rakyat 2

uknya 

lagu-lagu tua, yang ia sudah banyak tak tahu artinya, 

lalu  nenek itu menerangkan artinya dan memberikan 

tafsiran. Ia mendengarkan lebih khidmat dari pada upacara-

upacara yang pernah disaksikannya. Ia tahu segala macam 

upacara ini akan segera selesai, dan sebagai istri dari 

suaminya ia akan kembali ke desa membawa keharuman 

dan kebesaran. 

Lain halnya dengan raden gelang-gelang . Sekalipun ia dilingkari Laki-laki -

Laki-laki  tua, mewejanginya dengan seribu satu nasihat, memijiti 

seluruh tubuhnya agar otot-otomya kendor kembali, 

ingatannya tak juga mau lepas dari betari  resi   dan 

segala akibat yang mungkin  muncul . Ancaman kepala   desa 

itu membuatnya terus-menerus tegang dalam kewaspadaan. 

Dan ia menduga, apa yang diperbuat oleh Sang adiputro  

sekarang ini hanya satu muslihat untuk memusnahkannya 

dari muka bumi. 

Ia tak dengarkan wejangan-wejangan ;tu. Ia tak rasakan 

tangan yang mengendorkan otot-ototnya. Tiga orang 

melulurnya berbareng. Seorang pada bagian bahu, yang lain 

pada bagian pinggang. Yang ketiga pada bagian kaki. Dan 

nasihat mereka tak putus-putusnya bersahut-sahutan seperti 

burung berkicau. 

raden gelang-gelang  berusaha keras mengingat-ingat kembali…. 

Orang tua bertubuh kecil, pedok, karus semua sudah 

serba putih sebab  tuanya dengan cepat mengutip Negara 

Kertagama dan Pumntmi. Menyebutkan kerajaan-kerajaan, 

negeri-negeri dan kota-kota seberang yang berlindung di 

bawah kekuasaan kerajaan jenggala . Bahwa di mana para bala tentara  laut 

kerajaan jenggala  mendarat, di sana pula orang berkerumun 

hendak mendengarkan berita dari Bumi Selatan, juga 

hendak mendengarkan centa-berangkai Panji dan 

Candrakirana. 

“Selama kalian tak mampu melihat dunia, selama itu 

kalian sudah  diperlakukan oleh kediri  bukan sebagai 

bawahan , namun   sebagai musuh yang sudah  dikalahkan dalam 

perang. Upeti! Upeti! Upeti saja yang diketahui kediri  dari 

kalian. Barang bakal dan barang jadi…!” 

“Jangan ditahan kaki ini, raden gelang-gelang  biar aku tekuk,” salah 

seorang pemijit menegur. 

Dan raden gelang-gelang  mengendorkan otot-otot kakinya. 

”Bagian ini sangat tegang, raden gelang-gelang , terlalu lelah.” 

Kembali ia mengenangkan mendiang betari  resi  : 

Orang setua itu, tak memiliki  sesuatu pun keeuali diri, 

kebenaran dan kepercayaan, mengajarkan kebenaran di 

mana-mana, dan juga di mana-mana menimbulkan 

kekaguman orang, pengikut, juga ketakutan bagi mereka 

yang tak memerlukan  kebenaran…. 

“Telentang, kau, raden gelang-gelang !” 

Juara gulat itu telentang. Otot-otot dan dada dan leher 

sekarang memperoleh  giliran. 

“Tahu-tahu kau jadi pengantin kerajaan, Leng. Dasar 

nasib sabut dilempar ke kali tetap mengapung.” 

“Karunia sang Hyang betari durga   muncul di mana-mana,” ia 

menjawabi. 

Semua ototnya sudah  jadi kendor. Param itu menusuk. Ia 

merasa nyaman dan segar. Ia terlena, terlelap, berlayar di 

alam mimpi… 

Azan subuh dari menara tempat ibadah  Kota dan pelabuhan 

belum lagi lama padam. Dari mana-mana terdengar 

gamelan mulai bertalu, mendesak deburan laut, 

membangunkan mereka yang masih tidur. Orang bergegas 

mandi dan memakai  kembali pakaian terbaik. Bereepat-

eepat orang selesaikan sarapan, membersihkan rumah dan 

membuka semua pintu lebar-leban kemurahan Kamaratih 

dan Kamajaya yang sedang turun dari kediri  hendaknya 

juga memasuki rumah dan hati mereka. lalu  mereka 

membersihkan halaman dan menaburkan bunga-bungaan 

dan beras kuning pada pintu rumah dan gerbang. 

sinar matahari  dengan cepat meninggalkan permukaan laut. 

Kapal-kapal dan perahu muncul dalam hiasan berbagai 

wama umbai-umbai. Suasana petaruhan digantikan oleh 

pesta. Sela Baginda tahu-tahu sudah  dipagari dengan janur 

kuning dan rangkaian bunga-bungaan, Umpak tugu 

Airlangga itu hampir semua tertutup olehnya. 

Pada pagi itu juga dari mulut ke mulut orang di 

pelabuhan bercerita: subuh tadi Sang adiputro  memerlukan 

datang ke kamar pengantin yang sudah penuh-sesak dengan 

orang tua-tua. Pada mereka ia berkata: “Hari ini Soma. 

Untuk mengenangkan hari pesta besar ini, Soma kami ubah 

jadi Senin.” Kata berita itu pula: Sang adiputro  kelihatan 

pucat, mungkin malam-malam tidak beradu. Dengan 

tangan sendiri ia sudah  taburkan daun bunga pada kepala   

dua orang pengantin desa itu. 

Bunyi gamelan semakin riuh   dari mana-mana. Dalam 

rombongan orang bergerak menuju ke kadipaten. Paling 

depan adalah gamelan mereka, dengan atau tanpa penari, 

untuk menyambut keluarnya pengantin dan juga untuk 

mengiringkannya. Dengan kadipaten sudah  penuh-sesak 

dengan manusia dan kegiatannya. Sebuah bonang sudah  

riang sekali sebab  terlalu tua dan terlalu bersemangat 

orang memukulnya. 

Hidangan melimpah-ruah datang. Mendadak game\an 

dan sorak-sorai yang mengharap agar pengantin segera 

turun, berhenti. Suara suling terakhir melengkung 

lalu  padam. Hidangan pagi yanghangat menguap-uap 

itu membuat  orang lupa bahwa besok masih ada hari lain. 

Semua yang terhidang tersantap. Dan minum air gula-

santan pagi itu tercampur dengan pandan-wangi 

menyatakan, bahwa mereka sungguh-sungguh sedang 

berpesta. Untuk daerah kediri , pandan-wangi selalu 

didatangkan dari kabupaten lain, maka merupakan barang 

mewah. Kolak dengan ha rum kayu-manis. Gulai ayam, 

kambing dan satai, lemper dan pisang goreng. Dan begitu 

perut kenyang orang hampir-hampir lupa mereka datang 

untuk mengiringkan pengantin. Orang tak memperhatikan: 

tak ada ikan laut dihidangkan. sinar matahari  mulai bersinar 

gemilang. 

Tandu pengantin nampak meninggalkan kadipaten, 

memasuki pelataran depan. Sebentar semua tangan 

melambai-lambai menyambut. Seorang pendeta sri ratu kertanegari  

membunyikan giring-giring mas. Dan seorang bocah 

memercik-mercikkan air dari jambang kuningan yang 

dipikul oleh empat orang dewasa. Air itu menitikan jalanan 

itu. Akan ditempuh pengantin. 

Tiba-tiba hening sunyi. Terdengar gumam mantra-

mantra dari pendeta itu. Begitu giring-giring berhenti 

berbunyi, seorang-orang tua, memekik memecah 

keheningan: “Sambutl” Giring-giring. Berbunyi lagi. 

Berhenti. “Sambut!” kata  orang tua itu. Giring-giring. 

kata an. Giring-giring. kata an Gumam Pendeta sri ratu kertanegari . 

kata an. Susul-menyusul lalu  bergulung jadi nyanyi 

bersama dalam mazmur cinta, semua membubung sy ahdu 

di langjt pagi. Juga kanak-kanak pada menekur ikut 

menyanyi. Ah, sudah lama nyanyian puja itu tak pernah 

terdengar. Mendadak semua orang kini teringat lagi. 

lalu  semua tangan terangkat ke langit seakan hendak 

menerima jabatan dari Kamajaya dan Kamaratih yang akan 

turun ke bumi. Juga pengantin di atas tandunya, Juga para 

penandu. Dan begitu nyanyi puja berhenti, tandu mulai 

berjalan pelan menuju ke gapura. 

Sang adiputro  kelihatan berdiri di pendopo. Para 

pembesar dibelakangnya. Ia memang kelihatan pucat. Dan 

tandu berjalan pelahan turun ke jalanan alun-alun. Tandu 

itu sendiri terbuat dibandingkan  kayu berukir. Atap dan 

dindmgnya terbuat dibandingkan  sutra kuning tipis terpilih dan 

berlipat-lipat. Di sana-sini diselang-seling dengan sutra biru 

laut dan merah dan coklat. Tali-tali dari rangkaian melati 

berjumlah kenanga merupakan garis-garis busur tergantung 

dari tiang ke tiang. Dan tandu itu bergerak di antara kepala   

semua manusia. 

Begitu nyanyi puja terakhir selesai, gamelan mulai riuh 

berbunyi. Orang bersorak bersambut-sambutan. Dua orang 

penari berpakaian dewa Kamajaya dan dewi Kamaratih 

menjadi pembuka barisan. Bersama dengan penari-penari 

lain mereka memainkan riwayat raden gelang-gelang  dan nyi girah  di 

sepanjang jalan arak-arakan. 

Sejoli pengantin itu duduk dalam sikap resmi. Mereka 

tak tertawa tak tersenyum, seperti sepasang area batu. 

Sebentar jalan. 

nyi girah  memakai  kembang keemasan berkilat-kilat. 

Perhiasan dari mas dan permata memancar gemerlapan 

pada kepala  , kuping, leher, tangan, dada dan perut. raden gelang-gelang  

bertelanjang dada. Destar-wulungnya dijelujuri rantai mas 

dan perak. Pada dadanya tergantung kalung mas. Pula 

dengan mainan bunga teratai perak dengan benang sari dari 

mas. gada wesi nya bersarung dan berbulu kayu sawo 

bertatahkan intan baiduri. 

Memang mereka tak ubahnya dengan pengantin 

kerajaan. 

Begitu tandu sudah  meninggalkan alun-alun dan mulai 

menghindari kota tata-tertib barisan tak dapat lagi 

dipertahankan. Gadis-gadis dan pemuda-pemuda 

bersesakan untuk dapat menghampiri pengantin. Tandu 

nampak antara sebentar terdorong ke kiri dan ke kanan, 

oleng seperti perahu tanpa kemudi. Dan sepasang pengantin 

itu tetap agung duduk di tempatnya. 

Kota sudah  dikelilingi. Kirit arak-arakan menuju ke Sela 

Baginda di pelabuhan. Gadis-gadis mulai semakin 

mendesak untuk menghampiri nyi girah . Mereka tak dapat 

menahan godaan untuk menjengah Sang Kamaratih untuk 

memperoleh kan berkahnya. Dari samping lain para perjaka 

berebut dahulu untuk menyentuh raden gelang-gelang . 

Para pengawal, serombongan kakek-kakek, tak mampu 

lagi menjaga. Mereka hanya dapat berteriak-teriak 

melarang. Suaranya lenyap dalam gelombang gamelan dan 

deru angin darat. Yang dilarang pun tidak peduli. 

Turunnya Kamajaya dan Kamaratih di atas bumi kediri  

mungkin tak bakal terjadi lagi dalam 400  tahun 

mendatang. Kesempatan sekali ini takkan mereka biarkan 

berlalu tanpa memperoleh kan berkah dan kenangan. Kulit 

pengantin yang sedang diliputi kasih para dewa harus 

disintuh. 

Mengerti akan keinginan mereka, nyi girah  dan raden gelang-gelang  

mengalah. Diulurkan tangan mereka keluar tandu. Serbuan 

para perawan dan perjaka semakin menjadi-jadi. Yang tak 

berhasil memperoleh  sensang yang betari durga   mulai menyerang bunga-

bungaan penghias. Dalam waktu sekejap bunga-bungaan 

lenyap dari penglihatan mata. 

Perawan dan perjaka terus mendesak. Makin padat dan 

makin padat. Para pengawal semakin jauh tersisih. Orang 

mulai menyerang dinding dan atap tandu. 

Dalam waktu pendek tandu sudah menjadi gundul dan 

pengantin pun terbuka seluruhnya terhadap matahari  dan 

angin. 

Sorak-sorai makin gegap-gempita. Dan gamelan terus 

juga bertalu. Dan para penari terus juga berlenggang-

lenggok sepasang jalan. 

Arak-arakan hampir mendekati Sela Bagtnda. Para 

perawan dan perjaka mulai menyerbu berusaha mengambil-

alih tugas memikul tandu. Mereka adalah yang tak dapat 

menyentuh dan tak memperoleh  bunga, tak memperoleh  

serpihan sutra. Pergulatan terjadi. Tandu betayun-ayun di 

udara seperti biduk terkena terjang angin beliung. 

Dari mana-mana terdengar orang memekik melarang. 

Gemuruh suara manusia dan taluan gamelan, kegalauan 

antara getak dan bunyi dan debu yang mengepul ke udara, 

menenggelam semua makna kata-kata. Dan tandu semakin 

terguncang-guncang. 

nyi girah  lupa pada sikap resminya. Tangannya 

berpegangan erat-erat pada tiang tandu. raden gelang-gelang  berusaha 

mempertahankan keselmbangannya dengan kedua belah 

tangan mencekam tempat duduk. Matanya beipendaran 

heran bertanya-tanya. 

Sebuah kata an tinggi melengking keluar dari mulut 

seorang nenek pengawal nyi girah : “Dewa Batara! Jangan 

biarkan jatuh tandu itu’.” 

Dan justru pada waktu itu tandu mulai miring, lalu  

hilang dari pemandangan bersama dengan dua sejoli 

pengantin di atasnya. Arak-arakan berhenti seketika. 

Gamelan bungkam. Tari-tarian mati. Deburan laut pun 

membeku. matahari  seakan hilang dari peredaran, kehilangan 

teriknya. 

Nenek pemekik terdengar menangis tersedu-sedu, 

lalu  berteriak : “Ampun, Dewa Batara, ampun!” 

Pada wajah orang-orang nampak ketakutan dan 

kekuatiran. Mereka berpandang-pandangan bingung. Suara 

sedu-sedan dan memohon ampun pada sang Hyang betari durga   mulai 

menggelombang. 

Satu lingkaran orang kaget sudah  berdiri mengelilingi 

pengantin yang terjatuh dari atas tandu. 

Ketegangan dan kekejangan. 

Di hadapan mata batin orang mengawang kutukan para 

dewa, sebab  membiarkan pengantin kekasih Kamajaya 

dan Kamaratih terguling dari kedudukannya. 

Suasana pesta berubah jadi menakutkan. Dari mana-

mana membubung dengung mantra-mantra. 

Dalam kerumunan orang nyi girah  berdiri dari tanah, 

raden gelang-gelang  melompat bangun. Kedua-duanya diam tidak 

bicara. Bersama-sama mereka memandang langit dan 

bersujud . Selingkaran orang ketakutan itu tak 

menyambut tangan yang diulurkan dari kejauhan itu. Baru 

sesudah  ketahuan dua orang pengantin itu tak mengalami 

tidera, dan syukur ganti bergema. Seorang mulai tahu apa 

harus dikerjakan: membetulkan tandu agar pengantin naik 

lagi. raden gelang-gelang  dan nyi girah  menolak. 

Pengantin itu bergandengan. Tanpa bicara mereka 

meneruskan perjalanan. Kebetari ian membuncah lagi. namun  

para pengiring tepat di belakang pengantin diam membisu. 

Pengantin menolak ditunjang. 

Di Sela Baginda pengantin disambut dengan percikan air 

bunga pada kaki mereka. Serombongan orang tua-tua 

membawa mereka mengitari batu itu sampai tiga kali, 

lalu  menyilakan mengambil bunga-bungaan penutup 

bekas prasasti Airlangga. Bunga-bungaan itu mereka bawa 

ke tepi laut dan mereka berdua taburkan sedikit demi sedikit 

ke permukaan air. 

Keadaan sunyi-senyap. Barisan yang sudah  memanjang 

pada tepian mengawasi setiap bunga yang jatuh ke laut, 

seperti sedang meneropong hari depan sendiri. 

Bunga-bungaan itu mulai berapungan, naik-turun 

bersama ombak, bergerak pelahan, makin lama makin 

menjauhi pantai. 

Masih tetap diam-diam semua mata mengikuti jalannya 

bunga-bungaan. Dan yang mereka awasi tak ada yang bakal 

kembali ke darat. Makin lama makin menjauh… jauh, 

melalui tubuh-tubuh perahu dan kapal… menjauh,… jauh 

… jauh…. 

wah 

 

6. adiputro  kediri  Arya Tumenggung Wilwatikta 

Orang bilang: Sang adiputro  kediri  bukan keturunan 

orang kebanyakan. Semua orang percaya: ia langsung 

berasal dari darah wangsa kerajaan jenggala . Dan tak ada orang 

yang meragukan. Sang adiputro  sendiri bangga pada darah 

yang mengalir di dalam tubuhnya. Juga ia merasa aman 

sebab  darah itu sendiri sudah  memicu  ia tak memiliki  

penantang sebagai penguasa atas negeri kediri . 

Pada 1292 Raden Wijaya berhasil mendirikan 

kerajaan jenggala . Kawan-kawan seperjuangannya, hampir semua 

berasal dari rakyat kebanyakan, diangkatnya jadi gubernur 

yang berkuasa di kabupaten-kabupaten penting di Jawa 

Timur. Ia marak jadi raja pertama kerajaan jenggala  dengan nama 

Kartarajasa. 

Sang adiputro  tahu, Sri Baginda Kartarajasa lebih banyak 

memberikan kekuasaan pada sahabat-sahabat seperjuangan 

yang sudah  sangat berjasa padanya. Kaum ningrat keluarga 

Sri Baginda justru sangat dibatasi kekuasaannya. Baginda 

menganggap orang-orang ningrat sudah  menjadi lemah 

sebab  kemewahan dan penghormatan dan sanjungan yang 

berlebihan. 

namun  , pejabat-pejabat dari orang kebanyakan ini, 

demikian pendapat Sri Baginda pendiri wangsa kerajaan jenggala  

biarpun sudah diangkat jadi gubernur, tetaplah tak memiliki  

jangkauan pandang yang jauh. Kemana pun mereka 

tebarkan pandangnya, yang nampak hanya dusunnya 

semula. Kesetiaan memang bisa diharapkan dari mereka, 

namun   kebesaran hanya bisa datang dari seorang raja yang 

bijaksana. 

Juga Sang adiputro  kediri  tahu dari resi  praja: sejak 

masih bernama Raden Wijaya pun Sri Baginda Kartarajasa 

sudah  dijiwai oleh cita-cita besar Sri Baginda Kartanegara 

dari Singasari untuk mempersatukan seluruh Nusantara. Ia 

sendiri pernah bertugas memimpin ekspedisi militer ke 

negara-negara jawadwipa . Juga pernah ikut memimpin 

gerakan mempersatukan Madura, Bali, Sunda, Sukadana, 

Pahang dan ikut membangunkan persekutuan militer 

dengan Campa. Sesudah  menjadi raja kerajaan jenggala  pertama, 

Sri Baginda bercita-cita hendak membangunkan kerajaan  

dengan bantuan gubernur-gubernurnya yang setia. 

Dari resi  praja adiputro  kediri  tahu: Sri Baginda 

Kartarajasa memiliki dua jalan untuk mempersatukan 

Nusantara. Pertama jalan kecil sebab  keciilah 

kemungkinannya, yakni melalui jalan laut ke Tiongkok   

dan kerajaan  Tiongkok terlalu kukuh dan terlalu kuat 

untuk dipengaruhi dan ditembus oleh kerajaan jenggala . Yang 

kedua adaiah jalan besar, sebab  besarlah kemungkinannya, 

yakni melalui jalan laut melewati Selat Semenanjung ke 

negeri dongeng , ke Benggala dan ke negeri-negeri yang tak 

terbatas jumlah kerajaan dan kebangsaannya. Untuk dapat 

menguasai jalan besar, Selat Semenanjung harus dikuasai. 

Dan untuk kepentingan itu pula Sri Baginda Kartarajasa 

mengawini putri jawadwipa  bermpu wungubhumi  Dara Petak artinya Gadis 

Putih. Seorang putra yang lahir dari perkawinan ini, Kala 

Gemit, diangkat jadi putra mahkota untuk menjamin 

kesetiaan jawadwipa  pada kerajaan jenggala  dan dengan demikian 

menyelamatkan Selat Semenanjung. 

Para gubernur bekas teman-teman seperjuangan Sri 

Baginda tidak mau mengerti tentang kebijaksanaan ini. 

Biarpun permaisuri Gayatri tidak melahirkan seorang putra, 

hanya putri, tidak ada satahnya ia diangkat jadi putri 

mahkota. Bukankah putri itu, Dewi Tribuwana, cucu Sri 

Baginda Sri Kertanegara, yang lebih berhak? Bukankah 

Tribuwana sendiri sudah melambangkan bersatunya tiga 

benua: Nusantara, negeri dongeng  dan Wulungga? Mereka 

tidak rela kalau kerajaan jenggala , hasil jerih-payah mereka, harus 

jatuh ke tangan keturunan jawadwipa , hanya untuk dapat 

mempertahankan Selat Semenanjung. 

Percekeokan dan pertengkaran terjadi. Tidak makin reda, 

namun  semangat menjadi-jadi. 

Gubernur-gubernur berasal dari orang kebanyakan itu, 

kata resi  praja pada Sang adiputro  semasa masih kanak-

kanak, tidak mengerti sesuatu yang besar, yang 

dipertaruhkan dalam pengangkatan Kala Gemit jadi putra 

mahkota. Memang pandangan mereka hanya seluas 

desanya sendiri. Gubernur kediri , Ranggalawe, yang paling 

keras menentang, ditindak dengan ekspedisi militer oleh Sri 

Baginda. Ia melawan dengan gagah-berani, namun   sia-sia. 

Pengganti Ranggalawe itulah moyang Sang adiputro . 

Sang adiputro  kediri  Arya Teja, sebab  kebijaksanaan 

dan kecerdikannya, dalam usia sangat muda sudah  diangkat 

jadi Patih kerajaan jenggala , waktu itu kerajaan jenggala  sudah  lemah 

sehabis perang-saudara Peregreg, dan Sri Baginda 

Brawijaya lebih lama lagi, raga dan jiwanya, Sang Patih 

kerajaan jenggala  Arya Teja tak melihat adanya jalan terbuka 

untuk membangunkan kembali kerajaan jenggala  Raya. Ia patah 

semangat, perhatiannya lalu  ia tumpahkan pada 

wilayahnya sendiri berdasarkan darmaraja, yakni negeri 

kediri . namun   kediri  tak bisa menjadi besar dan berdikari 

selama kerajaan jenggala  yang sakit-sakitan itu masih ada. Ia mulai 

bersekongkol dengan pedagang-pedagang arca   . Ialah yang 

memberikan ijin pada Syekh Maulana Malik Ibrahim untuk 

memberikan perkampungan dan pengajaran arca    di 

pelabuhan utara kerajaan jenggala , pasuruan . Ialah yang membentuk 

persekutuan dengan gubernur-gubernur pelabuhan untuk 

semakin mengeratkan hubungan dengan saudara-saudara 

arca    sambil sedikit demi sedikit menunggangi kerajaan jenggala . 

kerajaan jenggala  sudah  lama runtuh. namun   adiputro  kediri  tak 

mampu melepaskan diri dari bentuk tatap raja kerajaan jenggala . Ia 

pun bagi-bagikan jabatan-jabatan penting pada orang-orang 

kebanyakan yang sudah  berjasa, sangat berjasa. Hanya Sang 

Patih, saudara sepupu anak seorang paman tuanya, yang 

berasal dari darah raja-raja. Semua kepala   pasukan kediri  

adalah orang-orang kebanyakan. Tak seorang pun di antara 

mere ka memiliki  mpu wungubhumi , kecuali mpu wungubhumi  kepara bala tentara an. 

Dan sekarang, bahwa ia mengangkat nyi girah  dan raden gelang-gelang  

pada kehormatan sedemikian tinggi, adalah juga sebab  

tradisi kerajaan jenggala . Ia merasa bangga dan puas sudah  dapat 

lakukan itu, sekali pun ia tak sepenuhnya rela di dalam hati. 

Sebagaimana halnya dengan leluhurnya, ia tak pernah-

memakai  tahyul sebagai pegangan. Ia dasarkan 

tindakan-tindakannya praja pada perhitungan tentang 

kemungkinan yang lebih baik. Maka begitu orang bersorak-

sorai di alun-alun dan membenarkan nyi girah , seketika itu 

juga ia harus dapat mengubah pikirannya: melepaskan 

impian sendiri tentang tubuh jelita dari gadis perbatasan 

bernama nyi girah  dan dan-merta berpihak pada sorak-sorai 

itu. 

Dan ia tahu, peristiwa nyi girah -raden gelang-gelang  tak boleh berhenti 

sampai di situ saja. Mereka dapat dipakai  untuk 

memelihara kesetiaan bawahan  kediri  kepadanya. Maka 

raden gelang-gelang  harus juga memperoleh  jabatan yang patut. 

Sesudah  upacara perkawinan agung selesai sering ia 

duduk termenung seorang diri di taman kesayangan di 

tempat gajah pribadi. Dalam kesibukan resmi ia dapat 

kehebatan berahinya pada tubuh nyi girah . namun   sesudah  

kembali hidup sebagai pribadi, berahi itu tetap menyala, 

menyambar dan membakar dalam dada tuanya. 

Kekuasaannya yang tanpa batas ternyata tak dapat 

membantunya. 

Seorang diri di taman seperti ini jiwanya penuh-sesak 

dengan bayangan penari jelita itu. Gerak-gerak yang begitu 

mengikat, pandang mata yang sayup-sayup mengundang… 

betapa… betapa… tidak, ia mepercaya kan diri sesudah  teringat 

pada ajaran keprajaan dari nenek sendiri dan juga nenek 

Sang Patih: tak ada raja kehilangan kerajaan selama ia tidak 

kehilangan kehormatan. Maka untuk ke sekian kali ia 

kebaskan berahinya. 

Selama nyi girah , seorang wanita, apakah bedanya dengan 

wanita lain? namun  pribadi seperti itu! Di sana bisa 

diperoleh  lagi? 

Dan dialahkan pikirannya sekarang pada raden gelang-gelang . Di 

mana harus ditempatkan juara gulat keparat yang hanya 

tahu gulat dan berani itu? Stt, stt, jangan remehkan 

kemampuan seseorang. Apakah artinya Mpu Nala dan 

Gajah Mada sebagai seseorang? Namun wajah dunia sudah  

berubah sebab  mereka berdua, anak-anak desa itu: 

Semenanjung jatuh ke tangan kerajaan jenggala . Selat dikuasai, 

Jalan besar terbuka, kerajaan jenggala  jaya. 

Sekarang jayamahanaya  jatuh ke tangan nyi kanjeng blora. Selat dengan 

sendirinya, sebentar lagi mungkin blora runtuh pula dan 

Selat akan jadi milik mutlak nyi kanjeng blora. Dia bukan hanya 

hendak menguasai dunia, juga Nusantara. Tak ada yang 

mampu melawan dia. kediri  pun tidak. namun   selama 

kediri  di dalam tanganku, kita akan memiliki harga apa 

pun juga. 

wah 

 

Sang adiputro  terbangun dari pemenungannya melihat 

sesosok tubuh merangkak mendekati sambil bersujud : 

“Ya, raden gelang-gelang , pengantin baru yang berbahagia, adakah 

sesuatu hendak kau persembahkan?” 

Ia tertawa melihat pegulat itu dengan susah-payah 

mencoba menyusun kata. 

“A, persembahan saja dengan caramu sendiri, nak desa!” 

“Ampun, baginda tuanku raja  adiputro  kediri  sesembahan patih . 

Adapun patih  menghadap tidak sepertinya ini ialah 

memohon perkenan dari baginda tuanku raja  adiputro  kediri …” 

Keringat dingin sudah membasahi seluruh tubuh pegulat 

itu. Sesudah  perkawinannya dan diharuskan tinggal di dalam 

kadipaten, ia kehilangan niat untuk berbuat sesuatu 

terhadap Sang adiputro . Sebagian dari kecurigaannya sudah  

hilang. nyi girah  sudah  jadi istrinya. Kegelisahannya sekarang 

adalah kegelisahan seorang bawahan  yang menunggu 

datangnya hukuman. Pasti Sang adiputro  sudah  mengetahui 

segala-galanya tentang dirinya. Sedang larangan baginya 

untuk melakukan sesuatu kerja memicu  

kegelisahannya semakin menjadi-jadi. 

“Kurang cukupkah yang sudah  lewat dan yang sudah 

ada…?” 

“Lebih dari cukup, baginda tuanku raja , patih  hanyalah petani biasa. 

patih  dan istri sudah rindu pada desa patih , baginda tuanku raja .” 

“Bukankah kami adiputro  kediri  dan kau bawahan nya? 

Bukankah kau mengabdi pada adiputro mu?” 

Juara gulat itu tak mampu meneruskan kata-katanya. 

Badannya sudah kuyup. 

“Kau, raden gelang-gelang , kembali ke tempatmu. Jangan tinggalkan 

pengantinmu. Kau tidak kembali ke desamu.” 

Juara itu sudah  menggelesot di tanah. Beberapa kali ia 

mengangkat sembah. Ia belum lagi mampu mengangkat 

badan untuk pergi. Otot-ototnya seperti lumpuh. 

Dan Sang adiputro  memperhatikan bahu bidang di 

bawahnya itu   bahu pegulat yang kukuh seperti baja. 

Dunia pun akan bisa dipikulnya, bidiknya puas dalam hati. 

Dia tak tahu apa sedang menunggunya. Anak desa. 

centeng -centeng  yang sudah  diperintahkan membersihkan 

gedung bekas balai   sudah  menyelesaikan tugasnya. Sang 

adiputro  sendiri yang sudah  memerintah mereka. Dan sesudah  

itu mereka harus memindahkan semua barang pribadi 

Rangga jatayuwesi  ke bekas balai   tersebut. Sang adiputro  

menganggap semua pekerjaan itu sudah selesai dengan 

sepatutnya. “Ya, raden gelang-gelang , pergi, kau!” perintah Sang 

adiputro . 

Anak desa itu bersujud , mengesot jauh dan 

bersujud  lagi, lalu  hilang dari penglihatan Sang 

adiputro . 

Ia tahu patih wirabuana  kediri  sedang mencoba menghadap 

untuk memprotes. Ia sengaja takkan melayani. Ia bangkit, 

berjalan lambat-lambat menikmati cuaca, menuju ke 

kandang gajah. Sebelum sampai ia lihat pemelihara 

hewan  itu sedang memakai  cis untuk memerintah si 

gajah agar duduk pada kaki belakang. Dan ia lihat 

pemelihara itu lalu  duduk di samping hewan nya, 

bersujud  pada Sang adiputro . Gajah itu sendiri 

mengangkat belalai. 

Sang adiputro  tertawa terhibur. 

wah 

 

Tidak lebih dari lima hari lalu , di taman di tentang 

kandang gajah ini juga datang menghadap seorang utusan 

rahasia dari kanjeng sinuhun  adipati  Syah yang sedang menyingkir 

ke pembuangan. Ia mempersembahkan sepucuk berbahasa 

dan bertulisan Jawa. 

kanjeng sinuhun  mengabarkan, jayamahanaya  sudah  jatuh ke tangan 

nyi kanjeng blora sebagai akibat pengkhianatan patih wirabuana  jayamahanaya  

berkebangsaan palawa  bernama pakanewon  adipati  Al-Badaiwi. 

Diterangkan orang itu berbadan kurus tiggi agak bongkok, 

setengah umur, berkumis, berjenggot dan bercabang-bauk 

yang sudah  bersulam uban dan berhidung bengkok rajawali. 

kanjeng sinuhun  jayamahanaya  mengakui, ia sudah  keliru mengangkat 

orang tersebut, hanya sebab  terbujuk oleh kefasihan 

tersebut dan kepandaiannya mengambil hati orang. 

Menjelang jatuhnya jayamahanaya  ia malah memperoleh  

kepercayaan keluar-masuk istana, dan hampir-hampir 

diangkat menjadi wazir. 

kanjeng sinuhun  berseru pada Sang adiputro  sebagai sedarah-

sedaging, seasal-keturunan kerajaan jenggala , supaya berhati-hati 

terhadap orang tersebut sekiranya ia berada di kediri , 

sebab  orang itu sudah  meninggalkan jayamahanaya  di bawah 

perlindungan nyi kanjeng blora. 

Sang adiputro  mengerti maksud surat itu. Orang yang 

dimaksudkan tidak lain dari pakanewon  Habibullah Almasawa. 

Ia tak terkejut. Berubah pun airmukanya tidak. 

Penguasa kediri  itu duduk di atas bangku batu yang 

lebih tinggi dibandingkan  duta rahasia kanjeng sinuhun  adipati  Syah. 

Dan sesudah  membacanya surat kertas itu dilipatnya baik-

baik dan dengan tangan itu juga menuding pada sang duta 

berkata dalam jawadwipa : “Kami sudah  baca baik-baik surat 

ini, Tuan Duta. Terimakasih ke hadapan Sri kanjeng sinuhun  

adipati  Syah. Di kediri  tak ada seorang palawa  bernama 

pakanewon  adipati  Al-Badaiwi. Kelahiran mana dia, Tuan 

Duta?” 

“Dia selalu berbangga sebagai orang Moro kelahiran 

Ispanya, negerinya Andalusia, baginda tuanku raja .” 

“Kelahiran Ispanya? Tentu dia pandai Ispanya?” 

“Barangtentu, baginda tuanku raja .” 

“Apa dia barangkali juga berbahasa nyi kanjeng blora?” 

“Jelas seperti sinar matahari , baginda tuanku raja , sebab  dia dapat juga 

melayani kapai nyi kanjeng blora sebelum mereka menyerbu.” 

“Mengapa Tuan Duta mengandaikan dia di sini?” 

“Wara-wara baginda tuanku raja  adiputro  kediri  di atas jayamahanaya  sudah  

didengar oleh setiap pelaut. Pekerjaan patih wirabuana  kediri  

yang baru sangat cocok untuk pakanewon  adipati  Al-Badaiwi, 

baginda tuanku raja . Dia akan datang kemari.” 

“Apakah menurut perkiraan Tuan Duta dia akan 

mengubah namanya sekiranya memasuki kediri ?” 

“Apakah Tuan Duta di samping tugas khusus ini juga 

bertugas menjejak bekas patih wirabuana  jayamahanaya ?” 

“Barang tentu, baginda tuanku raja . patih  sudah  singgah di blora, 

pekajan , pajajaran , jatikerto , Cirebon, suryabuaya   sambil menuju 

kediri . Memang ada petunjuk-petunjuk ke mana 

pengkhianat itu pergi. Semenanjung sudah  berubah sangar 

bagi nyawanya. Dan ternyata, baginda tuanku raja , benar belaka, pakanewon  

adipati  Al-Badaiwi sudah ada di kediri  sini, jadi abdi 

baginda tuanku raja  adiputro  kediri , bahkan sudah  baginda tuanku raja  angkat jadi 

patih wirabuana  kediri .” 

“Maksud Tuan Duta, pakanewon  adipati  Al-Badaiwi itu 

tidak lain dari patih wirabuana  kediri  sekarang? pakanewon  

Habibullah Almasawa?” 

“Betul, baginda tuanku raja , patih wirabuana  kediri  yang baru itulah bekas 

patih wirabuana  jayamahanaya .” 

“Dan sesudah  Tuan Duta mengetahui dia ada di sini, 

adakah sesuatu yang Sri kanjeng sinuhun  kehendaki dari kami?” 

“Kalau sekiranya berkenan di hati baginda tuanku raja  adiputro  

kediri … ampun, baginda tuanku raja , bukan buatan terkejut patih  

melihatnya di jenggala baginda tuanku raja … dia tak mengenal patih  namun  

patih  mengenal dia… dalam hati patih  membersitlah satu 

doa yang tulus-ikhlas, dijauhkan oleh sang hyang Widhi  kiranya Sang 

adiputro  kediri  dan negerinya dari pengkhianat ini. Dan 

betapa bersyukur patih  apabila nyawanya diserahkan 

kepada patih ,” Duta rahasia itu terdiam. 

Nampak jelas ia sedang berdoa untuk terkabulnya 

harapan. 

Sang adiputro  membuang pandang ke arah kandang 

gajah. Persoalan jayamahanaya  adalah persoalan masa silam 

walau baru kemarin dahulu  bencana itu terjadi. Semua yang 

sudah lewat sudah  beibaris masuk ke alam lampau. Yang 

kemarin dahulu  kanjeng sinuhun , sekarang buangan. Yang sekarang Ad-

ipati masih tetap adiputro . Ia pandangi duta itu tajam-tajam. 

Ada dilihatnya rangsang dendam bergolak dalam dada 

orang di hadapannya itu. 

sinar matahari  hampir tenggelam. Percakapan rahasia itu 

terhenti. Sebagai pengisi kemacatan duta rahasia itu 

mempersembahkan sebilah gada wesi  bersarung mas bertulisan 

palawa  dan berbulu mas bertatahkan zamrud. 

”Perkenankanlah patih  mempersembahkan gada wesi  pusaka 

kerajaan jayamahanaya  ini, baginda tuanku raja , sebagai harapan dapat 

terjadinya persekutuan antara kediri  dengan Sri kanjeng sinuhun , 

untuk tidak menyinggahi jayamahanaya  selama dikuasai 

nyi kanjeng blora.” 

“sudah  kami terima tanda persekutuan ini. Dan jadilah 

pengetahuan Tuan Duta, bahwa nya wa patih wirabuana  kediri  

pakanewon  Habibullah Almasawa ada di tangan kami, dan 

sungguh sayang kami belum bisa menyerahkan pada Tuan 

Duta. Belum ada tanda-tanda, apalagi bukti, dia melakukan 

pengkhianatan terhadap kami. Sampai di mana 

persekutuan-persekutuan sudah  Tuan Duta usahakan?” 

“Ampun, baginda tuanku raja , adiputro , tentang itu pastikah bukan 

patih  yang harus mempersembahkan.” 

Duta itu mengundurkan diri tepat pada waktu sinar matahari  

tenggelam sama sekali. 

Nyamuk mulai berkeliaran di taman. Namun Sang 

adiputro  masih juga belum bangkit dari bangku batu. 

Betapa bodoh mengurus  yang sudah  masuk masa silam, 

pikirnya. 

Ia lambaikan tangan pada seorang pengawal dan 

menitahkan agar raden gelang-gelang  datang menghadap. Dan waktu 

pegulat itu sudah  duduk bersembah di hadapannya segera ia 

memulai: “raden gelang-gelang , apa yang kau ketahui dari kebesaran 

masa silam?” 

Ia sudah  menduga anak desa itu akan sangat terkejut. Dan 

ia dengar juara gulat itu berteriak  dengan suara tertekan: 

“Ampun, baginda tuanku raja  adiputro  kediri  sesembahan patih .” 

raden gelang-gelang  tak dapat meneruskan kata-katanya. Dalam 

menunduk ia mengherani dirinya sendiri, dan mengapa 

daya-perlawanannya menjadi layu sesudah  memperistri 

nyi girah , dan mengapa dirinya begitu takut pada hukuman. 

“ayolah , persembahkan. Mukamu terlindungi kegelapan 

malam, dan kami pun tak perlu tahu,” kata Sang adiputro , 

sekalipun ia memiliki  dugaan, anak desa itu sedang kacau-

balau. Mengetahui raden gelang-gelang  tak juga berdatang sembah, ia 

mendesak: “Cepat, raden gelang-gelang . Kami tahu, kau sudah  banyak 

mendengar tentang kebesaran masa silam. Kau! Tidak lain 

dari kau dan nyi girah  yang sudah  mengurus    betari  resi   

sampai matinya beberapa waktu yang lalu. Kakek-kakek 

gila kebesaran masa silam itu. Persembahkan!” 

“Ampun, baginda tuanku raja  adiputro  kediri  sesembahan patih .” suara 

juara gulat itu gemetar. 

“Kau takut, raden gelang-gelang . Juara gulat yang takut bersembah!” 

Tak ada jawaban dari sesosok tubuh di hadapannya. 

Suaranya menjadi agak lunak. “dahulu  resi -resi  pembicara 

seperti betari  resi   banyak berkeliaran dan membual di 

kota-kota. resi   itu mungkin sisa dari gerombolan 

mereka yang terakhir. Banyak di antara mereka dibunuh 

oleh bupati-bupati pesisir yang bodoh itu. Sekarang secara 

berani bicara hanya di desa-desa yang jauh, terpencil. 

adiputro  kediri  tidak gentar pada buatan seribu resi -

pembicara seperti itu. Maka kau tak perlu takut.” 

“Ampun, baginda tuanku raja , kata betari  resi  , hendaknya orang 

memanggil kembali kejauhan dan kebesaran masa silam 

pada guagarba hari depan?” 

“Dari seluruh bualan resi   hanya itu saja yang teringat 

olehmu?” 

Juara gulat itu tak dapat mengingat. Sebongkah batu 

seakan bersarang dalam kepala  nya. 

“Baik, hanya itu yang teringat olehmu. Ketahuilah, 

bagaimana pun kau memanggil-manggil pada guagarba hari 

depan, tanpa restu seorang raja, tak ada sesuatu bisa terjadi. 

Kau percaya pada kata-kata betari  resi  ?” 

kepala   raden gelang-gelang  semakin mendekati tanah. 

“Kami tahu, kau percaya. Kalau tidak, mana mungkin 

kau… Sering kau datang ke balai-desa mendengarkan 

pembicara-pembicara membual?” 

“Ampun, baginda tuanku raja , memang demikian halnya.” 

“Tentu saja. Kalau tidak, mana mungkin kau selalu 

datang? Sekarang dengarkan perintahku, hai kau, juara 

gulat?” 

“patih  ada di sini, baginda tuanku raja !” 

“Kami menghendaki tenagamu. Kau orang kuat, 

badanmu dilipuri otot-otot kukuh. Kami menghendaki 

pikiranmu, sebab  kau anak terpelajar, ingin banyak 

mengetahui, sebab  itu sering mendengarkan resi  

berbicara. Kami menghendaki kesetiaanmu, sebab  kau tak 

dapat berbuat sesuatu tanpa restu seorang raja. Kami 

menghendaki jiwamu, sebab  tak ada kebesaran datang 

tanpa petaruh jiwa. raden gelang-gelang , kembalikan kejayaan dan 

kebesaran kerajaan jenggala  untuk kediri , untuk negerimu, ini 

untuk adiputro  sesembahmu. Berangkat kau sekarang juga, 

kau bersama istrimu. Tinggalkan kadipaten. Tinggal kau 

berdua di gandok kepatih wirabuana an yang sebelah kiri, 

gandok arca   . Dengan ototmu yang kuat lindungi jiwa 

patih wirabuana  baru. Dengan otakmu yang penuh berisi bualan 

pembicara-pembicara itu, selidiki segala rahasia patih wirabuana  

dan sampaikan pada Sang Patih. Belajar baik-baik bahasa 

jawadwipa . Jadilah pembantu utama pakanewon  Habibullah 

Almasawa. Berangkat!” 

Sesudah  juara gulat itu pergi Sang adiputro  bangkit dan 

berjaian tenang-tenang masuk ke kadipaten. 

Seminggu lalu  di taman itu juga Sang adiputro  

menerima seorang duta dari suryabuaya  . Sore juga waktu itu. 

Berbeda hainya dengan duta dari jayamahanaya , duta yang 

sekarang ini ia ajak berjalan-jalan ke kandang kuda. Ia 

belai-belai suri kuda kesayangannya, sedang sang duta 

berdiri di belakangnya. 

“Ya, baginda tuanku raja , patih  adalah utusan pribadi baginda tuanku raja  Kanjeng 

adiputro  tumenggung dijoyo  dari suryabuaya  . Nama patih  mpu logender , baginda tuanku raja .”  

‘Teruskan, mpu logender  yang terhormat.”  

“Salam bahagia dari baginda tuanku raja  Kanjeng suryabuaya  , dan 

pesan….” Sang adiputro  berbalik. Wajahnya merah padam 

menahan kemarahan. Matanya membelalak: “Pesan? Pesan 

untuk adiputro  kediri ? Ataukah maksud Tuan ancaman?” 

“Ampun, baginda tuanku raja  adiputro  kediri . Peristiwa suryabuaya   itu 

memang jadi duri dalam daging kediri . Untuk itu patih  

datang menghadap untuk mempersembahkan alasan dari 

tindakan pajang bintoro , baginda tuanku raja .” 

“Alasan? Apakah masih perlu ada alasan? Memasuki 

dan merampas tanda pemyataan perang, tanpa membuka 

gelanggang perkelahian? Hanya sebab  ingin memiliki  jenggala 

sendiri! Alasan dari seorang yang tidak tahu batas. Apakah 

kediri  pernah menjamah pajang bintoro  dengan kuda atau 

gajahnya? Atau dengan kakinya? Atau itukah alasannya, 

memanggil kaki dan kuda dan gajah kediri ?” 

“Ampun, baginda tuanku raja , pajang bintoro  tahu benar akan kekuatan 

perkasa dari kediri .” 

Sang adiputro  mulai berjaian agak cepat dan mpu logender  

mengikuti dari belakang. 

“Kami dapat injakkan kaki gajah kami sampai seluruh 

pajang bintoro  rata dengan tanah.” 

“pajang bintoro  sebetulnya  tahu benar akan itu, baginda tuanku raja  

adiputro  kediri , ampuni patih .” 

“Mengapa perbuatan tidak kesatria raja , tanpa pernyataan 

perang, dilakukan seperti bukan seorang raja yang 

memerintah pajang bintoro ?” Sang adiputro  memilin-milin kumis 

putihnya. “Bukankah kami bisa perintahkan tumpas tuan 

Duta, sebagai duta seorang raja yang berlaku bukan sebagai 

raja?” 

“Inilah nyawa patih , baginda tuanku raja , bila baginda tuanku raja  perlukan untuk 

ditumpas, patih  persembahkan dengan rela.” 

“Sungguh berani mati, kau, Tuan Duta.” 

“sebab  memang ada yang lebih penting dibandingkan  hati 

mati, baginda tuanku raja , mengangkut seluruh nasib Jawa Dwipa.” 

“Apakah sebab  memikirkan nasib seluruh Jawa, maka 

pajang bintoro  merasa dibenarkan memasuki suryabuaya  ?” 

“sebetulnya  tiada jauh dari sangkaan baginda tuanku raja  adiputro  

kediri . Ampun, baginda tuanku raja .” 

“sang hyang Widhi  Dewa Bathara! Apakah rajamu mengira dia 

sendiri tahu tentang nasib Jawa?” 

“Jauh dari itu, ya baginda tuanku raja  adiputro  kediri  yang mulia,” 

susul Duta suryabuaya   itu dengan cepat-cepat. “Utusan-utusan 

pajang bintoro  ke seberang dan negeri dongeng , baginda tuanku raja ….” 

“Siapa utusan-utusan itu? Bukankah utusan juga dari 

Sampo Toalang?” Sang adiputro  memotong. “Adakah 

Sampo Toa-lang menghendaki agar Loa Sam kami 

hancurkan dalam sepuluh bentar? Dengarkah, kau Aji 

Usup, Duta suryabuaya  . Semua orang prajawan tahu, Sampo 

Toa-lang atau Semarang dibangun oleh orang-orang 

Tiongkok itu untuk menandingi suryabuaya  . suryabuaya   tidak jatuh 

sebab nya. jenggala mya tetap jaya. lalu  campa  atau 

Lasem didirikannya untuk menyaingi jenggala kediri . 

Apakah adiputro  kediri  berbuat sesuatu terhadap campa ? 

jenggala asing kecil itu kami biarkan berdiri, bahkan kami 

ijinkan. kediri  takkan jadi pudar sebab nya. Bukankah 

kerajaan pajang bintoro  didirikan untuk membentengi Semarang 

dari kediri ? Sekarang pajang bintoro  sebagai kerajaan benteng 

sudah mulai menyerang. Sang adiputro  kediri  masih dapat 

mengendalikan diri, hai kau, mpu logender  Duta suryabuaya  .” 

“patih , baginda tuanku raja .” 

“Sekarang utusan Semarang-pajang bintoro  ke seberang dan 

negeri dongeng  kau jadikan dalih penyerbuan tak tahu 

kesopanan itu.” 

“patih , baginda tuanku raja .” 

“suryabuaya   dan Semarang takkan dapat rempah-rempah 

lagi. Setiap kapal Semarang dan suryabuaya   yang belayar ke 

sebelah timur pasti kami hancurkan.” 

“Yang demikian sudah  terjadi, baginda tuanku raja .” 

“Dan akan terjadi seterusnya selama kami masih hidup.” 

“patih , baginda tuanku raja .” 

“Sampai Semarang-pajang bintoro  mengembalikan suryabuaya   pada 

kami dengan hormat dan patut.” 

“patih , baginda tuanku raja .” 

Sang adiputro  berjalan menuju ke taman di tentang 

kandang kuda dan mpu logender  mengikuti. Ia duduk pada 

bangku batu dan duta itu berjongkok di tanah. Ia tuding 

kandang gajah dan menetak tajam: “Sudah kami 

pertimbangkan, percuma gajah-gajah itu dikerahkan. 

Semarang-pajang bintoro  akan punah tanpa rempah-rempah 

kami.” 

“Pasti, baginda tuanku raja .” 

Agak lama Sang adiputro  tidak bicara. Ia sudah  semburkan 

segala kemarahannya dan kini menjadi agak tenang. 

lalu : “Apa Tuan Duta hendak persembahkan?” 

“Bahwa utusan pajang bintoro  ke seberang dan negeri dongeng  

sudah  membawa keterangan-keterangan penting nyi kanjeng blora 

akan menguasai Jawa, baginda tuanku raja  adiputro  kediri  yang mulia. 

Itulah yang memicu  pajang bintoro  secara terburu-buru 

memasuki suryabuaya  . nyi kanjeng blora tidak boleh memasuki tengah-

tengah pulau Jawa ini, baginda tuanku raja . Sekali masuk, seluruh Jawa 

akan dikuasainya. Itulah sebabnya pajang bintoro  memasuki 

suryabuaya   dengan sangat terburu-buru.” 

“Jauh manakah kediri  dibandingkan  negeri nyi kanjeng blora, maka 

tak ada utusan datang padaku? Dan kau, Duta suryabuaya  , 

datang jauh sesudah  adiputro mu memasuki wilayah kami? 

Betapa lama waktu sudah berlalu, tak ada yang datang 

memohon ampun. Dan sekarang kau datang, bukankah 

untuk itu?” 

“patih  datang menghadap memang untuk urusan yang 

agak lain, baginda tuanku raja , ampunilah patih .” 

“Tepat sebagaimana kami duga. Persembahkan!” 

“Ampun, baginda tuanku raja , utusan pajang bintoro , dari seberang dan Atas 

Angin yang datang dalam bulan ini, baginda tuanku raja , 

mempersembahkan pada baginda tuanku raja  Kanjeng kanjeng sinuhun  pajang bintoro , 

sebetulnya  kediri  sudah  mengadakan persiapan 

persenjataan untuk menghadapi nyi kanjeng blora, dan bahwa 

jatuhnya jayamahanaya  ke tangan nyi kanjeng blora sudah  menjadi pikiran 

baginda tuanku raja  adiputro  yang mendalam. Setidak-tidaknya sebab  

kediri  sebuah jenggala yang paling banyak bersangkutan 

dengan jayamahanaya .” 

“Betul, mpu logender . Duta suryabuaya   yang terhormat.” 

“baginda tuanku raja  Kanjeng kanjeng sinuhun  pajang bintoro  sudah  percaya  adanya 

persiapan ini, dan bahwa persiapan itu tidak ditujukan pada 

suryabuaya  .” 

Sang adiputro  tersenyum puas. 

“Juga tidak akan ditujukan pada suryabuaya  .” 

“Untuk suryabuaya  , pajang bintoro  dan Semarang akan waktu lain, 

mpu logender . Lihatlah betapa pongah kanjeng sinuhun mu. Mengirimkan 

seorang duta yang berkedudukan hanya sebagai duta putra 

mahkota, bukan dutanya sendiri! Apakah yang seperti itu 

pernah dilakukan oleh adiputro  kediri ?” 

“Tidak, baginda tuanku raja  adiputro  kediri .” 

“Apakah kediri  pernah menghalangi pembangunan 

Glagah Wangi? Atau pernah mengambil salah sebuah 

dusun pajang bintoro ?” 

“Tidak, baginda tuanku raja  adiputro  kediri .” 

“Apakah kurang berharga adiputro  kediri  dibandingkan 

dengan kanjeng sinuhun  pajang bintoro  maka hanya duta adiputro  suryabuaya   

yang dikinmkan pada Kami?” 

”Tidak, baginda tuanku raja . Soalnya hanya sebab  baginda tuanku raja  Kanjeng 

adiputro  tumenggung dijoyo  yang mengurus  soal-soal manca-praja, maka 

patih  dikirimkan dari suryabuaya   kemari.” 

“Pikiran pajang bintoro  sungguh berbelit-belit biar pun mudah 

dapat dimengerti. Sebagai kerajaan pun sudah berbelit. 

Coba, kerajaan benteng yang didirikan oleh Sampo Toa-

lang untuk menghadapi kediri , sebuah kerajaan bayang-

bayang yang didirikan oleh pendatang Tionghoa. Sungguh 

berbelit.” 

“Ampun, baginda tuanku raja , pajang bintoro  adalah kerajaan arca   , itulah 

keterangan satu-satunya dan tiada lain, baginda tuanku raja .” 

“Ya, keterangan satu-satunya sebagai negara, namun  bukan 

sebagai praja. Sebagai praja sangat berbelit sebab  dia 

mengabdi pada Semarang, dia tidak mengabdi pada arca   . 

Negeri betarakalong -sri ratu kertanegari  juga tidak mengabdi pada betarakalong -

sri ratu kertanegari .” 

“patih , baginda tuanku raja .” 

“Dan bagaimanakah rupanya negeri yang mengabdi 

pada sesuatu agama? Kami tidak pernah tahu. kerajaan jenggala  

yang jaya sepanjang sejarahnya juga tidak.” 

“Ampun, baginda tuanku raja , patih  tidak ada wewenang untuk 

berselisih. Barang tentu baginda tuanku raja  adiputro  benar.” 

“Ya, dan pajang bintoro  seluruhnya keliru.” 

“Ampun, baginda tuanku raja  adiputro  benar.” 

“Baik, apa hendak kau persembahkan lagi, Tuan Duta?” 

“Masih tetap soal nyi kanjeng blora, baginda tuanku raja . Sekiranya baginda tuanku raja  

adiputro  ada kecenderungan untuk melupakan perselisihan-

perselisihan kecil dengan pajang bintoro … sekiranya baginda tuanku raja  adiputro  

ada terniat untuk melancarkan perang pengusiran terhadap 

nyi kanjeng blora dari jayamahanaya … Itulah baginda tuanku raja , yang dipikulkan di 

atas pundak patih  dari kanjeng sinuhun  pajang bintoro  melalui baginda tuanku raja  

Kanjeng adiputro  suryabuaya  .” 

“Persembahkan, Tuan duta.” 

“Maka kediri  dan suryabuaya  -pajang bintoro  bisa bergabung dalam 

satu armada besar, baginda tuanku raja .” 

“Kau tak pernah bicara tentang Semarang. apakah kau 

memang pura-pura bukan bawahan  Semarang?” 

“Ampun, baginda tuanku raja , patih  memikul pada bahu patih  untuk 

jangan sampai menggusarkan hati baginda tuanku raja  adiputro  kediri .” 

“Tanpa kau pun pajang bintoro  sudah  menggusarkan kami.” 

“Ampun, baginda tuanku raja , patih  hanya memikul perintah soal 

nyi kanjeng blora.” 

“Persembahkan!” 

“Semua kekuatan laut dari kediri  dan suryabuaya   dan 

jatikerto , dan Jamto’ dan pajajaran  dan Aceh akan sanggup 

mengusir nyi kanjeng blora, baginda tuanku raja , kalau or laksanakan. Sekiranya 

baginda tuanku raja  adiputro  berkenan menyertai.” 

Sang adiputro  terdiam dan sang Duta tidak memulai lagi, 

menunggu jawaban. 

sinar matahari  semakin condong mendekati tepi bumi waktu 

penguasa kediri  itu berkata: “Datang kau sebulan lagi, 

barangkali kami ada jawaban.” 

“Dilimpahi oleh sang hyang Widhi  hendaknya baginda tuanku raja  adiputro  kediri  

dengan bersabda  dan kebijaksanaan sedalam-dalamnya dan 

usia panjang sehat dan sejahtera….” 

Begitu duta suryabuaya   pergi, Sang adiputro  tak dapat 

mengendalikan kemuakannya atas lawan-lawannya di barat 

sana. Ia takkan membiarkan siapa pun berjingkrak di atas 

kepala  nya dan melecehkan kediri . namun   perang ia tidak 

menghendaki. Perang saudara Peregrek itu selalu jadi 

momok selama hidupnya sejak ia menjadi Tumenggung 

Wilwatikta di Mahapahit selama lima tahun sampai 

sekarang ini, nyaris empat puluh tahun yang lalu. Ia tak 

menyukai perang dengan siapa pun. Juga tidak dengan 

nyi kanjeng blora. Dan sekarang dari utara, timur, barat dan selatan, 

Prajawan-prajawan pada mempergunjingkan jatuhnya 

jayamahanaya . Memang sejak dahulu pun Selat jadi urat nadi 

kemakmuran dunia, hanya sebab  dilewati rempah-rempah 

Nusantara. namun   mengapa orang begitu dungu membatasi 

kemakmurannya pada rempah-rempah dan Selat semata, 

seakan tak ada resiko lain di atas dunia ini? Sekarang pula 

nyi kanjeng blora datang justru hendak mengangkangi ke dua-

duanya ogah berbagi dengan yang lain-lain seperti semula? 

Sekarang. pajang bintoro  pun ikut dengan pergunjingan, dan 

dengan pergunjingan celaka itu hendak melupakan kami 

pada tindakan mereka yang tidak kesatria raja . Puh! pajang bintoro  yang 

tandus-miskin hendak keluar sebagai penantang nyi kanjeng blora! 

Negeri-negeri pada berjasang yang betari durga   di tangan nyi kanjeng blora, ini, 

kerajaan miskin yang baru kemarin akan mencoba-coba, 

terhadap tetangga sendiri dan terhadap nyi kanjeng blora sekaligus! 

Sang adiputro  mencoba membayangkan adiputro  suryabuaya   

yang muda dan bersemangat itu. Angan-angannya, 

pikirnya, lebih besar dari akalnya. Memang semua nampak 

indah bagi orang yang masih muda dan menganggap diri 

kuat tak terkalahkan. Barangkali dia sendiri yang hendak 

naik ke jayamahanaya . Baik, datangilah jayamahanaya , tumenggung dijoyo ! Hanya dia 

yang berusaha mendekati hasil. Kalau kau dapat takkan 

lebih baik dari nyi kanjeng blora sendiri. Semua boleh gagahi 

jayamahanaya . kediri  takkan hancur  sebab nya! 

Ia melangkah pelan-pelan mengaji pikirannya sendiri. 

Dalam kegelapan para pengawal pun bergerak 

mengikutinya dari kejauhan. Ia memasuki daerah 

perumahan. Tiba-tiba, seperti tidak dimaksudkannya 

semula, ia berhenti di depan pintu yang diterangi dengan 

sebuah lampu gantung bersumbu lima. 

Pintu itu terbuat dari papan jati berat berukir dalam, 

menggambarkan beberapa orang wanita sedang 

bercengkebetari  di bawah sebatang pohon jeruk macam di 

sebuah taman larangan. 

Gubernur kediri  itu menarik seutas tali yang menjulur di 

atas daun pintu dan berujung jumbai berwarna-warni. 

Segera lalu  pintu berkerait terbuka. Sebidang 

pelataran dalam yang di sana-sini disinari lampu bersumbu 

satu terpampang di hadapannya. 

Seorang wanita setengah baya bertubuh kekar bersimpuh 

di tanah menyambut dengan sembah. kepala  nya menekur. 

Inilah keputrian atau harem Sang adiputro . 

“Bagaimana kalian, Nyi kembang  Kati?” 

“Karunia dan kemurahan baginda tuanku raja  adiputro  kuminta tanpa 

henti, baginda tuanku raja ,” sembah wanita itu. 

Sang adiputro  langsung berjaian ke serambi, lalu  

masuk ke dalam salah sebuah bilik selir kesayangan: Nyi 

Ayu Sekar Pinjung. 

Selir-selir lain yang waktu itu kebetulan berada di 

pelataran atau serambi masih tetap bersimpuh di tanah pada 

tempat masing-masing. Sesudah  penguasa itu hilang dalam 

bilik selir kesayangan mereka bergegas masuk ke bilik 

masing-masing. Yang tertinggal di luar hanya Nyi kembang  

Kati. 

wanita lesbian  itu berdiri berjaga dengan sebilah tongkat 

panjang sebab  itulah tugasnya sebagai pengurus  harem dan 

sebagai penjaga sekaligus. Ia berumur lebih-kurang empat 

puluh dan tampak masih muda, seakan baru kemarin 

meninggalkan umurnya yang ke tiga puluh. Mukanya 

bundar dan selalu nampak segar, Matanya agak sipit. 

Pandang matanya tenang namun   nampak tajam menembus 

segala apa yang dilihatnya. Lebih dari itu ia seorang pesilat 

tangguh. Pada punggungnya selalu terselit senjata tajam 

dan pada sanggulnya selalu melintang sebilah cundrik kecil-

panjang sebagai tusuk kondai. Rambutnya tersanggul, 

berbeda dari para selir yang diharuskan berurai. Juga 

berbeda dari para selir Nyi kembang  Kati bergigi hitam arang, 

sedang para selir diharuskan tetap bergigi putih seperti 

seorang penari. Bila ia tertawa gigi hitamnya berkilau 

mengkilat, nampak keras seperti baja sepuh. Dan hanya Nyi 

kembang  Kati sendiri barangkali tahu berapa banyak biji 

jahawe yang sudah  ia habiskan untuk kepentingan itu. 

Tenang suasana harem itu. Deburan laut hampir-hampir 

tak kedengaran dari sini. Dan bunyi gamelan di pendopo 

pun hanya sayup-sayup. 

Di dalam bilik Sang adiputro  duduk di atas sampai 

tertiduran sedang pandangannya diarahkan ke bawah pada 

Nyi Ayu Sekar Pinjung yang sedang menyeka kaki 

penguasa itu dengan selembar kain basah. 

Tangan Sang adiputro  melambai, menarik dagu selir 

kesayangan untuk memandangi wajahnya. Dan wanita itu 

berkata dengan kenesnya, 

“Aduh, baginda tuanku raja  sesembahan patih , betapa lama patih  

menunggu selama ini.” 

Sang adiputro  mengangguk dan tersenyum. Di bagian 

bumi yang sepotong ini saja ia dapat melepas senyum dan 

tawa sebanyak ia kehendaki. Namun di sini juga ia paling 

waspada. Setiap kata yang tertangkap oleh pendengarannya 

ia timbang-timbang sindir dan siratnya. Dari keturunan ke 

keturunan, dari penguasa yang satu pada penguasa yang 

lain menggantikan, sampai pada dirinya, abadilah 

peringatan itu: waspadalah kau, raja, begitu kau injak 

bendul keputrian, di dalamnya musuh dan lawan, penjilat 

dan peracun, pengkhianat dan perakus, sedang sibuk 

memasang jebak. Dan pusat jebakan selalu selir 

kesayangan. “Awaslah jangan terlena, sebab  lena adalah 

hancur .” 

“Mengapa kau merasa lama menunggu, Nyi Ayu?” ia 

memancing. “Ah, ya, barang tentu ada tersimpan sesuatu 

dalam hatimu. Adakah kiranya cincin kau inginkan? Atau 

kalung? Ataukah dinar emas? Atau dirham?” 

“Ampun, baginda tuanku raja , bukan mas dan bukan perang, ya baginda tuanku raja  

sesembahan, kalau patih  diperkenankan bersembah….” 

Sang adiputro  menarik selir kesayangan ke atas dan 

didudukkan di sampingnya. Dan selir itu mengikuti tarikan 

sambil meliak-liuk genit. 

“Persembahan, Nyi Ayu Sekar Pinjung, barang tentu 

sangat penting.” 

“Ampun, baginda tuanku raja , adapun yang hendak patih  

persembahkan, ya baginda tuanku raja , baginda tuanku raja  sesembahan, bukanlah 

sepertinya, hanya perasaan takut dan was-was, baginda tuanku raja .” 

Sambil membelai-belai rambut selirnya Sang adiputro  

bertanya setengah tawa namun  dengan kewaspadaan semakin 

tinggi: “Apakah kiranya yang kau takutkan dan was-

waskan?” 

“Ampun, baginda tuanku raja , orang bilang, ya sesembahan patih , ada 

bangsa berkulit putih bernama nyi kanjeng blora. Kata orang, tiada 

tandingan di seantara jagad raya ini.” 

“Kata orang, Nyi Ayu, teruskan.” 

“Maka kata orang itu pula, baginda tuanku raja , seluruh dunia 

memberinya julukan lelananging jagad, jantannya dunia, ya 

baginda tuanku raja . Negeri didatangi takluk. Benua dipanggilnya datang. 

Kapal ditudingnya tenggelam, ya baginda tuanku raja .” 

Sang adiputro  tertawa senang dan didekapnya kepala   

wanita itu. Bertanya: “Mengapa takut pada dongengan?” 

“Kami semua takut dan was-was,” selir itu 

menyembunyikan muka dengan manja pada dada Sang 

adiputro . lalu  meneruskan dengan sura yang tidak 

keluar dari hati-kecilnya: “Kata orang, ya baginda tuanku raja , sebentar 

lagi nyi kanjeng blora itu akan menaklukkan juga kediri .” 

Sang adiputro  terlompat seperti tersengat kalajengking. Ia 

tolak Nyi Ayu Sekar Pinjung sehingga jatuh tertelentang di 

atas ambin. lalu  ia berdiri tegak lurus, bertolak 

pinggang. Wajahnya merah dan berkilauan terkena sinar 

lampu. Matanya tajam mengawasi selir kesayangan. 

Mengetahui perobahan sikap mendadak itu. Nyi Ayu 

Sekar Pinjung tergagap-gagap bangun memerosotkan diri ke 

lantai. Dengan manjanya ia rangkul kedua belah kaki Laki-laki  

itu dan memperdengarkan sedu-sedunya: “Ampunilah 

patih , ya baginda tuanku raja .” 

“Dari siapa cerita itu, Pinjung?” tanya adiputro  itu 

pelahan namun  tajam. Kedua belah tangannya masih juga 

bertolak pinggang. 

Hanya sedu-sedan yang menjawab. 

“Jadi kau tak bermaksud mempersembahkan siapa 

orangnya?” 

Hanya sedu-sedan. Dan tubuh wanita itu gemetar. 

Sang adiputro  membongkok, meraba-raba muka selir 

kesayangan. Tangan itu lalu  berhenti pada kuping. 

Dalam waktu pendek subang-subang selir itu sudah  

berpindah di atas tangannya. Dan wanita itu seperti dengan 

sendirinya hendak mempertahankan subangnya. Terlambat. 

lalu  ia cegah sendiri usahanya. 

Nampak Sang adiputro  sedang berusaha menindas 

kemarahannya. Sekaligus ia mengerti ada kekuatan yang 

sedang bekerja untuk menyebarkan ketakutan. Benarkah 

tangan-tangan nyi kanjeng blora sudah mulai memasuki sudut 

kadipaten? Ini? pikirnya. Sudah mulai menyebarkan 

kegentaran pada seluruh isi kadipaten? 

Dengan gerakan yang menterjemahkan kemarahan ia 

cabut cepuk-cepuk subang itu. Dugaannya tidak keliru. Dari 

dalam keluar segulungan kertas, bertulisan dan berbahasa 

Jawa. Ia mendekati lampu dan membacanya. Isinya hanya 

sebaris, menyatakan sudah  mengirimkan selembar sutra 

delapan depa, tanpa menyebut nama seseorang. 

Isi tulisan itu tak banyak menarik perhatiannya. namun   

kertas? Surat di atas kertas! Hanya orang asing menulis di 

atas kertas. Kembali ia periksa surat itu… dengan tinta, 

sedang Pribumi dengan jelaga. 

Ada tangan asing bergerayangan di dalam haremku, ia 

memutuskan dalam hatinya. Sejenak ia duduk berpikir. Tak 

memperoleh  jawaban. Sekarang bertanya: “Dari siapa surat 

ini?” 

“Ampun, baginda tuanku raja  adiputro  kediri  sesembahan patih ,” suara 

Nyi Sekar Pinjung gemetar. “Bukan patih  hendak 

menyembunyikan sesuatu dari kekuasaan baginda tuanku raja  

sesembahan, memanglah patih  tidak tahu siapa 

pengirimnya. Ampun, beribu ampun, baginda tuanku raja .” 

“Dari mana kau terima surat dan sutra?” 

“Nyi kembang  Kati, baginda tuanku raja .” 

Sang adiputro  bergegas meninggalkan bilik harem. 

Beberapa hari sesudah  itu ia duduk di serambi belakang 

kadipaten sambil menonton adu jago yang dilaksanakan 

oleh para bawahan . Perhatiannya tak dapat dipusatkannya 

pada peragaan itu. Pikirannya masih juga sibuk dengan isi 

lontar yang sepagi dipersembahkan oleh Sang Patih 

kepadanya. Lontar itu ditemukan oleh raden gelang-gelang  dalam 

penggerayangannya di dalam kamar patih wirabuana  baru pakanewon  

Habibullah Almasawa, mengabarkan sudah  menerima dari 

Tuan, gelang, kalung, cincin mas bermatakan zamrud dan 

mutiara, dan bersedia lakukan pada yang tuan perintahkan. 

Menurut Sang Patih. raden gelang-gelang  sudah  periksa seluruh kamar 

patih wirabuana  dan ia sudah  melihat banyak botol dan benda-

benda yang ia tak tahu nama dan gunanya: kitab-kitab 

dengan tulisan yang ia tak kenal dan tak bisa baca, logam-

logam kecil, lontar-lontar halus dan lebar dan lunak dengan 

gambar garis-garis bengkok, yang ia pun tak tahu artinya, 

setumpuk kertas, dan lain-lain yang ia pun tak tahu nama 

dan gunanya. 

Dasar anak desa! namun   itu hanya permulaan, gumam 

Sang adiputro . 

lalu  diambilnya selembar daun sirih dari nampan 

kuningan, mengolesinya dengan kapur, menaruh sepotong 

kecil gambir di atasnya. Menggulung dan memamahnya. 

Kelak akan dia ketahui semuanya, pikirnya lagi. 

Ia berusaha menghindari kemungkinan Sang Patih 

mencampuri urusan rumahtangga kadipaten. Ia tak 

menghendaki berkurangnya kewibawaannya sebagai 

adiputro . Ia akan selesaikan sendiri urusan dalam kadipaten. 

Bahkan mantri-dalam Patireja pun tak diperintah kannya untuk 

melakukan pekerjaan itu. 

Dan surat itu jelas dari seorang wanita. Ya, dari seorang 

wanita kepada patih wirabuana  pakanewon  Habibullah Almasawa. 

namun   tiada dinamakan kan tentangsutra. Mungkinkah barang 

perhiasan itu diterima oleh Nyi kembang  Kati? Dan apa jasa 

Nyi kembang  pada patih wirabuana ? Siapa pula pengantar dan 

penghubung surat? Ha, barangkali Nyi kembang  bertindak 

sebagai penghubung dengan para selir. Tangan-tangan 

sudah mulai bergerayangan di dalam kadipaten. Kami 

sendiri harus dapat temukan penghubung itu. 

“Panggil Nyi kembang  Kati,” ia berseru, lalu  

memperhatikan pertarungan ayam di depannya. Wanita 

pengurus  harem itu bersimpuh di bawah serambi dan 

mengangkat sembah. 

Dan Sang adiputro  sengaja meneruskan perhatiannya 

pada peragaan hewan -hewan  itu. Baru sesudah  salah 

seekor mati tertembusi taji baja Pada tengkuknya ia 

menghela nafas dan menghembuskannya keras-keras, 

“Mendekat!” perintahnya keras-keras. 

Nyi kembang  Kati beringsut mendaki anak-anak tangga 

serambi belakang mengangkat sembah lagi. Atas lambai 

tangan Sang adiputro  ia beringsut maju terus lebih 

mendekat. Sang adiputro  melambaikan tangan lagi sehingga 

ia sudah hampir pada kakinya. 

“Nyi kembang ’ ia berbisik, siapa yang pernah menyurati kau 

dari luar?” 

Tiba-tiba tubuh wanita di bawahnya itu menggigil. 

“Ampun baginda tuanku raja  adiputro  kediri  sesembahan patih ,” 

sebentar suaranya juga menggigil, lalu  merata 

kembali, “memang benar patih  pernah….” 

“Tidakkah kau dengar kami tiada berkeras-keras 

bersabar?” 

“Ampun, baginda tuanku raja ,” Nyi kembang  menurunkan suaranya 

sehingga mendekati bisikan, “memang benar patih  pernah 

menerima surat dari luar, namun   patih  tak tahu dari siapa. 

Surat tersebut sudah ada saja dalam kamar patih , tanpa 

patih  ketahui siapa pembawanya.” 

“Kami tahu kau seorang yang jujur, Nyi kembang . 

Bagaimana mungkin, kau yang bertugas mengurus  

keputrian justru tidak tahu apa yang terjadi di bilikmu 

sendiri?” 

“Ampun, baginda tuanku raja  adiputro  kediri  sesembahan patih . 

Hukumlah, patih , sebab  itulah kebenaran yang 

sebetulnya . Hidup-mati patih  adalah milik baginda tuanku raja  

adiputro !” 

“Mana surat itu?” 

“Ampun, baginda tuanku raja  adiputro , patih  takut maka patih  bakar.” 

“Surat apa, Nyi kembang , lontar ataukah kertas?” 

“Lon… lon… lon… kertas barangkali, baginda tuanku raja , patih  tak 

tahu namanya. Bukan lontar.” 

“Bukankah bukan hanya surat saja sudah  kau terima? 

Adakah real nyi kanjeng blora pernah kau terima juga?” 

“Ada, baginda tuanku raja  real mas, patih  mohon ampun, sebab  tiada 

mengetahui adakah itu real nyi kanjeng blora atau bukan.” 

“Real nyi kanjeng blora, dua,” Sang adiputro  mendengus 

menghinakan, “dan gelang, bukan?” 

“Demikianlah, baginda tuanku raja , dan gelang.” 

“Dan kalung, dan cincin mas, semua bermata zamrud 

dan mutiara. Bukan?” 

“Ampun, baginda tuanku raja , semua benar. Perkenankanlah patih  

mempersembahkan semua itu ke bawah duli baginda tuanku raja  

sesembahan.” 

“Ambillah semua untukmu sendiri. Barang-barang itu 

dikirimkan untukmu. Kami tahu kau pengurus  keputrian 

yang jujur. Pergi!” 

Ia perhatikan wanita pengurus  harem itu beringsut-ingsut 

mundur, bersujud  dan bersujud , lalu  berjalan 

menuju ke tempat pekerjaannya semula. Ia percaya 

wanita lesbian  itu benar-benar tak tahu siapa pengirimnya, tak 

tahu siapa penyampainya. 

Waktu ia menoleh nampak olehnya Pada sedang 

berjalan di kejauhan memikul kotak sampah menuju keluar 

daerah perumahan. Darahnya tersirap. Sesuatu menyambar 

pada pusat perasaannya: cemburu. Dia! Ya, dia, Pada itu, 

yang dapat bergerak leluasa di dalam kadipaten. Dia rupa-

rupanya kutu busuk keputrian. Dia! 

Ia ikuti Pada dengan pandangnya. Ia kaji tingkah-laku 

bocah yang bebas gaya dan gerak-geriknya itu. Sekali-dua ia 

pernah melihat ia bercakap-cakap dengan wanita dewasa 

dengan begitu bebasnya, seakan sudah lama berpengalaman 

dengan mereka. Ya. Si bocah itu! 

Jantungnya berdebaran. Adakah dugaanku benar? Dan 

bocah itu menjamah hak-hakku yang paling tersembunyi? 

Mungkin! Dan dia dapat bergaul bebas dengan siapa saja. 

Tak pernah memiliki  perasaan gentar. Bahkan hampir dapat 

dikatakan kurang ajar. Dia berbahasa jawadwipa  dengan 

lancar dan baik. Dia bertugas melayani pakanewon  Habibullah 

Almasawa. Tidak salah: dialah penghubung patih wirabuana  

dengan keputrian. Dia semestinya kutu busuk harem. 

Perasaan cemburu sudah  menariknya dengan kasar dari 

tempat duduknya. Seorang diri tanpa pengawal ia berjalan 

ke belakang memeriksai pagar kayu tinggi, yang melingkari 

keputrian, untuk memperoleh kan bekas-bekas panjatan. 

Tak ditemuinya bekas itu pada kayu yang berwama 

coklat yang selalu dibersihkan itu. Tentu ia memakai  

alat-alat yang sekarang ini belum dapat diketahui. 

Ia tak teruskan penyelidikannya dan kembali duduk di 

serambi belakang. Ia cegah dirinya untuk berbuat sesuatu 

pembalasan dendam yang bisa diketahui oleh seluruh 

bawahan . Dan ia harus tahu duduk perkara sebenarnya. 

Pada nampak lagi memikul kotak sampah yang sudah 

kosong. Sang adiputro  memperhatikan si bocah yang gelisah 

dengan mata berpendaran ke mana-mana itu. Ia lambaikan 

tangan padanya. Dan bocah itu pura-pura tidak tahu. 

Manakah ada kucing dengan senang hati menghadap 

pada si macan? Pikirnya jengkel dan membiarkan Pada 

menghilang. 

Cemburu tak dapat ia atasi hanya dengan berpikir dan 

berpikir. anak anak semuda itu sudah  gerayangi 

keputrianku! 

Kebakaran terjadi di dalam dadanya. Tangannya 

melambai menyambar nampan kuningan tempat peracikan 

sirih dan dibantingnya menggelintang di lantai. 

O0-dw-0O 

 

7. patih wirabuana  kediri  : Rangga jatayuwesi  & pakanewon  

Habibullah Al-Masawa  

Pada waktu tidak dinas seperti sekarang ini ia selalu 

bersarong, berbaju dan berkopiah putih dari tenunan 

Benggala -semua kain kaliko kasar. Tamu itu sudah  turun ke 

jalan raya dan ia berjalan kembali hendak memasuki 

gedung kepatih wirabuana an. Percakapan dengan tamu sangat 

menarik: masuknya arca    ke Nusantara bukan suatu 

kebetulan. Juga bukan suatu kebetulan mengapa penguasa-

penguasa di Perlak, blora dan jayamahanaya  yang mula-mula 

masuk arca   : mereka memerlukan  ajaran, perlindungan, 

kepercayaan lain dari segala yang serba kerajaan jenggala …. 

Gedung kepatih wirabuana an yang terpampang di 

hadapannya nampak masih, terindah di seluruh negeri 

kediri . Lebih indah dari kadipaten, istana Sang adiputro . 

Gedung itu adalah yang kedua yang terbuat dibandingkan  batu. 

Yang pertama adalah klenting Tionghoa. Kedua-duanya 

berdiri di wilayah pelabuhan. Rumah selebihnya di seluruh 

negeri kediri  terbuat dari kayu atau bambu, beratap sirap, 

injuk atau ilalang. Yang termiskin berdinding daun nipah 

atau kacangtanah . 

Selalu bila ia sedang memintasi jalanan halaman depan 

rumah, ia tak pernah melewatkan nikmat keindahan bunga-

bungaan aneka warna di atas permadani rumput hijau ini. 

Dua tahun lalu seorang anak kapal dari tumapel , terdampar 

di kediri , sudah  membangunnya meniru taman raja-raja 

Benggala, dan jadilah yang terindah di seluruh negeri. Di 

sore hari orang suka berdiri di luar pagar untuk menikmati 

dan mengagumi. Ia bangga pada tamannya. 

Sampai di depan pintu para pelayan sewaan sudah  

berbaris menyongsongnya. “Semua sudah dirapikan, Tuan 

patih wirabuana ,” kata mpu jahalodang, majikan para pelayan itu dalam 

jawadwipa . 

“Kalian boleh pergi,” jawabnya sambil melambaikan 

tangan dan memberikan sesuatu di tangan mpu jahalodang. Tanpa 

menoleh ia masuk ke dalam. 

Dan bila ia menikmati kebagusan gedungnya, tak pernah 

ia habis heran akan kebodohan Pribumi yang menganggap 

rumah batu sebagai sebuah canai, yang nanya Daik untuk 

menyimpan abu jenasah. 

Ruang tamu yang luas itu juga suadipati  awak kapal dari 

tumapel . Perabot: kursi-kursi berukir, dua bangku bantal 

kulit onta. Permadam termpu wungubhumi  di atas lantai batu dihiasi 

dengan lemari besar dari kayu berukir palawa esqus merupakan 

dinding pembatas antara ruang tamu dan ruang kerja, diatur 

menurut gaya ruang kerja saudagar-saudagar Parsi. 

Percakapan dengan Abdulgafur memang menarik, dan 

itu terjadi sebelum jatuhnya jayamahanaya . Beberapa hari 

lalu  sesudah  jayamahanaya  jatuh dan ia mendengamya, buru-

buru ia buka lemari besar itu dan mengeluarkan sebuah 

kitab tebal, catatan sambungan dari catatan salinan 

abangnya dari ayahnya, dan ayahnya meneruskan dari 

kakeknya yang besar Mirsa Hdi kuil m Syu’bah, patih wirabuana  

jayamahanaya , yang pernah mengarca   kan Bhre Paramesywara. 

Catatan-catatan kakeknya tentang jayamahanaya  hampir-

hampir hafal olehnya di luar kepala  . Kakeknya, Mirsa 

Hdi kuil m Syu’bah, sudah  memperoleh kan pelarian dari 

kerajaan jenggala  itu, yang ternyata suami paduka raja  wanita 

kerajaan jenggala , Suhita. Ia adalah Bhre Paramesywara. 

Pertemuan itu terjadi di Tumasik, jenggala kerajaan jenggala  yang 

besar, menghubungkan Nusantara dengan negeri dongeng  dan 

Tiongkok. Kakeknya segera bersahabat dengan pelarian 

agung itu. 

Dalam catatan itu diterangkan juga, bahwa Bhre 

Paramesywara terlibat dalam komplotan untuk 

menggulingkan isterinya sendiri dan berkeinginan untuk 

jadi paduka raja  kerajaan jenggala . Dari mata-matanya ia mengetahui, 

bahwa paduka raja  Suhita sudah  memerintahkan penangkapan 

atas dirinya. Larilah ia ke Tumasik. namun   komplotan itu 

diteruskannya. Perang saudara Paregrek meletus pada 

tahun 1401 sampai 1405 Masehi antara kerajaan jenggala  dengan 

Blambangan, antara paduka raja  wanita Suhita dengan Bhre 

Wirabumi. Perang laut dan perang darat membeludag. 

Cetbang yang menurut aturan perang kerajaan jenggala  hanya 

dipakai  di laut dipakai  juga di darat oleh dua 

belah pihak. Armada dua belah pihak bertenggelaman di 

perairan Bali, Lombok dan parahyangan . Lumajang, 

ibukota Blambangan, jatuh. kerajaan jenggala  jatuh miskin, 

kehilangan kekuatan lautnya. Bahkan anak dari Bapak 

Angkatan laut kerajaan jenggala , Mpu Nala ke 2, tenggelam dalam 

perang laut di tentang Singaraja. 

Di Tumasik terjadi persekutuan, antara Mirsa Hdi kuil m 

Syu’bah dengan Bhre Paramesywara. Mereka bersepakat 

mendirikan jenggala sendiri di atas Tumasik, dan dengan 

demikian meruntuhkan jenggala besar itu, untuk 

menjatuhkan kerajaan jenggala  dari utara. Perang saudara 

memicu  Bhre Paramesywara dan Mirsa berhasil 

membuka jenggala jayamahanaya  pada 1402 Masehi, marak jadi 

raja, dan menjatuhkan arti Tumasik sebagai jenggala antar-

benua. Dengan berdirinya jayamahanaya  berarti hancumya Ma-

japahit dari sebelah utara. Mirsa Hdi kuil m Syu’bah diangkat 

sebagai penasihat dan patih wirabuana  sekaligus. Kakaknya ini 

yang menganjurkan padanya untuk lebih bersekutu dengan 

pedagang-pedagang arca   , dan untuk itu harus sendiri 

masuk arca   . Kakeknya ini juga yang mengarca   kannya, 

dan sejak itu Bhre Paramesywara mengubah namanya jadi 

Maulana tumenggung , dan sebagai raja arca    bermpu wungubhumi  Megat 

Iskandarsyah. 

Rangga jatayuwesi  hafal benar bagian itu. Sekarang jayamahanaya  

jatuh sesudah  109 tahun berdiri dari kekanjeng sinuhun an. Ia tahu arti 

kejasang yang betari durga  nya di tangan nyi kanjeng blora. Semua jenggala besar dan 

kecil di Jawa terancam. Terancam pula penghidupannya. 

namun   kedatangan orang yang mengaku dirinya pakanewon  

Habibullah Almasawa lebih berbahaya lagi dibandingkan  

jatuhnya jayamahanaya . Dari resam tubuh dan mukanya ia 

sekaligus menduga, ia tidak lain dari patih wirabuana  jayamahanaya , 

yang sudah  menjatuhkan abangnya. Kelakuannya dalam 

kadipaten kediri  seperti kelakuannya di kekanjeng sinuhun an jayamahanaya  

sejauh ia dengar dari Zakad, saudagar Gujarat itu: tingkah 

dan lagaknya seperti raja muda jayamahanaya . 

Ia sudah berkali-kali memperingatkan Sang Patih akan 

bahaya yang mungkin  muncul  sebab  orang Moro itu. Sang 

Patih tak dapat berbuat sesuatu. Di waktu belakangan 

sesudah  jatuhnya jayamahanaya  Sang adiputro  suka mengambil 

tindakan sendiri tanpa sepengetahuannya, dan tak 

memberitakan sesuatu padanya. Ia sendiri pusing dengan 

banyaknya perintah yang datang susul-menyusul. Bahkan 

perintah penggalangan kapal-kapal baru dan pemborongan 

seluruh rempah-rempah panarukan , kalau perlu dengan 

kekuatan senjata, sudah  membuat  Sang Patih kehabisan 

tenaga. Maka segala persembahan patih wirabuana  kediri  tak 

mampu menarik perhatiannya. 

lalu  datang hari yang menutup segala 

kegelisahannya. Seseorang mempersilakannya pulang dari 

pelabuhan. Kepatih wirabuana an sudah  penuh dengan centeng  

yang mengeluarkan semua perabot rumahtangganya, 

menaikkannya ke atas grobak-grobak dan membawanya 

entah ke mana. Ia lari memperoleh kan peratus yang 

memimpin pasukan itu. 

“Tuan patih wirabuana  harus pindah pada hari ini juga,” 

jawabnya pendek. “Atas perintah Sang adiputro .” 

Peratus itu tak dapat diajaknya bicara lagi. 

Didapatinya keempat-empat istrinya sedang 

menggerombol di dapur. Mereka semua tak tahu apa harus 

diperbuat. 

“Baik. Benahi barang-barang kalian,” perintahnya pada 

mereka. 

“Kita tak tahu apa sedang terjadi.” 

Ia lari dan menghadap Sang Patih. Juga yang dihadap 

tidak mengerti. 

“perintah  Sang adiputro  tak bisa dihalangi,” jawab Sang 

Patih. 

“namun  gedung itu adalah gedung patih !” 

“Gedung Tuan?” 

“patih  yang membangunkannya.” 

“Semua atas biaya jenggala kediri .” jawab Sang Patih. 

“namun  perencanaan….” 

“Sampai batu terakhir, bawahan  kediri  yang 

mengambilkan, Tuan patih wirabuana . Genteng terakhir yang 

didatangkan dari Tiongkok itu pun jenggala kediri  yang 

membiayai. Takkan ada barang Tuan yang bakal terambil 

percuma.” 

patih wirabuana  kediri  masih mencoba memprotes. 

“Kalau Tuan tidak mematuhi perintah  Sang adiputro , Tuan 

boleh tinggalkan kediri  sekarang juga.” 

patih wirabuana  mohon diri dan pulang ke kepatih wirabuana an. 

Dengan kemarahan luarbiasa ia iringkan gerobak-gerobak 

itu mengangkuti barangnya menuju ke bedeng balai   

peserta  pertandingan yang baru lalu. Ia kalah. Istri-istrinya 

segera membersih-bersihkan gedung. Ia sendiri minta pada 

peratus agar pagar kayu tinggi yang mengelilingi gedung 

dapat diambil juga. Dan peratus itu sama sekali tak 

memberinya jawaban. 

Ia tahu dengan kosongnya kepatih wirabuana an, pakanewon  

Habibullah Alamasawa akan memasukinya dan 

menggantinya jadi patih wirabuana  kediri . Ingat akan itu tak 

bisa lain kemarahannya tertuju pada mpu jahalodang si pewarung 

tuak dan tiu-arak. Dia sudah  membohonginya uangnya yang 

satu dinar. Dan ia tak pernah menampakkan diri dalam 

semmggu terakhir ini. Anak keparat itu. 

Biarpun gedung besar itu hampir-hampir kosong dari 

perabotan, raden  sanggabuana  bumikerta  alias pakanewon  adipati  

Al-Badaiwi alias pakanewon  Habibullah Almasawa sudah merasa 

puas dengan jabatan barunya sebagai patih wirabuana  baru 

kediri . Seluruh kekuasaan atas jenggala , bea keluar-masuk. 

pajak pasar pelabuhan, semua jatuh ke tangannya. 

Dengan kepergian Rangga jatayuwesi  gedung kepatih wirabuana an 

itu kini nampak bersabda . Pintu depannya kini selalu terbuka 

dan melelakan kehampaan di dalam gedung. Namun ia tak 

merasa hina atau miskin sebab nya. Taman indah di depan 

rumah itu saja sudah  menipakan kekayaan warisan yang 

tiada tertandingi di seluruh kediri . 

Ia isi kekosongan rumah di waktu malam dengan 

membacai buku-buku cerita dari kanjuruhan  dan blambangan , atau 

membacai kitab-kitab palawa  peninggalan kebudayaan Junani 

Purba-palawa  di Cordoya. Setiap ia tertumbuk pada kaum 

Sephardi, kaum Jahudi, blambangan -kanjuruhan , ia tak teruskan 

bacaannya dan berpindah pada buku lainnya. 

Hanya saja ia merasa sunyi dalam gedung besar ini di 

waktu malam, sebab  semua pembantu harus pulang di 

malam hari sesuai dengan ketentuan. 

Keadaan mendadak berobah: pengantin baru raden gelang-gelang -

nyi girah  datang ke kepatih wirabuana an untuk tinggal bersama 

dengannya. Mereka menempati sebuah kamar di gandok 

kiri kepatih wirabuana an, pavilyun untuk tamu-tamu arca   . 

la sambut kedatangan mereka, menunjukkan tempat 

tinggal mereka. Ia lihat sejoli itu ragu-ragu memasuki 

kamarnya yang baru. Ia dengar mereka bicara satu-sama-

lain dalam Jawa, dan ia tidak mengerti. Dan ia lihat nyi girah  

jauh lebih cantik di dekat mata dibandingkan  dari kejauhan. 

Kulitnya yang langsat kecoklatan memancarkan seri bersabda  

dan mengundang, halus dan lembut. Dan di balik kulit itu 

tersembunyi otot-otot padat seorang gadis petani yang biasa 

kerja. 

Sesudah  menunjukkan tempat mereka ia pergi kembali ke 

gedung utama. 

nyi girah  mengetoki dinding, lalu  terpakukan pada 

tanah, hanya matanya melihat ke mana-mana. 

“Mengapa, Dayu?” 

“Batu, Kang, semua batu,” bisiknya, takut terdengar oleh 

orang lain, “seperti candi. Dingin. Mengerikan.” 

raden gelang-gelang  menirunya mengetuki semua dinding. 

“Semua batu, Dayu,” ia jatuh terduduk di ambin, juga 

matanya mengembara ke seluruh batu yang dingin itu, 

putih dan bisu. 

“Kotak batu sejenis  ini, Kang, hanya baik untuk….” 

patih wirabuana  baru masuk tanpa beruluk salam. Bertanya 

dalam jawadwipa : “Apa katamu, nyi girah ?” 

nyi girah  melompat mendekati suaminya dan berlindung di 

balik gumpaian otot yang kuat itu. 

“Apa kata istrimu?” tanyanya pada juara gulat itu. 

“Pergi kau ke dapur, Dayu” perintah raden gelang-gelang  pada 

istrinya. 

Di dapur wanita itu menemukan seorang pembantu. 

Dilupakannya prasangkanya terhadap tempat tinggalnya 

yang baru dan segera lalu  mulai bekerja sebagai ibu 

rumah tangga sebagaimana biasa ia lakukan di hutan  

larangan . 

raden  sanggabuana  bumikerta  merasa kecewa melihat 

wanita pujaan kediri  itu pergi menghindarinya. Ia 

perlihatkan kebersabda an dengan membantu raden gelang-gelang  

mengatur barang-barangnya   semua sumbangan dari 

penduduk kediri  Kota. 

Orang jangkung agak bongkok, berhidung bengkung, 

muka penuh dengan kumis, jenggot, cambang-bauk dan alis 

itu, tak henti-hentinya bicara dalam jawadwipa . raden gelang-gelang  tak 

mengerti, kecuali beberapa patah kata. Dan patih wirabuana  

baru itu tertawa-tawa senang melihat raden gelang-gelang  tidak mengerti 

dan mengawasinya dengan waspada. Ia hampiri jago gulat 

muda bertubuh perkasa itu dan menepuk-nepuk pada 

lengannya. Berkata: “Aku undang kalian. Datanglah nanti 

malam ke tempatku.” 

Juara gulat itu menggeleng tak mengerti. patih wirabuana  

mengulangi kata-katanya dan membantunya dengan gerak-

gerak tangan yang betari i. Juara itu mengangguk mengerti. 

raden  sanggabuana  bumikerta  mengangguk-angguk senang, 

lalu  pergi. 

Kamar tamu gedung utama kepatih wirabuana an itu kini diisi 

hanya dengan bangku-bangku kayu dan meja sederhana. 

Mereka bertiga duduk mengepung meja. 

raden  sanggabuana  bumikerta  tak henti-hentinya bicara. 

Suami-istri, pengantin baru itu, duduk diam-diam, kikuk, 

dan untuk pertama kali bergaul dengan orang asing. raden gelang-gelang  

terus-menerus mengawasi patih wirabuana , memperhatikan 

gerak-gerik dan mendengarkan setiap patah kata yang 

diucapkannya. nyi girah  sebaliknya terus-menerus menunduk. 

“Berkah pengantin baru! Berkah untuk kalian berdua!” 

tuan rumah membuka percakapan, “maafkan aku terlambat 

menjamu kalian. Uah…,” alis patih wirabuana  baru itu 

terangkat naik, lalu  cepat turun lagi, “… pengantin 

masyhur. Wanitanya penari ulung, cantik-jelita tiada 

tandingan di seluruh kediri  Kota dan kediri  negeri. 

Laki-laki nya gagah-perkasa, tiada cecat barang sechucky ,” 

katanya cepat pula. 

Dengan bahasa Jawa sebagaimana diajarkan di 

perguruan  dan balai   raden gelang-gelang  berkata: “saya  tidak 

mengerti, Tuan patih wirabuana .” 

“Jangan bicara Jawa,” tuan rumah melarang, “ayolah , 

mulai sekarang memakai  jawadwipa ,” sekarang ia ucapkan 

sepatah sepatah. “jawadwipa ! Bukankah kau sekarang 

pembantu-utamaku?”  

Juara gulat itu mengangguk mengiakan. “jawadwipa ! 

jawadwipa ! Mulai bicara jawadwipa !” Dan bila nyi girah  mencuri 

pandang dari bawah keningnya pada patih wirabuana , ia tak 

dapat sembunyikan keheranannya melihat hidung 

sepanjang itu dan bengkung dan tipis. Seakan muka itu 

diadakan hanya untuk dapat ditenggeri oleh hidung raksasa. 

Kalau dia diberi bersayap. pikimya selintas sambil 

tersenyum, sungguh, orang akan menyangkanya seekor nuri 

ajaib. Dan matanya yang bulat besar di bawah alis tebal itu 

seakan mentah-mentah dipindahkan dari muka area 

lempung yang sering dibuat oleh anak anak penggembala 

bila menggambarkan dedemit atau gandaran. 

raden gelang-gelang , yang juga terpesona oleh hidung bengkung itu, 

lain lagi pikirannya. Yang terbayang olehnya adalah 

seorang raksasa. Dan tingkah-laku patih wirabuana  di depannya 

itu, suara dan gerak-geriknya, adalah tepat seluruhnya 

sebagaimana digambarkan oleh nenek-moyangnya dengan 

raksasa di dalam wayang. Hanya raksasa yang seorang ini 

kurus, sedikit bongkok, mungkin dikandungkan dan 

dilahirkan di miisim paceklik. 

Tanpa menanggapi  adakah tamu-tamunya mengerti 

atau tidak, raden  sanggabuana  bumikerta  meneruskan kata 

demi kata: ”Aku akan jamu kalian dengan janiuan haibat. 

Pasti kalian belum pernah merasakan. Ambil air panas 

mendidih dan cawan-cawan dan pengaduk, kau, nyi girah , dan 

gula,” dan tangannya bergerak-gerak menggambarkan apa-

apa yang dikata nya. 

Ia sendiri lalu  masuk ke dalam kamar dan tak lama 

lalu  keluar lagi membawa sesuatu di tangannya. 

Begitu nyi girah  datang membawa barang-barang yang 

dikata nya, ia meneruskan: “Jamuan haibat,” ia 

mengulangi sambil memasukkan tepung hitam dan gula di 

dalam cawan-cawan itu. “Nah!” ia menggosok-gosok 

tangan lalu  bertepuk, “sekarang tuangi cawan-cawan 

itu dengan air panas, nyi girah ! Hati-hati, jangan sampai 

turnpah.” 

Ia mulai mengaduknya, cawan demi cawan. 

raden gelang-gelang  memperhatikan mata patih wirabuana  yang antara 

sebentar mengingatkannya pada istrinya. Dan muka 

patih wirabuana  itu mendadak mengingatkannya pada muka 

hewan yang baru keluar dari lobang arang, sebab  muka itu 

dihitami oleh rambut. 

“Inilah minuman raja-raja jauh di atas negeri dongeng  sana. 

Ingat-ingat, nama minuman ini: kahwa! jangan lupa. ayolah , 

raden gelang-gelang , nyi girah ! minum!” 

Sekejap mata raden  sanggabuana  bumikerta  menelan wajah 

nyi girah  yang sedang melihat padanya. 

“Kahwa, nyi girah !” suaranya merendah lunak dan 

memikat. “Hanya raja dan ratu Ispanya mampu dua kali 

meminumnya dalam sehari. Raja dan ratu nyi kanjeng blora tiga 

kali. Semua membelinya dari pedagang palawa . Dan 

pedagang-pedagang itu menjadi kaya-raya sebab  tepung 

hitam ini. Raja nyi kanjeng blora tiga kali sehari. Ingat-ingat itu. 

Betapa hebat nyi kanjeng blora itu. Tak ada yang bisa tahu. Dia 

datang hanya untuk menang, di negeri mana pun. Jangan 

main-main dengan nyi kanjeng blora. Ingat-ingat itu, jangan main-

main. ayolah  minum!” 

Di dalam kamar tinggalnya yang baru raden gelang-gelang  

menghampiri pelita satu sumbu dan membersihkannya dari 

kerak. Nyala itu membesar. 

nyi girah  bertiduran di ambin kayu. sebab  pengaruh kopi 

kedua-duanya tak bisa tidur sampai lewat tengah malam. 

“Minuman setan!” dengus juara gulat itu. Ia rasai 

jantungnya berdebaran kencang. 

“Tak perlu kita minum lagi, Kang.” 

raden gelang-gelang  hendak menyumpah. Tak jadi. Ada terdengar 

olehnya suara yang mencurigakan. Ia melompat keluar 

kamar. Dalam kegelapan ia masih dapat melihat bayangan 

seseorang melarikan diri. la lalu memburunya. Bayangan 

itu hilang entah ke mana. Ia kehilangan arah. 

Dikelilinginya seluruh kepatih wirabuana an. Tiada sesuatu ia 

tcmukan. Ia periksa gandok kanan, juga kiri. Sunyi-senyap 

tiada sesuatu. la pulang kembali. Duduk diam-diam di 

serambi kamar. Juga tiada sesuatu pun terjadi. 

Waktu masuk ke dalam didapatinya nyi girah  sudah  tertidur 

dalam kedamaian. 

Dalam beberapa hari menjabat pembantu-utama 

patih wirabuana  dengan mpu wungubhumi  jabatan Wira, ia segera dikenal 

penduduk kediri  Kota sebagai Wira raden gelang-gelang . namun   lama-

kelamaan tumbuh sisipan dengan antara nama jabatan dan 

nama sendiri dan dipanggillah ia raden panji  gelang-gelang , 

patih wirabuana muda. 

Baik di pelabuhan atau di jalanan ia memperoleh  

penghormatan dari semua orang. Bukan sekedar sebab  ia 

seorang punggawa lebih lagi sebagai seorang yang populer, 

seorang juara gulat dan suami nyi girah : pujaan kediri . 

Dan bila orang lewat di depan kepatih wirabuana an, orang 

memerlukan menengok untuk dapat melihat tuan 

patih wirabuana -muda atau istrinya. 

Perobahan dari petani desa perbatasan menjadi 

punggawa di ibukota negeri memang membingungkan dan 

membuat  ia jadi kikuk. la sendiri belli in tahu setepatnya 

apa saja harus ia kerjakan. Penghormatan orang yang 

berlebih-lebihan membuat  ia sering ragu-ragu, sedang 

kekualiran akan jatuhnya hukuman tiba-tiba dari Sang 

adiputro  selalu membuat  ia terlalu hati-hati. Sedang 

bayangan yang melarikan diri di malam pertama itu tak 

juga pernah hilang dari kewaspadaannya. 

nyi girah  tak kurang-kurang gelisah. Rumah batu itu sendin 

sudah  merampas kedamaian hatinya. Tak ada orang yang 

hidup di dalam rumah batu kecuali tuan patih wirabuana . 

Sekarang keharusan memakai  kemban membuat  

tubuhnya serasa terupam dalam tungku. Belum lagi angin 

pantai yang tak henti-hentinya dan deburan ombak yang 

memeningkan. Ia merindukan kehidupan bebas-merdeka di 

desa. Di kota ia merasa terjerat-jerat oleh terlalu banyak 

aturan. Dan ia segan menyampaikan perasaan hatinya pada 

suaminya, yang toh takkan dapat berbuat sesuatu. 

Biar belum memperoleh kan ketenangan dalam 

penghidupannya yang baru raden gelang-gelang  dapat mengikuti dengan 

cermat adanya perobahan penting dalam kehidupan di 

ibukota. Pergeseran jabatan sedang terjadi di mana-mana. 

Dan semua itu, menurut penilaiannya, adalah untuk 

memudahkan tuan patih wirabuana  baru menjalankan 

kewajibannya. 

Juga raden gelang-gelang  tahu, bekas patih wirabuana  kediri , Rangga 

jatayuwesi , sudah  pindah ke bekas balai   dan tak juga 

memperoleh kan jabatan negeri yang patut. Orang menduga ia 

akan diangkat jadi penghulu negeri, namun   Sang adiputro  tak 

juga melantiknya. Dan sudah  diketahui oleh seluruh kediri  

Kota, Rangga jatayuwesi  tidak suka pada pekerjaan baru apa 

pun. Dan pekerjaan yang terbaru adalah mengajar anak-

anak pembesar membaca Alqur’an bahasa dan tulisan palawa . 

Dua tiga kali raden panji  gelang-gelang  pernah berpapasan dengan 

Rangga jatayuwesi  sedang berjalan-jalan dengan tongkat diayun-

ayunkan seakan sedang menunggu datangnya kepala   untuk 

dapat dikemplangnya. Dan orang itu tak pernah 

menampakkan diri di wilayah pelabuhan. 

raden panji  gelang-gelang  membenarkan bisik-desus orang bekas 

patih wirabuana  itu tak pernah kelihatan tenang bila sedang 

berjalan-jalan. Matanya selalu gelisah mencari-cari 

seseorang yang tak pernah diperoleh nya. Dan memang ia 

selalu mencari-cari mpu jahalodang. namun   pewarung itu selalu 

menjauhkan diri tak ingin melihatnya. 

Di samping pekerjaannya sebagai pembantu-utama 

patih wirabuana  juara gulat itu harus pula mengawasi galangan-

galangan kapal di jenggala Glondong, sebuah pelabuhan lain 

lagi di negeri kediri . Dan untuk itu ia memperoleh  seekor 

kuda jantan, muda berwarna putih kelabu. 

Sesudah  barang tiga minggu bekerja ia mendengar berita: 

Rangga jatayuwesi  sudah  mengajukan permohonan berhenti dari 

jabatannya yang tidak menentu sebagai pengajar agama. 

lalu  terdengar juga berita, ia sudah  menghadap Sang 

adiputro  dan memohon ganti kerugian untuk jabatannya dan 

untuk gedung kepatih wirabuana an yang ditinggalkannya. Sang 

adiputro , kata orang, tak senang pada kecerewetannya. 

Berita yang didengamya lalu : beberapa hari 

berturut-turut Sang adiputro  sudah  pergi berburu. Pertanda 

ada soal-soal pelik sedang mengganggu pikirannya. Malah 

pernah ia dengan tak sengaja sudah  mendengar seseorang 

berkata pada temannya: tentulah untuk melupakan nyi girah . 

lalu  terjadi perobahan suasana di kepatih wirabuana an: 

Siang itu raden  sanggabuana  bumikerta  dipanggil menghadap 

oleh Sang adiputro . Pada sore harinya ia datang dengan 

wajah muram. Di belakangnya, sekira sepuluh depa, 

mengikuti seorang wanita sambil mengunyah sirih. Di 

belakang wanita itu seorang Laki-laki  memikul beberapa 

bungkusan mengikuti. 

Suami istri itu tak mengenal pendatang wanita itu. Oleh 

raden  sanggabuana  bumikerta  ia ditempatkan di dalam gedung 

utama. Sesudah  itu patih wirabuana  pergi lagi dengan muka 

cemberut. Dan pemikul itu pun pergi lagi dengan tangan 

hampa. 

Mungkin sebab  kesepian di dalam gedung utama wanita 

itu keluar dari kamar, masuk ke dapur. Dan di sana ia 

bertemu dengan nyi girah  yang sedang menyiapkan makan 

malam. 

“Kaukah itu, nyi girah ?” tegumya dengan lagu dan bahasa 

kadipaten. 

“Inilah saya: Ibu, sedang masak. Siapakah Ibu?” 

“Aku sudah tahu kau tinggal di sini, Nak. Senangkah 

kau jadi istri patih wirabuana -muda?” ia tersenyum bersabda  dan 

nampak kilau giginya yang hitam kelam. Pandangnya 

membelai nyi girah  dengan persahabatan. 

“Apakah senangnya tinggal di sini, Ibu? Saya lebih suka 

tinggal di desa sendiri. Ada apa di sini? Hanya desau angin 

dan deburan laut,” ia bicara sambil terus bekerja. 

“Mari kita masak bersama-sama,” katanya lagi tanpa 

menanggapi  protes mulai ikut bekerja. “Makan seperti ini 

jugakah tuan patih wirabuana ?” 

“Bukan begitu, Ibu. saya  hanya bisa masak begini 

rupa. Ibu ini siapa….? 

“Aku, Nak? Aku istri tuan patih wirabuana .” 

“Oh-ah, Di mana Ibu dahulu  tinggal?” 

“Di dalam kadipaten, nyi girah . Kau tak pernah melihat aku 

waktu tinggal di sana. namun  aku sudah pernah melihat kau.” 

Hari pertama yang dimulai dengan keakraban dan 

persahabatan itu dilanjutkan dengan saling mempercayai 

dan jadilah mereka berdua laksana ibu dan anak sendiri. 

Istri patih wirabuana  kediri  itu tak lain dibandingkan  Nyi kembang  

Kati, bekas pengurus  keputrian Kadipaten. 

Dari wanita itu nyi girah  mengetahui, ia pernah dipanggil 

menghadap oleh Sang adiputro  di serambi belakang Yang 

pertama kali tentang surat, yang kedua… ia duduk 

bersimpuh, lalu  datang menghadap juga tuan 

patih wirabuana . 

raden  sanggabuana  bumikerta  berdiri di belakang Nyi kembang . 

“Tuan pakanewon  Habibullah Almasawa,!” Sang adiputro  

berkata, “inilah Nyi kembang  Kati, pengurus  keputrian, wanita 

kediri  pertama-tama yang Tuan kenal.” 

Terdengar dari belakang Nyi kembang , pakanewon  Habib 

Almasawa menjawab kerta -raja: “Ampun, baginda tuanku raja , patih  

belum pernah mengenalnya, melihatnya pun belum!” 

“Kalau begitu,” kata Sang adiputro  lagi, “lihatlah baik-

baik. Mungkin sudah agak lupa!” 

Terdengar olehnya patih wirabuana  baru kediri  itu 

membantah. 

“Ampun, baginda tuanku raja , betul, demi Rasul, tiada pernah patih  

melihat wanita lesbian  ini.” 

“Baik,” kata Sang adiputro , “dan kau, Nyi kembang , sudah  

kau serahkan hidup dan matimu pada kami. Maka 

dengarkan, Tuan patih wirabuana  pakanewon  Habibullah Almasawa, 

ambillah wanita lesbian  ini dengan baik-baik sebagai istri Tuan 

yang baik-baik pula, untuk melayani Tuan dalam hidup 

Tuan di kediri . Dan kau, Nyi kembang , kemasi semua 

barangmu dan ikuti suamimu. Tinggsang hyang Widhi  kau betsama 

dengannya di gedung kepatih wirabuana an. adiputro  kediri  

menitahkan. Laksanakan pada hari ini juga dan 

berangkatlah kalian sebagai suami istri.” 

Kedatangan Nyi kembang  di gedung kepatih wirabuana an 

mengurangi kerinduan nyi girah  pada orang tua dan hutan  

larangan . Apa lagi sikap wanita itu terhadap raden gelang-gelang  adalah 

juga seperti terhadap anak sendiri, dan juara gulat itu pun 

segera menyayanginya. Sebaliknya patih wirabuana  selalu 

bersungut-sungut dalam bahasa apa orang tak tahu. Dalam 

berbagai bahasa yang dikenalnya sebenarnya ia hanya 

mengulang kalimat: Mengapa wanita lesbian  bergigi hitam 

diberikan padaku, bukan yang satu itu? Dan bukan itu saja, 

patih wirabuana  itu kini jadi agak pendiam dan sering 

bermenung. Ada satu masalah pelik sedang mengganjal 

dalam otaknya seperti batu krikil bergigi: Mengapa Nyi 

kembang  Kati dihadiahkan padanya sebagai istri yang harus 

dikawininya di tempat ibadah ? Apakah benar wanita itu Nyi kembang  

Kati? Ia tak pernah melihatnya sebelumnya. 

Apakah Sang adiputro  tahu tentang diri dan perbuatannya 

menghubungi haremnya? Tak ada seorang pun di seluruh 

kediri  dapat diajaknya bicara. Kalau toh ada, itu justru 

hanya Nyi kembang  sendiri. 

Sesudah  patih wirabuana  menemukan jalan segera 

ditempuhnya. 

Dalam bilik waktu itu. Hari sudah  larut malam. Dua buah 

lilin menyala menerangi ruangan. Ia bangunkan Nyi kembang . 

Di luar kamar tidur raden gelang-gelang  sedang mengintip mereka. 

Pelnn, hati-hati, “adakah kau bcnar Nyi kembang  Kati 

pengurus  keputrian?” 

“Inilah saya , Tuan patih wirabuana ,” jawab Nyi kembang  juga 

dalam jawadwipa . 

“Kalau begitu siapakah selir kesayangan Sang adiputro ?” 

ia menguji. 

“Siapa? Tidak tahulah saya  sekarang ini. Tadinya 

sebelum…. tadinya Nyi Ayu Sekar Pinjung.” 

“Mengapa tadinya?” 

“Ya, Tuan, apalah guna mengetahui soal keputrian?” 

“Bukankah aku suamimu? dan engkau harus menjawab!” 

“Ya, Tuan, Sekar Pinjung terkena salah. Dia sudah  

menerima surat dari luar, dari orang yang saya  tidak 

tahu.” 

“Jadi dikeluarkan dari keputrian?” Syah patih wirabuana  

memberikan ujiannya. 

“Tidak, Tuan. Dia tetap di dalam keputrian, tetap 

memperoleh  apa yang jadi haknya. Hanya untuk seumur 

hidup dia takkan lagi dikunjungi oleh Sang adiputro . Juga 

takkan dapat keluar dari keputrian, sebagai hukuman.” 

“Semoga sang hyang Widhi  menurunkan dalam hati dia yang 

teraniaya tanpa dosa kesabaran yang tak terhingga,” 

patih wirabuana  berdoa. lalu : “Katakanlah: Amien”. 

“Amien, Tuan.” 

“Amien saja, tanpa kau sebut-sebut tuan, sebab  amien 

itu untuk sang hyang Widhi , bukan untuk tuan patih wirabuana .” 

“Amien.” 

raden  sanggabuana  bumikerta  masih belum dapat 

dipercaya kan. 

“Nyi kembang  Kati, perlihatkanlah sekarang padaku barang-

barang berharga yang jadi milikmu. Ingin aku melihat 

bagaimana dan macam apa perhiasan wanita lesbian  Jawa,” 

katanya dengan suara lebih keras dari semula. 

Dengan luwesnya Nyi kembang  Kati memperagakan 

tubuhnya yang berisi dan dengan gerak tangan indah 

menuding pada perhiasan yang dikenakan pada tubuhnya: 

subang cepuk besar yang memicu  lobang pada godoh 

menjadi besar dan godoh itu sendiri turun panjang ke 

bawah, gelang, kalung, cincin dan cundrik langsing 

bersarung mas berukir. 

raden  sanggabuana  bumikerta  alias pakanewon  adipati  Al-

Badaiwi, alias pakanewon  Habibullah Almasawa mengawasi dan 

memperhatikan benda-benda itu sebuah demi sebuah. 

“Bagus, bagus sekali,” ia mengangguk memuji, “tak 

kalah garapannya dari pandai emas di negeri mana pun,” ia 

berhenti dan mengelus dada. “Tentu bukan hanya ini 

milikmu;” 

“Tentu, Tuan, masih ada pada saya . Biar saya  

ambilkan.” 

Tak lama lalu  terjajar barang-barang berharga 

milik pribadi Nyi kembang  Kati. Di antaranya seutas kalung 

sebentuk cincin dan gelang bertatahkan zamrud dan 

mutiara. Jelas bukan buatan  dan tidak bermotit Jawa. Dan 

dua buah real mas kanjuruhan . 

Mata patih wirabuana  bersinar-sinar. Ia tegakkan 

bongkoknya dan bertepuk tangan, lalu  menggeserkan 

tarbus ke belakang. Didekatinya barang yang berjajar di atas 

ketiduran. dan: “Gelang, cincin dari kalung ini jelas 

seperangkat. Semua dibikin oleh pandai yang sama, 

dipermatai dengan keserasian hijau putih. Hanya putri-putri 

negeri Tiongkok memakai  keserasian ini.” 

“Hadiah para selir dan karunia Sang adiputro  sendiri.” 

Nyi kembang  menerangkan dengan nada bangga. “Yang 

menarik hati, Tuan, itu adalah hadiah dari seorang tuan 

yang saya  tidak kenal.” Ia melirik pada suaminya. 

“Bagaimana duduk perkaranya maka kau tak 

mengenalnya?” 

” Ya, Tuan, tahu-tahu sudah ada di bawah pintu saya  

bedan sepucuk surat. saya  tak pernah tahu dari siapa.” 

“Adakah kau balas surat itu?” 

“Kami orang Jawa selamanya membalas surat, senang 

atau tidak pada isinya, sebab  demikian diajarkan pada 

kami di perguruan  kami.” 

raden  sanggabuana  bumikerta  tertawa senang dan lega. 

lalu : “Bagaimana kau membalas surat pada pengirim 

tak dikenal itu, Nyi kembang ?” 

“saya  letakkan di bawah pintu itu juga surat balasan 

saya  Tuan, setiap malam, sampai datang masanya surat 

itu tiada.” 

Sekali lagi patih wirabuana  tertawa, lebih keras, mendering 

menembusi udara malam, keluar rumah. 

“Kalau begitu kau tahu benar ada orang tak dikenal suka 

masuk ke dalam keputrian. Siapa dia kiranya, Nyi kembang ?” 

“Dia datang pada waktu saya  terlena, Tuan. saya  

tiada berkemampuan berjaga sepanjang hidup.” 

Sekarang sesuatu membersit di dalam pikiran raden  

sanggabuana  bumikerta : ia sudah  temukan kunci harem, la 

tersenyum puas. Dan perhiasan-perhiasan bertatahkan 

zamrut dan mutiara yang sudah  berada di tangannya itu 

belum juga diletakkannya, ditimangnya sejenak, lalu : 

“Kau istriku, bukan, Nyi kembang ? Istriku yang syah.” 

“saya , Tuan.” 

“Kukawini kau di tempat ibadah .” 

“saya , Tuan.” 

“Gusarkah kiranya kau bila barang-barang yang 

kukagumi ini dan juga dua real nyi kanjeng blora ini aku simpan 

sendiri agar selamat dan aman?” 

“Silakan, Tuan, kalau itu yang jadi kehendak Tuan. 

Ambil barang saya , bahkan badan saya  sendiri ini, 

adalah milik Tuan patih wirabuana  kediri .” 

Sekali lagi raden  sanggabuana  bumikerta  tertawa puas. 

Sambil memasukkan barang-barang tersebut ke dalam saku-

dalam jubahnya ia bertanya bermain-main dan mencubit 

pipi istrinya: “Semua jadi milikku. namun  milik siapa 

jiwamu?” 

“baginda tuanku raja  adiputro , Tuan.” 

“Husy, jangan sekali lagi bilang begitu. Jiwa hanya milik 

sang hyang Widhi .” 

Nyi kembang  tak menjawab. Ia tidak menggeleng, tidak pula 

mengangguk. 

“Dengar, Nyi kembang , mulai besok buanglah kebiasaan 

menggimakan jahawe. Aku lebih suka melihat gigimu putih 

dibandingkan  hitam, seperti gigi iblis, seperti gigi wanita lesbian  

pemberontak  perbegu Benggala.” 

“Baik, Tuan.” 

raden  sanggabuana  bumikerta  meninggalkan kamar untuk 

menyembunyikan benda-benda yang bisa jadi bukti 

terhadap perbuatannya. Pergilah ia dan turunlah 

raden panji  gelang-gelang  dari tempat pengintaiannya. patih wirabuana  

muda itu duduk dalam kegelapan di bawah sebatang pohon 

menunggu kalau-kalau patih wirabuana  kediri  keluar dari 

rumah. Dugaannya tidak keliru. 

Sosok tubuh jangkung sedikit bengkok berjubah gelap itu 

keluar dari rumah dengan mengayun-ayunkan tongkat. Ia 

mengikutinya dari sesuatu jarak. Yang diikuti ternyata 

menuju ke warung mpu jahalodang, mengetuk pintu dan memasuki 

ruangan warung yang diterangi dengan sebuah pelita 

minyak kacangtanah  dari satu sumbu. 

Ia dengarkan mereka bercakap dalam bahasa asing yang 

ia tidak mengerti. Dalam sinar taram-temaram ia lihat 

raden  sanggabuana  bumikerta  menyerahkan barang-barang 

perhiasan pada mpu jahalodang. lalu  terdengar mereka bicara 

dalam jawadwipa : “Ya sang hyang Widhi , Tuan patih wirabuana , Tuan selalu 

dilindungi sang yang betari durga  . Memang tak pernah ada arak baik di 

sini, namun  demi sang hyang Widhi , ada barang secawan yang agak tepat 

untuk Tuan.” 

“Selama bukan tuak Pribumi, insya sang hyang Widhi  agak tepat 

kiranya untukku. Keluarkan, mpu jahalodang!” 

mpu jahalodang mengeluarkan sebuah cawan tembikar dan segera 

patih wirabuana  meneguknya habis dan mengucap syukur. 

“Tuan nampak sangat gembira hari ini. Alhamdulillah 

Tuan mempercayai si mpu jahalodang ini untuk menyimpannya, 

Tuan. Percayalah, di kediri  ini tak ada maling seperti di 

jenggala -jenggala lain, tak ada perampok Kalau ada kerusuhan 

selamanya soal asmara. Darah penduduk kediri  sudah 

panas, dipanaskan lagi oleh tuak setiap hari. Biar begitu 

tidak mudah menggelegak selama tidak menyinggung 

asmara. Memang tidak baik tuak buat orang negeri dongeng . 

Lagi araknya, Tuan?” 

“Cukup, mpu jahalodang.” 

“Harganya memang bukan harga tuak, Tuan, tepat harga 

arak Di mana pun yang lebih baik lebih mahal harganya, 

dan baik atau tidak akhir-akhirnya hanya asal selera. Tak 

peduli di kediri  atau di tempat lain.” 

Dari tempatnya raden panji  gelang-gelang  melihat patih wirabuana  

mengawasi mpu jahalodang, barangkali untuk memahami apa yang 

dikiaskan oleh pewarung itu. la melihat mpu jahalodang menunduk 

sambil meneruskan katanya “Betul, juga di sini, Tuan, 

bayaran yang baik untuk jasa yang baik tepat seperti di 

mana pun, di Lisboa atau Madrid.” 

patih wirabuana  itu nampak tak begitu bersenang hati. Ia 

balikkan badan, mungkin untuk menyembunyikan 

perubahan pada wajahnya. dan berbalik kembali sudah 

dengan senyum pada bibir. 

”Rupa-rupanya kau, mpu jahalodang, seperti aku juga, petugas 

Sang adiputro ,” ia berkata mencoba-coba. 

“Ohoi!” mpu jahalodang berseru pelan. “Terkejut benar 

nampaknya Tuan. Mana bisa mpu jahalodang seperti Tuan 

patih wirabuana ? Biar pun hanya peranakan palawa  dengan 

Benggala, Tuan, belum perlu rasanya si mpu jahalodang ini 

mengabdi pada seorang raja kecil Pribumi. Kami memang 

agak lain dari Tuan rupanya. Di mana ada keuntungan di 

sana Tuan ada. Begitu, bukan, Tuan patih wirabuana ?” ia 

tertawa menyelidik. 

“sang hyang Widhi  melindungi aku dari perbuatan menghina. 

sebab , di mana pun langit terbentang, di mana pun bumi 

terhampar, di sanalah kebesarannya diciptakan untuk 

seluruh umatnya.” 

mpu jahalodang tertawa-tawa sambil mengusap-usap janggut dan 

raden  sanggabuana  meneruskan pandang padanya. 

“sang hyang Widhi  memberkahi orang yang tak mudah marah. 

Bukankah sabar juga bagian iman, Tuan patih wirabuana ? Tuan 

pakanewon ?” 

“Aku bayar belanjaku, dan tak ada alasan untuk marah,” 

ia lihat mpu jahalodang meneruskan pandang padanya. 

“Tuan agaknya salah tangkap,” mpu jahalodang membetulkan. 

“Tak ada yang tidak percaya pada semua kata Tuan. Tuan 

selalu bayar belanja Tuan. Dan, Tuan pakanewon , kapan pun 

Tuan akan bayar belanja Tuan yang jauh lebih mahal untuk 

jasa mpu jahalodang yang lebih baik dan lebih besar. Percayalah, 

Tuan patih wirabuana .” 

“Manakah di kediri  yang kecil ini ada jasa yang baik apa 

lagi besar?” 

“Pada mpu jahalodang, tuan pakanewon , jasa selalu tersedia, besar dan 

baik, kecil dan besar, setiap saat, tak peduli siang atau 

malam, pagi atau sore.” 

“Tak ada perbuatan tanpa dipikirkan lebih dahulu , mpu jahalodang. 

kediri  menciptakan makhluknya bukan untuk jadi gila. 

Assalamualaikum,” dan dengan kata itu ia pun pergi 

meninggalkan warung. 

raden panji  gelang-gelang  mengikutinya pulang ke kepatih wirabuana an. 

Ia lihat raden  sanggabuana  bumikerta  berjalan langsung 

menuju ke gandok kiri, menaiki serambi, lalu  

mendengar-dengarkan pada pintu kamar, mencoba 

mengintip dari sana dan sini. sebab  tak melihat sesuatu 

pun di dalam kamar itu ia pergi lagi masuk ke dalam 

gedung utama dari pintu tengah. 

Tahu lah raden panji  gelang-gelang  sekarang, tidak lain dari tuan 

patih wirabuana  yang jadi bayangan selama ini. Dan 

keluarganyalah sasarannya. 

wah 

 

8. raden panji  gelang-gelang  Pergi ke Barat  

nyi girah  mengantarkannya ke pelabuhan dan ikut masuk ke 

dalam kapal dagang berbendera kediri . 

Suami-istri itu was-was menghadapi perpisahan mereka. 

Bahkan juga pada merasa tak senang dengan kepergiannya. 

Dermaga disesaki oleh orang-orang yang hendak melihat 

nyi girah  mengantarkan suaminya. Mereka berdiri diam-diam 

menunggu penari ulung kekasih kediri  dan para desa itu 

keluar lagi dari kapal untuk dapat melambaikan pandang 

padanya. 

“Kalau diperkenankan, Kang, aku bersedia ikut, ke mana 

pun, Kang.” 

“Kapal akan segera berangkat, Dayu.” 

“Aku kuatir, Kang.” 

“Kau sendiri harus belajar dapat lindungi keselamatan 

sendiri. Tentu kau akan selalu ingat pada betari  resi  ” 

nyi girah  menggandeng tangan suaminya dan turun kembali 

ke dermaga. 

“Apa pun yang terjadi, nyi girah , hadapi semua dengan 

tabah.” 

“Aku kuatir, Kang,” bisiknya. “Aku pulang ke desa 

saja.” 

“Bukankah kau harus menari di pendopo kadipaten? 

Dan perintah itu sewaktu-waktu bisa datang dari baginda tuanku raja  

adiputro  sendiri?” 

“Kang, aku kuatir,” nyi girah  berbisik dan memandangi 

suaminya dengan mata sayu. “Aku takut, Kang. Di desa 

aku tak pernah takut seperti ini.” 

“Kalau diperkenankan, kami sedia ikut menjaga, Wira,” 

seseorang di antara para perubung mengusulkan. 

“Betapa mulia hati kalian, terimakasih. Sayang, kalian 

sendiri tahu, tak dibenarkan memasuki pelataran 

kepatih wirabuana an.” 

Nahkoda datang mewartakan pada raden panji  gelang-gelang  layar 

akan segera dipasang dan kapal akan berangkat. 

raden panji  gelang-gelang  mengusap-usap rambut istrinya. 

“sang hyang Widhi  bersama denganmu, raden panji  gelang-gelang !” seru raden  

sanggabuana  bumikerta . 

“Sejahtera, sejahtera untukmu, raden gelang-gelang , dan istrimu,” 

kerumunan orang itu meninggalkan dermaga, makin kecil 

dan makin…. 

Layar turun dan segera menggelembung. Kapal mandal, 

makin lama makin jauh meninggalkan dermaga, makin 

kecil dan makin kecil. Dan kerumunan orang itu 

mengantarkan nyi girah  sampai ke kepatih wirabuana an…. 

raden panji  gelang-gelang  dan Pada memandangi semua yang 

bergerak di dermaga sampai iring-iringan itu hilang dari 

pemandangan. Akhirnya semua pun lenyap ditelan 

keleluasaan alam. 

Terdengar Pada mengeluh. raden panji  gelang-gelang  sambil 

berpegangan pada seutas tali layar, bersandaran pada 

dinding lembung, mengawasinya: “Apa yang kau 

keluhkan?” 

“Jangankan manusia seperti aku ini, Kang, kuda pun 

kadang-kadang mengeluh juga.” 

“Apa yang dikeluhkan kuda?”. 

“Kita akan ke mana, Kang?” 

“Apa yang dikeluhkan kuda? Kau belum lagi menjawab. 

Kalau kau sendiri, Pada. Aku tahu apa yang kau keluhkan.” 

“Kita ke jatikerto , Kang? Betapa jauh dan lama.” 

“Itukah yang kau keluhkan? Jauh dari kadipaten? Jauh 

dari keputrian? Dari para selir?” 

“Kang!” Pada terkata  terkejut. 

raden panji  gelang-gelang  pura-pura tak mengerti dan menjatuhkan 

pandang pada permukaan laut, pada pantai pulau Jawa 

yang putih berjabatan dengan kegelapan hitam dan 

perbukitan dan gunung-gemunung. Juga hatinya sendiri 

penuh was-was, kekuatiran dan kecurigaan. 

Ia tahu benar raden  sanggabuana  bumikerta  adalah kucing 

hitam di waktu malam dan burung merak di siang hari. 

Dalam hati-kecilnya bayangan Sang adiputro , yang jelas 

memberanikan istrinya, antara sebentar mengawang dan 

mengancam hendak merobek-robek hatinya. dan sekarang 

aku harus pergi dari kediri . Apakah yang bakal terjadi? 

Untuk ke sekian kalinya ia hibur dan tenteramkan 

hatinya dengan menyerahkan segala-galanya pada nyi girah  

sendiri. 

Ia sudah  tinggalkan pada istrinya sebilah cundrik dan 

pesan, “Belalah dirimu kalau ada niatmu untuk membela 

diri!” Dan pada Nyi kembang  Kati ia mengharap agar dia sudi 

ikut menjaga keselamatan nyi girah . 

Sesudah  berada di atas kapal ia menyesal sudah  berpesan 

pada seorang bekas pengurus  harem. Bekas pengurus  

harem! Tahukah orang seperti itu tentang cinta, kasih dan 

kesetiaan? Bekas pengurus  harem! Harem! 

“Kang!” Pada mengulangi tegurannya. 

“Mengapa kau terkejut, Pada?” 

“Ampun: Kang, janganlah hubung-hubungkan aku 

dengan keputrian dan para selir. Aku tak tahu apa-apa 

tentang mereka,” Pada membela diri, menghiba-hiba. 

”Takut benar kau nampaknya, Pada.” 

Dan kapal terus berlayar. 

“Bagaimana aku tak takut, Kang Nyi kembang  Kati sudah  

diusir dari keputrian. Nyi Ayu Sekar Pinjung ke…” 

“Dari mana kau tahu mereka kena hukuman? Dan siapa 

mereka itu?” 

“Semua orang membicarakan, Nyi kembang  pengurus . Nyi 

Ayu selir. Siapa pula dalam kadipaten tidak tahu?” 

“Jadi sudah berapa kali kau panjat pagar kayu keputrian 

dan masuk ke dalamnya, Pada?” 

“Kang!” Pada terkata  lagi untuk kesekian kalinya. 

“Terkejut lagi kau nampaknya, Pada.” 

“Ah, Kang raden gelang-gelang , Kang raden gelang-gelang ,” bisiknya menghiba-

hiba. “Untuk apa aku pergi ke sana? Dan bagaimana bisa 

aku ke sana?” 

raden panji  gelang-gelang  menatap Pada sambil menggeleng. 

“Paling tidak,” patih wirabuana -muda itu menepuk bahunya 

beberapa kali, “dua kali dalam seminggu kau pasti masuk 

ke sana ” 

“Kang raden gelang-gelang , kakangku sendiri… tega kau berkata 

begitu.” karanya gugup dan megap-megap. 

“… Kau lemparkan tali berjangkar ke atas pagar kayu 

tmggi itu, dan kau memanjat masuk.” 

“Kang, aduh, Kang. Itu berarti kau membunuh aku, 

Kang.” 

“Husy. Kau pura-pura tak mengetahui sesuatu apa 

tentang dirimu sendiri.” 

“Kang!” Pada terkata  lagi. 

“Husy. Goba selir yang mana saja sudah kau hubungi?” 

“Kau menyiksa aku, Kang menganiaya.” 

“ayolah , katakan pada kakang mu ini. Bukankah aku 

kakangmu?” 

“Kang tega, kau, Kang” suara Pada sudah  menghampiri 

sebuah tangs dari seorang bocah yang tak berdaya. 

“ayolah , ceritai aku, Pada. Sekali saja. Dengan selir mana 

saja kau sudah  lewatkan malam-malam yang sunyi di dalam 

keputrian?” 

Pada sudah  sampai pada puncak kelelah an, tak mampu 

bicara. 

Sewaktu raden panji  gelang-gelang  melecuti anak itu dengan 

pertanyaan. terbayang olehnya istrinya, nyi girah . Sekiranya 

nyi girah  dahulu  terpaksa jadi penghuni harem, menjadi selir 

sebagai yang lain-lain, mungkinkah anak ini juga yang akan 

datang padanya, di malam sepi, dan meletakkan tangan 

pada tubuh kekasihnya? Darahnya tersirap dan dengan 

sendirinya tangannya melayang mencekam pergelangan 

Pada. 

Anak itu berteriak  kesakitan. patih wirabuana  muda terpaksa 

metepaskan kembali. 

Dengan pandang bertanya Pada menatap juara gulat Itu, 

lalu  memeriksa pergelangannya. Dibimya cemberut. 

“Di balai   dahulu  kau memakai  gelang, kalung dan 

cincin mas, Pada. Seperti pembesar. Mana barang-barang 

itu sekarang?” 

“Kau siksa aku begini macarn, Kang.” 

“Kau tidak menjawab. Dan kau tak mau menjawab. Selir 

mana yang sudah  beri kau semua itu?” 

“Kang, tega kau…” 

“Di mana barang-barang itu sekarang, Pada?” 

Pada terdiam. Pandangnya dilemparkannya ke 

permukaan laut. 

“Bocah berumur lima belas!” raden panji  gelang-gelang  membuang   ke 

geladak. 

“Kata orang, gandarwa berumur 400  tahun baru 

mulai dewasa. Kau, Pada… empat belas, lima belas! 

Keparat! Empat belas, lima belas sudah jadi buaya.” 

“Jangan ucapkan itu, Kang.” Pada memohon. 

Dua orang itu kini terdiam. Lama. Seakan-akan sudah  

terjadi permusuhan bat in antara mereka. 

raden panji  gelang-gelang  melepaskan pandang ke sebelah selatan, 

pada pantai pulau Jawa yang nampak samar-samar di 

kejauhan. Dan Pada mulai agak mengerti mengapa ia 

berada di atas kapal dagang ini. 

Juara gulat itu membanding-bandingkan dirinya dengan 

Pada. Waktu berumur empat atau lima belas ia masih tak 

mengerti sesuatu kecuali bekerjn di sawah atau ladang atau 

mengurus    ternak: babi, sapi, ayam dan anjing. 

“Semua tak ada yang kau jawab, Pada. Sekarang yang 

lain. Barangkali kau mau menjawab: sudah berapa kali kau 

menulis surat untuk pakanewon  Habibullah Almasawa 

patih wirabuana  kediri ?” 

“Menulis surat?” bocah itu berseru terheran-heran. 

“Buaya! Kau memang pandai berpura-pura. Pada, aku 

tahu surat-surat itu tulisanmu. Apa kau kira dunia ini bisa 

kau bodohi begitu mudah ?” ia buang pandangnya ke 

tempat lain dan meneruskan, pelan-pelan. “Orang tak 

mungkin bisa berbohong terus-menerus. Pada suatu kali 

orang harus mengakui kebenaran.” 

Pada terdiam tak membuka mulut. Ia hindari pandang 

juara gulat yang mengancam itu. 

“Sekali ini kau harus menjawab, Pada.” patih wirabuana  

muda itu memaksa. “Berapa kali kau tuliskan surat untuk 

patih wirabuana ?” 

“Kang raden gelang-gelang , bukankah tak lain dari Kakang sendiri 

yang tahu, semua! Kewajibanku sudah  kulakukan dengan 

baik? Apakah yang Pada tak lakukan buat kepentinganmu 

dan Mbok Ayu nyi girah ? Sekalipun harus melanggar aturan 

yang ada?” 

raden panji  gelang-gelang  membatalkan niatnya untuk menyakiti 

bocah itu. Ingat akan jasa Pada memicu  ia merasa 

segan melakukan. 

“Sang adiputro  juga memuji kecakapanmu. Kalau kau 

anak tertib mungkin bisa kau jadi penggawa di lalu  

hari. Aku dan nyi girah  takkan melupakan jasa-jasamu. Yang 

aku ingin tahu dari kau sekarang, Pada, apakah yang sudah  

kau lakukan di luar kewajibanmu yang merugikan Sang 

adiputro ?” 

Ia lihat Pada menjadi pucat dan bibirnya gemetar. Anak 

itu mulai mengerti benar mengapa ia dibawa ke kapal ini: 

untuk menjalani pemeriksaan dan hukuman. Dan 

raden panji  gelang-gelang  yang ia hadapi kini bukanlah seorang kakang 

yang lunak, lemah-lembut dan pelindung. Ia adalah 

pemeriksa dan penghukumnya sekaligus. Ia menekur tak 

berani mengangkat muka. 

“Kau tak menjawab, Pada,” ia lemparkan pandang jauh-

jauh. “Jawablah. Aku tak perlu melihat mukamu. Aku 

hanya inginkan jawabanmu. Dijauhkan Kakang hendaknya 

dibandingkan  perbuatan salah terhadapmu, Pada. Jawablah.” Ia 

menunggu dan menunggu. Jawaban itu tak kunjung datang. 

“Bukankah masih kau akui aku kakangmu?” 

“Ya, Kang.” 

“Jawablah. Terserah bagaimana menjawabnya.” 

Pada tak juga mau menjawab. 

Tanpa mengubah kedudukan pandangnya tangan 

raden panji  gelang-gelang  mencekam rambut Pada yang jatuh terurai 

dari bawah destamya. la tahu cengkaman itu lunak tak 

menyakiti. 

“Baik, kau tak mau menjawab. Sekarang Pada,” katanya 

tanpa melihat kepadanya, “mengapa kau suka memasuki 

keputrian?” Juga tak berjawab. “Mengapa kau menulis 

surat di atas kertas untuk Nyi kembang  Kati dan pakanewon  

Habibullah Almasawa?” Tak berjawab. “Baiklah kau tak 

mau menjawab lagi. Tahukah kau, jiwamu ada di tanganku 

sekarang ini, dan hidup-matimu akulah yang menentukan?” 

Tak terduga oleh raden panji  gelang-gelang  si bocah Pada menjawab 

tertahan: “Sekarang aku tahu mengapa aku memperoleh  

perintah untuk mengikuti kau. Kang. Kang raden gelang-gelang , 

ketahuilah, aku takkan jawab semua pertanyaanmu. Aku 

tak mampu, Kang. Ampunilah, aku. Hanya, Kang, kalau 

aku kau bunuh juga sekarang ini, sampaikan sembahku 

pada nyi girah  nyi girah , Kang. Tak ada sebuah dapat 

kusampaikan pada siapa pun, sebab  tak ada orangtua dan 

sanak padaku.” 

“Mengapa pada nyi girah ?” 

“sebab  seluruh kediri  memujanya, juga aku, Kang. 

Maukah kau?” 

“Katakan sesuatu padaku, Pada.” 

“Tak ada sesuatu yang dapat aku katakan, Kang. 

Menjawab atau tidak, perintahmu adalah membunuh aku. 

Semua sudah kukatakan dan jawab.” 

“ayolah , katakan, katakan sesuatu.” 

Anak itu justru membisu. 

Suatu pergolakan sudah  terjadi di dalam hati juara gulat 

itu. Batinnya menuduh kau mencemburui bocah kecil ini, 

raden gelang-gelang . Kau sendiri ada keinginan untuk melenyapkannya 

dari muka bumi sebab  perintah cemburu hatimu sendiri. 

Kau memiliki  kepentingan pribadi dalam urusan ini! namun  di 

hadapanmu ada baginda tuanku raja  adiputro . Dan kau takkan mampu 

melawannya. Di samping itu ada juga tuan patih wirabuana  

kediri , kucing di waktu malam dan merak di siang hari itu. 

Kau pun boleh jadi tak dapat berbuat apa-apa terhadapnya. 

Hanya terhadap Pada, si bocah tanpa daya ini, kau berani 

berbuat, hanya sebab  cemburu yang tidak terbukti. Ba-

gaimana kau ini, raden gelang-gelang ? Pengikut betari  resi  ? Kau 

bingung! Kau tak tahu di mana tempatmu. 

patih wirabuana  muda itu malu memiliki  perasaan cemburu 

terhadap si bocah itu. nyi girah  sendiri lebih tidak berdaya! 

Kini hatinya jadi sendu. Apa yang dia bisa perbuat 

menghadapi orang-orang berkuasa seperti Sang adiputro  dan 

patih wirabuana  kediri ? Dia yang tertinggal di daerah larangan, 

di kepatih wirabuana an itu, dalam satu sarang dengan Nyi kembang  

Kati, bekas pengurus  harem, yang sudah selayaknya akan 

membantu suaminya menundukkan nyi girah . Mengapa bocah 

ini harus jadi sasaran kekacauanku? 

Juara gulat dan Pada berdiam diri dengan pikiran 

masing-masing. Beberapa kali orang berjalan mondar-

mandir melewati mereka. Dan mereka tetap tak bicara 

sesuatu. 

sinar matahari  makin lama makin condong. Angin laut yang 

bertiup dari belakang memicu  rambut mereka tergerai 

di bawah destar, sedang puputan pada layar memicu  

antara sebentar terdengar gelepar. 

“Kalau kau tega juga membunuh aku, Kang” tiba-tiba 

Pada berkata seperti pada diri sendiri. 

“Mengapa kau memiliki  pikiran aku akan membunuhmu?” 

“Siapakah yang tidak dibunuh oleh Sang adiputro , bila 

orang dianggap merugikannya?” 

“Siapakah aku ini maka harus membunuh kau?” 

“Aku sudah banyak tahu, Kang. Kaulah yang akan 

membunuh aku atas perintah baginda tuanku raja  adiputro .” 

“Kalau saja kau mau ceritai aku tentang keputrian dan 

diri pakanewon …” 

“Kalau aku harus dibunuh sebab  surat dan keputrian; 

sama saja, Kang, aku pun harus dibunuh sebab  yang itu 

juga, hanya surat itu untuk Kang raden gelang-gelang  dan nyi girah  

nyi girah .” 

“Bukankah sudah  kukatakan kami berdua 

berterimakasih?” Dan semakin heran ia mengapa si bocah 

itu begitu tabah menghadapi bahaya maut yang sudah dekat 

pada lehernya. Pasti ia memiliki  perhitungan: melompat ke 

laut dan berenang. Pasti! Bertanya ia lembut dan sopan: 

“Tiadakah kau takut pada hiu martil , Pada?” 

Ia lihat Pada tersenyum seakan mengerti maksudnya. 

“Kata orang,” Pada mulai seperti hendak mendongeng, 

“barangsiapa takut pada hiu martil , dia takkan menyintuh laut. 

Barangsiapa menentang laut, dia takkan dapatkan hiu martil .” 

Kembali mereka berdiam diri. 

Waktu seseorang memberitakan, makan sudah siap, baik 

raden panji  gelang-gelang  mau pun Pada mulai juga tidak beranjak dari 

tempat. Dan sinar matahari  dengan lambatnya ma km mendekati 

ufuk barat. Semburat merah mulai membakar kaki langit. 

“Kau diam saja, Kang. Hari mendekati malam.” 

Terdengar seseorang menyerukan azan di bawah geladak 

dan ia memperhatikan. Lagunya begitu asing dan kata-

katanya ia tak kenal. Sesudah  seruan selesai ia merangkul 

Pada dengan mesra. 

“Jadi segala yang orang ketahui tentang kau temyata 

benar. Pada. Kau tak mau bicara, baiklah. Dan kalau kau 

melompat ke laut. aku takkan menghalangi. Kalau kau 

melompat dan berenang ke sana, cukupkah kiranya 

nafasmu, Pada?” 

“Jangan pikirkan nafasku, Kang Aku mengerti kau harus 

bunuh aku. Aku akan berenang dan takkan kembali ke 

kediri  Demi Batara Kala. Percayalah.” 

“Pada, adikku, maafkan aku. Sembahmu pada 

nyi girah mu nanti aku sampaikan. Kalau kau melompat, 

aku akan menengok ke sana, ke laut lepas. Melompatlah. 

Cepat, melompat!” 

namun   Pada tiada bercepat melompat. la bersimpuh di 

atas geladak itu, bersujud  raden panji  gelang-gelang  mencium 

kakinya, berdiri lagi dan dengan lambat naik ke atas dinding 

lambung. 

“Aku pergi, Kang.” 

lalu  menyusul bunyi benda jatuh ke laut. 

“Mati!” teriak raden panji  gelang-gelang  sekuat-kuatnya. “Mau kau, 

Pada! Mati!” 

Orang berlarian naik ke geladak dan bertanya-tanya. 

Juara gulat itu bertolak pinggang menghadapi mereka 

dan dengan nada resmi mengumumkan: “sudah  kubunuh 

atas perintah  baginda tuanku raja  adiputro  kediri  Arya Teja Tumenggimg 

Wilwatikta, seorang pendurhaka bemama Pada. Kubunuh 

dan kulemparkan dia ke laut.” 

Tanpa menggubris tanggapan dan pertanyaan ia berjalan 

menuruni tangga geladak untuk memperoleh kan makannya. 

Dari mereka yang tak suka pada pajang bintoro , sindiran datang 

tanpa henti. Di antaranya yang tajam menusuk: 

“Mendirikan kerajaan memang mudah. Carilah tempat 

yang sepi di pedalaman. Kalau musuh datang dari laut 

jangan dirikan di tepi pantai. Kalau takut musuh menyerbu 

dari gunung, jangan dirikan di tepi pantai. Kalau kuatir 

musuh datang dari lembah, jangan dirikan di tepi pantai. 

Kalau was-was musuh datang dari langit, jangan dirikan di 

tepi pantai!” 

Lama kelamaan sindiran mencapai puncaknya dalam 

bentuk yang semakin jelas: Di pedalaman saja, sahabat, di 

pedalaman, sebab  nyi kanjeng blora bakal datang! 

Sindiran itu dinyanyikan orang di mana-mana, juga di 

tengah-tengah pajang bintoro  sendiri. 

Putra mahkota pajang bintoro , adiputro  Kudus Pangeran 

Sabrang Lor, tak dapat menenggang semua itu. Pada setiap 

kesempatan ia memerlukan menangkis: “Mereka bilang, 

nyi kanjeng blora lelananging jagad, menguasai segala yang 

dilihatnya. Mereka, nyi kanjeng blora, belum lagi melihat pajang bintoro . 

Suruh dia melihat pajang bintoro , dan dia akan melihat 

kuburannya sendiri.” 

Putra mahkota juga yang pada suatu kali menghadap 

ayahandanya. kanjeng sinuhun  Syah Sri Alam Akbar Al-Fattah, 

memohon satu kesatuan prajurit kerajaan  pilihan. Dengan modal 

itu ia menyerbu suryabuaya   menduduki dan menguasainya. Kini 

pajang bintoro  memiliki  jenggala sendiri. Putra mahkota diangkat jadi 

adiputro  pajang bintoro  dengan mpu wungubhumi  adiputro  tumenggung dijoyo . Dan tumenggung dijoyo  

dimasyhurkan sebagai nama seorang nabi penguasa laut. Ia 

pun diangkat oleh ayahandanya jadi menteri urusan manca 

negara. Itulah jawaban pajang bintoro  terhadap sindiran takut pada 

nyi kanjeng blora. 

namun   orang masih tetap tidak percaya pada sesumbar 

putra mahkota. Sindiran terus juga datang. 

kanjuruhan  menduduki jayamahanaya . 

Sekarang sindiran lain lagi bunyinya: “Lihat, nyi kanjeng blora 

sudah menduduki jayamahanaya . pajang bintoro  menduduki suryabuaya  . 

Mereka hanya akan berpandang-pandangan dari jenggala 

masing-masing, sampai kedua-duanya bosan dan tak 

berpandang-pandangan lagi.” 

adiputro  tumenggung dijoyo  suryabuaya   pada suatu kesempatan di hadapan 

para punggawa, yang ditugaskan membangun galangan-

galangan besar, berkata: “Ketahuilah, bila kelak nyi kanjeng blora 

tidak datang ke suryabuaya   untuk menantang pajang bintoro , maka dari 

suryabuaya   akan datang pajang bintoro  ke jayamahanaya  menentang 

nyi kanjeng blora.” 

Sindiran-sindiran padam sesudah  jelas adiputro  tumenggung dijoyo  

suryabuaya   tidak tinggal bersumbar-sumbar. Galangan-galangan 

kapal diperbanyak dan diperbesar. Kapal perang dan niaga 

dibangunkan. Didatangkannya pengecor-pengecor dari 

Blambangan. Dan ia tidak peduli pandai-pandai itu 

beragama Hindu. Ditempatkan mereka di desa Bareng 

untuk membuat  cetbang yang direncanakannya sendiri, 

khusus untuk menghadapi nyi kanjeng blora. 

Perintah-perintahnya sangat keras. Semua pekerjaan 

harus selesai pada waktunya.. Permunculannya 

menerbitkan kegentaran pada para pekerja. Kayu keras 

didatangkan dari Kalimantan untuk lunasdan Hang kapal. 

Dan waktu pandai-pandai di Bareng dianggapnya kurang 

cepat bekerja, mereka dipindahkan bersama bengkelnya ke 

pinggiran jenggala suryabuaya  . 

Dengan demikian suryabuaya   dihadapkannya ke jayamahanaya . 

raden gelang-gelang  mendarat di jenggala Yuana   jenggala milik kediri  

yang terletak di wilayah paling barat, sesudah  suryabuaya   jatuh ke 

tangan pajang bintoro  

jenggala suryabuaya   sedang giat-giatnya bekerja waktu ia 

datang. Ia berjalan lambat-lambat, melihat-lihat 

pemandangan di kiri, kanan dan depannya Sengaja ia 

perlihatkan diri sebagai orang baru yang tidak tahu sesuatu 

apa. Tak ada seorang pun dikenalnya. 

Duduklah ia di bawah sebatang pohon kenari. Semua 

orang nampak sibuk. Tak ada orang berlenggang-kangkung 

dengan tangan kosong. Di sana orang sedang menggotong 

atau memikul balok dan papan. Di sini orang sedang 

menumpuk kayu. Dari mana-mana datang bunyi orang 

membelah, memohon atau berseru-seru memberi perintah, 

Dalam bedeng-bedeng tanpa dinding orang sedang 

melengkungkan papan yang dipatok-patok dengan kayu 

pada tanah dan memanggang lengkungan dengan api. Dan 

kapal-kapal besar yang sedang digalang adalah laksana 

kerangka ikan raksasa yang sedang dirubung semut. 

Gerobak-gerobak beroda kayu untuk mondar-mandir 

mengangkuti pasir, batu dan kayu. Di tempat yang paling 

jauh orang sedang membadari batu karang untuk dibikin 

kapur. 

Semua serba berbeda dengan di jenggala kediri , juga 

dengan di jenggala galangan Glendong. 

Mereka akan segera mengenali aku sebagai pendatang 

baru, pikir juara gulat itu. Ia bangkit berdiri waktu 

seseorang memanggilnya sambil melambaikan tangan. 

Pakaiannya sama juga dengan orang kediri . 

“Hai, kau! Tidak bekerja?” 

Sekaligus ia dapat menangkap, akhir suku kata yang di 

tempatnya dinamakan kan jadi a miring, di sini jadi o miring. 

Belum lagi ia sempat menjawab orang itu sudah 

meneruskan: “Ha, pendatang baru. Kebetulan. Apa bisa 

kau kerjakan? Menukang? Besar betul badanmu.” 

“Hanya memikul,” jawab juara gulat itu menirukan lidah 

suryabuaya  . 

“Baik,… Man ikuti aku. Kami kekurangan pemikul” 

Dengan demikian mulailah raden panji  gelang-gelang  bekerja 

sebagai pemikul balok, mondar-mandir dari penumpukan 

ke galangan. Menjelang sinar matahari  tenggelam orang 

membawanya ke bedeng tidur di daerah pelabuhan itu juga. 

Sesudah  makan malam orang pun merebahkan diri berjajar-

jajar seperti di balai   di kediri  dahulu , hanya ambin di sini 

tidak dari kayu, seluruhnya dari bambu dan pelupuh. Dan 

kepinding menyerang dari segala penjuru. 

Kelelahan memicu  orang segera tertidur. Namun 

tidak semua menyerahkan diri pada mimpi. Tak kurang 

orang sengaja menunda kantuk sesuai dengan pesan orang 

tua-tua untuk belajar sesuatu dari orang Iain, 

mendengarkan wejangan, berita, untuk meningkatkan 

pengetahuan. 

Pada malam pertama juara gulat itu menggolekkan 

tubuhnya yang besar di samping-menyamping orang-orang 

yang belum dikenalnya. Ia tahankan bau yang keluar dari 

pakaian mereka. Dan ia tak mencoba membuka mulut. Ia 

berusaha mendengarkan segala apa yang dapat 

didengamya. 

Dari kegelapan beberapa depa dari tempatnya ia dengar 

seorang pekerja berkata pada teman-temannya. 

“Kerajaan itu, arca    atau tidak arca   , dikuasai oleh raja 

yang menentukan aturan praja. Aturan itu tak banyak 

bedanya pada semua kerajaan, ada hukuman dan ada 

karunia. Kalian hanya harus mematuhi dan menjalankan, 

dan semua akan berjalan beres. Kalian pasti selamat tak 

kurang suatu apa.” 

“Apakah kau pernah hidup di dalam istana?” 

“Tidak.” 

“Tahukah kau, banyak juga orang yang sudah 

menjalankan dan mematuhi aturan dengan sepatutnya 

namun dibunuh juga oleh raja?” 

“Mesti ada sebabnya, ada kesalahannya. Misalnya 

sebab  cemburu kalau-kalau orang itu akan 

menggulingkannya.” 

“Betul, itu memang ada,” orang lain membenarkan. 

“Boleh jadi raja itu menghendaki istri atau anaknya yang 

cantik.” 

Jantung raden panji  gelang-gelang  berdebar-debar. nyi girah  muncul 

dalam penglihatan batinnya. namun  segera lalu  lenyap 

oleh kata-kata orang tersebut. 

“Itu namanya raja lalim. Dalam kerajaan arca    tak ada 

raja lalim, semua adil.” 

“Baiklah tak ada raja arca    yang lalim. Sekiranya raja 

arca    itu lalim, siapa yang menghukumnya? Ataukah tidak 

akan dihukum seperti halnya dengan raja-raja betarakalong  atau 

sri ratu kertanegari  atau raden kertajaya ?” 

Juara gulat itu tak mampu lagi mengikuti perdebatan. 

Pikirannya sibuk mengurus    kekuatirannya sendiri. 

wah 

 

Beberapa minggu lalu  tahulah ia, pekerja yang 

suka memberikan cebersabda  itu tak lain dari seorang musafir 

pajang bintoro , seorang di antara para pemasyhur pajang bintoro  dan 

kanjeng sinuhun  Sri Alam Akbar Al-Fattah. Ia menamakan diri 

ki mangkukerta . Orang yang sudah mengenalnya sejak kecil 

memanggilnya Anggoro, bukan Anggara, sebab  dilahirkan 

pada hari Anggara. Pada suatu malam ki mangkukerta  

menerangkan pada teman-temannya, ada banyak putra 

adiputro  kediri  yang sudah  mengikat kesetiannya pada 

pajang bintoro , dan tak lama lagi kediri  pasti menjadi daerah 

pajang bintoro . 

“Betapa hebatnya kerajaan arca    pertama-tama ini,” ia 

meneruskan dalam kegelapan bangsal tidur. “Belum 

seberapa umumya, namun  lebih baik dibandingkan  semua kerajaan 

yang pernah ada. Dahulu seorang raja dapat berselir tanpa 

batas, dan selir-selir celaka itu tak memiliki  hak sesuatu….” 

Dari ujung ambin seseorang membentak “Tutup 

mulutmu. Kalau kau tak tahu tentang istana, jangan 

membual.” 

Dalam kegelapan itu raden panji  gelang-gelang  membayangkan 

ki mangkukerta  terduduk dari rndan mencari-cari 

penyangkalnya, sebab  tak lama lalu  terdengar 

musafir pajang bintoro  itu menanya. 

“Siapa itu? Adakah kau sendiri isi istana? Kalau isi istana 

mengapa tinggal dalam bangsal gelap ini? Atau kira-kira 

kau seorang pangeran tersasar?” 

“Tidur kau!” bentak suara orang tak dikenal itu. “Sudah 

malam, dan besok pagi masih harus bekerja. Kalau tak tahu 

tentang istana, sebaiknya kau bertanya padaku. Semua selir 

raja memiliki  hak, pertama mpu wungubhumi  untuk anak-anaknya, hak 

keprajaan, kedua tanah yang harus digarap oleh orang desa, 

ketiga pengakuan atas anak-anaknya sebagai anak syah raja. 

Itu sekedarnya saja tentang selir. Sudah, jangan berisik.” 

Ternyata ki mangkukerta  tak mau diam. Dengan berapi-api ia 

ganti menyangkal: “Itu katamu. Siapa yang menjamin hak-

hak itu dilaksanakan?” 

“Goblok kau! Menteri-dalam mengurus    semua itu.” 

“Siapa menjamin Menteri-dalam melakukan 

kewajibannya?” 

“Yang menjamin ki mangkukerta  alias Anggoro tentu,” 

penyangkal itu berseru jengkel, lalu  sengaja 

memperdengarkan kuapnya. 

“Jangan mempermain-mainkan aturan, kau,” ki mangkukerta  

memperingatkan. “Kalau jaminan aturan mesti berlaku 

tidak ada, tak usah orang bicara tentang aturan. Beda dalam 

kerajaan arca   . Jangan pura-pura tidur, kau. Dengarkan 

biar kau tahu sedikit tentang pajang bintoro , sebab  bagaimana 

pun kalian sekarang ini tak lain dari bawahan  pajang bintoro .” 

Pertentangan itu memicu  orang-orang diam 

mendengarkan. 

“Raja arca    hanya boleh beristri empat, dan semua 

mereka memiliki  hak yang diatur di dalam Alkitab. Dahulu 

aturan-aturan ditulis dalam seratus lembar lontar yang 

bemama Nitisastra.” 

Seseorang terdengar tertawa berbahak mengejek. 

“ki mangkukerta ! Tahu apa kau tentang Nitisastra? 

Memasuki mandala pun kau tak pernah. Membaca Jawa 

pun kau tak tahu….” 

“Ada ratusan kali seratus lembar lontar aturan yang 

harus dipatuhi oleh raja arca    dan bawahan nya,” ki mangkukerta  

meneruskan tanpa menggubris penyangkalnya. 

“Aturan bukan hanya ada dalam Nitisastra,” seorang 

lain menyangkal dalam kegelapan yang sama. “Ada banyak 

aturan dalam lontar yang kau tak tahu. Perlukah aku 

sebutkan satu-per-satu?” 

“Biar pun lontar-lontar itu 30  kali seratus kali dua 

ratus… berapa saja kau sebutkan, sama saja,” ki mangkukerta  

meneruskan, “tak dapat dibandingkan dengan Alqur’an 

atau Alkitab atau Alfurkon, sebab  kitab ini berasal dari 

sang hyang Widhi  melalui rasulnya. Lontar itu hanya berasal dari para 

raja dan para empu, para pujangga.” 

Untuk ke sekian kalinya raden panji  gelang-gelang  sudah  tertidur 

sebelum cebersabda  selesai. 

wah 

 

Di siang hari sewaktu bekerja ia mencoba 

memperhatikan ki mangkukerta . Tubuhnya kecil rapuh, otot-

ototnya pendak dan tipis, namun   ia bekerja tanpa henti-henti. 

Seakan sedang mengerjakan sawah dan ladang sendiri. 

Matanya tidak tenang, pikirannya seperti selalu melayang 

ke manamana. Pada waktu istirahat siang selalu ia pergi 

menyendiri membawa lodong bambu berisi air tawar, 

membasuh tangan, muka, dahi rambut dan kaki, mengmpu wungubhumi  

tikar di bawah sebatang pohon, lalu  bersembahyang. 

Di malam hari ia muncul di bangsal tidur bila orang sudah 

pada bergolek di tikar masing-masing dan ia langsung 

bercerita atau membuka persoalan seperti dilakukan oleh 

para resi -pembicara di desa-desa. Bedanya, para resi -

pembicara di desa-desa bicara pada mereka yang 

memiliki perhatian, musafir pajang bintoro  ini bicara terus tak 

peduli ada yang dengar atau tidak. 

“Siapakah putra-putra kediri  di pajang bintoro ?” raden gelang-gelang  

memberanikan diri bertanya. 

“Lidahmu seperti lidah kediri ,” tegur ki mangkukerta . 

‘Tidak.” 

“Dari campa  barangkali?” 

“Dua-duanya tidak,” jawab juara gulat itu. 

“Memang tidak ada urusanku dengan asalmu. Putra-

putra kediri  yang terkemuka di pajang bintoro  ialah Raden 

Kusnan, Punggawa-dalam. Yang lain Raden Said, anggota 

Majlis Kerajaan. Orang memanggilnya juga Ki Aji, 

Kalijaga, dan lebih suka dipanggil demikian. Dibuangnya 

Raden leluhur sendiri dari kerajaan jenggala  dahulu , digantinya 

dengan Ki Aji, mpu wungubhumi  pemberian orang yang mencintainya.” 

“Mengapa dibuang mpu wungubhumi  dari leluhumya?” 

“mpu wungubhumi  pemberontak  itu tak mengandung sesuatu arti di 

dalamnya. Dalam arca   , hanya perbuatan orang yang 

dinilai oleh sesama dan oleh sang hyang Widhi . Perbuatan atau amal Ki 

Aji Kalijaga luar biasa agungnya. Dengarkan ceritanya, 

sebab  barangkali di kediri  sendiri tak pernah kau dengar.” 

Di kediri  sendiri memang tak pernah terdengar. 

“Beliau sudah  tinggalkan kediri  dan mengembara ke 

mana-mana untuk memasyhurkan arca   . Beliau keluar-

masuk desa-desa. Beliau tidak bicara di balai-balai desa 

seperti para resi -pembkara yang tak tahu apaapa tentang 

wahyu sang hyang Widhi  itu. Beliau lebih suka memilih tempt di bawah-

bawah pohon rindang, mengajak anak-anak bermain-main 

dan berceritalah beliau tentang kisah para nabi dan 

mukjijatnya. Lama-kelamaan ibu-ibu mereka ikut 

mendengarkan. lalu  juga para bapak.” 

“Apa kisah para nabi itu? Apakah sama dengan kisah 

para dewa?” 

“Cet, cet, jangan samakan nabi dengan dewa, sebab  

nabi memang bukan dewa. Nabi sungguh-sungguh pernah 

ada, pernah hidup di atas bumi dan di antara manusia, 

menerima wahyu langsung atau tidak langsung dari sang hyang Widhi . 

Dewa-dewa tak pernah hidup di atas bumi dan selalu 

ngawur.” 

“Siapa bilang para dewa tidak ada?” 

“Kalau pernah ada, mana keturunannya? Hadapkan 

padaku seorang saja di antara.” Mereka yang tidak setuju 

dan jengkel mulai bersorak-sorak mengejek. raden panji  gelang-gelang  

diam memperhatikan sebagaimana biasa pada waktu ia di 

balai-desa mendengarkan seorang resi -pembicara. Waktu 

ejekan sudah  reda, terdengar lagi suara ki mangkukerta  yang tak 

mengacuhkan gangguan. 

“Begitulah pada suatu kali Raden Said sampai ke sebuah 

desa. Mereka adalah orang-orang pemberontak  penyembah Sang 

Kali” 

“Apa pemberontak  itu?” 

“Mereka yang tidak percaya dan tidak tahu ajaran para 

nabi. Ingat-ingat, pemberontak  namanya. Jadi setiap penyembah 

berhala, yang nampak atau tidak, termasuk Sang Kali, pemberontak  

namanya.” 

“Ngawur, kau, ki mangkukerta , tak ada orang bersujud  

Sang Kali Orang hanya bersujud  Sang Maha sri ratu kertanegari ” 

raden gelang-gelang  membantah sebab  tersinggung. “Kalau kau bilang 

Sang Maha sri ratu kertanegari  tak pernah ada, lebih baik pecahkan 

saja kepala  mu sendiri.” 

namun   ki mangkukerta  tak peduli dan meneruskan. “Anak-

anak itu pada datang, ibu-ibunya, bapak-bapaknya. 

lalu  juga kepala  desa. Pertentangan pendapat terjadi, 

perdebatan, sehari, seminggu, dua bulan. Tak ada di antara 

kepala  desa dapat mengalahkan beliau. Begitulah akhimya 

mereka dapat ditaubatkan.” 

“Apa artinya ditaubatkan?” 

“Dipercaya kan akan kebenaran arca   , dan membawa 

mereka masuk arca   . Mereka meninggalkan Sang Kali. 

Mereka bersujud  sang hyang Widhi  dan mendengarkan perintah dan 

meninggalkan larangan-Nya.” Ia diam sebentar. “Kau 

sudah tidur?” dan waktu ia masih mendengar jawaban, ia 

meneruskan, “sejak itu beliau dipanggil Ki Aji Kalijaga, Ki 

Aji, yang menjaga agar Sang Kali takkan kembali untuk 

seiama-lamanya. Dan sekarang Ki Aji duduk dalam majlis 

kerajaan pajang bintoro . Tidak sembarang orang bisa. Raja 

kerajaan jenggala  pun takkan bakal mampu lakukan pekerjaan itu, 

sebab  pekerjaannya adalah menurunkan ajaran nabi di 

dalam keprajaan. Memang hanya empat kali dalam sebulan 

pertemuan nya, namun   menentukan. Enam hari dalam seminggu 

Ki Aji Kalijaga meneruskan pekerjaannya yang dalam, 

memasyhurkan arca    dan pajang bintoro  di desa-desa.” 

raden panji  gelang-gelang  sudah  tertidur. 

Dalam pekerjaan sehari-hari ia mengetahui, pembuatan  

kapal-kapal perang dan niaga itu berjalan sangat cepat, 

tidak seperti di Glondong. Sebuah kapal terbesar, yang akan 

dipakai  jadi kapal bendera akan dapat mengangkut 

lima ratus centeng  laut dengan empat belas cetbang besar 

pada haluan dan lambung. Badan kapal itu akan dilepa 

dengan tujuh lapis adonan kapur dengan minyak kacangtanah . 

Peluru nyi kanjeng blora diperkirakan takkan dapat menembusinya. 

Orang tak banyak membicarakan kapal yang mereka 

sedang bikin sendiri. Di dalam bangsal tidur apalagi. Justru 

soal-soal lain yang orang percakapkan. 

Pada malam-malam selanjutnya ki mangkukerta  tak muncul. 

Beberapa orang, menganggap itu suatu keberuntungan, 

sebab  si pengganggu tidur membiarkan mereka 

melepaskan lelah dengan damai. Sebaliknya beberapa orang 

yang sudah terbiasa mendengarkan para pembicara di desa-

desa menyatakan, tak ada buruknya orang mengetahui hal-

hal baru yang terjadi di atas dunia manusia ini. 

Lama-kelamaan ketahuan juga ki mangkukerta  tak seorang 

diri menghilang di malam hari. Beberapa orang ternyata 

mengikutinya. Di siang hari sekarang ia nampak tidak 

seorang diri bersembahyang. Ia sudah  memiliki pengikut, 

dari dua jadi enam, dari enam jadi delapan. Terheran-heran 

orang waktu lalu  mengetahui, tak lain dari Sang 

adiputro  tumenggung dijoyo  suryabuaya   sendiri yang memerintahkan 

pembangunan rumah sembahyang di tempat ki mangkukerta  

biasa bersembahyang. 

Dan sejak itu mereka tak lagi bersembahyang di tempat 

terbuka, terlindung dari hujan dan angin dan panas. 

Pada suatu tengah malam ki mangkukerta  muncul lagi. 

namun   ia bukan pembicara cerewet yang dahulu . Ia sudah jadi 

orang lain. Tak seorang pun berani mengejek atau 

menyorakinya walaupun tidak setuju. Kata-katanya mulai 

didengarkan oleh semua orang dengan sungguh-sungguh   

suka atau tidak suka. 

“Bukankah pembuatan  rumah sembahyang itu, tempat 

orang bersujud  Hyang baru itu, mengurangi kelajuan 

pembuatan  kapal?” sekali waktu seseorang bertanya dalam 

kegelapan. 

“Mengapa tidak tidur saja di rumah sembahyang?” 

seorang lain lagi bertanya. 

“Bagaimana kau dapat mengatakan pembuatan  rumah 

itu menyendatkan pembuatan  kapal? Kapal dan arca    akan 

belayar bersama-sama, tidak tunggu-menunggu. Apakah 

arti kerajaan arca    kalau arca    tak berkembang di antara 

bawahan nya? Tidak seperti Hindu dan sri ratu kertanegari , orang-orang 

desa harus bangunkan sendiri balai  , mandala dan 

perguruan  sendiri. Sedang kapal-kapal itu gunanya untuk 

menumpas nyi kanjeng blora yang jelas-jelas, memusuhi arca   . 

nyi kanjeng blora tak boleh memasuki Nusantara, apalagi Jawa, 

sebab  cepat atau lambat semua penduduknya akan masuk 

arca   .” 

“Mana mungkin. Apakah semua kami harus masuk 

arca   ?” 

“Tak ada yang memaksa kalian masuk arca   . Adakah 

aku memaksa kalian masuk arca    dan bertaubat? Adakah 

pembicara di desa-desa memaksa kalian mempercayai dan 

mengikutinya?namun   sebab  aturan arca    adalah yang 

terbaik, dia akan mengalahkan yang kurang baik dan yang 

tidak baik. Ada pun aku tidak tinggal di rumah 

sembahyang, walau sudah berdinding dan berpintu, 

tunggulah, lain waktu kalian akan tahu lebih baik.” 

ki mangkukerta  meneruskan kata-katanya tentang agamanya. 

raden panji  gelang-gelang  tak mendengarkan lagi walaupun belum 

tidur. Ia sudah  temukan yang dicarinya: adiputro  tumenggung dijoyo  suryabuaya   

mempersiapkan armada untuk menyerang jayamahanaya , untuk 

melindungi arca   , bukan untuk memanggil kejayaan dan 

kebesaran masa silam pada guagarba hari depan. tumenggung dijoyo  akan 

membangunkan kejayaan dan kebesaran tersendiri, bukan 

kebesaran dan kejayaan kerajaan jenggala . Ia tak dapat bayangkan 

kebesaran dan kejayaan macam apa itu, dan ia merasa tak 

ikut jadi bagian dari padanya. 

Pada keesokan harinya ia tinggalkan pekerjaannya dan 

pindah ke bengkel pandai. Cetbang-cetbang buatan pandai 

Bareng itu temyata lebih besar dibandingkan  buatan kediri . 

Empat orang takkan kuat memikulnya, sedang bilik-

ledaknya menggelembung sebesar buah kacangtanah . Ia tak dapat 

bayangkan seberapa besar peluru yang akan dilemparkan 

dari bilik ledak sebesar itu. Ia sendiri belum pernah melihat 

peluru cetbang. 

Dua bulan lalu  ia tinggalkan juga pekerjaan 

barunya. 

wah 

 

Seorang diri ia berjalan kaki memasuki pajang bintoro . namun   

tak ada sesuatu yang penting diperoleh nya. Ia saksikan 

penyempumaan pembangunan tempat ibadah  raya, pembangunan 

jaian-jalan raya yang melintasi desa-desa dan tanah-tanah 

perawan menuju ke Semarang. Ia pernah melihat Raden 

Kusnan dari kejauhan. Ia pernah melihat Ki Aji Kalijaga 

sedang memasuki tempat ibadah . Orang yang tersohor itu 

berpakaian seperti bagawan, berkain baik tanpa wiru, 

berdestar batik dan berkerobong kain batik untuk penutup 

badan-atasnya. Kakinya tak beralas sedang destar nampak 

begitu longgar di kepala  nya dengan ikatan bergaya khusus. 

Ujung-ujung destar itu jatuh lunglai panjang-panjang pada 

bahunya. Dan di bawah destar tak nampak ada rambut. 

Berbeda dengan di suryabuaya  , di pajang bintoro  di mana-mana 

orang bicara tentang armada yang sedang dipersiapkan dan 

tentang sekutu pajang bintoro  yang akan bergabung dalam armada 

kesatuan, semua kerajaan arca    termasuk kediri . 

Keterangan itu baginya sudah  berisi segala-galanya, 

walaupun ia belum mengerti betul duduk-perkaranya. 

Kalau pajang bintoro  satu-satunya kerajaan arca    di Jawa, 

mengapa kediri  dan jatikerto  juga dianggap sebagai kerajaan 

arca   ? Ia anggap itu bukan masalahnya. Yang jelas: pajang bintoro  

memiliki  sekutu, armada gabungan akan dibentuk, semua 

akan menyerang jayamahanaya . 

Sesudah  lebih enam bulan meninggalkan kediri  ia merasa 

sudah  cukup menjalankan tugasnya untuk mengetahui segala 

sesuatu tentang persiapan adiputro  tumenggung dijoyo  suryabuaya  . Ia 

bermaksud pulang. Di tinggalkannya pajang bintoro  dan berangkat 

kembali ke suryabuaya  . 

Sesampainya di jenggala suryabuaya   ia melihat serombongan 

orang mengejar-ngejar dua orang berkulit putih berpakaian 

aneh. Yang seorang berambut pirang, yang lain berambut 

hitam. Kedua-duanya lari dengan gesit menyelamatkan diri 

dari mata gada  dan mata tombak. Orang bersorak-sorak 

mengejamya. 

Mereka berdua melompat ke dalam perahu besar, 

mendayung cepat ke tengah laut. Sebentar lalu  

layamya berkembang dan dengan lajunya meluncur ke arah 

timur laksana burung camar. 

Para pemburu pun berlompatan ke dalam perahu dan 

mengejar. Yang dikejar makin lama makin jauh tiada 

tercapai, lebih unggul dari perahu-perahu para pengejar. 

Maka pengejaran tak diteruskan. 

Di jenggala orang-orang pada duduk bersujud  

seseorang yang berdiri bertolak-pinggang dikawal oleh 

beberapa belas orang centeng  bergada . Orang itu 

lalu  menuding-nuding ke arah larinya dua orang kulit 

putih tersebut dan berteriak  dalam bahasa Jawa langgam 

setempat: “Bodoh! Bagaimana bisa mereka dibiarkan 

berkeliaran disini? Jawab, kau, patih wirabuana .” 

“Ampun, baginda tuanku raja , adapun pelabuhan suryabuaya   ini tiada 

aturan menolak orang dari mana pun juga datangnya.” 

“Apa katamu?” 

“Selama orang tidak mengajukan permohonan untuk 

menetap atau untuk tinggal sementara di sini, patih wirabuana  

saja yang berwenang mengijinkan atau menolak,” 

patih wirabuana  suryabuaya   menerangkan. “Atau orang tidak 

melewati daerah jenggala . Boleh saja.” 

“Benar, mengapa kau biarkan mereka? Mengapa kau 

ijinkan mereka?” 

“Mengapa, baginda tuanku raja ? sebab  suryabuaya   jenggala bebas.” 

“Apa kau kira ini jenggala nenek-moyangmu sendiri? Ini 

pelabuhan pajang bintoro , bukan pelabuhan siapa saja.” 

“Ini pelabuhan bebas, baginda tuanku raja ,” patih wirabuana  

membangkang. “Ketentuan itu belum pernah dirobah oleh 

baginda tuanku raja  Kanjeng kanjeng sinuhun  ataupun oleh baginda tuanku raja  Kanjeng 

adiputro .” 

Orang yang berdiri bertolak pinggang itu terdiam 

sejenak. Tiba-tiba ia meledak lagi: “Baik. Kau berwenang 

terhadap pelabuhan ini. namun   mengapa mereka kau 

biarkan bergelandangan memasuki galangan-galangan dan 

bengkel?” 

“Belum pernah ada larangan.” 

“Tidakkah kau bisa berpikir. Itu tak boieh untuk mereka, 

pendatang-pendatang? berkulit putih itu?” 

“suryabuaya   pelabuhan bebas, baginda tuanku raja .” 

“Kau memang sudah tua. Tidakkah kau ada kecurigaan 

terhadap nyi kanjeng blora? Mata-mata dari jayamahanaya , atau 

diturunkan dari kapal nyi kanjeng blora?” 

“Memang mereka nyi kanjeng blora, baginda tuanku raja , dan suryabuaya   masih 

tetap pelabuhan bebas.” 

“Kami akan persembahkan pada baginda tuanku raja  suryabuaya  . Apa 

kebangsaanmu, patih wirabuana ?” 

“Koja, baginda tuanku raja . arca    agama saya .” 

raden panji  gelang-gelang  duduk di bawah sebatang pohon kenari 

dan mengawasi kejadian itu dengan diam-diam. nyi kanjeng blora 

temyata sudah memasuki suryabuaya  , pikimya, suryabuaya   belum 

lagi melihat  jayamahanaya . Sungguh berani orang-orang kulit 

putih itu hanya berdua memasuki negeri orang yang 

memusuhinya. 

“Selamat untukmu, patih wirabuana  bukan Pribumi. Apa 

saja mereka perbuat di sini?” patih wirabuana  tak dapat 

menjawab. Orang lain yang menjawabkan: “Hanya 

melihat-lihat sambil tertawa-tawa, baginda tuanku raja .” 

“Mentertawakan siapa?” 

“Ampun, baginda tuanku raja ,” orang itu meneruskan, “tak ada yang 

mengerti bahasanya.” 

raden panji  gelang-gelang  menangguhkan kepulangannya. 

Kedatangan dua orang kulit putih itu tentu saja sesuatu 

kejadian besar. Ia harus mengetahui kelanjutannya. 

Kelanjutannya adalah: patih wirabuana  suryabuaya   diturunkan 

dari jabatannya. Anak-Laki-laki nya yang menggantikan. 

Mendengar itu juara gulat itu tertawa pada dirinya 

sendiri. Sama saja, dari Koja yang satu pada Koja yang lain. 

Mau tak mau ia teringat pada Moro pakanewon  Habibullah 

Almasawa. Satu demi satu perbuatannya yang ia pernah 

ketahui berbaris di hadapan mata ingatannya. Apakah 

patih wirabuana  suryabuaya   berbeda dari patih wirabuana  kediri ? 

Apakah mereka lebih baik dari Rangga jatayuwesi , peranakan 

Benggala itu? Di kediri  orang tidak suka pada Rangga 

jatayuwesi  ataupun pakanewon  Habibullah Alamasawa. patih wirabuana  

suryabuaya  , lama atau baru, barangkali sama saja. Ia pun 

mengherani mengapa adiputro  kediri  dan suryabuaya   masih juga 

memakai  orang asing. 

Sebelum berangkat ke kediri  ia memerlukan minta diri 

pada orang-orang yang pernah dikenalnya. Ia pun datang ke 

galangan dan bengkel. ki mangkukerta  tak dijumpainya. Ia 

temukan orang itu pada senja hari di rumah sembahyang. 

Beberapa orang murid memenuhi ruangan dalam. Orang itu 

nampak sedang mengajar dengan sebuah kitab terbuka di 

hadapannya. Beberapa orang murid mengikuti segala kata 

yang diucapkannya, kata-kata aneh yang ia tak tahu artinya. 

Lama ia duduk di luar mendengarkan. Ia mencoba-coba 

menirukan, namun   tak bisa. Ia dengarkan ki mangkukerta  

membacakan tafsimya dalam bahasa jawadwipa , lalu  

terjemahannya dalam bahasa jawadwipa , lalu  

terjemahannya dalam bahasa Jawa: “Dengan nama sang hyang Widhi  

yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Katakan: 

Berlindung aku pada…,” kata-kata selanjumya 

raden panji  gelang-gelang  tak mengerti, “dari bahasa makhluk yang 

diciptakan-Nya. Dan dari bahaya kegelapan malam bila 

sudah  datang. Dan dari bahaya…. Dan dari bahaya orang 

dengki, bila ia marasa dengki….” 

Kalimat-kalimat itu tak memiliki  kesamaan dengan acuan 

sastra Jawa. Ia tak dapat mengikuti. Ia tetap tak mengerti. 

Dan ki mangkukerta  alias Anggoro masih juga terus mengajar. 

Ia tak jadi minta diri. Ditinggalkannya tempat duduknya, 

berjalan pelan menuju ke laut…. 

wah 

 

9. fredy krueger  dan penywise 

Dua orang sepupu itu sudah bersepakat untuk melarikan 

diri. 

Mereka sudah bosan pada dinasnya. Mereka bermaksud 

hendak mewujudkan impian lama: mengembarai Nusantara 

sebagai orang bebas, melihat negeri-negeri pemberontak  dan 

penduduknya yang masih perbegu. 

Dua orang itu adalah pemuda-pemuda kanjuruhan  

keturunan blambangan , fredy krueger    dan penywise . 

Dua-duanya kanonir, penembak gada rujakpolo  pada kapal 

nyi kanjeng blora. 

Berita kemenangan-kemenangan kanjuruhan  di seluruh 

permukaan bumi, penemuan negeri-negeri baru jauh-jauh di 

seberang lautan yang tak terduga, kekayaan yang datang 

berlimpahan, sudah  memanggil pemuda-pemuda kanjuruhan , 

meninggalkan desanya masing-masing untuk 

menggabungkan diri dengan armada-armada yang akan 

berangkat belayar meneruskan Perang cakra di seberang 

lautan. 

Juga fredy krueger    dan penywise . Mereka tak 

mampu menolak godaan kebesaran dan kemenangan dan 

harta-henda dan kemasyhuran ini. Mereka tinggalkan juga 

ladang mereka diperiuaran kota Lisboa dan mendaftarkan 

diri. Dan mereka tak perlu kembali ke ladang seperti yang 

lain-lain. Mereka diterima sesudah  menyodorkan uang 

sogokan. 

Mulailah keduanya bekerja sebagai awak kapal 

lalu  meningkat jadi kanonir, menga rungi samudra, 

menaklukkan negeri-negeri, meneggelamkan kapal 

saudagar-saudagar asing bedan isinya ke dasar laut. Tak 

ada di antara kapal-kapal dari berbagai negeri itu mampu 

melawan. Dengan gada rujakpolo  segala yang nampak di laut dan 

di pesisir bisa dihembusnya dari permukaan bumi. 

Mereka pun ikutserta  dalam perang laut di Teluk Parsi 

melawan armada gabungan negeri-negeri arca    yang 

dipimpin oleh laksamana Mesir itu, dan menang dengan 

mudah. Sejak itu tak ada perlawanan lagi terhadap 

kanjuruhan . 

kanjuruhan  penguasa dunia! Dan mereka berdua bangga 

menjadi putra bangsa yang besar, ditakuti seluruh dunia itu. 

Ia senang melihat kapal-kapal asing yang buyar berlarian 

bila melihat cakra raksasa yang tergambar pada layar. 

Mereka itu laksana tikus melihat kucing. Tangan mereka 

sendiri yang menenggelamkan. Mereka dapat rasai setiap 

peluru yang lepas, kena atau tidak. Setiap peluru yang 

menemui sasaran memberikan ketukan pada hati mereka, 

seakan memberitahukan: pelurumu kena. 

namun   kebesaran dan kebanggaan, kepahlawanan dan 

pengembaraan sejenis  itu, kehidupan tanpa perubahan, 

lama kelamaan membosankan mereka juga. Kejemuan 

setiap hari di tengah laut merindukan mereka pada sesuatu 

yang Iain. Selingan yang menyenangkan hanya sebentar 

saja terjadi: sementara kapal mendarat. Mereka dapat 

melihat-lihat negeri yang ditaklukkan, menampilkan diri 

sebagai pemenang tanpa lawan, memperoleh kan segala yang 

mereka kehendaki. Selebihnya hanya laut dan laut saja di 

keliling mereka, dan kapal-kapal musuh yang melarikan 

diri, dan langit, dan bintang-bintang di malam hari, dan 

badai di hari-hari sial. Mereka tak dapatkan apa yang 

mereka rindukan belakangan ini: kebebasan dan 

kesenangan yang tak terbatas. 

Akhir-akhir hidup yang sebetulnya  adalah di daratan, 

mereka memutuskan. Di laut tak ada yang mereka dapat 

kutip kecuali bila diadakan pencegatan dan perampasan 

kapal. namun  di darat! Segala-galanya ada di sana. Dada 

selalu dapat menggelembung dengan kebanggaan sebagai 

putra kanjuruhan  yang jaya, bangsa pemenang, bawahan  raja 

pemenang, awak kapal pemenang, di atas daratan 

taklukkan! Pribumi pada menyingkir bila pemenang lewat. 

Orang mengangguk mengiakan dan menyilakan bila 

pemenang menudingkan telunjuk pada sesuatu dan setiap 

barang. Dan setiap kali menginjak bumi pemberontak , 

bergejayamahanaya n nama Jesus dalam hati: daratan ini akan 

segera diterangi oleh ajaran Isa Almasih. 

Kebanggaan seperti itu akhirnya tak memuaskan juga. 

Dada pun jenuh dengan kebesaran. Mereka menghendaki 

lebih dari itu: kebebasan, kesenangan tanpa batas. Di darat 

pun kebebasan seperti itu tak pernah mereka kenyam 

sebagai awak kapal. Mereka ingin menyaksikan seluruh 

Nusantara, yang begitu disanjung dalam cerita, kadang juga 

dalam nyanyian. Mereka tak puas hanya melihat dan 

menjamah pantai-pantainya yang digermangi nyiur. Mereka 

ingin juga mendengarkan musiknya, yang kata orang tegap 

dan menjamah dan meluncuri laut dan gendang dan 

gongnya yang berbunyi tandas sampai mengaduk dasar 

hati. 

Tertarik oleh cerita yang menyebar ke mana-mana sejak 

orang tua-tua dahulu , yang mungkin mendengamya dari 

orang-orang Moro atau Sephari, mereka berdua membuat 

persepakatan untuk mengelanai Nusantara. Untuk itu 

jalannya hanya satu: melarikan diri dan memiliki  perahu 

sendiri. 

Imam kapal, Mario Fasetti, orang Italia itu, tak bosan-

bosan mengulangi pesan dalam khotbah-khotbahnya, 

‘Jangan masuki daerah pemberontak  tanpa perintah, sebab  kalian 

akan membawakan kabar duka, bukan suka. Tak ada terang 

sang hyang Widhi  di setiap jengkal tanah pemberontak .’ Pesan itu malah 

diulangi beberapa kali dalam sekali khotbah, sesudah  

ketahuan ada awak kapal yang melarikan diri, dan tak 

kembali pada kesatuan, atau kembali sebagai tangkapan. 

namun   awak kapal yang lari itu dan tak tertangkap lagi, 

mereka tak bakal muncul, bertahun-tahun, dan kembali ke 

tanahair, berpindah ke kota lain, membawa harta-benda 

dan cerita-cerita indah, benar dan bohong juga nyanyian 

baru, yang memicu  mereka jadi tersohor. 

Memang benar sebagian terbesar pelarian itu hilang 

untuk selama-lamanya dan dilupakan orang. Itu semua 

orang tahu. Dan itu pun sudah jadi bea kebebasan. Maka 

fredy krueger    dan Rogriguez Dez tak ambil peduli. 

Semua memang ada risikonya. Mereka ingin juga jadi kaya 

dan tersohor sekaligus. 

Sesudah  kanjuruhan  di bawah Alfonso d’Albuquerque 

menguasai jayamahanaya  dan tinggal beberapa bulan di sana 

untuk melakukan penataan kembali kehidupan baru di 

bawah sang cakra, mereka berdua giat mempelajari bahasa 

jawadwipa  dari penduduk Tanpa bahasa itu mereka takkan 

mungkin dapat berdiri sendiri. 

Pada seorang Pribumi mereka memesan agar dibuatkan 

sebuah perahu layar yang ramping menurut petunjuk 

mereka sendiri. Sesudah  jadi, perahu layar kecil itu mereka 

sembunyikan di sebuah ceruk beberapa belas kilometer di 

selatan jenggala , di bawah penjagaan si pembikinnya. 

Sedikit demi sedikit ditimbunnya barang keperluannya di 

dalam perahu itu: terigu, keju, mentega, arak   semua 

diperolehnya dari gudang perbekalan di jenggala jayamahanaya . 

Menjelang Desember 1512, waktu kanjuruhan  menyiapkan 

armada untuk menuju ke panarukan , mereka berdua 

melarikan diri. Mereka berhasil menggondol musket dengan 

mesiu, teropong, peta dan alat tuhs-menulis. 

Tak sulit mereka memperoleh kannya. Dan itu pun secara 

kebetulan pula. Waktu itu beberapa orang para bala tentara  yang 

sedang berdinas jaga sedang berpesta-pora menghabiskan 

arak curian. Mereka berdua menyertainya berdasarkan 

undangan gelap dengan hanya lambaian tangan. Dan 

mereka memakai  kesempatan ini. 

Melihat yang lain-lain sudah pada menggeloyor tanpa 

daya dalam kemabokan, fredy krueger  dan penywise masuk ke 

dalam kantor dan menggodol apa saja yang dapat diambil. 

Mereka lari ke selatan, turun ke atas perahu layarnya, 

mengembangkan layar dan berangkat. Belum pernah 

mereka merasa begitu riang seperti kali ini. sinar matahari  pagi 

mulai menyinari pesisir pulau Sumatra yang kelam oleh 

hijau tua rimba belantara. Perahu-perahu nelayan dan 

kapal-kapal dagang belayar damai. 

Dari pengetahuan sejak di negeri sendiri mereka sudah 

tahu: di dunia ini tak ada bangsa pemberontak  yang memiliki senjata 

ampuh kecuali kanjuruhan , musket dan gada rujakpolo  dengan gaya 

ledak tinggi. Musket ada pada mereka. Dan mereka tak 

perlu merasa kuatir terhadap bajak laut. gada  dan 

tombak para pembajak pasti akan temyata melengkung 

berhadapan dengan musket. Mereka berhati besar. Tak 

akan ada yang menghalangi pelayaran mereka. 

Mereka tahu juga: kapal dagang Pribumi tak pernah 

berubah jadi kapal bajak. Dan kapal-kapal perang Pribumi, 

yang segera nampak dari kejauhan sebab  lubang-lubang 

pendayung pada sepanjang lambung kapal, juga tidak 

berbahaya selama tidak diganggu terlebih dahulu. Mereka 

berbahaya sebab  cetbangnya, namun  tak pernah menembak 

tanpa alasan. Pendeknya tak bakal ada sesuatu yang 

menghalangi pelayaran mereka. 

Mereka bergantian tidur, mengemudi dan masak. 

Mereka menyinggahi jenggala -jenggala kecil, sepanjang 

pantai Sumatra untuk memperoleh kan kacangtanah  dan daging dan 

air minum dan sayur-mayur dan buah-buahan. Di mana 

pun tak ada yang mengganggu. Walau sekecil-kecilnya 

jenggala kebebasan berniaga terjamin. Setiap orang boleh 

mendarat dan berjual beli dengan bebas. Dan jenggala -

jenggala itu selalu bersaing satu dengan yang lain untuk 

menjadi persinggahan rempah-rempah. 

Di setiap jenggala segera dua orang petualang itu menjadi 

kerumunan orang banyak. Kulit mereka, wajah mereka dan 

bahasa mereka yang aneh, segera menarik perhatian. Dan 

mereka senang menjadi tontonan. Dan setiap jenggala yang 

disinggahinya selalu tidak sama dengan yang di blambangan  

atau kanjuruhan  atau Italia. Tak pernah mereka mengalami 

penganiayaan. Sebaliknya kekasaran justru akan datang 

dari sebangsanya sendiri. Teman-teman mereka pada suatu 

kali bisa berubah jadi pemburu-pemburu yang akan 

menangkapnya untuk memperoleh kan uang tebusan. Atau 

bisa juga datang dari pihak orang-orang blambangan  yang 

mungkin akan menjualnya pada bajak-bajak laut Maroko 

atau Tunisia. 

Mereka sudah  menyinggahi jenggala Ban ten, Sunda 

kacangtanah , Cimanuk Tegal, Pekalongan, Semarang dan 

akhimya berlabuh di jenggala suryabuaya  . 

jenggala ini tidak begitu besar, buruk, namun  lain dibandingkan  

yang lain, pikir mereka. Di sini bukan saja ada 

keistimewaan dan kekhususan, malah yang luarbiasa . 

Galangan-galangan besar berdiri megah membuat  kapal-

kapal, sama besarnya dengan kapal negerinya sendiri, 

kanjuruhan . Bahkan sebuah di antaranya lebih besar. Kapal 

perang! Jelas nampak dari lubang-lubang lambung tempat 

mengayuh. Layar-layar kuning dari sutra terbeber di tanah 

dan sedang dijahit. Agak lama mereka awasi kapal terbesar 

yang sedang dilepa dengan adonan dengan minyak kacangtanah  

itu. Ingin mereka naik ke atas dan melihat-iihat 

suadipati nya. di kuil rat dari banyak tangan memicu  

mereka menyingkir menghindar. 

Dan yang mereka herani, hampir-hampir tak ada 

perdagangan di sini. Yang ada hanya pekerja-pekerja yang 

sibuk dan bergegas-gegas seakan besok takkan ada hari baru 

lagi. 

Juga di jenggala suryabuaya   tak ada yang mengganggu mereka. 

Bunyi logam yang di tempat memicu  mereka 

tergoda untuk menyaksikan bagaimana Pribumi membuat  

perabot. Mereka memasuki bengkel pembuatan cetbang. 

Mereka mencoba bertanya apa saja yang sedang mereka 

buat. Pandai-pandai Biambangan temyata tak mengerti 

jawadwipa . Mereka membisu, bahkan melambaikan tangan 

menyuruh pergi 

fredy krueger  dan penywise pergi, namun   datang lagi untuk 

mengherani benda yang sedang dibuat itu. penywise 

menebak, itulah gada rujakpolo  Pribumi. Dan fredy krueger  tertawa 

terbahak melihat pada larasnya yang tipis bergelang-gelang 

dan kamar-ledaknya yang sekembang  buah kacangtanah . 

“gada rujakpolo  boneka yang baik hanya untuk melontarkan 

gombal!” seru penywise. 

Tertawa mereka tak dapat ditahan. Dan itulah yang 

memicu  beberapa orang Pribumi merasa tersinggung. 

namun   sebab  jenggala suryabuaya   juga jenggala bebas, di mana 

setiap orang dapat bebas bergerak, asing atau Pribumi, tak 

ada orang dapat dipeisalahkan hanya sebab  tertawa. 

namun   orang-orang Pribumi, yang temyata pejabat-

pqabat penting itu. mempersembahkan datangnya dua 

orang kulit putih itu pada seorang punggawa. Kebetulan 

adiputro  tumenggung dijoyo  suryabuaya   sedang menghadap ayahandanya. 

Hanya punggawa itu saja pejabat tertinggi di suryabuaya  . 

Maka terjadilah sebagaimana dilihat oleh raden panji  gelang-gelang . 

fredy krueger  dan penywise Deez melarikan diri dalam 

kejaran para centeng . Hanya sebab  tingginya kewaspadaan 

memicu  mereka bisa selamat mencapai perahunya 

dan meneruskan pelayaran ke tunur. 

Malam itu mereka berada di tengah laut. Sebelum salah 

seorang tidur bersama-sama mereka mengucapkan puji 

syukur atas keselamatannya. Mereka bersembahyang dan 

berdoa dan berdoa. 

Dengan sinar lilin mereka melihat pada peta, yang 

disalin dan sebuah kapal Parsi yang mereka rampas 

lalu  mereka tenggelamkan. Dan awak kapal itu 

lalu  mereka jual di Mesir. 

Dan pada suatu pagi bermendung masuklah perahu layar 

langsung itu ke jenggala campa . Pelabuhan itu kecil dan 

mungil dilindungi oleh bukit-bukit terselaputi mendung, 

namun kelihatan bersabda  dan membentangi jenggala dari 

badai. 

Dan betapa terkejut mereka mengetahui penduduk 

jenggala itu bukan Pribumi. Semua orang Tionghoa, bermata 

sipit dan berkuncir. Satu-dua Pribumi nampak berjalan 

mondar-mandir tiada bekerja. 

Aturan di jenggala ini lain, keras, dan memang bukan 

jenggala bebas. Setiap perahu pendatang diperiksa sebelum 

orangnya mendarat. Pengalaman baru ini tak 

menyenangkan mereka. Selama belayar menyusuri 

sepanjang Sumatra dan Jawa tak pernah orang 

memperlakukan demikian. Begitu perahu mereka 

terpancang pada patok dermaga atau cerocok takkan ada 

orang datang melihat  untuk mengintip muatan. Orang 

membiarkan mereka mendarat, pedagang-pedagang 

berebutan untuk menjual atau membeli barang. Orang pun 

takkan menghalanginya bila mereka langsung pergi ke pasar 

pelabuhan. Di campa  lain yang terjadi. 

Tiga orang Tionghoa, bercelana dan berbaju serba putih, 

dengan topi di atas kuncimya, juga berwarna putih. Mereka 

semua bersenjata penggada kayu berbentuk blimbingan. 

fredy krueger  tak mengerti bahasa mereka. penywise juga 

tidak. Pada mulanya mereka berdua disuruh mendarat. 

Salah seorang di antara mereka berdua menolak untuk 

disuruh mendarat. Salah seorang di antara yang tiga 

memanggil teman-temannya. Dalam waktu pendek 

dermaga itu sudah  penuh dengan orang. Semua 

memperlihatkan sikap yang mengancam. 

Untuk menyelamatkan perahu dan muatan agar tidak 

ditenggelamkan mereka naik ke dermaga, mengikuti tiga 

orang itu. 

Mereka dibawa masuk ke dalam sebuah rumah besar 

berlantai batu gunung dan diperintahkan menunggu. Tiga 

orang itu masih tetap menjaganya, seakan mereka orang 

tangkapan. 

fredy krueger  dan penywise memperoleh  tempat duduk pada 

sebuah bangku panjang. Penjaga-penjaga itu berdiri. 

Dua jam lalu  mereka diperintahkan masuk lebih ke 

dalam lagi, di sebuah ruangan dengan perabot kayu. Tidak 

kurang dari tujuh orang sudah  duduk atau berdiri menunggu 

mereka dengan sikap seram, lebih seram lagi sebab  mata 

mereka berubah, seperti terbuat dibandingkan  kayu. Mereka 

berpakaian wama-warni, dan semua membawa kipas pada 

tangannya, sekalipun tidak dipakai . Mereka 

memakai  pakaian seperti jubah, semua dari sutra, 

dengan lengan tangan lebar. 

Seorang yang gemuk, berkumis dan berjenggot panjang 

tipis tergantung, menanyainya dalam jawadwipa . 

fredy krueger  tak dapat menangkap bahasanya. penywise 

juga tak mengerti. Kata itu diucapkan begitu aneh pada 

perasaan mereka. penywise  menatap fredy krueger  dengan 

pandang bertanya. fredy krueger  menggeleng. Bersama-sama 

mereka memandangi orang gemuk di hadapan itu, dan 

orang itu mengangkat alis. fredy krueger  tidak dapat menahan 

tawanya mendengar orang gemuk itu bicara lagi. Dan orang 

gemuk itu tersenyum sambil mengangguk-angguk. Para 

pengapitnya mulai bicara. Dua orang kanjuruhan  itu semakin 

tidak mengerti. 

Orang gemuk itu sekarang bicara pada para pengapitnya. 

Suara mereka berat namun   badan mereka seakan-akan  terbuat dan kayu seluruhnya, nampak sangat sulit untuk  digerakkan. 

fredy krueger  merasa seperti sedang menonton suatu 

pertunjukan aneh, Tawanya meledak tak terkendalikan. 

penywise juga merasa diundang untuk tertawa. 

Percakapan terpaksa dihentikan. 

Dari dalam rumah muncul seorang Tionghoa lain, 

wajahnya tanpa kumis dan tanpa jenggot. Ia tidak 

memakai  jubah namun   bercelana dan berbaju longgar, 

tanpa topi, kakinya berkasut. Pakaiannya dari sutra dan 

nampak terawat baik. Ia berjalan langsung memperoleh kan 

yang gemuk dan memberi hormat. Suatu pembicaraan sudah  

terjadi. Orang baru itu bicara tenang. Si gemuk 

mengangguk-angguk 

Orang baru yang langsing itu berpaling pada fredy krueger  dan 

penywise, mengawasi mereka tajam-tajam, dan terjadilah 

yang sama sekali mereka tak duga: “Kalian orang kanjuruhan  

memang pongah!” tuduhnya dalam bahasa kanjuruhan . 

fredy krueger  dan penywise tak dapat menyembunyikan 

kejutnya.  

“Kau bisa kanjuruhan ?” penywise  bertanya.  

“Demi keselamatan kalian sendiri, lepaskan kepongahan 

itu,” katanya tanpa perubahan nada, datar, tanpa tekanan. 

“jangan kalian lupa, tak ada seorang pun suka pada 

kanjuruhan  di sini.” 

Matanya yang sipit menusuk mereka seakan hendak 

merabai pikiran yang tersembunyi dalam kepala   mereka. 

fredy krueger  mencoba memperlihatkan keunggulan 

bangsanya dengan tawa kecil meremehkan. 

“Baik. Terserah pada kalian bagaimana hendak bersikap. 

Aku hanya memperingatkan. Itu pun kalau orang kanjuruhan  

mengerti artinya nasihat.”  

“Kau penterjemah?” fredy krueger  bertanya.  

“Pemeriksa kalian.” 

“Pemeriksa!” penywise tertawa mengejek. “Apa yang 

hendak kau periksa? Kami bukan tangkapan kalian.” 

“Aku yang memeriksai kalian, bukannya kau yang 

memeriksa aku Itu pun kalau kalian mengerti bahasa 

kanjuruhan  yang benar.” 

“Kaulah yang pongah, bukan kami,” bantah fredy krueger   

“Kami orang bebas!” gumam penywise. ‘Tak ada alasan 

memeriksa kami Kami menolak. Tak ada orang kanjuruhan  

diperiksa di jenggala asing.” 

“Diam!” bentak pemeriksa itu. “Aku dengar kalian tidak 

mengerti jawadwipa .” 

“Siapa bilang kami tak mengerti jawadwipa ? Orang itu,” 

penywise menuding pada si gemuk, “yang tak keruan 

jawadwipa nya.” 

Seseorang memukul tangannya yang menuding dengan 

kasar. penywise merah-padam sebab  merasa terhina. Tak 

pernah ada orang dari bangsa lain berani berbuat seperti itu 

terhadap orang kanjuruhan . la berjalan menghampiri meja si 

gendut hendak memprotes. 

Pemeriksa itu menangkap tangannya dan menyeretnya 

ke lempatnya kembali. penywise meronta. namun   sikutnya 

terasa hendak patah dalam kempitan pemeriksa itu. Makin 

meronta makin dekat perbukuan sikutnya pada keremukan. 

Ia meringis tanpa bisa mengerti. 

“Orang kanjuruhan  juga perlu belajar sopan di negeri 

orang,” kata pemeriksa itu, dan menyorong penywise. 

“Ingat-ingat, namaku shinoda Han.” 

fredy krueger  mengawasi yang pang pang dengan pandang 

mempelajari cara orang itu dapat mengempit sahabatnya 

sehingga tak berdaya. Ia tak mencoba membelanya. 

“Baiklah kuterangkan pada kalian, orang-orang kanjuruhan . 

Kalau kalian bersikap begini terus, aku, shinoda Han, 

akan lakukan segala sesuatu yang sudah  kalian lakukan 

terhadap diriku selama tiga tahun.” 

fredy krueger  diam-diam mendengarkan dan memperhatikan 

tingkah laku dan bahasa kanjuruhan  yang pang pang yang 

cukup baik. 

penywise sudah berdiri lagi di tempat sambil meringis 

kesakitan, lalu  bertanya mencoba bersabda : 

“Bagaimana kau bisa berbahasa kanjuruhan  sebaik itu?” 

“Itu bisa diceritakan nanti. Jadi nama kalian fredy krueger  del 

Mar dan penywise . Siapa yang penywise?” 

kepala   penywise yang berambut pirang itu 

mengangguk. 

“Baik. Pekerjaanmu? Tentu bukan saudagar bukan 

nakhoda.” 

Dua orang kanjuruhan  itu berpandang-pandangan. 

“Baiklah kalian tak perlu mengaku. Di perahu kalian 

sudah  diperoleh  musket. Jadi kalian ini pelarian dari kapal 

kanjuruhan . Jangan pura-pura bodoh, aku tahu peraturan 

dalam kapal kanjuruhan . Hati-hatilah, kalian, jangan sampai 

membuat onar di sini. kepala   kami yang terhormat, Tuan 

hwang jang lee , masih berhati luas, masih dapat menenggang 

kelakuan kalian. Maka dengarkan: musket kalian dan 

mesiunya kami tahan untuk disimpan.” 

yang pang pang bicara seperti tiada kan habis-habisnya, 

tidak memberikan kesempatan pada fredy krueger  ataupun 

penywise untuk menyela. 

“Jadi kalian berdua tidak memiliki sesuatu 

pekerjaan,” lalu  ia memutuskan. “Hanya memiliki  

musket, dan dengan senjata itu membajak perahu-perahu 

kecil di tengah laut.” 

“Tidak benar!” bantah fredy krueger . 

“Tidak ada bukti kami berdua pernah membajak,” 

banlnh penywise. 

“Memang tidak ada bukti dalam perahu kalian. Boleh 

jadi yang tak kalian butuhkan sudah  kalian buang ke laut, 

yang kalian butuhkan sudah  kalian telan.” 

“Bukan kebiasaan dan bukan watak kanjuruhan  untuk 

membajak,” susul fredy krueger  dengan nada tersinggung. 

“Memang dengan satu-dua orang kanjuruhan  tidak pernah 

membajak. namun   dengan satu kapal, apalagi satu armada, 

setiap kanjuruhan  adalah bajak.” 

“Itu soal tafsiran!” bantah fredy krueger . “Kami tidak 

membajak, kami berperang.” 

“Itu soal tafsiran!” tuduh shinoda Han. “Setiap kapal 

dan armada kanjuruhan  tidak berperang, namun  membajak. Dan 

setiap orang kanjuruhan  yang jatuh ke tangan kami adalah juga 

bajak. Bukankah di negeri kalian juga ada hukuman 

terhadap bajak?” 

“Berperang dan membajak tidak sama,” bantah 

penywise. 

“Ya, tidak sama,” fredy krueger  membenarkan, “berperang 

memiliki  tujuan lebih jauh, lebih mulia, membajak untuk 

dirinya sendiri.” 

‘Tujuan itu urusan kalian sendiri. Bagi mereka yang 

terkena aniaya perbuatan kalian tetap menganggap kalian 

bajak belaka. Kalian harus lakukan hukuman sebagai bajak. 

campa  berada dalam wilayah kekuasaan kediri . 

Hukuman atas bajak menurut ketentuan kediri  adalah 

kerjapaksa, entah sampai berapa tahun sesuai dengan 

ketentuan, untuk lalu  menjalani hukuman mati. Kami 

bisa serahkan kalian pada baginda tuanku raja  adiputro  kediri .” 

Dua orang petualangan itu menjadi lemas. Mereka 

terdiam. 

hwang jang lee  bicara dalam Tionghoa pada shinoda 

Han. Yang belakangan mengangguk-angguk dan 

nampaknya hanya mengiakan. 

“kepala   kami,” yang pang pang meneruskan, 

“mengatakan, kelihatannya kalian masih muda dan segar. 

Kekasaran nampaknya sudah jadi watak bangsa kalian. 

Kami bisa juga jual kalian pada jayamahanaya . pada bangsa kalian 

sendiri. Dan sebab  kalian kelihatan kuat dan segar, bisa 

juga kami jual pada orang-orang palawa . Atau bisa kami 

pakai sendiri untuk membajak sawah.” 

yang pang pang diam. hwang jang lee  dan pengapit juga 

diam. Semua mengawasi dua orang kanjuruhan  yang 

nampaknya kehilangan diri itu. 

“Kalau kami jual kalian pada jayamahanaya , kalian akan segera 

naik ke tiang gantungan, dan kami memperoleh  uang tebusan. 

Kalau kami serahkan kalian pada baginda tuanku raja  adiputro  kediri , 

kalian akan lakukan kerjapaksa sebelum naik ke tiang 

gantungan. namun  kami tak memperoleh  sesuatu keuntungan. 

Kalau kami jual kalian pada orang-orang palawa , kami akan 

memperoleh kan keuntungan lebih banyak, dan kalian harus 

bekerjapaksa sampai mati tua.” Ia diam lagi untuk dapat 

melihat hancurnya kebanggaan kebangsaan dua orang itu. 

“Nah, pilihlah salah satu di antaranya.” 

fredy krueger    dan penywise  sejenak 

berpandang-pandangan dan berunding dengan matanya. 

“Tidak ada jalan untuk melarikan diri,” yang pang pang 

memperingatkan. 

“Jadi mana yang dipilih, kalian, bajak laut celaka?” 

“Kami bukan bajak laut,” penywise membela diri. 

“Kelakuan semua pelaut tak lain dari bajak.” 

fredy krueger  berpikir keras. 

“Kau, fredy krueger , yang lebih tua, bicara, kau!” melihat 

orang itu masih juga berpikir keras ia meneruskan, 

“barangkali yang pang pang ini kau anggap kurang berharga. 

Baik, silakan bicara sendiri pada kepala  ku, Tuan shin tiaw hiap lu 

Cu. Hanya, pakailah sedikit kesopanan. Kami tidak hargai 

kepongahan dan kebanggaan kalian. Bagi kami kalian tak 

lebih hanya bajak laut.” 

fredy krueger  melangkah maju mendekati hwang jang lee , 

membungkuk memberi hormat dan membela diri: “Tuan 

hwang jang lee , benar kami bukan bajak laut. Kami memang 

pelarian dari kapal kanjuruhan  di jayamahanaya . Dalam perjalanan 

sampai kemari tak pernah sekalipun kami melakukan 

kejahatan di laut. Kami hanya ingin pesiar melihat negeri-

negeri Nusantara.” 

Sesudah  yang pang pang terjemahkan, hwang jang lee  

berkata melalui terjemahan: “Kalian tidak sekedar hanya 

melihat negeri-negeri. Ada diperoleh  senjata, mesiu, peta, 

kompas, teropong dan buku-buku dalam perahu kalian.” 

“Tak pernah ada larangan membawa barang-barang itu, 

bahkan semua kapal kanjuruhan  dilengkapi dengan semua 

itu.” 

“Kalian jangan permain-mainkan kami. Pelarian biasa 

tidak akan membawa semua itu, kalau tidak sebab  tidak 

sempat tentu sulit untuk bisa memperoleh kannya. Kalian 

memiliki cukup persediaan bahan makanan. Nampaknya 

kalian ini mata-mata kanjuruhan .” 

“Mata-mata?” fredy krueger  berseru kaget. 

penywise terbeliak. 

“Apakah kalian ingin mencoba jadi mata-mata Sang 

adiputro  suryabuaya  ? Nah, kau, penywise, mengapa tak ikuti 

jejak temanmu menghadap Tuan hwang jang lee  dengan 

baik-baik?” 

penywise maju dan memberi hormat. Ia berdiri di 

samping temannya. Berkata: “sebetulnya  kami memang 

melarikan diri dari jayamahanaya .”  

“Aku percaya,” jawab hwang jang lee . “Kalau kalian 

mengaku bukan bajak laut, bukan mata-mata, mengapa tak 

juga menyampaikan kami apa rencana kanjuruhan  sesudah  

merebut jayamahanaya ? Apakah kalian yang sudah bodoh, 

ataukah memang mau membodohi?” 

“Tuan hwang jang lee , kanjuruhan  sedang menunggu 

datangnya tambahan kekuatan di jayamahanaya . Mereka akan 

terus berlayar ke panarukan .” 

“Ke panarukan ? Begitu cepat?” hwang jang lee  terkata  

dengan mata membeliak menatap shinoda Han. 

lalu  ia bicara dengan penterjemah itu dan shinoda 

Han tidak memkanjuruhan kan. 

fredy krueger  dan penywise berpandang-pandangan dan 

berunding dengan matanya. 

yang pang pang menghampiri mereka, menusuk mereka 

dengan pandangnya, menetak: “Pembohong!” 

“Semua awak kapal tahu,” sekarang fredy krueger  mengambil-

alih. 

‘Tadinya dimaksudkan akan memberangkatkan empat 

buah kapal. Tambahan kekuatan yang ditunggu belum juga 

datang Kalau dalam bulan Desember… Tuan shinoda 

Han mengerti artinya Desember?”  

yang pang pang mengangguk. “Kalau dalam bulan 

Desember tambahan kekuatan itu tak juga datang, kanjuruhan  

akan berangkat dengan jumlah kapal dan kekuatan orang 

yang ada saja.” 

“Pembohong!” bentak shinoda Han. 

“Kami tentu akan jadi pembohong kalau jayamahanaya  

membatallcan niatnya,” sambung fredy krueger . 

“Kalau kau bukan pembohong, jalan laut mana yang 

akan ditempuh?” 

“Menyusuri Sumatra dan Jawa.” 

“Mengapa?” 

“sebab  hanya peluat-pelaut Jawa yang tahu jalan ke 

panarukan . Kami semua tahu, kapal-kapal Jawa selalu 

menenggelamkan kapal bukan-Jawa di perairan panarukan . 

Tak ada yang berani memasuki, bangsa apa pun, juga 

bangsa Tionghoa tidak.” 

hwang jang lee  mengangguk-angguk mendengarkan 

terjemahan shinoda Han. 

“Jadi kanjuruhan  tahu dia akan berhadapan dengan kapal-

kapal Jawa di panarukan ?” 

“kanjuruhan  berangkat untuk berperang,” kembali fredy krueger  

memperoleh kan kebanggaan nasionalnya. “Dan kami tak 

pernah kalah.” 

“Apa yang kau bisa perbuat dengan keangkuhanmu?” 

“Aku bicara soal kenyataannya. Belum pernah kami 

dikalahkan baik di laut maupun di darat.” 

“Dengarkan kalian, orang-orang kanjuruhan . Kalau kalian 

temyata pembohong, bukan kami yang salah. Kalian 

pernah tangkap aku, kalian bikin aku jadi budak di dapur 

kapal kalian. Kalian sudah  bawa aku ke negeri kalian, 

mengarak aku keliling Lisboa jadi tontonan. Orang 

menariki kuncirku. Rasa-rasanya mau copot kulit kepala  ku. 

Tiga tahun kalian sudah  siksa aku. Kalian jual aku pada 

orang Italia. Mereka menjual aku pada orang Moro. Kapal 

Moro membawa aku ke Benggala. Kalian hadapilah aku 

sebagai orang yang pernah kalian aniaya. Tiga tahun! 

Kalian jangan berlagak pemenang di sini.”  

“Kami tak pernah tahu tentang itu.” 

“Sekarang kalian tahu, dan kalian hanya bagian dari 

mereka selebihnya. Kalian memang selamat di jenggala -

jenggala Sumatra dan Jawa. Di campa  ini tidak. Kalian 

tahanan kami.” 

Mereka berdua tak berani membantah. 

“Mengapa diam saja?” hwang jang lee  mendesak. 

“Kami bermaksud hanya hendak melihat-lihat negeri.” 

“Kalian mata-mata!” tuduh hwang jang lee . “kanjuruhan  

sudah melakukan kejahatan di mana-mana, dan bersumbar 

hendak membawa bangsabangsa selebihnya pada 

peradaban. Kalian pelarian atau mata-mata sama saja. 

Sejak saat ini kalian tidak diperkenankan mendekati pantai. 

Begitu orang melihat kalian melanggar ketentuan, jiwa 

kalian jadi tebusan. Dan kalau temyata nyi kanjeng blora datang ke 

Jawa membuat  kebodohan  seperti di jayamahanaya ….” 

hwang jang lee  yang gendut itu tak meneruskan kata-

katanya. Ia mengangguk sambil memejamkan mata. 

“Biar pun begitu kami memiliki  peraturan, tidak hanya 

kanjuruhan , dan kami pun bisa jalankan aturan kami. Kami 

lihat kalian memiliki  perahu sendiri. Dari siapa kalian 

merampasnya?” 

“Kami pesan dari Pribumi jayamahanaya .” sambar penywise. 

“Membeli, memesan ataupun merampas sama saja. 

Kalau kanjuruhan  suka merampas atau memesan?” 

“Juga kami tidak mencurinya,” tambah Roodriguez. 

“Memang kanjuruhan  tidak pernah mencuri, hanya 

merampas dan menggagahi, kebiadaban yang tiada tara. 

Baik, tak ada gunanya bicara soal perahu dan isinya. 

Dengarkan, kepala   kami, Tuan hwang jang lee , ingin melihat 

apakah kalian mata-mata atau bukan. Kami akan 

memerlukan  waktu untuk dapat kalian percaya kan. Nah, 

apa keahlian kalian?” 

fredy krueger  dan penywise berpandang-pandangan dan 

berunding dengan matanya. 

“Membuat arak,” penywise menjawab. “Kalau ada 

buah anggur. Arak terbaik yang pernah dikenal orang.” 

“Kalau kau pandai membuat arak terbaik, kau takkan 

gentayangan kemari,” yang pang pang melecehkan. 

“Tidak bohong. Kami bisa bikin sendiri, arak merah dan 

putih dan kuning, mungkin lebih baik dari buatan  negeri-

negeri lain,” fredy krueger  memperkuat.  

”Takkan ada yang lebih pandai dari bangsa kami,” jawab 

shinoda Han. 

“Boleh jadi,” sambung fredy krueger . “Kami juga bisa 

menukang.” 

yang pang pang tersenyum. Pengapit-pengapit shin tiaw hiap lu 

Cu tertawa waktu mendengar terjemahan Liem. 

“Menukang adalah keahlian bagus,” kata shinoda Han, 

“dan aku kira takkan ada tukang lebih baik dibandingkan  

bangsaku. Coba, perlihatkan tangan kalian padaku?” dan 

penterjemah itu memperhatikan otot-otot lengan dan 

telapak tangan dua orang kanjuruhan  itu lalu  

menggeleng-geleng melecehkan.” 

“Memang kami tak pernah menukang dalam beberapa 

tahun belakangan ini,” fredy krueger  membela diri. 

“Pernahkah kalian menukang membuat  kapal?” 

“Perahu kami itu aku sendiri yang merencanakan, laju 

seperti hiu martil ,” penywise menerangkan dengan bersemangat 

“Betul, orang-orang bilang memang perahu luarbiasa. 

Pernah kalian membuat  kapal?” 

Sekali lagi fredy krueger  dan penywise berpandang-pandang 

berunding dengan mata. 

“Pernah,” fredy krueger  mengangguk mengiakan.. 

“Tentu saja. Membuat kapal? Uh, sudah selusin!” 

“Kapal apa? Kapal samudra? Kapal kanjuruhan ?” 

“Tentu kapal samudra, kapal kanjuruhan .” penywise 

mepercaya kan shinoda Han. 

“Aku tak percaya kalian bisa membuat  kapal,” shinoda 

Han mencoba mematahkan semangat mereka. “Kalian 

terlalu muda untuk bisa bikin kapal, terlalu tidak tekun, 

terlalu pembual. Orang yang bisa bikin kapal tidak begitu 

tingkahnya. Juga tidak akan bertualang. Dia akan tetap 

tinggal di galangan negerinya sendiri. Kalian hanya 

pembual” 

“Betul, kami berpengalaman,” penywise mepercaya kan 

lagi. 

“Takkan ada yang bisa percaya kecuali kalian sendiri,” 

yang pang pang terbatuk-batuk. “Barangkali kalian pernah 

hanya menonton orang membuat  kapal besar.” 

“Di sepanjang pantai negeri kanjuruhan  orang membuat  

kapal samudra. Setiap bocah pernah melihat,” kata 

fredy krueger . 

hwang jang lee  melambaikan tangan menyuruh dua orang 

itu menjauh dibandingkan nya. lalu  ia berundingan 

dengan para pengapitnya. Semua mereka ikut bicara. Orang 

gendut itu lalu  memberi perintah pada shinoda Han. 

“Kalian hanya penipu. Kalian masih beruntung kepala   

kami tidak sekejam dan tidak biadab seperti bangsa 

kanjuruhan . kepala   kami. Tuang hwang jang lee . 

memerintahkan pada kalian untuk tinggal di campa  

sampai kalian dinilai. Kalau pada suatu kali ada kapal 

kanjuruhan  datang kemari untuk mencari kalian… kalian 

sendiri yang lebih tahu apa bakal terjadi.” 

“Kami akan meneruskan pelayaran kami melihat-lihat 

Nusantara,” bantah fredy krueger . 

namun   yang pang pang tak peduli dan meneruskan: 

“Kalian akan ditempatkan di sebuah rumah. Hanya dengan 

pengawalan boleh keluar dan situ.” 

“Kami belum lagi mendarat di campa  sini. Kalian 

yang memaksa kami mendarat,” bantah fredy krueger . 

“Dan kami hanya hendak belanja,” sambut penywise. 

“Walau pun kalian tidak bisa dipercaya seperti halnya 

dengan orang kanjuruhan  selebihnya. kepala   kami sudah  

memberikan kemurahan pada kalian untuk bekerja di 

galangan kami. Kalian hanya melihat-lihat bagaimana 

kapal kami dibikin dan memberikan pendapat dan nasihat 

sekedamya.” 

Kembali dua orang itu berunding dengan matanya. 

“Ya, berundinglah kalian. Sebelum kepala   kami 

mengambil sesuatu keputusan,” yang pang pang 

memberanikan mereka. 

Di luar hujan jatuh berderai, lebat dan berangin. 

“Ya, kau bisa lakukan itu,” kata penywise pada 

temannya, “dan aku bisa membantumu. Terimalah.” 

namun  fredy krueger  masih juga menimbang-nimbang. 

“Asal kalian mengerti, tak ada di antara kami bisa 

memperrayai kalian.” 

“Apa gunanya nasihat orang yang tidak dipercaya?” 

tanya fredy krueger . 

“Kami yang menentukan. Bukan kau,” yang pang pang 

melecehkan dengan bibimya. “Hanya sebab  sikap 

pemurah kepala  ku. Mestinya kalian cukup dihancur kan 

saja.” Ia menunggu jawaban. Dan yang ditunggunya belum 

juga datang. “Tidak percuma aku tiga tahun jadi budak 

kapal, kapalmu, kapal kanjuruhan . Setiap hari mendengar 

ajaran yang muluk-muluk dengan perbuatan yang rendah. 

Itulah kalian orang kanjuruhan . Ayo, jawablah kalau kalian 

sanggup!” 

“Ya, kami sanggup,” jawab fredy krueger . 

“Betapa cepat keputusan itu,” hwang jang lee  

memberikan komentar. 

“Makin kelihatan petualangan kalian,” kata shinoda 

Han. ”namun  awas. Tujuh orang yang tersisa dari kapal kami 

sudah  kalian perbudak selama tiga tahun. Lima di antara 

kami akhimya kalian bunuh, kalian buang ke laut. Sekarang 

kalian hanya berdua. Kalian masih berhutang jiwa pada 

kami. Begitu kalian….” 

”Kami tak tahu begitu menyedihkan pengalamanmu.” 

fredy krueger  menanggapi. 

“Menyedihkan. memang. Semua yang datang dari 

kanjuruhan  selalu menyedihkan, dan itulah kabar gembira 

untuk kalian.” 

fredy krueger  yang merasa tersinggung membalas “Kelak. 

kalau kapal samudra kalian jadi, kalian bisa membalas 

dendam, membajak salah sebuah kapal kanjuruhan  yang 

pertama-tama kalian temui, menangkap semua awak 

kapalnya dan menjualnya pada siapa saja.” 

“Kami bukan bajak, juga bukan keturunan bajak. Kami 

keturunan awak armada Ceng He yang besar….” 

Apa yang dikatakan yang pang pang tidak keliru. Sesudah  

armada Ceng He tak bisa balik ke Tiongkok. Armada ini 

lalu  berdiri sendiri, melakukan perdagangan sendiri 

dengan jayamahanaya  dan membuka pangkalan-pangkalan di 

Jawa. Dalam kekuasaan kediri  mereka memperoleh  

perlindungan dan ijin berpangkalan di campa . Pangkalan 

pokok mereka dirikan di Sam Toa-lang. 

Dari dua pangkalan itu juga mereka lakukan 

perdagangan dengan negeri dongeng  sampai-sampai memasuki 

Laut Merah. 

Untuk membuat  awak armada ini tidak lenyap ditelan 

oleh Pribumi, baik sebab  perkawinan mau pun sebab  

kecilnya jumlah mereka. mereka mendirikan sebuah 

organisasi pengawal yang harus mempertahankan lembaga 

peradaban dan kebudayaan negeri leluhumya, bemama Nan 

Lung atau Naga Selatan. 

yang pang pang adalah seorang pemuka Nan Lung, yang 

dihormati oleh masyarakat Tionghoa sepanjang pantai 

utara pulau Jawa. Di samping kanjuruhan  ia pun menguasai 

Jawa. Oleh Nan Lung dan masyarakat Tionghoa ia 

diangkat jadi penghubung antara campa  dengan Toa-

lang, juga diangkat jadi duta masyarakat Tionghoa dengan 

kerajaan pajang bintoro  

Melihat yang pang pang tetap tak menghargai mereka. 

fredy krueger  dan penywise kembali mengambil sikap berhati-

hati. 

“Membajak adalah penghinaan untuk awak armada 

Ceng He yang besar, juga untuk keturunannya,” shinoda 

Han memperingatkan. “Kalau bukan sebab  kehendak 

kepala   kami… lain lagi yang akan terjadi dengan kepala   

kalian. Hati-hati.” 

hwang jang lee  tiba-tiba bicara lagi sambil melambaikan 

tangan dan yang pang pang menterjemahkan: “Tempat 

kalian sudah  ditentukan. Semua keperluan sehari-hari kalian 

akan dipenuhi.” 

“Kami akan berikan nasihat-nasihat kami pada kalian,” 

jawab fredy krueger , “namun  kembalikan barang-barang kami.” 

“Kalau kapal kami jadi dengan baik, jangankan barang-

barangmu seratus kali benda-benda berharga akan kalian 

dapatkan dari kami” kata hwang jang lee . “Jangan banyak 

bicara. Kalian sebagai orang kanjuruhan  sudah  memperoleh  

kemurahan terlalu banyak.” 

Orang-orang yang menggiringnya dari pantai sekarang 

menghampiri mereka. Dengan di kuil rat mereka 

memerintahkannya berjalan keluar dari rumah besar itu. 

Mereka digiring di jalanan sempit, berpasir dan berdebu 

kuning, ke jurusan selatan, ditempatkan di sebuah kamar 

rumah batu dan terus-menerus dikawal. 

Waktu pintu terpalang dari luar kamar mereka masih 

berdiri berpandang-pandangan. Tak ada sepatah kata keluar 

dari mulut mereka. lalu  dengan serentak mereka 

berlutut dan membuat  cakra dengan jarinya. 

hwang jang lee  memiliki rencana khusus terhadap 

mereka berdua. Pelaut-pelaut keturunan awak armada billi chong sudah banyak yang ditangkap dan dihancur kan oleh 

armada kanjuruhan . Dan mereka tak pernah dapat membalas. 

Armada mereka yang pada mulanya armada militer, kini 

hanya armada dagang belaka. Dengan fredy krueger    dan 

penywise  boieh jadi ia dapat memberikan sedikit 

tekanan pada kanjuruhan . 

Ia hendak pamerkan dua orang tangkapan itu pada 

umum. Setiap hari mereka dipekerjakan di galangan kapal 

di Dasun. Berita tentang mereka harus sampai ke jayamahanaya . 

hwang jang lee  sendiri bukan keturunan awak armada 

Ceng He. Ia adalah keturunan ke enam seorang pendatang 

di kediri . Ia adalah kepala   masyarakat Tionghoa di Lao 

Sam. namun   ia bukan anggota Nan Lung. Ia tidak 

memiliki sesuatu urusan dengan kekuasaan raja-raja 

setempat. 

Sesudah  menyelesaikan urusannya di campa , dengan 

sebuah perahu layar milik fredy krueger  dan penywise  ia 

kembali ke kediri . 

Kumbang-kumbang itu berputar-putar mengigal dalam 

tingkahan gamelan yang ria, seakan tak ada sesuatu pun 

yang mengancam kehidupan ini. Pakaian mereka 

gemerlapan mengeijap-ngeijap berkilauan ungu dan me rah 

dan kuning dan hijau be rma in-main dengan sinar lampu-

lampu yang menyala dari semua penjuru. Warna-warna 

yang mengikat pandang dan gerak-gerik yang memukau 

perasaan. 

Seakan langsung dari langit melawan serombongan 

kumbang jantan, dan buyarlah sekelompok betina yang 

berbahagia mengigal-ngigal dalam kedamaian itu. Mereka 

lalu  berkitar-kitar, berkelompok dan pecah. 

Sekelompok lagi dan pecah, berkelompok lagi dan pecah 

lagi, akhirnya jadi pasangan-pasangan asyik-masyuk yang 

berkobar-kobar. Sepasang demi sepasang terbang 

menghilang dibawa oleh impian untuk mereguk hidup 

sampai ke dasar cawan. 

Yang tertinggal hanya sepasang saja, berputar mengigal 

bercumbuan. dan gamelan mulai menderu, memuntahkan 

gelora dan gairah mahluk untuk menunggalkan dua 

menjadi satu, dan satu untuk membanyak dan membiak 

mengisi seluruh buana dengan titik-titik kasihnya. 

Mendadak gamelan jatuh menghiba-hiba dan pasangan 

kumbang itu kehabisan cumbu, kekeringan rayu. 

Seekor kumbang jantan lain datang seakan dari alam 

lain, lebih besar, lebih gesit, lebih perkasa. Dicerai-

beraikannya pasangan itu. Gamelan mengendap-endap ragu 

dan kumbang betina itu merana melihat sang kekasih 

tercampak. Berdegup-degup gamelan meningkahi si betina 

yang lari terbang berputar-putar dalam kejaran jantan 

perkasa. 

Betina itu mengendap, hinggap bersembunyi di balik 

sekuntum bunga. Si jantan perkasa terbang menghilang 

kehilangan arah. Tinggal si betina sepi sendiri, meranamun  

sepotong dari sayap kekasih yang sudah compang-camping, 

tersangsang pada selembar daun bunga. 

Dan kumbang betina yang tertinggal sepi sendiri itu 

adalah nyi girah . Kamaratih kediri . 

Di tempat yang ketinggian, di atas kursi kayu cendana 

berukir, duduk Sang adiputro . Pandangnya gelap menembusi 

ruang dan waktu. Pemusatan seluruh birahinya 

membisukan seluruh bunyi dan menghilangkan semua 

gerak. Yang tertangkap oleh batinnya hanya tubuh yang 

memancarkan daya tarik tiada terlawankan itu: nyi girah ! 

nyi girah ! 

Bila pemusatarinya terputus oleh kenyataan, ia seorang 

adiputro , seorang penguasa di antara para bawahan , kendorlah 

semua ketegangan. la menghela nafas dan menyandarkan 

punggung pada kursi, diremas-remasnya jari-jarinya sambil 

menebarkan pandang pada semua orang yang duduk 

melingkari kalangan di atas lantai di hadapannya sama dan 

mendesiskan keluh kesakitan. 

Sebelum nyi girah  turun menari di kalangan, satu barisan 

gadis para pembesar sudah  menari bersama memperagakan 

keindahan tubuh dan keluwesan gerak dan kecantikan 

wajah. namun  Sang adiputro  kehilangan gairah untuk memilih 

salah seorang di antaranya. 

nyi girah ! nyi girah ! Hanya nyi girah ! Mengapa anak desa 

perbatasan ini mampu menaklukkan aku? Sekali-dua ia 

menghembuskan nafas keluh dan ratap yang 

ditenggelamkan oleh bunyi gamelan. Seakan aku bukan se-

orang tua, namun  seorang perjaka belasan tahun! 

Di belakang Sang adiputro , berdiri di pinggiran, adalah 

raden  sanggabuana  bumikerta , berjubah genggang, bertarbus 

merah. Matanya menyala-nyala penuh nafsu berahi, 

menjamah dan menelan tubuh yang sedang berlenggang-

lenggok menari itu. Ia tak terbiasa mendengarkan gamelan, 

tak terbiasa melihat tarian Jawa. Namun semua itu terasa 

jadi satu kepaduan yang indah pekat, suatu keindahan yang 

membersit dari pedalaman jiwa manusia, tak pernah ia 

dapatkan pada tarian blambangan  dan kanjuruhan . 

nyi girah  nampak seakan terbang, menggeleng-gelengkan 

kepala   dan mengipas-ngipaskan sampur pada mukanya, 

seperti kumbang betina sebetulnya  yang sedang 

kehilangan akal dan berputus asa. 

Ah, tubuh yang langsing berisi dan gerak-gerik yang 

memanggil-manggil untuk bercumbu itu. Kerjap mata dan 

geletar jari-jari yang mengundang bercengkebetari  dan 

bercinta itu…. 

Tangan raden  sanggabuana  bumikerta  mengepal-ngepal, 

seakan seluruh tubuh yang indah itu sudah  berada dalam 

genggamannya. Bahkan kulit penari di hadapannya itu pun 

utuh bersinar-sinar dalam kemudaannya! 

Dalam meranamun  sayap kekasihnya yang compang-

camping, mata kumbang itu terayunkan ke atas, pada 

langit, menunggu datangnya kekasih baru. Dan raden  

sanggabuana  bumikerta  merasa dalam harapannya, kekasih 

baru itu tidak lain dari dirinya. 

Di tempat duduknya, di samping Sang adiputro , agak di 

belakang dan di atas tikar di lantai, Sang Patih hampir-

hampir tak bergerak, takut kalau-kalau kehilangan mata 

rantai keindahan yang bertaut-tautan antara bunyi gamelan 

dan gerak si penari. Serasi yang padu itu membawanya 

terayun-ayun ke dalam pukauan alam mistik yang tak 

tertafsirkan. Lenyap terdesak segala kesulitan dan 

kepayahannya mengurus    pemborongan rempah-rempah 

dari panarukan  dan pengaturan kapal-kapal dan awaknya. 

Tiba-tiba kumbang yang tertinggal sepi sendiri itu 

mengepakkan sayap dengan kejang, jatuh di bumi dan 

menggelepar. Gamelan mendadak berhenti. nyi girah  menata 

diri, bersimpuh dan bersujud  Sang adiputro , hilang 

mengundurkan diri dari kalangan. 

Dari-sana sini terdengar terbatuk-batuk dan mendeham. 

Pertunjukan selesai. 

Sang adiputro  meninggalkan pendopo dan langsung 

masuk ke peraduan. Dikebaskannya semua gambaran dan 

bayangan tentang nyi girah . Sebuah pintu rahasia sudah  

membawanya ke sebuah ruangan sempit. Dinyalakannya 

sebuah pelita gantung dan dengan itu membuka sebuah 

pintu lagi. Ruangan sempit itu menurun dua-tiga depa ke 

dalam tanah, dan makin lama makin dalam. Ia sedang 

memasuki ruangan rahasia. 

Hanya seorang dalam satu generasi mengetahui adanya 

ruangan rahasia ini. Pengganti Sang Ranggalawe yang 

membangunkannya. Jalan yang bersambung dengan rongga 

bawah tanah ini memanjang hampir dua ribu depa, dan 

dikerjakan oleh bajak-bajak yang sudah  tertangkap. 

Pengganti Sang Ranggalawe tak sudi mengulangi nasib 

adiputro  yang digantikannya   tertumpas punah oleh 

ekspedisi hukuman kerajaan jenggala . Maka dibikinnya 

terowongan panjang ini untuk melarikan diri dari 

kepungan. Sesudah  bajak-bajak ini menyelesaikan 

pekerjaannya, mereka di-sekap dalam salah sebuah ruangan 

dan dibunuh dengan asap belerang. Ruangan itu tak pernah 

dibuka lagi. 

Ujung terakhir dari rongga ini adalah sebuah bukit 

rendah yang di-rimbuni oleh semak-belukar dalam hutan 

larangan. 

Setiap adiputro  kediri  digantikan oleh anaknya, ia 

memperoleh  petunjuk memasuki rongga ini dan memperoleh  

kewajiban untuk setiap bulan memeriksa dan memperbaiki 

dengan tangannya sendiri pada bagian-bagian yang rusak. 

Balok dan papan kayu jati tua merupakan dinding yang 

menolak gugurnya tanah. Tak ada tanda-tanda kayu itu 

melapuk selama lebih dari 400  tahun ini. Udara yang 

basah pengap pun tak kuasa merusakkannya: Sebentar Sang 

adiputro  berpegangan pada salah sebuah balok. Dengan 

tangan lain ia menanting pelita gantung. 

Gambar nyi girah  kembali mengunjungi pikirannya, dan 

dibawanya masuk ke dalam salah sebuah rongga. Ia masih 

tak rela sebelum mati tidak menyentuh hasil hutan  larangan  

yang terindah itu. namun   nyi girah  sudah  jadi milik seseorang, 

sudah  disaksikan oleh seluruh penduduk kediri  Kota. Ia 

tidak boleh meletakkan tangan di tengah-tengahnya. Ia 

harus mati tanpa menjamahnya. Ya, biar pun ia sudah  

kirimkan raden panji  gelang-gelang  jauh ke barat. Tidak, ia tak boleh 

lakukan itu. 

Dari sebuah lemari batu berlapis kayu di dalamnya ia 

keluarkan selembar kulit yang sudah  bercendawan. 

Disekanya lapisan putih cendawan dengan pangkal lengan 

dan muncul sebuah peta laut peninggalan kerajaan jenggala , yang 

sudah  lebih seabad tak pernah diperbaiki. Peta itu sudah 

hampir hancur. Bahkan kulit itu sendiri sudah mulai 

melumut di sana sini. 

Tak lama ia mempelajarinya. Dikembalikan barang itu di 

tempatnya semula dan bersiap-siap hendak melakukan 

pengawasan terhadap dinding dan penyangga. Udara yang 

lembab dan mencekik itu membatalkan niatnya. Memang ia 

tak pernah berjalan sampai ke ujung sana. Dahulu pernah ia 

tutup dengan papan di dekat ujung, sebab  ia takut kalau-

kalau ular memasuki dan menjadikan sarangnya. 

Sambil berjalan balik ke bilik peraduan gambar peta dan 

gambaran nyi girah  silih-berganti mengisi pikirannya. Setiap 

kali ia hendak melukiskan tempat-tempat di mana nyi kanjeng blora 

berada untuk memperoleh kan kesimpulan gerak mana lagi 

yang akan diambilnya, gambaran nyi girah  juga yang muncul. 

Sesampainya dalam peraduan ia tidak juga mengantuk. 

Ia keluar dan menuju ke keputrian. 

Sepulangnya dari pendopo kadipaten Sang Patih 

membuat satu garis pada sebilah papan di mana tertulis 

nama raden panji  gelang-gelang  dengan huruf Jawa. Pada papan-papan 

yang lain tercantum nama petugas laut dan darat yang 

bertugas di luar negeri. Dan coretan pada papan juara gulat 

itu semakin banyak juga, namun belum juga utusan itu 

pulang dari suryabuaya  . 

raden  sanggabuana  bumikerta  berjalan cepat-cepat pulang. 

Langkahnya panjang-panjang dan jubahnya diangkatnya 

tinggi-tinggi seakan sedang berjalan di atas becekan. 

Didapatinya Nyi kembang  Kati sudah  nyenyak dalam 

tidurnya. Sekilas ia pandangi mulut wanita yang ternganga, 

melelakan giginya yang mulai kurang hitam. Ia 

mengangguk-angguk membenarkan. Dalam kotak-sirihnya 

sekarang tak pernah terdapat jahawe. 

Ia nyalakan sebatang lilin baru dan berjalan menuju ke 

dapur. Di atas sebuah meja kayu kasar di ruangan dapur 

terdapat sebuah nampan, di atasnya berdiri gendi berisi air 

dan sesisir pisang susu. Ia keluarkan sebuah bungkusan dari 

saku di balik jubah. Dituangnya sedikit serbuk ke dalam 

gendi itu, diusap-usapnya gendi itu sambil tersenyum dan 

mengangguk. 

Suatu suara yang mencurigakan terdengar dari kejauhan. 

Buru-buru lilin ia padamkan. Ia tinggalkan dapur dengan 

tangan menggerayang. 

Tak lebih dari setengah jam lalu  muncul nyi girah  

membawa pelita gantung ke ruangan dapur. Diambilnya 

nampan berisi gendi dan sesisir pisang susu dan bersiap-siap 

hendak pergi lagi. Ia mulai melangkah balik. Terhenti. 

Sesuatu sudah  menyentuh kakinya. Ia letakkan kembali 

nampan dan menyuluhi lantai. Sebatang lilin tergolek di 

bawah. Ia pungut benda itu, memperhatikannya sebentar 

dan meletakkannya di atas meja. lalu  ia 

meninggalkan ruangan dapur. Betapa keras desau an gin 

dan deburan laut malam ini. 

Ia selalu berusaha untuk tidak mendengar. Justru 

sebab nya terdengar lebih keras dan menggelisahkan 

pikirannya. Sekiranya suaminya ada di rumah, sekalipun 

tidak selalu di dekatnya, ia taklcan sesunyi itu, sewas-was 

ini, dan sekeras itu deburan laut dan desau an gin terdengar. 

Sesampainya di dalam kamarnya sendiri ia letakkan 

nampan di atas meja, juga pelita itu. lalu  sambil 

berdiri ia membuat sembah meng-ucapkan syukur pada 

sang Hyang betari durga   sebab  tarian sudah  ia lakukan dengan baik 

tanpa kesalahan. Ia tak tahu ciptaan siapa tarian itu. Ia 

tidak suka menarikannya. Isinya tak memiliki sangkut-

paut dengan kebesaran alam dan para dewa. Ia merasa 

rusuh sekarang ini sesudah  menarikannya. 

Ia lepas cundrik dari sanggul dan jatuhlah rambutnya 

terurai menutupi seluruh bahunya yang tertutup kain bahu 

itu. 

Ia sudah  melangkah hendak keluar untuk menggosok 

gigmya dengan tepung arang. Tak jadi. Ia merasa lapar dan 

menangguhkan niatnya. Dipilihnya sebuah pisang terbaik. 

Seekor kecuak temyata bertengger tanpa curiga pada 

ujung buah itu, mengatasinya dengan kumis panjangnya 

berayun-ayun seperti sedang menegur bagaimana tarianmu 

semalam ini? 

Dengan cundriknya nyi girah  menepak hewan  bersabda  itu 

sampai jatuh ke lantai dengan kumis dan beberapa di antara 

kakinya terpenggal. 

Dan angin meniup kencang di luar, bersuling-suling di 

sela-sela genteng. Api pelita itu agak bergoyang. nyi girah  

melihat ke atas. Tak ada sesuatu yang nampak kecuali 

langit-langit dari jajaran papan. 

Dengan diam-diam ia kupas pisang dan memakannya 

lalu  menaruh kulitnya di atas nampan di atas meja. 

Sesudah  itu ia pun minum dari gendi. 

Sekarang ia bergerak hendak keluar untuk menggosok 

gigi. Sesudah  itu, sebelum tidur, ia akan membacakan 

mantera untuk keselamatan suaminya. Tiba-tiba dirasainya 

kepala  nya menjadi berat. Kekuatan dengan ccpat seakan 

tersedot keluar dari tubuhnya. Penglihatannya mulai 

berayun dan suram. Dengan langkah goyah ia berjalan 

menuju ke ambin. Ia rasai kepala  nya menekan berat pada 

tubuhnya. Ia limbung. Cepat-cepat diraihnya ambin agar 

tidak terjatuh. Kakinya dirasainya tak kurang beratnya. Dan 

lidahnya terasa tebal dan kaku, menolak untuk bergerak 

atau digerakkan. 

Dengan tangan satu ia sudah  berpegangan pada ambin. Ia 

masih sempat mendengar cundriknya jatuh di lantai. Ia 

ingat pada pintu yang belum dipasak, dan ia tahu harus 

memasaknya dahulu . Ia tahu bagaimana pegangannya pada 

tepi ambin lepas tanpa semaunya sendiri. Ia merasa 

tubuhnya jatuh di lantai dan perasaannya berayun-ayun di 

awang-awang. Ia heran dan gugup, namun   tak dapat berbuat 

sesuatu. Tubuhnya serasa bukan tubuhnya sendiri. Dan ia 

terkapar di lantai. Seluruh kesedaran tersedot keluar dari 

badan. Yang tersisa hanya suatu kesubetari n. 

Pada waktu itulah masuk raden  sanggabuana  bumikerta  ke 

dalam kamar. Ia sudah  tidak berjubah lagj, namun   bersarong 

dan berbaju kalong. Tarbus pun tiada pada kepala   dan 

tongkat tiada di tangan. Ditutupnya pintu dan dipasaknya 

dari dalam. Diambilnya pelita gantung dari atas meja dan 

disinarinya wajah nyi girah  yang terkapar di lantai, tertidur. 

Diusap-usapnya pipi wanita itu. Pelita lalu  

dijatuhkannya. Diangkatnya tubuh wanita itu dengan hati-

hati dan dengan hati-hati pula digolekkannya di atas 

ambin…. 

Keesokannya sinar matahari  sudah  tinggi di langit sesudah  dengan 

susah-payah menerobosi dasar laut Pintu kamar gandok kiri 

itu masih juga belum terbuka. Di gandok kanan para 

nakhoda dan saudagar sudah  meninggalkan tempatnya 

masing-masing untuk pergi ke kota atau mancal berpesiar. 

EM dapur kepatih wirabuana an Nyi kembang  Kati sudah sibuk 

memasak. 

nyi girah  belum juga muncul. 

Waktu menara pelabuhan mengirimkan taluan canang ke 

semua mataangin, nyi girah  baru membukakan mata. 

Tubuhnya belum juga bergerak. Ia terbangun dari suatu 

impian aneh. Dan ia mulai mengingat-ingat impian itu. Ia 

menggeleng tak mempercayai. Matanya dikocoknya. 

Menengok ke arah pintu. Ia ragu-ragu, tersentak duduk. 

Dilihatnya pasak pintu tidak terpasang. Juga tidak berdiri di 

tempatnya. Siapa gerangan sudah  memindahkan dari 

tempatnya yang biasa? 

Ia terkejut waktu pikirannya menduga-duga barangkali 

ada orang masuk ke kamamya ataukah raden gelang-gelang  sudah 

pulang? 

Ia hendak melompat turun. namun  tubuhnya dirasainya 

sangat lemah. Pelan-pelan ia turun dari ambin. Kakinya 

tersentuh pada cundrik yang tergeletak di kolong. 

Dipungutnya senjata tajam itu dan dimasukkan ke dalam 

sarongnya yang juga tergeletak di lantai. 

Ingatannya dikerahkan untuk meraih waktu semalam 

sebelum tidur. 

Ia percaya  semalam belum lagi naik ke atas ambin. 

Matanya terbeliak mendadak. Di tepian langit-langit 

dilihatnya serombongan semut berpawai menggotong kaki 

kecuak. Pelita gantung itu masih menyala namun   tidak di 

tempat yang semestinya. Dan ia masih dapat mengingat 

dalam impian: seseorang mengangkatnya ke atas ambin dan 

hembusan nafasnya meniup pada mukanya. Sayup-sayup ia 

dengar suara yang dikenalnya itu merayukan kata-kata 

cumbu pada kupingnya. 

Ia memekik, namun   tak ada suara keluar dari mulutnya. 

Kekacauan merangsang pikirannya. Ia melompat ke 

ambin. Selimutnya masih terlipat rapi di atas bantal. namun  

bantal itu sendiri tidak berada di tempat. Ia termangu-

mangu. Apakah benar impin itu? Tuan patih wirabuana  kediri  

pakanewon  Habibullah Almasawa? 

Ia terkejut, tersedar sedang dalam keadaan telanjang 

bulat. Tak mungkin! teriaknya dengan suara menggigil 

dalam hati. Pastilah mungkin semalam sudah  kulepas. 

Ia periksa tubuhnya, dan dirasainya ada bekas-bekas dari 

impian semalam. 

Ia terduduk lemas. Bersimpuh ia dan menelungkup pada 

tepian ambin dan terhisak-hisak: “Dewa Batara! Impian 

apakah yang kau berikan padaku ini?” 

Mendung bergulung berpusing-pusing dalam hatinya. 

“Mengapa kau jadi begini, Nak?” Nyi kembang  Kati 

menolongnya berdiri. “Kau sakit?” 

Ia berdiri sambil memungut kainnya yang terkapar di 

lantai dan memakai nya. Dengan langkah lunglai ia pergi 

ke tempat mandi. 

Sehari itu ia tak makan. Juga tak bicara. Dan sejak hari 

itu ia nampak murung. namun   impian itu memburunya 

terus. Ia menggigil, menyebut, menangis, memohon, 

membaca mantera…. 

Tiga hari lalu , tengah malam, ia menghadap pada 

sang Hyang betari durga  , memohon: “Kalau impian itu benar, duh 

baginda tuanku raja , apalah gunanya hidup yang kau berikan padaku ini? 

Ambillah dia kembali, baginda tuanku raja .” 

Dan sang Hyang betari durga   tidak mencabut hidup yang diberikan 

kepadanya. 

Pada hari yang ke 9  ia ulangi menghadap. Juga 

sang Hyang betari durga   tidak mencabutnya. Dan impian itu bukan 

sekali saja terjadi. Setiap Sang adiputro  memanggilnya untuk 

menari, hampir selalu impian terkutuk itu datang 

melengkapi. Dan tak ada seorang pun yang dapat diajaknya 

bicara tentang itu. 

Pernah ia menduga: di dalam kamar tinggal ini 

barangkali ada juga gandarwa terkutuk. Ia sudah  taburkan 

tepung garam pada pojokan-pojokan dan sudah  ia pasang 

sesaji, ia pun sudah  bakar dupa dan setanggi. Tanpa hasil. 

Tetap juga patih wirabuana  kediri  pakanewon  Habibullah Almasawa 

datang berkunjung di dalam impiannya, dan membujuk, 

dan merayu, dan memeluknya, tindakan demi tindakan 

sampai seluruh percintaan selesai. Ia masih saja dapat rasai 

sensang yang betari durga   jenggot, kumis dan cambang-bauknya. 

Dalam alam jaga pasti aku akan melawan, pikirnya. 

Mengapa dalam alam impian tak dapat? 

Ia pun ucapkan mantra-mantra penolak gandarwa 

sebagaimana pernah dipelajari dan dihafalnya. Juga tanpa 

daya. 

Pernah juga ia berpikir: mungkin semua ini pekerjaan 

Tuan patih wirabuana  yang memiliki daya sihir unggul. Dan 

pikiran itu saja sudah membuat  ia bergidik, merasa diri tak 

ada kemampuan melawannya kecuali bersandar pada 

perlindungan sang Hyang betari durga  . 

Pernah juga ia bertekad untuk meninggalkan 

kepatih wirabuana an dan pulang ke desa. namun   sang adiputro  

tidak pernah mengijinkannya dan ia tak berani 

mempersembahkan alasan. 

Rupanya belum lagi cukup tersiksa batinnya selama ini: 

ia rasai tubuhnya sendiri mulai berubah. Ia mengandung. 

Sekali lagi diberanikannya hatinya menghadap Sang 

adiputro . Dan ini terjadi pada suatu sore di beranda 

belakang. Ia duduk bersimpuh di lantai. Sang adiputro  di 

ambin kayu berukir. 

“Kau pucat dan kurus, nyi girah , Kamaratih kediri . Ada 

apa gerangan, pujaan kediri ?” 

”Ampun, baginda tuanku raja  sesembahan patih , justru itulah sebabnya 

patih  datang menghadap. Limpahkan kiranya ampun baginda tuanku raja  

adiputro  pada patih , sebab  patih  berhalangan untuk menari 

dalam beberapa bulan ini.” 

”Ah-ya, nyi girah , agaknya kami mengerti. Barangkali kau 

mengandung.”  

“Demikianlah adanya, baginda tuanku raja  sesembahan patih .”  

“Berbahagialah kau. Kata orang tua-tua, anak-anak 

berbahagia akan dilahirkan dari percintaan yang sejati. 

Berbahagialah anakmu itu kelak, Kamaratih kediri .” 

Dalam duduk menekuri lantai ia teringat pada suaminya 

yang belum juga pulang. Dan ia ingat pada pesannya untuk 

membela diri. Ia bersedia membela diri dan temyata dalam 

impian tidak memiliki  kemampuan. “Adakah lagi yang 

hendak kau persembahkan?”  

“Ampun, baginda tuanku raja , bila diperkenankan, patih  memohon 

diperkenankan pulang ke desa baginda tuanku raja .” 

Sang adiputro  tertawa bersabda  dan tulus. 

‘Tidak senangkah kau jadi istri punggawa maka minta 

pulang ke desa?” Ia bangkit mendekati penari kenamaan 

itu. Waktu tangannya sudah  sampai pada kepala   nyi girah  dan 

hendak membelai rambutnya, segera ia menariknya 

kembali. 

“Jangan,” larangnya sesudah  duduk kembali di ambin. 

“Suamimu belum juga pulang. Kalau kau perlukan 

seseorang untuk membantu atau menemanimu di 

rumah….” 

Pada waktu itu menteri-dalam Kadipaten datang 

bersembah, bahwa segala sudah  dipersiapkan untuk nyi girah . 

“Dengar, nyi girah , seluruh kediri  dan kami sendiri sangat 

menghargai segala yang sudah  kau pertunjukkan di hadapan 

bawahan  kediri  dan kami selama ini. Kau sekarang 

mengandung. Lama takkan menari. Biar pun begitu kami 

tak berkenan membiarkan kau pulang ke desa. Inilah 

hiburan untukmu, majulah nyi girah , dan terimalah.” nyi girah  

mengesot maju dan menerima bungkusan dari tangan Sang 

adiputro . 

“Dan sejak hari ini. nyi girah , kami berkenan mengangkat 

kau dengan mpu wungubhumi  Nyi kembang ,” lalu  pada menteri-

dalam, “hendaknya dimasyhurkan anugerah mpu wungubhumi  ini pada 

sore hari ini juga,” dan kembali pada nyi girah , “pulanglah 

kau, Nyi kembang , sejahtera untukmu!” 

Seseorang wanita muda mengantarkannya pulang. Dan 

sejak itu ia menjadi pembantu dan teman sekamamya. 

Anugerah mpu wungubhumi  itu dibenarkan oleh seluruh kediri . Dan 

berita tidak resmi tidak kurang menariknya: Kamaratih 

kediri  mulai mengandung. Para wanita tua mulai sibuk 

menunggu kedatangan sang bayi hasil percintaan berpribadi 

sejenis  itu yang kelak akan jadi cerlang-cemerlang 

dengan kasih para dewa, akan menjadi kebanggaan seluruh 

negeri di lalu  hari. 

Orang tua-tua pun pada berbondong-bondong 

mengerumuni pintu gerbang kepatih wirabuana an. Dan Paman 

Marta, tukang kebon itu, meneruskan pesan dan 

sumbangan kepada nyi girah . 

Sebaliknya nyi girah  semakin berkecil hati. Semakin hari ia 

semakin kurus dan merana. Wajahnya pucat kehijauan 

sehingga pembuluh darahnya seakan hendak keluar dari 

balik kulitnya. 

Ia jarang keluar rumah, lebih banyak menggeletak di 

ambin, dengan tempolong menunggu di bawahnya untuk 

setiap waktu menerima segala apa yang dimuntahkannya 

dari mulutnya. Dan pembantunya dengan sabar memijiti 

tengkuk dan punggungnya tanpa mengucapkan sesuatu 

kata. 

Dan bila malam sudah  larut dan wanita muda dari 

kadipaten itu sudah  terlelap di pojokan, mulai teriakan-

teriakan itu berteriak  dalam sanubarinya: Anak siapakah 

kau yang berada di bawah jantungku ini? Anak Kang 

raden gelang-gelang . Bukan, dia anak tuan dalam impian itu. Bukan, dia 

anak Kang raden gelang-gelang . 

sudah  beratus, mungkin beribu kali ia mencoba 

mepercaya kan diri sendiri: ”Kau anak Kang raden gelang-gelang , Nak, 

anak Kang raden gelang-gelang , tidak bisa lain.” Sambil membelai 

perutnya yang semakin besar juga. “Tak ada gandarwa atau 

drubiksa bisa buntingkan manusia. Nak, kau dengar aku? 

Kau anak Kang raden gelang-gelang .” 

Namun tetap ada suara lain melengking dengan nada 

tinggi memancar dari pedalaman hati. Dan suara itu 

mengatasi yang lain-lain: Itu anak tuan pakanewon , tuan 

patih wirabuana . Jangan coba-coba bohongi diri sendiri. Anak 

pakanewon ! pakanewon  yang sakti mantraguna, nyi girah ! Tetap tak ada 

seorang pun dapat diajaknya bicara. Maka ia pun membisu 

tentangnya. 

Nyi kembang  Kati pernah menegumya: “Banyak wanita tak 

bosan-bosannya memohon untuk dikaruniai anak. Kau, 

nyi girah , mengapa murung seperti tak rela memperoleh kan 

karunia?” 

Ia semakin kurus juga dan ketenteraman  batinnya tak 

juga pulih. Kadang-kadang ia rasai tangan-tangan maut 

menggerayangi kakinya. Dan dikeraskan hatinya dengan 

mantra buatan sendiri: Tidak, ya Batara, jangan biarkan aku 

mati sebelum bertemu dengan suamiku. Hidupi aku, ya 

Batara, dan berikan pada kami impian dahulu  dan selalu kami 

pohonkan dahulu  kepada-Mu. 

Tak pernah ia merasa sedekat sekarang dengan Hyang 

Widhi. Batas antara hidup dan mati itu kini sungguh-

sungguh sudah  kehilangan keredupan   dan kesungguhan. 

Dan: Ya, Batara, biarlah Kang raden gelang-gelang  tahu lebih dahulu 

anak ini anaknya atau bukan. Bila tidak, biarlah dia 

puaskan gada wesi nya pada dadaku sebagaimana sudah  jadi 

haknya, sebab  hidup tanpa kasih-sayang tiada kan ada 

gunanya.. 

wah 

 

Tengah hari kala itu. Terdengar Paman Marta berseru-

seru riang: ‘Tuan patih wirabuana -muda datang, Nyi kembang !” 

nyi girah  merasai adanya kekuatan segar tiba-tiba merasuki 

seluruh otot dan hatinya. Ia melompat dari ambin, lupa 

pada kandungannya, berjalan cepat ke belakang, mandi, 

kembali lagi ke kamar dan bersolek secantik mungkin. 

Disenyum-senyumkannya bibir yang pasi itu pada cermin 

perunggu. Disisimya rambutnya cepat-cepat, diminpercaya ya 

dan disisirinya lagi. Diambilnya pakaian terbaik tenunan 

sendiri. lalu  dengan terburu-buru menggosok gigi 

dengan tepung arang. 

Kang raden gelang-gelang  datang, hatinya ia paksa menyanyi keras 

untuk menindas lengking yang selalu menuduh pada tiap 

kesempatan itu. 

Duduklah ia kini di bangku serambi kamar, menunggu 

suaminya memasuki pelataran depan. Taman bunga di 

depan kepatih wirabuana an itu kehilangan keindahannya. 

Warna-warni bunga-bungaan tiada berarti lagi baginya. 

Dan yang ditimggunya belum juga kunjung muncul. 

“Benar, Nyi kembang ,” jawab Paman Marta. “saya  

sendiri sudah melihatnya. Biar saya  tengok lagi di 

jenggala .” 

Laki-laki  itu bergegas meninggalkan pelataran 

kepatih wirabuana an dan turun ke jalan besar. Mukanya berseri-

seri berbahagia sudah  memperoleh  pertanyaan dari Dewi Cinta 

yang sedang merana itu. Tak lama lalu  ia muncul lagi 

dan berdiri menekur di hadapan nyi girah ; “Orang bilang, Nyi 

kembang , jenggala a patih wirabuana -muda langsung naik ke kota.” 

Nyi kembang  Kati datang dan menegurnya: “Kau kelihatan 

berdarah, nyi girah . Mengapa tak kau kenakan perhiasanmu? 

Kau belum tahu bagaimana rindu suamimu terhadapmu?” 

“Bolehkah saya  pergi, Nyi kembang ?” Paman Marta 

minta diri. 

nyi girah  mengangguk dan tukang kebun itu pergi untuk 

meneruskan pekerjaannya. 

“Sejak kecil kami bergaul tanpa perhiasan, Nyi kembang .” 

“Sebaiknya kau kenakan, Nak.” 

“Mengapa dia tak langsung pulang?” nyi girah  bertanya 

dengan nada protes. 

“Dia pergi bukan untuk berpesiar, Nak. Dia harus 

menghadap dahulu . Itu kewajibannya.” 

nyi girah  masuk ke dalam kamar. Memang ada niat untuk 

memakai  perhiasan dan berganti dengan pakaian 

karunia Sang adiputro , salah satu dari sekian banyak karunia 

yang sudah  diterimanya sesudah  kepergian suaminya. Suatu 

kekuatan mencegahnya. Dan ia tetap dalam pakaian 

tenunan sendiri. 

Sebelum sinar matahari  tenggelam suami yang dirindukan itu 

nampak memasuki pelataran depan. nyi girah  berdiri 

menyambutnya di beranda. Kedua belah tangannya sudah  

merasa hangat untuk segera dapat meraih seperti dahulu  

sebelum Laki-laki  itu jadi suaminya, dan membisikkan kata-

kata cumbu. 

Darahnya mendadak mendidih dan semua kerinduannya 

buyar. 

raden  sanggabuana  bumikerta  lari-lari kecil menuruni 

tangga kepatih wirabuana an dan memanggil suaminya yang 

sedang berjalan menuju padanya. 

raden gelang-gelang  berhenti, balik kanan jalan dan membungkuk 

pada patih wirabuana , majikannya. 

patih wirabuana  kediri  mengangguk sambil tertawa. Ia 

tegakkan bongkok, melambai lalu  bertepuk-tepuk: 

“Wira, Ah, Wira!” 

Dan raden panji  gelang-gelang  mengiringkannya masuk ke gedung 

utama. 

“Semua orang memilikinya, kecuali aku,” nyi girah  

memprotes. 

“Mari ke gedung utama, nyi girah ,” Nyi kembang  Kati 

mengajak. 

Untuk petama kali ia bicara sengit pada wanita itu: 

“Tempat suamiku ada di sini, Ibu. Kalau dia tak mau 

pulang, biarlah tak muncul lagi.” 

“Cemburu kau, nyi girah ?” 

nyi girah  tersedan-sedan tercekik oleh kekecewaannya, 

tersedan-sedan untuk ke sekian kalinya selama ini. Sia-sia 

Nyi kembang  Kati menghibumya. 

“Biar aku suruh pulang dia,” katanya, lalu  

melangkah cepat-cepat ke gedung utama. nyi girah  masuk ke 

dalam kamar, merebahkan diri ke ambin. Ia menyesal sudah  

mengasari Nyi kembang  Kati yang selama itu begitu baik 

terhadapnya. Tak lama lalu  diketahuinya suaminya 

masuk. Terdengar olehnya suaranya. 

“Dewiku! Dewiku! Kakangmu datang.” 

Semua penderitaannya ia rasai luluh cair. namun   ia pura-

pura tak dengar. Maka ia rasai tangan-tangan kuat 

suaminya mengangkat tubuhnya dari ambin, mendekapkan 

pada dadanya yang bidang. Ia menangis untuk ke sekian 

kalinya, namun  yang sekarang bukan tangis derita   tangis 

bahagia tanpa ukuran. 

“Kau kurus, nyi girah , Kau terlalu banyak menari.” 

“Ah, kau, Kang raden gelang-gelang , berapa bulan aku harus tunggu 

kau. Semestinya kau sudah merasa, bukan hanya aku 

seorang yang merindukan, juga Kang, juga anak yang 

sudah mengintip di bawah jantung ini.” 

“Mengandung! Kau mengandung, nyi girah ?” ia letakkan 

kembali istrinya ke atas ambin. Ia buka kain nyi girah . Ia ciumi 

anak yang bersembunyi di balik kulit perut. Dan suaranya 

mendesis gugup: “Aih, anakku! Anakku! Tiada aku 

sangka!” ia kagumi istrinya. “Mereka memuji-muji kau 

belaka, nyi girah , mereka semua memohon untuk 

kesejahteraan dan keselamatanmu. Dan anak ini juga. 

Mereka bilang, kau sedang mengandung. Dan mereka 

bilang, kau sudah memperoleh  karunia mpu wungubhumi ….” 

Dan malam datang dengan cepatnya. 

Dunia menjadi tenang. Hanya desau dan deburan ombak 

meningkahi suasana. Sebentar burung tuwuk melintasi 

malam, menyebarkan seruannya yang keras dan tunggal itu. 

nyi girah  tergolek di ambin. Matanya terpejam menikmati 

kedamaian dan kebahagiaan di samping suaminya yang 

sedang tergolek juga. 

Juara gulat itu sedang mengawasi sotoh dengan pandang 

menembusi masa silam dan masa yang baru saja 

dilewatinya. Oleh Sang Patih ia dipuji-puji sebagai seorang 

punggawa berbakat dan pasti akan memperoleh kan tugas-

tugas yang lebih berarti. Semua pekerjaannya dianggap 

berhasil. Ia sendiri tidak tahu di mana dan bagaimana hasil 

pekerjaannya itu. Sang Patih sudah  membawanya 

menghadap Sang adiputro . Penguasa itu menitahkan pada 

Sang Patih untuk mengundurkan diri, lalu  sendiri 

berkata padanya: ‘Tidak salah pilihanku, kau, 

raden panji  gelang-gelang , kau, anak desa…. cepat atau lambat kaulah 

orang yang akan memanggil kembali kejayaan dan 

kebesaran masa silam untuk kediri . Mungkin kau sendiri 

belum mengerti di mana pentingnya hasil pekerjaanmu 

sekali ini. Kelak kau akan mengerti juga. Kau tahu apa yang 

seharusnya kau ketahui. Itulah rahasia kekuatanmu. Kau 

ada kemampuan, hanya barangkali belum pernah terlalu 

rindu padamu. Dan perlu kau ketahui, selama ini ia sering 

menari di sini.’ 

Ia berbesar hati sebab  semua pujian itu. Pujian dari 

Sang Patih dan Sang adiputro  sendiri! Orang-orang yang 

begitu berkuasa! Dan ia berjanji pada diri sendiri untuk 

menyediakan waktu guna memahami di mana hasil 

pekerjaannya di suryabuaya   dan pajang bintoro  selama ini.  

“Kau tak juga bercerita, Kang,” tegur istrinya.  

“Terlampau lama kutinggalkan kau, nyi girah . Tak bisa 

lain.”  

“Sekarang kau sudah begini dekat, Kang, dan kau belum 

juga menceritakan sesuatu.” 

“Aku rindu, nyi girah . Kau rindu juga?” dan nyi girah  tak 

menjawab. “Mengapa kau diam saja? Marah?”  

“Aku selalu ketakutan, Kang.” 

“Aku tahu apa yang kau takutkan,” raden panji  gelang-gelang  

membayangkan Sang adiputro  dan patih wirabuana  kediri . 

“namun   aku tahu juga kau akan membela diri dan pandai 

melakukan itu.” 

nyi girah  merangkulnya. Suaranya gemetar: “Di tanganku 

ada cundrik, Kang,” ia menguatkan rangkulannya. “Tangan 

ini tiada kuasa, layu-lesu tanpa daya. sebab , Kang, dia 

datang dalam impian.” 

“Dan kata orang tua-tua,” raden panji  gelang-gelang  meneruskan, 

”jangan berbuat dosa, sekalipun dalam impian’ Kau masih 

ingat itu, nyi girah ?” 

“Dia justru datang dalam impian, Kang, dan tak ada 

cundrik di tanganku.” 

“Kau sedang bercericau, nyi girah ! Bicaramu begini aneh,” 

dan digoyang-goyangkannya tubuh istrinya. “Apa 

maksudmu?” 

Berceritalah nyi girah  tentang pengalaman mimpi yang 

berulang terjadi hampir pada setiap ia pulang dari menari. 

Dan raden panji  gelang-gelang  mendengarkan cermat-cermat 

sebagaimana biasa ia dengarkan setiap kata dari 

kekasihnya. 

Penutup cerita adalah pertanyaan: “Bagaimana, Kang, 

sekiranya impian itu benar?” 

“Impian tinggsang hyang Widhi  impian.” 

“Dan anak di bawah jantung ini. Kang, kan bukan 

anakmu?”  

“Husy. Orang bunting memang suka mengada-ada.”  

“Maka, Kang, maka akan kau htumenggung dijoyo  gada wesi , kelak. bila si 

anak lahir, dan akan kau tikam kekasihmu ini. Kau akan 

tarik sebilah gada  dan kau cincang si bayi yang tertidur di 

samping bangkai ibunya. lalu  kau akan lari, lari, lari 

entah ke mana, membawa dendam dan kesakitan di dalam 

hati. namun   tak ada tempat di mana kau akan pernah 

sampai. sebab  ingatanmu selahi akan kembali pada 

kekasih yang lelah kauhatra dengan gada wesi  sendiri….” 

“Kau semakin aneh, nyi girah . Diam, diamlah. Impian 

tinggal impian, kenyataan tetap kenyataan. Tidurlah. Atau 

haruskah kunyanyikan lagi kau ini seperti dahulu di 

ladang?” 

nyi girah  terdiam tak bicara lagi. Kembali ia mengukuhkan: 

rangkulannya pada dada suaminya. Dan dada yang bidang 

itu melindunginya dari kegelisahan dan ketakutan. 

Dan raden panji  gelang-gelang  membiarkannya. Angan patih wirabuana -

muda itu kini sibuk menggalang gambaran hari depan yang 

penuh dengan kebesaran, kejayaan dan kemegahan. Semua 

dimulai dengan cipta, kata betari  during. Semua itu tak 

bakal ada tanpa cita. Dan puji-pujian sebentar tadi mungkin 

pertanda ada dayacipta di dalam jiwanya. Apakah cipta? 

resi -resi nya dahulu  belum pernah ada yang mengajarkan. 

Ia tak tahu. Ia berusaha mepercaya kan diri, ia mengerti apa 

yang dikehendaki Sang adiputro  dan Sang Patih atas dirinya: 

kepasang yang betari durga   pada perintah dan menjalankan dengan sebaik-

baiknya tanpa menanggapi  soal-soal selebihnya. Dan 

inilah rupa-rupa jalan untuk memanggil kembali kebesaran 

dan kejayaan masa silam. Bukankah tidak lain dari Sang 

adiputro  sendiri yang mengatakan: tak ada kebesaran dan 

kejayaan dapat dipanggil pada guagarba haridepan tanpa 

restu seorang raja? Benar. Semua benar. Dan terpampang di 

hadapannya kini haridepan yang gilang-gemilang itu: 

kediri  yang tiada tara, dengan Angkatan Lautnya yang 

menjelajahi semua samudra dan menguasai pulau-pulau…. 

Semua akan terjadi sebab  jasa-nya, jasa raden panji  gelang-gelang . 

pajang bintoro  dan suryabuaya   tidak bakal bisa menandingi kediri . 

Mereka di barat sana tak tahu apa makna memanggil 

kembali kebesaran dan kejayaan kerajaan jenggala  pada guagarba 

haridepan. Mereka tak tahu! 

Dalam suasana hati yang naik semangat itu ia 

mengucapkan terimakasih pada mendiang betari  resi   

dan semua resi -pembicaraan yang pernah didengamya. 

Seakan mengerti apa yang sedang menggelegak dalam 

hati suaminya, nyi girah  berbisik lembut: “Nampaknya desa 

kita makin lama makin jauh dari langkahmu, Kang. Rasa-

rasanya kita takkan sampai-sampai juga ke sana.” 

“Sampai,” bisik juara gulat itu. 

“Gubuk kita tak juga kan berdiri di pinggir hutan itu, 

Kang. Ayam jantan yang seekor itu terasa bisu tiada kan 

berkeruyuk untuk selama-lamanya. Dan anjing-anjing kita 

takkan bisa jadi cerdik, juga untuk selama-lamanya.” 

“Bisa.” 

“Atap ilalang itu tak juga kau ganti dengan injuk. Kau 

tak juga bermaksud ke hutan menyadap enau dan 

membawa pulang injuknya yang hi tarn kelam pilihan itu.” 

raden panji  gelang-gelang  tertawa dan ditariknya kuping is trinya: 

“Makin tua kau makin cerewet.” 

Dan nyi girah  tetap memeluk suaminya, menekankan 

kuping pada dadanya agar tak mendengar desau angin dan 

deburan laut. 

Melihat istrinya sudah  tidur dalam kedamaian dan 

kenyenyakan, ia membiarkan angannya lepas bebas tanpa 

batas. 

Apa kata betari  resi  ? ‘Aku bicara tidak tentang 

kematian, namun   tentang kehidupan yang bercipta dan 

mencipta. Aku tak bicara tentang kematian, sebab  tanpa 

dibicarakan pun dia akan datang tepat pada waktunya’. 

Mengapa nyi girah  lebih suka bicara tentang kematian? Tidak 

betul. Keliru! Yang benar adalah hidup, kehidupan dan 

geloranya, dipimpin oleh cipta dan dimeriahkan oleh kerya 

mencipta. 

Pagi-pagi benar nyi girah  sudah memulai dengan kata-

katanya yang aneh. Ia tudingkan dagunya ke arah jendela 

rumah utama. Suaminya mengikuti arah tudingannya, dan 

dilihatnya pada jendela itu sebagian dari muka patih wirabuana  

kediri . 

“Kau lihat sendiri sekarang bagaimana dia selalu 

mengintip kesini disiang hari. Kadang-kadang beberapa 

kali. Dan dia datang kemari dalam impian di waktu 

malam.” 

“Diam, nyi girah . Kau terganggu sebab  kandunganmu.” 

raden panji  gelang-gelang  dapat menangkap kilat pada mata Thotib 

Sungkai bumikerta . Ia tercenung. Barangkali keluhan dan 

cerita istrinya bukan tidak memiliki  dasar. 

Namun ia tetap tidak menanggapi. 

wah 

 

11. Menyerang jayamahanaya  

Duta kediri  yang menghadap kanjeng sinuhun  pajang bintoro  sudah  

kembali dengan membawa dan Raden Kusnan, salah 

seorang putra Sang adiputro . 

Beberapa minggu sesudah  itu pasukan laut kediri  naik ke 

atas kapal-kapal perang yang sudah  berlabuh berjajar pada 

dermaga, sebuah jalur karang yang menjorok ke laut. Lima 

ratus centeng  laut akan berangkat meninggalkan kediri . 

Dan genderang betari i bertalu ditingkah oleh bunyi kenong. 

centeng -centeng  itu sudah  menjalani latihan ulangan 

selama tiga bulan. 

Dari seluruh negeri orang datang untuk menguntapkan 

para centeng  yang hendak berangkat berlayar. Juga untuk 

mengagumi kapal-kapal baru yang habis diturunkan dari 

galangan. Dan memang tak pernah selama kekuasaan 

adiputro  kediri  Arya Teja Tumenggung Wilwatikta terjadi 

pemberangkatan pasukan laut sebanyak sekarang. 

Tahun 1513 Masehi. 

Gugusan pasukan laut kediri  akan dipimpin oleh Raden 

Kusnan. raden panji  gelang-gelang  dengan resmi sudah  diangkat jadi 

pembantu-utamanya. Sang adiputro  sendiri yang melantik 

beberapa hari yang lalu. Dan tujuan gugusan ini: suryabuaya  . 

Tujuan yang banyak menimbulkan teka-teki, sebab  

nampaknya Sang adiputro  mengirimkan mereka tidak 

dengan tujuan merebut kembali jenggala terbarat milik 

kediri  itu. 

Sebelum layar-layar dikembangkan Sang adiputro  

menjatuhkan perintah  kepada putranya: “Kau, Raden Kusnan, 

kami percayakan gugusan pasukan laut kediri  ini. 

Berangkat kau sampai ke suryabuaya  . Jangan tidak, bergabung 

kau dengan armada suryabuaya  . Kau sendiri lebih tahu tentang 

apa yang harus kau perbuat. Sesudah  bergabung kau berada 

di bawah perintah baginda tuanku raja  adiputro  tumenggung dijoyo  suryabuaya  , yang akan 

bertindak sebagai laksamana. Kerjakan kewajibanmu 

dengan baik. Semoga sejahtera selalu kau, kapal-kapalmu 

dan anak-buahmu.” 

Layar-layar pun menggelembung dan lima buah 

kapalperang itu berangkat. Semua dipersenjatai dengan 

cetbang buatan  Trantang. Jurusan: barat. Angin cukup 

baik. Pendayung-pendayung pembantu untuk memperlaju 

pelayaran tidak dipakai . 

Dari kapal dan dari darat sorak-sorai bcrgema 

bersambut-sambutan. Makin jauh kapal-kapal dari darat 

sorak-sorai berganti dengan lambaian umbul-umbul dan 

selendang dan tangan. 

Makin jauh lagi, umbul-umbul dan selendang digantikan 

oleh doa. Makin jauh dan makin jauh. Dan gugusan itu 

berpisahan dengan alam dan manusia kediri . 

Para centeng  dan awak kapal berseri-seri. Sekaranglah 

baru mereka menempuh jarak jauh. Pendongeng mulai 

membuka cerita dan membentuk lingkaran pendengar di 

atas geladak Dalam lingkaran yang lebih kecil orang mulai 

merentangkan pendapatnya ten tang sesuatu hal tertentu. 

Pada hari pertama itu raden panji  gelang-gelang  lebih ban yak 

berjalan mondar-mandir di geladak untuk menyesuaikan 

diri dengan kehidupannya yang baru. Juga ia sedang 

menimbang-nimbang diri apakah bakal mabuk laut atau 

tidak. Sudah dua kali ia naik kapal, dan selalu merasa tidak 

enak badan. Sebagai pembantu utama kepala   gugusan ia 

akan jatuh harga bila sampai mabuk laut. Dan dengan terus 

berjalan mondar-mandir begini ia harap akan memperoleh kan 

daya-tahan yang mencukupi 

namun   penghormatan yang berlebihan itu membuat  ia 

menjadi kikuk. Ia merasa risi memperoleh  perhatian orang. 

Dan ia tahu ia lebih diperhatikan dibandingkan  Raden Kusnan. 

Memang sudah menjadi kebiasaan penduduk kediri  lebih 

memperhatikan pejabat yang berasal dari orang 

kebanyakan. Anak ningrat, apalagi putra Sang adiputro , 

bukanlah suatu yang luarbiasa  bila menduduki jabatan pen 

ting. namun   anak desa, hanya sebab  keist ime waan saja 

bisa meningkat ke atas. 

Ya, la merasa canggung. Namun ia tahu, ia hams 

beiusaha meninggalkan kesan, tak ada maksud padanya 

untuk meniru-niru tingkah pembesar ningrat. Ia jawab 

pandang mata bawahannya dengan senyum bersabda . Ia 

dekati mereka dan dengarkan kata-kata mereka dengan per-

hatian. Ia tanyai mereka yang nampak murung. Ia ajak 

bicara mereka yang nampak termenung-menung 

mengenangkan yang tertinggal di rumah. Ia berusaha 

menjadi sahabat untuk semua mereka, seorang sahabat 

yang memperhatikan. 

Pandang kagum yang tertuju padanya menyehabkan ia 

merasa malu pada dirinya sendiri. Ia menyadari, diri belum 

layak memikul tugas setinggi itu. Sudah sejak menjabat jadi 

patih wirabuana -muda selalu saja orang menyuguhkan pandang 

kagum seperti itu. Dan sebagai patih wirabuana -muda ia pun 

masih belum mengerti benar apa ia harus kerjakan. Dan 

sebagai pengawas galangan kapal di Glondong ia lebih 

banyak mondar-mandir dibandingkan  melakukan pengawasan. 

Apa pula yang harus ia awasi? Ia tak tahu sesuatu tentang 

pembuatan  kapal! Dan sekarang ia jadi pemimpin-muda 

gugusan pasukan laut! Berenang pun ia tak bisa. 

Dari penungguan pada jatuhnya hukuman jadi pengimpi 

kebesaran untuk kediri  merupakan riwayat pergolakan jiwa 

yang panjang dalam waktu yang sangat pendek. Dua-

duanya terns juga jalin-menjalin, pilin-berpilin dalam 

hatinya. Ia selalu berada dalam keadaan was-was dan 

waspada. 

Ia mulai memperoleh  ketenteraman nya waktu sinar matahari  sudah 

tenggelam dan malam mulai datang memeluk alam. Ufuk 

barat di kaki langit Sana tinggal sembirat merah dan 

permukaan laut mengantarkan pantulannya pada layar-

layar dan tiang-tiangnya, pada semua orang yang mondar-

mandir di geladak. Dan langit di timur dijambuinya. Ia 

sendiri teringat pada rumah yang ditinggalkannya, pada 

nyi girah , pada mpu wungubhumi , si anak itu. 

Ia berjalan lambat-lambat ke haluan. Seorang centeng  

yang sedang mencangkung pada lambung kapal terdengar 

olehnya berkata pada temannya: “Sekiranya baginda tuanku raja  adiputro  

tidak berputra, pastilah patih wirabuana muda raden panji  gelang-gelang  

yang memimpin gugusan kita ini.” 

Uh, sanjungan, sanjungan belaka, pikir juara gulat itu. 

Semua pejabat berasal dari desa rupanya selalu disanjung-

sanjung. Dan setiap sanjungan I dirasainya melekat-liat 

menganggap perasaannya dan kebebasannya bergerak. 

Setiap sanjungan selalu diikuti pertanyaan pada diri sendiri: 

Tidakkah langkahku selanjutnya takkan menimbulkan 

kekecewaan dalam hati mereka? Mau-tak-mau ia terpaksa 

lebih berhati-hati menjaga setiap langkahnya. sebab : 

pejabat dari desa setiap waktu bisa terbanting ke tanah. 

Pada malam pertama itu ia memperoleh  tugas melakukan 

pengawasan keliling, di geladak atas dan tengah dan bawah, 

di lambung, haluan dan buritan. Sengaja ia lepas tanda 

pangkat dan jabatan dan berpakaian sebagai centeng  biasa. 

Di buritan ia dapatkan beberapa orang sedang duduk 

merenung dan ia mendekat. Mereka tak mengenalnya. 

Di antara desauan angin dan gelepar layar didengamya 

salah seorang di antaranya menyebut-nyebut namanya. Ia 

menunduk menyembunyikan muka dan mendengarkan 

dengan diam-diam. 

“Ingat kalian pada pesta perkawinannya dahulu ? Orang 

bilang, aku tidak lihat sendiri, kedua orang mempelai itu 

terjatuh dari tandu pengantin. Coba, mempelai terjatuh dari 

tandunya! Mana pernah ada?” 

“Ya, orang-orang pada terkejut kehilangan semangat, 

takut pada murka para dewa. Aku juga. Tak ada yang 

membantu mereka. raden panji  gelang-gelang  dan nyi girah  merangkak 

bangun dari tanah. Mereka berdiri sendiri, berjalan dengan 

prihatin ke arah Sela Baginda.” 

“Rupa-rupanya itulah alamat buruk yang sedang 

menimpa diri mereka berdua. Kasihan. Betapa menderita 

raden panji  gelang-gelang . Siapa pun tahu di balik senyum dan 

kebersabda annya: batin yang teraniaya di bawah timbunan 

batu.” 

“Betul, siapa pun tahu,” yang lain meneruskan. “Orang 

bilang tak mungkin nyi girah  mau dengan sukarela. Bahkan 

Sang adiputro  pun ditolaknya dengan menentang maut. Dia 

sungguh-sungguh menrintai juara gulat itu. Maka, mana 

mungkin nyi girah  bisa menerima burung aneh dari Espanya 

itu?” 

“Siapa tahu Guti adiputro  sendiri yang memaksanya 

untuk menerima dia, gandarwa Ulasawa itu?” 

“Memang patih wirabuana  keparat itu terlalu dimanjakan 

oleh Sang adiputro ,” seorang lain menggarami. “Manusia 

terkutuk!” 

“Kalau Nyi kembang  nyi girah  berani menantang maut 

menolak Gush adiputro , tak mungkin dia mau menerima 

pakanewon  Ulasawa, sekalipun atas paksaan baginda tuanku raja  adiputro . Dia 

akan tetap memilih maut. Lagi pula apa sebetulnya  

kepentingan baginda tuanku raja  adiputro ? Ia sendiri memberahikannya.” 

“Lagi pula mengapa baginda tuanku raja  adiputro  tak juga mangkat? 

Sudah setua itu. Makin lama makin habislah gadis-gadis 

cantik kita.” 

Orang-orang itu terdiam. Masing-masing memantulkan 

perasaannya masing-masing, iba pada raden panji  gelang-gelang  dan 

istrinya, tak puas pada rajanya sendiri, dan jengkel terhadap 

patih wirabuana  kediri . 

“Kabamya patih wirabuana -muda itu jarang pulang,” 

seseorang memulai lagi. 

“Dapat dipahami. Coba, bagaimana perasaan hatinya   

lelah, pulang ke rumah, dan lagi-lagi melihat bayi yang itu-

itu juga. Jelas-jelas seperti pakanewon  Ulasawa.” 

“Mengapa tak dibunuhnya saja patih wirabuana  keparat itu?” 

“Tak perlu dia sendiri. Siapa pun beisedia melakukan itu. 

Celakanya dia dilindungi oleh Sang adiputro . Kalau tidak, 

sudah lama dia lumat di bawah gada  anak-anak kediri . 

Orang sejenis  itu tidak patut terkena gada wesi . gada  pun 

mungkin terlalu mulia. Sebaiknya hanya parang dapur.” 

“raden panji  gelang-gelang  sendiri yang sepatutnya melakukannya.” 

“Justru dia yang melarang anak-anak kediri  

melakukannya kalau ia sendiri tidak mungkin. Dia bilang, 

‘jangan’. Anak-anak kediri  bertanya, ‘mengapa jangan? itu 

bertentangan dengan adat kediri ’. Aku sendiri ikut waktu 

itu, jadi tahu sebetulnya  duduk perkaranya. Ia bilang, 

‘Sang adiputro  menitahkan, jiwa patih wirabuana  kediri  harus 

dijaga, dia diperlukan  oleh kediri ’”. 

“Jadi cerita itu bukan omong kosong?” 

“Tidak, aku sendiri menyaksikan.” 

“Ah.” 

“Coba, Kamaratih kediri  diperlakukan seperti itu. Siapa 

tidak meluap? Orang asing pula. Dengan cara yang 

kurangajar pula.” 

“Kata orang begini ceritanya. Cerita itu berasal dari 

kepatih wirabuana an. katanya berasal dari Nyi kembang  Kati. nyi girah  

tidak dipaksa oleh baginda tuanku raja  adiputro  untuk melayani Say id 

Ulasa wa. Katanya patih wirabuana  keparat itu memakai  

obat bius setiap nyi girah  habis menari dari kadipaten.” 

raden panji  gelang-gelang  berdiri dari duduknya, pergi menghindar 

bercepat-cepat. Ia masih sempat dengar orang berseru 

pelan: “Celaka! Bukankah itu raden panji  gelang-gelang  sendiri?” 

Dan sekarang pemimpin-muda gugusan itu berdiri 

seorang diri di haluan. Berdiam diri ia mencangkung 

melihat lunas kapal menyibak ombak dan jutaan pasir 

cahaya menyebar  di sekitar lunas. Sekian ia teringat 

pada cerita betari  resi   tentang lunas kapal-kapal 

kerajaan jenggala . 

Dan kapalnya terus melindas dan menerjang ombak dan 

kembali jutaan pasir cahaya bersemburan. Ia merasa seolah 

setiap deburan ombak yang menghantam lambung kanan 

sebagai degupan jantungnya sendiri. Lama kelamaan 

perhatiannya pada tingkah sang ombak semakin tumpul. 

Angannya mengembara melintasi malam mengunjungi 

masa yang baru silam. Berapa lama sudah silam? Tidak 

lebih dari setengah tahun yang lampau…. 

wah 

 

Ia rasakan betapa lama nyi girah  pergi tetirah ke hutan  

larangan  dengan Nyi kembang  Kati. Sang adiputro  sudah  

meluluskan permohonan agar istrinya melahirkan di desa. 

Juga Sang adiputro  sendiri yang menitahkan serombongan 

orang untuk menandu pujaan kediri  yang akan melahirkan 

itu. Tak boleh ada satu cedera pun menimpa diri penari 

ulung ini perintah nya. Tak boleh kulimya lecet barang seujung 

jari pun. Hukuman berat akan menimpa kepala   si 

pelanggar.’ 

Dan berangkat iring-iringan itu meninggalkan kediri . 

Lama benar rasanya, dan mereka belum juga kembali. Ia 

sendiri tak mungkin berkunjung ke desa. 

lalu  datanglah sore itu. Ia sedang duduk seorang 

diri di dalam kamar. Ia lihat nyi girah  berjalan mengendap-

endap mendekati serambi. Perutnya sudah  kempes. Jelas ia 

sudah melahirkan. Tubuhnya ramping kurus, dan dadanya 

gembung bcrisi. Ia melompat untuk mengelu-elukan. 

Dan ia terkejut melihat istrinya berkalung melati tiga 

lingkar: tanda seorang istri yang menyerahkan nyawa pada 

suami untuk dibunuh. 

nyi girah  nampak ragu-ragu memasuki kamar. la pura-pura 

tak melihat kalung melati itu. 

“Mengapa kau, nyi girah ? Kau begitu pucat!” 

Ia lihat nyi girah  memandangnya begitu sayu. Waktu 

ditolongnya wanita itu naik ke rumah, dirasainya kedinginan  

pada badan istrinya. 

Begitu sampai di ambang pintu ia tarik putus kalung 

melati itu dan ia lemparkan ke pelataran. 

“Kau sakit.” 

“Tidakl” jawab nyi girah  tegas namun   menggigil. 

“Mana anakku?” 

nyi girah  menatap mata suaminya, namun  ia tak menjawab. 

raden panji  gelang-gelang  merasa mau memekikkan tanya: matikah 

anakku? Ia digilakan oleh kekuatiran. 

“Anakmu belum lahir, Kang.” 

“Kau sudah melahirkan, nyi girah .” 

“Ya, Kang. Yang lahir bukan anakmu, hanya anakku,” 

jawab nyi girah  dengan suara ditabah-tabahkan, namun masih 

juga terdengar kedinginan  di dalamnya. 

“Jangan aneh-anah,” dan ditolongnya istrinya masuk ke 

dalam kamar. “Kau lelah dari perjalanan sejauh itu, pucat 

Mana anakmu?” 

“Anakku, Kang, bukan anakmu, masih di belakang 

digendong Nyi kembang  Kati.” 

“Beristirahatlah kau, tidurlah,” perintahnya dan siap lari 

untuk menjemput anaknya. 

nyi girah  mencegah, memegangi tangan dan berkata terbata-

bata: “Jangan, jangan jemput anak yang bukan anakmu 

itu,” tegahnya, “dengarkan dahulu  kata-kataku.” 

Ia duduk dan dengan di kuil rat memaksa istrinya duduk 

pula. 

Wajah nyi girah  yang pucat itu kelihatan memohon amat 

sangat dan bersungguh-sungguh. 

“Ingatkah kau dahulu , Kang, waktu kuceritakan padamu 

tentang impianku… dan anganku, dan cundrikku yang tiada 

berdaya? Dalam impian. Dia datang dalam impian… Tuan 

patih wirabuana  pakanewon  Habibullah At masawa, Kang.” 

Ia mengangkat pandang menatap suaminya yang masih 

juga terheran-heran. 

“Kau diam saja, Kang. kepala   anakku itu sama dengan 

kepala   Tuan patih wirabuana , tipis gepeng, hidung juga 

bengkung. Tak ada kesamaan denganmu, Kang. Ampuni 

aku, Kang, Kang, Kang—” 

Ia terdiam dan terengah-engah. Diambilnya cundrik dari 

balik kemban. Ia pegang tangkai senjata itu. Dengan sekali 

kebas sarongnya terlompat entah ke mana. Cepat ia alihkan 

tangannya dan kini mata senjata itu yang dipegangnya. 

Tangkainya ia ulurkan pada suaminya. Kata-katanya kini 

menjadi lemah, menggigil lebih keras hampir-hampir tak 

nyata: “Dengan cundrikku sendiri ini, Kang, cundrik 

pemberianmu, bunuhlah istrimu yang tidak setia ini. Dia 

sudah  menerima seorang Laki-laki  lain dalam impiannya.” 

“Dayu!” kata  raden panji  gelang-gelang . 

“… hanya pesanku, Kang, jangan bunuh bayi itu. 

Serahknn dia pada bapaknya, Tuan pakanewon . Aku sudah 

bilang begitu juga pada Nyi kembang  Kali. Sudah, Kang… 

ampunilah aku… istrimu yang tidak setia…” 

“Mengapa kau ini, Dayu?” 

Tangan nyi girah  yang gemetar itu masih memegangi mata 

cundrik dan tangkainya masih juga diulurkan pada 

suaminya. 

“Habis sudah kata-kataku, Kang. Ah, Kang raden gelang-gelang ….” 

Mengerti bahwa istrinya menghendaki agar ia 

membunuhnya, dengan cepat ia kisarkan ujung cundrik 

waktu nyi girah  menubrukkan senjata itu pada dirinya sendiri. 

Ia lemparkan gada wesi  kecil itu dan dirangkulnya istrinya. 

“nyi girah , nyi girah , adik si Kakang.” 

“Apa guna kau tangguhkan, Kang? Kalau kau mengerti 

betul duduk-perkaranya, yang ini juga yang akan terjadi,” 

suara nyi girah  tak lagi menggigil. “sudah  kukumpulkan 

seluruh keberanianku dan ketabahanku untuk menghadapi 

saat ini. Kau menangguhkan, Kang, kau, Kang?” suaranya 

merendah dan kata-katanya semakin cepat dan tidak jelas. 

“Tidur. Tidur. Kau lelah, nyi girah .” 

‘Tidak!” 

“Betapa menderita kau sebab  impian itu,” ia angkat 

istrinya dan ditidurkan di atas ambin. Tariklah nafas 

panjang-panjang sebagaimana diajarkan dahulu  di desa kalau 

hati sedang tidak tenang.” 

Kelibat bayang-bayang memicu  raden panji  gelang-gelang  

menengok ke arah pintu. Dilihatnya di serambi Nyi kembang  

Kati mengendap-endap mendekati pintu kamar. Pada 

tangannya tergendong bayi dalam bungkusan. 

“Itukah anaknya? Bawa masuk sini, Ibu.” 

“Jangan, Wira, jangan bunuh anak ini.” 

“Mengapa mesti kubunuh? Masuklah,” ia berjalan 

keluar. 

Nyi kembang  Kati nampak waspada. 

“Jangan, Wira, bayi ini sekarang anakku. Aku datang 

untuk mengantarkannya untuk melihat ibunya.” 

“Mengapa hanya melihat?” 

“… melihat ibunya untuk penghabisan kali.” 

“Mengapa hanya untuk penghabisan kali?” 

“Barangkali susunya masih sempat diisapnya.” 

wah 

 

“Wiral” seseorang berteriak. 

raden panji  gelang-gelang  terbangun dari kenangannya. Ia berjalan 

melintasi geladak ke jurusan datangnya suara. Raden 

Kusnan sudah  berdiri di hadapannya dengan bertolak-

pinggang. 

“Tahukah orang-orang ini ke mana tujuan kita?” 

“jayamahanaya , baginda tuanku raja ,” jawabnya sambil bersujud . 

“Bedebah! Dari mana mereka tahu?” 

“Seluruh Jawa rasa-rasanya sudah tahu semua, baginda tuanku raja .” 

“Seluruh Jawa! Jadi seluruh Jawa sedang menyaksikan 

bagaimana kita akan berperang. Kau tahu apa artinya itu, 

Wira?” 

“patih , baginda tuanku raja .” 

“Pernah kau berperang, Wira?” 

“Belum, baginda tuanku raja .” 

“Apalagi perang laut.” 

“Apalagi perang laut, baginda tuanku raja .” 

“Kita akan sama-sama mengalami, Wira, kami dan 

kau.” 

Dari kata-katanya itu raden panji  gelang-gelang  tahu, Raden Kusnan 

pun belum pernah berpengalaman perang, apa lagi perang 

laut. namun   ia tak menanggapi. 

Gugusan kediri  terus berlayar tanpa sesuatu halangan. 

Pada suatu senja sampailah gugusan itu di jenggala 

suryabuaya  . Semua centeng  berderet di atas geladak kapal 

masing-masing untuk melihat suryabuaya   yang beberapa tahun 

belakangan ini tak pernah mereka singgahi lagi. Orang 

terdiam terlongok-longok. Semestinya mereka datang ke 

man untuk menyerbu dan mengambil kembali untuk jadi 

milik kediri . 

namun   pelabuhan itu kosong. Hanya perahu-perahu 

nelayan sedang meninggalkan pantai yang dangkal itu dan 

beberapa kapal dagang berlabuh di muara kali bengawan . 

Dengan diantarkan oleh pembantu-utamanya Raden 

Kusnan mendarat dan berjalan tergesa-gesa ke kadipaten 

suryabuaya  . Di sana tak ada mereka jumpai adiputro  tumenggung dijoyo  

suryabuaya  . Yang ada justru abang Raden Kusnan sendiri: Ki 

Aji Kalijaga. 

raden panji  gelang-gelang  melihat bagaimana Ki Aji mengeluarkan 

tangan kanan dari balik kain batik penutup dada. Dan 

terdengar suaranya, tenang, terang, kata demi kata: 

“Buyung! Mengapa kediri  lima hari terlambat datang?” 

Dalam simpuhnya Raden Kusnan menjawab:”Ampun, 

Kakanda Aji, 

pun yang menentukan keberangkatan bukanlah patih  

Tidak lain dari ayahanda sendiri baginda tuanku raja  adiputro  kediri .” 

Ki Aji memasukkan kembali tangannya ke balik kainnya. 

“Itu tidak patut,” katanya pelahan. “Biarpun seorang 

ayah, seorang adiputro , orang tak patut membuat  malu 

anaknya.” 

“Apakah yang patih  harus perbuat sekarang, Kakanda?” 

“Susul Laksamana adiputro  tumenggung dijoyo  suryabuaya  . Ayahmu sudah  

memalukan kita semua. Kau jangan bikin malu 

kakandamu.” 

Ki Aji Kalijaga membalikkan badan dan berjalan tenang 

masuk ke dalam kadipaten. 

Raden Kusnan dan raden panji  gelang-gelang  kembali bergegas ke 

kapal. Dengan muka pucat ia perintahkan memberi di kuil rat 

pada semua kapal untuk mengangkat sauh dan 

mengembangkan layar. Ia perintahkan mengerahkan semua 

dayung. 

“Wira!” teriaknya memanggil pembantu-utamanya 

dengan nada berang. 

Dalam kamamya yang sempit juara gulat itu melihat 

wajah Raden Kusnan sudah  kehilangan kepucatannya, kini 

merah-hitam dibakar oleh kemarahan. 

“Aku percayakan padamu, tak boleh ada orang tahu 

tentang keterlambatan kediri  yang disengaja ini. Lima hari! 

Terlambat lima hari!” 

“Mereka semua sudah tahu, baginda tuanku raja .” 

“Bedebah! Bagaimana mereka bisa tahu?” 

“Mereka tak melihat armada suryabuaya  .” 

“Mereka harus percaya, armada suryabuaya   ada dekat di 

depan kita. Mengerti?” 

“Mereka pelaut-pelaut yang mengerti tentang laut dan 

kapal, baginda tuanku raja .” 

“Aku tak percaya mereka tahu.” 

“Ya, baginda tuanku raja , mengapa baginda tuanku raja  berkata demikian? Bukankah 

semua mereka bawahan  baginda tuanku raja  sendiri? Bukankah mereka 

bukan gerombolan kambing bodoh yang tidak tahu apa-apa, 

baginda tuanku raja , namun  bawahan  baginda tuanku raja  sendiri? 

Raden Kusnan berjalan berputar-putar di dalam ruangan 

kamamya yang sempit. Berkali-kali tinju kanannya 

dipukulkannya pada telapak tangan kirinya. 

“Memalukan,” gumamnya. “Di mana harus 

kusembunyikan mukaku ini?” 

“Perang akan menghapuskannya, baginda tuanku raja .” 

“Ya-ya, perang,” ia berhenti berputar-putar. 

raden panji  gelang-gelang  pergi ke geladak dan mencoba bebersabda -

tamah dengan para centeng  dan awak kapal. Mereka semua 

bertanya mengapa kediri  terlambat. Dan mereka semua 

tahu belaka akan keterlambatan itu sekalipun tak tahu tepat 

berapa hari. 

Ia hanya dapat menjawab: “Hanya ada satu jalan dapat 

ditempuh. Laju, lebih laju.” 

Seseorang menyeletuk: “Kita belum lagi membuat  

perhitungan dengan suryabuaya  , Wira. Belum. Mestinya kita 

mendarat, dan.,..” 

“Husy!” 

Ia buru-buru lari meninggalkan geladak, turun ke bawah 

dan melihat pelaksanaan pendayungan. centeng -centeng  itu 

mendayung setengah mati bergantian dalam ruangan 

bawah yang panas dan lembab, berbau keringat dari badan 

mereka sendiri. Laju, lebih laju adalah perintah. namun   

pelayaran memantai itu bukan pekerjaan mudah untuk 

kapal-perang yang berbadan berat dan kaku itu. Apa lagi 

angin kebetulan reda. Dan dayung dua sap itu berkayuh 

seperti gila untuk mengejar ketinggalan. 

Waktu angin bertiup dengan baik, pendayung-pendayung 

tetap dikerahkan. Permukaan laut terasa berat diluncuri. 

Angin tetap terasa kurang, sangat kurang. 

Dalam beberapa hari mengejar armada suryabuaya   tak juga 

nampak di hadapan mereka. Keleluasaan laut itu sepi, sepi 

sampai jauh-jauh di ufuk barat sana. 

Gugusan kediri  terus belayar, tak ada petunjuk, tak tahu 

di jenggala mana harus singgah. Bahan makanan dan air 

mulai susut, dan mereka tak tahu di jenggala mana boleh 

memperoleh kan. Gugusan itu berlayar siang dan malam dan 

terus mengejar yang tiada terkejar. Sekali waktu terpaksa 

singgah di sebuah jenggala kecil temyata tak ada ditinggalkan 

petunjuk untuk mereka, dan gugusan terpaksa meneruskan 

perjalanan dengan persediaan bahan makanan yang 

semakin tipis. 

Dalam keadaan terpaksa gugusan kediri  memasuki 

jenggala jatikerto . Seluruh centeng  dan awak kapal lelah dan 

cepat menjadi bengkeng. Perkelahian sering terjadi sebab  

soal-soal kecil. Dan Raden Kusnan berkurung diri terus 

dalam biliknya. 

patih wirabuana  jatikerto , seorang Koja, membawa Raden 

Kusnan dan pembantu-utamanya pergi ke kepatih wirabuana an 

yang terbuat juga dari batu, namun   tidak sebesar dan seindah 

kepatih wirabuana an kediri . Mereka dijamu dan memperoleh  

keterangan, Laksamana adiputro  tumenggung dijoyo  suryabuaya   sudah  

meninggalkan pesan untuk gugusan kediri . Dan pesan itu 

akan disampaikan sendiri oleh seorang perwira armada 

yang untuk keperluan itu memang ditinggalkan di jatikerto . 

patih wirabuana  jatikerto  menyilakan mereka beristirahat. Ia 

sendiri akan menjemput perwira armada suryabuaya  . Dan 

tengah malam ia datang lagi bedan orang yang dicarinya. 

“Anak sangat terlambat,” tegur mpu logender . 

“saya  sudah  kerahkan pendayung, Pamanda,” jawab 

Raden Kusnan. 

“Armada seperti itu tak dapat kau susul dengan 

pendayung.” 

“Ampun, Pamanda, memang saya  yang terlambat 

sejak semula.” 

mpu logender  memerintahkan pada patih wirabuana  jatikerto  

untuk berdagang  perbekalan ke atas kapal-kapal kediri . 

Dan begitu tuan rumah itu pergi pembicaraan diteruskan. 

raden panji  gelang-gelang  duduk di suatu jarak mendengarkan 

dengan diamdiam. 

Pembicaraan itu berlangsung cukup lama. Pendayungan 

dari suryabuaya   ke jatikerto  dinilai oleh mpu logender  sebagai keliru, 

merugikan persiapan perang. Gugusan kediri  berlayar 

bukan untuk memburu bajak atau meronda pantai. Juga ia 

menyalahkan kebijaksanaan Raden Kusnan, yang 

memicu  gugusan harus berlabuh di jatikerto  untuk 

beberapa hari: centeng  dan awak kapal harus memulihkan 

kekuatannya. 

“saya  memang tidak memiliki  pengalaman laut, 

Pamanda,” Raden Kusnan meminta maaf. 

“Barangkali kau pernah dengar pendayungan terus-

menerus kapal-kapal kerajaan jenggala . Kau keliru. Kapal-kapal 

kerajaan jenggala  ringan, biarpun lebih besar. Pendayungnya 

bukan centeng  atau awak kapal, namun  bajak laut yang 

menjalani hukuman sampai mati.” 

“Kami dari gugusan kediri  akan semakin tertinggal 

tanpa mencoba menyusul. Dengan penangguhan lagi di 

jatikerto ….” 

“Kami memperoleh  perintah  dari baginda tuanku raja  Kanjeng Laksamana 

untuk menjadi kepala  gugusan kediri . Jangan hendaknya 

jadi kekecewaarunu, Raden Kusnan.” 

Raden Kusnan pucat tak dapat mengatakan sesuatu. 

raden panji  gelang-gelang  mendeham, namun  mpu logender  tak 

menggubrisnya. Sekarang ia baru menyedari duduk-

perkara: Sang adiputro  kediri  sudah  dengan sengaja 

memperlambat keberangkatan untuk tidak menyertai 

perang di jayamahanaya . Sebaliknya suryabuaya   kini sudah  merampas 

gugusan kediri , kapal dan anakbuahnya dan centeng nya, 

termasuk dirinya. Ia harus selamatkan gugusan kediri . 

wah 

 

Keesokan harinya pembicaraan diteruskan di kapal. 

Raden Kusnan dan raden panji  gelang-gelang  untuk kedua kalinya 

harus menelan kemarahan adiputro  tumenggung dijoyo  suryabuaya   melalui 

mulut mpu logender . 

“Insya sang hyang Widhi ,” kata mpu logender  lalu , “kita masih 

akan dapat menyusul Kanjeng baginda tuanku raja  Laksamana di Riau 

atau Tumasik.” 

Sesudah  itu ia menerangkan, armada suryabuaya   sudah  dipecah 

jadi dua. Gugusan-I menyusuri pantai barat Sumatra, 

memutari Aceh untuk ke-mudian bergabung dengan 

gugusan pasukan laut Aceh, yang akan melakukan 

pendaratan dan penyerangan langsung dari sebelah utara 

jayamahanaya . Gugusan-I sudah  berangkat dan hanya singgah 

sehari di jatikerto . Gugusan-II, yang lebih kecil, dipimpin 

sendiri oleh Laksamana tumenggung dijoyo , bertugas menyusuri pantai 

sebelah timur Sumatra dan bergabung dengan gugusan 

pasukan laut pekajan -Riau. 

Di Riau Gugusan-II akan beristirahat sambil menunggu 

gugusan kediri  dan jatikerto  yang terdiri atas pelarian dari 

jayamahanaya  yang memakai  kapal-kapal dagang yang sudah  

dirubah untuk keperluan perang, dan akan melakukan 

pendaratan dan penyerangan dari selatan jayamahanaya . 

mpu logender  lalu  melakukan pemeriksaan di semua 

kapal kediri . Para centeng  dan awak kapal nampak sudah 

sangat lelah. Banyak di antaranya sudah  jatuh sakit dan 

ditunmkan di jatikerto . 

Pembicaraan yang lalu  diteruskan membuat 

raden panji  gelang-gelang  mengerti, bahwa armada suryabuaya   menunggu 

kediri  di jatikerto  selama delapan hari. namun   semua itu tak 

menarik perhatiannya lagL Dalam hati kecilnya ia merasa, 

pajang bintoro -suryabuaya   dengan sengaja hendak menyedot kekuatan 

kediri  dengan berbagai cara. Tidak-bisa-tidak pada suatu 

kali pajang bintoro  akan memukul dan menaldukkan kediri . 

kediri  sebaliknya, membiarkan dirinya mengulur-ulur 

waktu untuk memperiihatkan diri untuk dapat memukul 

pajang bintoro  dengan jalan lain dan cara lain la pernah 

mendengar. Sang adiputro  tidak menyukai perang Maka 

boleh jadi ia menggabungkan diri dengan armada pajang bintoro -

suryabuaya   hanya suatu dalih untuk menjerumuskan musuhnya 

dalam penghamburan kekuatan di suryabuaya  , dan dengan 

demikian takkan dapat menyaingi j