rakyat 8

 

mpu wungubhumi . Aku takkan menuntut padamu 

untuk percaya. Terserahlah bagaimana kau menimbang dan 

menilai, emakmu pembohong atau bukan, emakmu tak 

memiliki  arti atau tidak. Setidak-tidaknya kau sudah dengar 

dari emakmu sendiri, bukan dari orang lain. Kalau kau 

anggap emakmu tidak setia pada raden panji  gelang-gelang , sudahlah 

jadi nasibku, terserah padamu. Kalau kau menjadi murka 

padaku, terserahlah pula padamu….” 

“Terimakasih, Mak, anakmu yang bernama mpu wungubhumi  ini 

lebih percaya pada emaknya dibandingkan  siapa pun. Sekarang, 

Mak apakah orang itu, yang suka membius itu—” 

“Apalah gunanya kau tanyakan lagi? Aku tak sudi kau 

menyebutkan namanya.” 

“Baiklah, Mak, kau tak sudi mendengar namanya,” dan 

ia lihat duka-cita sudah  membenam wajah ibunya. Buru-

buru ia bersujud dan kata-ka-tanya keluar dengan gugup, 

“hanya kaulah, Mak, yang aku percaya.” 

lalu  ia berdiri. Keningnya berkerut dan matanya 

menyala-nyala pada satu titik. Ia berjalan cepat-cepat 

menuju ke suatu tempat, meninggalkan ibunya seorang diri. 

“mpu wungubhumi !” kata  ibunya. “mpu wungubhumi ! Gelaaaar!” ia lari 

memburunya. Di dekatnya ia berkata menghiba-hiba, “Aku 

sudah  kecewakan kau. Maafkan aku. mpu wungubhumi .” 

mpu wungubhumi  berjalan menuju ke kandang kuda, membuka 

palang-palang dan menuntun kanjeng sinuhun  keluar. 

“Kau mau ke mana, anakku? pagi-pagi begini?” tanya 

ibunya kuatir. 

“Mari ke gubuk dahulu , Mak.” 

Mereka berjalan bertiga, ibu, anak dan seekor kuda, 

menuju ke gubuk. mpu wungubhumi  masuk ke dalam dan memanggil 

adiknya. 

“Kau, Kumbang, tinggal di rumah bersama emak. 

Jangan pergi meninggalkan gubuk ini sebelum aku pulang. 

Gantikanlah pekerjaanku selama aku tak ada.” 

“Kau mau ke mana. mpu wungubhumi ?” nyi girah  bertanya. 

“Mak, ambilkan gada ku.” 

Tanpa membantah nyi girah  pergi mengambilkan apa yang 

dikata  oleh anaknya. Dan waktu ia datang mpu wungubhumi  segera 

berkata: ‘Tanganmu, Mak, pasangkan itu dengan tanganmu 

sendiri.” 

“Kau mau ke mana. mpu wungubhumi ? Aku tak mau kehilangan 

kau. Bapakmu tak ada. Adikmu masih kecil,” pohonnya 

selama memasangkan ikat pinggang gada  pada tubuh 

mpu wungubhumi . 

“Kumbang, ambilkan tombak dan cambuk-perang.”  

“Apa kataku kalau bapakmu datang?”  

“Mak, pasangkan destarku.” 

nyi girah  pergi lagi dan datang membawa destar terbaik. 

mpu wungubhumi  berlutut di hadapan ibunya untuk dibenahi 

rambutnya sebelum didestari.  

“Aneh benar tingkahmu. Nak?”  

“gada wesi  bapak, Mak.” 

“Kau seperti hendak berangkat perang,” kata ibunya 

sambil menyelitkan gada wesi  yang sudah  membunuh Sang Patih 

kediri . 

mpu wungubhumi  berdiri tegak di depan ibunya, tersenyum, 

bertanya: “Lihatlah anakmu sebelum berangkat, Mak, 

gagahkah dia?”  

“Tak ada yang lebih gagah.” 

“Gagah manakah dengan orang itu sewaktu muda, 

Mak?”  

“Jangan sakiti hati emakmu. mpu wungubhumi .” 

“Ampun, Mak, ampun. Pandangi anakmu baik-baik, 

Mak. Bila dia tak mampu pulang dengan kaki sendiri, biar 

kau bisa kenangkan dia dengan baik.” 

“mpu wungubhumi ! Mau ke mana kau?” untuk ke sekian kalinya 

nyi girah  memohon. “Kau takkan tinggalkan kami berdua, 

bukan?”  

Sekarang mpu wungubhumi  berlutut lagi dan bersujud  ibunya. 

“Restui aku, Mak, anakmu akan berangkat,” dan nyi girah  

terpaksa merestuinya. lalu  ia berjalan keluar dan 

memanggil kudanya: “kanjeng sinuhun ! kanjeng sinuhun !” Kuda itu datang 

menghampiri. Ia melompat ke atasnya. 

“Kumbang! Mana tombak dan cambuk-perang?” Ia 

selitkan cambuk-perang yang selama ini dipakai nya 

berlatih pada pinggang dan ia tancapkan gagang-gagang 

tombak pada jangang kulit sehingga berdiri tegak di 

belakangnya. Ia berdiri di atas sanggurdi dan meninjau 

langit. Kuda itu bergerak, berpacu. 

Ia lambaikan tangan pada yang ditinggalkan, lalu  

hilang di dalam hutan….  

Kuda itu berpacu keluar dari hutan, memasuki padang 

alang-alang, memasuki hutan lagi, berpacu dan berpacu. 

Pada suatu padang rumput barulah berhenti. mpu wungubhumi  turun 

dan membiarkan kanjeng sinuhun  merumput Ia sendiri duduk di 

tepian padang, makan rebus jagung muda. 

Selama enam belas tahun benih jagung yang dibawa 

patih wirabuana  kediri  ke Jawa sudah  menyebar ke seluruh 

pulau Jawa tanpa diceritakan lagi siapa pembawanya. Juga 

mpu wungubhumi  tidak tahu. Tak ada yang pernah bercerita. 

Sesudah  kuda dianggapnya cukup kenyang ia berangkat 

pelahan-la-han mencari sungai yang biasa dilewatinya. 

Dibiarkan kuda itu minum secukupnya. lalu  ia 

melanjutkan perjalanan kembali. 

“Puh, puh, puh! lari, cepat kanjeng sinuhun , cepat. Lebih cepat! 

Awas, jangan kau lemparkan aku dari punggungmu.” 

Padang rumput itu sudah  terlalui dan kini ia memasuki 

jalanan desa. 

“Stt. Kau lari ini hendak ke mana? Tahu kau ke mana 

kau harus bawa aku?” 

Sawah dan beberapa rumah mulai dilewati dan 

dipapasinya wanita-wanita yang sedang pergi mengirimkan 

makan suaminya di sawah atau ladang. Ia pelankan 

kudanya. Anak-anak kecil bersorak melihatnya sambil 

melambai-lambaikan cambuk. Anak-anak babi pada 

berlarian seakan jiwanya sendiri yang terpenting di dunia 

ini. 

“Ah-ah, kau memang cerdik, kanjeng sinuhun , tahu ke mana aku 

hendak pergi.” 

Kuda sudah  meninggalkan desa dan kembali memasuki 

persawahan. 

“Awas, jangan sampai kau pergokkan aku pada 

nyi kanjeng blora,” ia memperingatkan. “Sekiranya, kanjeng sinuhun , 

sekiranya aku tak bisa kembali, kau harus bisa pulang 

sendiri. Cari Emak, dan, katakan padanya, aku tak bisa 

kembali. Mengerti? Apa? Kau sudah lelah lagi? sinar matahari  pun 

belum lagi bergeser sejengkal. Jangan manja.” 

Kuda itu berlari tenang tidak terburu-buru melalui 

jalanan desa dengan hutan muda di kiri-kanannya. Derap 

kuda dan desau angin pada kuping memicu  ia tak 

banyak mendengar sesuatu di seling-kungannya. Hanya 

matanya tajam melihat ke segala jurusan di depan. Dan ia 

pun tak mendengar seseorang berseru-seru dari atas pohon 

tinggi, menyuruhnya berhenti. 

Sayup-sayup mulai terdengar olehnya suara kentongan 

bambu dari atas pohon. Ia anggap itu suara burung. 

Sampai di tikungan kudanya berhenti, meringkik. mpu wungubhumi  

menebarkan pandang ke keliling. Macan: Kuda itu tetap 

menolak maju dan terus juga meringkik. 

“Turun!” terdengar suara dari balik semak hutan. 

mpu wungubhumi  menolak turun dan kuda menolak jalan. Ia 

mencabut tombak. 

“Orang siapa? pajang bintoro ?” 

“Bukan.” . 

“nyi kanjeng blora?” 

‘Tidak.” 

“kediri ?” 

“Tiga-tiganya tidak!” 

“Turun! Kalau tidak, kau akan berbulu anak panah. 

Siapa kau?”  

“Keluar kau dari semak, Laki-laki , inilah mpu wungubhumi .”  

Tiba-tiba terdengar orang tertawa-tawa dan beberapa 

belas orang keluar melingkarinya. mpu wungubhumi  sendiri duduk di 

atas kuda menyiap tombak dan meruncingkan 

kewaspadaan. 

“Kau, mpu wungubhumi !” mereka berseru senang.  

“ayolah , turun.” mpu wungubhumi  curiga. namun  suara tawa mereka 

bersabda . Pandangnya berpendaran pada wajah-wajah yang 

melingkarinya, dan ada salah seorang ia kenal: seorang 

centeng  pengawal kediri . 

“ayolah , mpu wungubhumi , turun! Tak ada orang memiliki  gaya berkuda 

seperti kau.”  

“Siapa kalian,” mpu wungubhumi  bertanya curiga. “pajang bintoro  atau 

kediri ?” ia bertanya kembali. 

“kediri . Sudah butakah matamu? ayolah , minum tuak 

dahulu ! Semua ini teman-temanmu sendiri sepasukan. Tidak, 

tak ada yang bakal tangkap kau. Turun! Kau toh akan 

menggabung dengan kami dengan perlengkapan perang 

seperti itu?” 

mpu wungubhumi  mengembalikan tombak pada tempatnya, tertawa 

waspada dan turun. 

“Awas kalau kalian coba-coba bikin pertengkaran…’ ia 

awasi centeng -centeng  pengawal itu. 

“Pertengkaran apa? Terlalu banyak musuh untuk boleh 

bertengkar pajang bintoro , nyi kanjeng blora. Kau toh akan bergabung 

dengan kami?” 

Dengan tetap memegangi hulu gada  ia hamp iri bekas 

tetangga tidurnya dan berkata bersungguh-sungguh: “Aku 

mau bergabung hanya kalau ditugaskan masuk ke kediri . 

Dengar?” 

“Beres. Bergabung dahulu . Minum, ambil tuak itu. 

Tuaaaak.” Mereka masuk ke dalam hutan, merubung 

ladang tuak.dan minum dari cangkir bambu. Dan sebentar 

lalu  mereka sudah  riuh-rendah dalam keredupan . 

“Kau sudah perjaka gagah berani. mpu wungubhumi !” seorang 

memulai. ‘Tahukah, kau. mpu wungubhumi ,” seseorang menyambung, 

“patih wirabuana  itu ternyata terlepas dari tangan Sang Patih?” 

mpu wungubhumi  tak jadi meneguk tuaknya. Matanya tajam 

menembusi mata si penanya, lalu  meletakkan cangkir 

di tanah. 

“Jangan kau gusar,” segera orang meredakan. “nyi kanjeng blora 

sudah  membebaskannya. Sekarang dia jadi biangkeladi 

segala macam kecelakaan.” 

mpu wungubhumi  menahan diri. Ia mencoba memahami adakah 

ucapan itu dimaksudkan untuk mengejek dan menghina 

ataukah sekedar memberitahukan, Belum lagi ia dapat 

memutuskan terdengar derap kuda datang mendekati. 

“Siapa itu?” mpu wungubhumi  bertanya curiga. 

“Orang sendiri. Jangan kuatir. Hei, mpu wungubhumi , kau mau ke 

mana dengan kelengkapan perang selengkap ini?” 

mpu wungubhumi  tak bermaksud menjawab. Orang lain sudah  bicara: 

“Ingin kami lihat tampangmu kalau sudah berhadapan 

dengan nyi kanjeng blora. Terhadap teman-temanmu sendiri kami 

sudah cukup tahu. mpu wungubhumi  ” 

“Ya-ya, betul. Kami ingin lihat bangaimana kau 

mendengar musket dan gada rujakpolo . Pucat, kau. mpu wungubhumi , 

mungkin pingsan sewindu”. 

Dari jalanan terdengar penunggang kuda itu berseru-seru 

dan derap kudanya padam: “Kembali kalian! Semua! 

panembahan senapati ki ageng wilareja  sudah  datang, panembahan senapati ki ageng wilareja  yang lama. ayolah  

kembali!” 

Orang pun berlarian keluar dari balik semak-semak ke 

jalanan. Seorang pengawal yang masih duduk di atas kuda 

menyampaikan perintah: ‘Tanpa kecuali, semua kembali. 

panembahan senapati ki ageng wilareja  sudah  datang.”  

“ki glodog ireng ?” 

“Bodoh. raden panji  gelang-gelang ! Bersoraklah untuk panembahan senapati ki ageng wilareja .”  

Orang pun bersorak-sorai. mpu wungubhumi  menyembunyikan muka 

pada bulu suri kudanya. Ia menangis. Ia tahu orang itu 

bukan bapaknya lagi. Semua orang berbangga pada Sang 

panembahan senapati ki ageng  kediri . Ia merasa seumur hidupnya sudah  jadi duri 

dalam dagingnya. Apakah lagi arti dirinya bagi Sang 

panembahan senapati ki ageng ?  

“kanjeng sinuhun !” sebutnya pada kudanya meminta simpati. 

Kuda itu menengok padanya. Sorak-sorai itu sudah  berhenti.  

“Kau tidak ikut bersorak. mpu wungubhumi !” seseorang menegur.  

“Seumur hidupku aku sudah  bersorak untuknya,” 

jawabnya cepat-cepat dan menyekakan muka pada 

punggung kanjeng sinuhun . 

“ayolah , semua berangkat sekarang juga.” 

Orang pun mengemasi bawaannya masing-masing dan 

naik ke atas kuda. Juga mpu wungubhumi  bergabung dengan sendirinya 

dan ikut berangkat 

Ia berkendara pelan-pelan dibuntut barisan. Ujung depan 

sudah  hilang di balik tabir debu. la memerlukan  waktu 

untuk memantapkan kembali hatinya. panembahan senapati ki ageng wilareja ! 

panembahan senapati ki ageng wilareja , masihkah diri ini anakmu? Akan kau terima 

diri ini bila ikut datang menjemputmu? Mengabdi padamu? 

Aku bangga berbapak kau. Ah, panembahan senapati ki ageng wilareja . Ia pacu 

kudanya. Semoga kau tak merasa hina beranakkan aku. 

Bapak! Bapak, aku, mpu wungubhumi  datang. 

mpu wungubhumi  diterima kembali oleh pasukannya. 

Dan panembahan senapati ki ageng  kediri , raden panji  gelang-gelang , ternyata tak pernah 

dapat ditemuinya. Belum ada orang yang dapat bercerita 

bertemu, apalagi bicara dengannya. Namun demikian 

kewibawaannya dapat dirasakan oleh setiap centeng . 

Perselisihan antara pemimpin-pemimpin pasukan lenyap 

seperti dihembus angin. Setiap saat orang menunggu 

dengan taat akan datangnya perintahnya. Dan dalam waktu 

pendek ketidak-acuhan para petani di pedalaman dapat 

dilawannya. 

centeng -centeng  yang selama ini dibiayai oleh praja 

kediri , dan praja dari upeti, dan upeti dari keringat petani, 

sudah  menjadi pengetahuan umum setiap orang. Tanpa praja 

centeng  yang sepangkat-pangkatnya hanya akan hidup dari 

perampokan langsung atas petani. panembahan senapati ki ageng  sudah  tindas 

kecenderungan jahat ini, dan memerintahkan setiap centeng  

menjadi petani dan setiap petani menjadi centeng . Dan 

ternyata setiap centeng  bisa menjadi petani dan setiap petani 

bisa menjadi centeng . 

Dan panembahan senapati ki ageng  kediri  masih juga tidak dilihat oleh orang. 

mpu wungubhumi  harus tahan kerinduannya untuk bertemu, untuk 

memperoleh  restu, untuk memperoleh  ijin istimewa memasuki 

kediri , menemui patih wirabuana  pakanewon  Habibullah AlMasawa. 

nyi girah  sudah  mengatakan melalui jalan kelok, patih wirabuana  

itulah bapaknya yang sebenarnya, la harus menemuinya 

dan bersujud nya sebagai seorang ayah. Biar semua 

orang membenci dan mengejeknya, dia adalah bapaknya, 

orang yang suka membius itu. Ia ingin tahu dengan mata 

dan kuping sendin bagaimana macamnya. 

Dan keinginan itu tak juga terpenuhi. 

Kembali menjadi anggota pasukan pengawal ia menjadi 

pendiam lagi seperti dahulu. Setiap hari ia berlatih 

memainkan senjata. Dan betapa ia berlatih diri begitu 

fanatik. Ia akan melewatkan masa perang ini dengan 

selamat. Dan semua berita tentang bapaknya yang sejati ia 

dengarkan dengan hati-hati, tanpa perasaan pribadi. Dan 

betapa ia mulai mengerti dengan sikap semua orang yang 

membenci orang Moro itu. Mereka berhak membencinya 

dan ia merasa ia pun berhak menjadi pemenang dalam 

perang terakhir nanti. 

Kadang ia berpikir, mengapakah kelakuan satu orang 

saja bisa membuat  diri dan emak dan panembahan senapati ki ageng  menelan 

kegetiran begitu panjang. Mengapa tidak patih wirabuana  itu 

sendiri yang harus menanggungkannya? Tidak adil! ia 

berteriak  sunyi. 

Dan bukanlah suatu kebetulan, waktu diadakan 

pengiriman seorang telik untuk memasuki kota, ialah yang 

terpilih. Ia sudah  memperoleh  nilai sebagai pemuda yang 

berani dan cakap. Ia terima tugas itu dengan perasaan 

syukur pada sang Hyang betari durga  . Dengan menyandang semua 

senjatanya ia naik ke atas punggung kanjeng sinuhun  dan berpacu ke 

utara. 

Sampai di sebuah kampung nelayan ia berhenti. Ia 

nikmati pemandangan laut yang nampak tanpa batas, 

bersambung langsung dengan langit, sama-sama biru. Tak 

ada kapal, besar ataupun kecil kelihatan. Perahu nelayan 

pun tidak. Semua yang biasanya dicancang di pantai, kini 

diangkat naik ke darat, di bawah lindungan pohon bakau-

bakau. 

Rumah-rumah itu nampak sangat miskin, suram, tak ada 

keredupan , beda dibandingkan  pondoknya dalam 

pengungsian. Semua atap terbuat dari ilalang yang sudah  

lusuh dan hancur-hancur lekang dan dipatahkan oleh angin. 

Ia masuki sebuah rumah, sudah  doyong, dan dua orang 

anak kecil sedang bermain-main di dalam. Ternyata 

orangtuanya pergi ke daerah selatan, mencari tanah 

pertanian. Juga di rumah-rumah lain, yang ada hanya 

anak anak. Semua nelayan sudah  meninggalkan laut 

untuk bertani. 

Di malam hari waktu mereka pulang ia memperoleh  cerita, 

penangkapan ikan tidak lagi menghidupi. Tak ada lagi 

orang datang untuk bertukar dengan beras dari pedalaman. 

Mereka pun sudah  berhenti membuat  ikan asin dan trasi. 

Hanya garam masih terus dibikin bila hari tidak hujan. 

namun   mpu wungubhumi  melihat, sawah-sawah garam mereka sudah 

tidak terpelihara. Mereka dalam kesulitan penghidupan 

yang amat sangat. 

Walau begitu ia tak ragu-ragu memerintahkan seorang 

laki-laki dewasa agar tinggal di kampung untuk memelihara 

kuda dan barang-barang titipannya. 

Dengan berlindung kegelapan malam ia mendayung ke 

jurusan timur   pengalaman pertama dalam hidupnya 

sebagai orang pedalaman. 

Ia sudah  memperoleh  tugas untuk menemukan pemusatan-

pemusatan kekuatan nyi kanjeng blora, mencatat adat-kebiasaannya 

di siang atau malam hari, dan sampai di mana saja daerah 

geraknya. 

Dalam mendayung di kegelapan ia mengandalkan diri 

pada ketajaman matanya. Dan ia bangga hidup di tubir 

maut begini   suatu kehormatan untuknya. Ia akan 

tunjukkan pada emaknya, pada panembahan senapati ki ageng , pada semua yang 

mengenal dan tidak mengenalnya, ia mampu lakukan tugas 

berbahaya tanpa teman, bahwa ia layak jadi anak panembahan senapati ki ageng  

kediri . Dan panembahan senapati ki ageng  akan bangga memiliki  anak seperti 

dirinya. Ia takkan memalukan orangtuanya. 

Dengan modal kebanggaan dan hati besar ia tak 

menemukan sesuatu kesulitan. Ia dapat mendarat dengan 

selamat di barat jenggala kota, dan jenggala itupun terbentang 

di hadapannya seperti sebuah cobek tua yang tinggal 

pecahnya. Dengan melumuri badan yang hampir-hampir 

telanjang itu dengan kotoran, rambut kacau dirubung lalat, 

berjalan dengan kaki X, berpura-pura gila, ia menyanyi dan 

tertawa tiada berkeputusan, bicara seorang diri, dengan 

mata menatap hanya pada satu titik. Rambut kacaunya 

jatuh pada mukanya dan menutup sebagian dari wajahnya, 

terutama hidung-bengkungnya. 

Tanpa ragu-ragu ia mendekati centeng -centeng  kanjuruhan  

dan mengajak bicara. Dan mereka menghalaunya dengan 

cacian, dengan lemparan batu. Ia merasa puas dengan 

permunculannya. la tak takut pada kesialan. Sudah sejak 

kecil diajarkan padanya, tak ada kesialan dalam hidup 

manusia, yang ada hanya akibat kekeliruan dan kesalahan. 

kepala  nya terlindungi oleh sisa destar yang merupakan 

tali sempit. Dengan demikian ia dapat kukuhkan letak 

rambut yang harus dapat menutup hidungnya. Kesulitan 

satu-satunya adalah pangan, namun  justru itu yang 

memicu  ia mengurus    dan nampak pucat. Dan itu 

lebih baik baginya. 

Untuk memperoleh kan pemusatan-pemusatan kekuatan 

baginya tak merupakan kesulitan. gada rujakpolo -gada rujakpolo  ia dapat 

mengetahui ditujukan ke arah selatan sedang yang di sekitar 

benteng terarah ke barat. Semua berdiri di atas roda kayu. 

Benteng dan kadipaten merupakan pusat kehidupan 

nyi kanjeng blora. Sedang jenggala sendiri nampaknya tak begitu 

terjaga. Menara pelabuhan dan menara benteng memang 

merupakan bahaya awal bagi belapara bala tentara  kediri , namun   di 

malam gulita menara-menara itu tidak akan berdaya. Juga 

mata para bala tentara  nyi kanjeng blora itu tidur di malam hari. 

Ia lihat para bala tentara -para bala tentara  berkeliaran di kampung-

kampung dan menggauli wanita yang tak mampu 

meninggalkan kota. namun  lebih banyak lagi adalah yang 

berkeliaran di gubuk-gubuk jenggala . Dan di sini pula ia 

sekali melihat patih wirabuana  kediri  keluar dari sebuah gubuk, 

tua, berjalan terbongkok-bongkok, bertongkat dan bertarbus 

tua. lalu  ia lihat juga gubuk itu ditinggali oleh Nyi 

kembang  Kati, yang juga sudah tua, dan badannya tak 

terpelihara lagi seperti dahulu . 

Beberapa hari lamanya ia memata-matai patih wirabuana , la 

selalu melihat orang itu berada dalam kawalan para bala tentara  dan 

setiap sore berkunjung ke gubuk Nyi kembang  Kati, seorang 

diri, dan pulang di waktu malam. Bila ta memasuki gubuk 

itu pengawal-pengawalnya lalu  pergi dan masuk ke 

tempat-tempat lain. 

Sekali waktu ia tidur bergolak-golak di pasiran pinggir 

jalan ia lihat patih wirabuana  lewat dalam pengawalan. Ia 

berhenti, mengawasinya sejenak lalu  bicara sesuatu 

dalam bahasa yang ia tak mengerti. Sebelum berangkat 

patih wirabuana  itu memerlukan untuk membuang inya, dan mpu wungubhumi  

tertawa berbahagia memperoleh  pukul  itu dan menyekanya 

dengan rambutnya. Ia ikuti orang terbongkok-bongkok itu 

dengan pandangnya. 

Itulah bapakmu yang sebetulnya . mpu wungubhumi , buruk 

sebagaimana hatinya, busuk sebagaimana hatinya dan jahat 

sebagaimana hatinya. Mengapalah kau berbapakkan dia? 

Orang yang tak pernah terdengar berbuat sesuatu kebajikan? 

Tak pernah terdengar sesuatu yang mulia tentangnya? namun  

itulah bapakmu. Semua orang tahu. Emakmu sendiri 

mengatakan dengan jalan dan cara lain. 

Betapa ibunda ku  menderita sebab  kau, menanggung 

malu seumur hidup. Sekali waktu kau akan jatuh ke 

tanganku iblis tua! Inilah mpu wungubhumi , anakmu, dia akan datang 

padamu. Hati-hatilah. 30  hari lalu , pada 

suatu sore ia melihat Nyi kembang  Kati menggendong bakul 

entah dari mana pulang ke gubuknya di daerah pelacuran, 

la nampak kurus. Matanya cekung dan jalannya sudah  

goyah, tiada mantap seperti biasanya. 

Ia kumpulkan ketabahannya melihat wanita itu 

memasuki gubuk dan sebentar lalu  juga patih wirabuana  

dalam iringan tiga orang pengawal, la perhatikan pengawal-

pengawal itu menjauh dan memasuki gubuk lain. 

Ia dekati gubuk itu dengan tongkat kayu di tangan dan 

debaran deras di dalam jantung. Langkah masih menyeret 

dengan kaki X. Ia makin mendekat sampai terdengar suara 

tawa patih wirabuana  dan Nyi kembang . 

“Kau semakin kelihatan kurus, Kati.” 

“Tidak, Tuan, saya  hanya lelah.” 

Seorang pelacur yang lewat sudah  mengganggunya 

dengan pukul  dan mentertawakannya. Ia pun ikut tertawa, 

mendekatinya, dan orang itu lari. Pelacur-pelacur lain 

muncul, dan ia dekati mereka, dan mereka pun lari 

bercekikikan. Ia belok kanan jalan memburu mereka, 

lalu  kembali ke gubuk Nyi kembang . 

Pintu daun kacangtanah  itu terbuka. Ia melompat masuk 

sambil tertawa bahak seperti gandarwa di atas panggung. 

Tongkatnya tergenggam, matanya melotot dan mulurnya 

ternganga. 

Sekilas ia dapat melihat dua orang itu terperanjat. Nyi 

kembang  berdiri di samping tungku, bersiaga terhadap setiap 

serangan. raden  sanggabuana  bumikerta  naik ke atas ambin 

kedudukannya, bersiaga dengan tongkatnya. 

wanita lesbian  itu segera mengenalnya dan berseru dari 

tempatnya: “mpu wungubhumi !” 

“Nyi kembang !” tiba-tiba saja mpu wungubhumi  lupa pada kegilaannya. 

“mpu wungubhumi ! anakku, mengapa kau jadi begini?” ia melangkah 

mendekat. 

Dan mpu wungubhumi  merasa agak berkecilhati sebab  wanita itu 

segera mengenalnya. Ia melengos memandangi 

patih wirabuana . 

“Beginilah nasib anakmu, Nyi kembang .” 

“mpu wungubhumi ?” patih wirabuana  bengong dan turun dari ambin. 

“Ya, inilah mpu wungubhumi .” 

“Sudah kucari Nyi kembang  ke mana-mana. Beri aku 

makan,” perintah mpu wungubhumi . Kasar. 

“mpu wungubhumi ? Kau sudah bisa sekasar itu? Ya, tunggulah aku 

masakkan. Nampaknya kau sudah lapar.” 

“Makan?” mpu wungubhumi  tertawa sinting. “Siapa yang cukup 

makan sekarang? Siapa cukup pakaian?” ia melotot pada 

raden . 

“Compang-camping begitu,” gumam patih wirabuana , 

“mungkin memang sudah gila.” Ia mengendurkan 

kesiagaannya. “Kulihat memang mpu wungubhumi  seperti celeng keluar 

dari jaring ikan. Hampir telanjang bulat. Tunggu di luar, 

biar Nyi kembang  selesaikan masaknya.” 

“Di mana emakmu?” tanya Nyi kembang . 

“Lari. Tak tahu aku ke mana.” 

“Seperti gila, namun  bisa menjawab,” patih wirabuana  

meneruskan bicara pada diri sendiri. “Busuk benar baunya, 

dan lalat mengikuti begitu rupa.” Dan sekarang ditujukan 

pada mpu wungubhumi , “Baumu busuk, tak pernah mandi. Kau kan 

centeng  kediri ?” 

“Minum, Nyi kembang !” mpu wungubhumi  meminta kasar, membelalak. 

Dan wanita itu mengeluarkan gendi, berkata meminta 

maaf dan menghampiri: ‘Tuak aku tak memiliki , mpu wungubhumi .” 

“Air tawar?” gumam mpu wungubhumi , lalu  meneguk dan 

meletakkan gendi di atas lantai tanah. “Aku kotor, lapar, 

namun  masih tetap mpu wungubhumi , Nyi kembang ,” ia tersenyum di buat-

buat. Tiba-tiba dengan suara meledek menuding pada 

patih wirabuana , “Siapa orang ini, Nyi kembang ?” 

wanita lesbian  itu mengambil gendi dari tanah dan 

menaruhnya kembali di dalam gantungan: “Masa kau lupa 

siapa dia?” 

“Apa guna kau mengenal aku?” patih wirabuana  menolak 

untuk dinamakan  namanya. Ia bergerak hendak keluar dari 

pintu. 

mpu wungubhumi  mencegahnya melangkah lebih jauh. 

“Siapa!” tanyanya pendek dengan suara menggeram. 

“Tingkahmu menakut-nakuti orang mpu wungubhumi . dahulu  kau 

tidak begitu, tertib dan sopan. Jangan dekati dia, mpu wungubhumi . 

Kau begitu kotor dan busuk.” 

Dan kembali patih wirabuana  bersiaga dan mundur menjauh 

beberapa langkah. 

“Jangan mundur!” tegah mpu wungubhumi . “Biar kuingat-ingat siapa 

kau;” ia raba-raba hidungnya sendiri. “Hidungku seperti 

hidungmu.” gumamnya. “Aku lupa seakan pernah kulihat 

kau dalam hidupku.” 

“Kau pura-pura tak tahu siapa dia. Jangan dekat-dekat,” 

tegah Nyi kembang  sambil meneruskan masak.  

“Bukankah itu Tuan patih wirabuana  kediri ?” 

“Dia sudah begini tua sekarang, kau. Tuan patih wirabuana ,” 

mpu wungubhumi  meneruskan gumamnya. “Kalau aku sudah menjadi 

tua, semestinya akan seperti dia juga. Siapa kau?” 

raden  sanggabuana  berusaha hendak keluar dan gubuk, dan 

kembali mpu wungubhumi  menghalangi. 

“Kupukul kau kalau merintangi jalanku,” ancam 

patih wirabuana . 

“patih wirabuana , Tuan patih wirabuana ,” bisik mpu wungubhumi . “Tuan 

patih wirabuana  kediri . namun  siapakah namanya? Sudah lama 

kurindukan waktu untuk bertemu dengannya. namun  

siapakah namanya?” 

“mpu wungubhumi ! Kau mengganggu aku memasak. Jangan ganggu 

pula Tuan pakanewon  Habibullah Al-Masawa itu.” 

“Benar, pakanewon  Habibullah Al-Masawa!” mpu wungubhumi  

mendengus. “Benar, ingat aku sekarang.” 

“Mengapa kau nampak begitu menakutkan?” tegur Nyi 

kembang  yang kembali mendekatinya. “Hormati dia 

sebagaimana kau menghormati orangtua.” 

mpu wungubhumi  mencibir. Dan patih wirabuana  tetap siaga dengan 

tongkatnya. 

“mpu wungubhumi ! Kau atau aku yang pergi dan situ!” bentak 

patih wirabuana . “Kau ini orang pajang bintoro  atau kediri , atau 

hanya main pura-pura gila?” 

“Kau menghadapi Tuan patih wirabuana  sebagai 

menghadapi…,” Nyi kembang  memperingatkan. 

“Nyi kembang , ingatkah Nyi kembang  semasa aku masih kecil?” 

tiba-tiba mpu wungubhumi  bertanya kekanak-kanakan. “Ini dia Tuan 

patih wirabuana  pakanewon  Habibullah Al-Masawa. Kata orang. Nyi 

kembang , dia bapakku.” 

“Penipu! Tak ada aku beranakkan kau!” bentak raden  

sanggabuana  bumikerta , tak jadi pergi. 

“Benarkah itu, Nyi kembang ?” 

Wanita itu meneliti wajah mpu wungubhumi , memarahi: “Kau 

datang seperti petir di siang cerah, membawa pertanyaan 

tidak pada waktunya.” 

mpu wungubhumi  tertawa pendek. Tongkat dikepitnya pada ketiak: 

“Mengapa begitu pucat. Tuan patih wirabuana ? Jangan, jangan 

pergi. Anakmu ingin bicara,” 

“Tak ada aku memiliki  anak seperti kau.” 

“Jadi kau bukan bapakku? Kaukah yang menipu ataukah 

ibunda ku  nyi girah ?” 

“Jelas nyi girah  penipu!” patih wirabuana  memutuskan. 

Nyi kembang  memegangi bahu anak muda itu, bertanya 

lunak: “Pernahkah nyi girah  bilang begitu?” 

“Tak pernah nyi girah  mengasuh anaknya jadi penipu, Nyi 

kembang , kau yang pernah membidani emak waktu aku lahir. 

Apa katamu?” 

Nyi kembang  menarik mpu wungubhumi  agar duduk di ambin, namun  ia 

menolak. Ia sendiri sekarang yang duduk, mentelantarkan 

masakannya. 

“Jangan menakut-nakuti begitu, kau, mpu wungubhumi ,” ia 

memperingatkan, “kalau kulihat kau berdiri di depan Tuan 

patih wirabuana , nampaknya memang seperti dua orang 

kembar. Hanya kau tegak, muda belia, tinggi semampai. 

Tuan patih wirabuana ….” 

“Apa saja semua ini…,” protes patih wirabuana . 

“… Jangkung, namun  tua dan bongkok. Memang 

sepantasnya anak dan bapak. Kulitnya, hidung, mata, 

rambut….” 

“Diam, kau, Kati,” bentak raden  sanggabuana . “Gila kalian 

berdua ini. Aku pergi.” 

Dan mpu wungubhumi  menghadang. 

“Apa salahnya Tuan dengarkan sedikit kata dari kami? 

Nyi kembang , ceritakan penderitaan ibunda ku  sesudah  

melahirkan.” 

“Betul. Dia sangat menderita. Dia merasa pasti akan 

dituduh oleh suaminya, raden panji  gelang-gelang . Si periang itu, jadi 

pendiam untuk selama-lamanya sesudah  itu, jadi pemenung. 

Dia tak tahan terhadap perasaannya dan duga-dugaan 

sendiri. Dia sudah  serahkan diri pada suaminya untuk 

dicundrik mati.” 

“Kau dengar itu, Tuan pakanewon , bapakku?” 

“Jangan berani pergi sebelum kau dengar penderitaan 

ibunda ku  sebab  tingkahmu. Kau! Teruskan, Nyi kembang .” 

“raden panji  gelang-gelang  tidak mencundrik emakmu. Dia tetap 

mencintainya. Betapa agung cinta Laki-laki  itu. namun   wanita 

itu, perasaannya sudah  rusak hancur  sejak itu, takkan dapat 

pulih kembali.” 

“Dan semua dimulai dengan obat bius,” mpu wungubhumi  

menambahi. 

“lalu , baru lalu  itu diketahui,” Nyi kembang  

Kati membetulkan. 

“Tak perlu aku membius seorang pun!” bantah 

patih wirabuana . 

“Aku pun pernah kau bius, Tuan,” Nyi kembang  menuduh. 

“Kau, Kati, kau juga menuduh aku?” 

“Dan penjaga-penjaga menara, dan dua orang nyi kanjeng blora 

pelarian,” mpu wungubhumi  meneruskan, “korban obat bius.” 

“Apalah artinya korban-korban itu dibandingkan dengan 

penderitaan nyi girah ?” 

patih wirabuana  seperti kehilangan kepribadiannya. Ia 

menoleh-noleh pada setiap pembicara, la tak dapat 

memutuskan sesuatu untuk diperbuatnya. Ia ingat pada 

sumpahnya untuk mengakui mpu wungubhumi  sebagai anaknya. Dan 

anak itu kini begitu menjijikkan, setengah gila dan tak tahu 

aturan. 

“Setiap dia melihat kau. mpu wungubhumi ,” Kati meneruskan, dia 

akan ingat pada kelahiranmu, pada gangguan perasaan 

yang mengguncangkan itu, sebab  dia sangat, sangat 

mencintai bapakmu. Dia rela mati untuk bapakmu, rela apa 

saja. sebab  besarnya cintanya itu sebelumnya dia sudah  

hadapi maut, menolak jadi selir Sang adiputro , menolak 

segala bujukan. Tiba-tiba Tuan, Tuan patih wirabuana  

membiusnya. Tangan Tuan yang kotor dan berlumuran 

dosa sudah  meraba tubuhnya, dan kau, mpu wungubhumi , kau pun 

lahirlah. Kau anak Tuan patih wirabuana  ini. Tak salah lagi. 

Jangan pergi. Tuan, dengarkan juga istrimu ini bicara.” 

raden  sanggabuana  berdiri tersiksa tak dapat meninggalkan 

tempatnya. Ia meringis-ringis berusaha tak mendengarkan, 

namun  justru mendengarkan. 

“Marilah duduk sini di sampingku. Tuan,” namun  

patih wirabuana  tak menggubris seolah tak dengar. “mpu wungubhumi ! 

Akulah yang pertama-tama menyambut kedatanganmu di 

dunia ini. Aku juga yang pertama-tama melihat: kau tak 

lain dari anak Tuan pakanewon  ini Akulah juga orang yang 

pertama-tama kaget. Sesudah  kau kumandikan dan 

kutidurkan di samping emakmu, emakmu dengan diam-

diam menangis. Ia tak bicara apa-apa. Nah, Tuan pakanewon , 

Tuanlah sekarang yang bicara.” 

“Dia tak pernah mengatakan aku anaknya,” mpu wungubhumi  

menuduh. 

“Mengapa diam saja, Tuan. Malukah Tuan memiliki  anak 

dia?” 

‘Tak ada guna dengarkan cericau dua orang gila.” 

mpu wungubhumi  makin menghadang dengan tongkat pada ketiak. 

patih wirabuana  berusaha mencabut pisau-tongkatnya dengan 

suatu gerakan semu. mpu wungubhumi  meliriki tangannya, tertawa, 

lalu : “Sia-sia Tuan keluarkan pisau-tongkat itu. Kalau 

aku mau, sudah sejak tadi kuremukkan kepala  mu. Uh, 

siapa belum pernah dengar tentang tongkat ajaib itu? 

Orang-orang tak berdaya sudah  kau bunuhi, seakan hanya 

babi hutan. Sekali pisau itu nampak terhtumenggung dijoyo  di hadapanku, 

tangan yang menghunus peserta gnya  akan kuremukkan. Kalau tidak 

percaya, ayolah  coba.” 

raden  sanggabuana  tak meneruskan usahanya. 

“sudah  kau aniaya perasaan ibunda ku  sejak kelahiranku. 

sudah  kau hinakan panembahan senapati ki ageng wilareja . Diam! Jangan bicara. sudah  

kau aniaya dan kau khianati penduduk kediri . Dengarkan 

kalau mpu wungubhumi  bicara. Jangan gerakkan bibirmu itu. sudah  kau 

bikin aku jadi ejekan dan tertawaan di mana-mana dan 

kapan saja. Tebus semua airmata dan kesakitan ibunda ku ! 

Tebus semua kesakitanku. Bicara kau sekarang!” 

Untuk sekian kali raden  sanggabuana  berusaha menguasai 

diri. namun  syarafnya sudah tak bisa dikendalikannya. 

Kefasihan dan kecerdasannya pun sudah tak sanggup 

membantunya melawan anak kemarin yang tak 

berpengetahuan ini. Terdengar “Kau sudah bikin bahaya 

untuk dirimu sendiri.” 

“Urusanku. Aku tahu kau sangat berkuasa.” 

‘Tak relakah Tuan mengakuinya sebagai anak?” 

“Setiap saat para bala tentara  nyi kanjeng blora bisa datang dan bunuh 

kau, anak gila.” 

“Biarlah bapak dan anak mati bersama. Apalah 

bedanya?” 

“Tidakkah pernah kau dengar? Sedikit saja tanganku 

melambai, dan para bala tentara  nyi kanjeng blora akan terkerta  

berdatangan?” 

‘Tangan itu akan remuk sebelum melambai.” 

“Bila jariku menuding, tewaslah dia yang tertuding, 

dengan atau tanpa nama.” 

“Jari itu akan patah sebelum menuding.” 

“Itu benar, mpu wungubhumi ,” Nyi kembang  menggarami. 

“Aku sudah  datang padamu untuk dijawab. Sekali lagi: 

adakah kau bapakku?” 

‘Tak pernah aku memiliki  anak seperti kau.” 

“Bagus. Maha sri ratu kertanegari  takkan mengutuk aku. Lebih 

mudah rasanya berhadapan denganmu sebagai bukan 

bapak,” ia menuding. “Kau sumber sengsara. Kau bukan 

bapakku, aku bukan anakmu.” 

“Kau memang terlalu. Tuan, mpu wungubhumi  sudah marah begitu.” 

“Dia kira mudah membunuh pakanewon  Habbibullah Al-

Masawa,” ejek patih wirabuana . ”Kau hadapi seribu nyi kanjeng blora. 

Kau takkan lepas!” 

“Apakah hinanya mengakui anak itu sebagai anak 

sendiri? Dia darah dan daging Tuan sendiri!” 

“Diam!” bentak patih wirabuana  pada istrinya. Dan pada 

mpu wungubhumi , “Setan mana yang membawa kau padaku?” 

patih wirabuana  tak dapat mengendalikan diri lagi. Cepat 

tongkatnya naik di tentang dada, pisaunya yang panjang 

hitam sudah  terhtumenggung dijoyo  dan dengan cepat maju-mundur 

membuat  gerak penikaman yang mematikan. 

mpu wungubhumi  berkelit ke samping dan memutar tongkat kayunya 

sambil mendesis cepat: “Nyi kembang , jangan sesali aku kalau 

kuperlakukan suamimu seperti ini.” 

Nyi kembang  menghindarkan diri dari dua Laki-laki , ayah dan 

anak, yang sedang bertarung. Ia berteriak mencoba melerai: 

“Tuan, jangan bunuh anak itu, anakmu sendiri. Terkutuk 

kau!” namun  suara yang berseru-seru itu tak keluar dari mulut. 

Tongkat mpu wungubhumi  berputar-putar. Dan tusukan-tusukan 

pisau panjang itu bertubi-tubi cepat seperti serangan seribu 

kobra. Baru pada waktu itu orang menyaksikan patih wirabuana  

dengan pisau-tongkatnya adalah laksana seekor ular 

berbisa. Ia dapat menyerang cepat dan mengelak dan 

berkelit, maju dan mundur dalam kesatuan dengan 

senjatanya. 

Ruangan yang sempit itu terasa sesak dengan dua 

manusia. 

Nyi kembang  melompat ke atas ambin. Sekarang suaranya 

dapat keluar nyaring. 

‘Tuan, jangan bunuh anakmu sendiri!” 

“Kau membela dan memberanikan dia!” jawab 

patih wirabuana  sambil terus menyerang. 

‘Terkutuk si pembunuh anak!” 

Pisau-tongkat patih wirabuana  terlontar dari tangan, melesit 

ke atas, menemui atap daun kacangtanah , tersangsang dan tak 

turun lagi. 

“Menjijikkan,” dengus Nyi kembang  melihat patih wirabuana  

berdiri tanpa bongkok di hadapan mpu wungubhumi  tanpa bergerak, 

“mencoba membunuh anak sendiri. Memang patut 

memperoleh  ganjaran setimpal. Orang tua tak tahu diri.” 

“Kau tidak membela aku. Kati.” 

mpu wungubhumi  berdiri diam-diam dengan tongkat di tangan di 

hadapan patih wirabuana . Nyi kembang  Kati turun dari ambin dan 

mendekati suaminya, menudingnya: “Dalam penderitaan 

kau kubela. Dalam kehewan an kau kulawan, terkutuk 

kau!” 

mpu wungubhumi  membiarkan dua-duanya sebagai suami-istri. 

“Sebagai istri kau tak patut memusuhi aku.” 

“Tutup mulutmu. Makin banyak bicara kau makin 

menjijikkan. Panggil semua para bala tentara mu. Tak ada seorang 

pun di antara mereka bisa dan mau menolongnya.” 

“Kau pun akan hancur , Kati.” 

“Aku tahu, namun  tidak tanpa kehormatan seperti kau,” 

bentak mpu wungubhumi  dan melayangkan tongkatnya pada kepala   

patih wirabuana . 

Nyi kembang  menutup mata dengan tangan, memekik: 

‘Terkutuk, kau mpu wungubhumi , pembunuh ayah sendiri!” 

kepala   patih wirabuana  tua itu pecah, tongkat itu patah, dan 

tubuh tua itu terguling jatuh. Dari mata dan hidungnya dan 

mulutnya dan kupingnya keluar darah. 

mpu wungubhumi  menarik tangan Nyi kembang  ke arah pintu. 

“Jangan sentuh aku, terkutuk, pembunuh ayah sendiri!” 

“nyi kanjeng blora akan aniaya kau!” 

“hewan ! Pergi!” 

mpu wungubhumi  keluar dari gubuk, dan matahari sudah  tenggelam. 

Ia lari entah ke mana. 

Nyi kembang  Kati mendekati pintu, menengok ke kiri dan ke 

kanan, lalu  pun lari entah ke mana…. 

0odwo0 

 

42. Koma 

Malam itu tenang dan tenteram di pesanggrahan 

prajurit kerajaan  kediri  di sebelah barat kota. Dari gubuk-gubuk 

dan bedeng-bedeng dari daun kacangtanah  nampak sinar pelita 

suram. Angin laut tak henti-hentinya bertiup dan membawa 

dan dedaunan kering dari hutan-hutan keliling. 

Sudah sejak senja hari udara terasa dingin. Dan angin 

membuat  udara semakin dingin. namun   tak ada seorang 

pun membuat  pendiangan. Semua centeng  diperintahkan 

beristirahat dua minggu penuh tanpa boleh berdiang di 

malam hari. 

Istirahat sepanjang itu membuat  mereka jadi gelisah, 

menduga sendiri apa akan diperbuat oleh panembahan senapati ki ageng  

raden panji  gelang-gelang  dalam mengusir nyi kanjeng blora. 

Pada malam itulah mpu wungubhumi  datang ke pesanggrahan. 

Kudanya melangkah pelan mendekati gubuk peratusnya, 

lalu  ia turun. 

“Sekarang kau boleh beristirahat, kanjeng sinuhun ,” bisiknya. 

Ia berhenti, tak jadi masuk waktu mendengar seseorang 

bicara hati-hati: “Tunggu nanti bila bulan mulai tua. Pada 

waktu itulah kita akan mulai bergerak. Kemenangan 

panembahan senapati ki ageng wilareja  sejak dahulu  diperoleh dalam gerakan malam, 

berlindungkan kegelapan.” 

mpu wungubhumi  mendeham dan percakapan berhenti. Ia masuk dan 

memperoleh kan peratusnya sedang duduk bersama peratus 

lain. Suaranya sekarang tinggal jadi bisikan, tak dapat 

ditangkapnya. lalu  peratus lain itu pun pergi. 

Ia melaporkan segala yang sudah  dilihatnya di kediri , 

kecuali urusan pribadinya dengan patih wirabuana  dan Nyi 

kembang  Kati. Dan peratus itu merasa puas. Ia menyatakan 

pekerjaannya baik. 

‘namun  ,” katanya lagi, “kalau keterangan-keteranganmu 

ternyata isapan jempol, apalagi ternyata kau sama sekali tak 

pernah masuk ke kediri  Kota… kau tahu sendiri 

ganjarannya.” 

“Barang tentu, peratusku!” 

“Siapa saja yang pernah kau temui di sana?” 

“Nyi kembang  Kati bekas pengurus  keputrian kadipaten, la 

tinggal di gubuk daun kacangtanah  di daerah pelabuhan. 

“Maksudmu di gubuk-gubuk wanita lesbian  gelandangan?” 

“Benar, peratusku!” 

“Tak pernah kau melihat… eh, eh. patih wirabuana ?” 

“Lebih dari melihat, peratusku.” 

“Mengapa tak kau sampaikan sejak tadi?” 

Dan mpu wungubhumi  dengan rikuh menceritakan segala yang sudah  

terjadi di dalam gubuk Nyi kembang  Kati. 

“mpu wungubhumi !” serunya, “bukankah kau dididik dalam 

sri ratu kertanegari ?” 

“Benar, peratusku.” 

“Bukankah kau sendiri tahu dia ayahmu?” 

“Tahu, peratusku.” 

“Bagaimana bisa kau lakukan….” 

“Sudah terjadi, Peratusku, jalan lain tak ada.” 

Peratus itu menatap centeng nya dengan mata tajam. 

Perasaan jijik terpancar pada wajahnya. lalu  ia pergi 

tanpa bicara lagi. 

Dalam salah sebuah gubuk di pesanggrahan balatantara 

kediri  beberapa orang mengelilingi pelita minyak yang 

terbuat dari ruas bambu yang berdiri dengan kaki-kaki. 

Mereka nampak bersungguh-sungguh. Bayang-bayang yang 

bergerak-gerak pada wajah mereka disebabkan gerak api, 

membuat  mereka nampak seram. Mereka: Braja, Kala 

chucky , Rangkum, ki glodog ireng  dan raden panji  gelang-gelang . 

Mereka menyimpulkan: kanjuruhan  jelas bisa diusir dari 

kediri , tidak saja dengan penyerbuan dari laut, juga dan 

terutama dari darat. Mereka mengakui: pertempuran 

malam, yang untuk pertama kali dilancarkan oleh 

raden panji  gelang-gelang  dalam sejarah perang di Jawa, akan 

menjamin kemungkinan itu. Dalam perang pengusiran 

tidak diperlukan cetbang, yang jelas tak dapat menandingi 

gada rujakpolo  musuh. 

Masalah yang lalu   muncul : sampai berapa lama 

nyi kanjeng blora dapat menahan serangan? Benteng bawah-tanah 

mereka memberikan perlindungan yang tak tertembusi oleh 

tombak, panah ataupun gada , sedangkan serangan harus 

kilat pada waktu mereka terlena atau berhasil dibikin lena. 

Serangan yang tersusul oleh terbitnya bulan atau sinar matahari  

akan memicu  gada rujakpolo -gada rujakpolo nya menggagalkan 

semua usaha. gada rujakpolo  rampasan sudah  tenggelam di laut, tak 

bisa diharapkan. 

Kesimpulan kedua: serangan harus merupakan sekali 

pukulan yang mematikan. 

Masalah yang lalu   muncul : prajurit kerajaan  pajang bintoro . 

Walau musafir-musafirnya tak sebanyak dan tak sefanatik 

dahulu , setiap waktu Trenggono bisa tahu apa yang terjadi di 

mana-mana. Bila pajang bintoro  tahu apa sedang direncanakan 

kediri , Trenggono tinggal menunggu terjadinya perang 

pengusiran, dan tanpa bersusah-payah ia akan mengambil-

alih semua usaha kediri , bahkan menguasainya pula. 

Keputusan terakhir: semua diserahkan pada satu tangan. 

Dan yang diserahi adalah panembahan senapati ki ageng  kediri  raden panji  gelang-gelang . 

Dengan demikian perpertemuan an sambil berdiri 

mengelilingi pelita itu berakhir. Sebelum mereka bubar, 

panembahan senapati ki ageng  masih sempat bertanya: “Bagaimana berita telik 

terakhir?” 

“Tidak berbeda dengan yang seminggu terdahulu, 

dengan tambahan, dia sudah  memerlukan menghabisi jiwa 

patih wirabuana  kediri  pakanewon  Ulasawa,” jawab Kala chucky . 

raden panji  gelang-gelang  terdiam. 

“Dia sudah  kerjakan lebih dari tugasnya,” Patih kediri  itu 

menambahkan. 

“Berikan pada dia tiga ratus orang dari pasukan kaki.” 

“Baik, panembahan senapati ki ageng wilareja .” 

‘Tugaskan dia mencari minyak tanah. Terserah pada dia 

di mana dan cara dia memperoleh kan.” 

mpu wungubhumi  sudah  berusaha dengan berbagai cara dan jalan 

untuk dapat menemui bapaknya. Selalu tak berhasil. 

Peratusnya pun menolak menyampaikan pada atasannya. 

panembahan senapati ki ageng  sendiri tak pernah kelihatan pada umum. 

Orang-orang bilang: jiwanya harus diselamatkan dari 

intaian pajang bintoro . 

Di mana saja panembahan senapati ki ageng  berada, orang tak banyak tahu. 

Juga dan apalagi mpu wungubhumi . 

Ia ingin menyampaikan sendiri apa yang sudah  

diperbuatnya terhadap patih wirabuana  terkutuk itu. Ia merasa 

sudah  berjasa besar pada emak dan bapaknya. Ia berhak 

memperoleh kan pengakuan sebagai anak yang baik dan tahu 

menghapus aib orangtua. Ia sudah  merasa sebagai pahlawan 

keluarga. Musuh segala orang itu sudah  tumpas, oleh 

tangannya sendiri. Bukankah ia seorang anak yang tahu 

membalas budi? Tak kurang suatu apa? Bahkan ia pun 

abang yang baik untuk adiknya dan centeng  yang baik untuk 

panembahan senapati ki ageng nya? Untuk itu ia sudah  pertaruhkan jiwanya, sega-

la-galanya? Mereka akan bangga pada dirinya. kediri  pun 

akan bangga memiliki  seorang centeng  seperti dirinya. Siapa 

lagi bisa memusnahkan patih wirabuana  kediri  yang selalu 

dalam kawalan nyi kanjeng blora kalau bukan hanya mpu wungubhumi ? 

Ia sendiri merasa terbebas dari gada wesi auannya. Sekali 

waktu ia akan datang pada emaknya. Dan ia akan 

memperoleh  pujian dibandingkan nya. ingin segera pulang untuk 

berpanen pujian itu. namun  tak mungkin. Sekiranya panembahan senapati ki ageng  

bukan bapaknya sendiri, pasti ia sudah tinggalkan 

prajurit kerajaan , kembali dalam lingkungan kasih-sayang 

emaknya. Ia merasa malu untuk pergi. raden panji  gelang-gelang  akan 

malu pada umum memiliki  anak yang melarikan diri dari 

kewibawaannya. Ia terpaksa tinggal dalam pasukan. 

Pada peratusnya ia menawarkan diri untuk tugas-tugas 

yang lebih berat. Ia tak tahan harus diam-diam tanpa 

kegiatan. Panggilan dari panembahan senapati ki ageng  itu tak kunjung datang. Ia 

harus dapat menarik perhatiannya dengan jasa-jasa yang 

lebih besar. 

Ataukah panembahan senapati ki ageng  sengaja tak mau melihatnya lagi? 

Tidak mungkin. Jasa yang lebih besar mengharuskan ia 

mengenal mpu wungubhumi . Dan peratus itu tak juga memberinya tugas 

penting. Ia menjadi gelisah resah. Pada puncak gada wesi auan ia 

sudah  siap untuk berbuat sesuatu   apa saja untuk menarik 

perhatian panembahan senapati ki ageng . Dan perintah itu datang: memimpin 

tiga ratus centeng  kaki, cari minyak tanah di mana saja, 

dengan cara apa saja. Dan peratus itu menyampaikan 

padanya pribadi: perintah langsung dari panembahan senapati ki ageng  sendiri. 

Waktu: tiga minggu. 

Ia tak bertanya lebih lanjut. Ia anggap perintah itu 

sebagai ujian dari seorang bapak sendiri. Dan sesudah  

menerima jumlah yang tiga ratus segera ia berangkat. 

Semua bersenjata lengkap. 

Membawa kekuatan tiga kesatuan adalah pengalaman 

baru bagi seorang centeng  muda. Dan hanya centeng  

luarbiasa saja ada kemungkinan memperoleh  kehormatan 

seperti itu. Ia merasa lebih dipercaya dibandingkan  tiga orang 

peratus sekaligus. Pikiran itu membesarkan hatinya. 

Mereka semua sudah dan akan lebih bangga padaku, ia 

memutuskan. Tanpa pikir panjang ia bawa pasukannya ke 

kahuripan . panembahan senapati ki ageng  tak dapat ditemui. Baik. Ia akan 

meminta restu dari Ibunya. Dan yang lebih penting lagi: 

membawa berita pada nyi girah  tentang kedatangan panembahan senapati ki ageng . 

Di sana nanti baru ia akan pikirkan apa harus diperbuat. 

Begitu turun dari kuda ia langsung memperoleh kan 

emaknya dan berkata: “Mak, lihat, Mak, tiga ratus orang 

centeng ku sekarang.” 

Dan nyi girah  dan Kumbang mengagumi centeng  sebanyak 

itu, mengagumi mpu wungubhumi , semuda itu sudah  pimpin ratusan 

orang yang lebih tua dibandingkan  dirinya sendiri. 

“Kau memperoleh  kepercayaan besar, mpu wungubhumi .” 

“Tentu, Mak. Tahu kau, Mak, siapa yang memberi 

kepercayaan ini?”  

“Mana aku tahu, Nak?” 

“Nanti aku bilangi. Sekarang…,” ia berbisik pada nyi girah  

dan emaknya mendengarkan dengan mata terbeliak 

berpendaran berputar-putar kesana-sini.  

Tiba-tiba emaknya memekik: “mpu wungubhumi !” sambil 

menyorongkan badan anaknya. “Tidak mungkin! Tidak 

mungkin! Tidak mungkin! Jangan ulangi kebohongan itu. 

Aku tak percaya.” 

Gejolak dan rangsang girang dalam dada mpu wungubhumi  berobah 

jadi beku, kaku dan membatu. Untuk pertama kali dalam 

hidupnya ia lihat wanita itu berubah jadi orang lain yang 

tak dikenalnya, seperti bukan orang yang pernah 

melahirkan, menyusui membesarkan dan mendidiknya. 

nyi girah  berdiri tegak seperti patung. Matanya masih 

membelalak tidak bergerak dan tidak berkedip. 

mpu wungubhumi  kehilangan semangat dan kepribadiannya. 

Lambat-lambat nyi girah  memejamkan mata, menunduk. 

Suara seorang ibu keluar dari dadanya yang sesak: 

“Memuakkan! Tak ada seorang ibu pernah menyuruh atau 

menganjurkan perbuatan seperti itu. Aku tak percaya ada 

anakku bisa berbuat seperti itu!” 

mpu wungubhumi  tetap tak mengerti mengapa ibunya menanggapi 

berita kejadian itu seperti orang kehilangan akal. Mengapa 

lenyapnya seorang yang selama itu menyedihkan hatinya, 

merusak ketenangan batinnya, ternyata tidak 

menggirangkan hatinya? Ia kehilangan pegangan. Seorang 

ibu yang benar-benar dicintainya sudah  menolak 

persembahan bakti…. 

“Jadi apa harus kukerjakan, Mak?” 

“Kau! Kau! Mengapa sekarang bertanya padaku? Kau 

berangkat tanpa meninggalkan kata. Mengapa bertanya?” 

Katanya dengan suara pedih. 

Kumbang memperhatikan ibu dan abang berganti-ganti 

tanpa mengerti duduk-soalnya. 

“Kau merestui keberangkatanku, Mak.” 

“Betul, namun  bukan untuk perbuatan seperti itu. 

Memuakkan, memuakkan.” 

“Dia musuh, Mak, manusia terkutuk.” 

“Itu saja yang agak meringankan kau. Hanya itu. Maha 

sri ratu kertanegari  tidak. Memohonkan ampun pun aku takkan 

sanggup   sekalipun kau bohong!” 

Ada juga keringanannya, pikir mpu wungubhumi . Dan nyi girah  

sekaligus sudah  demikian berobah, bukan emaknya yang 

dahulu , dan pondok pengungsian itu tak lagi terasa bersabda  dan 

menyambut seperti dahulu . Bahkan Kumbang pun sudah 

nampak lain. Ia dipaksa untuk juga mengambil sikap lain, 

lebih berhati-hati. Semua dirasainya sudah  jadi asing. Juga 

dirinya sendiri. Ia berlutut dan berkata dengan suara 

memohon: “Anakmu akan berangkat terus, Mak. Berilah 

restu.” 

“Berangkatlah,” kata nyi girah  seperti pada orang asing. 

“Kau tak merestui aku, Mak?” 

“Aku tak tahu apa lagi akan kau perbuat. Sejak sekarang 

restui dirimu sendiri dengan perbuatan baik. mpu wungubhumi , 

berangkatlah.” 

“Mak, tega kau melepas aku tanpa restu, Mak?” 

Dan wanita yang dihadapinya itu memang sudah bukan 

emak yang dahulu , menjadi wanita yang tidak dikenalnya. 

“Baik, Mak,” katanya sambil berdiri. “Aku berangkat 

lagi. Nampaknya tak ada sesuatu yang bisa kuperbuat lagi 

di sini. Sebelum berangkat kusampaikan padamu. 

panembahan senapati ki ageng wilareja  raden panji  gelang-gelang  sudah datang di kediri .” 

“Bapak!” seru Kumbang. 

Dan seruan itu terasa seperti halilintar di hati mpu wungubhumi . Ia 

tahu, ia tak berhak lagi berseru seperti adiknya. 

Lambat-lambat wajah nyi girah  kembali seperti semula. 

Matanya lunak dan bibirnya kehilangan ketegangan. 

“Aku tinggalkan tiga orang centeng  untuk mengantarkan 

Emak dan Kumbang. Tolonglah, Mak, kalau kau sudi, 

Mak, sampaikan sembah-sujudku pada panembahan senapati ki ageng wilareja , sebagai 

centeng nya.” Ia hendak mengatakan kalau toh tak 

mengakui aku sebagai anaknya, namun   kata-kata itu tersekat 

beku di dalam jakun. 

Dengan hati bolong compang-camping ia tinggalkan 

gubuk dan manusia-manusia tercinta yang sudah jadi asing 

itu, menggabungkan diri dengan pasukannya, berangkat lagi 

memasuki lebih dalam wilayah kahuripan . 

Dari seorang centeng  yang berpengalaman dalam hal 

minyak-tanah ia memperoleh  keterangan, minyak bisa 

diperoleh  di tengah-tengah pecahan bukit cadas yang 

patah atau belah. Mungkin jarak pecahan itu sampai satu 

atau setengah hari perjalanan. Tengah-tengah jarak itu 

biasanya sumber minyak. 

Ia tak tahu-menahu tentang itu. Diserahkannya 

pimpinan pencarian padanya. 

“Pada mulanya orang pada bertanya-tanya apa perlunya 

minyak-tanah sebanyak yang bisa diangkut oleh tiga ratus 

orang, kalau gunanya toh untuk melawan wabah bengkak 

yang membunuh itu dan sakit perut muntah-buang-air? Dan 

penyakit demikian tak ada sehabis perang melawan patih  

Benggala. Bila untuk penerangan, untuk apa pula 

penerangan berlebihan di waktu perang? Bukankah cukup 

dengan minyak kacangtanah ? 

Orang tak juga mengerti. Dan orang pun tak 

mempersoalkannya lagi. Soal yang lebih gawat sekarang 

adalah: kemungkinan terpergoki oleh pasukan pajang bintoro , dan 

itu berarti pertempuran. Dan tiga minggu yang diberikan 

mungkin akan terlewati. 

Kecompang-campingan dan kebolongan hatinya segera 

terdesak oleh tugasnya sebagai centeng . Kewaspadaan dan 

kesiagaan, pengaturan pasukan dan pengiriman telik, semua 

jadi pekerjaan pokok untuk dapat menghindar sergapan 

musuh. 

Beberapa hari lamanya pasukan itu menjelajahi 

perbukitan Kendeng mencari sumber minyak…. 

raden panji  gelang-gelang  bersama dengan para pemimpin pasukan 

sedang berdiri menghadap pada sebuah bukit kecil yang 

dirimbuni hutan. Di belakang mereka berdiri beberapa 

orang pengawal bersenjata tombak, gada  dan perisai. 

Sekeliling mereka sunyi-senyap. Dan di belakang mereka 

adalah perbukitan rendah yang setengah gundul. 

raden panji  gelang-gelang  berdiri bertolak pinggang dengan pandang 

merenungi kejauhan. Ia nampak lebih kukuh dan lebih 

tegap dibandingkan  tujuh belas tahun yang lalu. Hanya matanya 

nampak cekung masuk ke dalam rongga dan garis-garis 

kaki-ayam mulai menggurati sudut luar matanya. 

Kumisnya yang kurang lebat dan panjang jatuh lunglai di 

samping bibir, sedang jenggotnya yang juga kurang lebat 

dipotong sepanjang tiga jari dan tergantung pada dagu 

seperti sekepal ijuk. 

“Kalau mereka tak mampu datang dalam tiga minggu 

atau tanpa hasil, semua persiapan harus diperpanjang, 

bahkan diganti, sementara itu mungkin lebih banyak lagi 

nyi kanjeng blora datang.” 

“panembahan senapati ki ageng wilareja !” sela Rangkum, “sudah  kumasukkan dalam 

pasukan itu seorang yang dahulu bekas pencari minyak-

tanah. Mereka pasti berhasil. Hanya jumlahnya kita tak 

tahu. Bila ada halangan, pasti sebab  menghindari para bala tentara  

pajang bintoro .” 

“panembahan senapati ki ageng wilareja , nampak ada orang-orang datang dari celah-

celah bukit,” pengawal datang memperingatkan. 

Semua berbalik ke belakang mengikuti tudingan tangan 

seorang pengawal. Dan seorang lain melompat ke atas 

kuda, menuju ke celah-celah bukit itu. 

“Nampak seperti orang desa biasa,” ki glodog ireng  

berkata, “nampaknya ada juga beberapa orang centeng .” 

“centeng  kediri ,” kata Braja. 

“Seperti centeng ku,” kata Rangkum. “Seorang menuntun 

anak. wanita lesbian  nampaknya. Dan jalan itu jarang 

ditempuh orang.” 

Mereka menyingkir dari tempat terbuka, menghindari di 

balik rumpun telekan, meneruskan pembicaraan. 

panembahan senapati ki ageng  menerangkan tentang kepercaya annya, bahwa 

sekali nyi kanjeng blora dikalahkan di sesuatu tempat, mereka 

takkan kembali untuk membuat perhitungan, mereka akan 

pergi untuk selama-lamanya. Bahwa alat dan cara perang 

mereka memang ampuh tidak menyalahi kenyataan, 

mereka tidak lebih dari siapa pun di antara orang kediri . 

Mereka tak kalis dari sakit dan nyeri, mereka tidak lebih 

mulia, namun  memang lebih unggul sebab  cara kerjanya. 

Mereka juga memiliki  kelemahan: takkan berdaya di malam 

kelam. Mereka manusia biasa. Alat-alat perangnya pun 

buatan  manusia biasa, bukan anugerah dari para dewa. 

Ia memerintahkan pada para kepala   pasukan agar semua 

centeng  kediri  memahami itu, dan bahwa lelanangin jagad 

adalah dongengan kanak-kanak semata. 

Mereka dengar rombongan pendatang itu mendekati dan 

ternyata memang ada beberapa orang centeng  kediri  di 

antaranya. 

Di dekat semak-semak telekan rombongan itu berhenti, 

dan terdengar suara wanita memanggil-manggil: “Kang 

raden gelang-gelang , Kang, aku datang.”  

raden panji  gelang-gelang  kurang mendengar. 

Seorang pengawal berkuda datang menghadap dengan 

masih memegangi kendali dan melaporkan: “panembahan senapati ki ageng wilareja , 

Nyi kembang  nyi girah  datang menghadap.” 

Seluruh pancaindra panembahan senapati ki ageng  seakan berhenti bekerja. 

Mata-batin-nya berhadapan dengan pegunungan masalalu, 

sambung-menyambung tiada habis-habisnya: alam dan 

manusia, kesakitan dan kebahagiaan, harapan dan 

kekecewaan, cinta dan benci. Semua itu diwakili oleh hanya 

satu nama: nyi girah . 

Ia berjalan cepat keluar dari balik semak-semak. Yang 

lain-lain mengikutinya. Dan ia dapatkan anak dan istrinya 

berdiri menanti. Ya, mereka adalah impian masalalu. Dan 

ia jadi begitu kikuk.  

“Kang raden gelang-gelang ,” panggil nyi girah  sekali lagi. 

“Bapak!” teriak Kumbang dan lari, menjatuhkan diri ke 

tanah, bersujud  lalu  memeluk kakinya.  

“Kau datang, nyi girah .” 

“Ya, Kang, dan itu anakmu,” nyi girah  menuding pada 

Kumbang dengan pandangnya. 

panembahan senapati ki ageng  mengambil anak itu dari kakinya dan 

mengangkatnya tinggi-tinggi seperti hendak 

melemparkannya ke langit.  

“Sudah besar, kau Nak.” 

“Kau tak juga datang, Kang. Mungkin tak patut aku 

datang kemari. Biar begitu aku paksakan datang untuk 

mengantarkan anakmu. Dia berhak melihat bapaknya dan 

bersembah sujud padanya. Turunkan anak itu, biar dapat 

memuliakan kau dengan sembah yang sempurna.” 

panembahan senapati ki ageng  itu menurunkan anaknya. Dan Kumbang 

berlutut: “Sembahlah bapakmu. Nak, dengan sembah yang 

tulus, biarpun sekiranya kau tak diterimanya.” 

“Ada apa nyi girah ? Mengapa kata-katamu begitu pahit?” 

nyi girah  tak menjawab, dan panembahan senapati ki ageng  membelai rambut 

anaknya untuk merestui. Kembali anak itu diangkatnya di 

atas sampai pasang-pasang mata anak dan ayah itu sejajar. 

“Betul, sudah besar kau. Di mana kau tinggal sekarang? 

Ah-ya, siapa pula namamu?” 

Semua yang mendengar tertawa. 

“Keterlaluan, kau, Kang anak sendiri lupa namanya,” 

tegur nyi girah .  

“Hhh, hhh, tinggal di mana kau, Nandi?”  

“Huh-huh, namaku bukan Nandi, Bapak.” 

“Nandi itu anakmu yang lain lagi, yang ada di jayamahanaya  

sana,” sela nyi girah . 

“Kunamakan siapa kau dahulu ?” tanya panembahan senapati ki ageng . Kembali 

orang pada tertawa dan panembahan senapati ki ageng  menurunkan Kumbang ke 

tanah. 

“Kumbang, Bapak,” si anak membetulkan. “Kami 

tinggal jauh di desa sejak terjadi perang. Kang mpu wungubhumi  yang 

menjaga kami. Sekarang dia pergi.” 

“Kumbang. Benar, Kumbang,” bisik panembahan senapati ki ageng , “bapak 

sudah mulai pikun rupanya, Ya-ya-ya, ke mana mpu wungubhumi  

pergi?”  

“Dengan pasukan, Bapak.” 

raden panji  gelang-gelang  terdiam. Keningnya berkerut. Matanya 

ditujukan para pemimpin pasukan, pada para pengawal, 

akhirnya pada nyi girah : “Pasukan mana?” 

“Pasukan panembahan senapati ki ageng  raden panji  gelang-gelang ,” jawab istrinya.  

Mata panembahan senapati ki ageng  cepat dialihkan pada para pemimpin 

pasukan, bertanya: “Pasukan siapa berkeliaran di sana?” 

tanyanya tajam. 

“Pasukan dengan tugas khusus,” jawab Braja, “dengan 

perintahmu. panembahan senapati ki ageng wilareja , mencari minyak-tanah.” 

“Dialah yang bilang Bapak sudah kembali,” Kumbang 

menambahkan. nyi girah  merasa perlu untuk menerangkan, 

agar suasana yang mulai mengandung ketegangan 

kepara bala tentara an itu mengendur. Ia dekati suaminya dan berkata 

pelahan setengah bisik: “mpu wungubhumi  menggabungkan diri kembali 

pada para bala tentara  kediri  sesudah  nyi kanjeng blora masuk. 

Ditinggalkannya kami berdua di pedalaman. lalu  dia 

datang lagi membawa pasukan sebanyak tiga ratus orang.” 

“Dia yang membawa?” tanya panembahan senapati ki ageng  membelalak. 

“Dia yang memimpin pasukan?” kembali pandangnya 

berpendar-pendar pada para pemimpin pasukan. “Dewa 

Batara!” sebutnya. 

“Aku belum tahu tepat siapa nama pemimpin pasukan 

khusus itu,” sela Braja. 

panembahan senapati ki ageng  memegangi kedua belah bahu istrinya: 

“Tidakkah dia berbohong waktu mengatakan membawa 

pasukan?”  

“Tak pernah aku ajari dia berbohong,” jawab nyi girah .  

raden panji  gelang-gelang  menoleh pada Braja, bertanya: “Bukankah 

pemimpin pasukan itu orang yang baru pulang dari kediri  

Kota, Braja?” 

‘Tepat, panembahan senapati ki ageng wilareja .” 

“Ampun, Dewa Batara,” sebut raden panji  gelang-gelang . 

“Apakah panembahan senapati ki ageng wilareja  ingin segera mengetahui orang itu 

mpu wungubhumi  atau bukan?” tanya Braja. 

panembahan senapati ki ageng  tak menjawab. Ia melangkah pelahan diikuti 

oleh semua orang. 

“mpu wungubhumi , panembahan senapati ki ageng wilareja , seorang centeng  yang gesit seperti 

elang, berani seperti harimau, patut jadi perwira sekiranya 

kelakuan cukup baik,” Braja menyarani. 

“Maafkan kami,” Kala chucky  menambahkan, “bahwa 

tak ada di antara kami mengetahui apakah kepala   pasukan 

khusus itu mpu wungubhumi ’ 

“Bagaimana keadaanmu, nyi girah ?” tanya panembahan senapati ki ageng . 

“Kumbang,” panggil nyi girah . “Mintalah gendong pada 

bapakmu. Belum cukup engkau digendongnya dahulu . Nak.” 

wah 

 

Kumbang dan nyi girah  belum pulang ke desa. Bersama 

dengan anak-anak dan wanita lesbian  lain mereka ditempatkan 

di sebuah desa pembikin grabah. Seluruh bocah dan wanita 

ditugaskan untuk mengempleng tanah liat untuk dibikin 

jadi gendi-gendi kecil tak bercucuk berbentuk lonjong dan 

tak dapat berdiri. 

Mereka harus membuat  beberapa ribu buah dalam 

waktu tiga minggu. 

Gendi-gendi yang belum dibakar dijemur berderet di atas 

jerami, sedang pembakaran bekerja tanpa henti-hentinya. 

Dan pada suatu hari dalam kesibukannya nyi girah  bertanya 

pada anaknya: “Ada bapakmu menengok hari ini?” 

“Belum, Mak. Di sana orang lebih cepat membuat , 

Mak.” 

“Apakah kau kira kita kurang cepat? Kecuali malam saja 

kita bisa beristirahat h, dan sudah lima hari. beristirahat hlah kau, 

Nak, biar aku balik sendiri jemuran itu nanti.” 

namun   Kumbang menolak dan kembali ke tempat 

pekerjaan. 

Dari kejauhan terdengar Kumbang berseru-seru: “Datang 

lagi, Mak. Mereka datang lagi.” 

Semua orang yang sedang bekerja menengok ke jurusan 

tudingan Kumbang, dan mereka melihat serombongan kecil 

pengangkut lodong bambu muncul di jalanan hutan. 

Mereka adalah rombongan ketiga dalam seminggu yang 

mengangkuti minyak-tanah dari pedalaman. 

nyi girah  berdiri dan lari menyongsong. namun   ia tak 

dapatkan mpu wungubhumi  di antara mereka. Uh, sudah berhari-hari ia 

ingin bertemu. Ia ingin bicara bersungguh-sungguh dan 

tenang dan mendalam. Dan ia sangat menyesal melayani 

anaknya seperti yang sudah  terjadi. Kurang layak. Ia harus 

tetap berlaku sebagai seorang ibu yang bijaksana, bukan 

seperti seorang penuduh. 

“Di mana yang lain-lain?” ia bertanya. 

“Belum bisa pulang, para bala tentara  pajang bintoro  menyergap, kami 

diungsikan lebih dahulu. Mereka masih terus bertempur.” 

nyi girah  berlutut di pinggir jalan memunggungi rombongan 

yang lewat, la berdoa untuk keselamatan mpu wungubhumi . 

“Mengapa Kang mpu wungubhumi , Mak?” 

“Berlututlah, Nak, dan berdoalah untuk 

keselamatannya.” Dan Kumbang pun berlutut, membuat  

sembah dada dengan kepala   menunduk. 

“Nyi kembang ,” seseorang mendekati, “ada apa?” 

“Anakku. Pasukannya disergap pajang bintoro . Anak semuda 

itu.” 

Orang-orang pun berlutut dan bersama-sama mereka 

berdoa. 

“Nyi kembang , tak usah kau ikut kerja. Jangan kuatir. Nyi 

kembang , semua akan selesai pada waktunya.” 

“Mari bekerja lagi,” jawabnya. 

Dan ia bekerja lagi, sekarang lebih keras dibandingkan  yang 

sudah-sudah. Ia menyesal tak merestui keberangkatannya. 

Anak manja itu. Dan bagaimana ia berani merestui seorang 

yang sudah … tak mungkin. Dia patut menerima 

hukumannya pada umur tuanya. namun  mengapa yang 

melakukan harus anakku? anaknya? Mengapa bukan orang 

lain? Mengapa bukan raden gelang-gelang ? Bahkan Kang raden gelang-gelang  pun 

nampak terkejut dan tak senang. Bagaimana jadinya anak 

ini bila perang selesai? Tak ada seorang pun mau diajaknya 

bergaul. Anak-anak akan takut padanya dan orang-orangtua 

akan menyingkirinya. Gadis-gadis akan lari dibandingkan nya. 

Bagaimana akan jadinya? Haruskah dia mengembarai dunia 

ini seorang diri sampai matinya? Bahkan emaknya sendiri, 

aku, sudah  kehilangan kepercayaan terhadapnya, tak mampu 

hidup di bawah satu atap dengannya. Dan Kang raden gelang-gelang , 

bagaimana sikapmu? Betapa sulit bisa bertemu denganmu. 

Ia sadar sedang duduk melamun tak kerja waktu 

Kumbang datang dan menegurnya: “Emak tak bekerja?” 

Ia terbangun, namun   sinar matahari  sudah hampir tenggelam. 

Di kejauhan nampak beberapa dapur pembakaran mulai 

mengepulkan asap tipis ke udara. 

wah 

 

43. kediri  Dibebaskan 

Keterangan tentang nyi kanjeng blora di kediri  Kota sudah  

lengkap di tangan pimpinan prajurit kerajaan  kediri . Sudah jelas 

benteng  bawah tanah musuh berpintu hanya sebuah, 

sedang dinding-dinding berlubang untuk tempat menembak 

dan untuk jalan udara. Di dalamnya tersimpan obat gada rujakpolo  

dan senapan. Satu regu tak henti-hentinya mondar-mandir 

meronda kota siang dan malam Gedung kadipaten 

dipakai  sebagai tempat mengatur patroli, ke sana 

mereka pulang, dan dari sana mereka berangkat. 

Patroli-patroli tak jarang memasuki luar kota dan 

merampasi ternak dan harta-benda. Tak ada perlawanan,  dan mereka dapat berbuat sesukanya. 

Kekuatan nyi kanjeng blora seluruhnya ditaksir 450 orang, 

centeng  berpengalaman perang di mana-mana. Obat  ledaknya yang berkadar tinggi tak dapat dianggap enteng. namun  yang lebih menggentarkan adalah semangat tinggi dan 

berkobar mereka dari suatu bangsa muda yang sedang gairah menaklukkan dunia. 

Dengan diam-diam panembahan senapati ki ageng  menilai mesiu dan daya-ledak tinggi yang jadi sumber keampuhan nyi kanjeng blora itu harus tetap berdaya-ledak tinggi untuk menghancurkan 

nyi kanjeng blora sendiri. Semua rencananya berkisar pada 

memakai  kekuatan yang ada pada lawannya sendiri. 

Sekarang datang waktunya ia hendak membuktikan, 

bahwa juga lelananging jagad dapat dimusnahkan. 

prajurit kerajaan  kediri  akan dicoba keunggulannya. 

Seribu lodong bambu minyak-tanah sudah  dituang ke 

dalam beribu botol tanah buatan wanita dan anak-anak. 

Setiap centeng  yang akan maju ke medan perang adalah 

juga pembakar. Pada pinggang mereka bergelantungan 

botol-botol. Laskar pembakar yang khusus dibentuk untuk 

keperluan itu digelantungi dengan delapan, sedang laskar 

penyerang tiga di samping perlengkapan yang biasa. 

Menjelang senja prajurit kerajaan  kediri  yang beribu-ribu 

jumlahnya mulai bergerak. Dan mereka berangkat diam-

diam tanpa sorak-sorai. 

Barisan paling depan yang bergendi delapan sama sekali 

tidak berperisai. Mereka hanya membawa tombak. Beregu-

regu di antaranya tidak bersenjata sama sekali. Mereka 

hanya mengangkuti peluru-peluru cetbang. Dan laskar itu 

berjalan jauh di selatan Kota menuju ke timur. Mereka 

memasuki hutan. Waktu keluar lagi mereka sudah  memikuli 

kayu kering. Keluar dari hutan malam gelap sudah  turun, 

dan dalam lindungannya mereka terus berjalan sampai 

melewati selatan pinggiran tertimur Kota, membelok ke 

kiri, ke kiri lagi memasuki Kota. Mereka memakai  

waktu sebaik-baiknya di kala patroli nyi kanjeng blora sedang 

kembali untuk berganti di gedung kadipaten. 

Dengan gerak cepat mereka tumpuk kayu kering bawaan 

mereka lima ratus depa di sebelah timur kadipaten, 

menyelang-nyelingi bagian atas dengan peluru cetbang dan 

membasahinya dengan minyak-tanah. Tumpukan kayu itu 

menjadi bukit kecil. 

Laskar kedua hanya bersenjatakan panah. Pada pinggang 

mereka juga bergelantungan delapan gendi. Mereka 

berangkat sesudah  yang pertama. Pada waktu barisan 

pertama melakukan penumpukan kayu mereka menyebar 

ke sekitar tumpukan dan di dekat sebelah timur kadipaten. 

Laskar ketiga, yang merupakan laskar terbesar, berangkat 

beberapa waktu lalu , dari barat langsung ke kota 

melalui darat dan laut. Mereka bersenjata tombak dan 

gada  dan perisai. Pinggang mereka digelantungi hanya 

dengan tiga botol. Laskar keempat berjalan menyusuri 

pantai, diperhitungkan akan tiba terakhir. 

Pada waktu yang sudah  ditentukan tumpukan kayu mulai 

terbakar. Api cepat menaik dan menjilat-jilat langit. Tak 

lama lalu  peluru-peluru cetbang berledakan, melesit, 

beterbangan ke udara, memuntahkan bunga api dan 

menerangi bumi. 

centeng -centeng  kanjuruhan  di dalam gedung kadipaten 

keluar. Patroli pengganti berlari-larian ke arah api dan 

ledakan. Mereka disambut dengan hujan anak panah yang 

beterbangan dari atas pepohonan. Sama sekali tak menduga 

adanya pencegatan. Mereka berjasang yang betari durga   seperti jerami di 

babat. Tak ada satu orang pun yang tidak kena. Racun sudah  

merembes ke dalam jantung mereka. 

Lebih banyak lagi para bala tentara  keluar dari kadipaten. 

Pencegatan diajukan lebih dekat lagi ke gedung. Panah 

bersemburan lagi dari atas pepohonan. Sekali lagi para bala tentara -

para bala tentara  nyi kanjeng blora bergelimpangan. Yang selamat melarikan 

diri masuk lagi dalam pengejaran anak-panah. Sebagian 

yang dapat melarikan diri menggelimpang pula sebelum 

memperoleh  perlindungan. 

Ledakan peluru cetbang masih riuh. Lonceng menara 

benteng bawah-tanah dan kadipaten bertalu tak putus-

putusnya. para bala tentara  dari benteng mulai keluar dan berlarian 

dengan bedil dan gada , bersiap untuk mendatangi 

keributan. Aba-aba mereka terdengar bersahut-sahutan 

Semua para bala tentara  di jenggala sudah  ditarik pula ke benteng. Dan 

tak lama lalu  mereka berpecahan dalam regu-regu 

dan menempuh berbagai jalan, bersebaran, berlarian. 

Hujan anak panah bersemburan lagi. kanjuruhan  lalu  

mengetahui adanya pencegatan. Mereka tembaki semua 

tajuk pepohonan. centeng  kediri  mulai berkembang bukan jatuh 

seperti buah nangka, hancur  pada malam itu juga. 

Dari belakang para bala tentara  kanjuruhan  bermunculan pasukan 

tombak kediri . Mereka mulai menyerang tanpa kata an 

tanpa seruan seakan sepasukan para bala tentara  gagu. Tombak-tombak lempar berlayangan, bertancapan tepat pada  sasaran oleh lemparan tangan-tangan yang ahli dan terlatih.  kata -jerit kesakitan memenuhi udara dan merangsang 

pendengaran. Segelombang pasukan kediri  dengan gada   terhtumenggung dijoyo  menyapu lapangan. 

Dari atas benteng peluru musket berhamburan seperti hujan, sedang dan dalam benteng sendiri tembakan-tembakan tiada putus-putusnya. Dan sekarang ganti centeng   kediri  yang berjasang yang betari durga   atau menjatuhkan diri. wah  

mpu wungubhumi  memperoleh  tugas paling berbahaya dari semua  laskar. Petunjuk dan perintah diterimanya langsung dari  ki glodog ireng  sebagai penyelaras seluruh prajurit kerajaan .  Tugasnya ialah melakukan penyerangan dan penghancuran 

benteng bawah-tanah dengan jalan menyusun pantai dan  menyerang dari belakang. 

la merasa, bahwa ia dikirimkan ke medan pertempuran bagian terberat ini untuk tidak dilihat orang lagi dalam  keadaan hidup. Ia merasa sudah  terjadi persekutuan di  antara para pemimpin pasukan untuk menghalaunya dari  muka bumi, sebagai hukuman terhadap peristiwa anak-ayah 

di kediri  Kota. Ia sudah  merasa tak ada seorang pun yang  akan mengampuninya. Tak seorang pun memberikan sokongan batin pada perbuatannya, termasuk panembahan senapati ki ageng  dan 

emaknya sendiri. Dan ia mencoba berdamai dengan  hukuman yang diberikan padanya. Ia harus belajar rela  menerimanya. Sebagai anak panembahan senapati ki ageng  ia masih akan 

tunjukkan dan buktikan pada seluruh kediri , pada 

raden panji  gelang-gelang  dan nyi girah , pada bumi dan langit, ia masih  memilih mati sebagai pahlawan, la akan mati. Orangtuanya harus ada kebanggaan padanya. Mati! Mati! suara itu memanggil-manggil mengatasi  tindasan hukuman batin yang tak mengenal ampun itu, 

yang tak pernah diucapkan kepadanya, hanya disiratkan pada pandang mata dan sikap orang. 

la bawa pasukan dari tiga ratus orang, mengendap-endap dalam bayang-bayang api di balik pepohonan. Tanpa suara  sebagaimana sudah  diperintahkan. Didapatinya daerah pelabuhan sudah hampir tiada  berpenjagaan, menara pelabuhan sudah  kosong. centeng  kediri  sudah  menjolok penjaganya dengan semburan anak 

panah. namun   menara benteng masih terus menggigil dengan taluan lonceng. Beberapa orang para bala tentara  peninjau  sedang melihat ke arah api unggun di kejauhan. Semprotan 

anak panah mengenai dua orang. Yang seorang tetap  memukul lonceng.  Laskar mpu wungubhumi  datang ke benteng waktu para bala tentara -para bala tentara  

di dalamnya sudah  ditarik keluar untuk menadahi serangan umum kediri  di sekitar kadipaten. Penjagaan yang tak  seberapa besar sudah  kena runduk. Beberapa para bala tentara  yang 

tidak menduga akan datang gelombang musuh dari pesisir  tak sempat lagi menembak melarikan diri dan membuang  senjata yang tak dapat dipakai . Dan sebelum mereka 

sempat memakai  gada  tombak lempar sudah  

berlayangan. 

Di kejauhan api semakin menjilat-jilat langit Ledakan 

peluru cetbang makin lama makin berkurang. Tembakan 

kanjuruhan  juga semakin kendor, semakin jauh dan 

bersebaran. Orang dapat menduga lelaninging jagad sudah 

mulai terhalau. 

mpu wungubhumi  terheran-heran: tugasnya ternyata tidak seberat 

yang ia duga. Benteng bawah-tanah itu hampir tak 

dipertahankan lagi. Pada waktu itu ia baru memahami: 

nyi kanjeng blora sudah  terjebak, tertarik keluar dari benteng dan 

sudah  diatur sedemikian rupa sehingga tak dapat kembali 

berlindung ke benteng   jalan-jalan sudah  digunting dengan 

pencegatan. 

Ia masuki benteng dengan gada  terhtumenggung dijoyo , diikuti oleh 

laskarnya. Beberapa belas orang sedang bersiap-siap untuk 

juga turun ke medan pertempuran. Gendi-gendi minyak 

dilemparkan pada mereka. Dihujani gendi mereka gugup 

dalam membela diri, tak sempat menyiapkan musket dan 

menghtumenggung dijoyo  gada . Baja beradu baja. Gerak tangan dan 

kaki sudah  menyempitkan ruangan. Orang-orang kanjuruhan  

yang sedikit itu terdesak terus oleh tombak dan gada  dari 

musuhnya yang berpuluh kali lebih banyak. Mereka 

disorong ke ujung penghabisan benteng dan berlompatan ke 

atas peti-peti mesiu. Hujan gendi membuat  mereka jadi 

basah kuyup. 

Minyak membasahi semua yang ada, bahkan sudah  mulai 

mengalir di lantai. 

“Keluar!” kata  mpu wungubhumi . 

Orang berlarian keluar dan gendi-gendi terus juga 

dilemparkan ke dalam. Tombak berapi melayang memasuki 

benteng. Benda-benda dari kayu mulai dirambati api, makin 

lama makin lebar, makin tinggi, seluruh lantai mulai 

menyala. 

mpu wungubhumi  membawa pasukannya lari dari daerah benteng, 

memasuki sebuah bangunan baru. Ia lihat seorang berjubah 

putih sedang berlutut di depan sebuah patung kayu. 

Sebelum ia dapat memastikan rumahyang dimasukinya dan 

patung apa yang dilututinya, ia menduga orang itu tentu 

patih wirabuana  kediri  angkatan nyi kanjeng blora, botol-botol minyak 

sudah  berlayangan membasahi jubah putihnya. Orang itu 

tetap tidak bergerak dari sikapnya. Seseorang sudah  lari 

menghampiri, menyambarkan gada  pada tubuhnya. 

mpu wungubhumi  memerintahkan keluar. Bangunan baru pun 

menjadi unggunan api, tinggi menjilat-jilat langit. 

Di tengah-tengah kota prajurit kerajaan  kediri  menguasai 

seluruh medan. Kadipaten mulai diserbu oleh gelombang 

besar centeng . Gendi-gendi beterbangan dan membasahi 

segala yang dikenalnya. 

Orang-orang kanjuruhan  yang berhasil meloloskan diri lari 

tanpa menoleh lagi, masuk ke dalam kegelapan, ke mana 

saja asal selamat. 

Di atas setumpuk tanah yang ketinggian berdiri wanita 

dan kanak-kanak memandangi api yang menjilat-jilat di 

kejauhan, di kediri  Kota. Mereka melihat unggun yang 

hanya sebuah, lalu  menjadi dua, tiga, empat. Letusan 

dan ledakan diikuti semburat bunga-api ke udara 

memicu  mereka membisu terpukau. Tak seorang pun 

di antara mereka membuka suara. Mereka tahu maut 

sedang berjingkrak berpanen nyawa di kediri  Kota. Setiap 

di antara mereka tak menghendaki orang-orang tercinta dan 

tersayang tumpas terpaneni oleh sang maut. 

Di antara mereka terdapat nyi girah . Ia berdiri memegangi 

bahu Kumbang. Langit menjadi merah dan warnanya 

melembayung pada wajah. Letusan dan ledakan makin 

lama makin berkurang. 

nyi girah  menekan bahu anaknya, menyuruhnya berlutut. 

“Memohon, Nak, pada sang Hyang betari durga  , selamatlah 

hendaknya bapak dan abangmu,” bisiknya. 

“Mak, aku sudah memohon sejak mereka berangkat,” 

bisik kembali Kumbang. 

Ia cium anaknya dan berbisik lebih ditujukan pada diri 

sendiri: “Kau masih memerlukan  bapak dan abang. Nak.”  

“Tak lama lagi aku pun akan besar, Mak.” 

‘Tentu, tak lama lagi. namun  besar saja belum cukup. Kau 

memerlukan  bapak seperti bapakmu. Aku sendiri tak tahu 

dunia, Nak.” 

lalu  terdengar ledakan paling dahsyat di kediri  

Kota sana. Di atas ledakan itu segala macam berwarna 

merah menyala terangkat naik ke udara, mengembangkan 

bunga-api. Hujan percikan ke bawah seperti berasal dari 

letusan gunung berapi. Sesudah  itu sunyi-senyap. 

Kebakaran di kejauhan makin lama makin surut, 

lalu  tak kelihatan lagi, tertutup oleh puncak hutan. 

Tak ada di antara mereka melihat, bahwa dengan pelan-

pelan, tanpa bunyi, di samping mereka, jauh di atas tajuk 

pepohonan hutan, bulan tua sedang memperlihatkan diri. 

Semua orang berlutut dan menekur dengan mata 

tertutup. 

“Memohon, Nak, memohon, untuk bapak dan 

abangmu.” 

nyi girah  memohon lagi. namun  , bila doanya 

dipanjatkannya untuk keselamatan mpu wungubhumi , dia macat. Ada 

suatu perasaan melintang di dalam hati dan pikirannya. Ia 

hentikan usahanya. Pikirannya bergumul kacau, mengapa 

hati tak rela berdoa untuk anak sendiri. Dan mengunci 

kegagalannya ia berkata pada Kumbang: “Ledakan terakhir 

berarti perang selesai, Nak. Hanya kememiliki an nyi kanjeng blora bisa 

meledak menandingi petir dewa. Bapak dan abangmu 

selamat.” 

namun   Kumbang sudah  tersedat ke alam mimpi. 

kepala  nya sudah  rebah pada pangkuan emaknya. 

Ia berdiri sambil mengangkat bangun Kumbang. Dan 

orang-orang lain mengikuti contohnya   berdiri juga. 

Bersama-sama mereka berjalan pulang ke bedeng 

perumahan. 

“Dia belum lagi bertemu dengan bapaknya,” gumam 

nyi girah . 

“Abangmu.” 

“Sekarang ke mana, Mak?” 

“Pulang. beristirahat h. Menunggu bapakmu.” 

“Tinggal di kota lagi, Mak?” 

“Tidak. Mak tak pernah suka di sana. Kau suka?” 

Kumbang sudah tak dengar. Dalam berjalan ia 

melayang-layang dalam alam impian. Ia sudah  berusaha 

untuk tetap jaga, namun  kelelahan dan kantuk sudah tak dapat 

ditawarnya. Dalam sekejap dari usahanya ia masih sempat 

bertanya: “Bapak akan tinggal di desa lagi, Mak?” 

“Mana emak tahu? Tanyalah nanti padanya sendiri.” 

Kumbang tersedot sepenuhnya dalam alam mimpi. Dan 

kakinya tetap bergerak terpimpin oleh tangan emaknya. 

Seakan nyi girah  mendengar suara anaknya masih bertanya 

dengan suara sangat, sangat pelan: “Mengapa tak suka 

tinggal di kota?” 

“Mengapa?” jawab nyi girah . “Emak lebih suka jadi orang 

biasa, orang desa biasa, tak menghendaki sesuatu yang 

berlebih-lebihan dari apa pun dan siapa pun, bekerja seperti 

yang lain-lain.” Ia bicara terus, pelahan, sambil berbisik, tak 

menyedari ia sedang bicara dengan diri sendiri. “Menari, 

menyanyi dan menangis bersamaan dengan yang lain-lain. 

Bersuka dan berduka seperti dan dengan yang lain-lain. Tak 

pernah aku bermimpi kan kekayaan dan kekuasaan. Sejak 

ada dua-duanya, bapakmu menjadi jauh dari Emak, dan 

Emak jadi jauh dari dia, bukan hanya tempatnya, juga 

hatinya. Apakah arti kasih-sayang yang terpisahkan oleh 

dua-duanya? Mana ada manusia suka dengan pecahan dan 

gumpilan kasih-sayang?” 

Sudah tak keluar bisikan kata dari mulut nyi girah . Suara itu 

bergema-gema hanya dalam hati sendiri: “Perang, 

kekuasaan, kekayaan, seperti api unggun dalam kegelapan 

dan orang beterbangan untuk mati tumpas di dalamnya.” 

Wanita dan kanak-kanak itu masuk ke dalam bedeng 

pembikin gerabah. 

Pembakaran baru sudah tiada. Beberapa hari yang lalu 

apinya sudah padam. 

nyi girah  menaikkan Kumbang ke ambin. Ditutupnya pintu. 

Ia pun rebahkan diri di samping anaknya, di samping 

wanita dan kanak-kanak yang lain. 

“Menangkah kita?” wanita di sampingnya bertanya. 

“Menang,” jawab nyi girah . 

“Bagaimana Nyi kembang  bisa tahu?” 

“Kalau orang kalah di negerinya sendiri, apa lagikah 

yang bisa diharapkan?” 

Sunyi-senyap di perumahan pembikin gerabah itu. 

sinar matahari  baru saja terbit. Pasukan kuda di bawah pimpinan 

ki glodog ireng  sudah  memenuhi jalanan kota. Mayat-

mayat bergelimpangan di mana-mana, kanjuruhan  dan kediri . 

Dan mereka sama sekali tak menemukan musuh yang 

masih hidup. 

gada rujakpolo -gada rujakpolo  tak sempat ditembakkan berjajar-jajar di 

lapangan kadipaten seperti mainan kanak-kanak tanpa 

dosa. Barang-barang itu berdiri mati di atas roda masing-

masing, moncong sedikit mendongak. 

Orang memerlukan turun dari kuda untuk melihat-lihat 

dan merabanya. Dingin, tak berdaya, mati. Lebih dingin 

dibandingkan  mayat yang bergelimpangan di dekat-dekatnya. 

Dan jari-jari peraba meninggalkan bekas pada embun. 

Peluru besi, bulat-bulat sebesar kepala  n, bertebaran seperti 

batu hitam di tepi kali. Sungguh tak masuk di akal benda-

benda seperti itu sudah banyak menenggelamkan kapal, 

menghancurkan dan merobohkan rumah, dan menjadi 

sendi kekuasaan dan kekuatan nyi kanjeng blora. 

Seorang penunggang kuda berkendara tenang-tenang di 

antara rerunsang yang betari durga   rumah diiringkan oleh satu regu centeng  

berkuda yang bersiaga dengan tombak. Antara sebentar ia 

berhenti, menebarkan pandang ke mana-mana, bicara pada 

pengawalnya yang terdekat sambil menuding-nuding. Ia 

berdaster dengan ikatan longgar. Rambutnya jatuh berurai 

di atas punggung. Mukanya mesum oleh kumis dan jenggot 

yang tak terpelihara. Selembar kain batik melingkari leher 

dan kedua ujungnya jatuh di punggung pula. Bila berpacu 

baik ujung-ujung batik mau pun rambutnya berkibar-kibar 

seperti bendera. 

Sebagaimana halnya dengan para pengiringnya ia pun 

menyandang gada  pada pinggang. Berbeda dari yang 

lain-lain, sebilah gada wesi  terselit melintang di bawah dada. 

Hulu gada wesi  itu dari mas berukiran gambar kupu-tarung. Juga 

sarung gada wesi nya terbuat dibandingkan  mas. Itulah panembahan senapati ki ageng  

kediri  raden panji  gelang-gelang . 

lalu  panembahan senapati ki ageng  berpacu berpacu ke pelabuhan. Ia 

periksa bekas benteng bawah-tanah, kini jadi lubang besar 

panjang, dengan kepulan asap di sana-sini. Di sekitarnya 

bergelimpangan mayat centeng  kediri  di antara sejumlah 

kanjuruhan . 

jenggala sudah  jadi tumpukan arang, dengan asap yang 

masih berkepulan. 

“Dengar semua kalian!” katanya pada para pengiring. 

“Mereka takkan mencoba datang kemari lagi. Untuk 

sepanjang masa kediri  akan bebas dari nyi kanjeng blora. Itulah 

berkah semua temanmu yang tewas pada malam tadi. Pada 

hari ini aku nyatakan musuh sudah  kalah dan kita menang.” 

Satu-dua tembakan masih terdengar sayup-sayup di 

kejauhan. 

‘Tembakan itu sebentar lagi akan padam sama sekali. 

Kalian lihat: Tak ada kapal mereka nampak berlabuh. 

Masih ada di antara mereka yang sempat lari meninggalkan 

yang lain-lain dalam cengkebetari n maut. Ingat-ingat ini: 

juga lelananging jagad ini kenal takut dan dapat digebah 

punah dalam semalam.” 

“Kami akan selalu mengingat-ingat. panembahan senapati ki ageng wilareja ,” 

seorang pengiring berjanji. 

“Dan sampaikan pada anak-anakmu, pada teman-

temanmu, bahkan juga pada musuh-musuhmu.” 

“Kami akan lakukan. panembahan senapati ki ageng wilareja .” 

“namun  kalian jangan sampai lupa, kemenangan di kediri  

sangat kecil, belum berarti.” 

“Kita sudah menang. panembahan senapati ki ageng wilareja , kemenangan gilang-

gemilang tiada tara.” 

“Kau keliru. Kalian belum berhak bergirang-girang, 

dengarkan aku baik-baik: selama nyi kanjeng blora belum terusir 

dari Selat dan Semenanjung, belum terusir dari jayamahanaya  dan 

blora, urat-nadi kehidupan kediri , Jawa dan seluruh 

Nusantara, tetap berada dalam kekuasaan mereka.” 

“Kami akan selalu mengingat-ingat. panembahan senapati ki ageng wilareja .” 

“Dan selama mereka masih menguasai panarukan , 

kemakmuran takkan lagi menyinggahi kediri .”  

“panembahan senapati ki ageng wilareja .” 

‘Terserah pada kalian. Adakah kediri  akan bangkit 

kembali atau tidak. Bila ya, perang masih panjang, 

pengusiran atas nyi kanjeng blora dari seluruh Nusantara dan 

Semenanjung. 

“pajang bintoro  tetap mengancam. panembahan senapati ki ageng wilareja .’* 

“Melawan pajang bintoro  lain lagi. Itu perang melawan 

kebodohan.” 

“Kami belum mengerti. panembahan senapati ki ageng wilareja .” 

“Musuh pajang bintoro  sebetulnya  nyi kanjeng blora. Trenggono 

mencari kebesaran dengan mencari musuh yang 

dianggapnya tidak kuat. Dengan begitu ia bisa bebas lari 

dari musuhnya yang utama: nyi kanjeng blora.” 

“Bukankah pajang bintoro  sudah  mengusir mereka dari Sunda 

kacangtanah , panembahan senapati ki ageng wilareja ?” pengawal terdekat bertanya. 

“Siapa saja dapat mengusir nyi kanjeng blora kalau jumlahnya 

hanya beberapa gelintir, habis ditimpa bencana laut pula. 

ayolah , jalan!” 

Mereka bergerak melalui jalan raya negeri, lalu  

membelok ke timur dan berpacu mendekati arah datang 

suara tembakan satu-satu. Sampai di suatu tempat bunyi 

tembakan itu padam sama sekali. Di jalanan mereka 

berpapasan dengan centeng -centeng  kediri  yang berjalan 

dalam bondongan sedang kembali ke pusat Kota. Mereka 

mengangkat tombak masing-masing, bersorak-sorak 

menyambut panembahan senapati ki ageng . Wajah mereka berseri-seri gembira 

penuh kepercayaan pada pemimpinnya. 

Mereka meneruskan perjalanan masing-masing. centeng -

centeng  yang pulang itu sudah tak nampak lagi. Hanya 

sorak-sorai kemenangannya masih saja terdengar. 

raden panji  gelang-gelang  berhenti melihat ke suatu jurusan. Di 

kejauhan ia melihat seorang centeng  nyi kanjeng blora sedang 

berlutut menghadap pada sebatang pohon kayu, barangkali 

sedang bersembahyang. Dua belah tangannya terangkat di 

tentang dada. 

la jalankan kudanya dan mendekatinya peiahan-lahan. 

Mengetahui ada seorang musuh, para pengiring memacu 

kuda, mengepung para bala tentara  itu. Tombak-tombak pun teracu 

siap untuk dijojohkan. 

“jangan ganggu dia!” kata  panembahan senapati ki ageng  menegah. 

Orang pun menarik tombaknya kembali namun   tetap 

mengepungnya. Dan raden panji  gelang-gelang  berpacu menghampiri. 

“jangan ganggu. Lihat baik-baik. Dia lagi 

bersembahyang pada dewanya. Tarik kembali semua 

tombak. Ingat-ingat kalian, centeng  kediri , jangan sampai 

kalian meletakkan mata senjata pada seseorang yang takkan 

bisa melawan dan tak mampu melawan-Barangsiapa sedang 

bersembahyang, dia tidak menghadapi manusia. 

Menyingkir kalian dari dia.” 

Orang pun menyingkir. Dari belakangnya seseorang 

membantah: dan panembahan senapati ki ageng  menoleh, berkata: “Dia musuh 

sewaktu memusuhi kau. Sewaktu dia tiada berdaya dan 

tenaga untuk bermusuhan, samalah keadaannya dengan 

bayi atau istri yang sedang menyusui.” 

“Kalau lalu  dia memusuhi lagi, panembahan senapati ki ageng wilareja ?”  

“Kembali kau harus memeranginya.” “Lebih baik 

dibunuh sekalian, panembahan senapati ki ageng wilareja .”  

“Kalau begitu kau bukan centeng , namun  pembunuh,” ia 

menengok ke kiri dan kanan. “Itu tak boleh terjadi. Maka 

kalian harus tetap waspada. Artinya kalian harus selalu 

tegak dan tetap perwira.” 

Orang nyi kanjeng blora itu sudah  selesai bersembahyang. Dengan 

kudanya raden panji  gelang-gelang  makin mendekati. Orang itu pucat. 

Mukanya penuh dengan jenggot, kumis dan cambang. Ia 

tidak berdiri dan tak nampak bermaksud untuk beranjak 

dari tempatnya. Ditengadahkan wajahnya yang pucat itu 

pada panembahan senapati ki ageng . 

“Mengerti jawadwipa ?” tanya raden panji  gelang-gelang . 

Sekarang orang kanjuruhan  itu mencoba bangun, namun  jatuh 

berlutut kembali. Dan orang melihat darah pada kaki dan 

pahanya. “Sedikit, ya. Tuan.” 

“Mengapa kau tak selamatkan jiwamu?” 

“Kaki tak bisa dibawa lari. Maut tak dapat dihindari. 

sudah  kuserahkan semua pada sang yang betari durga  ,” jawabnya sambil 

membuat cakra. 

“Bawa dia. Peliharakan dia sampai baik,” panembahan senapati ki ageng  

memerintahkan. “Tak ada orang boleh ganggu atau sakiti 

dia. Bila sudah sembuh, sediakan perahu layar, persediaan 

makan untuk tiga minggu, dan bebaskan dia.” 

Orang kanjuruhan  itu sekali lagi mencoba bangun dan gagal 

untuk kedua kalinya. Pakaiannya yang compang-camping 

melambai-lambai tertiup angin. Ia angkat kedua belah 

tangan ke arah langit, mengucapkan syukur, dan sekali lagi 

membuat  gerakan cakra. lalu  dengan suara lemah: 

“Semoga kebaikan Tuan akan terbalas.” 

“Semoga Dewa Batara melindungi kau, nyi kanjeng blora. Siapa 

namamu selengkapnya?” 

“Sylyester da Costa, Tuan.” 

“Kosta!” panembahan senapati ki ageng  mengulangi dan kanjuruhan  itu 

mengangguk. Sesudah  mengangkat tangan memberi restu 

panembahan senapati ki ageng  menarik kendali. hewan  itu menengok dan 

berjalan berputar lalu  meninggalkan Da Costa yang 

terluka. Sebagian pengiring tertinggal untuk menjalankan 

perintahnya. 

Sylyester da Costa ditolong naik ke atas kuda. Seseorang 

menuntun hewan  itu. Yang lain-lain tetap di atas kuda 

masing-masing. Dan mereka berjalan diam-diam penuh 

pikiran, mencoba memahami maksud dan ucapan panembahan senapati ki ageng . 

Waktu iring-iringan itu sampai di jalan raya negeri, baru 

terdengar seseorang bicara: “Mungkinkah kiranya Sang 

panembahan senapati ki ageng  marak jadi raja?” 

“Dengan dia kita selalu menang. Coba, menang 

melawan nyi kanjeng blora!” 

“Bisakah seorang anak desa jadi raja?” 

“Mengapa tidak? Raja-raja besar pun keturunan orang 

desa semata.” 

“Sedang pada musuh yang tak berdaya dia begitu 

pengasih dan penyayang, apa pun pada bawahan  sendiri bila 

marak.” 

“Mungkin ada rencana baru terhadap pajang bintoro .” 

“Uh, apakah kita masih akan berperang terus-menerus 

begini? Bisa habis kita ini bakalnya.” 

“Bukankah kita harus mengingat-ingat selalu? 

Semenanjung, Selat, blora, jayamahanaya  dan panarukan , seluruh 

Nusantara? Selama nyi kanjeng blora masih berkuasa….” 

“Dan pajang bintoro  tetap mengintai.” 

“Hei, Kosta, mengapa kalian tak mau pergi dari 

Semenanjung?” seseorang bertanya dalam jawadwipa . 

“Apakah aku ini? Hanya orang kecil tak menentu,” 

jawab Sylyester da Costa dalam jawadwipa  pula. 

“Semua orang kecil. Hanya satu-dua orang besar. namun  

yang besar kecil juga dahulu -dahulu nya.” 

“Kalau aku yang orang besar,” Da Casta meneruskan. 

“Kau caplok semua pulau Jawa ini.” 

“Dan jadi kedodoran sepanjang jaman,” orang lain 

menambahi. 

Iring-iringan berjalan terus dan kembali tenggelam dalam 

kediaman. 

Di kejauhan, di pusat Kota, kedengaran orang bersorak-

sorai, berderai-derai, dan mengresi h seakan hendak 

meruntuhkan langit. Waktu iring-iringan mulai menginjak 

daerah Kota, mereka dapati mayat-mayat sudah  

tersingkirkan. Seluruh prajurit kerajaan  kediri  berkumpul di 

alun-alun, di depan puing kadipaten dan bersorak-sorak 

gembira. 

Mereka menyambut pernyataan panembahan senapati ki ageng : kanjuruhan  sudah  

ditumpas dari bumi kediri ; prajurit kerajaan  kediri  keluar 

sebagai pemenang. Walau demikian kesulitan masih tetap 

banyak: Selat, Semenanjung, blora, jayamahanaya  dan panarukan , 

dan… pajang bintoro . 

Sorak-sorai padam seketika dalam renungan umum. Ya, 

dalam renungan umum semata-mata…. 

wah 

 

44. Arus Balik 

Selesai ucapan pernyataan kemenangan rombongan 

panembahan senapati ki ageng  berpacu ke selatan meninggalkan Kota. Mereka: 

panembahan senapati ki ageng  dan para pemimpin pasukan. Mereka langsung 

menuju ke sebuah bukit kecil, turun dari kuda masing-

masing, duduk menghadap panembahan senapati ki ageng . 

Tempat itu terlindung oleh semak-semak telekan dan 

dipayungi oleh pokok laban. 

Beberapa saat lamanya mereka semua menunduk diam-

diam dalam ucapan syukur. Ketenangan sekitarnya dan 

kecerahan alam membuat  suasana menjadi syahdu. 

“Aku bawa kalian ke mari,” Sang panembahan senapati ki ageng  memulai, 

“sebab  ada sesuatu yang kalian patut ketahui. Kita sudah  

kalahkan nyi kanjeng blora dengan penyerangan cepat dan 

mendadak. Kalian harus ketahui watak musuh yang sangat 

berbahaya ini: mereka hendak menguasai urat nadi 

kehidupan   kehidupan hanya untuk diri mereka sendiri, 

dan semua harus mengabdi untuk kepentingan itu, dan: 

mereka tak sudi kalah untuk kedua kedinya. Mereka takkan 

datang lagi ke kediri , bukan saja sebab  sudah  dikalahkan di 

sini, juga sebab  nadi-kehidupan sudah  dialihkan dari kediri  

ke tempat lain. Peganglah ini sebagai ketentuan.” 

“Jangan bosan-bosan mendengar kata yang sering 

kuulang ini: kemenangan ini belum banyak artinya, selama 

nyi kanjeng blora menguasai jalan rempah-rempah, merekalah yang 

menguasai dunia, dan kita hanya menduduki pojokan yang 

gelap,” ia teringat pada kata-kata lamanya. 

panembahan senapati ki ageng  mengangkat telunjuk memberi peringatan: 

“Makin kuat mereka menguasai jalan rempah-rempah, 

makin gelap pojokan kita. Apabila mereka tak dihalau dari 

tempat-tempat mereka berkuasa sekarang ini, bahkan 

dibiarkan semakin kuat juga, nasib Jawa dan Nusantara 

sudah dapat ditentukan   ambruk entah sampai berapa 

keturunan.” 

“panembahan senapati ki ageng wilareja !” ki glodog ireng  angkat bicara sesudah  

beberapa saat panembahan senapati ki ageng  berdiam diri sambil mengunyah 

sirih. “Bagaimana menghalau mereka?” 

“Tunggu,” tegah raden panji  gelang-gelang , “biar aku ceritai kalian. 

Dahulu, di jaman kejayaan kerajaan jenggala , arus bergerak dari 

selatan ke utara, dari Nusantara ke negeri dongeng . kerajaan jenggala  

adalah kerajaan laut terbesar di antara bangsa-bangsa 

beradab di muka bumi ini. Kapal-kapalnya, muatannya, 

manusianya, amal dan perbuatannya, cita-citanya   semua, 

itulah arus selatan ke utara. Segala-galanya datang dari 

selatan. kerajaan jenggala  jatuh. Sekarang orang tak mampu lagi 

membuat kapal besar. Kapal kita makin lama makin kecil 

seperti kerajaannya. sebab , ya, kapal besar hanya bisa 

dibikin oleh kerajaan besar. Kapal kecil dan kerajaan kecil 

memicu  arus tidak bergerak ke utara, sebaliknya, dari 

utara sekarang ke selatan, sebab  negeri dongeng  lebih unggul, 

membawa segala-galanya ke Jawa, termasuk penghancuran, 

penindasan dan penipuan. Makin lama kapal-kapal kita 

akan semakin kecil untuk lalu  tidak memiliki sama 

sekali.” 

“Tidak mungkin. panembahan senapati ki ageng wilareja !” bantah Kala chucky . 

‘Tidak mungkin   asal kalian menguasai jalan laut lagi. 

Selama mereka yang menguasai, mereka takkan 

menenggang kapal kita, akan menghancurkannya sama 

sekali. Sampai kita dibikin tidak beranjak dari dusun kita 

sendiri di pesisir dan gunung. 

“Aku sudah  ceritakan pada kalian jahatnya arus balik dari 

utara ke selatan. Dalam hidup kita, ada seorang yang bukan 

hanya menyedari ini, bahkan membendungnya. Bukan 

hanya membendung, bahkan melawan. Orang itu adalah 

baginda tuanku raja  Kanjeng adiputro  tumenggung dijoyo . Mulialah beliau sepanjang 

jaman. Beliau adalah perpaduan antara brahmana dan 

kesatria raja , seorang pamong desa  yang akan dihormati sampai akhir 

jaman. Itu sebabnya bukan suatu kebetulan lambangnya 

berbentuk kupu-tarung.” 

“Mengapa kupu-tarung? Dua ekor kupu bertarung adalah 

lambang dua kekuatan, dua arus yang sama-sama lebih 

yang sedang berbenturan, bukan berkasih-kasihan, 

memperebutkan kasih dan madu dari sang bunga, sari 

kehidupan. Kedua-duanya sama indah di hadapan sang 

matahari , sama tergila-gila pada kemampuan sayap sendiri, 

sama lemah terhadap perkisaran angin, sama berasal dari 

ulat yang hina-dina. 

“Sebenarnya kupu yang satu, kita ini, sama sekali tak 

perlu kalah sebab  lawannya juga tidak kuat. Kalian sudah  

dapat halau nyi kanjeng blora dari bumi kalian. Bagiku, kita lebih 

banyak baru menang atas ketakutan terhadap mereka, 

dibandingkan  menang atas nyi kanjeng blora itu sendiri. Kita belum 

mengalahkannya sama sekali dari jalan laut. 

“Jangan sela aku. Biar dapat kuteruskan dengan tenang. 

“Kalau kupu yang satu itu, arus selatan itu, kalah, bukanlah 

sebab  kupu nyi kanjeng blora, arus utara itu, lebih kuat. Hanyalah 

sebab  kupu yang satu itu dungu, tak tahu tentang diri dan 

persoalannya. Dia hindari nyi kanjeng blora, arus utara itu, dengan 

berbagai dalih dan kegiatan. Dan bila kegiatan itu justru 

seperti dilakukan oleh Trenggono, Jawa dan Nusantara 

akan tenggelam. matahari  akan segan memberkahi dengan 

sinarnya yang menghidupi.” 

“Benarkah sikap dan perbuatan kita terhadap pajang bintoro ?” 

ki glodog ireng  bertanya. 

“Itulah teka-teki buah si jayamahanaya ma, dimakan ibu mati, 

tidak dimakan bapak mati,” jawab raden panji  gelang-gelang  sedih. 

“Kalian hadapi pajang bintoro , kalian menjadi lemah di hadapan 

nyi kanjeng blora, kalian tidak hadapi, kalian dilindas olehnya dan 

jadi lemah juga di hadapan nyi kanjeng blora” 

“Memang persoalannya tak lain dari menghadapi 

nyi kanjeng blora,” ki glodog ireng  membetulkan pertanyaannya. 

“Bagaimana harus menghadapi nyi kanjeng blora, panembahan senapati ki ageng ?” 

sekarang Kala chucky  bertanya. 

“kerajaan jenggala  sudah  memberikan jawaban pada kalian: 

kesatuan Nusantara. Singosari sudah  memberikan jawaban: 

kesatuan Nusantara. Bukankah Singosari sudah  memberikan 

jawaban terhadap ancaman paduka raja  dari utara dahulu : kesatuan 

Nusantara! Dan dikirimkan Raden Wijaya untuk usaha 

penyatuan itu? Memang pernah dahulu  ada seorang Gajah 

Mada yang dapat melaksanakan cita-cita Sri Baginda 

Kartanegara dari Singosari dan Raden Wirang dari 

kerajaan jenggala …” 

“Engkaulah Gajah Mada!” Kala chucky  berseru. 

“panembahan senapati ki ageng wilareja , kaulah Gajah Mada!” Braja memperkuat 

“Kami semua sependapat!” Rangkum menambahi. 

“Tidak bisa lain,” bisik ki glodog ireng  seperti doa. 

Sang panembahan senapati ki ageng  menunduk. Orang melihat gelombang 

dukacita menyaputi wajahnya, dan semua menjadi terdiam. 

Semua menunduk seperti kembali mengulangi upacara 

syukur. Rasa-rasanya nafas sendiri pun dapat didengar. 

“Gajah Mada dimunculkan tidak di jaman kita. Kalian 

wajib mengetahui. Pada waktu itu hanya ada satu kerajaan 

yang kuat, dan kerajaan itu memiliki cita-cita. Kerajaan 

yang kuat sekarang adalah pajang bintoro , memiliki prajurit kerajaan  

dan armada yang hebat, dalam bilangan hari bisa 

menaklukkan jenggala -jenggala , dia pun memiliki  cita-cita, hanya 

untuk tidak berhadapan dengan nyi kanjeng blora sendiri. Tanpa 

raja yang bijaksana dan kuat tidak mungkin lahir seorang 

Gajah Mada.” 

“Sesudah  Trenggono melancarkan gerakannya yang 

dungu, tak seorang pun raja di Nusantara menaruh 

kepercayaan padanya, tak ada kekuatan gabungan bisa 

dibina   sebab  jaman kita ini memerlukan kekuatan 

gabungan sebagaimana dicita-citakan baginda tuanku raja  Kanjeng 

adiputro  tumenggung dijoyo . Mulialah nama beliau sepanjang jaman.” 

“Ingatkah kalian pada sejarah lahirnya armada suryabuaya  -

pajang bintoro ? Beberapa kerajaan di Jawa dan seberang sudah  

bersumbang untuk pembangunan itu. Akhirnya armada 

megah itu digunakan Trenggono bukan untuk kepentingan 

Nusantara, hanya untuk menguasai Jawa. Sejak itu tak 

akan ada lagi raja yang bisa diajak bersekutu dan bergabung 

kekuatan. Nasib Jawa dan Nusantara sudah  ditentukan.” 

“Kaulah Gajah Mada!” ulang Kala chucky . 

‘Tidak. Aku hanya seorang anak desa bernama raden gelang-gelang -

tahu takkan mampu membendung perkembangan 

kemerosotan ini. Pengalaman jayamahanaya  yang terakhir adalah 

bukti tak terbantahkan. Boleh jadi akulah saksi hidup 

bagaimana satu prajurit kerajaan  sudah  jadi rusak dan merosot 

sebab  kehilangan pegangan.” 

Ia mengangkat kepala   dan memandangi Kala chucky : 

“Kau, Kala chucky , kau yang tertua di antara semua kepala   

pasukan, lepaskan destarmu dan mpu wungubhumi  di hadapan kita.” 

Kala chucky  terheran-heran dan memandangi panembahan senapati ki ageng  

dengan mata bertanya-tanya. 

“Tidak, bukan untuk mengurangi kehormatanmu.” 

Dengan ragu Sang Patih melepas destar, mengmpu wungubhumi nya 

di hadapan raden panji  gelang-gelang  dan merapikan ujung-ujungnya 

yang keriput. 

“Hanya melepas destar pun kau ragu-ragu, Sang 

Wirabumi,” tegur raden panji  gelang-gelang . “Lebih banyak lagi yang 

bakal dikata  dari dirimu.” 

“panembahan senapati ki ageng wilareja .” 

“Nah, dengarkan baik-baik sekarang. Jangan sampai 

sepatah kata pun terlupa atau tiada terdengar oleh kalian, 

sebab  aku takkan mengulangi lagi.” 

“panembahan senapati ki ageng wilareja !” kata  Rangkum. 

“Dengarkan!” perintah panembahan senapati ki ageng . ‘sudah  aku baktikan 

masa mudaku dan tenagaku dan kesetiaanku. Biar pun 

hanya secauk pasir untuk ikut membendung arus balik dari 

utara. Arus balik itu ternyata tak dapat dibendung. 

Kekuatan untuk itu ada pada Trenggono, dan kanjeng sinuhun  

pajang bintoro  itu tidak bisa dipercaya kan untuk memakai nya. 

Arus tetap datang dari utara, yang selatan tetap tertindih. 

Ya, Dewa Batara, kau tak beri aku kekuatan untuk 

menyedarkan raja dan kanjeng sinuhun  sehingga jadi gelombang 

raksasa, bukan sekedar yang mendesak arus balik dan utara, 

bukan saja untuk jaman kemerosotan ini, juga 

kelangsungannya untuk selama-lamanya. Gajah Mada, 

anak desa itu sudah  berhasil. Ia gerakkan tangannya dan 

semua jadilah yang dipegangnya, semua bangun yang 

disentuhnya. Pergilah dia, pergi untuk selama-lamanya, 

meninggalkan kebesaran dan arus besar yang mengimbak-

imbak megah berpendaran damai ke utara. Aku bukan 

Gajah Mada. Tiada sesuatu hasil apalagi kebesaran 

kutinggalkan kecuali kesakitan dan kekecewaan dalam diri 

dan terhadap diri sendiri. 

“Jaman Gajah Mada, jaman anak desa dapat 

menkembang pankan pendapatnya pada paduka raja , sudah  lewat. Kita 

tak pernah lagi memiliki  paduka raja  selama ini. Raja-raja semakin 

jadi kedi dan anak, anak desa jadi lebih kecil lagi. 

“Aku menyedari tak ada kemampuan membendung arus 

utara, arus balik yang semakin besar juga ini. Maka akulah 

orang yang paling menderita sebab  kesedaran ini. Jaman 

bukan hanya tak membantu, bahkan melawan kita. Itu 

sebabnya akan kutinggalkan pada kalian, dan semua 

kuserahkan pada kalian.” 

“panembahan senapati ki ageng wilareja !” ki glodog ireng  menyela. 

“Aku sadar tak ada kemampuan untuk pekerjaan besar 

itu. Aku tak ada kemampuan mempersatukan raja-raja dan 

para kanjeng sinuhun . Itu sebabnya akan kutinggalkan kalian, dan 

semua kuserahkan pada kalian. Sesudah  ini kalian harus atur 

dan urus semua tanpa aku. jangan berdukacita, sebab  

matahari  enggan memancarkan rahmatnya pada yang 

berdukacita.” 

raden panji  gelang-gelang  melepas bungkusan di punggung dan 

meletakkan di hadapannya. Semua mata mengawasi 

bungkusan itu. 

“Lihatlah ini,” katanya lagi dan membuka bungkusan, 

dan meletakkan isinya satu per satu di atas destar Kala 

chucky , “cincin, kalung, destar, kain, ikat pinggang, tilam, 

semua bertanda kupu-tarung. Hanya kasut tidak ada, hilang 

sebab  keteledoran pembawanya. Nah, ini gelang,” 

lalu  panembahan senapati ki ageng  menarik gada wesi  dari pinggang, “dan ini 

gada wesi  bersarung dan berbulu mas dengan kupu-tarung pula. 

Kalian tahu lambang siapa ini. Jangan pegang. Lihat saja 

baik-baik.” 

Dan semua menjalankan apa yang diperintahkan. 

“Kutinggalkan dan kuserahkan semua ini pada kalian   

peninggalan baginda tuanku raja  Kanjeng adiputro  tumenggung dijoyo , melalui baginda tuanku raja  

Ratu Aisah, melalui Pada alias mpu  jayamuseswa , 

melalui aku, raden panji  gelang-gelang , panembahan senapati ki ageng  kediri …. 

“Nah, kalian, empat orang, masing-masing pegangi 

sudut apa yang diperintahkan. Benda-benda itu 

menggelantung di tengah destar.” 

“Pegangi terus dan jangan lepaskan. Barangsiapa di 

antara kalian,” ia pandangi para pemimpin pasukan itu 

seorang demi seorang “dapat memahami kata-kataku, 

memahami arus utara dan selatan, dapat menyelami arus 

balik dan pesan baginda tuanku raja  Kanjeng tumenggung dijoyo , ambillah dan 

memakai lah semua peninggalan itu. Tegakkan kediri , 

usahakan mengusir nyi kanjeng blora dari jalan laut, blora, Selat, 

Semenanjung, jayamahanaya  dan panarukan . Lepaskan arus selatan 

ke utara bergelombang-gelombang sepanjang jaman. 

“Perhatikan barang-barang itu dan jangan perhatikan 

raden panji  gelang-gelang , panembahan senapati ki ageng  kalian. raden panji  gelang-gelang  sekarang 

sudah tidak ada. Sekarang dia hanya seorang petani 

bernama raden gelang-gelang . Tinggsang hyang Widhi  kalian dalam kerukunan, 

sebab  perpecahan adalah pembunuh kalian yang pertama. 

Aku akan pergi dan jangan kalian cari. Hanya bila nyi kanjeng blora 

datang lagi, raden panji  gelang-gelang  akan datang untuk memusnahkannya.” 

panembahan senapati ki ageng  itu berdiri. Ia tinggalkan kepala  -kepala   pasukan 

yang masing-masing memegangi ujung destar Kala chucky . Ia melompat ke atas punggung kuda, dan kuda itu  melangkah pelan-pelan menuruni bukit, lalu  berpacu  ke selatan. 

Tiada antara lama seorang penunggang kuda lain 

berpacu, lebih cepat lagi dan mencoba mengejarnya. Yang  dikejar terus berpacu tanpa menengok. Sesampai di  sebidang padang rumput tak seberapa luas pengejar itu  berseru-seru. 

raden gelang-gelang  menghentikan kuda dan menengok. Dilihatnya  seorang centeng  kediri  berkuda datang menghampiri.  Seluruh badannya sudah  bersalut debu.  centeng  itu melompat turun, berjalan berjongkok dengan  cepat dan mengangkat sembah mendekati kaki kuda 

panembahan senapati ki ageng . Suaranya gemetar dan meletup-letup jadi kata an  tak terkendali: “panembahan senapati ki ageng wilareja ! Bapak! Tiadakah aku patut lagi  bersujud padamu dan mencium kakimu?”  

“Siapa kau?”  

“mpu wungubhumi , Bapak, anakmu.” 

“Kuterima sujud dan sembahmu dari atas kuda ini, 

mpu wungubhumi .”  

“panembahan senapati ki ageng wilareja , Bapakku, adakah aku,” ia terhisak-hisak.  

“Aku, aku, aku masih patut jadi…,” hisakannya semakin 

keras, “jadi, jadi, jadi anakmu?” 

“Kuberikan restuku padamu setiap saat kau teringat  padaku dan melakukan segala yang baik dan benar, yang  tidak mendatangkan kutukan dari Maha sri ratu kertanegari ,” jawab 

panembahan senapati ki ageng  dari atas kudanya dengan pandang terarah lurus ke selatan. 

“Tidak patutkah aku memperoleh  kata lebih banyak lagi,  panembahan senapati ki ageng wilareja ? Bapakku?” kembali ia terhisak dengan 

punggung terangguk-angguk ke atas. 

“Segala yang sudah  kulakukan selama ini sudah bersuara dan bergema dan bergaung dalam hatimu. Engkau sudah  tahu dan mengerti.”  

“Ya, Bapak.” 

“Ciumlah kakiku, dan kembali kau pada pasukanmu. Patuhlah pada suara dan gaung hatimu. raden panji  gelang-gelang   bukan panembahan senapati ki ageng , dia hanya petani biasa. Kutunggu kau di 

desa, sesudah  segala yang kau citakan tercapai” 

mpu wungubhumi  berdiri membungkuk, melepas sembah, memeluk kaki kiri penunggang kuda itu dan menciumnya.  Beberapa bentar lalu  raden gelang-gelang  merenggutkan kaki, menggerakkan kuda, berpacu terus ke selatan. mpu wungubhumi  tertinggal bersujud di atas tanah dan menangis-berteriak  sekerasnya sampai suara dan airmatanya habis. 

Dengan punggung masih terangguk-angguk sebab  hisak ia  bangun, berdiri dan memeluk leher kudanya. 

“kanjeng sinuhun ,” sebutnya, “tinggal kaulah sekarang padaku. 

Seorang demi seorang sudah  pergi dibandingkan ku. Tak seorang 

pun mengajak aku. kanjeng sinuhun , bawalah aku ke mana kau 

suka.” 

Ia naik ke atas kuda tanpa menanggapi  sesuatu. Ia 

turun lagi dan melepas kendali dan abah-abah, dan 

dibuangnya ke rumputan. Kuda itu telanjang seperti bukan 

kuda prajurit kerajaan . Ia naik lagi. Dan kuda itu berjalan 

lambat-lambat sekehendak hatinya. 

Mata mpu wungubhumi  terundukkan ke bawah, bahkan 

mengiringkan panembahan senapati ki ageng  dengan pandangnya pun tidak. 

panembahan senapati ki ageng  itu sendiri terus berpacu ke selatan. Di sebuah 

jalanan hutan ia berhasil menyusul nyi girah  dan Kumbang 

dan turun dari kuda. 

“Bapak!” seru Kumbang. 

raden panji  gelang-gelang  mengangkatnya dan menaikkannya di atas 

punggung hewan  itu. Ia berjalan di samping nyi girah , pelan-

pelan tanpa bicara. 

“Bapak ikut pulang ke desa?” tanya Kumbang. 

“Ya, Nak, ikut pulang,” jawabnya. 

nyi girah  melirik pada suaminya. Hanya sekilas. 

“Mak, Mak, Bapak ikut pulang.” 

“Ya, Nak, biar sekali-sekali menengok rumah,” jawab 

nyi girah  dan melirik pada suaminya lagi.  

“Kau tak membawa perlengkapan perang, Kang?” 

‘Tidak.” 

“pajang bintoro  setiap waktu menyerang lagi, Kang.” 

“Sekarang raden gelang-gelang  hanya petani, nyi girah .” 

nyi girah  berhenti berjalan dan memegangi tangan 

suaminya, memandanginya dengan mata berkaca-kaca. 

Mereka berbisik-bisik, lalu  berjalan lagi, makin lama 

makin jauh memasuki daerah hutan dan hilang di balik 

kehijauan abadi…. 

Demikianlah cerita tentang seorang anak desa lain yang 

mengemban cita-cita menahan arus balik. Berbeda dari 

anak desa yang lain, yang seorang ini tidak berhasil, patah 

di tengah jalan, namun ia sudah  mencoba. 

0odwo0 

 

Penutup 

Sylyester da Costa tak dapat melupakan pengalamannya. 

Di kediri  waktu prajurit kerajaan  kanjuruhan  terjebak oleh tipuan 

prajurit kerajaan  Pribumi. nyi kanjeng blora sudah  terpancing oleh api 

unggun raksasa dan ledakan, lengah keheranan. Dan 

sebelum tahu pasti apa sedang terjadi, prajurit kerajaan  Pribumi 

datang dari kegelapan, menyambar-nyambar seperti elang 

rajawali. Dalam satu malam itu juga ia ikut menyaksikan 

bagaimana prajurit kerajaan  tumpas. Benteng bawah-tanah sia-

sia, bahkan didekati pun tak bisa. Meledak. 

ki ageng argomerta  kebetulan sedang berlayar ke panarukan . 

Pengawalan gada rujakpolo  dari laut tak ada. Dibandingkan 

dengan di jenggala , pertahanan nyi kanjeng blora di kediri  sungguh-

sungguh lapuk. 

“Berbahagialah de Britto,” tulis Sylyester da Costa, 

“berbahagialah Antonia Galyano. Celakalah kami.” 

Tulisnya selanjurnya dalam buku hariannya: Aku kira 

hanya beberapa belas orang saja dapat melarikan diri ke 

timur, hanya untuk dapat mencari kuburannya sendiri yang 

agak lebih jauh dari teman-temannya. 

centeng -centeng  Pribumi memburu kami tanpa ampun. 

Aku sendiri terguling di pinggir jalan, lalu  merangkak 

menjauh. Tak mampu melarikan diri lagi. Sepucuk anak 

panah sudah  menembusi pahaku. Masih beruntung tidak 

terkena nadi karangan maut. Setiap gerak mendatangkan 

nyeri tak tertahankan. Anak panah itu terbuat dibandingkan  

bambu, matanya dari tulang, entah babi entahlah sapi. 

Entah bagaimana keterangannya, yang menembusi pahaku 

itu tidak berbisa. Kaki kananku sudah  memar tertumbuk 

pada bongkahan batu. 

Satu-satunya jalan bagiku hanya tinggal berdoa untuk 

keselamatan sendiri. Di mana musket dan gada ku aku 

sudah tak tahu lagi. Pakaianku compang-camping seakan 

aku seorang pengemis di depan salah sebuah gereja di 

Lisboa, bukan lagi centeng  kanjuruhan  kebanggaan negeri, raja 

kanjuruhan . 

Lengan bajuku sudah  kuputus untuk menghentikan jalan 

darah pada lukaku. Rasa-rasanya, bila tak ada sang yang betari durga  , tak 

ada yang maha pencipta , tinggal malam saja melindungi aku dari maut. 

Ah, betapa menggeletar ketakutan hati ini waktu bulan 

muncul dengan pelannya. Suara centeng  Pribumi yang 

bersorak-sorak memburu dan menumpas masih kedengaran 

di mana-mana. Mereka akan temukan aku juga. Puji 

kepada-Mu, sorak-sorai lalu  semakin lama semakin 

menjauh. Kesunyian menyusul. 

Dalam kesakitan, ketakutan, kegentaran dan sebatang 

kara di medan perang yang sudah  sunyi ditinggalkan begini, 

terkenang aku pada orang-tuaku, pada saudara-saudaraku 

yang sudah sejak semula tak setuju aku berlayar ke Umur. 

Terkenang aku pada malam sebelum mancal. Ayah 

mewejang: memang mulia cita-cita menaklukan negeri-

negeri pemberontak  dan mentaubatkan mereka sesuai dengan 

keputusan Tahta Suci. Aku sendiri bangga. Ibu tak henti-

hentinya memandangi anak Laki-laki nya yang bungsu, aku 

inilah, anak tersayang dan termanja. Seakan mata itu 

tertuju pada sang yang betari durga   yang maha pencipta  sendiri dan bertanya bagaimana 

nasib anak bungsunya kelak. Beginilah keadaanku 

sekarang. 

Pagi-pagi benar mereka temukan juga aku. 

Matilah aku sekarang, pikirku. Ketakutan sudah  

menghilangkan rasa nyeri. 

Satu regu berkuda prajurit kerajaan  Pribumi, barangkali 

sedang melakukan pemeriksaan medan sehabis serangan 

malam, sudah  menemukan aku yang sedang bersembahyang 

menyerahkan jiwaku kepada sang yang betari durga  , Bapak. Aku tahu, hanya itu jalan bagiku. Maka kupersiapkan diri untuk mati 

di dalam pengampunan-Nya. 

pemberontak -pemberontak  itu mengerahkan tombak-tombaknya padaku. Derap kudanya tak lagi terdengar. Jelas mereka sedang 

melingkar mengepung aku. Puji kepada sang yang betari durga  , sebab   berkah permohonanku suatu mukjijat sudah  terjadi.  Pemimpin regu Pribumi itu sudah  menunjukkan kemuliaan hatinya. Ia perintahkan agar aku dirawat. Dirawatlah aku, 

mungkin perawatan terbaik menurut setahu mereka. Mereka naikkan aku ke atas kuda sambil bercakap-cakap  dalam bahasanya sendiri. Di sebuah rumah mereka bius aku dengan obat yang aku tak tahu namanya. Waktu aku  siuman kembali anak panah itu sudah  tercabut dari pahaku. 

Sebagai gantinya kulihat bebatan dari kain tenun berwarna  kuning. Kakiku yang memar sudah  tertutup dengan selapisan obat berwarna putih yang melambungkan  bau sedap. Bau 

yang membuat  aku selalu mengantuk. 

Tiga bulan aku dirawat. Selama itu mulai aku mengerti 

sedikit Jawa. Walau tidak banyak, ada juga dapat 

kumengerti tentang cerita dan percakapan mereka. 

Waktu aku sudah sembuh mereka beritahukan padaku: 

aku harus meninggalkan kediri . Aku pun bersiap-siap 

hendak pergi untuk mencari bangsaku, entah di jayamahanaya  

entahlah di panarukan . 

Sebagai seorang zoroasterahuramazda , orang kanjuruhan , orang Eropa, 

yang lebih tinggi peradabannya dibandingkan  pemberontak -pemberontak  itu, 

tentu aku merasa berhutang budi, terutama pada pemimpin 

regu yang menyelamatkan jiwaku. Tanpa perlindungannya 

barangkali aku sudah mati, biar pun tak terkena mata 

tombak. Jadi sebelum berangkat aku perlukan 

menyampaikan terimakasih pada mereka. Juga aku 

utarakan keinginanku hendak menghadap pemimpin regu 

yang dahulu  itu. 

Dia sudah pergi, mereka bilang. Tak ada yang tahu. 

Baiklah, barangkali memang aku tak boleh bertemu. Paling 

tidak aku harus ketahui namanya. Siapa tahu, tidak 

sekarang kelak pun mungkin dapat aku lakukan bila sang yang betari durga   

menghendaki. 

Namanya raden panji  gelang-gelang , tanpa mpu wungubhumi . Bawahannya 

memanggilnya panembahan senapati ki ageng wilareja . Aku ingat-ingat benar nama itu. 

Rasa-rasanya aku pernah dengar sebelumnya. 

Mereka sediakan untukku sebuah perahu layar kecil, 

lengkap dengan perbekalan, kayu bakar, air tawar, baja, 

batu dan kaul, juga pakaian. Di tengah-tengah laut ada 

teringat olehku sesuatu: bukankah dia orang yang 

membuat  prajurit kerajaan  kanjuruhan  tak dapat keluar lebih jauh 

dari kota jayamahanaya ? Kira-kira memang dia. Hang Wira 

jayamahanaya  itu. Hang Wira -raden panji  gelang-gelang . Barangkali, aku tak 

tahu betul. Agaknya terlalu jauh. 

Sesudah  sampai di panarukan , kubuat ini jadi pekerjaan. 

Aku mulai bertanya-tanya. lalu  tak lain 

kesimpulanku: Hang Wira memang raden panji  gelang-gelang  itu juga, 

penumpas kami di kediri . 

Sekiranya dalam hidupku aku tak ada kesempatan 

berterimakasih padanya… 

Dalam tulisan yang sudah banyak rusak dan hampir-

hampir tak terbaca dinamakan kan ia sudah  dipecat dari 

dinasnya, dan selanjutnya: Orang kanjuruhan  siapa pun akan 

lebih suka tinggal di jenggala  dibandingkan  di mana saja di 

panarukan  ini. Nampaknya aku akan terpakukan di negeri ini 

dan jadi penduduk sini sampai mati. Berbahagialah kau, 

Magelhaen, dapat mendarat dan mancal sesukamu, 

mengelilingi dunia, melaksanakan impianmu. Sayang 

kekasaran kanjuruhan mu kau bawa ke mana-mana sehingga 

kau tewas oleh anak panah Pribumi brajapahit. Aku sendiri 

tersekat dari pulau yang satu ke yang lain di panarukan , dan 

masih selamat sampai sekarang ini. 

jenggala  akhirnya harus kutinggalkan juga. Begitu mpu jayamahe

wikajaya  jadi panglima di jayamahanaya  tahun ini, 901, aku 

harus meninggalkan jenggala , ditunjuk jadi juruborong di 

penanggungan . namun   keadaan di sini mencurigakan. Setiap 

waktu bisa terjadi kediri  kedua. sudah  aku coba dekati 

Pribumi. Nampaknya mereka tak suka pada orang kulit 

putih. 

Aku minta pindah, dan diperintahkan ke madura , 1548. 

Istriku menolak kubawa dan. Bersama dengan anak-

anaknya, wanita Pribumi Ambon, mereka pulang ke 

kampungnya di Ambon. Tak mengerti aku mengapa ia 

menolak ke madura , boleh jadi sebab  ia takut pada orang 

arca   . 

Maka sudah sejak di kapal dapat kurasai betapa kan 

sunyi kehidupanku sebagai juruborong di sana. 

Waktu aku mendarat, penyambutku hanya seorang 

Pribumi. Atau bukan Pribumi madura ? Aku belum tahu 

pasti. Setidak-tidaknya dialah yang mengangkuti barang-

barang ke loji. Ternyata dia tukang kebun, seorang zoroasterahuramazda  

yang kelihatan saleh dan lalu  kuketahui tak pernah 

melewatkan hari kebaktian. Pakaiannya selalu rapi, bersih 

dan baik. Setiap ke gereja ia memakai  setelan kanjuruhan  

sekalipun tidak bersepatu dan hanya bercakar ayam. Ia 

menerima pakaian itu dari bekas tuannya, mpu nalawana  

salma , juruborong untuk madura . 

Tukang kebun itu tidak beristri dan dengan sendirinya 

tidak beranak. Ia bernama mpu panuluh. Tak ada sahabat atau 

teman padanya. Nampaknya ia pemurung dan pemenung. 

Bila sudah sampai pada puncak kesepiannya ia memukul 

tetabultan, yang di panarukan  sini dinamakan  totobuang, sebuah 

alat musik yang biasa dipakai  dan kelihatan di kediri . 

Tukang kebun ini menarik perhatianku. Bukan saja lagu 

yang dibunyikannya tidak sama dengan lagu pribumi sini, 

juga wajahnya tidak ada kesamaan dengan jawadwipa  gereja 

dibandingkan  Pribumi. Aku menduga dia seorang Moro. 

Pada suatu malam sedang dia memukul totobuang aku 

datangi dia di kamarnya di ujung gandok dekat dapur. Tak 

dilihatnya aku masuk. Wajahnya murung seperti biasa. 

Betul, lagu yang dimainkannya pernah kudengar di kediri  

sana. Maka sesudah  selesai ia kaget melihat aku. Nampak ia 

seperti… benarkah dia seorang Moro? 

“Aku pernah dengar lagu seperti itu,” kataku, “dahulu  di 

kediri ?” 

Ia pucat dan pemukulnya jatuh dari tangan. Ia menutup 

mulut seperti hendak menindas jeritnya sendiri. Dan sejak 

itu ia selalu ketakutan bila melihat aku. 

Berhati-hati aku mencoba mebersabda i dia. Waktu 

kuulangi pertanyaanku dahulu  ia nampak tidak lagi terkejut. 

“Ya, Tuan Besar. Semua sudah  kuserahkan pada 

kandungan gereja. Sudah tak tersisa sesuatu pun dari masa 

laluku.” 

Seorang yang banyak mengalami penderitaan seperti aku 

ini segera dapat menangkap, ia memiliki beban pada 

punggung dan hatinya. Dugaanku tidak salah. Sesudah  

mulai bisa diajak bicara aku dapat menangkap ia seorang 

pedosa besar, atau setidak-tidaknya ia merasa demikian, 

seorang pembohong besar, yang hanya dalam yang maha pencipta  saja  dapat memperoleh damai. Setahun lalu  baru dapat kukumpulkan kalimat-kalimat yang sedikit itu yang pernah dikatakannya, yaitu  sesudah  ia memperoleh  kepercaya an pihak kanjuruhan  takkan 

menghukumnya. 

Ia kelahiran kediri , mengaku pernah membunuh 

ayahnya sendiri. Mula-mula ia tak mau mengaku mengapa. 

Lama-kelamaan, dengan ragu-ragu ia mengatakan, 

pembunuhan itu ia lakukan dengan sengaja dan dengan 

rencana, sebab  ayahnya memicu  penderitaan ibunya, 

terutama sekali sebab  ayahnya berpihak pada kanjuruhan  dan 

mengkhianati kediri . 

“Tidak ada Pribumi kediri  berpihak pada kanjuruhan ,” 

bantahku. 

Ia menerangkan ayahnya bukan Pribumi, namun   seorang 

Moro, patih wirabuana  kediri . Semua orang kanjuruhan  di 

panarukan  tahu cerita gila tentang Moro gila bernama raden  

sanggabuana  bumikerta . Inilah rupa-rupanya anaknya. Ibunya 

seorang Pribumi, seorang penari kenamaan, katanya. Ia 

bercerita tentang kelahirannya yang tak diharapkan oleh 

siapa pun. Namun ibunya mengasihinya sampai terjadinya 

pembunuhan itu. Sesudah  itu bukan hanya ibunya, seluruh 

masyarakat mengucilkannya. Mereka tak dapat 

menenggang dan mempercayai seorang pembunuh orang-

tua, pemeluk-pemeluk sri ratu kertanegari  itu. 

Ia mengembara ke mana-mana. Sesudah  kudanya mati 

tua ia tak bisa berbuat lain kecuali menggabungkan diri 

dengan prajurit kerajaan  pajang bintoro . 

Dalam pasukan kuda ia bersahabat dengan seorang 

centeng  pengawal yang cantik, lebih cantik dari seorang 

wanita, katanya, kelahiran Trenggono, sebuah tempat di 

Semenanjung, anak paman mpu panuluh sendiri yang menetap di 

sana. Pamannya itu juga kelahiran kediri . Dan anak cantik 

ini. ki matraliwa , mungkin sebab  kecantikannya ditarik oleh 

kanjeng sinuhun  Trenggono jadi pengawal pribadi dan pelayan. 

sebab  keistimewaan kedudukannya ia dijuluki Juru 

Taman, menjuru tamani kanjeng sinuhun . 

Sekali peristiwa mpu panuluh memperoleh  perintah untuk 

melakukan pekerjaan telik di Blambangan. Trenggono sudah  

sampai di batas kerajaan Hindu Blambangan. Untuk dapat 

melakukan serangan gilang-gemilang dan mematikan. 

kanjeng sinuhun  sudah  memanggil Fathillah untuk memimpin 

serangan umum atas Blambangan. mpu panuluh   tentu saja 

waktu itu ia tidak bernama demikian, entah apa   memperoleh  

perintah untuk mengumpulkan keterangan. 

Dalam penyusupannya di Blambangan pada suatu pagi 

ia memperoleh kan sebuah gubuk di tengah-tengah huma 

dalam kepungan rimba-belantara, daerah yang terlalu 

banyak macannya. Ia mengagumi penghuni, suami-istri 

yang sudah tua itu. Perawakan Laki-laki  itu tegap katanya. Ia 

mendekatinya. Laki-laki  tua itu mengawasinya dengan curiga. 

Dua-duanya berhadap-hadapan. mpu panuluh segera 

menjatuhkan diri pada kaki orang tua itu dan memanggil-

manggil: panembahan senapati ki ageng wilareja ! panembahan senapati ki ageng wilareja ! 

Sampai pada bagian ini aku menajamkan perhatian. 

Panggilan panembahan senapati ki ageng wilareja  itu segera kukenal. 

“raden panji  gelang-gelang ?” tanyaku. 

mpu panuluh terkejut. Ditatapnya aku lama-lama. Aku 

mencoba meredakannya dan masih juga ditatapnya aku. 

Suaranya sangat pelan waktu bertanya: “Kenalkah Tuan 

Besar pada nama itu?” 

“Seorang pemberontak  yang berbudi,” jawabku. 

Ia menjadi sentimentil. Suaranya makin pelan dan 

muncul kepemberontak annya yang lama dalam ia membantah: q“Bukan, Tuan Besar, panembahan senapati ki ageng wilareja  bukan pemberontak . Memang aku 

tak dapat mengatakan apakah ia arca   , ataukah sri ratu kertanegari ,  betarakalong  atau raden kertajaya . Menurut cerita ibuku dia lulusan 

perguruan  sri ratu kertanegari . Jangan sebut dia pemberontak , Tuan Besar, 

sebab  itu menyakiti hati barangsiapa pernah mengenalnya. 

Dia seorang yang perwira dalam kemenangan dan 

kekalahan.” 

mpu panuluh pernah bercerita bagaimana ia mencintai 

kudanya. 

Waktu hewan  itu sudah  kehabisan tenaga sebab  tuanya 

dan menjelang kematiannya, ia merawatnya di tengah-

tengah hutan. Bangkainya ia timbuni dengan ranting-

ranting dan dedaunan, dan kayu-kayu kering lalu  

dibakarnya dengan penghormatan. Maka orang yang dapat 

begitu setia pada hewan nya barangkali dapat mencintai 

manusia dengan sedalam-dalam cinta. 

Ternyata raden panji  gelang-gelang  adalah ayahnya yang resmi. 

Ia bertanya pada ayahnya mengapa ia tinggal di hutan 

menyendiri seperti pertapa. 

“Aku tinggal di luar jamanku. Dalam jaman ini tenagaku 

terlalu kecil untuk membendung kemerosotan besar. Entah 

di jaman lain kelak. Di tengah hutan ini aku bisa 

memandang sampai batas-batas tebangan itu dengan bebas 

dan lega. Di luar batas itu, selama ada manusia, di situlah 

kemerosotan. Aku tak perlu melihat. Kau datang kemari 

bukankah tidak dengan sengaja?” 

mpu panuluh menceritakan tugasnya. panembahan senapati ki ageng  mengangguk-

angguk. 

“Betul dugaanku. Kalau begitu kau belum mencapai cita-

citamu, sebab  kau memang tidak memiliki cita-cita. 

Bukankah aku dahulu  bilang akan menunggumu di rumah 

kalau cita-citamu sudah  tercapai? Kau datang kemari sebagai 

telik pajang bintoro !” 

panembahan senapati ki ageng  memanggil istrinya, seorang wanita yang juga 

sudah nampak tua namun  sehat. 

“Inilah anakmu, datang untuk bersujud padamu.” 

mpu panuluh bersujud pada kaki ibunya. Ia tak dapat 

mengatakan sesuatu. Kata-kata yang keluar dari mulutnya 

justru yang bukan dimaksudkannya: “Di manakah 

Kumbang, Mak?” 

“Kusuruh dia mencari ilmu untuk mengalahkan musuh-

musuh bapaknya. Dia pergi ke Giri Dahanapura, lalu  

di sana dia ikut dengan orang nyi kanjeng blora. Bertahun-tahun dia 

sudah pergi. Terakhir datang dia minta diri akan berlayar 

dengan kapal nyi kanjeng blora, ke negeri nyi kanjeng blora. Sejak itu dia 

belum pernah datang lagi. Dan kau, sekarang kau hanya 

hamba seorang kanjeng sinuhun  yang dijijikkan panembahan senapati ki ageng .” 

Mendengar itu mpu panuluh mengerti, raden panji  gelang-gelang , masih 

juga belum dapat berdamai dengan persoalannya, dan 

sebab  itu semestinya juga jijik terhadap dirinya. Sesudah  

bersujud  ia minta diri dan meneruskan perjalanan tanpa 

singgah ke gubuk. 

Sesudah  tugasnya selesai dan ia kembali ke pesanggrahan 

para bala tentara  pajang bintoro  tetaplah sudah hatinya: ia harus bunuh 

kanjeng sinuhun  Trenggono. Emak dan panembahan senapati ki ageng  harus dapat 

mengampuninya. Mahluk yang menjijikkan mereka itu 

harus hapus dari muka bumi. 

Pada sahabatnya, ki matraliwa , ia ceritakan semua persoalan 

yang lalu. ki matraliwa  dayang sumbi  pun sudah muak terhadap 

kelakuan kanjeng sinuhun  atas dirinya. Suatu persekutuan rahasia 

terjadi. ki matraliwa  dayang sumbi  akan mengeris kanjeng sinuhun  dan 

mpu panuluh akan menjaga keselamatannya. 

Di depan pesanggrahan prajurit kerajaan  pajang bintoro  peristiwa itu 

terjadi. ki matraliwa  menikam rajanya sebagaimana direncanakan. 

Para centeng  pengawal di selingkungan Suitan ternyata 

lebih lincah. Trenggono memang mati seketika. namun  ki matraliwa  

dayang sumbi  juga tertembusi tombak-tombak waktu 

hendak mencabut gada wesi  dari tubuh korbannya. sebab , ya, sebab  seorang kesatria raja  takkan meninggalkan 

gada wesi  pada tubuh korbannya. 

Melihat itu mpu panuluh lari. Ia melompat ke atas salah seekor 

dari dua kuda yang sudah  disiapkannya, menghindari hujan 

tombak yang terarah padanya. Sekali ia sempat menengok 

dan melihat pemuda cantik itu sudah  hancur berkeping-

keping. 

ki matraliwa  dayang sumbi  seorang yang mengalahkan pajang bintoro . 

prajurit kerajaan nya mundur, intinya pulang ke pajang bintoro , sisanya 

buyar ke tempat asalnya masing-masing. Dengan matinya 

Trenggono, juga pajang bintoro  sebagai kerajaan runtuh dan tak 

bangun lagi! 

mpu panuluh masuk ke Blambangan dan mewartakan pada 

penduduk: “Trenggono sudah mati! Kubunuh dia dengan 

gada wesi ku!” 

Raja Blambangan mengangkatnya jadi perwira. Dengan 

segala kebesaran ia berkunjung pada orangtuanya di tengah 

hutan. Dengan sorak-sorai penuh kemenangan dalam hati 

ia wartakan pada mereka di dalam gubuk: “Bapak, Emak, 

sudah  aku selesaikan apa yang sudah sewajarnya harus 

kuselesaikan untuk membendung kemerososotan besar. 

sudah  aku bunuh kanjeng sinuhun  Trenggono di Pasuruan.” 

Betapa lukahatinya melihat kedua mereka hanya 

memandanginya dengan iba. Suatu rangsang marah tiba-

tiba menjompak seperti perjaka tertolak kasih oleh idaman 

hati. Tangannya meraba gada wesi . Sekilas itu pula ia sadar, 

keluar dari gubuk dan kembali ke Blambangan. Hatinya 

remuk-redam. Semua sudah  kehilangan arti kembali. 

Ia tinggalkan Blambangan dan berlayar ke panarukan . 

Menurut ceritanya, entah benar entahlah bohong, ia 

pernah sempat menjamah jubah Franciscus Xaverius stephenking , dan 

sejak itu, ia mengakui memperoleh  kedamaian hati…. 

Itulah mpu panuluh, seorang yang bisa lakukan perbuatan 

besar, namun  , seperti dikatakan oleh panembahan senapati ki ageng nya sendiri, 

tidak memiliki cita-cita, hidup di bawah kebesaran 

orangtuanya. Suatu tragedi kehidupan. 

Rupa-rupanya ia menyesal sudah  menceritakan semua itu. 

Ia ingin hilang-lenyap tiada berbekas. Seorang saja 

mengetahui riwayatnya, semua akan mengetahui. Tidak, 

mpu panuluh, takkan kuceritakan ini pada siapa pun. 

Kembali ia tak dapat berdamai dengan hatinya. Pada 

suatu kali ia minta diri untuk mengabdikan diri sepenuhnya 

pada yang maha pencipta . 

Ia tinggalkan madura , entah ke mana, mungkin ke 

Sangir, mungkin Manado, mungkin juga ke pulau Kai. 

Ia turun naik ke atas kapal kanjuruhan  dengan pakaian 

pemberian mpu nalawana  salma . Ia pergi sebelum aku sempat 

mengucapkan terimakasih untuk ayahnya yang resmi, 

panembahan senapati ki ageng  kediri , raden panji  gelang-gelang ….