Perang Salib
Perang Salib merupakan perang dua peradaban besar yang
sedang menggeliat pada abad pertengahan. Keduanya—
Islam dan Kristen— bertarung untuk saling mencari posisi,
saling mengisi dan memengaruhi. Ada pedang yang beradu,
ada buku yang terbakar, ada darah yang menggenang, ada
yang menang dan ada yang kalah. Semuanya telah berpilin
menjadi satu membentuk sejarah manusia.
Para Penunggang Kuda Poni
yang Mengubah Dunia
SEJARAH abad X tak beranjak jauh dari Makkah, Palestina,
Persia, Konstantinopel dan Baghdad. Berbagai suku bangsa
datang dan pergi dari daerah-daerah ini . Mereka datang
membawa kebudayaan mereka dan pergi membawa kebu-
dayaan baru. Sebagaimana halnya angin membawa terbang
putik-putik bunga, mereka, para suku bangsa yang lebih me-
milih hidup nomaden, membawa kebudayaan baru ini
menyebar pada jalan-jalan yang mereka lalui, dan menghirup
kebudayaan baru yang belum mereka kenal.
Di antara suku bangsa yang mengembara itu terdapat
orang-orang Turki Seljuk. Pada abad X mereka mulai me-
ninggalkan padang penggembalaan yang luas di tepian laut
Aral dan sungai Jaxartes. Mereka mengikuti kerabat mereka,
yaitu suku Avar, Kuman, Bulgar, Hun dan Magyar, berderap
dengan kuda poni menaklukkan Persia. Tubuh-tubuh mereka
yang liat tertempa alam penggembalaan memudahkan mereka
mengalahkan sebuah imperium yang pernah berjaya pada
abad-abad sebelum masehi. Dari Persia mereka terus bergerak
ke arah Baghdad, dan kemudian merebut kota ini pada
tahun1055 M.
Sebagai suku bangsa nomaden yang tidak betah tinggal
lama di suatu tempat, orang-orang Turki Seljuk terus bergerak.
Keberanian, keuletan dan kelincahan mereka membuat suku-
suku yang lain memilih menghindar. Pada tahun 1071 M dalam
pertempuran Manzikert mereka mengalahkan Kekaisaran
Bizantium. Pada pertempuran ini orang-orang Turki Seljuk
dipimpin oleh Alp Arselan. Dengan kekuatan 15.000 prajurit
mereka bisa mengalahkan pasukan Bizantium yang berkekua-
tan 200.000 prajurit.
Rupanya tak ada yang bisa membendung gerak orang-
orang Turki Seljuk. Kota-kota seperti Palestina, Siria dan
Yerussalem berhasil mereka rebut pada tahun 1075 M. Dalam
waktu tidak begitu lama mereka juga berhasil menduduki Asia
Kecil, dan di tempat ini kemudian mendirikan Kekaisaran
Rum. Maka sejak saat ini orang-orang Turki Seljuk berbon-
dong-bondong ke Asia Kecil, memenuhi kota ini . Pen-
duduk lama tempat ini, yaitu orang-orang berbahasa Yunani
tergeser, yang berarti menandai berakhirnya kebudayaan
Bizantium-Kristen.
Para penunggang kuda poni ini terus melakukan gebrakan.
saat kekuasaan lebih mapan, mereka meninggalkan agama
lama, yaitu penyembahan terhadap berhala. Langkah revolu-
sioner yang kemudian mereka ambil yaitu menyatakan diri
memeluk agama Islam dan mengumumkan sebagai musuh
Kristen. Dengan masuknya orang-orang Turki Seljuk ini men-
jadi Muslim secara langsung telah membangkitkan kembali
kekhalifahan Baghdad yang mulai redup.
sesudah masuk Islam para penunggang kuda poni itu
menjadi lebih beradab. Mereka yang pada awalnya tidak
memperhatikan ilmu pengetahuan mulai sedikit demi sedikit
memelajarinya. Cendekiawan dari berbagai daerah, khususnya
dari Cordoba diundang untuk mengajarkan berbagai macam
ilmu pengetahuan. Mereka juga mendatangkan berbagai
macam buku.
Sedikit demi sedikit perubahan ini mulai tampak.
Hal ini terlihat dari sistem pemerintahan yang mulai rapi
dengan menganut sistem pemerintahan gaya Islam. Pun,
pasukan mereka mulai ditata dengan baik. Penggabungan
antara keberanian dan keuletan ini yang menjadikan orang-
orang Turki Seljuk semakin ditakuti. Sekarang mereka bukan
bangsa nomoden lagi melainkan bangsa modern yang menjadi
saingan Kekaisaran Bizantium. Ada dua matahari yang tengah
bersinar dikawasan Asia dan Eropa.
Tentu saja saat dalam satu kawasan terdapat dua ma-
tahari maka peperangan yang hebat tidak dapat dihindari.
Mereka akan berebut daerah yang lebih luas agar sinar mereka
bisa menyinari segala penjuru. sebab , siapapun yang sinarnya
paling luas maka akan mempunyai pundi-pundi kekayaan
yang lebih besar.
Bara dan Sekam
KEKUATAN Turki Seljuk yang semakin besar membuat
Kekaisaran Bizantium terpojok. Pada saat itu Bizantium
diperintah oleh Kaisar Alexios Komnenos. Kaisar ini sebel-
umnya yaitu jendral Konstantinopel yang berhasil merebut
tahta pada 1081 M. Sebagai penguasa Bizantium dia memeras
rakyatnya dan mewajibkan gereja menyetor emas untuk
membangun angkatan perang yang kuat. Dengan angkatan
perang yang dimilikinya, Alexios berhasil mengalahkan bangsa
Normandia, Serb dan membantai bangsa Pecheneg dalam
jumlah yang besar.
Prajurit yang kuat ternyata tidak membuat Alexios ten-
ang. Kekuatan Turki Seljuk yang mulai mengancam Bizantium
membuat Alexios harus berpikir keras mempertahankan
wilayahnya. sebab merasa hanya mendapatkan bantuan
dari Eropa maka Alexios meminta bantuan Paus Urbanus II
di Konstantinopel. Gayung pun bersambut. Sang Paus yang
merasa wilayah kekuasaan spiritualnya semakin terdesak
menyambut dengan gembira permintaan Alexios I.
Persekutuan Konstantinopel dan gereja ini ditindak lanjuti
dengan mengadakan pertemuan akbar di Clermmont, Prancis
selatan, pada tahun 1095. Dengan pidato yang berapi-api Paus
Urbanus II membakar emosi umat Kristen:
“Hai orang-orang Frank, hai orang-orang di luar pegunungan
ini, hai orang-orang yang dicintai Tuhan, yang jelas dari perilaku
kalian, yang membedakan diri dari bangsa-bangsa lain di muka
bumi ini, sebab iman kalian, sebab pengabdian kalian pada
gereja suci; inilah pesan dan himbuan khusus untuk kalian….
Kabar buruk telah tiba dari Yerussalem dan Konstantinopel,
bahwa sebuah bangsa asing yang terkutuk dan menjadi musuh
Tuhan, yang tidak lurus hatinya, dan yang jiwanya tidak setia
pada Tuhan, telah menyerbu tanah orang-orang Kristen dan
membumihanguskan mereka dengan pedang dan api secara
paksa.”
Provokasi ini bertambah hebat sehingga bara dalam
diri umat Kristen semakin berkobar-kobar:
“Tidak sedikit orang-orang Kristen yang mereka tawan untuk
dijadikan budak, sementara sisanya dibunuh. Gereja-gereja,
kalau tidak mereka hancurkan, mereka jadikan masjid. Altar-
altar diporak-porandakan. Orang-orang Kristen mereka sunat,
dan darahnya mereka tuangkan pada altar atau tempat-tempat
pembaptisan. Beberapa mereka bunuh secara keji, yakni dengan
membelah perut dan mengeluarkan ususnya. Mereka tendang
orang-orang Kristen, dan mereka dipaksa berjalan sampai keleti-
han, hingga terjerembab di atas tanah. Beberapa dipergunakan
sebagai sasaran panah. Ada yang mereka betot lehernya, untuk
dicoba apakah bisa mereka penggal dengan sekali tebas. Lebih
mengerikan lagi perlakuan mereka terhadap perempuan.”
Begitu umat Kristen telah terbakar Paus Urbanus II me-
nyerukan untuk melawan orang-orang kafir ini :
“Kewajiban siapa lagi kalau bukan kalian, yang harus memba-
las dan merebut kembali daerah-daerah itu? Ingatlah, Tuhan
telah memberi kalian banyak kelebihan dibandingkan dengan
bangsa-bangsa lain: semangat juang, keberanian, keperkasaan
dan ketidakgentaran menghadapi siapapun yang hendak mela-
wan kalian. Ingatlah pada keberanian nenek moyang kalian,
pada kekaisaran Karel Agung dan Louis, anaknya serta raja-raja
lainnya yang telah membasmi Kerajaan Turki dan menegakkan
agama Kristen di tanah mereka. Kalian harus tergerak oleh
makam kudus Tuhan Yesus Sang Juru Selamat kita, yang kini
ada di tangan orang-orang najis; kalian harus bangkit berjuang,
sebab kalian telah tahu, banyak tempat-tempat suci yang telah
dikotori, diperlakukan secara tidak senonoh oleh mereka.”
Sebagai siraman minyak terakhir untuk membuat bara
dendam di hati umat Kristen semakin membara, Paus Urba-
nus II berkata:
“Hai para ksatria pemberani, keturunan nenek moyang yang
tak tertaklukkan, janganlah lebih lemah daripada mereka, namun
ingatlah pada ketidakgentaran mereka. Jika kalian ragu-ragu
sebab cinta kalian kepada anak-anak, isteri, dan kerabat ka-
lian, ingatlah pada apa yang Tuhan katakan dalam Injil: “Ia
yang mengasihi ayah dan ibunya lebih daripada Aku, tidak
pantas bagi-Ku.”….Jangan biarkan apa yang menjadi kepunyaan
kalian menghambat kalian. Kalian tak perlu khawatir dengan
apa yang menjadi kepunyaan kalian. Negeri kalian telah padat
penduduknya, dan dari semua sisi tertutup laut dan pegunungan.
Tak banyak kekayaan di sini, dan tanahnya jarang membuahkan
hasil pangan yang cukup buat kalian. Itulah sebabnya sering ber-
tikai sendiri. Hentikan kesalingbencian dan pertengkaran kalian,
hentikan peperangan antar sesama kalian. Bergegaslah menuju
Makam Kudus, rebutlah kembali negeri itu dari orang-orang
jahat, dan jadikan milik kalian. Negeri itu, seperti dikatakan di
dalam Alkitab, berlimpah susu dan madu, Allah memberikannya
kepada anak-anak Bani Israil. Yerussalem, negeri terbaik, lebih
subur daripada lainnya, seolah-olah surga kedua. Inilah tempat
Juru Selamat kita dilahirkan, diperintah dengan kehidupan-
Nya, dan dikuduskan dengan penderitaan-Nya. Bergegaslah,
dan kalian akan memperoleh penebusan dosa, serta pahala di
Kerajaan Surga.”
Dalam sejarah kepausan, pidato Paus Urbanus II meru-
pakan pidato yang paling berpengaruh. Pidato ini telah
membakar Eropa untuk maju melawan Kerajaan Turki, yang
bagi mereka merupakan segerombolan orang-orang kafir yang
tidak beradab.
sesudah pidato Paus Urbanus II usai, orang-orang yang
berada di tempat itu meneriakkan slogan Deus Vult (Tuhan
Memberkati) sambil mengacung-acungkan tangan. Maka
demi negeri yang dikatakan al Kitab berlimpah susu dan madu,
Allah memberikannya kepada anak-anak Bani Israil. Yerussalem,
negeri terbaik, lebih subur daripada lainnya, seolah-olah surga
kedua. Inilah tempat Juru Selamat kita dilahirkan, diperintah
dengan kehidupan-Nya, dan dikuduskan dengan penderitaan-
Nya. Dan demi memperoleh penebusan dosa, serta pahala di
Kerajaan Surga, mereka bergegas maju ke dalam medan per-
tempuran dengan membawa salib suci sebagai simbol.
Di antara pasukan Salib terdapat penjahat, pemerkosa
dan pembunuh yang bergabung dalam Perang Suci ini
dengan harapan akan mendapatkan penebusan dosa. Pun, para
pedagang dari Pisa, Venesia dan Genoa yang ingin ikut berper-
ang demi alasan ekonomi/komersial; orang-orang romantis
yang sebelumnya berputus asa dan selalu gelisah serta suka
berpetualang. Sementara itu, orang-orang Prancis, Lorraine,
Italia dan Sisilia bergabung demi membebaskan diri mereka
dari kemiskinan yang merantai mereka. Semuanya bersatu
untuk menggempur musuh yang sama: orang-orang Islam.
Tentang Perang Salib ini John L. Esposito, guru besar
Universitas George Town, Amerika, memberikan analisa
yang tajam:
“Sebagian besar masyarakat Barat mengakui adanya kenyataan
tertentu yang berhubungan dengan Perang Salib, namun banyak di
antara mereka yang tidak mengetahui bahwa Perang Salib yang
memicu korban yang amat besar ini yaitu atas perintah
Paus. Bagi umat Islam, kenangan atas Perang Salib merupakan
satu contoh nyata dari militerisasi Kristen ekstrim, sebuah ke-
nangan yang membawa pesan bagi serangan dan imperialisme
Kristen barat.”
Pada 25 Agustus 1095, dimulailah rangkaian Perang
Salib. Tujuan jangka pendek orang-orang Kristen sudah jelas,
yaitu menguasai Bait al Maqdis. Sedangkan tujuan jangka
panjangnya menguasai negeri-negeri Islam yang subur dan
kaya sumber daya alam.
Pasukan Salib bergerak dengan jumlah 150.000 prajurit,
sebagian besar merupakan bangsa Prancis dan Norman,
berangkat menuju Konstantinopel, kemudian ke Palestina.
Pimpinan mereka yaitu Godfrey, Bohemond, dan Raymond.
Mereka terus merangsek hingga mendesak pasukan Islam dan
akhirnya memperoleh kemenangan besar.
Jatuhnya Yerussalem
UMAT Islam tidak tinggal diam. Kekalahan demi kekelaman
yang mereka alami kembali mengobarkan semangat jihad yang
sempat padam. Mereka yang sebelumnya tercerai-berai sebab
perebutan kekuasaan kembali menghimpun diri dalam satu
kekuatan yang besar.
Kali ini pasukan Islam dipimpin oleh Imaduddin Zanki,
penguasa Moshul dan Irak, sebab keberaniannya melawan
pasukan Salib dia digelari “Palu Pemukul.” Dengan semangat
yang membara mereka bergerak ke arah Aleppo. Luasnya dan
panasnya padang pasir tidak mereka hiraukan lagi.
Peperangan pertama Zanki dan pasukannya dengan pa-
sukan Salib terjadi di Edessa. Wilayahnya ini sebab letaknya
yang berdekatan dengan Baghdad serta posisinya yang berada
di jalur Mesopotamia dan Mediterania, merupakan benteng
terluar Kerajaan Latin di Suriah selama setengah abad. Wilayah
ini akhirnya bisa direbut oleh Zanki dari Joscelin II pada tahun
1144 M. Di wilayah ini pasukan Salib memang mempunyai
kekuatan yang besar, tapi mereka tidak didukung oleh sistem
pertahanan yang kuat.
sesudah kematian Zanki tugasnya diambil alih oleh
anaknya, Numuddin Zanki. Numuddin berhasil merebut
kembali Antiochea pada tahun 1149 M dan pada tahun 1151
M seluruh Edessa dapat direbut kembali.
Jatuhnya Edessa membuat orang-orang Kristen panik.
Mereka sadar jika pasukan Islam telah maju dan menemukan
kepercayaan dirinya maka akan sulit untuk dibendung. Oleh
sebab itu, pasukan Salib segera menyiapkan diri. Kali ini
yang memprovokasi pasukan Salib yaitu Paus Eugenius III.
Sang Paus menyatakan bahwa Perang Salib II harus segera
dilakukan demi menyelamatkan Kota Suci dari gempuran
orang-orang kafir. Seruan Paus mendapatkan sambutan yang
positif oleh raja Perancis, Louis VII, dan raja Jerman, Con-
drad II. Keduanya memimpin pasukan Salib untuk merebut
wilayah Kristen di Siria. Akan namun gerak mereka tertahan
oleh pasukan Numuddin Zanki. Sampai peperangan usai
pasukan Salib tak pernah bisa menginjakkan kaki mereka di
Damaskus. Sementara itu, pimpinan mereka, Louis VII dan
Condrad II melarikan diri pulang ke negerinya.
Keberhasilan pasukan Numuddin memukul pasukan Salib
menambah semangat umat Islam. Mereka semakin giat berlatih
untuk mempersiapkan diri merebut kembali Yerussalem. Pada
saat persiapan ini hampir mencapai puncaknya, pada
tahun 1174 M Numuddin wafat. sesudah wafatnya Numuddin
pimpinan perang dipegang oleh Shalahuddin al Ayyubi— ia
merupakan pendiri dinasti Ayyubiyah di Mesir tahun 1175 M.
Shalahuddin atau juga dikenal sebagai Saladin meru-
pakan panglima perang yang pemberani. Sejak pertama kali
memegang jabatan sebagai panglima perang dia langsung
membulatkan niatnya untuk merebut kembali Yerussalem.
Dia mengerahkan pasukannya untuk mengusir pasukan Salib
dari Yerussalem. Pada 1 Juli 1187 M, Saladin berhasil merebut
Tiberias sesudah berperang selama enam hari. Keberhasilan ini
kemudian dilanjutkan dengan perang besar-besaran melawan
pasukan Salib. Perang ini kemudian dikenal dengan nama
Perang Hattin, yang berlangsung 3-4 Juli. Saladin memulai
peperangan pada hari Jum’at—hari yang merupakan favorit-
nya. Kekuatan Islam berhasil menaklukkan tentara Salib yang
berjumlah 20.000 orang.
Selepas kemenangan dalam Perang Hattin, Saladin terus
bergerak ke Yerussalem. sesudah seminggu mengepung Yerus-
salem, pada 2 Oktober 1187 M, Saladin berhasil merebut kota
ini . Di Masjid Aqsha, kumandang adzan menggantikan
lonceng gereja. sesudah selama 88 tahun dalam genggaman
pasukan Salib akhirnya Yerussalem bisa direbut kembali
oleh umat Islam. (Tentang Saladin baca box: Saladin: Sang
Penakluk Yerussalem).
Saladin:
Sang Penakluk Yerussalem
Saladin dilahirkan di Kurdish, Tikrit. Oleh ayahnya
dia kemudian dikirim ke Damsyik untuk belajar ilmu
pengetahuan. Selama 10 tahun Saladin tinggal di Damsyik
di kawasan istana milik Nur ad Din. Ayah Saladin, Najm
ad-Din Ayyub, ialah Gubernur Baalbek.
Pendidikan militer didapatkan Saladin dari saudara
ayahnya, Shirkuh, yang pada waktu itu merupakan pan-
glima perang Nur al Din, dan sering mewakili Nur al Din
dalam kampanye melawan Kerajaan Fatimiyyah di Mesir.
Tugas untuk melawan Kerajaan Fatimiyyah kemudian dis-
erahkan pada Saladin. Berkat keberhasilannya dia diangkat
menjadi panglima perang pada tahun 1169 M.
Sewaktu menjadi panglima perang di Mesir, wilayah ini
merupakan salah satu benteng umat Islam dari gempuran
pasukan Salib. Awalnya Saladin diragukan bisa bertahan
dari gempuran Kerajaan Latin Baitulmuqaddis pimpinan
Almaric I. Akan namun , sesudah dia berhasil menunjuk-
kan kepiawaiannya di medan perang sedikit demi sedikit
orang-orang yang meragukan Saladin mulai luruh.
Begitu Numuddin wafat, Saladin langsung mengambil
alih posisi panglima perang. Langkah pertama yang diambil
Saladin untuk mengalahkan pasukan Salib yaitu dengan
mengorganisasikan kekuatan. Ia mengumpulkan kekuatan-
kekuatan di Siria yang awalnya terpecah belah. Sambil
menjalankan tugas ini, Saladin beberapa kali melakukan
serangan-serangan terhadap pasukan Salib. Pada 25 Nopem-
ber 1177 M, Saladin bertempur dengan pasukan Salib dalam
Perang Montgisard. Pada saat itu pasukan Salib dipimpin
oleh Raynald dan Ksatria Templar. Pada peperangan ini
Saladin mengalami kekalahan.
Selepas kekalahan dalam Perang Montgisard, Saladin
tidak mundur. Justru dia bergerak maju kembali sehingga
bisa mengusir pasukan Salib. Selama pada masa perang
ketegangan diantara kedua kubu semakin memanas saat
Raynald mengganggu para pedagang dan orang-orang yang
berangkat haji di Laut Merah. Raynald juga mengancam
akan menyerang Makkah dan Madinah. Terhadap tinda-
kan ini Saladin menyerang kubu Raynald di Kerak
pada tahun 1183 M dan 1184 M. Sebagai balasan terhadap
serangan Saladin, pada tahun 1185 M Raynald membunuh
kabilah yang akan menunaikan ibadah haji.
Tindakan ini tentu membuat umat Islam marah.
Sebagai pimpinan pasukan Islam, Saladin segera melancar-
kan serangan besar-besaran. Pada 4 Juli 1187 M, pecahlah
Perang Hattin. Dalam peperangan ini pasukan Saladin
memperoleh kemenangan besar dan berhasil menangkap
Raynald. Saladin kemudian memancung kepala Raynald di
depan pasukannya.
Kemenangan dalam Perang Hattin menambah semangat
umat Islam. Bersama pasukannya, Saladin terus begerak dan
merebut kota-kota yang dikuasai pasukan Salib. Puncaknya,
pada 2 Oktober 1187 M, Saladin berhasil merebut kembali
Yerussalem. Berbeda saat pasukan Salib merebut kota ini
dengan membantai seluruh umat Islam, Saladin membiar-
kan umat Kristen aman di dalamnya. Mereka diberikan
jaminan untuk menjalankan ibadah. Berita bahwa Saladin
tidak melukai satupun umat Kristen membuat Paus di
Roma mati mendadak sebab terkejut ada manusia semulia
itu.
Keberhasilan Saladin ini terus dikenang sepanjang masa.
Sikap ksatrianya membuat dirinya dihormati oleh lawan
maupun kawannya. Orang-orang Eropa yang biasanya
menganggap sebelah mata pahlawan-pahlawan Islam begitu
menghormati Saladin. Dua sastrawan besar Eropa, Dante
dalam Limbo dan Sir Walter Scott dan The Talisman,
menjadikan Saladin sebagai tokohnya. Sementara itu, Raja
Richard memuji Saladin sebagai seorang putera agung dan
merupakan pemimpin paling hebat dalam dunia Islam.
Akhirnya, Saladian, Sang Penakluk Yerussalem, wafat
pada 4 Maret 1993 M di Damsyik, tidak lama sesudah kema-
tian Raja Richard. saat umat Islam membuka peti milik
Saladin guna membiayai biaya penguburan, mereka hanya
mendapatkan sekeping uang emas dan empat uang perak.
Selama hidupnya, Saladin memang telah memberikan har-
tanya untuk fakir miskin.
Kini, Saladin terbaring dengan tenang di pusaranya yang
berada di dekat Masjid Umayyah, Suriah.
Jatuhnya Yerussalem ke tangan kaum Muslimin sangat
memukul perasaan pasukan Salib. Mereka pun menyusun ren-
cana balasan. Kali ini salib dipikul oleh tiga orang; Frederick
Barbarossa, raja Jerman, Richard the Lion Hart, raja Inggris,
dan Philip Augustus, raja Perancis. Pasukan Salib kembali
bergerak menuju Yerussalem pada tahun 1189 M. Meski ber-
hasil merebut Akka, mereka tidak pernah berhasil memasuki
Yerussalem sebab tak mampu melawan pasukan Saladin.
Pada periode selanjutnya Saladin membuat perjanjian per-
damain dengan pasukan Salib. Bentuk perdamain ini memang
bisa dikatakan unik. Sebagai penganut paham romantik, Rich-
ard, raja Inggris saat itu mengajukan saudara perempuannya
untuk menikah dengan saudara laki-laki Saladin, al Malik al
Adil. Sebagai mas kawin dari pernikahan ini yaitu kota
Yerussalem. Lewat cara ini maka perselihan antara umat Kris-
ten dengan umat Muslim diakhiri. Pada 2 Nopember 1192 M,
perjanjian perdamainan ini disahkan, dengan ketentuan
daerah pantai milik bangsa Latin sedangkan daerah pedalaman
milik umat Islam, dan peziarah yang datang ke Yerussalem
tidak boleh diganggu.
Babakan Selanjutnya
Perang Salib
PERJANJIAN damai yang digagas oleh Saladin dan Richard
hanya bertahan kurang lebih 30 tahun. Pada tahun 1219 M
Perang Salib pecah lagi. Pasukan Salib yang dipimpin oleh
raja Jerman, Frederick II berhasil menduduki Dimyat. sebab
terdesak, raja Mesir dari Dinasti Ayyubiyah waktu itu, al
Malik al Kamil, membuat penjanjian dengan Frederick II.
Isi perjanjiannya antara lain bahwa Frederick II bersedia me-
lepaskan Dimyat, sementara al Malik al Kamil melepaskan
Yerussalem; Frederick II menjamin keamanan kaum Musli-
min di sana, dan Frederick II tidak mengirim bantuan kepada
pasukan Kristen di Siria.
Selama 28 tahun Yerussalem berada dalam genggaman
pasukan Salib. Selama masa ini pasukan Islam berusaha
merebut Yerussalem. Dan, baru berhasil pada tahun 1247 M
M, di masa pemerintahan al Malik al Shalih, penguasa Mesir
waktu itu. saat Mesir dikuasai oleh Dinasti Mamalik yang
menggantikan posisi Dinasti Ayyubiyah, pimpinan perang
dipegang oleh Baybars dan Qalawun. Pada masa ini Akka
dapat direbut kembali pada tahun 1291 M.
sesudah periode ketiga ini yang terjadi kemudian yaitu
pertempuran kecil-kecilan. Pertempuran besar kembali
pecah kurang lebih dua abad kemudian saat pasukan
Turki Ottoman berhasil merebut Konstantinopel pada tahun
1453 M.
Pengaruh Perang Salib
SECARA umum Perang Salib membawa kemajuan bagi ma-
syarakat Eropa. Pada masa itu masyarakat Eropa yang berada
dalam zaman kegelapan mendapatkan cahaya benderang dari
peradaban Islam. Orang Kristen yang terkesima dengan per-
adaban baru ini segera memelajari segala macam ilmu
pengetahuan. Proses ini tidak hanya menghasilkan cendeki-
awan Kristen dari kalangan laki-laki tapi juga perempuan. Di
antara cendikiawan perempuan yang menojol pada abad ke-12
yang merupakan didikan peradaban Islam antara lain Heloise,
Hildegard Von Bingen dan Elanor dari Aquitaine.
Terhadap proses penyerapan Kristen terhadap peradaban
Islam, Will Durant, seorang sejarawan kenamaan memberikan
ulasan mengenai infiltrasi ini di sepanjang Perang Salib
sebagai berikut:
“Infiltrasi dunia Kristen terhadap Islam hanya terbatas pada se-
bagian budaya agama dan perang, namun dunia Islam melakukan
berbagai infiltrasi dalam dunia kristen. Sebaliknya, dari Islam,
Eropa mengadopsi makanan, minuman, obat-obatan, kedok-
teran, persenjataan, selera dan kecenderungan seni, metode in-
dustri dan perdagangan, undang-undang, dan metode kelautan.”
Namun sayang, walaupun mereka telah berhutang budi
terhadap peradaban Islam, rasa permusuhan mereka terhadap
umat Muslim tak pernah surut. Seorang sejarawan, Twin B,
mengatakan, “Orang-orang Kristen mengambil manfaat dari
kemajuan peradaban dan kesenian umat Islam namun permu-
suhan bersejarah fanatisme Kristen dengan Islam tidak pernah
berkurang.”
Rasa permusuhan umat Kristen terhadap umat Islam
semakin memuncak saat Konstantinopel jatuh ke dalam
kekuasaan Kerajaan Turki Ottoman. Mereka menggambarkan
citra Islam sedemikan buruknya. William Montgomery Watt
menuliskan bahwa wajah Islam telah diubah oleh para pendeta
Kristen. Dalam gambaran umat Kristen, Islam merupakan
agama yang ditegakkan dengan pedang dan kekerasan.
Perusakan gambaran yang dilakukan umat Kristen
terhadap umat Islam lebih banyak disebabkan inferioritas
mereka pada abad X-XV. Pada rentang abad ini perada-
ban Kristen jauh tertinggal dari peradaban Islam. Salah satu
mercusuar peradaban Islam saat itu yaitu Cordoba, yang
sinar ilmu pengetahuannya menyinari seluruh penjuru dunia.
Pada saat itu di perpustakaan-perpustakaan Islam di Cordoba
para intelektual berkumpul untuk melakukan penerjemahan
berantai; orang Yahudi menerjemahkan dari bahasa Arab ke
bahasa Spanyol, orang Kristen menerjemahkan dari bahasa
Spanyol ke bahasa Latin. Lewat cara inilah ilmu pengetahuan
dari segala penjuru bisa diserap. Namun rupa-rupanya Barat
tidak mau menerima kenyataan ini. Dengan merusak citra
Islam, Barat berusaha mengaburkan kejayaan ini , dan
kemudian membelokkan arah sejarah.
Sampai kini bekas luka Perang Salib masih membekas
di hati orang-orang Barat. Sebagaimana biasa mereka beru-
saha mengubah kekalahan dalam perang ini dengan
menciptakan pahlawan-pahlawan baru. Tak mengherankan
Islam digambarkan sebagai agama kaum teroris sedangkan
mereka—Barat—yaitu pahlawan-pahlawan yang menumpas
para teroris yang meresahkan masyarakat.
Bagi umat Islam sendiri, Perang Salib menyebabkan per-
asaan inferior. Umat Islam yang mempunyai pahlawan seperti
Saladin dan Mehmed II menjadi kehilangan kepercayaan diri
begitu kekuasaan Islam mengalami kemunduran pada abad
pertengahan. Umat Islam menjadi bangsa yang tertutup dan
mengisolasi diri dari kehidupan masyarakat secara luas. Ilmu
pengetahuan dan teknologi yang pada awalnya menjadi ujung
tombak kemajuan umat Islam, pelan-pelan ditinggalkan.
Para pemimpin agamanya kemudian hanya berkutat pada
persoalan-persoalan formal keagamaan dan semakin memung-
gungi ilmu pengetahuan. Maka lengkap sudah kemunduran
umat Islam, apalagi sesudah Cordoba jatuh ketangan Barat.
Tentang kondisi ini, Peter Mansfield berpendapat, “Diserang
dari berbagai arah, dunia Islam berpaling ke dirinya sendiri.
Ia menjadi sangat sensitif dan defensif…Sikap yang tumbuh
menjadi semakin buruk seiring dengan perkembangan dunia,
suatu proses dimana dunia Islam merasa dikucilkan, terus
berlanjut.”
Perasaan inferior ini masih bertahan hingga kini.
Sikap ini menyebabkan umat Islam semakin surut ke belakang
sehingga tangan-tangan Barat dengan mudah mencengkeram
pola pikir masyarakat Muslim. Saat ini, pola pikir dan budaya
Barat dengan mudah dan leluasa memasuki relung-relung
kehidupan umat Islam. Mereka menebarkan racun-racun dan
bom waktu agar umat Islam semakin melupakan jati dirinya
dan sejarahnya sendiri.
jika tidak mau terus-menerus dijajah oleh Barat, umat
Islam harus bersatu. Perlawanan dalam segala aspek kehidu-
pan—ekonomi, politik, budaya dan lain sebagainya—harus
dilakukan. Dengan cara inilah maka masyarakat Muslim akan
bisa keluar dari penjajahan Barat. Sehingga jati diri sebagai
umat yang pernah menjadi mercusuar dunia akan didapatkan
lagi.
Dracula si Penyula
Selama ini kisah hidup Dracula diliputi oleh mitos. Sos-
oknya seolah berada antara ada dan tiada. Kekejamannya
dianggap hanya imajinasi Bram Stoker dalam novelnya,
Dracula. Inilah yang membuat dirinya hanya dianggap se-
bagai legenda cerita dari mulut ke mulut. Padahal, sejarah
hidup Dracula merupakan sejarah kegelapan abad perten-
gahan. Kisah hidupnya yaitu kisah banjir darah yang
belum ada tandingannya hingga kini. Dan, kekajamannya
tak bisa dipisahkan dengan Perang Salib serta jatuhnya
Konstantinopel ke tangan Kerajaan Turki Ottoman.
Si Negru
SEROMBONGAN pengembara berkuda dengan ternak-
ternak mereka akhirnya sampai di lembah Sungai Arges.
Sungai ini mengalir sepanjang tahun seperti Sungai Nil,
menebarkan kesuburan di daerah yang dilaluinya. Airnya
seperti mengalir dari air mata seorang ibu, bening dan berkilau
memantulkan cahaya matahari. Lembah-lembah di sekitar
sungai menghampar menghijau laiknya permadani yang baru
disisir. Si pimpinan pengembara turun dari kudanya. Dia
naik ke bukit yang ditumbuhi pepohonan sebesar rengkuhan
tangan orang dewasa. Kaki-kakinya yang kokoh menjejak
tanah menyibak dedaunan kering yang terhampar tak ber-
daya. Langkahnya begitu mantap seperti langkah seseorang
yang menuju altar suci. Sesampai di tempat yang agak tinggi
dia berhenti. Matanya menatap berkeliling. Ada rasa puas
tersungging di senyumnya.
Si pemimpin pengembara itu bernama Radu Negru. Dia
sering dipanggil Rudolf Yang Hitam. Negru dan rombongan-
nya turun dari gunung—tempat perlidungan mereka—begitu
kekuatan Mongolia mulai surut dan cerai-berai. Sebelum
melemah, orang-orang Mongolia memang membuat suku-
suku yang lain gentar. Tak sedikit yang melarikan diri kepe-
gunungan untuk menyelamatkan diri. Memang penghancur
kota Baghdad itu membuat miris. Nah, pada saat kekuasaan
Mongol mulai melemah, suku-suku yang melarikan diri mu-
lai turun gunung. Mereka membelah hutan dan menyusuri
lembah untuk mencari daerah yang cocok untuk bermukim.
Dan, sebagai salah satu kelompok pelarian, Radu Negru men-
emukan Wallachia pada tahun 1290 M.
Sebelumnya Wallachia dikenal dengan nama Vlachs,
sebuah daerah yang terletak di antara Sungai Danube dan Pe-
gunungan Carpathia. Sungai Danube membelah wilayah ini,
memisahkannya dengan Bulgaria di sebelah selatan. Sementara
itu, Pegunungan Carpathia memisahkannya dengan Transyl-
vania di utara. Pada awalnya penduduk Wallachia terdiri dari
empat suku. Di daerah selatan didiami suku Saxon yang ber-
baur dengan suku Wallach. Di sebelah barat bermukim suku
Magyar, dan suku Szekely di timur serta utara; suku Szekely
mengaku sebagai keturan suku Atilla dan bangsa Hun.
Wallachia sebetulnya merupakan kota tua. Awalnya
daerah ini merupakan bagian dari Kekaisaran Romawi Kuno.
Wilayahnya yang berada di tengah-tengah antara Eropa dan
Asia Kecil menyebabkan banyak kerajaan-kerajaan besar
ingin menguasainya. Dari tempat ini pasukan perang bisa
menyebar ke arah utara menuju negeri-negeri Balkan dan Jer-
man, ke selatan menuju Yunani atau Turki. sesudah beberapa
waktu berada dalam genggaman Kekaisaran Romawi Kuno,
pada tahun 332 M Goth menyerang bagian selatan dan utara
Sungai Danube, dan berhasil menguasai Wallachia. Kekuasaan
Goth atas Wallachia berakhir saat Hun datang dan merebut
daerah ini.
Mungkin sudah menjadi takdir sejarah kalau Wallachia
harus berpindah-pindah penguasa. Pada kurun selanjutnya
daerah ini menjadi rebutan antara Bizantium dan orang-orang
Turki. Bizantium yang memantapkan kekuasaannya di Kon-
stantinopel bersaing dengan pengembara Turki yang semakin
agresif menjelajahi dunia. Namun, saat bangsa Mongol
datang, keduanya mundur dan Wallachia ditinggalkan oleh
penduduknya. Orang-orang Mongol yang terkenal dengan
kekejamannya membuat penduduk Wallachia lebih memilih
melarikan diri ke gunung daripada menjadi daging cincang dan
korban penjarahan. Untuk beberapa waktu kekuatan Mongol
memang tak ada yang bisa menandingi. Kekuatan mereka
yang bisa menerjang bak tsunami membuat kerajaan lain
menyingkir. Waktu itu seolah-olah orang-orang Mongollah
yang akan menguasa dunia. Tapi hukum besi sejarah berkata
lain. Kekuatan yang tidak takut dengan pedang dan tombak
ini akhirnya harus menyerah pada tikus. Ribuan tikus yang
membawa wabah pes telah menebarkan maut di Eropa dan
sebagian Asia. Bangsa Mongol yang hampir menguasai seluruh
Eropa lari lintang pukang sebab tak sanggup menghadapi mu-
suh yang tak kelihatan ini. Mereka tak peduli dengan jarahan
lagi. Mereka hanya peduli dengan nyawa yang hanya sebiji,
meninggalkan Eropa untuk menyelamatkan diri.
Sejak kepergian orang-orang Mongol banyak sekali dae-
rah-daerah yang tak bertuan. Kota-kota yang porak- poranda
sebab penghancuran orang-orang Mongol menjadi semakin
merana. Rumput dan lumut menjarah seisi kota. Kalau malam
hari kota-kota ini akan mirip kota hantu dengan suara
serigala yang mengaung dari segala penjuru.
Lambat laun saat para pengungsi dari gunung mulai
turun, geliat kehidupan mulai terasa. Mereka membersihkan
kota-kota tak berpenghuni, membabat rumput dan memulai
kehidupan. Salah satu daerah yang mendapat berkah kehidu-
pan itu yaitu Wallachia. Radu Negrulah yang menjadikan
Wallachia memperoleh kehidupannya kembali. Dan kelak,
sejarah tentang kekejaman akan tergoreskan di sini.
Gambar 1: Tanda X merupakan wilayah Wallachia
Beberbeda dengan ciri khas kekuasaan feodal dimana
seorang anak lelaki tertua mewarisi tahta ayahnya, di Walla-
chia hal itu tidak berlaku. Di wilayah ini peranan tuan tanah
(bayor) sangat besar. Sebagai pemilik tanah yang luas dan
petani-petani miskin, para bayor bisa menentukan siapa yang
berhak menjadi penguasa di Wallachia. Bila raja yang terpilih
ternyata tidak memuaskan maka mereka bisa melakukan
penyingkiran—entah dibuang atau dibunuh. Keadaan seperti
inilah yang menyebabkan Wallachia menjadi tidak stabil,
sering terjadi perselisihan dan pembantaian.
Dalam sejarah Wallachia paska Radu Negru, pertentangan
untuk memperebutkan kekuasaan sering terjadi antara Mir-
cea Tua—kakek Dracula—dengan keluarga Dan II (Denesti).
Mereka merupakan dua keluarga besar di Wallachia yang sal-
ing berebut pengaruh untuk mengendalikan para bangsawan,
tuan tanah dan para petani. Tentang kondisi Wallachia yang
tidak stabil, Badu Bogdan, seorang penulis kenamaan Rumania
mengatakan, “Di dalam kerajaan terdapat keluarga-keluarga
besar. Mereka saling berebut kekuasaan. Akibatnya, kerajaan
menjadi tidak stabil.”
Tak jarang pula perebutan kekuasaan itu semakin mema-
nas saat campur tangan dari luar masuk. Hal ini semakin
terasa saat Perang Salib semakin meluas. Letak Wallachia
yang berada ditengah-tengah dua kekuatan besar, Kerajaan
Honggaria (Kristen) dan Turki Ottoman (Islam), menye-
babkan wilayah ini selalu panas oleh aroma suksesi politik.
Kedua kekuatan besar itu saling berebut pengaruh di daerah
ini, berusaha agar penguasa Wallachia yaitu orang yang bisa
mereka kendalikan. Inilah yang membuat Wallachia mempu-
nyai arti penting selama Perang Salib berlangsung.
SEBELUM melangkah lebih jauh menjejak riwayat Dracula
maka ada baiknya dikupas terlebih dahulu tentang Vlad II,
ayah Dracula. Dia bernama asli Basarab. Kalau diruntut garis
keturunannya, Basarab merupakan anak tidak sah dari Mircea.
Oleh sebab itu, saat Mircea meninggal dunia, tahta kerajaan
tidak turun pada Basarab tapi pada saudaranya, Mihail. Hal
ini tidak membuat Basarab kecewa, dia justru merasa senang.
Selepas ayahnya meninggal, Basarab bergabung dengan
Kerajaan Honggaria. Di tempat inilah dia mendapatkan be-
ragam ilmu pengetahuan dari guru-guru Eropa terbaik yang
hidup saat itu. Segala ilmu dia pelajari. Tak mengherankan
kalau dia lebih menonjol di antara yang lain. Kemajuan-
kemajuan yang diperoleh Basarab ini menarik minat raja
Honggaria, Sigismund. saat sang raja membentuk pasukan
elit sebagai garda depan Perang Salib, Basarab resmi direkrut.
Pada saat Mihail meninggal pada tahun 1421 M, Basarab
sebetulnya mempunyai kesempatan untuk mengambil alih
kekuasaan Wallachia. Tapi dia merasa tak mampu bersaing
dengan saudara-saudara tirinya. Sebagai jalan keluar dia me-
minta bantuan pada Sigismund agar mau mendukungnya. Na-
mun, Sigismund menolak permintaan ini dengan alasan
Basarab masih muda dan belum berpengalaman. Sigismund
pun akhirnya mendukung Danejsti, saudara tiri Basarab.
Rupanya Sigismund mempunyai rencana lain. Dia men-
gangkat Basarab sebagai duta besar di Konstantinopel, ibukota
Bizantium. Tugas utamanya yaitu sebagai penghubung antara
ajaran Katolik Roma di barat dengan ajaran Katolik Ortho-
doks di timur. Memang sudah sejak lama antara dua ajaran ini
tidak bisa disatukan. Secara hirarki gereja keadaan ini tentu
saja melemahkan posisi Paus sebab dia tidak bisa mengambil
kendali secara penuh terhadap umat Katolik. Oleh sebab nya
guna memperoleh kekuasaan penuh terhadap umat Katolik,
Paus Pius II di Roma berusaha menyatukan dua kelompok
ini . Guna mewujudkan rencananya Paus memakai ar-
gumentasi bahwa umat Katolik sedang menghadapi musuh
bersama—umat Islam— maka tidak sepatutnya kalau sesama
agama Kristus terpecah-belah. Paus kemudian meminta pada
Sigismund agar mengirim duta besar ke Konstantinopel. Be-
gitu mendapat perintah itu, Sigismund mengangkat Basarab
sebagai duta besar, dan atas pilihan raja Honggaria ini
Paus Pius II sangat senang.
Kaisar Bizantium, John VIII Paleologus, menerima
kedatangan Basarab dengan baik. Dia menganggap Basarab
selain sebagai lelaki yang cerdas juga mempunyai kesopanan
yang tinggi. Terhadap tugas yang diemban Basarab, Kaisar
mengatakan bahwa rencana untuk menyatukan dua keyaki-
nan ini sangat bagus tapi waktunya belum tepat. Dia
mengatakan bahwa fokus Kekaisaran Bizantium saat ini yaitu
menghadapi serangan Mongol dan orang-orang Turki. Den-
gan kondisi ini Kaisar mengatakan mungkin pada lain
waktu pembicaraan tentang penyatuan itu bisa dibicarakan
lagi secara lebih mendalam.
Jawaban ini kemudian dibawa Basarab kembali ke
Honggaria. Sebelum ke Honggaria dia singgah ke Moldavian.
Sudah sejak lama Basarab mempunyai hubungan yang baik
dengan Moldavian. Sebagaimana tradisi para bangsawan pada
abad pertengahan maka agar hubungan ini bertambah
kuat maka Basarab dinikahkan dengan saudara Pangeran
Alexandru yang bernama Cneajna. Mereka menikah dalam
suatu misa raya pada tahun 1427 M.
Pada tahun 1431 M, saat istrinya mengandung anak ked-
ua mereka, Basarab dipanggil kembali ke Honggaria. Sesampai
di Honggaria dia diminta untuk menjadi salah satu panglima
perang guna menghadapi serangan pasukan Turki yang telah
berhasil merebut Serbia dan Bulgaria. Saat itu posisi Sigismund
memang sedang sulit. Sigismund sadar bahwa pasukannya
akan mengalami kesulitan bila menghadapi pasukan Turki
Ottoman. Agar mendapatkan tenaga segar dia mengambil
jalan keluar dengan mengangkat para bangsawan baru yang
berasal dari petani untuk menjadi panglima perang. Mereka
inilah yang kemudian dimasukkan ke dalam Orde Naga.
Oleh Sigismund, Basarab diangkat menjadi panglima
militer di Transylvania. Pada saat yang bersamaan Basarab
memindahkan keluarganya ke benteng Sighisoara, Transyl-
vania. Dia bersama keluarganya tinggal di sebuah vila yang
dikelilingi tembok benteng. Di tempat inilah istri Basarab
melahirkan anak keduanya, Dracula.
Vlad III atau Vlad Tepes (nama asli Dracula) dilahirkan
pada bulan November atau Desember 1431 M, di benteng
Sighisoara, Transylvania, Rumania. Pada saat dia lahir
ayahnya, Basarab/Vlad II, diangkat menjadi gubernur militer
Orde Naga:
Benteng Salib Melawan Islam
Usia Orde Naga sebenarnya sudah sangat tua, berabad-
abad sebelum Masehi. Sejarah mencatat bahwa orde ini
sudah ada di Mesir pada tahun 2170 SM, pada masa pemerin-
tahan Ankhfinkhonsu. Namun secara formal baru dibentuk
pada masa dinasti ke-12 Sobeknefru (1785-1782 SM).
Pada awalnya Orde Naga merupakan kelompok per-
saudaraan yang jejaknya bisa ditelusuri pada suku Anun-
naki yang tinggal di lembah Mesopotamia. Ia merupakan
suatu lembaga yang terpisah dari hirarki kekuasaan pemer-
intahan, yang biasanya bertugas mengembangkan ilmu
pengetahuan. Mereka dipilih dari orang-orang terpandai
di daerah itu. Orde ini menjadi eksklusif sebab hanya
orang-orang tertentu saja yang bisa menjadi anggotanya.
Di Mesir, awalnya Orde Naga merupakan tempat ber-
kumpul para pendeta untuk mengajarkan Taurat. Namun
tugas ini diubah saat Raja Raneb (2852-2813 SM) naik
tahta. Kalau sebelumnya pendeta mempunyai tugas yang
berhubungan dengan segala bentuk ritual agama maka
sejak saat itu tugasnya diubah menjadi memelihara dan
mengajarkan kebijaksanaan. Mereka inilah yang menjaga
kelangsungan pendidikan putra mahkota agar siap menjadi
raja.
di Transylvania oleh Raja Honggaria, Sigismund. Oleh sang
raja Vlad II dijadikan anggota dari Orde Naga. [Tentang Orde
Naga lihat Box: Orde Naga: Benteng Salib Melawan Islam].
Bersamaan dengan melajunya waktu, tradisi Orde Naga
di Mesir mulai melemah. Meluasnya kekuasaan kerajaan
menyebabkan anggota orde tidak bisa lagi mengontrol tra-
disi mereka. Akibatnya, raja-raja saling berebut kekuasaan
dengan pedang.
Ribuan tahun kemudian Orde Naga dibangkitkan
kembali oleh St. Goerge. Adanya Perang Salib mengha-
ruskan umat Katolik mempunyai pasukan khusus yang
berada di garda depan untuk menghadapi pasukan Islam.
sebab tugasnya begitu membahayakan maka mereka ha-
rus mendapatkan pendidikan khusus dan dengan bentuk
organisasi yang sangat tertutup. Biasanya mereka yang ma-
suk dalam orde ini akan disumpah terlebih dahulu dengan
al Kitab bahwa mereka akan setia. Dan, bagi anggota orde
yang berkhianat hukuman mati yaitu ganjarannya.
Pada tahun 1408 M, sesudah kemenangan yang menen-
tukan di Bosnia terhadap pasukan Turki Ottoman, Sigis-
mund berusaha memperluas keanggotaan Orde Naga. Dia
menyadari bahwa ancaman Turki semakin besar sebab
mereka sudah berada di dekat Konstantinopel yang saat
itu menjadi pusat kerajaan Katolik dunia. jika keadaan
ini tidak ditanggulangi maka bisa saja pasukan Turki akan
bergerak ke arah Honggaria. Oleh sebab itu, Sigismund
membutuhkan benteng yang kokoh berupa pasukan elit
yang terlatih. Dan, itu hanya bisa dilakukan oleh anggota
Orde Naga.
Sigismund segera menarik para bangsawan yang berada
di wilayah kekuasaannya masuk dalam Orde Naga. Di
antara mereka juga terdapat bangsawan-bangsawan baru,
yang sebab jasanya pada pasukan Salib mendapat perhatian
khusus dari sang raja. Sejak rekrutmen baru ini anggota
Orde Naga bertambah dua kali lipat. Dan, secara resmi
pada tanggal 13 Desember 1408 M lambang dari Orde Naga
diperlihatkan di depan publik.
saat pertempuran dalam Perang Salib semakin sengit,
dan pasukan Salib semakin terdesak oleh pasukan Turki,
Sigismund membuka kembali keanggotaan Orde Naga pada
tahun 1431 M. Ia kembali mengundang prajurit-prajurit
terbaik dari seluruh pelosok kerajaan. Salah satu di antara
mereka yang kemudian terpilih menjadi anggota Orde Naga
yaitu Vlad II, ayah Dracula.
Lambang dari Orde ini berupa seekor ular naga dengan
sayap terlentang luas dan ekornya bergulung dilehernya. Di
belakang terpancang Salib Merah St.George. Gambar naga
mewakili simbol binatang buas dan salib melambangkan
kemenangan Kristus. Catatan di sebuah universitas di Bu-
charest mengatakan bahwa dalam lambang ini terdapat
tulisan Quam Misericors est Deus, Pius et Justus.
Sebagai bukti bahwa ia merupakan anggota dari Orde
Naga, ke mana pun pergi, Vlad II selalu memakai lencana
Orde ini . sebab ciri khas itu selalu melekat pada diri
Vlad II maka orang-orang Wallachia memanggilnya dengan
sebutan Vlad Dracul. Dalam bahasa Rumania “Dracul”
berarti naga, jadi Vlad Dracul berati Vlad sang Naga.
Gambar 2: Lambang Orde Naga
Lantas dari mana nama Dracula berasal?
Akhiran “ulea” dalam bahasa Rumania berarti “anak
dari”. Dari kata ini Vlad III atau Vlad Tepes dipang-
gil dengan nama Vlad Draculea (dalam bahasa Inggris
Draculea dilafalkan menjadi Dracula,) yang berarti anak
dari Vlad Dracul. Dan, sejak saat itu Vlad III terkenal
dengan nama Dracula; sebuah nama yang telah melumuri
abad pertengahan dengan noda hitam.
Namun kebahagian sebab kelahiran Dracula tidak
berlangsung lama. Dua tahun sesudah Dracula lahir pasukan
Turki berada tidak jauh dari Konstantinopel dan sebagian
telah bergerak ke arah Honggaria. Mereka telah berhasil me-
nyeberangi Sungai Danube dan tinggal selangkah lagi sampai
di Wallachia. Melihat keadaan ini dan sadar bahwa Wallachia
yaitu bentengnya, Raja Sigismund segera memerintahkan
Vlad II untuk maju ke medan perang, menghalau pasukan
Turki agar tidak sampai ke Honggaria.
Gambar 3: Rumah tempat Dracula dilahirkan
Peperangan dengan Turki memang berlarut-larut, kedua
pasukan silih berganti menyerang dan mengalahkan. Hal ini
membuat Basarab yang ingin merebut Wallachia dari tangan
keluarga Dan II harus menunggu cukup lama. Dia harus ber-
sabar menunggu kesempatan yang tepat guna melancarkan
serangan yang mematikan pada Danesjsti, penguasa Wallachia
saat itu. Kesempatan ini baru terbuka saat perang
antara Turki Ottoman dan Honggaria mereda. Kesempatan
ini digunakan dengan sebaik-baiknya oleh Basarab hingga
akhirnya dia bisa merebut tahta Wallachia pada akhir tahun
1436 M dengan membunuh Danesjsti.
Namun hanya selama tujuh tahun Basarab bisa memer-
intah secara tenang. Pada tahun 1442 M, pasukan Turki Ot-
toman benar-benar menyerang Wallachia. Sadar bahwa tak
akan mampu menghadapi pasukan Turki Ottoman, Basarab
lebih memilih langkah netral. Sikap ini memancing kemarahan
Raja Sigismund. Akhirnya, Basarab diusir bersama keluarg-
anya keluar dari Wallachia, dan kedudukannya digantikan
oleh Janos Hunyadi, salah satu panglima perang Sigismund
di Transylvania.
Rupanya tidak begitu lama Basarab meninggalkan
tahtanya. Pada tahun berikutnya dia berhasil merebut kem-
bali kekuasaannya dengan bantuan kerajaan Turki Ottoman.
Sebagai jaminan kesetiaannya, Basarab mengirim dua anaknya,
Dracula dan Randu, ke Turki. Saat itu usia Dracula kira-kira
11 tahun.
Riwayat Si Penyula
Masa Kecil dan Remaja Dracula
PRAKTIS sebab ayahnya sering maju ke medan perang
membuat Dracula hanya mengenal sosok ibu. Kehilangan
figur ayah menyebabkan Dracula tumbuh menjadi pribadi
yang tertutup dan inferior. Di saat anak lain bercerita tentang
keperkasaan ayah mereka di medan perang, Dracula hanya
bisa mendengarkan sebab tidak bisa bercerita bagaimana
sosok ayahnya. Sang ibu memang memberikan kasih sayang
pada Dracula, namun itu dirasakannya tidak mencukupi
untuk menghadapi situasi di sekitarnya yang keras. sebab
tidak pernah mendapatkan jawaban yang memadai dari
orang lain tentang pembunuhan yang sering terjadi akhirnya
dia membuat kesimpulan sendiri, bahwa membunuh orang
merupakan suatu kebiasaan.
Bagaimana dengan ibu Dracula? Hanya sebentar Dracula
berada dalam asuhan ibunya—ibu Dracula merupakan seorang
putri dari Maldovian. Dalam waktu yang singkat ini sang
ibu sebagai penganut Katolik yang taat mengusahakan agar
Dracula mendapatkan pelajaran agama yang baik. Sesuai
dengan tradisi Katolik, Dracula menerima komune dari bi-
arawan gereja terdekat. Selain pelajaran agama sebagaimana
putra bangsawan lainnya Dracula juga memelajari geografi,
matematika, bahasa, filsafat dan seni klasik secara privat.
Seperti anak kecil lainnya, Dracula dan kakaknya, Mir-
cea, sering berkelahi dengan anak-anak tuan tanah lainnya.
Perkelahian demi perkelahian ini membuat Dracula
tubuh menjadi bocah yang kuat. Kalau dilihat dari ukuran
tubuhnya, Dracula bisa dikatakan bertubuh kecil tapi mem-
punyai tenaga yang luar biasa besar sebagaimana ciri khas anak
lembah pegunungan.
Rupanya kegembiraan masa kecil Dracula tidak berlang-
sung lama. Situasi politik memaksanya meninggalkan belaian
sang ibu dan harus hidup sendiri di Turki sebagai jaminan dari
ayahnya. Hanya ada adiknya, Randu, yang menjadi temannya
di jantung kota Turki. Namun perbedaan karakter membuat
mereka menempuh hidupnya sendiri. Maka praktis selama di
Turki Dracula hanya hidup sendiri.
Dracula tumbuh menjadi remaja yang pembangkang.
Tingkah lakunya tak jarang membuat pengawal kerajaan
menjadi jengkel. Akibatnya, Dracula sering mendapatkan
hukuman. saat mendapat hukuman dia tidak melawan tapi
dalam hati memendam dendam yang sangat besar; inilah yang
kelak membuatnya sangat membenci orang-orang Turki.
Selain terkenal dengan sikap keras kepalanya, Dracula
kecil juga terkenal dengan kekejaman. Sebagai cara untuk men-
gubur rasa kesepiannya sebab jauh dari orangtua dan saudara-
saudaranya, Dracula sering menangkap tikus dan burung.
sesudah tertangkap binatang-binatang ini kemudian
ditusuk dengan tombak-tombak kecil. Dia sangat girang saat
melihat binatang ini menggelepar sekarat. sebab begitu
girangnya tak jarang dia tertawa terbahak-bahak.
Agar tidak bertambah “liar” pengasuhnya memasukkan
Dracula ke madrasah untuk belajar ilmu agama. Kalau adiknya
tekun memelajari pelajaran di madrasah, Dracula justru sering
mencuri waktu untuk melihat pelaksanaan hukuman mati
di alun-alun. Dia begitu menikmati setiap melihat penjahat
atau pengkhianat negara dipancung. Dia sangat senang saat
kepala-kepala tanpa badan dipancang pada tombak.
Selama berada di Turki, Dracula memeluk agama Islam,
begitu pula dengan adiknya. Dia memeluk agama Islam bukan
untuk memelajarinya agar bisa menjadi Muslim yang sejati,
tapi semata-mata untuk tujuan politiknya. Dengan memeluk
Islam maka Dracula tidak diperlakukan sebagai tawanan lagi
sehingga dipindahkan dari Callipoli ke kota besar Andri-
anople, dengan diberikan kebebasan untuk menyusuri kota
Turki. Dengan kebebasan ini dia bisa menjelajahi jalanan,
menghirup harumnya rempah-rempah dan keluar masuk
barak-barak militer.
Kebebasan ini dimanfaatkan Dracula untuk belajar
kemiliteran pada prajurit-prajurit Turki yang terkenal andal
dalam berperang. Tidak begitu lama Dracula bisa menguasai
seni berperang Turki bahkan melebihi prajurit tempatnya
belajar. Dia tumbuh menjadi remaja yang piawai menunggang
kuda, memainkan segala jenis senjata dan strategi perang; di
antara kelebihan ini ada satu kelebihan yang sulit di-
carikan tandinganya, yaitu naluri membunuh. Memang bisa
dikatakan bahwa Dracula telah tumbuh menjadi pembunuh
berdarah dingin sejak berusia remaja.
Kemajuan-kemajuan yang diperoleh Dracula ternyata
telah menarik perhatian Sultan Muhammad II (Di Eropa
dikenal dengan nama Sultan Mehmed II). Sang Sultan ke-
mudian menikahkan Dracula dengan salah satu kerabatnya.
Dengan pernikahan ini sang Sultan berharap bahwa kelak
Dracula bisa menjadi panglima perang Turki Ottoman.
Langkah yang diambil Dracula memang harus diakui
cukup cerdas. Sebagai tawanan dia mengunakan kesempatan
ini utuk memelajari kelemahan dan kekuatan musuhnya.
Dia serap sisi positif ketrampilan militer Turki Ottoman. Se-
mentara sisi negatifnya dia simpan sebagai pukulan terakhir
untuk menyerang balik musuhnya.
Sikap licik Dracula bertolak belakang dengan sikap
Randu, adiknya. Mereka ibarat langit dan bumi, minyak
dan air. Randu tumbuh menjadi pemeluk Islam yang taat.
Dia memelajari segala ilmu pengetahuan yang ada di Turki
sembari mengembangkan keterampilan militer. Kalau ka-
kaknya terkenal sebagai pribadi yang kejam, Randu terkenal
sebab kebijaksanaannya. Inilah yang membuat Randu banyak
mendapatkan simpati dari pembesar-pembesar Turki Ottman.
Melihat kenyataan ini kebencian Dracula pada adiknya dan
orang Turki semakin menjadi-jadi.
Semakin dewasa kegemaran Dracula menonton hukuman
mati semakin menjadi. Bisa dikatakan dia telah kecanduan.
Jerit korban yang sekarat, darah yang muncrat saat pedang
ditebaskan seakan-akan suatu hiburan yang tidak ada tand-
ingannya. Bila sehari saja tidak ada hukuman mati maka dia
segera menangkap burung atau tikus dan kemudian menyik-
sanya sampai mati.
Bibit kekejaman rupanya dia dapatkan di Wallachia. Di
kota ini pembantaian sudah menjadi tontonan sehari-
hari. Seorang raja yang semalam masih berkuasa pagi harinya
kepalanya sudah diarak keliling kota oleh para pemberon-
tak. Seolah udara kota ini selalu anyir oleh bau darah.
Dan, Dracula yang masih kecil—baik saat bermain-main
atau pergi ke gereja—melihat kekejaman demi kekejaman
itu. Bibit kekejaman itu kemudian dia bawa ke Turki, dan
bertambah subur sebab rasa dendam dalam dirinya yang
harus terbuang serta berpisah dengan masa kecil, keluarga
dan teman-temannya.
Selain terkenal dengan kekejamannya, Dracula juga me-
nyukai perempuan. Bisa dikatakan nafsunya terhadap perem-
puan sama besarnya dengan nafsu membunuhnya. saat
jubah malam telah menyelimuti kota, dia menyelinap pergi
ke tempat pelacuran-pelacuran ilegal yang berada dipinggir
kota. Sepanjang malam dia berada di tempat ini sehingga
paginya pulang dengan setengah merangkak sebab kelelahan.
Begitulah masa kecil dan remaja Dracula. Dia telah mena-
namkan segala bentuk kekejaman dalam dirinya. Tinggal
menunggu waktu saja kapan kekejaman itu akan memakan
korban dari orang-orang yang tak berdosa.
Kembali ke Wallachia
Pada tahun 1444 M, Kerajaan Hongaria maju dalam
pertempuran melawan Kerajaan Turki Ottoman. Raja Hong-
garia menuntut agar Basarab ikut dalam peperangan sebagai
pasukan Salib. Sang raja mengingatkan bahwa sebagai Orde
Naga, Basarab tidak bisa menolak permintaan ini sebab
sudah terikat sumpah setia untuk membela pasukan Salib.
Agar tidak menimbulkan kemarahan Raja Honggaria dan
Sultan Turki, Basarab mengirim anaknya, Mircea. Dalam
peperangan ini pasukan Salib mengalami kekalahan yang dah-
syat di Varna. Melihat kenyataan ini, baik Basarab maupun
Mircea menyalahkan Janos Hunyadi yang bertindak sebagai
panglima perang.
Pasca kekalahan di Varna pertentang antara Basarab dan
Janos Hunyadi semakin meruncing. Puncaknya terjadi pada
tahun 1447 M saat Basarab dan Mircea dibunuh. Mereka
telah dibunuh oleh persekongkolan yang diorganisir Janos Hu-
nyadi. Anggota persekongkolan meliputi para tuan tanah dan
pedagang yang tidak puas dengan pemerintahan Basarab. Ten-
tang bagaimana terbunuhnya Mircea ada perbedaan pendapat.
Ada yang mengatakan bahwa Mircea sebelum mati disiksa
dan dibakar terlebih dahulu. Ada pula yang mengatakan dia
dikubur hidup-hidup.
Gambar 4: Sebuah plakat yang menyebut nama ayah Dracula,
Vlad Dracul
saat Basarab dan Mircea mati, Dracula dan Randu ma-
sih berada di Turki. Agar kekuasaan Wallachia tidak kosong
maka Janos Hunyadi menempatkan salah satu anggota Dan
II sebagai raja dengan gelar Vladislav II.
Melihat Wallachia telah jatuh dalam cengkraman Kerajaan
Honggaria, Kerajaan Turki Ottoman membebaskan Dracula
pada tahun 1448 M. Dia bersama pasukan yang mengikutinya
ditugaskan untuk merebut Wallachia. Pada saat itu umur
Dracula kira-kira sudah 17 tahun.
Dengan bantuan Turki, Dracula berhasil merebut kekua-
saan Wallachia. Namun dia menduduki tahta Wallachia tidak
lama sebab dua bulan kemudian Janos Hunyadi berhasil
mengusirnya dan menempatkan kembali Vladislav II. Maka
Dracula harus hidup dalam pengasingan di Moldavia (kota
tempat kelahiran ibunya).
Selama tiga tahun Dracula tinggal di Moldavia. Pada tahun
ketiga, Pangeran Bigdan Moldavia terbunuh. Hal ini membuat
Dracula harus melarikan diri sebab pelindungnya telah tiada.
Sementara itu, di Wallachia, Vladislav II berubah mendukung
Kerajaan Turki Ottoman. Keadaan ini tentu membuat Janos
Hunyadi naik pitam. Kesempatan inilah yang digunakan
Dracula untuk mendekati Janos Hunyadi.
Sebagai orang yang pernah tinggal di Turki tentu Dracula
mengetahui kelemahan dan kelebihan kerajaan ini . Ini-
lah yang membuat Janos Hunyadi bersedia menerima anak
dari musuhnya sebagai penasihatnya. Semakin hari dua orang
ini semakin dekat sebab memiliki pikiran yang sama-
sama machiavelis—pemikiran yang menghalalkan segala cara
untuk memperoleh kekuasaan.
Janos Hunyad
