhir  

abad  ini  adalah  sayap  kiri.

Evolusionisme  juga  bukan  teori  yang  dapat  diklasifikasikan  seperti  itu  (atau,  

sebenarnya,  sebaliknya,  teori  sayap  kanan).  Benar  bahwa  evolusionisme,  asumsi  

bahwa  segala  sesuatu  berkembang  melalui  waktu,  biasanya  dari  yang  sederhana  ke  

yang  kompleks,  menjadi,  dari  tahun  1860-an  (Grayson  1983:  bab  7),  sebuah  teori  

radikal  yang  secara  langsung  menantang  penafsiran  alkitabiah  tentang  keberadaan  

manusia.  Namun,  meningkatnya  prestise  sains  di  antara  individu  dari  semua  persuasi  politik

orang-orang  Mediterania  dan  Eropa  Timur  adalah  keturunan  yang  lebih  rendah  (Kidd  1999:  

249;  Livingstone  1984:  181).

keyakinan  nasionalisme  dari  liberal  progresif  ke  keyakinan  konservatif  juga  sebagian  telah  

dijelaskan  oleh  beberapa  orang  sebagai  salah  satu  akibat  dari  depresi  ekonomi  yang  terjadi  

setelah  tahun  1873.  Ekspansi  ekonomi  menjadi  lebih  sulit  karena  kelebihan  produksi  dan  

pengurangan  keuntungan.  Pasar  baru  diperlukan  untuk  mengatasi  krisis  dan  koloni  akan  

menyediakannya.  Ekspansi  kolonial  Eropa,  Eropa-Amerika  (dan  Jepang)  semakin  intensif  

pada  periode  yang  menjadi  perhatian  utama  bab  ini,  dari  tahun  1860-an  hingga  1890-an,  dan  

akan  berlanjut  hingga  Perang  Dunia  Pertama.  Sebagaimana  dijelaskan  dalam  Bagian  III  

Evolusionisme  dan  Positivisme  373

yang  telah  menetap  di  Eropa  pada  zaman  prasejarah.  Pembahasan  juga  akan  

mencakup  perkembangan  arkeologi  klasik  dan  abad  pertengahan  di  Eropa.

Machine Translated by Google

sions  dan  pencarian  doktrin  perantara  tentang  asal  usul  manusia  bahkan  membuat  

para  sarjana  paling  konservatif  dan  anggota  masyarakat  umum  untuk  memikirkan  

kembali  dan  akhirnya  mengatasi  penolakan  awal  mereka  terhadapnya.  Hubungan  

antara  evolusionisme,  revolusi,  dan  liberalisme  tampaknya  tidak  berlaku  di  negara-

negara  seperti  Inggris,  di  mana  ideologi  konservatif  tampak  lazim  di  kalangan  

akademisi.  Jenderal  Pitt  Rivers  adalah  contoh  yang  baik—walaupun  mungkin  contoh  

yang  ekstrim—dari  pemikiran  konservatif  dalam  arkeologi  Inggris.  Meskipun  374  

National  Archaeology  in  Europe  menerapkan  teori  evolusi  untuk  mengatur  koleksi  

budaya  materialnya  secara  kronologis,  salah  satu  tujuan  utama  karyanya  adalah  

untuk  mengajarkan  ketidakwajaran  revolusi  sosial  dan  dia  secara  eksplisit  berpendapat  

bahwa  museum  arkeologi  harus  berfungsi  untuk  menanamkan  '  pandangan  yang  

lebih  sehat  (yakni  konservatif)  tentang  masalah-masalah  sosial  (Bradley  1983:  7).  

Bahkan  di  Prancis,  Hammond  (1980)  mencatat,  ketika  perlawanan  terhadap  doktrin  

evolusi  berhenti,  begitu  pula  karakter  revolusioner  doktrin  tersebut.

Liberal  atau  konservatif,  sebagian  besar  evolusionis  tanpa  malu-malu  percaya  

pada  superioritas  ras  kulit  putih  dan  superioritas  bangsa  mereka  sendiri  

(Barkan  1992:  17).  Dari  perspektif  hari  ini,  rasisme  abad  ke-19  tampaknya  menjadi  

ilustrasi  yang  jelas  tentang  sikap  politik  yang  sangat  konservatif.

Namun,  pada  saat  itu,  itu  adalah  masalah  yang  disetujui  oleh  sebagian  besar  

intelektual.  Pengecualian  untuk  aturan  itu  sedikit  dan  jarang.  Kajian  antropologi—

dan  arkeologi  prasejarah—pada  awalnya  terkait,  dalam  kasus  beberapa  individu,  

dengan  sikap  anti-otoriter  dan  anti-ulama,  tetapi  tidak  dengan  keyakinan  akan  

kesetaraan  ras.  Karena  evolusiisme  menganjurkan  kemajuan,  masyarakat  primitif  

dianggap  milik  masa  lalu,  konvensi,  tradisi,  dan  kepercayaan  irasional  (Bab  10).  

Seperti  dibahas  dalam  Bab  12,  selama  paruh  pertama  abad  ini  serangkaian  teknik  

telah  dikembangkan  untuk  mengukur  perbedaan  antara  ras,  dan,  sementara  

beberapa  teori  seperti  frenologi  telah  ditolak  oleh  akademisi,  yang  lain  seperti  

kraniologi  telah  diterima  secara  luas.  Perbedaan  dalam  bentuk  tengkorak  kelompok  

manusia  yang  berbeda  telah  menjadi  salah  satu  argumen  umum  yang  digunakan  

untuk  mempertahankan  poligenisme,  teori  yang  menyatakan  bahwa  tidak  semua  ras  

manusia  memiliki  asal  usul  yang  sama.  Dalam  empat  dekade  terakhir  abad  ini,  

kraniologi  terus  mengembangkan  dan  memperbarui  metodenya.  Di  Jerman,  misalnya,  

pada  tahun  1883  para  ahli  kraniologi  menolak  Darwinisme  dan  suatu  konsensus  

dicapai  dalam  apa  yang  disebut  Perjanjian  Frankfurt.  Ini  juga  menghasilkan  konsensus  

tentang  pengukuran  yang  tepat  yang  harus  diambil  sehingga  data  yang  dihasilkan  

oleh  para  sarjana  yang  berbeda  dapat  dibandingkan.  Seperti  yang  dijelaskan  

Zimmerman  (2001:  88,  bab  4),  kesepakatan  ini  juga  berdampak  pada  penciptaan  

identitas  kolektif  di  antara  mereka  yang  melakukan  penelitian  di  bidang  kraniologi.  

Keberhasilan  kraniologi  akan  berlanjut  selama  dekade  terakhir  abad  ini,  bahkan  

berlanjut  hingga  abad  kedua  puluh  (Poliakov  1996  (1971):  264;  Zimmerman  2001:  

bab  4).  Di  Inggris,  ahli  kraniologi  adalah

Machine Translated by Google

Seperti  yang  terlihat  di  Bab  12,  di  awal  abad  ini  minat  terhadap  studi  rasial  berdampak  

pada  arkeologi  klasik  dan  abad  pertengahan.  Ini  berlanjut  selama  beberapa  dekade  seperti  

yang  dapat  diilustrasikan  oleh  contoh-contoh  khusus  dari  Inggris  dan  Prancis.  Di  Inggris,  

pengacara  dan  sejarawan  Inggris,  Henry  Charles  Coote  (1815–1885),  mengkritik  dalam  

bukunya  The  Romans  in  Britain  (1878)  mereka  yang  percaya  bahwa  Anglo-Saxon  telah  

membuat  tabula  rasa  Inggris  Romawi.  Dia  berargumen  bahwa  Anglo-Saxon  tidak  memiliki  

dampak  rasial  maupun  budaya,  mengingat  bahwa  secara  rasial  penduduknya  adalah  Teutonik  

(yang  dia  maksud

diwakili  oleh  orang-orang  seperti  George  Rolleston  (1829–81),  Profesor  Anatomi  dan  Fisiologi  

Linacre  di  Oxford  dari  tahun  1860  (Harga  2005–6).  Selama  periode  ini,  berlatih  penggali  

gerobak  merasa  bahwa  diskusi  tentang  tengkorak  yang  ditemukan  di  kuburan  adalah  bagian  

tak  terpisahkan  dari  apa  yang  harus  dilakukan  oleh  seorang  ahli  barang  antik  yang  baik  (Giles  

2006).

Konsekuensi.  Dia  menyarankan  agar  prinsip  'seleksi  alam'  dapat  diterapkan  untuk  memperbaiki  

umat  manusia.  Ras,  baginya,  disamakan  dengan  tingkat  kecerdasan  dan  kemampuan  mental  

lain  yang  bisa  diukur.  Galton  berpendapat  untuk  pembentukan  hierarki  kelompok  ras  yang  

membedakan  antara  ras  'superior'  dan  'inferior'  berdasarkan  kriteria  seperti  kecerdasan,  

karakter  moral,  ambisi,  dan  kreativitas.  Dia  juga  berpendapat  bahwa  kawin  silang  antara  ras  

superior  dan  inferior  menyebabkan  degenerasi.  Untuk  membuktikan  hipotesisnya,  Galton  

membuat  'laboratorium  antropometrik'  di  South  Kensington  Science  Museum  di  London  dan  

mempekerjakan  Flinders  Petrie  (1853–1942),  yang  lebih  dikenal  dalam  bidang  arkeologi  

sebagai  Egyptologist  dan  Wrst  Edwards  Professor  of  Egyptology  di  London  (1892–1933)  (Bab  

5  dan  6).  Sebagai  hasil  dari  kolaborasi  ini,  di  kemudian  hari,  pada  tahun  1887,  Petrie  

menerbitkan  sebuah  buku,  Racial  Types  from  Egypt,  di  mana  dia  menerapkan  banyak  ide  

Galton  (Ramsey  2004;  Silberman  1999b:  73).  Namun,  pendapat  Darwin  tampaknya  berbeda  

dari  pendapat  sepupunya.  Dalam  The  Descent  of  Man  and  Selection  in  Relation  to  Sex  (1871),  

dia  berargumen  bahwa  ras-ras  'menjadi  satu  sama  lain,  dan  hampir  tidak  mungkin  untuk  

menemukan  ciri-ciri  pembeda  yang  jelas  di  antara  mereka' (dalam  Barkan  1992:  18).  Jadi,  

menurut  pendapatnya,  perbedaan  rasial  bukanlah  kepentingan  evolusioner.  Namun,  seperti  yang  

ditunjukkan  Barkan,  pandangan  Darwin  sebagian  besar  diabaikan  oleh  orang-orang  sezamannya.  

Teori  tentang  ketidaksetaraan  rasial  menjadi  sangat  populer  dan  kemudian  di  abad  itu  akan  

menjadi  dasar  doktrin  rasial  yang  dikenal  sebagai  'egenetika',  yang  akan  didukung  sampai  

Perang  Dunia  Kedua.  Para  pengikut  egenetika  percaya  pada  perbedaan  ras  kelompok  manusia  

dan  menganjurkan  intervensi  untuk  meningkatkan  ras  dalam  aspek-aspek  seperti  kecerdasan  

(Barkan  1992;  MacMaster  2001:  bab  1;  Massin  2001;  Shipman  2004).

Pada  tahun  1869  Sir  Francis  Galton  (1822–1911),  sepupu  pertama  Charles  Darwin  (1809–

82),  menerbitkan  Hereditary  Genius:  An  Inquiry  into  its  Laws  and  Evolutionism  and  

Positivism  375

Machine Translated by Google

Jerman  dan  Arya)  sejak  zaman  pra-Romawi  dan  bahwa  hukum  dan  kebiasaan  yang  

dipatuhi  di  bawah  pemerintahan  Anglo-Saxon  berasal  dari  Romawi.  Periode  Romawi  

hanya  menandakan  datangnya  peradaban,  bukan  percampuran  ras.  Oleh  karena  itu,  

periode  Anglo  Saxon  adalah  Zaman  Kegelapan,  yang  hanya  berakhir  dengan  bangsa  

Normandia.  Ide-idenya  mencerminkan  ide-ide  banyak  orang  sezamannya  dan  diulangi  

hingga  abad  ke-20  (Hingley  2000:  bab  7–8).  Di  Prancis,  banyak  arkeolog  juga  menyatakan  

bahwa,  meskipun  adopsi  Romawi  dan  376  Arkeologi  Nasional  di  Eropa  kemudian  institusi  

Jermanik,  ras  Galia  pra-Romawi  pada  dasarnya  tetap  tidak  tersentuh  (Carbonell  1982:  

392–3).

Evolusionisme  mendukung  universalisme,  keyakinan  bahwa  masyarakat  manusia  

berfungsi  dan  berubah  dengan  mengikuti  aturan  yang  berlaku  umum  bagi  semua.  Dengan  

cara  yang  mirip  dengan  Xora  dan  fauna,  oleh  karena  itu,  umat  manusia  dipandang  dapat  

menerima  analisis  dan  klasifikasi  ilmiah.  Jadi,  Jenderal  Pitt  Rivers  berpendapat  bahwa:  

Gagasan  manusia,  sebagaimana  diwakili  oleh  berbagai  produk  industri  manusia,  mampu  

diklasifikasikan  ke  dalam  genera,  spesies,  dan  varietas  dengan  cara  yang  sama  seperti  produk  dari  

kerajaan  tumbuhan  dan  hewan,  dan  dalam  perkembangannya.  dari  homogen  ke  heterogen  mereka  

mematuhi  hukum  yang  sama.

Kepercayaan  pada  universalisme,  bagaimanapun,  tidak  berarti  bahwa  para  evolusionis  

menolak  kekhususan  dari  masa  lalu  nasional  tertentu.  Dalam  praktiknya,  skema  universal  

diterapkan  pada  setiap  negara  yang  menekankan,  dalam  catatan  teleologis,  tahapan  

khusus  perkembangannya.  Salah  satu  suara  terkemuka  pada  saat  itu,  prasejarah  Prancis  

Gabriel  de  Mortillet  (1821–1898),  berpendapat  bahwa  kesinambungan  sejarah  di  Prancis  

yang  berakar  pada  prasejarah  awal  mengarah  pada  persatuan  nasional  yang  tersembunyi  

(Richard  2002:  182).  Gagasan  tentang  masa  lalu  nasional,  kadang-kadang  dengan  

pandangan  chauvinistik,  juga  hadir  di  tempat-tempat  internasional.  Yang  terakhir  persis  

seperti  namanya,  tempat  di  mana  beberapa  negara  bertemu  (yaitu  bukan  tempat  

peleburan  negara).  Dengan  demikian,  dalam  pameran  arkeologi  prasejarah  yang  

diselenggarakan  pada  kesempatan  Pameran  Universal  yang  diadakan  di  Paris1  pada  

tahun  1867,  1878,  dan  1889,  ideologi  nasionalis  muncul  melalui  cara-cara  berbagai  

bangsa  menafsirkan  benda-benda  yang  dipamerkan.  Seperti  yang  ditunjukkan  oleh  Nils  

Muller  Scheessel,  'sebagian  besar  motivasi  untuk  menyelenggarakan  pameran  

internasional  berasal  dari  keinginan  untuk  mengalahkan  negara  lain' (2001:  400).

Nasionalisme

(Lane  Fox  [yaitu  Pitt  Rivers]  dalam  Thompson  1977:  38).

1  Pameran  universal  dan  kolonial  adalah  hal  biasa  dalam  dekade  terakhir  abad  ini.  Mereka  mulai  dengan  

Pameran  Hebat  di  Crystal  Palace  (1851),  dan  Pameran  Industri  Hebat  di  Dublin  (1853).  Seperti  yang  ditunjukkan  

MacMaster,  mereka  berkembang  biak  antara  tahun  1878  dan  1914,  selama  puncak  era  kolonial.  Lokasi  utama  

adalah  Paris  (tahun  1867,  1878,  1887,  1889,  1891,  1893,  1900)  dan  London  (1886,  1892,  1897,  1899,  1903,  

1908,  1924),  tetapi  pameran  internasional  lainnya  diadakan  di  Moskow  (1872) ,  Wina  (1873),  Italia  (1888),  

Jerman  (1891),  Antwerpen  (1894)  dan  Brussel  (1897,  1910),  serta  di  kota-kota  provinsi  besar  seperti  Glasgow  

(1901)  (lihat  tentang  yang  lain

Machine Translated by Google

Evolusionisme  dan  Positivisme  377

Skema  evolusionis  juga  diterapkan  dalam  pameran  permanen  yang  dipajang  di  

museum  nasional,  setidaknya  dalam  rumusan  yang  paling  sederhana.  Hal  ini  

dilakukan  melalui  penggunaan  kriteria  kronologis  dalam  pengaturan  tampilan  yang  

memungkinkan  pengunjung  untuk  mengalami  baik  secara  visual  maupun  spasial  

usia  evolusi  bangsa  mereka  sendiri.  Di  Roma,  Royal  Museum  of  Antiquity  ditata  

ulang  berdasarkan  kronologi  dan  geografi  oleh  Luigi  Pigorini  (1842–1925)  pada  

tahun  1867  (Skeates  2000:  25).  Pendirian  subdepartemen  di  British  Museum  untuk  

menangani  secara  khusus  barang-barang  antik  Inggris  juga  dilihat  dari  sudut  pandang  

evolusionisme,  dikontekstualisasikan  dalam  hubungan  persahabatan  antara  

pengilhamnya,  kurator  Augustus  Wollaston  Franks  (1826–1897),  dan  evolusionis  

terkemuka  seperti  sebagai  Jenderal  Pitt  Rivers  (1827–90),  Sir  John  Lubbock  (1834–

1913)  dan  Sir  John  Evans  (1823–1908)  (Chapman  1989:  157).  Musee  des  Antiquites  

Nationales  Prancis  (Museum  Purbakala  Nasional),  didirikan  di  Paris  pada  tahun  

1867,  mengikuti  urutan  kronologis,  begitu  pula  Museo  Arqueologico  Nacional  

(Museum  Arkeologi  Nasional)  dibuka  di  Madrid  pada  tahun  yang  sama.  Di  Swedia,  

sebuah  pameran  yang  diadakan  di  Museum  of  National  Antiquities  pada  awal  tahun  

1870-an  mengatur  objek  menjadi  dua  seri  paralel,  satu  menurut  tipologi  (dan,  

karenanya,  kronologi),  meskipun  yang  lain,  berdasarkan  lokasi  Wnd,  mengikuti  

sistem  yang  disusun.  oleh  Hans  Hildebrand  (1842–1913).  Susunan  kronologis  serupa  

diadopsi  di  Museum  Prasejarah  Skandinavia  di  Kopenhagen  (Almgren  1995:  27).  

Dalam  las  prasejarah,  penentangan  terhadap  Sistem  Tiga  Zaman  yang  dirancang  

jauh  lebih  awal  pada  abad  ini  (Bab  11)  akhirnya  dapat  diatasi.  Skema  tersebut  

menjadi  diterima  secara  luas  sebagian  melalui  penyebaran  metode  tipologis  yang  

dikembangkan  oleh  Oscar  Montelius  (Morse  1999;  Rowley-Conwy  akan  datang;  

Sklenar  1983:  111,  118).  Cara  melakukan  hal-hal  ini  tidak  unik  di  Eropa  dan  contoh-

contoh  spesifik  telah  disebutkan  di  Bagian  II  dan  III  buku  ini,  khususnya  di  Bab  10  

sehubungan  dengan  museum  nasional  di  Amerika  dan  Australia.

Kinchin  dan  Kinchin  (1988)),  Cork  (1902),  Wolverhampton  (1902,  1907),  Bradford  (1904),  Liege  (1905)  

dan  Marseilles  (1906).  Mereka  sangat  populer  dan  MacMaster  memberikan  angka  39  dan  50  juta  orang  

yang  menghadiri  Pameran  Dunia  Paris  tahun  1889  dan  1900  masing-masing  (MacMaster  2001:  74)  (tetapi  

apakah  dia  menerjemahkan  dari  bahasa  Prancis  dan  maksudnya  39  dan  50  ribu  orang?).

perundang-undangan  yang  berlaku  di  setiap  negara.  Pertumbuhan  institusi  

negara  yang  disebutkan  dalam  Bab  12  untuk  tahun-tahun  sentral  abad  ini  

berlanjut  dalam  empat  dekade  terakhir:  komisi  monumen  dibentuk  pada

banyak  negara  pada  tahun  1840-an  terus  bekerja  pada  periode  ini.  eVort  mereka  

dilengkapi  dengan  eVort  dari  kantor  ciptaan  baru  lainnya.  Pada  tahun  1868,  a

Penciptaan  catatan  tentang  masa  lalu  berdasarkan  batas-batas  geografis  

bangsa  tidak  hanya  berasal  dari  kemauan  para  sarjana  untuk  berkontribusi  pada  

tujuan  nasional  tetapi  juga  dari  kerangka  administrasi  dan

Machine Translated by Google

Komisi  Hongaria  untuk  Monumen  didirikan,  dan  pada  tahun  1873  Komisi  

Pusat  Austria  dengan  yurisdiksi  atas  Bohemia  memasukkan  bagian  yang  

berurusan  dengan  arkeologi  prasejarah  dan  klasik  (Princ  1984:  14–15;  Sklenar  

1983:  116).  Salah  satu  isu  penting  yang  harus  ditangani  adalah  katalogisasi.

378  Arkeologi  Nasional  di  Eropa  Pada  

tahun  1865  Worsaae,  dari  jabatannya  sebagai  direktur  Museum  Nasional  

Denmark,  meluncurkan  survei  Weld  yang  sistematis  terhadap  semua  monumen  

yang  terlihat  di  lanskap  (Kristiansen  1984:  22).  Mengenai  undang-undang,  pada  

paruh  kedua  abad  kesembilan  belas  banyak  lobi  terjadi  dengan  hasil  undang-

undang  baru  diberlakukan  terutama  dari  tahun  1880-an.  Sangat  menarik  untuk  

dicatat  bahwa  tidak  semua  orang  senang  dengan  langkah  ini:  beberapa  arkeolog  

awalnya  menolak  undang-undang,  seperti  kasus  orang  Swiss,  Edouard  Desor  

(1811–1882),  pada  awal  tahun  1860-an  (Kaeser  2004:  327).  Namun,  dalam  

banyak  kasus,  keengganan  awal  ini  segera  berkurang  mengingat  manfaat  dari  

studi  sistematis  dan  pengumpulan  barang  antik.  Undang-Undang  Monumen  Kuno  

disahkan  di  Inggris  pada  tahun  1882.  Demikian  pula,  pada  tahun  1887  undang-

undang  yang  melindungi  monumen  bersejarah  dikeluarkan  di  Prancis  dan  

organisasi  arkeologi  menjadi  inspektorat  didirikan  di  Italia  (Breeze  1996;  Choay  

2001:  98;  d'Agostino  1984).  Di  negara  lain  seperti  Spanyol,  katalog  dan  undang-

undang  harus  menunggu  hingga  tahun-tahun  awal  abad  berikutnya  (Daz-Andreu  

2004b:  bagian  IV).  Akhirnya,  menarik  untuk  dicatat  ketepatan  waktu  negara-

negara  Eropa  yang  baru  merdeka  menciptakan  kursi  akademis  di  bidang  

arkeologi.  Contohnya  adalah  Rumania,  di  mana  pada  tahun  kemerdekaan  negara  

itu,  1877  (walaupun  baru  diakui  secara  internasional  pada  tahun  1878),  kursi  

Arkeologi  dan  Purbakala  dibuat  di  Universitas  Bucharest  untuk  Alexandru  

Odobescu  (1834–1895). )  (Babes  2006:  237).

Masalah  lain  yang  patut  dikomentari  sehubungan  dengan  hubungan  

evolusionisme  dan  nasionalisme  adalah  masalah  praktis.  Salah  satu  

praktik  pembuatan  pengetahuan  arkeologi,  yang  membantu  dalam  visualisasi  

bangsa  melalui  arkeologi,  adalah  menggambar  peta.  Peta  pada  awalnya  

diproduksi  untuk  mendaftarkan  distribusi  jenis  objek  tertentu,  tetapi  dalam  

praktiknya  mereka  membantu  membuat  perspektif  teritorial  dapat  diamati,  

memungkinkan  para  sarjana  untuk  memvisualisasikan  penyebaran  fisik  objek.  

Meskipun  tren  ini  mungkin  berasal  dari  Jerman  di  Welds  seperti  geografi,  

antropologi,  dan  filologi  (lihat  pembahasan  tentang  topografi  alkitabiah  di  Bab  6,  

lihat  juga  Bab  10),  peta  segera  diadopsi  oleh  sarjana  lain.  Bersamaan  dengan  

penggunaan  nama  untuk  mengidentifikasi  seri  tipologi  yang  menunjukkan  distribusi  

geografis  tertentu,  peta  membuka  jalan  bagi  pergeseran  teoretis  yang  terjadi  pada  

pergantian  abad:  pengenalan  sejarah  budaya  dalam  arkeologi.  Dengan  demikian,  

istilah  yang  tampaknya  telah  digunakan  pada  akhir  abad  ke-19,  seperti  budaya  

Lausatian  dan  budaya  Unetice,  dan  pemahaman  periode  Hallstatt  dan  La  Tene  

sebagai  entitas  budaya,  adalah

Machine Translated by Google

Kongres  Internasional  Antropologi  dan  Arkeologi  Prasejarah  (CIAPP  dalam  inisial  bahasa  Prancisnya)  

diadakan  di  Kopenhagen  pada  tahun  1869.  Dua  tahun  kemudian  di  CIAPP  di  Bologna,  arkeolog  Polandia  

Count  Aleksander  Przezdziecki  mengusulkan  pembentukan  komite  internasional  untuk  peta  tipe  tetapi,  

meskipun  telah  dibentuk,  tidak  ada  pekerjaan  sukses  yang  datang  darinya.  Sebuah  cerita  yang  sangat  

berbeda  dihasilkan  dari  pengorganisasian  kelompok  kerja  paralel  pada  pertemuan  Masyarakat  Antropologi  

Jerman  di  Swerin  juga  pada  tahun  1871.  Ini  dipimpin  oleh  penjaga  Kabinet  Kerajaan  Naturalia  (Koniglichen  

Naturalienkabinett)  di  Stuttgart  dari  tahun  1855,  Oscar  Fraas  (1824–97),  dengan  karya  E.  von  Troltsch.  

Hanya  dalam  waktu  dua  tahun,  panitia  telah  mengerjakan  142  peta  distribusi  yang  mencakup  seluruh  

Jerman  dalam  skala  1:200.000.  Namun,  hanya  Wfteen  —  yang  terkait  dengan  Bavaria  —  pada  akhirnya  

Wnished  dan  panitia  dibubarkan.

Meskipun  transmisi  gagasan,  seperti  yang  diilustrasikan  dalam  contoh-contoh  yang  

disebutkan  di  atas,  adalah  hal  yang  umum,  penting  juga  untuk  mengakui  bahwa  dalam  banyak  

kesempatan  persaingan  nasional  menyebabkan  keengganan  untuk  menerima  teori-teori  yang  berasal  

dari  negara  lain  dan  ini  bahkan  menyebabkan  marginalisasi  teori-teori  tersebut.  ulama  dianggap  terlalu  

bersimpati  dengan  gagasan  bangsa  lain.  Hal  ini  berpengaruh  di  banyak  bidang:  mulai  dari  praktik  dan  

interpretasi  arkeologi,  hingga  penyelenggaraan  kongres  dan  pajangan  museum  (Massin  2001:  305–9).  

Persaingan  antara  Prancis  dan  Jerman  setelah  perang  Perancis-Prusia  tahun  1870,  misalnya,  

menyebabkan  dua  kongres  prasejarah  internasional  besar  dikembangkan  secara  paralel.  Para  arkeolog  

Eropa  Tengah  dan  Timur  bertemu  dalam  kongres  yang  diselenggarakan  oleh  masyarakat  antropologi  

Jerman  dan  Wina  (Sklenar  1983:  107).2  Para  arkeolog  Eropa  Barat  bertemu  dalam  Kongres  

Internasional  Antropologi  dan  Arkeologi  Prasejarah  (Congres  International  d'anthropologie  et  

d'archeologie  prehistorique,  CIAPP).3  Di  dalamnya  nuansa  imperial  nasionalisme  Prancis  menjadi  

jelas.  Meskipun  2  saya  tidak  mengetahui  analisis  mendalam  dari  para  peserta  kongres  berbahasa  

Jerman.  Akan  menarik  untuk  melihat  apakah  minat  terhadap  bangsa  Arya  dan  keyakinan  akan  

keunggulan  ras  Nordik  mendorong  para  arkeolog  Skandinavia  dan  Inggris  yang  berspesialisasi  dalam  

periode  dari  proto-sejarah  dan  seterusnya  untuk  menghadiri  kongres  berbahasa  Jerman.  Namun,  mungkin  saja  sebagian  

besar  dari  mereka  menghadiri  jenis  kongres  lain  selain  yang  diselenggarakan  di  bawah  naungan  antropologi.

diperkuat  lebih  lanjut  dengan  seri  tipologis  yang  ditetapkan  oleh  arkeolog  Jerman  Otto  Tischler  

(Sklenar  1983:  110–11).  Masalah  peta  dan  koordinasi  simbol  yang  digunakan  di  dalamnya  

memungkinkan  perbandingan  wilayah  yang  berbeda.  Masalah  ini  telah  dibahas  di  kongres  sejak  

Evolusionisme  dan  Positivisme  379

pada  tahun  1889  (Sklenar  1983:  112).

3  Ada  beberapa  kebingungan  tentang  kapan  dan  di  mana  kongres  pertama  berlangsung  dan  dengan  nama  apa.  

Kongres  yang  diselenggarakan  di  La  Spezia  (Italia)  pada  tahun  1865  adalah  Kongres  Masyarakat  Ilmu  Pengetahuan  Alam  Italia  

(Richard  1999:  105).  Pada  tahun  1866  kongres  di  Neuchatel  (Swiss)  mengadakan

Machine Translated by Google

judul  Kongres  Paleo-Etnologi  Internasional  (Clermont  dan  Smith  1990:  98).  Dari  kongres  

berikutnya,  yang  diadakan  di  Paris  pada  tahun  1867,  pertemuan  tersebut  diberi  nama  Kongres  

Internasional  Antropologi  dan  Arkeologi  Prasejarah.  Tempat  pertemuan  berpindah  dari  Italia  

(1865,  1871)  ke  Prancis  (1867,  1889,  1900),  Inggris  (1868),  Denmark  (1869),  Belgia  (1872),  

Hungaria  (1876),  Portugal  (1880),  Rusia  (1892)  dan  Monako  (1906).  Partici  pants  termasuk  

sarjana  dari  sebagian  besar  negara  Eropa  dan,  luar  biasa,  dari  tempat  lain  di  dunia  seperti  Jepang  

dan  Argentina  (Richard  1992:  194).

380  Arkeologi  Nasional  di  Eropa  

penggunaan  paralel  mereka  di  arena  nasionalis  (seperti  yang  dikemukakan  

oleh  Coye  dan  Provenzano  (1996)  untuk  kasus  pertemuan  Bologna  pada  tahun  

1871),  yang  lain  secara  persuasif  berpendapat  bahwa  kongres  ini  hanya  

mewakili  antropologi  dan  prasejarah  seperti  yang  dilihat  oleh  Cendekiawan  

Prancis,  yang  berhasil  melembagakan  bahasa  Prancis  sebagai  bahasa  resmi  

dalam  diskusi  dan  prosiding,  khususnya  yang  bertentangan  dengan  bahasa  

Jerman  (Muller-Scheessel  2001a;  Wiell  1999:  141–2).  Paris  menjadi  tuan  

rumah  tiga  dari  empat  belas  pertemuan,  dan  orang  Prancis  mendapat  posisi  

utama  dalam  organisasi  (Richard  dalam  Murray  1999b:  93–107).  Dikatakan  

bahwa  alasan  kurangnya  konferensi  di  tingkat  nasional  adalah  karena  

prasejarah  telah  dilembagakan  di  tingkat  internasional  (Kaeser  2002).  Namun,  

ada  pengecualian  untuk  ini;  Kongres  yang  diadakan  di  Canter  bury  sejak  tahun  

1844  yang  disebutkan  dalam  Bab  12,  dan,  selama  periode  yang  dibahas,  

konferensi  antropologi-arkeologi  Ceko  yang  diadakan  di  Praha  pada  tahun  1880  

dan  1882  (Sklenar  1983:  107)  dan  Kongres  Arkeologi  Rusia  (Klejn  &  Tikhonov  

2006:  199).  Mungkin  lebih  tepat  untuk  melihat  ketidakhadiran  ini  sebagai  akibat  

dari  jumlah  sarjana  yang  masih  relatif  kecil  yang  bekerja  di  setiap  negara,  

membuat  pertemuan  nasional  menjadi  tidak  masuk  akal.  Baru  pada  abad  ke-20,  

dengan  bertambahnya  jumlah  arkeolog,  pertemuan  nasional  mulai  diadakan  di  

banyak  negara.  Terlebih  lagi,  sebagai  lawan  dari  internasionalisme  CIAPP  yang  

tampak  netral,  nuansa  imperialis  Prancisnya  menjadi  jelas  ketika  tanggal  

pertemuannya  direncanakan  melawan  keseimbangan  kekuatan  antara  Prancis  

dan  Jerman.  CIAPP  menurun  pada  akhir  abad  ke-19  dan  akhirnya  digantikan  

oleh  Kongres  Internasional  Ilmu  Prasejarah  dan  Protosejarah  yang  dipimpin  oleh  

Jerman,  yang  saat  itu  menjadi  pusat  dunia  ilmiah  (Muller-Scheessel  2001a).

Selain  pertemuan  Masyarakat  Antropologi  Jerman  dan  CIAPP,  rangkaian  

kongres  internasional  ketiga  yang  membahas  arkeologi  nasional  di  Eropa  adalah  

kongres  Slavia.  Yang  pertama  diselenggarakan  di  Praha  pada  tahun  1848  dan  di  

dalamnya  terdapat  diskusi  tentang  kelayakan  konsolidasi  politik  Ceko,  Slovakia,  

Polandia,  Ruthenia  (Ukraina),  dan  Slavia  Selatan  termasuk  Slovenia,  Kroasia,  dan  

Serbia.  Semua  yang  terakhir  masih  di  bawah  kekuasaan  Austria  dengan  

pengecualian  Serbia,  yang  telah  memperoleh  otonomi  efektif  dari  Kekaisaran  

Ottoman  pada  tahun  1867  dan  diakui  secara  internasional  sebagai  sebuah  negara  

pada  tahun  1878.  Menariknya,  bagaimanapun,  beberapa

Machine Translated by Google

Evolusionisme  dan  Positivisme  381

Regionalisme  dan  beberapa  negara  

berkembang  Kecenderungan  yang  sama  dalam  menyusun  laporan  teleologis  

berdasarkan  gagasan  evolusioner  untuk  masa  lalu  suatu  negara  terjadi  di  sebagian  

besar  wilayah  Eropa.  Berbeda  dengan  anggapan  sebagian  penulis,  kedaerahan  tidak  

bertentangan  dengan  nasionalisme;  kebalikannya  biasanya  terjadi.  Dalam  kebanyakan  

kasus,  regionalisme  adalah—dan  masih—bagian  tak  terpisahkan  dari  nasionalisme.  

Identitas  daerah  tidak  bertentangan  dengan  aspirasi  nasional,  tetapi  saling  melengkapi  

dan  bahkan  melengkapi  identitas  nasional  yang  sesuai  dengan  akar  lokal  (Storm  2003:  

252).  Revivalisme  budaya  di  daerah-daerah  bermula  pada  abad  ke-18  dan  mengkristal  

dalam  pembentukan  banyak  masyarakat  terpelajar  lokal  pada  tahun  1840-an,  seperti  

yang  terlihat  pada  Bab  12,  sebuah  proses  yang  berlanjut  dan  meluas  sejak  tahun  1860-

an.  Keanggotaan  masyarakat  lokal  tidak  hanya  menjadi  sarana  untuk  memuaskan  

keingintahuan  intelektual  pribadi,  tetapi  juga  menjadi  cara  untuk  menaiki  tangga  sosial  

dan  akademik  melalui  kontak  pribadi,  dan  fakta  terakhir  itulah  yang  dapat  menjelaskan  

popularitas  masyarakat.  Di  Eropa  Barat  contoh-contoh  dari  berbagai  negara  seperti  

Spanyol  dan  Swiss  dan  wilayah  Ceko  di  Eropa  Timur  menggambarkan  hal  ini.

(Princ  1984:  13).  Contoh-contoh  lain  dapat  ditambahkan  di  sini  dari  Inggris  (Hudson  

1981:  bab  1–2;  Piggott  1976),  Prancis  (Duval  1992),  Jerman  (Marchand  1996a:  bab  

5),  dan  Rusia  (Shnirelman  1996:  222).  Kebangkitan  regionalis  juga  dapat  dilihat  

sebagai  paralel,  sampai  batas  tertentu,  dengan  gerakan  serupa  di  koloni  sebagaimana  

disebutkan  dalam  Bagian  III  buku  ini.

Bagian  arkeologi  dari  sebagian  besar  masyarakat  terpelajar  bertujuan  untuk  

mengambil  informasi  tentang  masa  lalu  kuno  wilayah  tersebut  melakukan  

penggalian  dan  membangun  koleksi,  yang  kemudian  akan  menjadi  alat  untuk  pendidikan  melalui

penulis  menunjukkan  konferensi  di  Moskow  pada  tahun  1867  sebagai  titik  awal  kongres  

Slavia  (Klejn  &  Tikhonov  2006),  dan  ini  mungkin  merupakan  indikasi  yang  baik  dari  

ketegangan,  negosiasi  dan  persaingan  nasional  dalam  pan-Slavisme  (Geyer  1987:  59–

61)  .4  Arkeologi  Slavik  menjadi  semakin  populer  di  banyak  negara  4  Menariknya  beberapa  

penulis  mempertentangkan  pan-Celticism  dengan  pan-Jermanisme  dan  pan-Slavisme  (Leersen  1996).  

Akan  menarik  untuk  melihat  apakah  skema  ini  masuk  ke  dalam  tiga  kongres  internasional  besar  yang  

dibahas  selama  dekade  terakhir  abad  ke-19.

Negara-negara  Eropa  Timur,  dengan  peristiwa  seperti  Kongres  Slavia  di  Moskow  tahun  

1867,  dan  penggalian  situs  'Slavia'  di  negara-negara  seperti  Rusia  dan  Polandia  (Geyer  

1987:  59;  Raczkowski  1996:  197–9;  Shnirelman  1996:  222–5).

Di  Spanyol,  setelah  masyarakat  Wrst  didirikan  di  Madrid  (Numismatik  1837)  dan  

Tarragona  (1844),  masyarakat  lain  muncul  kemudian  di  abad  tersebut,  seperti  Seville  

(1870),  Valencia  (1871),  Mallorca  (1880),  Carmona  (1885) ,  Osuna  (1887),  Barcelona  

(1878,  1888),  Mataro  (1888),  dan  Cadiz  (1893)  (Daz-Andreu  dkk.  akan  terbit).  Di  Swiss,  

masyarakat  sejarah  dan  arkeologi  didirikan  di  Neuchatel  pada  tahun  1864  (Kaeser  2004:  

334).  Di  Eropa  Timur,  masyarakat  muncul  di  Caslav  (1864),  Kutna  Hora  (1877)  dan  Praha  

(1864,  1888)

Machine Translated by Google

pajangan  mereka  di  museum  lokal.  Beberapa  dari  lembaga  yang  terakhir  

mengikuti  pola  yang  sudah  terlihat  pada  museum  nasional,  dalam  arti  bahwa  

untuk  mengatur  pajangan,  inspirasi  dicari  dari  prinsip  evolusionis.  Pada  tahun  

1865  di  Prancis,  misalnya,  Toulouse's  Museum  of  Natural  History  382  Arkeologi  

Nasional  di  Eropa  mencurahkan  satu  ruangan  untuk  Wnds  dari  gua  yang  melengkapi  

narasi  paleontologisnya.  Di  Museum  Arkeologi  Tarragona  di  Spanyol,  dari  tahun  

1870-an  jika  tidak  sebelumnya,  pajangan  juga  diselenggarakan  sepanjang  garis  

periode  prasejarah,  Romawi,  dan  abad  pertengahan  (Jaume  Masso,  pers.comm.  

18.3.2004).

Di

.  Zausailov.

Selain  masyarakat  terpelajar  dan  museum  lokal,  pergeseran  ke  arah  

provinsi  juga  terlihat  di  jurnal—banyak  yang  diterbitkan  oleh  masyarakat  

terpelajar—dan  juga  dalam  pengajaran  di  universitas.  Di  Prancis  Selatan,  misalnya,  

Emile  Cartailhac  menyutradarai  jurnal  Materiaux . .  .5  dari  tahun  1868–9,  serta  

mulai  mengajar  di  Universitas  Toulouse  pada  tahun  1882  (Richard  1992:  199).  

Dalam  suasana  revolusioner  Republik  Pertama  di  Spanyol  (1873–4),  prasejarah  

diajarkan  di  Universitas  Seville,  tetapi  dihapuskan  dengan  pendirian  kembali  

monarki  (Ayarzaguena  1992:  20).  Di  bagian  Polandia  milik  Rusia,  Profesor  D.Ya.  

Samokvasov  mulai  mengajar  arkeologi  dalam  kewenangannya  tentang  sejarah  

hukum  di  Universitas  Warsawa  dari  tahun  1873  dan  upaya  yang  gagal  dilakukan  

dalam  Kongres  Arkeologi  Rusia  kesebelas  di  Kiev  (1898)  untuk  menjadikan  

arkeologi  sebagai  mata  pelajaran  universitas  yang  tepat  (Klejn  &  Tikhonov  2006:  

199).

.

.

.

Di  wilayah-wilayah  tersebut,  arkeologi  merupakan  hasil  masyarakat  maupun  kerja  

keras  segelintir  individu,  beberapa  di  antaranya  telah  disebutkan.  Contoh  Wnal  

adalah  Vasilij  Ivanovich  Zausailov  di  Kazan,  Rusia.  Seperti  yang  dijelaskan  oleh  

salah  seorang  rekan  sezamannya:  Koleksinya  dimulai  pada  akhir  tahun  1870-an.  

Ini  adalah  salah  satu  periode  paling  indah  dalam  sejarah  sains  dan  pembelajaran  di  Kazan.  

Sejak  saat  Kongres  Arkeologi  Seluruh  Rusia  Keempat,  minat  ilmiah  sangat  dihidupkan  

kembali  di  sini.  Sebuah  masyarakat  arkeologi,  sejarah  dan  etnografi  didirikan.  tahun-tahun  

itu,  Kazan  adalah  tempat  kerja  Profesor  SM  Shpilevskij  [Shpilevsky],  Profesor  NP  Zagoskin,  

Profesor  AA  Stuckenberg . . .  Pada  tahun  1884,  koleksinya  sudah  sangat  banyak  sehingga  

dia  mulai  menerbitkan  atlas  bergambarnya .  menambah  koleksinya  terutama  melalui  pembelian  

dari  pedagang  Tartar,  yang  berdagang  di  bisnis  ini  secara  profesional.  Namun  dalam  beberapa  

kasus  VI  Zausailov  sendiri  melakukan  penggalian  skala  kecil  (misalnya  di  Aisha  pada  tahun  

1891).  VI  Zausailov  terutama  mengumpulkan  benda-benda  yang  mewakili  budaya  primitif.  

(dalam  Salminen  1994a).

.

Dalam  beberapa  kasus,  regionalisme  berubah  menjadi  nasionalisme:  

penemuan  tradisi  negara  bertujuan  untuk  tidak  terlalu  menekankan  kekhasan  

karakter  nasional  di  wilayah  tertentu,  melainkan  untuk  menunjukkan  betapa  

berlawanannya  karakternya  dengan  karakter  negara  tempat  ia  berada.  telah  dipaksakan

Machine Translated by Google

Evolusionisme  dan  Positivisme  383

oleh  keadaan  sejarah  negara.  Kekhasan  karakter  daerah  dimaknai  sebagai  bukti  

sebagai  bangsa  yang  khas  dan  oleh  karena  itu,  bagi  kaum  nasionalis,  wilayah  

tersebut  berhak  untuk  merdeka.  Penting  dalam  hal  ini  bahwa  daerah-daerah  dengan  

sentimen  nasional  yang  berkembang  cenderung  menciptakan  masyarakat  terpelajar  

yang  mencakup  seluruh  wilayah  negara  kecil  yang  baru.  Lihat  misalnya  kasus  awal  

Irlandia  (1840)  di  Bab  12,  halaman  363.  Pada  periode  ini,  dua  gerakan  nasionalis  

yang  muncul  di  Spanyol,  di  Catalonia  dan  Galicia,  adalah  contohnya.  Di  bekas,  

misalnya,  beberapa  masyarakat  tidak  membatasi  diri  mereka  pada  satu  provinsi  

Catalan  (Barcelona,  Girona,  Lleida,  atau  Tarragona)  tetapi  mencoba  untuk  mewakili  

seluruh  Catalonia.  Contohnya  adalah  Asosiasi  Ekskursi  Ilmiah  Katalanis,  yang  didirikan  

pada  tahun  1876  dan  cabangnya,  Asosiasi  Ekskursi  Katalan  (1878).  Presiden  dari  

masyarakat  Wrst  menyatakan  studi  kuno  sebagai  syarat  penting  untuk  kebangkitan  

ayah,  dan  meminta  dana  resmi  untuk  penggalian  arkeologi  (Cortadella  1997:  278-279).  

Dalam  hal  museum,  pendiri  Central  Archaeological  Museum  of  Galicia  (1884),  Leandro  

Saralegui  y  Medina  (1839–1910),  menerbitkan  buku-buku  yang  terinspirasi  oleh  

evolusionisme  dan  nasionalisme,  seperti  studinya  tentang  periode  Celtic  di  Galicia  

(1867 ).  Dalam  karya  ini  dan  lainnya  dia  menulis  tentang  sejarah  seluruh  Galicia,  tidak  

membatasi  dirinya  pada  salah  satu  provinsinya  seperti  yang  biasanya  terjadi  di  bagian  

lain  Spanyol,  dan  mengadopsi  narasi  kemajuan  yang  membagi  prasejarah  wilayah  itu  

menjadi  Batu,  Perunggu ,  dan  Zaman  Besi  (Pereira  Gonzalez  1996).

5  Bahan  untuk  Sejarah  Alam  dan  Primitif  Manusia.  Nama  asli  jurnal  yang  diedit  oleh  Gabriel  de  Mortillet  

adalah  Bahan  untuk  sejarah  positif  dan  filosofis.  Itu  berubah  pada  tahun  1869.

Itu  didanai  di  bawah  perlindungan  budaya  dan  politik  Rusia,  dengan  sebagian  besar  

barang  antik  adalah  tentara  Rusia,  dan  direnovasi  pada  tahun  1864  di  bawah  

pengaruh  Prancis.  Museum  tersebut  telah  didahului  oleh  sebuah  museum  di  Sibiu  

(1817)  dan  diikuti  oleh  Museum  Sejarah  Alam  di  Iasi  (1834)  (Anghelinu  2002–3:  31;  

2003:  87–8;  Comsa  dalam  Murray  2001:  1116).  Juga  di  Bulgaria  Akademi  Bulgaria  

didirikan  pada  tahun  1869  (Todorova  dalam  Bailey  1998:  91),  meskipun  sebagian  besar  

perkembangan  tampaknya  terjadi  setelah  kemerdekaan  dari  tahun  1878  (Velkov  1993).  

Kecenderungan  regionalisasi  jurnal  dan  lembaga  yang  dibahas  di  atas  juga  menjadi  

semakin  nyata

daerah  dengan  aspirasi  kemerdekaan  politik  total  seperti  Finlandia.  Di  Helsinki,  

kursi  Arkeologi  pertama  adalah  Profesor  Extraordinarius  Johan  Reinhold  Aspelin  

(1842–1915)  (kursi  1878–85),  seorang  sejarawan  Finlandia

Proses  serupa  terjadi  di  tempat  lain  di  Eropa,  terutama  di  Timur,  di  negara-negara  

seperti  Rumania  (yang  saat  itu  merupakan  bagian  dari  Kekaisaran  Austro-Hongaria),  

di  mana  Museum  Barang  Antik  Nasional  didirikan  di  Bucharest  pada  tahun  1834.

Machine Translated by Google

yang  telah  dilatih  dalam  bidang  arkeologi  di  Swedia  oleh  Oscar  Montelius  dan  Hans  

Hildebrand  pada  tahun  1867–8.  Gagasan  Aspelin  diinformasikan  oleh  nasionalisme.  Dalam  

disertasi  doktoralnya  dia  berurusan  dengan  arkeologi  Finno-Ugri,  menyatakan  dalam  kata  

pengantar  384  Arkeologi  Nasional  di  Eropa  bahwa  tujuannya  adalah  menelusuri  orang-

orang  Finlandia  kembali  ke  zaman  prasejarah.  Aspelin  mendirikan  Finnish  Antiquarian  

Society  pada  tahun  1874  dan  di  bawah  payungnya  menyelenggarakan  beberapa  ekspedisi  

ke  Siberia,  yang  bertujuan  untuk  mengungkap  barang  antik  Ugro  Finn  (Salminen  1994b).

Kolonialisme

Dalam  Bab  10  dikatakan  bahwa  para  kolektor  di  koloni  biasanya  melihat  urutan  yang  

ditetapkan  dalam  arkeologi  prasejarah  Eropa  sebagai  model  untuk  mengatur  Perjalanan  

arkeologi  dan  etnografis  mereka  dan  bahwa  hal  ini  semakin  berkontribusi  pada  citra  

penduduk  asli  sebagai  terbelakang.  Namun,  ini  bukan  proses  satu  arah.  Seperti  yang  

disarankan  oleh  penelitian  terbaru,  kolonialisme  memicu  perubahan  di  kota  metropolitan  

yang  akan  memiliki  efek  jangka  panjang,  seperti  pembuatan  paspor  dan  perlengkapan  

simbolis  bangsa  lainnya.  Dalam  arkeologi,  perjumpaan  dengan  'Yang  Lain'  memengaruhi  

citra  masa  lalu  Eropa  sendiri.  Dengan  cara  ini,  arkeologi  yang  tidak  beradab,  baik  di  koloni  

maupun  di  Eropa  prasejarah,  menjadi  terjalin  erat.  Di  satu  sisi,  katalog  yang  dibuat  oleh  

arkeolog  prasejarah  Eropa  berfungsi  sebagai  alat  penting  untuk

Peralihan  ideologi  nasionalis  dari  nasionalisme  sipil  ke  nasionalisme  etnis  telah  

memungkinkan  munculnya  nasionalisme  baru.  Jadi,  di  Catalonia,  pertimbangan  orang  

Romawi  sebagai  ras  yang  tumpang  tindih,  tetapi  terpisah,  telah  dikemukakan  oleh  para  

arkeolog  seperti  Buenaventura  (Bonaven  tura  dalam  bahasa  Katalan)  Hernandez  Sanahuja  

(1810–91)—penggali  banyak  situs  di  Tarragona,  the  Tarraco  kuno.  Namun,  hubungan  yang  

jelas  antara  teori  ini  dan  nasionalisme  Catalunya  dibangun  sejak  akhir  1860-an,  ketika  

banyak  penulis  menyinggung  perjuangan  melawan  Romawi  oleh  para  pemimpin  kuno  

Indivil  dan  Mandonio  sebagai  asal  mula  semangat  separatis  Catalan.  Nasionalisme  jelas  

menjadi  agenda,  seperti  yang  dapat  diilustrasikan  oleh  komentar  politisi  Catalan,  sejarawan  

dan  arkeolog,  Salvador  Sanpere  i  Miquel  (1840–1915),  dalam  bukunya  tentang  Origens  i  

fonts  de  la  Nacio  Catalana  (Asal-usul  dan  sumber-sumber  bahasa  Katalan).  Bangsa)  

(1878):  Jika  kebangsaan  muncul  kembali  di  tempat  dan  waktu  yang  lebih  disukai . . .  itu  

karena  'orang-orang'  yang  membentuknya  belum  mati.  Jika  sudah  mati,  ras  aborigin  juga  

akan  mati  dan  kebangsaan  tidak  akan  dapat  muncul  kembali  karena  unsur  perbedaannya  akan  hilang.

.  Ya,  orang  Catalan

Ras  Catalan,  oleh  karena  itu,  bagi  kita  saat  ini  terkenal.  Itu  melakukan  perjalanan  tanpa  pingsan  

melalui  zaman  Romawi  dan  Gotik,  [karena  ini]  benar-benar  asing  dengan  karakter  aslinya. . .  

Makanya,  ada  ras  Catalan,  orang  Catalan.  terbuat  dari  stok  Iberia  dengan  kompone   Semit  yang  

kuat.

.

(Sanpere  dalam  Cortadella  1986:  85).

Machine Translated by Google

Evolusionisme  dan  Positivisme  385

.

(Lubbock  1913  (1865):  430).

TEMPAT  ARKEOLOGI  ANTARA  LAIN

membangun  kronologi  penduduk  asli  sekarang  dan  masa  lalu,  dan  juga  untuk  

melegitimasi  pendudukan  kolonial.  Di  sisi  lain,  bagaimanapun,  laporan  tentang  

kebiasaan  kelompok  suku  dan  budaya  material  mereka  berdampak  pada  wacana  

tentang  arkeologi  prasejarah  di  Eropa.  Pengalaman  kolonial  memberikan  sarana  

penting  bagi  para  arkeolog  untuk  memvisualisasikan  penduduk  prasejarah  Eropa,  dan  

fungsionalitas  objek.  ditemukan  dalam  penggalian.

Arkeologi  prasejarah  

Evolusionisme  menempatkan  manusia  pada  tingkat  yang  sama  dengan  makhluk  

hidup  lainnya,  merampas  sifat  ketuhanan  khusus  mereka.  Tokoh  kunci  dalam  

perubahan  radikal  dalam  cara  memandang  manusia  ini  adalah  Charles  Darwin.  Ide-

idenya  memiliki  dampak  yang  luar  biasa  setelah  penerbitan  Origin  of  Species  pada  

tahun  1859.  Seperti  yang  dijelaskan  sebelumnya  di  bab  ini,  mereka  diterapkan  pada  

prasejarah  manusia  oleh  Ernst  Haeckel  (1834–1919)  dalam  History  of  Creation  tahun  

1868  dan  kemudian  dikembangkan  oleh  Thomas  Henry.  Huxley  (Shipman  2004:  52–3,  

bab  2–4).  Namun,  evolusionisme  bukanlah  teori  baru.  Itu  telah  hadir  di  kalangan  

intelektual  386  Arkeologi  Nasional  di  Eropa  sejak  Pencerahan  (Trigger  1989:  bab  3).  

Darwin  secara  khusus  terinspirasi  oleh  Sir  Charles  Lyell  (1797–1875),  yang  bukunya  

Principles  of  Geology  (diterbitkan  dalam  dua  jilid  pada  tahun  1830  dan  1832)  dibawanya  

bersamanya  dalam  ekspedisi  ilmiahnya  keliling  dunia  dengan  HMS  Beagle.  Lyell  

memiliki  tantangan

.

Disiplin  serumpun

Namun,  orang  tidak  boleh  lupa  bahwa  visi  ini  tidak  sepenuhnya  terlepas  dari  

gambaran  yang  dibuat  dari  periode  modern  awal  berdasarkan  diskusi  tentang  penulis  

klasik.  Ini  adalah  barang  bawaan  yang  dimiliki  antropologi  selama  bertahun-tahun  yang  

akan  datang.  Hubungan  antara  pengalaman  kolonial  dan  studi  Eropa  prasejarah  dibuat  

eksplisit  oleh  arkeolog  Inggris,  John  Lubbock,  yang  menjelaskan  dalam  Pre-Historic  

Times  yang  terkenal,  yang  diberi  sub  judul:  As  Illustrated  by  Ancient  Remains  and  the  

Manners  and  Customs  of  Modern  Savages :  Mengenai  Zaman  Batu  di  Eropa  baik  

sejarah  maupun  tradisi  diam . . .  Oleh  karena  itu,  sehubungan  dengan  periode  ini,  

kehilangan  bantuan  apa  pun  dari  sejarah,  tetapi  pada  saat  yang  sama  dibebaskan  dari  campur  

tangan  tradisi  yang  memalukan,  arkeolog  bebas  untuk  mengikuti  metode  yang  telah  berhasil  

dilakukan  dalam  geologi  —  tulang  dan  batu  yang  kasar.  alat-alat  zaman  lampau  menjadi  satu  

seperti  sisa-sisa  hewan  punah  bagi  yang  lain.

berdiri  dengan  barang  antik  Eropa,  kita  harus  membandingkannya  dengan  peralatan  dan  

senjata  kasar  yang  masih,  atau  sampai  akhir-akhir  ini,  digunakan  oleh  ras  biadab  di  belahan  

dunia  lain.  Nyatanya,  Van  Diemaner  [yaitu  orang  Tasmania]  dan  orang  Amerika  Selatan  bagi  

barang  antik  sama  seperti  tupai  dan  kungkang  bagi  ahli  geologi.

dengan  cara  yang  sama  jika  kita  ingin  jelas  di  bawah

Machine Translated by Google

geologi,  dan  biologi.6  Sklenar  (1983:  105–8)  juga  menunjukkan  bahwa  salah  satu  

ciri  utama  arkeologi  pada  masa  itu  adalah  menghasilkan  pendekatan  antropologis,  

dan  dia  memberikan  banyak  contoh  konvergensi  antara  arkeolog  dan  antropolog  

dalam  Jerman  dan  lainnya

Meskipun  tidak  semua  orang  menerima  implikasi  teori  Darwin—karakter  seleksi  

alam  yang  sewenang-wenang—mereka  meyakinkan  banyak  orang  untuk  

menerima  salah  satu  prinsip  dasar  evolusionis,  yaitu  transformasi  spesies  

sepanjang  waktu.  Berbeda  dengan  Darwin,  banyak  orang  mengaitkan  perubahan  

pada  hewan  dengan  perubahan  yang  terjadi  di  lingkungan,  sebuah  teori  yang  

telah  diajukan  setengah  abad  sebelumnya  oleh  Jean-Baptiste  de  Lamark  (1809).  

Proposisi  Lamark  bahwa  kualitas-kualitas  yang  diperoleh  atau  dipelajari  oleh  suatu  

organisme  selama  hidupnya  dapat  diteruskan  ke  asalnya  pada  akhirnya  akan  

terbukti  salah,  tetapi  saat  ini  diterima  secara  luas.

Seperti  yang  terlihat  dalam  kasus  Darwin  dan  Lyell,  karya  ilmuwan  alam  

tentang  evolusi  strata  geologis,  fauna,  dan  Xora  membawa  mereka  lebih  dekat  

dengan  ahli  antropologi  dan  arkeolog  prasejarah  sehingga  batas-batas  disiplin  

ilmu  yang  masih  muncul  ini  menjadi  kabur.  Selain  itu,  semua  ilmuwan  ini  berbagi  

minat  dengan  disiplin  lain  yang  baru  muncul,  geografi.  Dalam  literatur  saat  ini,  

tidak  jarang  menemukan  seseorang  yang  diperkenalkan  sebagai  ahli  geografi  

yang  digambarkan  sebagai  antropolog  di  tempat  lain.  Ahli  geografi  atau  antropolog,  

penelitian  mereka  dapat  difokuskan  pada  studi  sisa-sisa  masa  lalu  dan  asal-usul  

sejarah,  sesuatu  yang  di  bawah  batas-batas  disiplin  ilmu  saat  ini  akan  berada  di  

bawah  Weld  arkeologi.  Keterkaitan  antara  arkeologi  prasejarah  dan  ilmu  alam  ini  

dilembagakan  sebagai  kartografer,  ahli  geologi,  dan  arkeolog  yang  tergabung  

dalam  lembaga  yang  berurusan  dengan  penjabaran  peta,  seperti  Persenjataan  

dan  Survei  dan  Komisi  Geologi.  Di  universitas-universitas,  arkeologi  prasejarah  

menjadi  bagian  dari  kurikulum  di  fakultas-fakultas  IPA  bersama  dengan  antropologi,  

Evolusionisme  dan  Positivisme  387

memperpanjang  pemahaman  geologis  dunia,  menyangkal  otoritas  Kejadian  

Perjanjian  Lama  sebagai  sumber  sejarah.  Sebaliknya,  dia  mengusulkan  bahwa  

masa  lalu  geologis  sebaiknya  dipahami  dalam  kaitannya  dengan  proses  alami  yang  

bertahap.  Seperti  dibahas  dalam  Bab  12  (halaman  356),  Lyell,  bagaimanapun,  tidak  

mengikuti  logika  yang  sama  sehubungan  dengan  spesies  hidup  yang  dia  anggap  

telah  di-Wxed.  Darwin  akan  menjadi  sarjana  yang  mengemukakan  teori  tentang  

evolusi  spesies,  termasuk  manusia.  Perbedaan  utama  antara  Darwin  dan  beberapa  

orang  sezamannya  yang  mengusulkan  gagasan  serupa  adalah  mekanisme  

terjadinya  perubahan:  seleksi  alam.  Meskipun  menjadi  mentor  Dar  win,  Lyell  

menolak  untuk  mendukungnya  di  media  cetak,  seperti  yang  terlihat  dalam  bukunya  

The  Antiquity  of  Man  (1863).  Darwin  kemudian  menerbitkan  The  Descent  of  Man  and  

Selection  in  Relation  to  Sex  (1871).  Teori  evolusi  Darwin  menghasilkan  perdebatan  

sengit  dan  membawa  serta  cara  baru  penalaran  ilmiah.

Machine Translated by Google

bagian  dari  Eropa  Tengah  dan  Timur,  banyak  dari  yang  disebutkan  di  bagian  sebelumnya.

7  Meskipun  sumber  lain  menjelaskan  bahwa  Quatrefages  telah  menggantikan  Etienne  Serres  di  kursi  Human  

Anatomy  pada  tahun  1856,  sebuah  kursi  yang  kemudian  berganti  nama  menjadi  'Natural  History  of  Man'  dan  

selanjutnya  menjadi  'Chair  of  Anthropology' (Fonton  1993:  70) .

.

Namun,  sementara  gaya  sentripetal  menyatukan  keempat  disiplin  ilmu—ilmu  alam,  

geografi,  antropologi,  dan  arkeologi  prasejarah—spesialisasi  yang  meningkat  akan  

memisahkan  mereka.  Fraktur  mulai  muncul  sejak  pertengahan  abad  kesembilan  belas,  

terutama  dalam  hubungan  antara  ilmu  alam  dan  disiplin  ilmu  lainnya.  Hal  ini  dapat  

diilustrasikan  dalam  perubahan  nama  kursi  yang  diperoleh  pada  pertengahan  tahun  1850-an  

oleh  sarjana  Prancis  (dan  sensu  strictu  anti-evolusionis)  Jean-Louis-Armand  de  Quatrefages  

(1810–92)

388  Arkeologi  Nasional  di  Eropa  merupakan  

istilah  alternatif  dari  Prasejarah  (Richard  1992:  195),  dan  penggunaannya  masih  populer  di  

Italia.  Di  Rumania  pengajaran  Profesor  Odobescu  meliputi  geografi,  bahasa,  etnografi,  dan  

agama  untuk  memperkenalkan  rangkaian  kuliah  tentang  Zaman  Besi  (Babes  2006:  238).  

Faktanya,  seperti  yang  ditunjukkan  oleh  isi  jurnal,  di

(Laming-Emperaire  1964:  180),  dari  'Natural  History  of  Man'  sampai  'Anthro  

pology' (Fonton  1993:  70).7  Perpisahan  awal  ini,  antara  ilmu  alam  di  satu  sisi  dan  

antropologi  dan  arkeologi  prasejarah  di  sisi  lain,  menjadi  lebih  jelas  di  museum.  Sifat  

koleksi  yang  beragam  juga  berarti  bahwa  kurator  museum  memutuskan  untuk  

memajangnya  di  museum  terpisah  atau  setidaknya  bagian  yang  berbeda  dalam  satu  

museum.  Dengan  demikian,  Koleksi  Prasejarah  Masyarakat  Antropologi  Wina,  dibuat  pada  

tahun  1878  di  bawah  arahan  Ferdinand  Ritter  von  Hochstetter  (1829–1884),  kemudian  

dipindahkan  ke  Museum  Sejarah  Alam  Kerajaan  Austria  yang  didirikan  pada  tahun  1889,  di  

mana  tetap  dikurasi  oleh  Departemen  Antropologi  dan  Etnografi  (Urban  2006:  266).  

Pembagian  berbagai  koleksi  arkeologi  dan  antropologi  juga  terjadi  ketika  Pitt  Rivers  Museum  

didirikan  pada  tahun  1884  (Ovenell  1986).

.  tapi  mungkin  itu  akan  terjadi

Berbeda  dengan  perpecahan  yang  baru  dimulai  dengan  ilmu  alam,  basis  manusia  

dari  antropologi  dan  arkeologi  prasejarah  menyatukan  mereka  lebih  lama.  Alih-alih  disiplin  

yang  terpisah,  arkeologi  prasejarah  awalnya  dilihat  sebagai  sub-Weld  antropologi.  Kosakata  

yang  digunakan  pada  saat  itu  mencerminkan  subordinasi  ini  dengan  baik.  Pada  tahun  1872,  

misalnya,  seorang  pengulas  anonim,  mungkin  arkeolog  Prancis  terkenal  Emile  Cartailhac  

(1845–1921),  menjelaskan  bahwa  'orang  Italia  dan  Spanyol  menggunakan  kata  prasejarah'.  

Dalam  mengadopsi  istilah  prasejarah,  kami  hanya  menerjemahkan.  lebih  baik  menggunakan  

perifrasis  atau  tetap  memakai  nama  antropolog' (1872  dalam  Clermont &  Smith 1990:  97).  

'Palaeoetnologi'  juga  digunakan  sebagai  6  Meskipun  tidak  sering  menjadi  pilihan,  dalam  

beberapa  kasus,  seperti  di  Universitas  Cambridge,  filologi  dan  arkeologi  prasejarah  juga  

digabungkan  (Fagan  2001:  17).

Machine Translated by Google

Pada  sepertiga  terakhir  abad  ke-19  perkawinan  antara  antropologi  dan  arkeologi  

prasejarah  tidak  hanya  tampak  dalam  lembaga-lembaga  seperti  masyarakat,  

konferensi,  pengajaran  di  universitas,  dan  museum,  tetapi  juga  dapat  dilihat  dalam  

biografi  pribadi  banyak  protagonis  pada  masa  itu.  8  Sebagian  besar  arkeolog  

prasejarah  dan  antropolog  kolonial  berasal  dari  masyarakat  terpelajar  yang  sama  

dan  beberapa  individu  bertindak  sebagai  ahli  di  kedua  Las  tersebut.  Tinjauan  

ringkasan  dari  dua  arkeolog  utama,  yang  mewakili  Inggris  dan  Prancis,  dua  kekuatan  

kekaisaran  utama  sebelum  tahun  1870,  mengilustrasikan  hal  ini.  Orang  Inggris,  

John  Lub  bock  (kemudian  menjadi  Lord  Avebury)  (1834–1913),  dianggap  sebagai  

salah  satu  tokoh  terkemuka  dalam  studi  prasejarah  dan  antropologi.  Kehormatan  di  

mana  karyanya  dipegang  oleh  para  antropolog  menyebabkan  pemilihannya  sebagai  

presiden  pertama  dari  Institut  Antropologi  Britania  Raya,  didirikan  pada  tahun  1871.  

Pada  zaman  Prasejarah,  seperti  yang  diilustrasikan  oleh  peninggalan  kuno,  dan  

perilaku  serta  kebiasaan  orang  biadab  modern  ( 1865)  ia  memasukkan  informasi  

tentang  arkeologi  prasejarah  dan  tentang  masyarakat  kesukuan  modern,  terlepas  dari  

kenyataan  bahwa  hubungan  itu  hampir  seluruhnya  didasarkan  pada  keyakinannya  

bahwa  yang  terakhir  dapat  menjelaskan  pemahaman  tentang  yang  pertama  (Trigger  

1989:  115).  Dia  juga  mengumpulkan  barang-barang  prasejarah  dan  antropologis,  

meskipun  yang  terakhir  hanya  menyumbang  sekitar  sepersepuluh  dari  seluruh  

koleksinya.  Tumpang  tindih  antara  arkeologi  dan  antropologi  juga  terlihat  dalam  kasus  

orang  Prancis,  Gabriel  de  Mortillet  (1821–1898).  Sebagai  salah  satu  bapak  pendiri  

prasejarah  Prancis  dan  evolusionis  pejuang  (Hammond  1980),  Mortillet  berada  di  balik  

pendirian,  pada  tahun  1866,  salah  satu  fori  internasional  di  mana  baik  arkeologi  dan  

antropologi  diperdebatkan—Kongres  Internasional  Antropologi  Prasejarah  dan  Aeologi  

Arkeologi  (Richard  dalam  Murray  1999b:  105).  Dia  juga  anggota  yang  sangat  aktif  dari  

Masyarakat  Antropologi  dan  dia  mengajar  Prasejarah  di  Sekolah  Antropologi  Paris  

(Ecole  d'anthropologie)  yang  didirikan  pada  tahun  1875  dan  yang  telah  dia  bantu  

ciptakan  (Gran-Aymerich  2001:  475;  Richard  2002:  178 ).

8  Banyak  dari  mereka  juga  tertarik  dengan  cerita  rakyat.  Contohnya  adalah  arkeolog  Irlandia  William  

Gregory  Wood-Martin  (1847–1917)  (Waddell  2005:  143).

negara-negara  seperti  Perancis  dan  Jerman  pemisahan  disiplin  antara  antropologi  

dan  arkeologi  prasejarah  hanya  dimulai  dari  awal  abad  kedua  puluh  (Richard  1992:  

195).  Di  Inggris,  hingga  tahun  1903,  sebuah  dokumen  yang  menyerukan  studi  

antropologi  di  Cambridge  masih  memandang  arkeologi  sebagai  cabang  antropologi  

(selain  etnologi,  dan  antropologi  fisik  dan  mental)  (PJ  Smith,  pers.comm.).

Arkeologi  Romawi  dan  Abad  

Pertengahan  Dalam  Bagian  I  dan  II  buku  ini  ditunjukkan  bahwa  citra  arkeologi  

Peradaban  Besar—dan  khususnya  Kekaisaran  Romawi—digunakan  untuk  melegitimasi  

kekaisaran  Eropa  modern.  Hal  ini  menyebabkan  penciptaan  kursi  universitas  di  seluruh  

Eropa  untuk  meneliti  barang  antik  Italia,  Yunani,  Turki

Evolusionisme  dan  Positivisme  389

Machine Translated by Google

Ada  arsitek  seperti  orang  Prancis,  Viollet-le-Duc  (1814–79),  orang  Inggris,  Sir  

George  Gilbert  Scott  (1811–78),  dan  orang  Spanyol,  Eduardo  Saavedra  (1829–

1912);  ulama  seperti  Pastor  Fidel  Fita  (1835–1918)  di  Spanyol;

(Pedagang  1996a:  173–4,  177–9).

Jumlah  kursi  universitas  untuk  pengajaran  tentang  zaman  kuno  Romawi  dan  

abad  pertengahan  terus  bertambah  pada  periode  ini.  Mengajar  tentang  mereka  

sudah  ada  di  lembaga-lembaga  seperti  French  Ecole  de  Chartes  dan  Spanish  

Escuela  Superior  de  Diplomatica  (Bab  12).  Ada  kursi  yang  baru  dibuat  untuk  ilmu  

numismatik,  prasasti,  dan  sejarah  seni.  Pemegang  kursi  baru,  misalnya,  ahli  

numismatis  Giuseppe  Fiorelli  (1823–96)  di  Italia  pada  tahun  1861  (Barbanera  1998:  

19)  dan  Mihailo  Valtrovic  (1839–1915)  di  Beograd  pada  tahun  1881  (Babic  2001:  

172–3;  Milinkovic  2006 ).  Di  Inggris,  meskipun  pengajaran  arkeologi  di  universitas  

seperti  Cambridge  dan  Oxford  tampaknya  lebih  terkait  dengan  studi  arkeologi  

Peradaban  Besar  (Beard  1999;  Medwid  2000:  passim),  beberapa  profesor  

menghabiskan  sebagian  waktunya.  di  Inggris  Romawi.  Ini  adalah  kasus  Robert  

Carr  Bosanquet  (1871–1935),  yang  merupakan  Direktur  Sekolah  Inggris  di  Athena  

(1900–6)  dan  kemudian  Profesor  Arkeologi  Klasik  di  Liverpool  (1906–20).  Selama  

di  Liverpool  dia  mengabdikan  energinya  untuk  penggalian  benteng  Romawi  

Housesteads  oleh  390  Arkeologi  Nasional  di  Tembok  Hadrian  Eropa  di  Inggris  utara  

(Gill  2004:  237–9;  Gill  dalam  Oxford  Dictionary:  vol.  6,  695–6).  Selain  para  

profesional  ini,  ada  banyak  orang  lain  yang  dianggap  ahli  tetapi  pekerjaan  utamanya  

ada  di  tempat  lain.

dan  di  tempat  lain.  Namun,  kurang  jelas  bagaimana  pelembagaan  barang  antik  

Romawi  yang  terpengaruh  ini  ditemukan  di  dalam  wilayah  nasional.  Analisis  lebih  

lanjut  tentang  pengaruh  penekanan  pada  arkeologi  Keltik,  Slavia,  dan  Jermanik  

dalam  arkeologi  Romawi  masih  diperlukan.  Data  tersebut  tampaknya  menunjukkan  

bahwa  arkeologi  Romawi  memang  didukung  oleh  negara,  mungkin  menunjuk  pada  

beberapa  wacana  tentang  masa  lalu  yang  berjalan  paralel  satu  sama  lain.  Contoh  

dari  hal  ini  adalah  kekaguman  dari  Kaisar  PrancisNapoleon  III  (1808–73,  m.  1848–

70)  untuk  Kaisar  yang  membuatnya  mempromosikan  penggalian  situs  Romawi  

yang  berhubungan  dengan  pengepungan  Alesia  (Mont  Auxois)  yang  dikepung  oleh  

Kaisar  pada  tahun  52  sM—the  alasan  utama  di  balik  penggaliannya  bukanlah  

benteng  bukit  Vercingetorix  (King  2001:  115).  Juga,  Theodor  Mommsen,  penulis  

Sejarah  Roma  tahun  1854–1856  dan  Profesor  Sejarah  Kuno  di  Universitas  Berlin  

dari  tahun  1858,  memiliki  gagasan  tentang  RLK  atau  Reichslimeskommission  

(Komisi  Kekaisaran  untuk  Studi  Perbatasan  Romawi). )  pada  tahun  1892.  

Perdebatan  seputar  penciptaannya  menunjukkan  kebingungan  atas  arkeologi  

Romawi  di  Eropa.  Dalam  kasus  RLK,  pertanyaannya  adalah  apakah  RLK  harus  

dikendalikan  oleh  Institut  Arkeologi  Jerman—badan  yang  mengelola  penggalian  di  

luar  negeri,  termasuk  di  Italia—atau  tetap  independen  darinya?  Pada  akhirnya  opsi  

Wrst  dipilih  dan  Kommission  RGK  atau  Romisch-Germanische  dibuat

Machine Translated by Google

Contoh  awal  di  mana  stratigrafi  dipertimbangkan  ada  di  Komisi  KitchenMidden  

Pertama  dan  Kedua  (1849–69  dan  1885–1900)  (Kristiansen  2002).  Selama  periode  ini  

stratigrafi  dimasukkan  dalam  publikasi  seperti  buku  pegangan  yang  ditulis  oleh  A.  Voss  

pada  tahun  1888  yang  dikeluarkan  oleh  Kementerian  Pendidikan  Prusia  tentang  

penggalian  dan  perlindungan  barang  antik  (Sklenar  1983:  114).  Stratigrafi  juga  digunakan  

oleh  Wilamowitz  dalam  ekskavasinya  di  Italia  (Ceserani  akan  datang)  dan  kolaborasi  

antara  Romanis  dan  ilmu  alam  telah  disebutkan  untuk  kasus  Hungaria  (Nagy  2003:

Alasan  di  balik  evolusionisme  dijelaskan  oleh  arkeolog  Swedia,  Oscar  Montelius,  

sebagai  berikut:  Ketika  mempelajari  suatu  pertanyaan  khusus,  kita  akan  menemukan  

bahwa  evolusi  telah  melewati  banyak  tahapan,  sebelum  mencapai  keadaannya  sekarang.  karena  

bentuk  lama  tidak  selalu  hilang  ketika  bentuk  baru  muncul. . .  Seringkali  tidak  akan  ada  kesulitan  

untuk  melihat  urutan  yang  berurutan  dari  bentuk-bentuk  yang  berbeda  (dalam  Arwill-Nordbladh  

1989:  138).

.  [kita  bisa]  juga  melihat  semua  tahapan  m sih  t rwakili,

Meningkatnya  penerimaan  teori  evolusi  dalam  arkeologi  menyebabkan  para  sarjana  

untuk  merangkul  metode  di  antaranya  stratigrafi,  tipologi,  dan  seriasi  yang  sangat  

penting  untuk  arkeologi  prasejarah,  dan  untuk  arkeologi  periode  lainnya.  Metode-

metode  ini  digunakan  untuk  memahami  rangkaian  peristiwa  secara  ilmiah  dan  berubah  

sepanjang  waktu.  Perbaikan  penting  dalam  metode  ilmiah  ini  membuka  jalan  bagi  

prasejarah  untuk  diterima  sebagai  sains  yang  tepat.  Keterkaitan  dengan  ilmu  alam  

memungkinkan  para  arkeolog  untuk  meminjam  metode  dari  paleontologi,  seperti  metode  

stratigrafi,  yang  meskipun  pada  saat  itu  tidak  diterapkan  sejauh  itu  adalah  Evolusionisme  

dan  Positivisme  391

.

setelah  Perang  Dunia  Pertama,  sangat  penting  untuk  penerimaan  kuno  manusia  di  Eropa  

(Grayson  1983;  Van  Riper  1993).  Stratigrafi  juga  merupakan  kunci  untuk  memahami  

rangkaian  tipologis  yang  telah  mapan.  Pengejaran  koleksi  studi  barang  antik  mulai  

memberi  jalan  pada  pengambilan  data  melalui  penggalian.

pengelana  seperti  orang  Austria  kelahiran  Hungaria,  Felix  Kanitz  (1828–1904)  yang  

banyak  menerbitkan  tentang  Roman  Serbia  (Babic  2001:  173–6);  dan  laki-laki—praktis  

sekarang  adalah  pertanda—dari  profesi  lain  seperti  militer  dan  kedokteran.  Di  Inggris  

rekan  Matematika  di  Cambridge,  Robert  Willis  (1800–75),  yang  menerbitkan  tentang  

sejarah  arsitektur  monumental  di  Inggris,  dan  sejarawan  modern  Oxford,  Edward  Freeman  

(1823–92),  yang  menerbitkan  tentang  arkeologi  dan  sejarah  Norman,  adalah  contoh  dari  

ini  (Coke  1998).  Selain  para  cendekiawan  dalam  disiplin  ilmu  paralel,  meningkatnya  

kekuatan  masyarakat  terpelajar  berarti  bahwa  para  amatir  terus  memainkan  peran  penting  

dalam  arkeologi  di  semua  periode  (Levine  1986).  Namun,  tampaknya  terungkap  bahwa  

pada  akhir  abad  ini,  suara-suara  Wrst  yang  menentang  kualitas  arkeologi  yang  dilakukan  

oleh  masyarakat  disuarakan  oleh  para  profesional  (Marchand  1996a:  178–9).

REVOLUSI  METODOLOGIS

Machine Translated by Google

9  Pada  awal  abad  ke-20,  teknik  penggalian  Pitt  Rivers  diikuti  oleh  yang  lain,  meletakkan  

dasar  bagi  penggalian  oleh  Mortimer  Wheeler  dan  Alexander  Keiller  (Fagan  2001;  Lucas  2001;  

MacGregor  2000;  Murray  1999a;  Stone  1994),  dan  dengan  arkeolog  lain  penting  di  akhir  abad:  

Stuart  Piggott  dan  Grahame  Clark  (Fagan  2001:  10–11).

Dalam  tipologi,  pemimpin  diambil  oleh  prasejarah  Prancis  dan  burung  

Skandinavia.  Sistem  yang  diusulkan  oleh  Gabriel  de  Mortillet  untuk  Palaeolitik  

pada  tahun  1869,  misalnya,  didasarkan  pada  kemajuan  teknis:  dari  

Acheulean,  Mousterian,  Solutrean,  Magdalenian,  dan  Robenhausian  dan  

periode  lain  kemudian  ditambahkan.  Skema  evolusi  tunggal  ini  akan  segera  

diperdebatkan  dalam  perinciannya,  tetapi  tidak  dalam  substansinya,  oleh  para  

sarjana  dari  negara  lain  serta  wilayah  Prancis  lainnya.  Metode  ilmiah  lain  yang  

diadopsi  oleh  para  evolusionis  adalah  seriasi  tipologis.  Montelius  akan  

menyatakan  dalam  hal  ini:  Tipe  untuk  arkeolog  prasejarah  sama  dengan  spesies  

untuk  ilmuwan.

392  Arkeologi  Nasional  di  Eropa  dapat  

muncul  dari  yang  lain.  Tetapi  baru  belakangan  ini,  evolusi  yang  sama  dapat  diperlihatkan  

mengenai  produk-produk  kerja  manusia.

.  Tentang  produk  alam—sudah  lama  dikenal—satu  bentuk

(Arwill-Nordbladh  1989:  138).

.

15).  Namun,  sebagian  besar  arkeolog  klasik  dan  abad  pertengahan  

menggunakan  praktik  mencari  dinding  dan,  begitu  ditemukan,  menggali  isi  

ruangan  biasanya  tanpa  kontrol  stratigrafi  dan  seringkali  dengan  cara  yang  tidak  

sistematis.  Sebaliknya,  penggalian  oleh  Jenderal  Inggris  Pitt  Rivers  antara  tahun  

1890  dan  1900  adalah  salah  satu  contoh  terbaik  tentang  seberapa  teliti  pekerjaan  

arkeolog  Weld.9  Yang  penting,  dia  mengikuti  metodenya  terlepas  dari  kronologi  

situs  yang  sudah  mapan.  Contoh  penggaliannya  meluas  dari  periode  prasejarah  

(Cranborne  Chase),  Romawi  (Rushmore  Park)  dan  juga  abad  pertengahan  

(Caesar's  Camp  di  Kent)  (Lucas  2001:  ch.

Ketika  menetapkan  rangkaian  tipologis,  penting  'dengan  akurasi  yang  paling  

tinggi',  katanya,  'untuk  mencoba  menganalisis  konteks  Wnd' (ibid.).

2.1).  Dalam  hal  ini,  Pitt  Rivers  mendahului  zamannya.  Sebagian  besar  

arkeolog  kurang  sistematis  daripada  dia  dan  dampak  dari  teknik  yang  

dikembangkan  dalam  arkeologi  prasejarah  pada  periode  terakhir  baru  akan  

terlihat  kemudian,  pada  abad  ke-20.

Tipologi  juga  merupakan  metode  kunci  dalam  deskripsi  dan  pembentukan  

urutan  kronologis  monumen  Romawi  dan  abad  pertengahan,  prasasti,  koin,  

dan  benda-benda  lain  yang  telah  menjadi  perhatian  utama  sepanjang  abad  

kesembilan  belas.  Jadi,  di  Wina,  sejarawan  seni  Austria  Franz  WickhoV  (1853–

1909)  dan  Alois  Riegl  (1858–1905)  secara  tipologis  mendekati  koleksi  Romawi  

dan  'Barbar'  di  Imperial  Museum  dengan  tujuan  mengaturnya  dan  menganalisis  

hubungan  antara  Romawi  dan  kemudian  seni  abad  pertengahan.  Karya  Riegl  

menghasilkan  publikasi  dari

Machine Translated by Google

Edouard  Lartet  (1801–71)  dan  Gabriel  de  Mortillet,  Jenderal  Pitt  Rivers  dan  John  

Lubbock  dari  Inggris  dan  Rudolf  Virchow  dari  Jerman  (1821–1902)

Sesuai  dengan  itu,  Zaman  Batu  disegmentasi  menjadi  Lama—Paleolitik—dan  Baru—

Neolitik,  dan  keduanya  kemudian  dibagi  lagi  menjadi  sub-periode  (Van  Riper  1993:  bab  

7).  Pekerjaan  dilakukan  di  bagian  lain  Eropa  oleh  orang  lain  seperti  Vasily  Gorodtsov  

Rusia,  orang  Prancis  10  Proyek  positivis  dan  deskriptif  serupa  lainnya  yang  

diselenggarakan  antara  tahun  1860-an  dan  1890-an,  tetapi  mengacu  pada  seni  Yunani,  adalah  

Inschriften  Griechischer  Bildhauer,  diterbitkan  pada  tahun  1885  oleh  profesor  kelahiran  Austria  di  Universitas  

Roma,  Emanuel  Loewy  (Bianchi  Bandinelli  1982  (1976):  131–9).

Zaman  Perunggu  juga  dibagi-bagi  lagi  menurut  skema  tandingan,  tetapi  berbeda  dengan  

periode-periode  sebelumnya,  penerapan  keseluruhan  untuk  seluruh  wilayah  Eropa  terbukti.

Evolusionisme  dan  Positivisme  393

Spat-romische  Kunst-industrie  (Industri  seni  Romawi  Akhir)  pada  tahun  1901  (Bianchi  

Bandinelli  1982  (1976):  142).  Di  Hongaria,  kedekatan  perayaan  pada  tahun  1896  dari  

seribu  tahun  penaklukan  Hongaria  di  negara  itu  menyebabkan  Xurry  kegiatan  arkeologi  

di  mana  yang  terkait  dengan  Penaklukan  dan  periode  Migrasi  makam  Wnds  mendapat  

perhatian  paling  besar.  Katalog  koleksi  museum  oleh  Profesor  Jozsef  Hampel  (1849–

1913)  mencakup  semua  periode  arkeologi  (Nagy  2003:  19).  Pembuatan  katalog  menjadi  

salah  satu  obsesi  dalam  dekade  terakhir  abad  ke-19.  Contoh  katalog  yang  baik  adalah  

corpora,  beberapa  di  antaranya  berurusan  dengan  arkeologi  di  luar  Eropa  dan  telah  

disebutkan  di  seluruh  buku.  Di  Eropa  proyek  monumental  yang  diselenggarakan  oleh  

Theodor  Mommsen  pada  tahun  1862,  Corpus  Inscriptionum  Latinorum  positivis  

(Moradiellos  1992:  81–90),  katalog  lengkap  prasasti  epigrafi  Latin,  harus  disebutkan.10  

Metode  baru  memungkinkan  arkeolog  untuk  berurusan  dengan  lebih  efektif  cara  dari  

sebelumnya  dengan  masalah  kronologi  pada  periode  prasejarah.  Dimulai  dengan  zaman  

yang  paling  kuno,  setelah  kekunoan  besar  umat  manusia  telah  diakui  oleh  komunitas  

ilmiah  (lihat  Bab  12),  pekerjaan  harus  dilakukan  dalam  pengorganisasian  periode  

pendudukan  manusia  tertua  di  Eropa.

(Daniel  1963:  tabel  1,  passim).  Nomenklatur  juga  dikembangkan  untuk  menggambarkan  

alat-alat  dari  setiap  periode.  Proses  ini  tidak  dilakukan  tanpa  banyak  perdebatan  dan  

argumen,  karena  para  pesaing  bersaing  tidak  hanya  di  bidang  ilmiah,  tetapi  juga  untuk  

kepemimpinan  dan  kekuasaan  akademis.  Otoritas  para  arkeolog  Prancis  terwujud  dalam  

kemampuan  mereka  mengarahkan  nada  studi  Palaeolitik.  Terutama  di  bawah  kendali  

arkeolog  yang  berbasis  di  Paris,  Prancis  Selatan  menjadi  fokus  studi  Palaeolitik  karena  

tipologi  yang  dirancang  dari  alat  Xint  yang  ditemukan  di  daerah  tersebut  (Groenen  1994).  

Penggalian  juga  menemukan  tulang  dan  batu  berhias  yang  berasal  dari  masa  itu  dan  

berfungsi  sebagai  bukti  kualitas  artistik  'manusia'  kuno  (Groenen  1994).

Machine Translated by Google

sulit.  Di  banyak  wilayah  Eropa,  tampaknya  Zaman  Tembaga  awal  dapat  dibedakan.  

Penggalian  Schliemann  di  Mycenae  antara  tahun  1874  dan  1879  menyediakan  tautan  

ke  arkeologi  Mesir  (lihat  Bab  5).  Ini  memungkinkan  pembangunan  kronologi  Zaman  

Perunggu,  Pertama  antara  Mesir  dan  Yunani,  dan  kemudian  antara  Yunani  dan  seluruh  

Eropa.  Kunci  pentingnya  adalah  subdivisi  Montelius  tahun  1885  dari  Zaman  Perunggu  

Skandinavia  menjadi  beberapa  fase.

masing-masing.  Sangat  terinspirasi  oleh  etos  nasionalis,  beberapa  penggalian  dengan  

strata  Zaman  Besi  yang  penting  dilakukan  mulai  tahun  1860-an,  dengan  penggalian  di  

Mont  Auxois  (Alesia)  di  Prancis  dan  di  Numantia  di  Spanyol.

Bahkan  lebih  dari  ketika  berurusan  dengan  Zaman  Perunggu,  para  arkeolog  yang  

memeriksa  Zaman  Besi  menghubungkan  diskusi  mereka  dengan  masalah  bahasa  dan  

ras,  karena  sumber-sumber  kuno  memberi  para  arkeolog  deskripsi  tentang  orang-

orang  yang  mendiami  Eropa  saat  ini.  Zaman  Besi  dibagi  menjadi  dua  periode  

berdasarkan  penggalian  Hallstatt  dan  La  Tene  di  Austria  dan  Swiss

Evolusionisme  tidak  menentang  diVusionisme,  setidaknya  tidak  dalam  kasus  

evolusionis  non-Darwinis.  Perpindahan  benda  dan  orang  dari  satu  daerah  ke  

daerah  lain  diterima  secara  luas  pada  saat  itu  oleh  kebanyakan  orang.  Namun,  

peninggalan  arkeologis  dari  masa  prasejarah  hingga  masa  selanjutnya  kadang-kadang  

diidentikkan  dengan  orang-orang  bersejarah  yang  diketahui.  Yang  terakhir  juga  

digambarkan  sebagai  ras,  seperti  yang  dibahas  sebelumnya  dalam  bab  ini,  seperti  

Slavia  atau  Kelt.  Cara  para  arkeolog  berusaha  mendemonstrasikan  perluasan  bangsa  

Indo-Eropa  atau  bangsa  Arya  dengan  jelas  mengilustrasikan  hubungan  antara  

evolusionisme  dan  diVusionisme.  Contoh  ini  memungkinkan  kita  untuk  menggabungkan  

beberapa  utas  yang  berjalan  melalui  buku  ini.  Seperti  yang  terlihat  di  Bab  8,  pada  tahun  

1813,  bangsa  Arya  telah  digambarkan  sebagai  bangsa  Indo-Eropa  dan  kedua  konsep  

tersebut—Arya  dan  Indo-Eropa—mendapat  nuansa  rasial  pada  tahun  1820-an.  Tidak  

jelas  kapan  bangsa  Arya,  bangsa  yang  oleh  para  ahli  394  Arkeologi  Nasional  di  Eropa  

menetapkan  tanah  air  asli  di  Asia  Tengah,  telah  tiba  di  Eropa  dan  beberapa  teori  

bersaing  (Mallory  1989).  Bagaimanapun,  para  arkeolog  semakin  berusaha  melacak  

pergerakan  mereka  di  seluruh  Eurasia.  Pada  tahun  1835,  Masyarakat  Asia  Benggala  

mengirimkan  dua  perunggu  yang  ditemukan  setelah  tanah  longsor  di  dekat  desa  Niora  

di  provinsi  Etaweh  (India)  untuk  analisis  metalurgi  ke  Copen  hagen.  Analisis  mereka  

menunjukkan  bahwa  mereka  mengandung  sangat  sedikit,  jika  ada,  timah  dalam  

paduannya.  Pada  tahun  1877  Worsaae,  yang,  seperti  telah  kita  lihat,  adalah  seorang  

evolusionis  dan  sangat  percaya  pada  kegunaan  arkeologi  untuk  tujuan  nasional  (lihat  

Bab  12),  memberikan  kuliah  kepada  Masyarakat  Nordik  untuk  Antiquarianisme  dan  

Sejarah.  Di  dalamnya  ia  melakukan  ikhtisar  prasejarah  dunia.  Dia  mempresentasikan  

daftar  paduan  non-timah  terutama  dari  Eropa  di  antaranya  dia  memasukkan  dua  bagian  

dari  India.  Alasan  pengelompokan  ini  secara  eksplisit  dibuat  dalam  Nordens  Forhistorie  

(Prasejarah  Utara)  (1881).  Ketika  berbicara  tentang  Zaman  Perunggu  Skandinavia,  dia  

menyatakan  bahwa  'di  sini,  juga,  semakin  banyak  bukti  yang  menunjukkan  budaya  dan  

negara  kuno  di  Asia  dan  Wrst  dan

Machine Translated by Google

asal-usul  bangsa  kembali  pada  waktunya  untuk  menyertakan  bukti  dari  masa  lalu  yang  

paling  jauh,  meskipun  daya  pikat  dari  periode  abad  pertengahan  tetap  dominan  dalam  

wacana  sejarah  nasional.  Pertumbuhan  jumlah  profesional  dan  amatir  terjadi  dalam  

konteks  tidak  hanya  perluasan  kekuatan  kekaisaran  di  seluruh  dunia  (lihat  Bagian  III  

buku  ini),  tetapi  juga  peningkatan  jumlah  negara  kuat  di  Eropa:  beberapa  negara-negara  

baru  seperti  Italia  dan  Jerman  dihasilkan  dari  penyatuan  negara-negara  yang  sebelumnya  

terbagi,  sedangkan  yang  lain  seperti  Serbia  dan  Rumania  terbentuk  ketika  wilayah  mereka  

memperoleh  kemerdekaan  politik  dari  tuan  lamanya.  Filsafat  baru—terutama  positivisme  

dan  evolusionisme—menggantikan  pendekatan  Romantik  yang  telah  mendominasi  dekade-

dekade  awal  abad  ke-19.

terutama  ke  India  yang  kaya  akan  tembaga  dan  timah' (dalam  Sørensen  1985:  xiii).  

Worsaae  menyimpulkan  'bahwa  India,  jika  bukan  tempat  lahir  yang  tepat  atau  satu-

satunya  dari  Zaman  Perunggu,  setidaknya  merupakan  salah  satu  titik  paling  awal  dan  

paling  penting  untuk  permulaannya' (ibid.).  Ide-ide  ini  nantinya  akan  diambil  oleh  rekannya  

yang  lebih  muda  dari  Swedia,  Oscar  Montelius,  dan,  lebih  umum  lagi  di  awal  abad  ke-20,  

oleh  sekolah  budaya-sejarah.  Jadi,  baginya,  dan  juga  bagi  banyak  orang  lainnya  pada  

periode  ini,  pembuatan  akun  nasional,  yang  membedakan  satu  negara  dari  yang  lain,  tidak  

bertentangan  dengan  keyakinan  bahwa  objek,  dan  bahkan  beberapa  orang,  telah  bergerak  

melintasi  ruang  angkasa  pada  masa  prasejarah.  dan  periode  selanjutnya.  Ringkasnya,  

evolusionisme,  diVusionisme,  rasisme  lunak,  dan  nasionalisme  dapat  berjalan  beriringan,  

meskipun  sebaliknya  dapat  bertentangan  satu  sama  lain,  dan  dapat  digunakan  untuk  

melawan  satu  sama  lain.

Pada  pergantian  abad,  arkeologi  profesional  semakin  menjadi  kurang  dari  hobi  seorang  pria  

di  mana  seseorang  menggali  lubang  dalam  beberapa  jam  untuk  menemukan  harta  nasional,  

dan  lebih  banyak  usaha  di  mana  teknik-teknik  teliti  diterapkan  baik  di  Weld  maupun  dalam  

analisisnya.  data.  Banyak  peristiwa  penting  telah  terjadi  dalam  empat  dekade  terakhir  abad  

ke-19.  Penyebab  nasionalis  telah  diterima  dalam  imajinasi  politik  sebagian  besar  orang  Eropa  

dan  ini  berarti  bahwa  studi  sejarah  dan  arkeologi  meningkatkan  daya  tariknya  bahkan  lebih  

dari  awal  abad  ini.  Salah  satu  transformasi  yang  paling  luar  biasa  adalah  bahwa  sejarah  

nasional  secara  bertahap  mendorong  Evolusionisme  dan  Positivisme  395

Evolusionisme,  kepercayaan  tentang  hal-hal  yang  berubah  dari  waktu  ke  waktu  dari  

yang  sederhana  ke  yang  kompleks,  bukanlah  hal  baru,  tetapi  pada  periode  ini  menjadi  

tulang  punggung  organisasi  wacana  sejarah.  Yang  penting,  para  sarjana  sekarang  

bersikeras  untuk  mengikuti  metode  ilmiah,  yang  juga  berarti  bersikap  rasional  dan  tidak  

bersifat  pribadi.  Namun,  ini  seharusnya  tidak  menipu  mereka  yang  tidak  terbiasa  dengan  

praktik  arkeologi  saat  ini:  positivisme  datang  bersamaan  dengan  penerimaan  yang  luas  

atas  pembagian  esensial  umat  manusia  ke  dalam  ras  yang  tidak  memiliki  nilai  yang  sama  

dan  perbedaannya  dapat  diukur  dengan  teknik  yang  semakin  canggih.

KESIMPULAN

Machine Translated by Google

Para  sarjana  mencari  tahapan-tahapan  ini  dalam  batas-batas  negara  mereka,  sebuah  

praktik  yang  mengarah  pada  argumentasi  melingkar:  luas  geografis  negara  dianggap  

sudah  pasti  tetapi  juga  menjadi  bagian  dari  kesimpulan.  Praktik  ini  sebagian  besar  

bersifat  sukarela  tetapi  menjadi  semakin  mengkristal  melalui  pendanaan—hanya  

proyek-proyek  yang  sesuai  dengan  sponsor,  baik  sumber  negara  atau  swasta,  yang  

menerima  subsidi—dan  undang-undang,  yang  jelas  sesuai  dengan  batas-batas  

nasional.

Arkeologi  monumental  dibagikan  oleh  para  filolog,  sejarawan  seni,  ahli  

klasik,  dan  lainnya  yang  berspesialisasi  lebih  sempit  dalam  epigrafi  dan  numismatik.

Sejarah  arkeologi  yang  berhubungan  dengan  tahun-tahun  awal  abad  ke-20  

telah  menunjukkan  obsesi  semu  dengan  sosok  Gustaf  Kossinna  (1858–1931).  

Dia  mendukung  konsep  arkeologi  nasional,  dan  mencari  penyebaran  geografis  ras  

Jerman,  yang  menurutnya  lebih  unggul  dari  yang  lain.  Halaman-halaman  

sebelumnya  telah  menunjukkan,  bagaimanapun,  tidak  hanya  bahwa  ada  lebih  

banyak  arkeologi  daripada  arkeologi  prasejarah—Weld  penelitian  utama  Kossinna

—tetapi,  yang  lebih  penting,  bahwa  banyak  revolusi  yang  seharusnya  dimulai  

olehnya  sangat  banyak  terjadi  pada  periode  sebelumnya. .  Jika  ada  sesuatu  yang  

mencirikan  arkeologi  empat  dasawarsa  terakhir  abad  ke-19,  itu  adalah  

penekanannya  pada  ras  dan

seperti  kraniologi.  Evolusionisme  juga  setuju  dengan  universalisme,  karena  ada  

kesesuaian  umum  tentang  serangkaian  tahapan  yang  dilalui  semua  manusia,  yaitu  

setiap  bangsa,  sepanjang  waktu.  Konsep  ini  divisualisasikan  dalam  pameran  di  

semua  skala:  lokal,  regional,  nasional,  dan  internasional.  Itu  juga  tampak  jelas  

dalam  peta  distribusi  yang  mulai  dimasukkan  oleh  para  sarjana  dalam  publikasi  mereka.

Keanekaragaman  budaya  material  yang  ditangani  oleh  para  arkeolog  

menyebabkan  keragaman  paralel  dalam  cara  melembagakannya.  Situasi  yang  

dijelaskan  di  awal  buku  ini  sebagai  'sama  sekali  tidak  homogen'  dari  apa  yang  

arkeologi  saat  ini,  multivokalitasnya,  berakar  terutama  pada  periode  ini,  meskipun  

memiliki  preseden  jauh  lebih  awal  yang  kembali  ke  periode  modern  awal.  Dua  divisi  

utama  didirikan:  arkeologi  monumental  dan  non-monumental.  Yang  terakhir  ini  

terutama  mengacu  pada  materi  prasejarah,  dan  dilembagakan  dalam  ilmu  alam,  

geografi  dan/atau  antropologi.

396  Arkeologi  Nasional  di  Eropa  Dalam  

arkeologi  monumental,  perbedaan  utama  dibuat  antara  arkeologi  Peradaban  

Besar,  peradaban  lain—di  Amerika  dan  Asia—dan  arkeologi  nasional.  Terlepas  dari  

pembagian  yang  sangat  menandai  disiplin  ini,  pada  tahun-tahun  yang  dibahas  dalam  

bab  ini  ada  kesamaan  dalam  cara  memperlakukan  budaya  material.  Metode  tipologi  

diterima  secara  luas  selama  periode  ini  sampai-sampai  bagi  beberapa  orang  itu  

menjadi  tujuan  itu  sendiri.  Pengurutan  diakui  sebagai  salah  satu  alat  yang  paling  

berguna  untuk  menetapkan  kronologi.  Kurang  meluas,  metode  stratigrafi  dengan  malu-

malu  mulai  diterapkan  sebagai  salah  satu  praktik  umum  dalam  penggalian.

Machine Translated by Google

arkeologi  nasional.  Analisis  tentang  bagaimana  hal  ini  berlanjut  pada  dekade-dekade  awal  

abad  ke-20  sebagian  dihalangi,  di  beberapa  negara,  oleh  keengganan  untuk  menerima  

kepercayaan  pada  rasisme  dan  sasarannya,  egenetika,  yang  tersebar  luas  saat  ini  (Barkan  

1992),  dapat  menghindari  studi  masa  lalu  di  negara  lain  selain  Jerman  dan,  mungkin,  Italia.  

Analisis  yang  sama  membutuhkannya  adalah  sejauh  mana  beberapa  arkeolog  awal  abad  

ke-20  mungkin  telah  menjadi  bagian  dari  Perjuangan  melawan  hipotesis  manipulatif  dan  

spekulatif  yang  berkembang  atas  nama  sains.

14

ARKEOLOGI  ABAD  KESEMBILAN  BELAS

Dalam  buku  ini,  penjelasan  telah  beroperasi  pada  berbagai  tingkatan,  dua  di  antaranya  akan  

disorot  di  sini:  pendekatan  top-down  dan  bottom-up.  Mengenai  pendekatan  Wrst,  telah  

diperdebatkan  bahwa  kemunculan  arkeologi  sebagai  disiplin  profesional  perlu  dipahami  

dalam  kerangka  munculnya  nasionalisme  sebagai  ideologi  politik  yang  mengubah  cara  

negara  dicirikan,  yang  mengarah  ke  definisinya  sebagai  pemerintahan  sendiri.  bangsa.  

Tinjauan  tentang  bagaimana  nasionalisme,  dan  terkait  dengannya,  imperialisme  dan  

kolonialisme,  mempengaruhi  perkembangan  dan  pelembagaan  arkeologi  di  seluruh  dunia  

pada  abad  ke-19  telah  diberikan  di  bagian  pendahuluan.  Dalam  bab  Wnal  ini  saya  tidak  

bermaksud  mengulangi  argumen  yang  diajukan  di  sana.  Sebaliknya,  halaman-halaman  

berikut  ini  akan  menjelaskan  lebih  lanjut  tentang  pendekatan  dari  bawah  ke  atas,  yang  

digunakan  di  seluruh  pekerjaan  tetapi  tidak  dirumuskan  secara  eksplisit.  Ini  menyangkut  

peran  arkeolog  dalam  perubahan-perubahan  yang  mengarah  pada  tumbuhnya  penerimaan  

nasionalisme  dan  imperialisme,  serta  meningkatnya  keberhasilan  arkeologi  sebagai  disiplin  

keilmuan.  Bangsa,  koloni,  kekaisaran,  dan  negara  adalah  konsep  abstrak  yang  sebenarnya  

mewakili  komunitas  individu  yang

Contoh  Kossinna,  bagaimanapun,  mengilustrasikan  sebuah  aspek  yang  belum  banyak  

dianalisis  dalam  sejarah  arkeologi:  yaitu  jaringan  ilmiah.

Kesimpulan

Begitu  jumlah  akademisi  berkembang  pesat  pada  akhir  abad  ke-19,  hubungan  antara  

nasionalisme  dan  arkeologi  menjadi  naturalisasi  dan,  karenanya,  secara  bertahap  menjadi  

kurang  penting.  Sebagai  gantinya,  semakin  banyak  pertimbangan  lain:  salah  satunya  

pembentukan  jaringan  akademik  yang  beberapa  presedennya  telah  disebutkan  di  halaman  

sebelumnya  (terutama,  kongres  internasional  yang  bersaing).  Oleh  karena  itu,  tidak  masuk  

akal  jika  sebuah  buku  tentang  arkeologi  abad  ke-20  dijadikan  fokus  utama  diskusi  tentang  

nasionalisme  dan  imperialisme.  Ini  tidak  berpengaruh  hingga  Perang  Dunia  Kedua  dan  

pada  periode  setelah  dekolonisasi,  tetapi  mereka  kurang  menjadi  bagian  dari  cerita  

dibandingkan  dengan  periode  yang  dibahas  dalam  buku  ini,  abad  ke-19.

INDIVIDU  DALAM  SEJARAH  DUNIA

Evolusionisme  dan  Positivisme  397

Machine Translated by Google

adalah  individu  yang  kepeduliannya  terhadap  barang  antik  didorong  oleh  keyakinan  bahwa  

penelitian  mereka  membantu  kemajuan  bangsanya.  Berbeda  dengan  praktik  hari  ini,  bagi  

sebagian  besar  arkeolog  abad  ke-19,  hubungan  antara  perasaan  nasionalis  mereka  dan  

ketertarikan  mereka  pada  masa  lalu  tidak  menimbulkan  masalah.

Ulama  dan  bangsa

Mereka  bangga  dengan  hasilnya  dan  berbicara  serta  menulis  tentangnya  dengan  

bebas.  Komentar  seperti  itu  biasanya  tidak  muncul  dalam  teks  utama  publikasi  akademik,  

meski  ada  pengecualian.  Sebaliknya,  paling  sering  mereka  dibuat  dalam  pidato  dan  

makalah,  di  surat  kabar,  dalam  pengantar  buku  dan  sejenisnya.  Keterbukaan  tentang  peran  

mereka  yang  dirasakan  sebagai  penemu  akar  bangsa  juga  ditemukan  di  kalangan  minoritas  

yang  berhasil  menemukan  pekerjaan  yang  berkaitan  dengan  arkeologi.  Jika  ada,  kejujuran  

mereka  diperkuat  oleh  kepercayaan  mereka

Untuk  memahami  dengan  benar  mekanisme  yang  menghubungkan  arkeologi  abad  

ke-19  dengan  nasionalisme,  penting  untuk  ditekankan  bahwa  peran  politik  yang  dimainkan  

oleh  sebagian  besar  individu  yang  terlibat  dalam  studi  barang  antik  bukanlah  hasil  dari  

pemaksaan.  Sebaliknya,  pilihan  bebas  memotivasi  mereka.  Banyak  analisis  yang  dilakukan  

pada  asal-usul  sosial  para  arkeolog  (misalnya  Kristiansen  1981;  Levine  1986;  Mitchell  1998)  

menunjukkan  bahwa  sejumlah  berasal  dari  elit  sosial  dan,  yang  penting,  mayoritas  besar  

berasal  dari  kelas  menengah.  Oleh  karena  itu,  mereka  termasuk  dalam  lapisan  masyarakat  

yang  memimpin  revolusi  abad  ke-19.  Ini  tidak  dipaksakan  dari  atas,  tetapi,  justru  sebaliknya,  

diarahkan  secara  sukarela  oleh  kaum  intelektual—strata  terpelajar  dalam  masyarakat  yang  

sebagian  besar  berasal  dari  kelas  menengah—dalam  pencarian  mereka  akan  ruang  di  ranah  

politik.  Mereka  bahkan,  sebagian  besar,  memainkan  peran  penting  dalam  mendukung  

'nasionalisme  resmi'—yang  dapat  ditemukan  di  beberapa  negara  Eropa  Timur  seperti  Rusia,  

serta  mungkin  negara-negara  lain  di  luar  Eropa,  seperti  Persia,  di  mana  nasionalisme  

dipaksakan  oleh  pemerintah.  mon  archy  pada  subjeknya  (Anderson  1991:  86).  Perjuangan  

kelas  menengah  untuk  pengakuan  politik  pada  akhirnya  akan  menemui  kesuksesan.  Ini  adalah  

konteks  di  mana  daya  tarik  barang  antik  membuat  para  sarjana  menempatkan  pekerjaan  

mereka  untuk  melayani  negara.  Mereka  melakukannya  dengan  sukarela,  dan  antusiasme  

mereka  akan  menjadi  kunci  evolusi  arkeologi  menjadi  disiplin  akademis.  Institusionalisasi  tidak  

datang  Pertama.  Sebelum  pelembagaan—dan  setelah  dimulai—di  sana

agensi  sangat  mendasar  dalam  peristiwa  yang  menandai  sejarah  lembaga-lembaga  

ini.  Orang  berhasil  menanamkan  —  atau  sebaliknya  —  kepercayaan  akan  keberadaan  suatu  

bangsa,  kerajaan,  atau  koloni.  Penjelajah,  amatir,  dan  profesional  memainkan  peran  penting  

dalam  organisasi  pencarian  barang  antik,  mengklaim  usaha  mereka  berguna  dari  sudut  

pandang  politik,  dan  mempopulerkan  visi  ini  melalui  pameran,  pidato,  pengajaran,  dan  publikasi.

Para  arkeolog  tergerak,  antara  lain,  oleh  semangat  patriotik  dan  rasa  bangga  terhadap  

bangsa  mereka.  Pengorbanan  pribadi  yang  cukup  besar  yang  sering  dibutuhkan  untuk  

melakukan  pekerjaan  mereka  ditentukan  oleh  rasa  pencapaian  mereka.

Machine Translated by Google

telah  memperoleh  tanggung  jawab  terhadap  pembangunan  bangsa  karena  

kedudukan  profesional  mereka.

Hal  ini  dibantu  oleh  mempopulerkan  terjemahan  yang  disetujui  ini  melalui  seni  

modern  (terutama  lukisan  tetapi  juga  patung),  buku  sekolah  dan

Lenoir  1997)  didirikan,  dan  ini  mengarah  pada  regulasi  tentang  apa  yang  merupakan  

pengetahuan  yang  sah.  Dalam  proses  pemilihan  koleksi  yang  akan  dipamerkan,  

dan  penulisan  buku  pegangan,  kurator  museum,  serta  profesor  universitas  dan  ahli  

pusaka,  ditentukan  kriteria  signifikansi  dan  dibentuknya

Arkeologi  dengan  demikian  tumbuh  dari  konteks  politik  di  mana  bangsa  adalah  

elemen  utama  yang  memberikan  legitimasi  kepada  negara.  Ini  terjadi  di  Eropa  

seperti  di  semua  bagian  dunia  merdeka  lainnya,  termasuk  Timur  Dekat,  Amerika  

Latin,  Cina,  dan  Jepang.  Sifat  bangsa,  bagaimanapun,  adalah  arena  negosiasi  di  

mana  para  arkeolog  memiliki  suara.

surat  kabar.

Pertama-tama,  perlu  untuk  menunjukkan  bahwa  bangsa  itu  memang  ada,  dan  

untuk  itu  konstruksi  sejarah  hidupnya  sangat  penting.  Pengetahuan  tentang  masa  

lalu  dan  pemahaman  tentang  peristiwa-peristiwa  yang  mengarah  pada  susunan  

khusus  Kesimpulan  399

Nilai  interpretasi  arkeolog  untuk  pembangunan  bangsa  menyebabkan  

pelembagaan  arkeologi.  Hubungan  yang  dibuat  oleh  ahli  teori  sosial,  Michel  

Foucault  (1972  (2002);  1980b),  antara  kekuasaan,  pengetahuan,  dan  kebenaran  

relevan  di  sini.  Arkeolog  membantu  negara  dengan  pemahaman  mereka  tentang  

masa  lalu.  Ini  meyakinkan  beberapa  dari  mereka  yang  berkuasa  tentang  kegunaan  

mendanai  pekerjaan  arkeolog,  baik  secara  permanen  maupun  jangka  pendek.  

Mengenai  yang  terakhir,  negara  mensponsori  ekspedisi  dan  memberikan  dorongan  

kepada  individu-individu  yang  ditugaskan  secara  pribadi  yang  menjelajahi  situs-

situs  kuno.  Mereka  didukung  melalui  pembelian  barang  antik  yang  dikumpulkan  

oleh  negara  oleh  mereka  dan  juga  melalui  pemilihan  mereka  untuk  penghargaan  

dan  medali.  Secara  permanen  negara  merawat  arkeologi  terutama  melalui  

penciptaan  museum,  universitas,  dan  kantor  untuk  administrasi  warisan.  Setelah  

dilembagakan,  arkeologi  menegakkan  kontrol  interpretasi  masa  lalu  dengan  

menetapkan  aturannya  sendiri.  Oleh  karena  itu  suatu  'disiplin' (lih.

suatu  bangsa  menjadi  alat  politik.  Penataan  data  sejarah  nasional  menjadi  

catatan  yang  koheren  dianggap  penting  untuk  menjelaskan  identitasnya  saat  ini  dan  

kemungkinan  masa  depannya.  Arkeolog,  dan  lainnya  dari  disiplin  serumpun,  seperti  

sejarah,  filologi,  antropologi,  geografi,  dan  sejarah  seni,  berusaha  untuk  menafsirkan  

data  yang  tersedia  bagi  mereka.  Mereka  bertujuan  untuk  mengumpulkan  kerangka  

kerja  di  mana  bangsa  dibuat  dapat  dipahami,  membantu  menyebarkan  lebih  lanjut  

gagasan  nasional  dalam  imajinasi  penduduk.  Hasil  publik  dari  karya  arkeolog,  

pajangan  museum,  dan  publikasi  akademis,  memediasi  masa  lalu,  masa  kini,  dan  

masa  depan.  Mereka  menghasilkan  versi  resmi  dari  masa  lalu,  yang  pada  waktunya  

mengkristal  sebagai  ingatan  publik.

Machine Translated by Google

untuk  ideologi  lain,  seperti  sosialisme,  serta  oleh  pengoperasian  identitas  lain,  seperti  

jenis  kelamin,  kelas,  dan  status  akademik.  Identitas  cendekiawan  dibangun  melalui  

interaksi  dengan  individu  lain,  dan  pilihan  serta  agensi  adalah  bagian  dari  proses  di  

mana  mereka  memperoleh  dan  mempertahankan  identitas  mereka.  Juga,  mengusulkan  

bahwa  nasionalisme  memiliki  peran  dalam  arkeologi  dan  bahwa  individu  secara  aktif  

terlibat  dalam  pembangunan  bangsa  tidak  menyangkal  bahwa  arkeolog  memiliki  minat  

ilmiah  individu  bona-Wde,  bahkan  daya  tarik,  terhadap  masa  lalu.  Analisis  yang  dilakukan  

dalam  buku  ini  tidak  membantahnya,  tetapi  menunjukkan  bagaimana  daya  pikat  ini  

digunakan  untuk  melayani  gagasan  bangsa,  dan  mengungkapkan  bagaimana  hal  ini  

memengaruhi  profesionalisasi  disiplin  ilmu.

Dugaan  bahwa  para  arkeolog  diilhami  oleh  nasionalisme,  dan  memang  bahwa  

mereka  mengambil  bagian  aktif  dalam  keberhasilannya  sebagai  ideologi  politik,  

tidak  meniadakan  adanya  pandangan-pandangan  yang  saling  bersaing  tentang  aspek-

aspek  penting  dari  masa  lalu  nasional.  Orang  dapat  mengatakan  bahwa  ada—dan  ada

—bangsa  sebanyak  individu,  karena  masing-masing  dari  mereka  memiliki  gambaran  

yang  berbeda  tentangnya.  Selama  abad  ke-19,  seperti  juga  hari  ini,  ada  sekumpulan  

elemen  yang  darinya  setiap  orang  memilih  beberapa  untuk  menjadi  ciri  bangsanya  sendiri.

Mereka  yang  sudah  aktif  menanggapi  mode  baru  dan  berkontribusi  secara  strategis  

kepada  mereka,  dengan  cara  ini  menunjukkan  kesetiaan  mereka  pada  tujuan  dan  

kelompok  mereka.  Beberapa  tidak  setuju,  tetapi  bahkan  oposisi  dapat  dikaitkan  dengan  

proses  sosial  yang  sama:  individu  yang  menolak  tren  baru  melakukannya  secara  tidak  

langsung  bahwa  mereka  tidak  kondusif  bagi  kebaikan  nasional.  Cakupan  luas  bentuk-

bentuk  di  mana  ayunan  semacam  itu  dapat  terjadi  menunjukkan  bahwa  revisi-revisi  yang  

terus-menerus  dilakukan  para  arkeolog  atas  interpretasi  mereka  sendiri  sama  sekali  

tidak  bersifat  mekanistik,  melainkan  soal  interaksi  sosial,  negosiasi,  dan  kontestasi.  

Melalui  tindakan  para  arkeolog,  praktik  arkeologi  baru  yang  terkait  dengan  pergeseran  

nasionalisme  dan  penekanannya  yang  baru  pada  bahasa  dan  ras  berhasil.  Praktik-praktik  

ini,  misalnya,  mencakup  penekanan  baru  pada  studi  menyeluruh  tengkorak  yang  ditemukan  

dalam  penggalian,  dan  persetujuan  arkeolog  atas  pembicaraan  tentang  ras,  seperti  yang  

ditunjukkan  oleh  kehadiran  mereka  dan  juga  dengan  bertepuk  tangan  pada  akhirnya.  

Keanggotaan  masyarakat  baru,  di  mana  perpaduan  antara  arkeologi  dan  filologi,  atau

Persepsi  bangsa  (dan  masa  lalunya)  dipengaruhi  oleh  faktor-faktor  seperti  kesetiaan  

politik  terhadap  ideologi  konservatif  atau  progresif,  simpati  400  Kesimpulan

imajinasi  sejarah.

Selain  itu,  pemahaman  para  sarjana  abad  ke-19  tentang  dunia  dan  bagaimana  

mereka  mengidentifikasikannya  adalah  sebuah  proses  yang  terus-menerus.  Oleh  karena  

itu,  bagaimana  mereka  berurusan  dengan  masa  lalu,  juga  bergerak,  tunduk  pada  

transformasi  atas  hidup  mereka.  Perubahan  pendapat  di  sepanjang  biografi  para  ulama  

adalah—dan  sekarang—merupakan  norma.  Dengan  demikian,  cara  arkeologi  

mengadaptasi  dan  berkontribusi  pada  pergeseran  nasionalisme  dari  ideologi  progresif  ke  

konservatif  sekitar  pertengahan  abad  ke-19  tidak  membutuhkan  aktor  baru.

Machine Translated by Google

Dalam  pengantar  internasionalisme  disinggung,  dan  referensi  dibuat  tidak  

hanya  untuk  saling  ketergantungan  tetapi  juga  untuk  persaingan.  Sehubungan  

dengan  yang  terakhir,  penting  untuk  disadari  bahwa  nasionalisme—dan  persaingan  di  

antara  kerajaan—juga  memengaruhi  seleksi  yang  dibuat  oleh  individu-individu  terpelajar  

tentang  gagasan  siapa  yang  harus  diikuti.  Hal  ini  terlihat  dari  keengganan  untuk  

menyambut  ide-ide  yang  dirumuskan  di  negara  lain.  Kebangsaan  ulama  dideskripsikan  

sebagai  lawan  kebangsaan  bangsa  lain.  Kadang-kadang  persaingan  nasional  

menyebabkan  keengganan  untuk  menerima  teori  yang  datang  dari  luar  negeri,  bahkan  

mengarah  ke  Kesimpulan  401

marjinalisasi  para  sarjana  yang  terlalu  bersimpati  kepada  mereka  (lihat  contohnya  dalam  

Massin  2001:  305–9).  Namun,  persaingan  bukanlah  wilayah  eksklusif  nasionalisme,  

karena  mereka  juga  ada  di  antara  para  arkeolog  masing-masing  negara,  dan  bahkan  di  

antara  mereka  yang  bekerja  di  institusi  yang  sama.  Meskipun  demikian,  penting  untuk  

menekankan  kontribusi  arkeologi—seperti  ilmu-ilmu  sosial  lainnya—terhadap  intensitas  

persaingan  internasional  karena  ia  menempa  serangkaian  citra  bangsa.  Para  arkeolog  

menjauhkan  diri  mereka  dari  negara-negara  lain,  dengan  memberikan  legitimasi  'ilmiah'  

untuk  mengesensialkan  hipotesis  tentang  asal-usul  kebangsaan  mereka  dan  kekhasan  

dari  yang  lain.

arkeologi  dan  antropologi  fisik,  dipromosikan,  adalah  kemungkinan  lain.  Banyak  lagi  

yang  bisa  disebutkan.

Agensi  dan  Pembangunan  Arkeologi  Kolonial  

Imperialisme  dan  kolonialisme  terhubung  dengan  nasionalisme  sejak  awal,  

seperti  yang  ditunjukkan  dengan  jelas  oleh  ekspansionisme  Napoleon  pada  tahun-

tahun  awal  munculnya  nasionalisme  sebagai  ideologi  politik.  Sepanjang  abad  

kesembilan  belas  asosiasi  ini  menjadi  lebih  erat,  mencapai  puncaknya  pada  tahun  

1870-an,  ketika  kepemilikan  sebuah  kerajaan  menjadi  elemen  penting  untuk  dianggap  

sebagai  bangsa  yang  sukses.  Imperialisme  dan  kolonialisme  sangat  penting  untuk  

perkembangan  arkeologi  di  luar  Eropa,  terutama  di  daerah-daerah  yang  berada  di  

bawah  kendali  langsung  kekuatan  kekaisaran.  Namun,  inversi  formula  tidak  berlaku.  

Barang  antik  hanyalah  salah  satu  aset  yang  digunakan  untuk  melegitimasi  imperialisme.  

Kadang-kadang  catatan  sejarah  yang  menjelaskan  akar  inferioritas  suatu  koloni  

diasumsikan  daripada  berdasarkan  data.  Ini  terutama  terjadi  ketika  tidak  ada  barang  

antik  yang  monumental  di  daerah  tersebut.  Ketika  mereka  melakukannya,  para  arkeolog  

berperan  sejak  awal  koloni.  Pentingnya  keberadaan  monumen  sebagian  dapat  

dijelaskan  karena  kekuatan  model  klasik  —  pertimbangan  gagasan  yang  diungkapkan  

oleh  penulis  Yunani-Romawi  dan  seni  yang  dihasilkan  oleh  senimannya  sebagai  kanon  

untuk  mengukur  kebijaksanaan,  pengetahuan.  dan  peradaban.  Mengikuti  aturannya,  

hanya  sisa-sisa  karakter  monumental  yang  dianggap  layak  dipelajari  untuk  memulai,  

karena  secara  otomatis  dianggap  sebagai  karya  Peradaban  Besar  kuno.  Namun,  catatan  

tentang  mereka  bukannya  tidak  memihak.  Tolok  ukur  yang  menjadi  dasar  informasi  

tentang  barang  antik

Machine Translated by Google

Obyek  kajian  arkeologi  kolonial  semakin  meluas  sepanjang  abad  ke-19  

hingga  mencakup  sisa-sisa  masyarakat  yang  dianggap  inferior  dan  primitif.  

Meluasnya  minat  para  sarjana  terhadap  sisa-sisa  yang  tidak  monumental  

menyebabkan  perluasan  arkeologi  ke  wilayah-wilayah  di  dunia  yang  sebelumnya  

tidak  dipertimbangkan.  Ini  tidak  berarti  bahwa  masyarakat  non-negara,  baik  di  masa  

lalu  maupun  masa  kini,  dilihat  secara  lebih  positif.  Keyakinan  akan  perkembangan  

berarti  bahwa  komunitas-komunitas  ini  dianggap  dari  peringkat  yang  lebih  rendah,  di  

dasar  kemanusiaan.  Ketidaktahuan  kaum  primitif  dan  ketiadaan  peradaban  mereka,  

singkatnya,  keterpisahan  mereka  dari  kemajuan,  merasionalisasi  usaha  kolonial  sebagai  

sesuatu  yang  dapat  dibenarkan.  Masalah  rasisme  juga  menjadi  kunci  dalam  pemeriksaan  

data,  sampai-sampai  ketika  monumen  ditemukan  di  daerah-daerah  di  mana  populasi  

lokal  dianggap  terlalu  rendah  dalam  hierarki  ras  untuk  menghasilkannya,  kepenulisan  

kulit  putih  diusulkan.  Untuk  deskripsi  dan  interpretasi  Wndings,  urutan  yang  dibuat  untuk  

bahan  prasejarah  Eropa  berfungsi  sebagai  standar  untuk  diikuti,  tetapi  ini  bukan  proses  

satu  arah:  klasifikasi  Eropa  telah  dibentuk  sebagian  berdasarkan  informasi  yang  dikirim  

oleh  penjelajah.  dalam  laporan  mereka  tentang  hidup  'primitif'.

diambil,  dianalisis  dan  dipublikasikan  adalah  milik  para  arkeolog  Peradaban  Besar,  

yang  untuk  sebagian  besar  abad  kesembilan  belas,  dan  terutama  untuk  paruh  

pertama,  berarti  Yunani  dan  Roma.  Tidak  mengherankan,  sebagai  perbandingan,  

sebagian  besar  monumen  kuno  di  seluruh  dunia  dianggap  tidak  normal.  Semakin  

jauh  jarak  yang  ditempuh  para  arkeolog,  semakin  terlihat  anomali,  monumen  menjadi  

semakin  eksotis,  dan  semakin  banyak  budaya  material  asing  yang  dirasakan.  Wacana  

tentang  402  Kesimpulan  yang  monumental

Untuk  keberhasilan  dan  perkembangan  arkeologi  di  luar  keterlibatan  aktif  para  sarjana  

dunia  Barat  memiliki  peran  penting  untuk  dimainkan.  Ketertarikan  nasionalisme  pada  

arkeologi  tidak  akan  menyebar  ke  seluruh  dunia  tanpa  rasa  ingin  tahu  individu  terpelajar  

dari  kekuatan  kekaisaran.  Seperti  dalam  kasus  Eropa,  Amerika,  dan  beberapa  koloni  

modern  awal  lainnya,  di  hampir  setiap  wilayah  lain  di  dunia  minat  individu  terhadap  

barang  antik  datang  sebelum  pelembagaan.  Tersebar  di  seluruh  benua,  para  arkeolog  

dan  penjelajah  membangun  wacana  tentang  masa  lalu  dari  tempat-tempat  yang  semakin  

terpencil,  menciptakan  gambaran  global  yang  membenarkan  dunia  tempat  mereka  

tinggal.  Mereka  secara  sukarela  berkolaborasi  dalam  pembangunan  masa  lalu  yang  

membantu  melegitimasi  imperialisme  dan  kolonialisme.  Rasa  tanggung  jawab  mereka  

adalah  salah  satu  motivasi  utama  yang  menjelaskan  tindakan  mereka.  Pertama,  mereka  

merasa  itu  adalah  tanggung  jawab  mereka  untuk  melakukan  tugas  yang,  menurut  

pendapat  mereka,  tidak  dapat  dilakukan  oleh  penduduk  setempat.  Nyatanya,  dalam  

kasus  daerah  yang  belum  pernah  dijajah  sebelum  abad  kesembilan  belas,  mereka

barang  antik,  oleh  karena  itu,  membantu  terciptanya  masa  lalu  bagi  banyak  koloni  yang  

menjelaskan  kekurangan  sejarah  mereka  dan  hak  Penguasa  untuk  mendominasi  

mereka.

Machine Translated by Google

Kekuasaan  wacana  arkeolog  kolonial  terkait  dengan  kekuatan  nasional  mereka  

sendiri.  Para  arkeolog  dari  negara-negara  non-imperial  di  Eropa  mungkin  juga  ingin  

berpartisipasi  dalam  arkeologi  imperial,  tetapi  mereka  tidak  memiliki  sarana  maupun  

pendengar  untuk  melakukannya  sehingga  harus  mengorientasikan  kembali  tujuan  mereka.

memang  benar,  karena  aturan  yang  diikuti  para  arkeolog  dalam  penjabaran  wacana  

masa  lalu  sangat  khas  Barat,  sama  sekali  asing  bagi  kearifan  lokal.  Kedua,  mereka  

yang  berurusan  dengan  barang  antik  merasakan  desakan  untuk  menjelaskan  mengapa  

negara-negara  imperial—yakni  penduduk  kulit  putih  yang  tinggal  di  dalamnya—lebih  

unggul  daripada  orang-orang  yang  tinggal  di  koloni.  Beberapa  tergerak  oleh  pencarian  

prestise,  yang  dapat  dicapai  melalui  upaya  mereka  untuk  mengungkap  kebaikan,  rasional,  

dan  kebenaran.  Yang  lain  mencoba  mengungkap  identitas  kolonial  mereka  sendiri  melalui  

Kesimpulan  403

Yang  penting,  para  amatir  dan  kolektor  pribadi  juga  diuntungkan  dari  kemakmuran  

ekonomi  bangsanya.  Mereka  memiliki  audiensi  dan  pembaca  untuk  penemuan  dan  

pembelian  mereka,  baik  di  koloni  maupun  di  kota  metropolitan.  Mereka  sering  menjadi  

kolaborator  dalam  jurnal  akademik  dan  secara  teratur  bertemu  dan/atau  bertukar  

korespondensi  dengan  para  profesional.  Kemakmuran  arkeologi  kekaisaran  tidak  berarti  

bahwa  setiap  orang  atau  proyek  apa  pun  didanai  di  pusat-pusat  kekuasaan  kekaisaran,  

karena  hanya  mereka  yang  berguna  bagi  negara  yang  didukung.

Mengenai  yang  terakhir,  adalah  ilustrasi  untuk  mengamati  bahwa,  dalam  kasus  Asia  

Tenggara,  misalnya,  tidak  banyak  arkeolog  Prancis  yang  ditemukan  di  India  atau  arkeolog  

Inggris  di  Indochina.  Pola  persebaran  para  arkeolog  dari  kekuatan  kekaisaran  dengan  

jelas  menunjukkan  bahwa,  dengan  beberapa  pengecualian,  mereka  bekerja  di  wilayah-

wilayah  di  mana  negara  mereka  memiliki  kepentingan  politik.

karir  ke  mata  pelajaran  lain  yang  subsidi  sudah  dekat.  Ini  adalah  kasus,  misalnya,  dari  

arkeolog  Spanyol,  Jose  Ramon  Melida  (1856–1933),  yang  ketertarikannya  pada  

Egyptology  sebagai  pemuda  harus  diganti,  di  kemudian  hari,  untuk  mata  pelajaran  yang  

lebih  dekat  dengan  rumah,  seperti  orang  Iberia,  situs  Celtic  Numantia,  dan  kota  Romawi  

Merida  (Daz-Andreu  2004b).  Dengan  demikian,  keterlibatan  yang  lebih  besar  dari  para  

arkeolog  dari  kekuatan  kekaisaran  dalam  arkeologi  kolonial  tidak  terkait  dengan  keunggulan  

intelektual  mereka,  seperti  yang  mereka  yakini,  tetapi  dengan  kekuatan  ekonomi  bangsa  

mereka,  yang  memungkinkan  pemerintah  mereka  yang  kaya—atau  sponsor  mereka  yang  

kaya—untuk  mendukung  studi  mereka. .  Baik  amatir  maupun  profesional  diuntungkan  oleh  

kepentingan  negara  dalam  penelitian  mereka.  Dalam  kasus  yang  terakhir  alasannya  

langsung:  mereka  dibayar  untuk  bekerja  di  museum  di  koloni  atau  di  kota  metropolitan  dan  

di  lembaga  lain,  seperti  universitas  atau  sekolah  pengajaran  lainnya,  kebanyakan  berlokasi  

di  Eropa.

definisi  orang  terjajah.  Perasaan  ini  tidak  boleh  disalahartikan  sebagai  kurangnya  

ambisi  material  para  arkeolog.  Beberapa  individu  membuat  semua  masalah  yang  

tercantum  di  atas  sesuai  dengan  penjualan  barang  antik  untuk  mendapatkan  modal  selain  

status  sosial.

Pelembagaan  di  koloni  didasarkan  pada  tiga  jenis  yang  sama

Machine Translated by Google

institusi  seperti  di  kota  metropolis—museum,  universitas,  dan  kantor  pemerintah  yang  

berurusan  dengan  barang  antik.  Untuk  ini,  seseorang  harus  menambahkan  masyarakat  

terpelajar,  yang  tidak  harus  terkait  dengan  profesionalisasi,  karena  mendahuluinya  dan  

kemudian,  sampai  batas  tertentu,  menjadi  salah  satu  pendukungnya,  mengutamakan  

pendapat  para  profesional  dan,  dalam  banyak  kesempatan,  memungkinkan  mereka  untuk  

menjadi  pemimpinnya.  Seperti  yang  jelas  dari  contoh-contoh  yang  diberikan  dalam  buku  ini,  

dengan  pengecualian  masyarakat  terpelajar,  yang  biasanya  pertama  kali  dibentuk,  tidak  ada  

404  Kesimpulan

aturan  Wts  urutan  penampilan  masing-masing  dari  ketiga  institusi  ini  di  koloni.  

Keanekaragaman  dan  Kecerdikan  adalah  keunggulan  dari  cara  disiplin  dikembangkan  

secara  kelembagaan  di  berbagai  belahan  dunia.  Untuk  menjelaskan  hal  ini,  mungkin  ada  

baiknya  melihat  bagaimana  individu  berhubungan  dengan  masa  lalu.  Pada  bagian  

sebelumnya  telah  disebutkan  bahwa  bangsa  sebanyak  individu.  Ini  juga  berlaku  untuk  

koloni,  di  mana  perbedaan  ideologi  politik  dan  identitas  lainnya  juga  mempengaruhi  cara  

individu  membangun  masa  lalu  mereka.  Selain  itu,  strategi  yang  berbeda  yang  diikuti  oleh  

individu  juga  sangat  bergantung  pada  serangkaian  keadaan  yang  berada  di  luar  kendali  

mereka—kepribadian  dan  selera  siapa  pun  yang  menjabat  sebagai  gubernur  dan  memiliki  

kekuatan  untuk  mendanai  satu  atau  lain  lembaga,  perintah  datang  dari  metropolis,  ambisi  

rekan  lain  yang  tinggal  di  koloni  dan  sejenisnya.  Seperti  dalam  kasus  para  arkeolog  yang  

bekerja  pada  masa  lalu  nasional,  perubahan  dalam  interpretasi  dan  praktik  arkeolog  sepanjang  

hidup  mereka  adalah  norma  dan  seseorang  tidak  harus  mengharapkan  kedatangan  sarjana  

baru  untuk  menjelaskan  cara  arkeologi  berkembang  di  satu  negara  tertentu.  wilayah  dunia.

Wacana  tentang  masa  lalu  yang  diciptakan  oleh  kekuatan-kekuatan  imperialis  di  

Eropa  menjadi  hegemonik  di  seluruh  dunia.  Perekonomian  mereka  yang  kuat  

memungkinkan  tumbuhnya  kelas  menengah  di  dalamnya,  strata  masyarakat  tempat  lebih  

banyak  arkeolog  berasal.  Kebutuhan  Kekuatan  akan  kohesi,  untuk  memiliki  dasar  yang  

kuat  bagi  keberadaan  nasional  mereka  dan  hak  mereka  untuk  mempertahankan  dan  

memperluas  kerajaan  mereka,  ditambah  dengan  kekayaan  yang  sebagian  berasal  dari  

eksploitasi  koloni  dan  manipulasi  negara-negara  lain  yang  merdeka  tetapi  lebih  lemah,  

menyebabkan  penciptaan  badan-badan  profesional  yang  ukurannya  lebih  besar  daripada  

di  negara-negara  non-imperial.  Ini  memikat  anak  muda  dari  tempat  lain  di  dunia  ke  institusi  

kekaisaran,  di  mana  mereka  mempelajari  kredo  baru  yang  kemudian  mereka  publikasikan  

di  rumah.  Daya  pikat  ide-ide  yang  diciptakan  di  pusat-pusat  kekaisaran  juga  berasal  dari  

kekuatan  yang  diberikan  alat  komunikasi  kepada  para  ahli  mereka,  karena  selain  institusi,  

negara-negara  kekaisaran  mendanai  publikasi  dan  jurnal  yang  tidak  ada  bandingannya  di  

negara-negara  non-imperial.  Karya  para  arkeolog  kekaisaran  disebarluaskan  baik  di  rumah  

maupun  di  luar  negeri,  karena  jurnal  dapat  dibeli,  dana  memungkinkan,  di  setiap  sudut  

dunia  dengan  jumlah  minimum  arkeolog  yang  ingin  mengetahui—dan  meniru—tren  terkini  

dalam

Machine Translated by Google

memiliki  tradisi  keilmuan  yang  panjang  yang  telah  berkembang  berabad-abad  

sebelum  kedatangan  orang  Eropa,  tetapi  konvensi  mereka  sangat  berbeda  

dengan  yang  dikembangkan  dari  Renaisans.  Ini  adalah  kasus  Cina  dan  Jepang.  

Perlawanan  dalam  setiap  kasus  mengambil  jalan  yang  sangat  berbeda.  Di  Cina  

ada  keengganan,  sepanjang  abad  kesembilan  belas,  untuk  menerima  aturan  

ilmiah  baru  yang  datang  dari  Eropa—hanya  setelah  Perang  Dunia  Pertama  

situasinya  berubah.  Di  Jepang  terjadi  reaksi  yang  sangat  berbeda.  Politisi  Jepang  

memutuskan  untuk  meniru  rekan-rekan  Eropa  mereka  dan  menjadi  kerajaan  

kekaisaran.  Analisis  tindakan  yang  dilakukan  oleh  individu,  yang  menghasilkan  

jalan  yang  berbeda  ini,  berada  di  luar  jangkauan  buku  ini.  Namun,  informasi  

yang  diterbitkan  mengenai  arkeolog  di  Cina  dan  Jepang  menunjukkan  bahwa  

praktik  arkeologi  mereka  membantu  kebijakan  pemerintah,  bukan  karena  mereka  

mengikuti  perintah  pemerintah  secara  membabi  buta,  tetapi  karena  mereka  sendiri  

memiliki  alasan  pribadi  untuk  melakukannya.  Ini  membantu  menjelaskan  beberapa  

aspek  khusus  dari  perkembangan  arkeologi  di  setiap  negara.  Misalnya,  seseorang  

seperti  calon  kepala  biara  Jepang,  Kozui  Otani,  tidak  akan  terlibat  dalam  pencarian  

barang  antik  Buddha  jika  bukan  karena  kekuatannya  untuk  menghentikan  

penurunan  agama  ini  di  Jepang.  Juga,  pendekatan  arkeologi  oleh  ahli  geologi  

Cina,  Ding  Wenjian,  akan  berbeda  jika  dia  tidak  menerima  pendidikan  Cina  klasik  

dalam  etika  Konfusianisme,  diikuti  dengan  gelar  sarjana  geologi  di  Inggris.  Mereka  

berperan  dalam  penciptaan  sejarah  nasional,  tetapi  mereka  juga  menghasilkan  

bentuk-bentuk  transkultural,  sebuah  arkeologi  hibrid  antara  tradisi  mereka  dan  

tradisi  Barat.

disiplin.

Perlawanan  mengikuti  pola  yang  berbeda  di  bagian  lain  dunia.  Selain  

China  dan  Jepang,  masih  banyak  lagi  daerah  yang  bisa  menjadi  fokus  

perhatian  kita.  Yang  pertama  adalah  Amerika  Latin,  sebuah  dunia  yang  

merdeka  namun  terkepung,  yang  telah  terbuka  bagi  pengaruh  Eropa  selama  

era  modern  awal,  dari  abad  keenam  belas  hingga  abad  kedelapan  belas.  Di  

sana,  proses  Westernisasi  telah  menghasilkan  elite  lokalnya  sendiri  sebelum  

abad  ke-19.  Sejak  awal  para  elit  lokal  ini  sangat  antusias  untuk  membuat  catatan  

mereka  sendiri  tentang  sejarah  tanah  yang  mereka  huni.  Secara  signifikan,  

persentase  yang  lebih  tinggi  dari  miscegenation,  populasi  ras  campuran,  

biasanya  milik  kelas  kaya  di  daerah  seperti  Amerika  Latin,  telah  tercermin  dalam  

munculnya  perasaan  bangga  terhadap  arkeologi.

Meskipun  menjadi  hegemonik,  narasi  yang  dibuat  oleh  arkeolog  kekaisaran  tidak  

tetap  tidak  terbantahkan.  Dalam  imperium-imperium  informal,  sebagaimana  ditunjukkan  

ketika  membahas  nasionalisme  di  bagian  sebelumnya,  sejarah  nasional  juga  dibangun.  

Namun,  penting  untuk  dicatat  bahwa  penjabaran  ini  harus  diperhitungkan  dengan  

pendapat  yang  diungkapkan  oleh  para  arkeolog  yang  berasal  dari  pusat-pusat  

kekaisaran.  Di  beberapa  negara  dalam  kerajaan  informal,  studi  tentang  zaman  kuno  

Kesimpulan  405

Machine Translated by Google

Komentar  penutup  perlu  dibuat.  Hegemoni  dan  perlawanan  adalah  alat  yang  berguna  

dalam  memeriksa  situasi  kekaisaran,  tetapi  sampai  batas  tertentu  juga  merupakan  

kata-kata  yang  licin.  Konsep  resistensi  sebenarnya  bisa  digunakan  untuk  merujuk  

pada  ketegangan  di  antara  para  arkeolog  kolonial:  antara  mereka  yang  tinggal  di  koloni  

dan  mereka  yang  berada  di  metropolis.  Orang  juga  bisa  melihat  sebagai  penolakan  

keterlibatan  dalam  studi  masa  lalu  dari  beberapa  sarjana  lokal.  eVort  mereka  ambivalen.  

Arkeolog  lokal  menjadi  terlibat  dalam  wacana  yang  disahkan  oleh  otoritas  kekaisaran,  

tetapi,  dengan  terlibat,  mereka  menantang  aturan  permainan,  karena  anggapan  inferioritas  

mereka  membuat  mereka  menjadi  lawan  bicara  yang  tidak  memadai  dalam  negosiasi  

tentang  pembangunan  masa  lalu.

dari  periode  pra-kolonial.  Hal  ini  juga  terjadi  di  antara  elit  pribumi  yang  dididik  dengan  

standar  Barat  yang  berasal  dari  bagian  lain  dunia  terjajah  dan  merdeka  di  luar  Eropa,  

seperti  Indonesia,  Mesir,  dan  Kekaisaran  Ottoman.  Namun,  pencarian  Zaman  

Keemasan  di  masa  lalu  memiliki  kendala  besar  yang  harus  diatasi:  kekuatan  rasisme,  

sebuah  ideologi  yang  tumbuh  kuat  sepanjang  abad  dan  dengan  keras  kepala  

mengklaim  keunggulan  ras  kulit  putih.  Perlawanan  di  belahan  dunia  seperti  Yunani  

dan  Italia  adalah  406  Kesimpulan

Banyak  perkembangan  yang  terjadi  pada  tahun  1800-an  memiliki  dampak  yang  

sangat  besar  setelahnya,  sampai-sampai  beberapa  di  antaranya  hadir  dalam  

arkeologi  saat  ini.  Pada  dekade-dekade  awal  abad  ke-20,  sebagaimana  terjadi  pada  

ratusan  tahun  sebelumnya,  peran  arkeologi  dalam  membangun  akar  sejarah  esensial  

bangsa  terus  menarik  perhatian  para  ilmuwan.

politisi.  Peta  politik  Eropa,  yang  tunduk  pada  begitu  banyak  perubahan  selama  abad  

ke-19—dilegitimasi,  setidaknya  sebagian,  melalui  jalan  lain  ke  masa  lalu—hanya  

dibekukan  untuk  sementara  dalam  beberapa  dekade  setelah  berakhirnya  Perang  Dunia  

Pertama.  Lebih  penting  lagi,  monumen  dan  objek  arkeologi  terus  digunakan  sebagai  

mnemonik—elemen  untuk  membantu  ingatan  sejarah—dari  kenangan  yang  dibayangkan  

dan  pengalaman  kelompok  bersama.  Sebuah  bangsa  dengan  masa  lalu

MENUJU  ARKEOLOGI  ABAD  KEDUA  PULUH

lebih  mudah,  karena  para  sarjana  mengetahui  aturan  permainan  sejak  awal,  dan  

pelembagaan,  legislasi,  dan  pelarangan  ekspor  barang  antik  membantu  mereka  

dalam  mengorganisir  badan  ahli  yang  berkontribusi  pada  konstruksi  sejarah  

nasional  alternatif  dari  yang  dihasilkan  oleh  yang  lain.  Bagian  dunia  Wnal  di  mana  

untuk  membahas  masalah  perlawanan  adalah  sebagian  besar  Afrika  sub-Sahara  (dengan  

pengecualian  koloni  di  ujung  selatan  benua)  dan  sebagian  Australia,  bukan  karena  

jumlahnya  banyak.  tetapi,  pada  kenyataannya,  karena  tidak  ada.  Ini  terjadi  terutama  di  

wilayah-wilayah  di  mana  tidak  ada  organisasi  politik  negara,  atau  di  mana  organisasi  itu  

kurang  menonjol,  sebelum  kedatangan  orang  Eropa.  Di  sana,  para  arkeolog  kekaisaran  

tidak  menemui  pertentangan  apa  pun  terhadap  narasi  khusus  mereka,  karena  pemahaman  

lokal  tentang  waktu  jauh  dari  yang  berkembang  di  Eropa.

Machine Translated by Google