rakyat 4

tu sendiri terletak pada suatu ketinggian. Sebuah 

api unggun yang gelisah menebarkan sinar ke laut lepas, 

namun   hutan bakau-bakau itu tak tertembusi olehnya. 

Mereka berjuang untuk dapat mencapai ketinggian itu. 

Nyamuk mendengung dan menyerang setiap titik kulit yang 

terbuka. 

Hanya fredy krueger  dan penywise tinggal di atas perahu itu. 

Dan tak ada seorang pun yang menggugat mereka. Nyamuk 

makin berdatangan, seperti awan tipis menandingi asap 

yang keluar dari obor. Dan orang-orang kanjuruhan  itu tak 

juga berhenti menyumpah-nyumpah. 

Menjelang pagi baru mereka dapat mencapai pantai. 

Para penunggu api sedang berhangat-hangat dan mengobrol 

betari i. Mendengar kecibak air mereka bangkit berbareng, 

mencoba menembusi kegelapan dan bertanya: “mpu jahalodang?” 

“Ya, mpu jahalodang di sini,” ia melihat  ke perahu dan 

memerintahkan fredy krueger  dan penywise turun. 

Orang mulai sibuk menurunkan gada rujakpolo  dan peluru. 

Juga orang-orang kanjuruhan  yang beberapa belas itu 

menurunkan barang-barang dari biduknya masing-masing: 

peluru, onderdil gada rujakpolo  dan perlengkapan sendiri. 

fredy krueger  dan penywise menghindarkan mukanya dari 

sebangsanya sendiri. Dan mereka pun tak berniat untuk 

menegur. Langsung mereka mendekati api unggun, duduk, 

lalu  merebahkan diri di rumputan yang kering. Dan 

mereka tak juga dilepaskan dari tali pengikatnya. 

Tak ada orang mengganggu mereka merebahkan diri. 

Mereka sudah sangat mengantuk, lapar dan haus. Dalam 

keadaan pura-pura tidur mereka melihat orang-orang 

sebangsanya mendirikan kemahan, membangunkan sendiri 

api unggun, menghangati makanan lalu  makan, tanpa 

datang pada mereka berdua untuk menawari sesuatu. 

Untuk pertama kali dalam hidupnya fredy krueger  merasa 

disisihkan dari bangsanya sendiri. Bahkan makanan 

sebangsa sendiri, yang selama ini tak pernah dimakannya, 

juga tersingkirkan dibandingkan nya. Ia merasa nelangsa. Dan ia 

tak tahu pula hendak diapakan dirinya dibawa ke hutan di 

tepi laut ini, tetap terikat dan dijaga oleh sebangsa sendiri. 

“Setidak-tidaknya,” bisik penywise, “sampai detik ini 

kita masih hidup. Sambar gledek mereka.” 

fredy krueger  menutup matanya dengan melindungkan 

mukanya pada rumputan. Seperti penywise ia pun tidur 

tengkurap dengan kedua belah tangan di atas. Dan waktu 

tungau menyerang kemaluan mereka, mereka menyumpah-

nyumpah, lupa akan keadaan. 

Sebangsanya hanya melihatkan mereka bingung tak 

dapat memakai  tangan untuk menggaruk. Dalam 

serangan gatal-panas paha mereka dikerahkan. Sia-sia. 

Mereka gigit pundak, namun  tak sampai. Mereka melompat-

lompat. namun  tungau-tungau celaka itu semakin masuk ke 

dalam kulit. 

“Tolong, Tuan mpu jahalodang,” kata  fredy krueger , “ada hewan  

masuk ke celana.” 

“Tidak mati kau sebab  hewan  celaka itu. Dia sendiri 

yang bakal mati. Tidur.” 

penywise menyumpah. Ia tak berani menatap pada 

mpu jahalodang yang menyala-nyala marah. 

Dua orang kanjuruhan  dengan musket meronda ke keliling. 

Waktu berada di dekat mereka minta tolong. Dan mereka 

jalan terus tanpa menggubris. 

Anak buah mpu jahalodang seorang demi seorang jatuh tertidur. 

Juga orang-orang kanjuruhan . 

Yang tinggal jaga hanya penywise dan fredy krueger , deru 

angin, dan deburan ombak, dan nyala api. 

Bahkan dua pucuk gada rujakpolo  itu pun nampak tertidur. 

wah 

 

17.  prajurit kerajaan  kediri  Turun Tangan 

Tak ada tawa dalam penghadapan terakhir itu. Semua 

punggawa yang desanya bersangkutan dengan kekuasaan 

Rangga jatayuwesi  sudah  mempersembahkan pagardesa mereka 

tak sanggup lagi menghadapi perusuh-perusuh Ki Aji 

Benggala. Penjarahan terhadap desa-desa semakin banyak 

terjadi. Hilangnya ternak besar menyulitkan orang 

menggarap tanah, dan dengan demikian jatah upeti 

terancam takkan terpenuhi pada panen mendatang. 

Waktu selama sebulan yang diberikannya oleh Sang 

Patih sudah  terlampau sia-sia. 

Lebih dari itu dari beberapa tempat orang mulai 

menyebut Rangga jatayuwesi  bukan lagi Ki Aji Benggala, namun   

sudah jadi patih  Benggala, dan terakhir malah berubah lagi 

jadi adipati  jayawisesa . 

“Ya,” Sang Patih memutuskan. “Kalian sudah  

menyatakan tidak sanggup. Kami terima kenyataan ini. Tak 

ada jalan lain dibandingkan  mengirimkan prajurit kerajaan  ke 

pedalaman. Dan semua itu jadilah tanggungan desa-desa 

kalian sebagaimana sudah  jadi aturan. Jangan kalian 

mengeluh sebab  harus makan lebih sedikit dan bekerja 

lebih banyak.” 

Regu-regu centeng  dari sepuluh orang, masing-masing di 

bawah seorang perpuluh, mulai diberangkatkan ke 9  

desa terancam dengan perintah untuk mendesak para 

perusuh sampai mereka masuk kembali ke desa Rangga 

jatayuwesi  dan memukul mereka di kandang sendiri. 

Mereka berangkat sesudah  memperoleh  restu Sang Patih, 

berangkat menjelang fajar bersama dengan kepala   desa, 

wedana dan kuwu bersangkutan. Tak banyak orang yang 

menyaksikan keberangkatan ini. Gong, canang dan 

gendang sama sekali tidak berbunyi. 

Sesudah  hilangnya kesatuan kecil pasukan kuda, ia 

mengetahui betapa gentingnya pedalaman. Agar bawahan  

tidak menjadi lebih gelisah, ia harus selesaikan pergolakan 

ini dengan diam-diam. Setiap keributan akan menarik 

bupati-bupati tetangga dan nyi kanjeng blora di laut sana untuk ikut 

dan berpesta pora. 

Maka juga tak banyak orang yang tahu: 9  regu 

yang dikirimkan ke 9  desa itu ternyata takkan 

pernah lagi ke pangkalan. Semua hilang tanpa bekas. 

Dan berita tumpasnya regu-regu itu tidak datang dalam 

bentuk persembahan resmi. Ia datang dari pusat kediri  

Kota. 

Seorang penjual bertanya pada langganan mengapa 

belanjanya begitu sedikit sekarang. Jawabannya: tiga orang 

anaknya belum juga kembali selama ini, tak ketahuan ke 

mana perginya. Mereka adalah centeng  kaki kediri . 

Seorang penjual lain menambahi, kira-kira mereka tertawan 

atau tertumpas oleh anah buah patih  Benggala. Seorang 

pedagang dari pedalaman menambahi, bahwa orang sudah 

mulai meninggalkan desanya untuk mengungsi. Percakapan 

itu menjalar, semakin lama semakin lengkap dengan bahan 

baru, kenyataan baru, dan sampailah pada Sang Patih. 

Sang Patih sudah  memerintahkan satu kesatuan berkuda 

untuk menghubungi regu-regu tersebut. Mereka pun tak 

berhasil. Mereka tak pernah kembali. Bahkan punggawa 

bersangkutan pun sudah  tumpas atau melarikan diri. 

Sesudah  penghadapan terakhir dengan terburu-buru ia 

menghadap Sang adiputro . Ini terjadi di serambi belakang. 

“Ambil tindakan seperlunya saja,” kata Sang adiputro  

acuh tak acuh. 

Sang Patih mencoba mepercaya kan baginda tuanku raja nya, betapa sudah  

menjalar patih  Benggala. 

“Jangan gegabah,” Sang adiputro  menjawab. “Tidak kami 

benarkan seluruh negeri kediri  menjadi keruh. Di mana 

kekeruhan berkuasa dan orang tak dapat melihat lagi, mata 

tertutup lumpur, takkan ada yang tahu bakal datang di 

hadapan.” 

Ia masih mencoba mepercaya kan baginda tuanku raja nya. 

“Orang itu bukan turunan kesatria raja , tidak pernah beroleh 

kecenteng an. Jangan membesar-besarkan.” 

“namun   bawahannya, baginda tuanku raja  adiputro  sesembahan patih , 

barang tentu terdiri dari centeng -centeng  tangguh. Kalau 

tidak, tidak mungkin…”, ia tak berani mempersembahkan 

hilangnya satu kesatuan kecil pasukan kuda dan 9  

regu centeng  kaki. “Ular berbisa itu, baginda tuanku raja  adiputro  kediri  

sesembahan patih , biar pun kecil, mungkin masih telor, 

pada suatu kali akan jadi besar juga bila tidak segera 

ditumpas.” 

“Apa yang kakang Patih inginkan?” 

Dan Sang Patih memohon agar diperkenankan 

mengirimkan kesatuan yang kuat, tidak terlalu besar, 

seyogianya pasukan kuda, di bawah pimpinan perwira yang 

paling cakap. 

“Kerusuhan seyogianya ditumpas dengan cepat, baginda tuanku raja , 

cepat, yang dapat bergerak segera dan setiap waktu.” 

Dan Sang adiputro  murka. Dengan suara pelahan 

tertindih amarah, dengan mata menyala, ia berkata cepat: 

“Jangan terjadi sesuatu yang menarik perhatian orang. 

Ambil tindakan sekedarnya, biar pun hasilnya hanya 

sekedar menghalangi pertumbuhan mereka. Tindakan yang 

seolah tidak terjadi sesuatu. Bisa apa petani-petani itu? 

Pergi!” 

Sang Patih pulang membawa kejengkelan   kejengkelan 

semata. Dan bukan sekali ini saja ia jengkel terhadap 

baginda tuanku raja nya, kejengkelan yang selalu mengenangkannya pada 

cerita orang tua-tua: tidak lain dari Sang adiputro  juga yang 

sebab  sikapnya itu yang mengambrukkan kerajaan jenggala  

sampai ke dasarnya. 

Tanpa sepengetahuan Sang adiputro  ia mengambil 

kebijaksanaan sendiri. Ia panggil seorang perwira pengawal 

yang terkenal cakap dan patuh, adipati  pralaya , seorang 

arca   , muda, gesit dan cerdas. Ia perintahkan perwira itu 

untuk memimpin 400  orang centeng  kaki untuk 

memimpin penumpasan terhadap perusuh Rangga jatayuwesi  

alias jatayuwesi  dijoyo  alias patih  Benggala, alias adipati  jayawisesa . 

“saya  akan segera berangkat, baginda tuanku raja ,” sembah 

adipati  pralaya . “Hanya ijinkan saya  

mempersembahkan sedikit pikiran, sebab  saya  orang 

arca    sedang adipati  jayawisesa  pun arca   .” 

Ia mempersembahkan untuk diperkenankan memilih 

sendiri peratus dan centeng  yang akan dibawanya. Dan ia 

diperkenankan. Ia bekerja sendiri memilih orang-orangnya. 

Dengan demikian pada suatu subuh berangkatlah 

adipati  pralaya , juga tanpa gong, canang atau gendang, 

untuk menumpas para perusuh di pedalaman. 

Ia naik seekor kuda, cambuk parang terselit di pinggang, 

cambuk kuda di tangan, tanpa gada  dan tanpa tombak. 

Di belakangnya mengikuti 400  orang centeng  

pilihan…. 

wah 

 

Belum lagi adipati  pralaya  dan pasukannya 

meninggalkan batas kota, Sang Patih sudah  duduk 

bersimpuh di depan pintu keputrian menunggu keluarnya 

Sang adiputro . 

Begitu pintu terbuka ia menjatuhkan muka ke tanah 

sambil bersujud , mempersembahkan, keadaan semakin 

gawat. Kalau tidak ada tindakan tegas, kepercayaan orang 

pada jenggala kediri  akan terancam oleh kemerosotan dan 

perdagangan yang sepi akan menjadi mati sama sekali. Dan 

untuk ke sekian kalinya ia mempersembahkan, bahwa 

kerusuhan di pedalaman memiliki persangkutan erat 

dengan jenggala . Bila Rangga jatayuwesi  dikembalikan pada 

kedudukan semula sebagai patih wirabuana  dan pakanewon  

Habibullah bilamana dipindahkan ke jayawisesa , kerusuhan 

dapat dipadamkan tanpa campur tangan prajurit kerajaan . 

Sang Patih yang sudah sampai pada puncak kegugupan 

itu dalam tunduknya ke tanah tidak dapat melihat Sang 

adiputro  yang sedang menggandeng selir baru dan di 

belakangnya mengikuti Nyi kembang  Daludarmi. 

Sang adiputro  berpaling pada sang selir, mendenguskan 

tawa pendek dan berkata: “Tak diketahuinya hari masih 

sepagi ini, tak diketahuinya ada tempat yang lebih baik 

dibandingkan  depan pintu keputrian.” Ia angkat telunjuk 

menuding Sang Patih dan membentak: “Kerjakan apa yang 

sudah  terperintah kan. Kami yang menentukan.” 

Sang Patih mengangkat pandang. Tak pernah baginda tuanku raja nya 

segusar sekarang ini. Juga tak pernah ia merasa terhina 

seperti sekarang, terhina sebagai pribadi dan sebagai patih 

di hadapan seorang selir dan seorang pengurus  keputrian. 

Suatu kesakitan mencekik hatinya. Ia mengangkat sembah 

dan memperhatikan baginda tuanku raja nya lewat sambil terus 

menggandeng selir baru dalam iringan Nyi kembang  

Daludarmi. 

Waktu kaki itu sudah tak nampak lagi olehnya, ia 

mengangkat sembah lagi, lalu  berjalan terburu-buru 

pulang ke kepatihan membawa kesakitan dalam hatinya. 

Betapa mungkin baginda tuanku raja ku berbuat demikian terhadapku? 

Terhadap seoarang patih dan saudara sepupu sendiri? 

Memang ia memahami alasan Sang adiputro : bila 

prajurit kerajaan  kediri  bergerak ke pedalaman, bukan hanya 

para bupati tetangga, terutama pajang bintoro  bisa menyerbu 

dengan leluasa. Memang sudah lama jenggala kediri  yang 

indah itu jadi sumber cemburu mereka. Dan hanya sebab  

kuatnya pasukan gajah dan kuda cemburu mereka sampai 

sekarang tidak tercetuskan dalam penyerbuan. Memang 

bupati-bupati tetangga adalah penguasa loba tanpa 

kekuasaan persekutuan. namun   pajang bintoro  adalah kekuatan 

yang lebih berbahaya, dia adalah kerajaan baru dengan 

darah baru, dengan cara baru dan dengan pandangan baru. 

Dan memang Sang adiputro  memiliki  hak mencemburui 

dirinya sebagai patih. 

Barangkali baginda tuanku raja ku memiliki  pikiran, aku memiliki 

persekutuan dengan mereka untuk merampas kediri  buat 

diriku sendiri. Memang, memang. namun   menyakiti hati 

patihnya sendiri, pembantu-utamanya dengan sekasar dan 

sehina ini? 

Ia tak dapat menerima. 

Sudah berapa kali saja ia mempersembahkan, 

patih wirabuana  kediri  pakanewon  Habibullah Almasawa tak lain 

dari matarantai kekuasaan nyi kanjeng blora di lautan, maka harus 

disingkirkan. Selama itu Sang adiputro  hanya mendengarkan 

tanpa tanggapan. Sekarang ledakan itu sudah  terjadi, 

pertanda tak sesuatu dalih untuk menyingkirkannya. 

Ia tahu, bagi Sang adiputro  yang terpenting adalah 

jenggala -jenggala adalah kebesaran. Ia tak begitu 

mementingkan bawahan  tani yang jadi sandaran negeri 

kediri . Ia terlalu mempercayakan segala pada pasukan 

gajah sebagai kekuatan kediri . Boleh jadi Sang adiputro  

menyangka, dengan satu dua hari gerakan pasukan gajah, 

para perusuh akan dapat ditumpas. baginda tuanku raja nya tak pernah 

mau mendengarkan, perusuh ini bukan sekedar kegiatan 

Rangga jatayuwesi  yang melepaskan dendamnya pada Sang 

adiputro , namun  sudah merupakan pemberontakan dari 

perubahan sikap. Dan bila mereka dibiarkan dengan 

kegiatannya, bukan hanya petani sebagai sandaran negeri 

kediri  sudah terjamah, juga kekuatan kediri  pasukan gajah 

itu   akan kewalahan, kebesaran kediri  -jenggala itu   akan 

jatuh tanpa daya, dan seluruh negeri kediri  akan lenyap 

dari peredaran, berubah jadi ladang dan semak belukar. 

Ia menyesali Sang adiputro  yang selalu berkukuh: hanya 

dengan jasa-jasanya patih wirabuana  itu saja nyi kanjeng blora dan 

Ispanya akan datang sebagai sahabat   seperti dilakukan 

oleh Giri Dahanapura Blambangan? Terlalu banyak yang 

dipertaruhkan untuk keselamatan pakanewon  Habibullah. 

Bahkan persembahan tentang permintaan gada rujakpolo  patih  

Benggala pada patih wirabuana  dianggapnya ringan. 

‘Apakah yang bisa diperbuat oleh perusuh itu dengan 

gada rujakpolo ?’ katanya. ‘Omong kosong saja. Satu kerajaan yang 

kuat di Nusantara ini tak ada yang memmemiliki i, apa pula 

hanya perusuh dari pedalaman, jauh dari laut, jauh dari 

nyi kanjeng blora dan Ispanya. Apakah Kakang Patih tak mampu 

berpikir sejauh itu? Memang kapal-kapal arca    pada kabur 

berlarian terhadapnya, negeri-negeri jatuh ke dalam 

tangannya nyi kanjeng blora dan Ispanya memang tidak bisa 

ditahan   mereka sedang naik pada jaman jayanya.’ 

Dan ia tahu baginda tuanku raja nya sudah  kena terkam ajaran 

patih wirabuana : dekatilah yang jaya, maka orang pun akan ikut 

jaya. 

Dan itulah pandangan baginda tuanku raja nya sekarang, seakan orang 

di luar yang jaya, orang tak dapat membangunkan kejayaan 

sendiri. 

Pada puncak kejengkelannya ia mengulangi 

pandangannya yang lama yang membuat  Sang adiputro  

cemburu: Aku dapat ambil seluruh kekuasaan atas negeri 

kediri . Aku dapat perintahkan seluruh prajurit kerajaan  kediri . 

Kau bisa celaka Arya Teja, sebagaimana kau mencelakakan 

kerajaan jenggala . namun  lihat, sampai sekarang pun tak ada terniat 

dalam hatiku untuk membuat  kau menungging di bawah 

kakiku. 

Berkali-kali ia tergoda untuk mengerahkan seluruh 

pasukan gajah, kuda dan kaki dan pengawal untuk 

melakukan gerakan pembasmian cepat gaya garuda 

menyambar elang. namun  selalu ia dicegah oleh pikiran, 

bahwa hukuman pastilah yang sedang digalangnya bila 

perhitungan meleset. Dan hukuman mati itu bisa dicegah 

hanya dengan melalui satu jalan: meneruskan gerakan 

garuda menyambar elang juga terhadap baginda tuanku raja nya sendiri, 

dan diri sendiri menggantikan. Dan ia bersumpah untuk 

mengabdi pada baginda tuanku raja nya sampai mati. 

Maka yang tertinggal dalam hatinya adalah sakit hati 

yang itu juga. 

Sejak peristiwa di depan pintu keputrian ia kehilangan 

gairah. Yang berkuasa atas dirinya adalah kejengkelan dan 

ketidakpedulian. 

wah 

 

Pukulan pertama itu belum lagi sembuh. Pukulan kedua 

datang menyusul, dan tidak terduga-duga. 

Dari persembahan para penghubung didapat keterangan: 

Pasukan adipati  pralaya  ternyata juga hilang tanpa bekas. 

400  centeng , dua peratus dan seorang perwira 

pengawal. 

Pukulan kedua itu hanya membuat  semakin parah 

kelumpuhan batinnya. Ia terbenam dalam ketakacuhan. Ia 

merasa sudah terbebas dari tanggungjawab sebagai patih, 

sebagai saudara sepupu dan sebagai bawahan . Ia tak memiliki  

sesuatu tanggungjawab lagi. Ia tak mau memikirkannya. 

Hampir seminggu lamanya orang-orang itu berkampung 

di tepi laut di sebelah timur kediri . Dari daratan mereka 

terlindung oleh hutan belantara. Dari laut oleh hutan 

bakau-bakau. Tipis sekali kemungkinan bisa diketahui oleh 

kapal-kapal  patroli penjaga  pantai. 

fredy krueger  dan penywise hampir mati kebosanan 

dikerubut nyamuk dan tungau tanpa dapat sedikitpun 

kesempatan membela diri. Tangan mereka tetap terikat ke 

belakang. 

Dan  patroli penjaga an itu terjadi pada subuh hari waktu datang 

rombongan perahu-perahu dayung dari sebelah barat. Tak 

kurang dari delapan puluh orang sudah  mendarat. Orang-

orang kanjuruhan  segera membongkari perkemahan mereka, 

mengangkutinya ke biduk masing-masing dan berangkat 

entah ke mana. 

Waktu biduk-biduk mereka nampak dari balik hutan-

hutan bakau, fredy krueger  mulai menyumpah dan penywise 

berteriak  seperti orang gila: “Tak sepatah kata pun mereka 

tinggalkan untuk kita, serigala-serigala itu. Anak-anak maut 

makanan hiu martil .” 

Belum lagi fredy krueger  sempat memuaskan kejengkelannya, 

mpu jahalodang sudah  datang dan memerintahkan dengan kasar, 

semua orang dan semua barang harus segera berangkat. Ia 

tak bilang berangkat ke mana. Semua orang terkecuali dua 

orang kanjuruhan  itu mulai sibuk. 

fredy krueger  dan penywise menduga, semua akan berangkat 

ke Blambangan. Mereka tak dapat bayangkan di mana 

tempat itu. Orang pun tak bakal memberitahukan. 

Dengan petunjuk fredy krueger  orang mulai membongkari 

gada rujakpolo  dari roda-rodanya, lalu  semua dipikul. Juga 

peti-peti obat dan peluru besi. 

Iring-iringan panjang lebih dari seratus 30  orang 

itu ter-bungkuk-bungkuk menerobosi hutan belantara, 

makin masuk ke pedalaman. Tiga orang berjalan di depan 

dengan parang terhtumenggung dijoyo  sebagai pembuka jalan. 

Sesudah  tiga hari perjalanan mereka baru sampai di 

sebuah jalan setapak di dalam hutan. Dan mereka berjalan 

terus menghindari jalan negeri dan jalan desa. Tiga hari lagi 

berjalan, dan sampailah mereka di sebuah desa yang 

dikuasai oleh adipati  jayawisesa . 

Penduduk desa itu bersorak-sorai menyambut mereka, 

menggabungkan diri dan mengganti memikul bebetari i-

betari i sampai ke desa selanjutnya. Dan mereka mengherani 

orang-orang kulit putih yang terikat tangannya di belakang 

badan, terutama yang berambut pirang dan ompong gigi 

depannya. Mereka mengherani gada rujakpolo , dan roda gada rujakpolo , 

dan peti-peti dan logam-logam bulat sebesar tinju. 

Di desa-desa lain sama saja yang terjadi. Iring-iringan 

penggabung semakin lama semakin besar, tua-muda, laki 

wanita lesbian . Nampaknya tak ada seorang pun ingin 

melewatkan keanehan sekali ini. 

Pada hari pengangkutan terakhir mereka sampai di 

depan rumah joglo adipati  jayawisesa . 

Rangga jatayuwesi  dan Khaidar, istrinya dari tumapel  itu, 

berdiri di bendul pendopo menyambut mereka. Ia 

memakai  pakaian kebesaran jubah putih tenunan Atas 

Angin yang selama ini tak pernah dikenakannya, sorban 

putih bersulam benang kuning. Khaidar memakai  sari 

dari sutra biru. Wajah mereka berseri-seri, senyum lebar 

tersungging pada bibir dan mata berkilau-kilau. 

Orang-orang pun pada duduk bersila di tanah. Di 

samping-menyam-ping mereka regu-regu bertombak duduk 

dengan senjatanya menuding ke langit. Pendatang-

pendatang itu mengangkat sembah. Juga mpu jahalodang, yang 

duduk di kepala   barisan pengangkut. Dan dengan pandang 

mencuri-curi mereka menyuruh fredy krueger  dan penywise 

duduk di tanah pula dan bersujud . 

namun  dua orang kanjuruhan  itu tetap berdiri dengan tangan 

terikat ke belakang. 

Dan Rangga jatayuwesi  adipati  jayawisesa , yang melihat dua orang 

kulit putih itu tetap berdiri, sama sekali tak nampak 

tersinggung. Ia malah mengangguk-angguk pada mereka. Ia 

turun dari pendopo untuk dapat menjamah laras gada rujakpolo . 

Khaidar mengikuti dan juga menjamah, malah mengintip 

pada mulut gada rujakpolo , lalu  membersihkan tangan 

dengan kulit kakinya. Mereka berdua naik lagi ke bendul 

pendopo. 

“Keselamatan untuk Tuan adipati  jayawisesa ,” seru mpu jahalodang 

mengacarai serah terima gada rujakpolo  dan penembaknya. 

“Keselamatan untuk kalian semua.” 

“Sahaja datang mengantarkan kiriman: dua pucuk 

gada rujakpolo , obat dan pelurunya, dan dua orang nyi kanjeng blora 

penembaknya,” katanya dalam jawadwipa . “Hei, kalian, 

fredy krueger  dan penywise, hormatilah Tuan adipati  jayawisesa .” 

“gada rujakpolo  dan perlengkapannya. Alhamdulillah,” sambut 

adipati  jayawisesa  sambil mengangguk-angguk puas. 

“Alhamdulillah!” dengung semua pengikutnya, suaranya 

berkumandang ke seluruh jayawisesa . 

Dua orang bertombak sudah  menyorong-nyorong ke 

hadapan patih  Benggala. Dan mereka maju dan tetap berdiri 

di hadapan bekas patih wirabuana  kediri , enggan memberi 

hormat. Mata mereka menyala dengan kejijikan dari 

kemuakan. 

“Kasih hormat, kasih tabik, pemberontak -pemberontak  keparat!” teriak 

mpu jahalodang di tempatnya dalatri jawadwipa . 

Melihat dua orang itu tak mendengarkan perintahnya ia 

berdiri sambil bersujud  adipati  jayawisesa , mendekati dua 

orang itu dan membagikan spdokan tinju pada pinggang 

mereka. 

“Hormat! Hormati kanjeng adipati  jayawisesa ,” orang-orang 

berseru-seru memperingatkan dalam Jawa. 

“Tiada kalian dengar itu?” adipati  jayawisesa  memperkuat 

perintah mereka dalam jawadwipa . 

Tak sabar melihat tingkat fredy krueger  dan penywise 

beberapa orang lagi bangun dari duduknya sambil 

bersujud  Rangga jatayuwesi  dan menekan bahu mereka 

sehingga berlutut di tanah. kepala   mereka pun ditekan pula 

ke bawah sampai mencium debu. 

“Betapa angkuhnya pemberontak -pemberontak  nyi kanjeng blora ini,” kata adipati  

jayawisesa . “Angkuh dan sungguh berani mati. Hei, pemberontak ! 

Bertahun-tahun kalian sudah  tembaki kapal-kapal dan 

jenggala -jenggala arca   . Atau kalian kira di sini pun kalian 

jaya tanpa perlindunganku? Hei, hati-hati, jangan kalian 

sampai tak dengar kata-kataku. Setiap patah dari adipati  

jayawisesa  adalah hukum. Mulai hari ini, Insya sang hyang Widhi , hidup 

atau mati kalian berada dalam tanganku.” 

Mendengar itu penywise dan fredy krueger  berdiri 

memprotes. “Tak pernah kami kenal siapa Tuan,” kata 

fredy krueger , “kami berdua maka tak mungkin bersalah pada 

Tuan,” dalam jawadwipa  yang cukup jelas. “Mengapa kami 

diperlakukan begini?” 

“Dari apa Tuan kehendaki dan kami, orang-orang yang 

Tuan tak pernah kenal ini?” tambah penywise. 

“Kesalahan kalian?” adipati  jayawisesa  kini menarik airmuka 

bersungguh-sungguh. ”Bukan hanya padaku,” ia menuding 

dirinya sendiri, kemu- 

dian tangan itu berkembang menunjuk pada semua orang 

di hadapannya, “pada seluruh ummat arca   . Dungu! Tak 

mengerti kalian apa kataku?” ia membentak. “Mengapa 

diam saja?” Suaranya kini mendekati gerutu: “Nyawa 

semut pun lebih berharga dibandingkan  kalian! Hei, semua 

pengikutku, jagalah jangan sampai dua pemberontak  laknat ini lepas 

tanpa seijinku.” 

Satu suara bersama bergalau membubung dari para 

hadirin di depannya. 

“Masih hendak ingin tanyakan apa kesalahan kalian? 

Siapa tidak tahu dosa-dosa pemberontak  nyi kanjeng blora? perampok , 

bajak, pembunuh, perampas harta, nyawa dan negeri!” 

Orang memaksa mereka berdua untuk kembali duduk 

dan menekurkan kepala   mereka ke tanah. 

adipati  jayawisesa  kembali memperoleh kan kebersabda annya. Ia 

mengangguk-angguk membenarkan. 

“Kiriman paling memberkahi,” tiba-tiba ia tertawa 

pelahan dan menengok pada Khaidar, dan wanita itu 

mengangguk-angguk menyetujui. 

“Alhamdulillah!” orang-orang mengulangi dengan suara 

menggelora. 

“sang hyang Widhi  sudah  kirimkan gada rujakpolo , perlengkapan dan 

penembaknya kepadaku untuk kumemakai  sebagaimana 

kehendaknya,” katanya dalam Jawa. lalu  dalam 

jawadwipa . “Hei, pemberontak -pemberontak  tak tahu diuntung. dahulu , 

bertahun-tahun kalian tujukan gada rujakpolo  kalian pada kami, 

ummat arca   . Demi sang hyang Widhi , demi kekuasaan yang ada pada 

tanganku, mulai saat ini kalian harus tujukan gada rujakpolo -

gada rujakpolo  itu pada pemberontak , pemberontak  Jawa, pemberontak  nyi kanjeng blora, pemberontak  apa 

saja. Jawab kalau kalian bersedia.” 

“Tidak mungkin menembak dengan dua tangan terikat,” 

bantah penywise bengkeng. 

“Hanya pembangkang bisa bicara seperti itu. Hei, 

ompong, pernahkah aku katakan pada kalian harus 

menembak dengan tangan terbelenggu?” 

“Lepaskan ikatan ini, biar kami bisa menjawab sebagai 

manusia yang memiliki  juga kehormatan sebagai manusia.” 

seru fredy krueger  lantang. 

adipati  jayawisesa  tertawa senang sampai bahunya 

terguncang. 

“Bukan di dunia ini orang bisa percaya ada pemberontak  

nyi kanjeng blora memiliki  kehormatan, namun  hanya sebab  kalian 

bersedia mengakui kekuasaanku, mengakui kemurahanku, 

dan bersedia menjalankan perintahku. Demi sang hyang Widhi !” 

“Demi sang hyang Widhi !” para pengikat mendengung mengulangi. 

“Aku dapat melihat pada mata kalian, hai pemberontak  nyi kanjeng blora, 

kalian tidak rela takluk, tidak rela menerima dan mengakui 

kekuasaan yang diberitakan oleh sang hyang Widhi  padaku.” 

“Kami bukan pemberontak !” bantah penywise, mukanya merah-

padam sebab  marah. 

“Bukan pemberontak ?” kata  adipati  jayawisesa . “Baik, kurung 

mereka selama seminggu dengan tangan tetap terikat dan 

makan sekali sehari, pisang setengah matang. Belum lagi 

selesai kuningannya mereka akan sudah ter-kaing-kaing 

minta ampun. Kurung!” 

Dan dikurunglah mereka. 

wah 

 

Penembak-penembak gada rujakpolo  yang berbadan kukuh itu 

kini sudah kurus kering kelelahan, kejengkelan dan 

kacangtanah ran. 

Belum lagi selesai yang seminggu, mereka sudah  

memohon agar diperkenankan menghadap adipati  jayawisesa . 

Jadi dibawalah mereka menghadap ke depan pendopo. 

Mereka sudah  melihat gada rujakpolo -gada rujakpolo  itu masih berdiri 

di tempat semula, juga peluru, juga kelengkapan, juga peti-

peti obat. Hanya tak ada penonton, tak ada orang-orang 

bertombak, tak ada para pengikut. 

“Sudah patahkah kebanggaan diri kalian?” adipati  jayawisesa  

mendahului dari bendul pendopo. 

“Kami bersedia melayani gada rujakpolo  itu, Tuan,” kata 

fredy krueger . 

“Mengapa baru sekarang menjawab?” 

“Kami berdua harus memikirkan terlebih dahulu. Tuan 

boleh gusar sebelumnya, jangan lalu . Maka kami 

pikirkan masak-masak untuk dapat memutuskan.” 

“Tak ada alasan padaku untuk percaya. Biar pun begitu 

teruskan persembahanmu.” 

“Memang kami tak ada niat meminta kepercayaan dari 

Tuan. namun  lihatlah, Tuan, kami diharapkan melayani 

gada rujakpolo -gada rujakpolo  itu. Baiklah, kami terima. namun  tahukah, 

Tuan, kalau barang-barang itu sudah rusak dan 

disingkirkan, tak digunakan lagi selama ini?” 

“Rusak?” adipati  jayawisesa  memekik. lalu  

menggerutu. “Bedebah itu hendak menipu aku. Si 

bedebah!” 

“Kalau terjadi kemacetan…,” penywise menambahi. 

patih  Benggala alias adipati  jayawisesa  menebarkan pandang 

pada gada rujakpolo -gada rujakpolo  yang berdiri telanjang bulat di tempat 

semula. Ia nampak ragu-ragu. Mendadak airmukanya 

berseri kembali. 

“Tidak apa,” katanya, “gada rujakpolo  adalah gada rujakpolo . Yang 

penting adalah kalian, orang-orang yang melayani. Barang-

barang itu, huh, semua buatan  manusia, bisa dibetulkan 

atau dihancurkan oleh manusia pula. Pandai-pandai besi 

kediri  yang ikut denganku bisa memperbaiki segala barang 

apa dari logam.” 

“Dan obat yang dibiarkan saja di udara terbuka, dan 

sudah sekian lama, boleh jadi kurang kuat lagi ledakannya.” 

“Bagaimana dengan belenggu kami?” penywise 

mendesak. 

“Kalian pemberontak , selalu menuntut tanpa pikir. Kalian 

kuterima dalam keadaan terbelenggu. Padaku kalian 

menuntut bebas.” 

Tiba-tiba dari beberapa penjuru terdengar orang berseru-

seru betari i. lalu  disusul dengan suara orang 

berlarian. 

adipati  jayawisesa  memanggil seorang pengantar tangkapan 

itu dan menyuruh pergi mencari keterangan. Sebelum 

suruhan itu datang muncul beberapa orang bertombak, 

berlutut di bawah kaki Rangga jatayuwesi  dan minta ampun. 

lalu : “Ampun Kanjeng adipati , mpu jahalodang meloloskan 

diri. Semua sekarang dikerahkan untuk menangkapnya.” 

“Pergi! Bawa kemari ular kepala   dua itu, hidup atau 

mati!” Dan tertuju pada dua orang kanjuruhan  itu, “Juga 

kalian akan mengalami nasib yang sama bila berani-berani 

meloloskan diri dari kekuasaanku. Beruntung dia bila 

kembali sebagai bangkai. Kembali hidup di hadapanku   

kalian akan lihat bagaimana ular kepala   dua akan 

kehilangan sisiknya selembar demi selembar sebelum 

kehilangan kepala  nya yang dua.” 

fredy krueger  dan penywise terdiam menunggu adipati  jayawisesa  

terlepas dari kemarahannya terhadap mpu jahalodang. 

“Ya, bagaimana persembahan kalian?” 

“Kami menyanggupi, Tuan, untuk menjalankan perintah 

Tuan.” jawab penywise cepat-cepat, melihat adipati  jayawisesa  

sudah mulai agak bersabda . 

“Jadi kalian sudah bersedia melayani gada rujakpolo ?” 

“Ya, tuan.” fredy krueger  memperkuat. 

“Baik. Itu baik sekali. Setuju menembaki musuh-

musuhku, semua pemberontak , termasuk pemberontak  nyi kanjeng blora.” 

fredy krueger  terdiam dan penywise menyambar: “Kami 

sanggup, Tuan.” 

“Mengapa kau diam saja?” tanya pada fredy krueger . 

“Semua yang dia ucapkan, kami menyetujui, kami 

berdua,” jawabnya. 

“Baik. Apa lagi?” 

“Kami berdua bersedia juga melatih para bala tentara  Tuan 

berperang cara Eropa, secara nyi kanjeng blora.” 

adipati  Rejeg alias patih  Benggala alias Rangga jatayuwesi  alias 

jatayuwesi  dijoyo  mengangguk lambat, bertanya sambil 

memperlihatkan senyum: “Mengapa tidak kemarin-kemarin 

kalian persembahkan? Aku senang mendengar itu. namun  

kalian tahu diri, orang tak boleh percaya begitu saja pada 

pemberontak , apalagi pemberontak  nyi kanjeng blora seperti kalian   sudah 

bergelimang dengan banyak dosa.” 

“Kami memang nyi kanjeng blora, namun  bukan pemberontak .” penywise 

membantah. “Kami zoroasterahuramazda .” 

Sekali lagi adipati  jayawisesa  tertawa menang, dan tertawanya 

terdengar tajam menyiksa kedua orang nyi kanjeng blora tangkapan 

itu. 

“Memang tidak suka dinamai pemberontak ? Bukankah kalian 

menamai kami juga pemberontak ?” 

fredy krueger  dan penywise seakan sudah setuju dalam batin 

untuk tidak menjawab. 

“Mengapa diam? Bukankah kami pemberontak  untuk kalian dan 

kalian pemberontak  untuk kami?” 

Dan dua orang itu membisu. Mereka tahu pertanyaan itu 

mengandung ancaman maut. 

“Baik. apa lagi yang kalian sedia lakukan?” adipati  jayawisesa  

mendesak terus. 

Sesudah  agak lama berdiam diri fredy krueger  berkata ragu: 

“Semua yang Tuan inginkan.” 

“Itulah jawaban yang kutunggu. Itu mendengarkan 

kekuasaan yang dibenarkan oleh sang hyang Widhi . sebab  tiada 

sesuatu bakal menjadi tanpa kerelaannya’ ia turun dari 

bendul pendopo dan berdiri di atas tanah. “Sebaiknya, 

dengan mendengarkan kekuasaan yang dibenarkan ini, 

kalian pun berhak memperoleh kan apa yang kalian butuhkan. 

namun  ingat, aku tak memiliki pemberontak .” 

Sekali ini penywise dan fredy krueger  lama terdiam, 

merenung, berpikir, berunding antara mereka dengan 

batinnya, dan mengertilah mereka apa yang dikehendaki 

oleh adipati  jayawisesa . 

“Apakah Tuan menghendaki kami masuk arca   ?” 

fredy krueger  bertanya ragu-ragu. 

adipati  jayawisesa  tak menjawab. Hanya sinar matanya 

berkilau-kilau semakin bersabda . Ia pandangi tenang-tenang 

dua orang tangkapan itu, tersenyum manis, dan keluar kata-

kata dari mulutnya yang tak kurang manisnya: “Mana bisa 

aku menghendaki kalian bertaubat masuk arca   ? Kalian 

sendiri yang menentukan, bukan aku dan bukan siapa pun. 

Jangan terburu-buru, pikirkan masak-masak, sebab  kalian 

sendiri yang bakal menjalani kewajibannya, bukan orang 

lain.” 

“Kami bersedia,” penywise menyambar. 

“Orang tidak mengatakan bersedia masuk arca   ,” adipati  

jayawisesa  memotong, “orang bertaubat dengan suka sendiri, 

kerelaan sendiri dan suka sendiri.” 

“Kami akan bertaubat, Kanjeng adipati ,” penywise 

membetulkan kata-katanya, dan ia mengangkat sembah. 

adipati  jayawisesa  meninjau ke kejauhan, bertepuk-tepuk 

memanggil. Dalam waktu pendek depan pendopo sudah  

penuh dengan orang. Semua mereka duduk di atas tanah 

dalam terik sinar matahari  menunggu kata-katanya: “Dengarkan 

kalian, bahwa pada hari ini,” ia memulai dalam Jawa. 

“Orang nyi kanjeng blora yang ompong ini…” tiba-tiba dalam 

jawadwipa , “siapa namamu, ompong?” 

“penywise, Kanjeng adipati .” 

“… Bahwa pada hari ini Rois akan bertaubat masuk 

arca   . Syukur Alhamdulillah.” 

“Syukur Alhamdulillah,” orang-orang mengulangi 

dengan suara menggelora. 

“Dan kau, siapa pula namamu?” 

“fredy krueger , Kanjeng adipati .” 

“Ya, Manan. Dan kau, Manan, bagaimana denganmu?” 

“Sama saja. Kanjeng adipati .” 

adipati  jayawisesa  lupa sudah, bahwa mpu jahalodang benar-benar sudah  

lolos dan tak dapat ditemukan lagi…. 

Rasanya belum lagi selesai penduduk jayawisesa  menyambut 

peng-arca   an fredy krueger  dan penywise, dan siang itu juga 

terdengar sorak-sorai riuh dari kejauhan. Sorak-sorai itu 

semakin lama semakin dekat, lalu  nampak 

serombongan orang desa mengantarkan seorang 

penunggang kuda yang masih muda, gagah, tampan, 

berkulit kehitaman, namun  tidak lebih hitam dibandingkan  adipati  

jayawisesa . Orang itu berpakaian perwira prajurit kerajaan  kediri , 

perwira pengawal. 

adipati  jayawisesa  dan Khaidar menjemput di bendul 

pendopo. Wajah mereka berseri penuh sukacita dan syukur. 

“Assalamu alaikum!” perwira itu memulai sambil turun 

dari kudanya. Ia berjalan menghampiri adipati  jayawisesa . 

“Paman!” dan diulurkan tangannya sesudah  membuat 

sembah dada. 

adipati  jayawisesa  menerima tangan itu, dan itulah untuk 

pertama kali penduduk melihat orang bersalaman. 

“Bibi!” tegurnya pada Khaidar, dan memberikan sembah 

dada pula. 

Khaidar membalas dengan sembah dada pula. 

“Naik, naik, Nak, mari, sudah lama kutunggu-tunggu,” 

kata adipati  jayawisesa  dan berjalan ia ke dalam diiringkan oleh 

istri dan tamunya. 

Khaidar tak ikut menemui tamu. Ia berjalan langsung 

masuk ke dalam rumah dan hilang di balik pintu. 

Tuan rumah dan tamunya duduk di atas permadani tua 

di tengah-tengah pendopo. Dengan tangannya adipati  jayawisesa  

menghalau orang-orang yang masih menggerombol di 

depan pendopo. Mereka bubar sesudah  bersujud . 

“Akhirnya kau bisa lolos juga,” kembali adipati  jayawisesa  

membuka persoalan. Matanya bersinar-sinar mengagumi 

tamunya. “Betapa lama sudah kami menunggu di sini,” ia 

memulai dengan memakai  jawadwipa . 

“Ya, Paman, sungguh-sungguh kemurahan sang hyang Widhi  sudah  

mengaruniai saya  dengan kesempatan seindah ini.” 

“Ceritakan, ceritakan,” desak tuan rumah berkobar-

kobar. 

Perwira itu tertawa terbahak-bahak dengan menutup 

mulutnya. 

Bahunya terguncang begitu tinggi. Dadanya yang 

telanjang dihiasi dengan bulu lebat dan hitam itu 

membungkuk dan lengannya yang berhiaskan gelang baja 

itu tertarik jadi siku-siku. 

“Tak baik tertawa berlebih-lebihan, Nak,” adipati  jayawisesa  

memperingatkan. 

Dan peringatan itu membuat perwira itu reda dari 

tawanya. 

“Ceritanya begini, Paman, Sang Patih sudah  perintahkan 

saya  untuk menindas Paman,” ia tak dapat menahan 

tawanya lagi. Dan gaya tawanya menggoda adipati  jayawisesa  

untuk ikut tawa. 

“Teruskan, teruskan.” 

“sebab  bernafsu untuk menindas Paman dengan 

terburu-buru dia kirimkan pasukan yang lebih besar 

dibandingkan  yang diperkenankan oleh baginda tuanku raja  adiputro . 400  

centeng !” 

“400 !” seru adipati  jayawisesa . “Teruskan, Nak.” 

“saya  persembahkan yang 400  ini pada Paman, 

di samping diri saya  sendiri.” 

adipati  jayawisesa  merangkulnya: “Nak, Nak, kemenakan 

yang setia. Tidak percuma ibumu melahirkan kau. 

Dilimpahilah kiranya kau ini dengan karunia.” 

“400  centeng  yang saya  pilih sendiri, Paman.” 

“Kau pilih sendiri!” 

“Semua centeng  kediri  asli, gagah berani. Anak-anak 

laut pelawan ombak penakluk pulau!” 

“sang yang betari durga   memberkahi, Nak. Di mana mereka sekarang?” 

“Masih di perbatasan, Paman. Menunggu ijin masuk 

dari Kanjeng adipati  jayawisesa .” 

“Betapa tahu adat, kau ini, Nak.” 

“saya  adalah seorang perwira, Paman.” 

“Betul juga, tak percuma kau jadi perwira. Bawa mereka 

masuk, adipati . Tiada pemberontak  di antara mereka, bukan?” 

“Pilihan terperinci, Paman. Nah, biar saya  pergi 

menjemput mereka. 400 , Paman. Tidak sedikit. 

Sediakan tempat dan makannya?” 

“Mudah, adipati . Ah-ah, panglimaku datang, 

panglimaku! Jemput mereka segera biar kulihat wajah 

mereka seorang demi seorang,” ia bangkit untuk memberi 

di kuil rat pada adipati  pralaya  agar segera pergi. 

adipati  pralaya  pergi, melompat ke atas kudanya dan 

perpacu hilang di balik debu mengepul. 

Kentongan dan beduk ditabuh bertalu-talu memanggil 

orang untuk mendengarkan perintah adipati  jayawisesa . Dan 

orang pun meninggalkan sawah dan ladang, rumah dan 

pekarangan, memenuhi pelataran depan pendopo adipati  

jayawisesa . Dan orang bersorak-sorak mendengar dari mulutnya: 

400  centeng  kediri  pilihan sudah  bergabung dengan 

mereka. 

“Mereka akan hidup bersama dan dengan kalian, beban 

sama dipikul, suka sama-sama dikenyam, duka sama-sama 

dideritakan. Sambutlah mereka dengan pesta dan syukur!” 

Menjelang subuh pasukan adipati  Baijah baru tiba. 

Mereka sempat menikmati hidangan dan bersuka. 

Kelelahan yang amat sangat memaksa mereka mencari 

tempat seterlindung mungkin untuk dapat tidur senyenyak 

mungkin. 

Pesta terpaksa ditunda sampai mereka bangun. 

adipati  pralaya  sendiri memperoleh  tempat di dalam 

rumah adipati  jayawisesa . 

Lain lagi yang terjadi di gedung utama kepatih wirabuana an. 

Dalam beberapa hari belakangan ini patih wirabuana  kediri  

sangat gembira. Segala apa yang diusahakannya nampak 

berhasil. Dan menurut ilmu angka, hasil yang lebih besar 

nampaknya sedang menunggu di hadapannya. Tinggal 

beberapa langkah lagi, dan seluruh kediri  akan menari-nari 

menurut tarikan tangannya. prajurit kerajaan  kediri  akan 

tersobek-sobek dari dalam. Kekacauan dan kebalauan akan 

membuat  orang lebih sibuk dengan ususnya sendiri. 

Pasukan gajah yang ditakuti itu akan buyar tanpa daya. 

Apalah artinya pasukan gajah tanpa lindungan pasukan 

kaki? Dan apalah artinya pasukan kaki tanpa petani 

membayar jatah upeti? Pasukan kuda? Apalah artinya 

pasukan kuda tanpa ada petani mempersembahkan upeti 

rumput? Pasukan laut? Apalah artinya pasukan laut bila 

daratnya kocar-kacir? 

Ya, prajurit kerajaan  kediri  akan tersobek-sobek dari dalam. 

Dan bila kekuatan dan kewibawaan kediri  ringsek, para 

pembesar akan berebutan merayah kekayaan negeri 

sebelum negeri itu sendiri, negeri yang diurusnya, ambruk 

berkeping-keping. 

kediri  harus jadi bangkai yang membusuk dari dalam. 

Dia harus mati dengan kekuatan sendiri. Maka jenggala 

kediri , jenggala nya, akan menjadi pangkalan nyi kanjeng blora. Dan 

dari sini nyi kanjeng blora akan dapat mengawasi perairan bumi 

selatan. Jasa-jasanya akan dibayar berganda di jayamahanaya  atau 

Lisboa. Atau dikirimkan kepadanya di rumahnya di 

Andalusia, Ispanya. 

Tinggal beberapa langkah lagi. Mungkin tinggal tiga 

tahun lagi. Itu pun paling lama. Dan satu kehidupan 

senang, tenang dan aman akan dinikmati untuk sisa hidup 

selanjutnya. 

Betapa senang melihat segala apa yang dipegang jadi. 

Diri akan tinggal duduk-duduk membacai cerita-cerita palawa  

semasa kekuasaan Muawiah di semenanjung Iberia, 

mengagumi orang-orang besar dalamberbagai bidang 

keilmuan: perbintangan, pengobatan, kedokteran, kimia, 

filsafat, tauhid, matematika. Dan ia akan mengulangi tafsir 

atas Platon dari Al Kindi, Al Fpalawa i, Ibn Sina… 

Jatuhnya kediri  nampaknya jauh lebih mudah dibandingkan  

jayamahanaya , tanpa pukulan perang berarti dari luar. Tak bisa 

lain, jayamahanaya  jenggala yang sedang kembang-kembangnya, 

kediri  sedang dalam keadaan runtuh. 

Pagi itu cangkir tembikar sudah berisi dengan air kahwa 

mengepul. Antara sebentar ia mencicip, dan setiap cicipan 

dihembuskannya nafas berat, ditujukan di gandok sana. Uh, 

manusia-manusia tanpa harga itu. Congkaknya seperti 

merak, kau nyi girah ! Apalah artinya kau! Ia tindas 

kegagalannya. Lima puluh orang sebagus kau, lebih bagus 

dibandingkan  kau, bisa kudapatkan sekaligus di Ispanya sana. 

Huh! Dan kalau kediri  runtuh seperti pedati masuk jurang, 

kaulah yang paling dahulu  akan merayap pada kakiku minta 

penghidupan. Maka kembali pikirannya ia susun untuk 

dapat menggerayangkan tangan buat ke sekian kalinya ke 

dalam keputrian. Ia sudah dengar Sang adiputro  memperoleh  

selir kesayangan baru, seorang gadis Tionghoa 

persembahan penduduk campa , Nyi Ayu Campa nama-

haremnya. 

Dari percakapan dengan Paman Marta ia mengetahui, 

orang Tua-tua kediri  sudah mulai membicarakan tanda-

tanda kejasang yang betari durga   kediri , sama dengan tanda-tanda 

kejasang yang betari durga   kerajaan jenggala , yakni apabila seorang raja mulai 

menyelir gadis Tionghoa. Bukankah Bre Wijaya 

Purnhutan esa jatuh sesudah  menyelir Ratna Subanci anak 

saudagar pasuruan , Tan Go Hwat, yang lebih terkenal dengan 

sebutan Babah Ba tong itu? 

Melihat Nyi kembang  Kati sedang datang membawa 

nampan berisi penganan segera ia menegur: “Ai, Nyi kembang ’ 

Wanita itu meletakkan nampan di atas meja dan bersiap-

siap hendak pergi lagi. Suaminya mencegahnya, maka ia 

tinggal berdiri di hadapannya. 

“Ada kau dengar tentang Nyi Ayu Campa, Nyi kembang ?” 

“Tidak, Tuan, tiada pernah saya  dengar nama itu.” 

“Orang-orang sudah membicarakannya, Nyi kembang . 

Orang bilang dia adalah titisan Ratna Subanci. Siapa dia, 

Kati?” 

“Ratna Subanci semua orang tahu, Tuan, Nyi Ayu 

Campa saya  tidak tahu.” 

“Ah, kau, Kati, Kati, apakah kau sudah mulai 

menyembunyikan sesuatu dibandingkan ku?” 

“Tidak, Tuan, demi sang hyang Widhi .” 

“Baik, demi sang hyang Widhi . Sekarang sudah seminggu berlalu, 

Kati. Bagaimana jawabanmu sekarang?” 

“Bukankah saya  sudah  menjawab, Tuan pakanewon ?” 

“Belum, belum kau jawab sebagaimana aku kehendaki.” 

“saya  sudah  menjawab, Tuan, saya  tiada lagi akan 

menghubungi keputrian. Sekali salah saya  ini bersalah. 

Tidak untuk kedua kalinya.” 

“Itu salah benar, Kati, Nyi kembang . Hubungan lama jangan 

dilupakan. Hubungan harus dipelihara. Apa beratnya tidak 

melupakan hubungan lama? Tidak ada beratnya. Hanya 

berusaha datang dan bicara-bicara. Kalau tak bisa banyak, 

sedikit pun jadi. Bukankah begitu?” 

“Betul, Tuan pakanewon , saya  tidak bersedia.” 

“Kau lupa, Kati, apa yang kukatakan ini bukan 

permintaan, namun  perintah.” 

“Betul, Tuan, perintah.” 

“Kau kuperistri atas perintah Sang adiputro . Seorang istri 

tidak patut menolak perintah suami. Orang harus 

melakukannya. Bukan, Kati?” 

“Benar, Tuan, namun  menghubungi keputrian saya  tidak 

sedia.” 

“Kau membangkang, Kati,” kata patih wirabuana  itu tak 

bersenanghati dan nadanya tinggi memaksa. 

“saya  sudah  berjanji untuk tidak bersalah untuk kedua 

kalinya pada baginda tuanku raja  adiputro . saya  akan tetap di kediri , 

Tuan, sampai mati. Tuan setiap waktu dapat meninggalkan 

tempat ini entah ke mana-mana.” 

“Akan kubawa ke mana pun aku pergi kau, Kati. Jangan 

kuatir,” raden  sanggabuana  menghibur istrinya dan dirinya 

sendiri. 

“Tidak, Tuan, ini adalah negeri saya .” 

“namun  kau istriku!” patih wirabuana  menekan. 

“saya  istri Tuan pakanewon .” 

“Lakukan perintah suamimu,” perintahnya keras. 

“Hubungi keputrian, kataku,” matanya melotot. 

“saya  sudah  dan akan lakukan perintah Tuan, suami 

saya , kecuali khianat untuk kedua kalinya.” 

“Apakah aku bilang kau harus berkhianat? Kau hanya 

berusaha ke keputrian dan bertemu dengan kenalan-kenalan 

lama,” raden  sanggabuana  menurunkan kembali nada 

suaranya. 

“Itulah sudah semua jawaban saya . Di samping itu 

besok saya  akan pergi ke desa hutan  larangan , 

mengantarkan nyi girah  untuk melahirkan.” 

“hewan ,” desis patih wirabuana  kediri  dan berdiri dari 

tempat duduknya. Ia berdiri di hadapan istrinya. 

“Moga-moga Tuan, anaknya yang kedua ini,” katanya 

tenang, “tidak lagi seperti Tuan.” 

“Kurangajar kau!” makinya dan dicengkamnya rambut 

Nyi kembang  Kati dengan tangan kiri, digulungnya sampai 

hampir lepas kulit kepala   dari tengkorak. Dengan telunjuk 

kanan ia menuding-nuding wanita yang meringis kesakitan 

itu seperti hendak menotok biji matanya. 

“Lepaskan saya , Tuan,” pohon Nyi kembang . 

Tamparan bertubi datang pada pipi wanita itu dan 

cengkaman pada rambut tak juga dilepaskannya. “Ampun, 

Tuan, lepaskan saya .” 

patih wirabuana  itu menghentakkan cengkamannya ke 

belakang. Wanita itu jatuh terbalik ke lantai. Suaminya 

nampak sudah kalap dalam menundukkan istrinya. 

Sekarang ditariknya tongkat dari atas meja, diayunkan ke 

atas untuk dilandaskan pada tubuh Nyi kembang . 

Melihat ayunan tongkat yang mengancam, bekas 

pengurus  harem itu mengisarkan badan sambil mengait 

sebelah kaki raden  sanggabuana . lalu  ia berguling 

berputar. 

patih wirabuana  yang jangkung itu kehilangan keseimbangan 

dan terjerembab ke lantai. Tongkatnya berdetak 

terpelanting. Tarbusnya berguling-guling dengan segala 

kehormatan, lalu  berhenti mendarat pada kaki meja. 

Dan belum ia memperoleh kan keseimbangannya dan 

kesedaran apa yang sebetulnya  terjadi atas dirinya, 

istrinya sudah  melompat dan membuat nya jadi 

tertelungkup. Ke dua belah tangannya terpulir ke balakang 

dan wanita itu sudah  duduk di atas tengkuknya.  

“Akan saya  patahkan tangan lancang ini, Tuan.”  

Dan raden  sanggabuana  bumikerta  mengerang kesakitan. 

Tak ada kesempatan lagi baginya untuk memperhatikan 

tarbusnya yang terhormat. Tak diingatnya lagi sang tongkat 

yang angker, yang sudah  sempat menohok iganya sendiri 

sebelum terpental.  

“Jangan, Nyi kembang , jangan.” 

“Dan kalau tangan ini sudah patah, Tuan, kepala   Tuan 

yang mulia ini akan saya  remukkan dengan tongkat Tuan 

sendiri.” 

Kaki raden  sanggabuana  meronta-ronta, namun  tak berdaya 

menyelamatkan seluruh tubuhnya. kepala  nya meneleng ke 

samping, pipih pada lantai dan mulutnya terbuka 

mengucurkan liur. Di bawah tindihan tubuh montok Nyi 

kembang  kepala   yang pipih itu nampak jadi lebih tipis, seperti 

terbuat dari ketan hitam.  

“Lepaskan aku,” rintihnya.  

“Mintalah ampun, Tuan.” 

Dan Laki-laki  itu pantang meminta ampun. Nyi kembang  Kati 

menambahi pulirannya pada tangan suaminya. Dan Laki-laki  

itu mengaduh, mengerang dan merintih. 

“Ya-ya, ampun, Nyi kembang .” 

Wanita itu melepaskan pulirannya, dan tangan Laki-laki  itu 

jatuh terkulai di samping. Ia tinggalkan juga tengkuk 

suaminya, berdiri, lalu  dengan tangan sendiri 

menolong mengangkat kepala   patih wirabuana  kediri , 

menyosor-nyosorkan pada lantai, seperti biasa dilakukan 

orang terhadap anak-anak anjing yang nakal. 

“Ampun, ampun, ampun, Nyi kembang !” rintih patih wirabuana  

dengan kata-kata yang tak terdengar jelas. 

“Nah, Tuan, inilah ampun’ ia berdiri lagi dan menolong 

suaminya berdiri. 

Bibir Laki-laki  itu berdarah-darah. Dan wanita itu 

menyekanya dengan ujung kemban yang dicopotnya dari 

lipatan. raden  sanggabuana  mengebas-ngebaskan debu dari 

pakaiannya, meraba-raba pipi dan muka, rambut, dan: 

“Mana tarbusku? Tarbus mulia buat kepala   mulia?” 

Nyi kembang  Kati mengait topi itu dengan kaki, 

mengambilnya dengan tangan kiri dan menenggelamkan 

kepala   suaminya di dalamnya. 

“Apa saja kau lakukan ini, Kati?” tanya Laki-laki  jangkung 

itu sambil memperbaiki letak tarbusnya. 

“Hanya satu pelajaran, Tuan, bahwa perbuatan Tuan 

sungguh tidak patut.” 

“Tak ada istri berbuat begitu pada suaminya,” protesnya. 

“Memang tak ada, Tuan. Di sini pun, di negeri ini, juga 

tidak ada. Sungguh luarbiasa, kecuali, Tuan, kecuali kalau 

suami itu sudah begitu kurangajarnya….” 

“Aku…. ?” 

“Siapa lagi, Tuan,” Nyi kembang  berjalan beberapa langkah 

dan mengambil tongkat yang terpental. “Maukah Tuan 

mendengarkan saya ?” melihat Laki-laki  itu mengangguk lesu 

ia meneruskan: “Di sini, Tuan, petani yang sebodoh-

bodohnya tidaklah akan menganiaya bininya kecuali kalau 

dia memang sudah gila. Jangan bicara dahulu . Di sini, Tuan, 

seorang istri bukan hanya dianggap istri, juga sebagai 

ibunya sendiri, dihormati dan didudukkan di tempat yang 

dimuliakan. Hanya orang gila menganiayanya. Sebaliknya 

seorang istri Tuan, menganggap suaminya bukan hanya 

sebagai suami saja, juga sebagai resi nya dan sebagai 

dewanya sekaligus. Tuan orang asing di sini. saya  

sampaikan ini agar Tuan mengerti, sebab  semua itu 

mungkin tak ada dalam ajaran Tuan.” 

raden  sanggabuana  duduk lagi di kursinya untuk melupakan 

cebersabda  yang bodoh itu. 

“Kau wajib minta ampun pada suamimu.” 

“Tentu, Tuan,” jawab wanita itu dan mengembalikan 

tongkat pada pemiliknya. “saya  minta ampun. Sekiranya 

terulang kembali penganiayaan terhadap saya , janganlah 

tuan ragu-ragu untuk tertelungkup lagi.” 

“wanita lesbian  haibat! Tak pernah aku temui,” ia 

menggeleng-geleng pusing. 

Nyi kembang  Kati pergi ke belakang tanpa bicara lagi dan 

tanpa menghormatinya. 

patih wirabuana  membenahi kitab-kitabnya, beberapa kali 

menyapu muka dan bibir yang masih juga mengeluarkan 

rasa asin, menarik-narik hidungnya yang pipih dan 

bengkung merajawali, lalu  mengenangkan dengan 

tenang-tenang peristiwa tak menyenangkan yang baru lalu. 

Ia masih juga heran betapa mudah ia bisa ditumbangkan 

seorang wanita yang selalu penurut itu. Dan berjanji ia 

dalam hati untuk selalu berhati-hati terhadapnya. 

Sekali ini tidak berhasil, malah aku yang celaka, 

pikirnya, besok atau lusa toh akan berhasil. Seribu betina 

seperti dia, tantangnya, dan seribu kali seribu jantan seperti 

dia, tak bakal bisa gagalkan usahaku. Semua akan lengkung 

dan lelah di dalam tanganku. Pribumi bodoh ini takkan 

sanggup membendung kekuatan kanjuruhan , kekuatan yang 

sedang jaya. 

Tiba-tiba ia merasa sangat malu tersipu teringat pada 

kekalahannya terhadap nyi girah . Di mana harus 

kusangkutkan mukaku kalau dia menyaksikan peristiwa itu 

tadi? Tidakkah Nyi kembang  akan menyampaikan gempa bumi 

ini padanya? Kurangajar! Tak pernah aku semalu ini. Biar, 

bagaimanapun mereka takkan sanggup membendung 

kekuatan kanjuruhan . Dua wanita lesbian  Pribumi ini sudah 

membuat  aku bongkar-bangkir. namun  tunggu! 

wah 

 

Selesai sembahyang asar waktu itu. adipati  jayawisesa  

memperkenalkan adipati  pralaya  pada Manan, dahulu  

fredy krueger , dan Rois, dahulu  penywise. 

“Teman-temanmu ini,” katanya lagi “Adalah penembak-

penembak gada rujakpolo . Nanti akan kau lihat senjata-senjata kita 

itu.” 

“gada rujakpolo ? seru adipati  pralaya . “gada rujakpolo  betul? 

gada rujakpolo  nyi kanjeng blora?” 

adipati  jayawisesa  hanya mengangguk-angguk membenarkan. 

“Dan kau akan lihat sendiri bagaimana mereka melatih 

anak-anak berperang cara Eropa, cara nyi kanjeng blora.” 

adipati  pralaya  mengernyitkan kening. 

Mengetahui sinar cemburu memancar pada mata 

adipati , adipati  jayawisesa  buru-buru menambahkan: “Dan 

perwira kediri  ini, adipati  pralaya , adalah panglimaku. 

Memang Manan dan Rois mualaf, mereka berada di bawah 

perintahmu, adipati . Dan kau harus mengerti, adipati , 

perang secara Pribumi takkan mungkin dapat menghadapi 

nyi kanjeng blora. Cara baru harus dipakai , biarpun asalnya 

dari nyi kanjeng blora. 

“Bagaimanakah kiranya berperang cara nyi kanjeng blora?” 

pralaya  mengangkat dagu meremehkan. “Belum pernah aku 

dengar atau lihat.” 

“Kau harus lihat mereka berlatih. Hari ini kita tidak 

bicara tentang perang. Hari ini kita berpesta. ayolah , 

bersalam-salaman kalian.” 

Mereka bersalam-salaman. Dan segera sesudah  itu 

adipati  pralaya  pergi dengan alasan hendak melihat 

anakbuahnya. 

adipati  jayawisesa  menggeleng-geleng tak memahami cemburu 

hati panglimanya. Panglima jayawisesa  itu muncul lagi 

menjelang sore  untuk berjemaah di tempat ibadah . Ia bergabung 

dengan semua makmum sampai di kuil . lalu  semua 

orang turun dari tempat ibadah  untuk mengikuti adipati  jayawisesa  

menyampaikan ceramahnya  pada seluruh penduduk yang 

sudah duduk berjajar-jajar di pelataran pendopo membawa 

tikar masing-masing. 

Malam itu langit bermendung namun  tidak hujan. 

Orang duduk diam-diam dengan mata gelisah dan 

pandang ke mana-mana seperti biasa. Damarsewu 

terpasang di mana-mana dengan apinya yang gelisah. 

adipati  jayawisesa  duduk di atas selembar permadani di dalam 

pendopo. Di belakangnya duduk adipati  pralaya  dan para 

kepala . Dengan semangat tinggi ia memperkenalkan 

panglima baru, lalu  diteruskan dengan wejangan yang 

biasa itu, seluruhnya dalam Jawa: “Sudah pernah 

kukatakan pada kalian, ada kerajaan arca    di Jawa ini, 

pajang bintoro . Katanya saja kerajaan arca   . Yang arca    hanyalah 

Dewan atau Majelis kerajaan, beberapa patih  yang dianggap 

wali arca   , dimpu wungubhumi i adipati , dan para pembesarnya. 

bawahan nya tidak tahu sesuatu tentang arca   , pemberontak -kufur 

jahil. Dan rajanya? Tidak beda, sama dengan yang 

selebihnya. Betapa tidak malunya mereka menamainya 

kerajaan arca    yang pertama-tama.” 

Ia memperdengarkan tawa yang pahit menggigit. 

“Siapa yang menamakan itu? Pasti bukan adipati  jayawisesa ,” 

ia meneruskan. “Juga bukan kalian. namun : Majelis kerajaan 

dan musafir pajang bintoro  yang gentayangan ke mana-mana itu.” 

adipati  pralaya  terlongok-longok tidak mengerti. Dan 

sebab  itu adipati  jayawisesa  mengulangi ceramahnya  yang 

penduduk sudah hafal di luar kepala  : “Kalian tahu benar 

siapa musafir-musafsir pajang bintoro  itu   ratusan orang yang 

dikirimkan oleh pajang bintoro  ke semua mata-angin untuk 

bercerita sebaik dan seindah-indahnya tentang pajang bintoro , 

rajanya, pembesar-pembesarnya. Majelis kerajaan dan 

anggota-anggotanya,” ia menengok pada adipati  pralaya . 

“adipati  jayawisesa  dan kalian, pengikut-pengikutnya,” ia 

meneruskan, “tidak bisa ditipu begitu mudah. Kerajaan 

arca    pertama-tama di Jawa tidak di pajang bintoro , namun  di sini!” 

dan ditudingnya lantai pendopo sedang matanya menyala-

nyala pada para hadirin di depannya. 

Hadirin diam tiada bersuara sebagai biasa bila tidak 

ditanyai. Para kepala  dan adipati  pralaya , yang duduk di 

belakang adipati  jayawisesa , tiada mengangkat kepala  , seakan 

patung-patung tembaga pada sebuah candi. 

“Pekerjaan musafir-musafir celaka itu hanya membedaki 

dan merias muka kanjeng sinuhun  Al-Fatah dan memajang-majang 

pajang bintoro , sebab  muka 

kanjeng sinuhun  itu bopeng dan sebab  pajang bintoro  itu busuk. Ingat-

ingat kalian, anak-anakku, arca    tidak boleh disekutukan 

dengan kebohongan dan dusta macam apa pun. Maka juga 

tidak ada hak pajang bintoro  menamakan kerajaan arca    pertama-

tama di Jawa’ 

Dengan pandang menantang seakan pajang bintoro  ada di 

depannya ia angkat telunjuk yang mengancam. Kata-

katanya curah dari mulut diberani-kan oleh kedatangan 

panglimanya. 

“Hei, kau, kanjeng sinuhun  pajang bintoro . Dari manakah hakmu 

mengangkat diri jadi khalifah? Kau orang ayan? Siapa 

resi mu? Bagaimana Majelismu sampai begitu gegabah 

dengan pengangkatan begitu? Berani kau dan kalian 

menyamakan Al-Fattah dengan Ali dan Umar? Apa 

dasarmu dan dasar kalian?” 

Waktu perasaannya meluap, penyakit lamanya 

menyerang. Ia terbatuk-batuk, badannya membungkuk dan 

kedua belah bahunya tersengal-sengal tanpa daya. 

adipati  Baijah dan para kepala  gelisah ingin memijati 

bahu dan punggung pemimpinnya, namun   tak berani. Para 

hadirin memanjangkan leher untuk dapat melihat 

bagaimana adipati  jayawisesa  bertahan terhadap serangan batuk, 

apakah dia memiliki  kekuatan gaib untuk menundukkan sang 

gatal yang meruyaki tenggorokan dan pedalamannya. Dan 

untuk ke sekian kalinya kekuatan gaib itu tidak menyatakan 

dirinya. 

adipati  jayawisesa  menggapai-gapaikan tangan meminta 

bantuan. adipati  pralaya  mendekat dan menangkap 

tangan itu. Ia membantunya berdiri dan membawa tubuh 

pemimpin yang terbongkok-bongkok sebab  batuknya 

masuk ke dalam. 

Dan hadirin menarik nafas lagi. Mereka tak juga bubar 

sebab  sebelum ada tengara untuk itu. Waktu dilihatnya 

adipati  pralaya  muncul kembali, ternyata bukanlah untuk 

memberikan perintah bubar. 

Perwira muda yang tampan itu duduk di atas permadani 

bekas adipati  jayawisesa . Ia berdiri membelakangi para kepala . Ia 

dengar hadirin mulai berkata  menyatakan keheranan 

dan kecurigaan dan tak senang hatinya. namun  ia tidak 

memaklumi. 

Sesudah  mengucapkan salam, yang disambut menggelora, 

ia mulai berpidato tentang dirinya sendiri, tentang 

pengalamannya, tentang ketidaksenangannya terhadap 

Sang adiputro , tentang maksiat pembesar-pembesar kediri , 

tentang harem Sang adiputro  yang penuh dengan wanita 

bukan muhrim, namun tanpa malu adiputro  itu menamai diri 

arca   , tak pernah bersembahyang pula. Ia sama sekali tidak 

pernah menyebut pajang bintoro . 

Dan pidatonya makin lama makin melarut membeberkan 

perasaan pribadinya. Ia bicara dan bicara, bersemangat 

berapi-api, kaya dengan ungkapan, pribahasa, kebohongan 

dan khayalan, bertele, meliuk ke sana dan ke mari. 

Pelita damarsewu dipadamkan satu per satu. Ia masih 

terus bicara. Dan tengara bubar tak kunjung datang juga. 

Damarsewu padam sama sekali. Ia masih juga bicara. Para 

kepala  di belakangnya sudah pada loyo terbatuk-batuk. Ia 

tetap bicara. Hujan jatuh dengan lebatnya. Hadirin lintang-

pukang melarikan diri, bukan dari kebasahan, namun  dari 

pembicara ulung: panglima jayawisesa  adipati  pralaya . 

Pendopo itu sudah penuh-sesak dengan para pembesar 

negeri. Sang adiputro  sudah  duduk di atas singgasana-

gadingya. raden  sanggabuana  bumikerta  berdiri seorang diri di 

pinggiran, sejajar dengan barisan penghadap yang kedua, 

para pemimpin pasukan: Braja, kepala   pasukan pengawal 

kadipaten, ki glodog ireng , kepala   pasukan kuda, Kala 

chucky , kepala   pasukan gajah, Rangkum, kepala   pasukan 

kaki. 

Wajah baru dalam barisan pemimpin pasukan adalah 

raden panji  gelang-gelang . Ia sudah  memakai  gelang baja tiga susun. 

Ia duduk sebagai kepala   pasukan laut. 

Tempat Sang Patih masih juga kosong. 

Sang adiputro  nampai gelisah tak bersenanghati. Berkali-

kali dipandangnya tempat yang kosong itu. Dan tetap 

kosong. sebab  tak dapat menahan kesabarannya, keluar 

suara tuanya yang meledak seperti gerutu macan betina: 

“Di manakah kakang Patih?” 

Tiada berjawab. Semua menunduk. 

“Tulikah kalian maka tiada yang bersembah?” 

Tiada berjawab. Kegelisahan mulai menguasai seluruh 

penghadap. 

“Tiadakah diketahui keadaan gawat? Kalian para kuwu 

dan demang, benarkah pagardesa kewalahan menghadap 

perusuh?” 

“Ampun, baginda tuanku raja  adiputro  kediri  sesembahan patih ,” salah 

seorang yang tertua di antara mereka bersembah, 

“demikianlah adanya.” 

“Dan kesatuan kecil pasukan kuda hilang?” 

“Ampun, baginda tuanku raja ,” sembah ki glodog ireng , 

“demikianlah adanya.” 

“Dan 9  puluh centeng  kaki kediri  hilang tanpa 

bekas?” 

“Ampun, baginda tuanku raja , sesembahan, demikianlah adanya,” 

sembah Rangkum. 

“Dan 400  pasukan kaki kediri  dengan dua orang 

peratus, di bawah pimpinan perwira pengawal adipati  

pralaya  juga lenyap tanpa bangkai?” 

“Demikianlah adanya,” sembah Rangkum. 

“Dan perusuh itu mendesak terus ke arah kediri  seakan 

kediri  hanya segumpal daging tanpa tulang di hadapan 

sekawanan anjing. Apakah orang sudah lupa, 400  

tahun lamanya kediri  tak pernah diganggu musuh sebab  

prajurit kerajaan nya? Apakah Kakang Patih lupa, pasukan-

pasukan kediri  tiada mungkin terkalahkan? Dalam dua 

ratus tahun prajurit kerajaan  kediri  sudah  ikut menegakkan 

kerajaan jenggala  di banyak daratan dan di banyak pulau, di laut 

maupun di hutan? Braja! Katakan sesuatu biar orang tahu, 

apa dan siapa baginda tuanku raja mu! 

“Ampun, baginda tuanku raja  adiputro  kediri  sesembahan patih . patih , 

kepala   pasukan pengawal baginda tuanku raja  adiputro  tiada rela kediri  

dijamah oleh musuh dari mana pun datangnya, siapa pun 

orangnya, apa pun dalih dan kapan pun makarnya. Seluruh 

pasukan pengawal adalah kulit baginda tuanku raja  adiputro . Barang siapa 

menyentuh kulit itu, dia akan robek di bawah injakan 

pasukan pengawal, sebab  Braja yang akan menjawab.” 

“Kesetiaanmu adalah kesetiaan lama dari perwira 

kerajaan jenggala . Kau, ki glodog ireng , bersembah.” 

“Ampun, baginda tuanku raja  adiputro  sesembahan patih , ada pun 

pasukan kuda kediri  setiap saat siap untuk menyerang 

segala yang bergerak menuju ke kediri  dengan kejahatan di 

dalam hatinya. Malam bisa dijadikan siang, siang bisa 

dijadikan malam, sebagaimana baginda tuanku raja  adiputro  perintah kan. 

Telapak kudanya akan capai semua jarak dan cambuk-

cambuknya akan menggeletari udara dan hati musuh 

durjana. Tombaknya akan beterbangan seperti camar 

menepis puncak-puncak ombak. Musuh akan diporak-

porandakan sebelum mencapai luar kota kediri , ki glodog 

ireng  adalah dada baginda tuanku raja  adiputro .” 

“Kau sungguh melegakan dada hati kami, ki glodog 

ireng . Darah tersirap mendengar persembahanmu, darah 

kerajaan jenggala , bukan darah kecoak. Ah, Kala chucky , kaulah 

yang bersembah.” 

“Ampun, baginda tuanku raja  adiputro . Pasukan gajah selamanya 

jantung hati kediri  dan baginda tuanku raja  adiputro . Tanpa kesudian 

baginda tuanku raja , tiadalah pasukan gajah. Pasukan gajah mendegupkan 

darah pertahanan kediri . Gajah-gajah yang lincah dan 

berat, tanpa dipotong gadingnya, gajah para bala tentara  sejati, 

adalah bukit-bukit otot di tangan pawang para bala tentara  yang 

ulung. Punahlah musuh kediri  terlindas oleh kakinya, 

terburai terbanting oleh belalai dan ludas tertikam 

gadingnya. Bila musuh ingin mencoba, pasukan gajah baginda tuanku raja  

adiputro  akan memberikan pada mereka apa yang mereka 

kehendaki. baginda tuanku raja  adiputro  sesembahan patih , kesetiaan 

pasukan gajah sepenuhnya berada di dalam tangan baginda tuanku raja ,” 

“Kami tak meragukan, Kala chucky . Kau tetap perwiraku 

andalan kediri . Kau Rangkum. Betapa kau kelihatan 

gelisah. Sudah berapa centeng mu yang hilang?” 

“Ampun, baginda tuanku raja  adiputro  kediri  sesembahan patih . Ada 

400  9  puluh tidak termasuk perwira adipati  

pralaya .” 

“Bagaimana bisa maka kau sampai kehilangan orang 

sebanyak itu? Dan mengapa kau sendiri tidak pernah 

persembahkan?” 

“Ampun, baginda tuanku raja , patih  persembahkan jumlah yang hilang 

tersebut kepada baginda tuanku raja  Patih berdasarkan perintah .” 

“Apakah kau sudah bikin pasukan kaki kediri  jadi tape 

yang bisa dikeping-keping dan ditelan? 400  9  

puluh tanpa bekas tanpa dibangkai. Hadapkan sini Kakang 

Patih, hidup atau mati, sakit atau sehat. Jalan kau, 

Rangkum, dan segera.” 

Sesudah  bersujud  Rangkum terkerta -kerta  

mengundurkan diri. 

Penghadapan itu dikuasai oleh suasana ketegangan 

luarbiasa. Jangankan senyum, kebersabda an sedikit pun tak 

nampak pada airmuka Sang adiputro . Bibir yang biasa 

tersenyum itu keunguan sebab  murka. Keriput pada 

wajahnya nampak semakin dalam. 

Mendadak Sang adiputro  menengok pada patih wirabuana  

kediri : “Tuan patih wirabuana  kediri  pakanewon  Habibullah Al-

Masawa,” katanya dalam jawadwipa . “Dalam bulan ini hanya 

ada tiga kapal negeri dongeng  masuk. Sebelum Tuan menjabat, 

jauh lebih banyak. Selama Tuan, merosot dan merosot. 

Sekarang tinggal tiga.” 

“Ampun, baginda tuanku raja  adiputro  kediri , sang hyang Widhi  s.w.t. sudah  

membuat  lautan dan daratan untuk manusia. Manusia 

membuat  kapal untuk melayari lautan dan menyinggahi 

daratan. Itulah usaha manusia, baginda tuanku raja . namun   semua 

ditentukan oleh hukum, adakah kapal berlayar atau tidak, 

singgah atau tidak. Dan hukum itu hanya berasal dan milik 

sang yang betari durga  .” 

Sang adiputro  mengdi kuil ratkan biti-biti perwara di 

bawahnya, dan wanita-wanita itu mempersembahkan 

nampan sirih. Dengan cepat Sang adiputro  mengambil dan 

bercepat-cepat pula mengunyahnya. Seorang biti lain 

dengan rajamempersembahkan tempolong pukul , 

dan Laki-laki  itu membuang   ke dalamnya. 

Tak pernah orang melihat penguasa kediri  itu makan 

sirih secepat itu, tanpa menikmatinya. 

“sang yang betari durga  lah yang sudah  menentukan jenggala -besar dan 

makmur dan sejahtera; yang tidak disinggahi merana. 

Lenyap dalam kemerosotan. sang hyang Widhi lah yang membagi-bagi 

rejeki di antara ummatNya!” 

Sekali lagi Sang adiputro  membuang   cepat-cepat. 

“Sebentar satu jenggala dimakmurkan-Nya, sebentar pula 

dilupakan-Nya. Sama sekali bukanlah pekerjaan seorang 

patih wirabuana  untuk memanggil kapal-kapal itu, baginda tuanku raja .” 

“Sampai di mana usahamu untuk mengembalikan 

semarak jenggala kediri ?” 

“Ampun, baginda tuanku raja , kejayaan juga berpindah-pindah sebab  

jenggala nya. Kerajaan jatuh dan jaya sebab  jenggala nya. Itu 

sama sekali bukan usaha manusia. Manusia tanpa daya, 

hanya bisa memohon pada sang yang betari durga  . Kapal bisa berpindah-

pindah, baginda tuanku raja , namun   jenggala tidak. Tak ada kekuasaan di 

bawah kolong langit dapat memerintah: hei, kau, kapal-

kapal dagang, jangan singgah di sana, di sini saja. Hanya 

Nabi Musa a.s. dapat membuka jalan laut hanya dengan 

tongkatnya dan menyelamatkan ummat-Nya.” 

“Bukankah yang kami tanyakan sampai di mana 

usahamu? Dahulu orang memerlukan datang ke kediri  

untuk melihat pesta. Pesta laut yang belakangan sepi dan 

susut. Tak ada sebuah pun kapal negeri dongeng  berlabuh.” 

“Segala usaha sudah  patih  tempuh, baginda tuanku raja , akhirnya 

sang yang betari durga   jua yang menentukan. Hamba tak mampu memaksa 

kapal-kapal berlayar dari panarukan  ke jayamahanaya  singgah di 

kediri . Bahkan kapal-kapal dagang kediri  sendiri mulai 

dilabuhkan di jenggala -jenggala lain: suryabuaya  , jatikerto , blora. 

Tinggal benderanya saja yang masih kediri .” 

“Diam!” bentak Sang adiputro . 

raden panji  gelang-gelang  yang duduk sejajar dengan para kepala   

pasukan berdebar-debar. Ia belum lagi tahu sepenuhnya 

tentang pasukan laut kediri , belum mengerti sampai di 

mana kesetiaan mereka. Ia sibuk menyusun kalimat yang 

harus dapat mengukuhkan sikap pasukan laut pada Sang 

adiputro . 

Justru pada saat itu muncul Sang Patih. Mukanya pucat 

dan pakaiannya nampak kusut tak terawat. Tanda-tanda 

pangkat dan jabatan, yang biasanya rapi di tempat yang 

sepatutnya, kini kacau, bahkan destarnya pun agak miring, 

tidak segaris dengan batang hidungnya. gada wesi nya agak 

terdalam terselitkan. Dan matanya merah seperti tidak tidur 

selama seminggu atau seperti habis menangis sepanjang 

hari. 

Ia jatuhkan diri di hadapan Sang adiputro , bersimpuh dan 

bersujud , lalu  dengan tak acuh menempati 

tempatnya di depan para kepala   pasukan dan menunduk 

dalam. 

“Mengapakah kau, Kakang Patih, tiada menghadap pada 

waktunya? Adakah kau sudah bosan pada adiputro mu maka 

demikian tingkahmu?” 

Sang Patih bersujud  tiga kali berturut-turut namun   tak 

berkata sesuatu dan terjatuh pada sikap duduk semula. 

‘Tiada kami lihat kau sakit. Hanya kau pucat dan 

matamu merah. Kau masih kuat membawa badan sendiri. 

Apakah kurang kami terhadapmu?” 

Sekali lagi Sang Patih mengangkat sembah tiga kali. Ia 

tetap tak bersembah barang sepatah. 

Sang adiputro  mengernyitkan kening dan membentak: 

“Tiadakah sesuatu yang kau rasakan patut untuk 

dipersembahkan lagi?” 

Pelahan Sang Patih mengangkat kepala   dan bersujud  

lagi, namun   kepala   itu tunduk lagi. Bibirnya bergerak 

beberapa kali, namun suara tak keluar dari mulurnya. 

“Adakah kami yang tuli, ataukah kau yang bisu?” 

“baginda tuanku raja  adiputro  kediri  sesembahan patih ,” kata Sang 

Patih parau. 

“Apalah lagi yang mesti patih  persembahkan? Dalam 

satu minggu belakangan ini semua sudah  patih  

persembahkan dan baginda tuanku raja  adiputro  kediri , sesembahan patih  

tiada berkenan mendengarkan bahkan patih  memperoleh  

murka baginda tuanku raja  adiputro .” 

“Berapa kalikah harus kami katakan, prajurit kerajaan  kediri  

tidak boleh dikerahkan dan engkau juga yang terus 

mendesak seakan tidak ada pikiran lain yang boleh tinggal 

kecuali perang? Perusuh tak perlu dihadapi dengan perang. 

Dan kau Kang Patih, sudah  kirimkan 400  9  

puluh centeng  untuk hilang tanpa bekas tanpa bangkai. 

Bukankah demikian?” 

“patih , baginda tuanku raja  adiputro .” 

“Dan kau masih berusaha mendesak dikirimkan lebih 

banyak, lebih banyak dan lebih banyak, sampai prajurit kerajaan  

kediri  akan terkuras habis.” 

Sang Patih tidak bersembah. 

“Rangkum, persembahkan tentang pasukanmu.” 

“Ampun, baginda tuanku raja  adiputro , 400  9  puluh 

adalah kehilangan besar. namun   pasukan kaki kediri  

belumlah bergerak dalam bentuknya yang semestinya. 

Kalau 400  9  puluh centeng  patih  hilang, pasti 

bukan perang, baginda tuanku raja . Yang demikian tidak mungkin terjadi. 

Ampunilah patih  bila akan mempersembahkan sesuatu 

yang mendahului-baginda tuanku raja  Patih kediri . Ialah bahwa 

hilangnya centeng -centeng  patih  besar kemungkinan adalah 

sebab  pengkhianatan.” 

Semua penghadap melihat ke arah Rangkum. 

Sementara sunyi-senyap. 

“Kakang Patih, adakah benar terjadi yang demikian? 

Dan bila benar, bagaimana jalannya pengkhianatan?” 

“Ampun, baginda tuanku raja  adiputro  kediri  sesembahan patih , 

kiranya benar persembahan Rangkum, kepala   pasukan kaki. 

adipati  pralaya , perwira peranakan Koja itu, sudah  

bergabung dengan perusuh. Kaum perusuh sudah  memperoleh  

tambahan kekuatan sedang kediri  kehilangan.” 

“Tak pernah diingat orang adalah pengkhianatan terjadi 

dalam tubuh prajurit kerajaan  kediri . Coba, siapakah yang 

pernah dengar adalah centeng  kediri  berkhianat?” 

Kesenyapan menyusul lagi. 

“Kakang Patih, bukankah kau sendiri yang melakukan 

pilihan atas mereka yang harus berangkat itu?” 

“Demikianlah adanya, baginda tuanku raja .” 

“Dan tanpa sepengetahuan kami?” 

“Demikianlah adanya, baginda tuanku raja .” 

“Tentu tidak ada sesuatu maksud untuk melawan 

baginda tuanku raja mu?” 

“Sama sekali tidak keliru, baginda tuanku raja . Maka jatuhkanlah 

hukuman pada patih  sebab  kekeliruan ini.” 

Sang adiputro  nampak menghela nafas panjang. 

Airmukanya mulai nampak terang seperti biasa. Ditariknya 

tangan kanannya dari atas paha kanan dan dipakai  

untuk menyangga kepala  . Ia perintah kan Sang Patih untuk 

meneruskan persembahannya. 

“Kalau permohonan patih  untuk mengerahkan 

prajurit kerajaan  agar dapat menumpas perusuh secepat-

cepatnya, baginda tuanku raja , baginda tuanku raja  timbang sebagai kekeliruan juga, 

memang hanya hukuman yang patih  tunggu, dan tiada 

sesuatu yang patut patih  persembahkan lagi,” ia 

mengangkat sembah dan berdiam diri. 

“Kami mengerti kesulitanmu, Kakang Patih, dan itulah 

tanggungjawab sebagai Patih kediri . Kami tahu 

kesetiaanmu. namun   melakukan sesuatu yang bertentangan 

dengan perintah … “, ia tak meneruskan kata-ka-tanya. “Baik, 

demikianlah hatimu. Sekarang kami perkenankan kau 

mengeluarkan lima ratus centeng , dapat kau ambil dari 

berbagai pasukan. Juga kau boleh ambil dari pasukan laut, 

raden panji  gelang-gelang , ayolah , persembahkan sesuatu tentang 

pasukanmu.” 

raden panji  gelang-gelang  mengangkat sembah. Selama itu ia sudah  

susun kata-katanya. Begitu memperoleh  kesempatan, 

meluncur mereka seperti air pada saluran sawah. 

“Ampun, baginda tuanku raja , sebetulnya  belum lagi lama patih  

memegang pasukan laut. Beberapa kali kapal-kapal asing 

tidak dikenal berkeliaran jauh di tengah laut, di malam hari, 

dengan lampu-lampu dipadamkan. namun   kilat di musim 

hujan tak urung dapat menerangi dunia. Penjaga menara 

tidak melihat, dan kapal-kapal pengawal pantai nampaknya 

juga segan mempersembahkan. Boleh jadi takut 

menghadapi nyi kanjeng blora. Ampun, baginda tuanku raja , pada waktu itu patih  

belum memegang pasukan laut. Adanya kapal-kapal yang 

mencurigakan itu, baginda tuanku raja  adiputro  sesembahan patih , 

pertanda akan adanya bahaya dari laut. Dan bahaya dari 

laut tidak kalah buruknya dibandingkan  darat. Jatuhnya jayamahanaya , 

baginda tuanku raja , jadi peringatan….” 

“Kau betul, Wira, maka kami menolak pengerahan 

besar-besaran prajurit kerajaan . namun  kau pun harus ingat juga, 

penyerangan laut adiputro  tumenggung dijoyo  suryabuaya  , dengan 30  

ribu orang atas jayamahanaya , tidak berhasil. Serangan laut 

selamanya tidak mesti berhasil. Walau demikian kalau 

pertahanan dalam kosong, seperti jayamahanaya  dahulu , jatuh juga 

yang diserang. Bukankah begitu, Tuan patih wirabuana  kediri ?” 

Semua orang menengok ke arah patih wirabuana . Orang 

jangkung agak bongkok itu nampak lebih bongkok. 

Tangannya tergantung dan jari-jarinya menggapai-gapai 

mencari kata. Dan waktu kata-katanya keluar, terdengar 

agak ragu-ragu: “Ampun, baginda tuanku raja , tentang jayamahanaya  itu saya  

kurang periksa, malahan tidak pernah mendengarnya.” 

“Setiap patih wirabuana  mengetahui segala sesuatu tentang 

tepian laut. Aneh bahwa patih wirabuana ku, patih wirabuana  kediri  

bisa tidak mengetahui barang sesuatu tentang jayamahanaya ’ 

Orang masih juga melihat pada patih wirabuana  yang jari-

jarinya bergerak-gerak, namun  tak ada kata keluar lagi dari 

mulutnya. 

Sang adiputro  tersenyum dan meneruskan: “Dengarkan 

semua penghadap: kediri  bukan jayamahanaya . adiputro  kediri  

Arya Teja Tumenggung Wilwatikta bukan kanjeng sinuhun  adipati  

Syah. jayamahanaya  jatuh sebab  usaha manusia untuk memiliki 

jenggala itu, sedang pemiliknya sendiri lengah. Gajah-

gajahnya mati termakan racun. Habislah andal-andal 

jayamahanaya . Maka itu, ingat-ingat Kala chucky , akan gajah-

gajahmu.” 

“Peringatan baginda tuanku raja  adiputro  jadilah ajimat untuk patih . 

Tak seekor pun gajah kediri  dapat didekati orang, siang 

dan malam, baginda tuanku raja , kecuali oleh pawang masing-masing, 

sejak jatuhnya jayamahanaya .” 

raden panji  gelang-gelang  gelisah di tempatnya sebab  

persembahannya belum lagi selesai. 

“Apa persembahanmu lagi, Kakang Patih?” 

Patih kediri  itu bersujud  tiga kali namun  tak berkata 

sesuatupun. 

Sikapnya itu membuat  gelisah para penghadap. Dan 

raden panji  gelang-gelang  sendiri merasa jengkel sebab nya. 

Mengapakah orang yang terkenal bijaksana itu tak ada 

semangat untuk mempertahankan pendapatnya dan 

kebijaksanaannya? Ia pun merasa tidak puas terhadap Sang 

adiputro  yang terus-menerus memojokkan Sang Patih. 

Apakah jadinya kalau dua-duanya hanya bisa bermain kata-

kata, sedang patih wirabuana  tenang-tenang menempa 

rencananya? Baik Sang Patih mau pun Sang adiputro  tahu 

tentang rencananya itu. Dan mengapa tak juga ada sesuatu 

tindakan diambil terhadapnya? Dari kenyataan itu ia 

menarik kesimpulan Sang adiputro  masih tetap 

melindunginya. 

Ia membenarkan perbuatan Sang Patih. namun   pasukan 

yang dikirimkannya tumpas. Pasukan yang lebih besar 

harus dikerahkan untuk melakukan penumpasan cepat 

sebelum lebih banyak kapal asing tak dikenal berkeliaran. 

centeng  sejumlah lima ratus orang yang diperkenankan 

memang terlalu kecil. namun  mengapa Sang Patih tidak 

mempersembahkan pendapatnya? Malah semestinya 

mepercaya kan Sang adiputro , bahwa lima ratus orang itu tidak 

memiliki sesuatu arti dalam menghadapi adipati  

pralaya  dan pasukannya? Mengapa dia hanya bersujud  

dan membisu? 

“Ketahuilah, Kakang Patih, apa pun yang terjadi, jangan 

harapkan prajurit kerajaan  kami diperintah kan bergerak. Jangan 

coba-coba lagi persembahkan itu. Kami ampuni kau tentang 

hilangnya 400  9  puluh centeng  kaki. 

memakai  lima ratus! raden panji  gelang-gelang , bagaimana cetbang-

mu?” 

“Dalam keadaan siap dan menunggu perintah , baginda tuanku raja ?” 

“Jangan ada cetbang dipakai  dalam pertempuran 

darat, sebab  itulah aturan kerajaan jenggala . Tarik semua yang di 

darat ke pelabuhan dan yang di pelabuhan ke kapal.” 

Wiranggeleng hampir saja menyangkal perintah  yang 

dianggapnya tidak tepat itu. Tak jadi. Dan semakin 

terheran-heran ia mengapa Sang adiputro  tak juga ingin 

mengetahui tentang kapal asing yang mencurigakan itu. 

“Bila cetbang sudah dimulai dipakai  di darat, 

kerusakan akan datang lebih cepat dari kebaikannya.” 

“patih  laksanakan perintah  baginda tuanku raja .” 

“Kakang Patih, ada kau dengarkan kami?” 

Kembali Sang Patih hanya bersujud  namun  tak berkata 

sesuatu pun. 

“Jadi kau tidak membenarkan kami?” suara Sang 

adiputro  meledak dengan suara parau. 

Semua orang di penghadapan menekur dalam. Dan 

semua perhatian terpusat pada ledakan-ledakan selanjutnya. 

Ketegangan membenam mereka semua dalam kewaspadaan 

yang makin lama makin meruncing. Sunyi. Dan di sela-sela 

kewaspadaan itu juga masih terdengar oleh mereka ledakan 

lain, dari kejauhan, sayup-sayup, dengan gemanya yang 

berguling-guling seperti resi h yang sedang malas. 

Beberapa bentar lalu  kewaspadaan itu buyar. Satu 

ledakan lain di belakang para penghadap: beberapa cabang 

pohon beringin kurung di alun-alun patah dan jatuh 

gemerasak ke tanah. 

Sang adiputro  berdiri dan meninjau ke arah alun-alun, 

pada pohon beringin kurung. Para penghadap terbujuk 

untuk menoleh ke belakang, namun  tak dibenarkan oleh 

ketentuan. 

Tak ada seorang pun bicara. 

Tiada antara lama terdengar dentuman lagi di kejauhan 

untuk ke dua kalinya. Dan beberapa bentar lalu  

gapura balok-balok kayu kadipaten terbongkar dengan 

bunyi riuh dan rubuh tanpa daya di tanah. 

“gada rujakpolo !” seru patih wirabuana  kediri . “syang  hyang Widhi , 

gada rujakpolo , baginda tuanku raja , gada rujakpolo !” 

“gada rujakpolo !” gumam Sang adiputro . 

“gada rujakpolo  nyi kanjeng blora!” seru patih wirabuana . 

“Diam!” bentak raden panji  gelang-gelang  pada raden  sanggabuana  Az-

Zubaid. “Tak ada canang dari menara pelabuhan.” 

“Betul, tidak dari pelabuhan, baginda tuanku raja ,” baru Sang Patih 

bersembah, “gada rujakpolo  nyi kanjeng blora. Perusuh sudah memiliki  

gada rujakpolo  nyi kanjeng blora, baginda tuanku raja . Laut dan darat mengancam.” 

“Betul. Laut dan darat mengancam,” Sang adiputro  

mengulangi. “kediri  bukan jayamahanaya . kediri  tetap jaya!” ia 

berteriak: “kediri  tetap jaya. baginda tuanku raja  adiputro  tetap jaya!” 

semua penghadap bersorak menyambut. 

Sebutir peluru besi jatuh berdebug antara gapura rebah 

dan pohon beringin kurung yang somplak. Sebutir lagi jatuh 

antara gapura roboh dengan pendopo. 

Para penghadap mulai gelisah di tempat duduknya. 

Terasa seakan satu butir lagi akan jatuh pada punggung 

mereka masing-masing. Dan orang mulai membayang-

bayangkan dalam ingat bagian-bagian dari sebentar tubuh 

para penghadap jadi penyok kejasang yang betari durga  . “Persembahkan 

sesuatu, Kakang Patih,” kata Sang adiputro  dengan masih 

tetap berdiri dan matanya tertuju ke luar pendopo. 

Sang Patih mengulangi sembahnya yang tiga kali 

lalu  membisu lagi. 

“Kau raden panji  gelang-gelang , pelantang dan pelancang, 

persembahkan sesuatu.” 

“Menurut dugaan patih , baginda tuanku raja , para perusuh sudah 

sangat dekat dengan kota kediri . Perkenankanlah, ya baginda tuanku raja  

sesembahan, perkenankan patih  memohon agar baginda tuanku raja  

menitahkan prajurit kerajaan  kediri  bergerak… tiada kan lama, 

dan perusuh itu…” 

“Diam, kau, pelancang!” 

Perhatian para penghadap berubah-ubah dari Sang 

adiputro  pada peluru yang mungkin akan segera jatuh lagi. 

Kembali penghadapan itu sunyi-senyap. Dan dalam 

kesenyapan itu terdengar keruyuk seekor jago, disambut 

oleh jago lain dari tempat yang lain pula. Walaupun tubuh 

para penghadap sudah gelisah, namun  kepala   mereka tetap 

pada lehernya, tak ada yang bergerak. lalu  terdengar 

derap kuda berpacu di jalan depan kadipaten, melompati 

gapura balok yang roboh, melalui pengawal-pengawal 

pendopo. Penunggangnya berpakaian serba putih, dan 

bertopi putih yang kekecilan di atas kepala  nya yang tak 

berambut. Pada tangannya ia membawa tombak tebetari ng. 

Para penghadap tak berani menengok. Hanya Sang 

adiputro  yang melihat penunggang itu mendekati. 

Pada waktu itu juga muncul rombongan penunggang 

kuda dari pasukan kediri  yang memburunya. 

“Terima ini!” kata  penunggang kuda serba putih itu dan 

melemparkan tombaknya ke arah pendopo. 

Tombak itu melayang dan berhenti menancap pada salah 

sebuah tiang pendopo. 

centeng -centeng  pengawal mulai pada berhamburan 

memburu penunggang kuda itu tak menggubris mereka 

yang tercecer jauh di belakangnya. Dengan kudanya ia 

melompati pagar samping kadipaten, masuk ke alun-alun, 

membelok ke sebelah timur dan hilang dari pemandangan. 

Rombongan pasukan kuda tak jadi masuk ke kadipaten 

dan pemburu penunggang kuda itu di alun-alun, lalu  

pun hilang ke arah timur. 

Seorang perwira berlarian datang, mempersembahkan, 

bahwa ada serangan gada rujakpolo  dari arah selatan. Sebelum ia 

bersujud  untuk mengundurkan diri masuk ke dalam 

kadipaten seorang dari pasukan pengawal datang 

bersembah: “Seorang perusuh, baginda tuanku raja  adiputro  kediri  

sesembahan patih , dengan berkuda sudah  memasuki kediri  

Kota, memasuki kadipaten dan melemparkan tombak ke 

pendopo. Satu regu pasukan kuda sedang memburunya. 

Dia akan tertangkap dalam beberapa bentar ini,” ia 

bersujud  dan mengundurkan diri. 

“Kakang Patih! Bawa centeng  yang lima ratus itu. Kau 

sendiri yang kami angkat jadi panembahan senapati ki ageng . Dengarkan semua: 

hari ini Kakang Patih kami angkat jadi panembahan senapati ki ageng  kediri . 

Selamatlah kau, sejahteralah kalian. kepala  -kepala   

pasukan, ikuti panembahan senapati ki ageng mu. Pergi!” 

“Ampun, baginda tuanku raja  adiputro …,” Sang Patih mencoba 

menyela. 

Penguasa kediri  itu tak dapat lagi mengendalikan 

amarah yang sudah  dicobanya ditindasnya selama ini. 

Dalam keadaan masih berdiri dan siap untuk 

menyemburkannya ia berkomat-kamit. Seorang centeng  

pengawal datang menghadap, bersimpuh dan bersujud , 

lalu  dengan terburu-buru mempersembahkan: 

“Ampun, baginda tuanku raja  adiputro  kediri  sesembahan, sudah  patih  

cabut tombak perusuh dari tiang pendopo. Padanya 

didankan lontar ini, baginda tuanku raja ,” dan dipersembahkannya surat 

tertulis dalam basa dan huruf Jawa. 

“Baca, biar semua dengar,” perintah  Sang adiputro . 

centeng  itu membawa lontar itu di depan matanya, dan 

mulai membacanya dengan suara lantang sehingga 

terdengar ke seluruh pendopo: “adiputro  kediri  pemberontak -kufur 

Rangga Demang Tumenggung Wilwatikta, 

“sudah  kau dengar sendiri gelegar gada rujakpolo ku yang 

menggetarkan kediri  Kota dan hatimu,” 

“Kalau kau belum tuli dan belum buta, mengertilah kau, 

itulah suara adipati  jayawisesa , aku, yang menguasai negeri 

kediri  selatan.” 

“Menyingkir kau sebelum aku datang mengambil setiap 

jengkal tanah dari tangan dan hati munafik, sebab  tak akan 

ada ampun bagimu, dunia mau pun akhirat.” 

“Sekiranya kau tak suka pada surat ini, saksikan 

bagaimana pasukan gajah kebanggaanmu akan musnah di 

medan perang.” 

“adipati  jayawisesa  tak memerlukan  jawaban dari mulut 

atau hati si pemberontak -kufur tanpa harga.” 

centeng  itu bersujud  dan mempersembahkan lontar-

lontar yang habis dibacanya. Sang adiputro  menentang 

lontar itu sehingga jatuh ter-tabur di lantai. Dan centeng  itu 

pun mengundurkan diri tanpa mengambilnya. 

“Berangkat kau, panembahan senapati ki ageng  kediri , dengan restu kami. 

Dengan jumlah yang sudah  kami tentukan untukmu.” 

Melihat Sang Patih masih juga akan mempersembahkan 

keberatannya Sang adiputro  menyambar tempolong 

kuningan tempat pukul  sirih dari nampan yang dibayang 

oleh seorang biti perwara. Benda itu dilemparkannya dan 

melayang mengenai muka Sang Patih. Tanpa melihat pada 

siapa pun, dengan dagu tertarik ke depan ia tinggalkan 

pendopo dan hilang dari pemandangan. 

Semua penghadap menurunkan sembah, lalu  

bubar meninggalkan kepala   pasukan yang membantunya 

membersihkan pukul  sirih dari muka, dada dan pakaiannya. 

prajurit kerajaan  kediri  mulai bergerak. 

wah 

 

 

18. Dan Pertempuran Meletus 

adipati  jayawisesa  tak dapat menahan kesabarannya sesudah  

menyaksikan sendiri betapa dua pucuk gada rujakpolo  itu ternyata 

dapat dipakai  dengan baik. Ia melihat bagaimana 

gada rujakpolo  itu yang ditujukan ke arah bukit itu menyemburkan 

peluru dengan iringan halilintar. Peluru-peluru 

menyeberangi langit di atas padang rumput, lalu  di 

kejauhan nampak suara gerak pada kehijauan hutan. 

Dengan semangat tinggi ia hadiahkan satu regu dari 

centeng nya untuk melayani gada rujakpolo , dan satu regu khusus 

untuk menjaga keselamatan senjata ampuh dan para 

pelayannya. 

Ia pun sudah saksikan sendiri latihan perang secara 

nyi kanjeng blora, yang diajarkannya oleh Manan dan Rois, dua 

orang mualaf kanjuruhan  itu. Dan ia berbesar hati dan percaya , 

kemenangan pasti akan jatuh ke tangannya. 

Panglima jayawisesa , adipati  pralaya , belum dapat 

menghargai cara perang nyi kanjeng blora, bahkan melihat latihan-

latihan itu pun ia segan. 400  orang yang berada di 

bawah kekuasaannya tak diperkenankannya ikut menyertai. 

Ia membuat  latihan-latihan sendiri, adipati  jayawisesa  tak 

mampu mengendalikannya. Akhirnya ia tidak 

memaksanya. 

Manan dan Rois sudah berusaha keras menyabarkan 

adipati  jayawisesa : prajurit kerajaan  jayawisesa  belum cukup masak untuk 

dipakai .Dan adipati  jayawisesa  sudah melihat sendiri 

bagaimana prajurit kerajaan  kediri  dan kemampuannya, 

memastikan, para bala tentara nya jauh lebih unggul dibandingkan  kediri . 

“Mereka ini belum pernah diuji oleh perang, Kanjeng 

adipati ,” kata fredy krueger . “Lain halnya dengan yang langsung 

dipimpin oleh panglima jayawisesa .” 

Dengan kepercaya annya adipati  jayawisesa  tak dapat diajak 

bicara lagi. 

fredy krueger  memperingatkan, dalam setiap orang, kesabaran 

diperlukan. Perang bukanlah perkelahian. Perang adalah 

untuk memenangkan tujuan. namun   adipati  jayawisesa  

membantahnya, sekaranglah waktunya yang setepat-

tepatnya untuk memukul kediri : Ia jatuhkan perintah untuk 

segera menyerang. 

adipati  pralaya , yang memperoleh  perintah, dengan segala 

dalih juga mencoba menunda pelaksanaan perintah. Ia 

melihat persiapan untuk itu belum lagi memenuhi syarat. Ia 

tidak membantah, hanya menunda-nundanya tanpa bicara. 

adipati  jayawisesa  melihat para bala tentara nya belum juga bergerak 

tidak lagi bertanya pada Panglimanya, juga tidak pada 

kepala   pasukan jawadwipa    pelarian dari jayamahanaya  itu. Ia turun 

sendiri dari rumah joglonya dan mengadakan pemeriksaan. 

“Perintah harus dijalankan,” perintahnya. 

Bersama Manan dan Rois dan Jabal, kepala   pasukan 

jawadwipa , dan Panglima jayawisesa , adipati  jayawisesa  ikutserta  

menyaksikan rencana penyerangan. 

adipati  pralaya  menggariskan, penyerangan akan 

dilakukan seperti biasa dilakukan di Jawa dan di mana-

mana: kesatuan-kesatuan bersorak-sorai menyerbu ke 

perkubuan musuh atau menyerbu ke kota bila tidak 

dilindungi oleh pasukan. Bila musuh bersedia melawan dan 

memiliki  persiapan di luar kota, kesatuan-kesatuan harus juga 

berhenti di luar kota, bersorak-sorai menantang, 

memanaskan hati musuh agar keluar ke medan 

pertempuran atas paksaan sorak-sorai. Maka akan terjadi 

pertarungan penentuan pertama. Sementara itu gada rujakpolo -

gada rujakpolo  harus menembaki barisan belakang musuh sewaktu 

mereka turun ke gelanggang. 

Manan dan Rois menyangkal cara yang dianggapnya 

kuno itu. Itu bukan perang cara nyi kanjeng blora, katanya, itu 

hanya adu kekuatan. Tak ada yang tahu apakah yang 

dikatakannya itu benar atau khayalannya semata. Dengan 

adu kekuatan saja, katanya selanjutnya, kediri  mesti 

menang, menang jumlah, menang kekuatan dan menang 

pengalaman. kediri  memiliki  balatantara yang kuat, belum 

lagi pagardesa, belum lagi bawahan  biasa, sedang patih  

Benggala adipati  jayawisesa  hanya memiliki  pagardesa dan sedikit 

centeng . Latihan-latihan belum dapat mengubah seseorang 

jadi centeng . Seorang yang dapat melemparkan tombak 

dengan baik, dapat memanah dengan baik, dan dapat 

berbaris cara nyi kanjeng blora dengan baik, belum tentu bisa jadi 

centeng  yang baik. 

adipati  jayawisesa  tak dapat mendengarkan alasan itu. 

adipati  pralaya  diam saja mendengarkan keterangan 

Manan alias fredy krueger . 

Rangga jatayuwesi  merasa tak patut menarik kembali 

perintahnya. 

“Kalau begitu,” kata fredy krueger  alias Manan. “Seluruh 

para bala tentara  Kanjeng adipati  harus dipecah-pecah dalam 

beberapa laskar dan tidak diajukan sekaligus, juga tidak 

semua harus menuju ke satu medan perang. Satu laskar 

dengan pimpinan yang baik, dengan centeng  yang baik dan 

dengan cara nyi kanjeng blora, dengan bantuan gada rujakpolo  mungkin 

bisa menghancurkan seluruh kekuatan kediri .” 

“Bukan dengan bantuan gada rujakpolo ,” bantah adipati  jayawisesa , 

“gada rujakpolo  yang harus dibantu oleh semuanya.” 

“Kalau pasukan gada rujakpolo  itu terdiri atas kekuatan dua 

ratus pucuk mungkin bisa terjadi,” kata Manan. 

adipati  pralaya  yang tidak memiliki sesuatu 

pengalaman dengan gada rujakpolo  masih tetap berdiam diri: Dan 

dalam hati ia mengherani cara berpikir mualaf itu tentang 

perang. Bahkan dalam hati-kecilnya ia latihan-latihan cara 

nyi kanjeng blora itu dapat membuat  para centeng  jadi jari-jari pada 

lengan seorang panglima. Ia sangat setuju. namun   dalam 

menggariskan soal perang ia tidak setuju, semua harus 

tunduk padanya sebagai panglima dengan pasukan inti. 

Semua harus menerima garisnya. 

Ia membantah Manan, ia pun membantah adipati  jayawisesa . 

Pertikaian mulai terjadi. 

adipati  jayawisesa  hampir-hampir tak dapat mengendalikan 

kesabarannya. Melepaskan diri ia pun tidak bisa, sebab  

dirinya sendiri yang memulai. Selama ini perintahnya dan 

saran-sarannya selalu didengarkan oleh penguasa tertinggi 

kediri . Seorang mualaf dan seorang perwira pengawal saja 

sekarang berani membantahnya. Ia mengalami krisis emosi. 

Dan tak ada seorang pun di antara dua orang mualaf dan 

panglimanya mengetahui sesuatu tentang krisis emosi. 

Mereka hanya melihat adipati  jayawisesa  terengah-engah, 

terpaksa dipapah ke tempat tidurnya. Sebelum Khaidar 

selesai mengurapinya dengan jahe pada seluruh tubuhnya, 

ia masih sempat berpesan agar penyerangan segera 

dilakukan. 

Sekarang Manan dan Rois berhadap-hadapan dengan 

panglima adipati  pralaya . Panglima jayawisesa  terus-menerus 

terdesak dalam pertikaian pendapat tentang perang. Dua 

orang nyi kanjeng blora itu tidak dapat ditundukkannya. Mereka 

berdua hanya bicara atas pengalaman perangnya di laut dan 

darat, di Eropa, di Asia dan Afrika. adipati  pralaya  hanya 

mengenal cara perang di Jawa. Akhirnya ia mengalah dan 

itu berarti menerima pemecahan prajurit kerajaan  jadi laskar-

laskar. 

“Kalian tahu, pasukanku akan kupimpin sendiri. Dan 

siapa yang memimpin laskar-laskar itu?” 

“Tuan Panglima yang menentukan, bukan kami. Kami 

hanya mengurus    soal gada rujakpolo  dan pasukan pengawalnya.” 

“Apakah gada rujakpolo  juga mendengarkan perintahku?” 

“Tentu saja, Tuan Panglima, hanya garis perang harus 

diselesaikan dahulu .” Pertikaian dengan demikian mereda. 

Kesimpulannya : dalam penyerangan pertama tidak 

dipakai  centara perang Jawa. kediri  harus dikejuti 

sedemikian rupa sehingga tak memiliki  kesempatan untuk 

mengerahkan prajurit kerajaan , apalagi pagardesa, harus 

dikirimkan surat tantangan yang dapat memuntahkan 

kemarahan, sehingga musuh dengan terburu-buru akan 

langsung turun ke medan pertempuran tanpa cukup 

persiapan. 

“Tak pernah terjadi surat tantangan dikirimkan,” bantah 

adipati  pralaya , “perang adalah perang.” 

Dan untuk ke sekian kalinya Panglima jayawisesa  terdesak 

dalam pertikaian tentang makna perang. 

Jauh tengah malam semua pikiran Manan dan Rois tak 

dapat lagi dihindari oleh Panglima. 

Dan dengan demikian terjadilah apa yang harus terjadi. 

Orang-orang berhenti bekerja menyingkirkan gapura 

yang roboh untuk mengangkat sembah pada para pembesar 

yang sedang meninggalkan kadipaten. 

Rombongan penghadap itu berjalan diam-diam dan 

lambat-lambat penuh pikiran. Mereka berjalan ke tengah-

tengah alun-alun untuk dapat meneruskan perundingan 

tanpa didengar oleh yang dianggap tidak berhak. Mereka 

memperoleh kan sebutir peluru besi sebesar tinju menggeletak 

tak berdaya agak jauh dari cabang-cabang yang somplak, 

melotot di atas tanah. 

Sang Patih, sekarang panembahan senapati ki ageng  kediri , yang berjalan 

paling depan, berhenti, mengambil peluru dan 

mengamatinya sebentar, lalu  menyerahkannya pada 

yang lain. 

Berjalan pada buntut rombongan adalah patih wirabuana  

kediri  pakanewon  Habibullah Almasawa. Langsung di belakang 

Sang Patih adalah kepala  -kepala   pasukan, termasuk 

raden panji  gelang-gelang . 

Selama berjalan kepala   pasukan laut itu mencoba 

memahami mengapa Sang Patih kehilangan semua 

kemauannya dan ragu-ragu mempertahankan pendiriannya 

sendiri. Sekarang ia hanya memperoleh  lima ratus orang 

centeng  dan musuh memiliki  gada rujakpolo . 

“Masih ingat?” tanya Sang Patih padanya waktu 

memperoleh  giliran memegang peluru itu. 

raden panji  gelang-gelang  menyerahkan peluru itu pada Kala chucky  

dan menjawab: “Tidak, baginda tuanku raja ,” dan ia lihat kepucatan 

sudah agak berkurang pada wajah panembahan senapati ki ageng  kediri  itu. 

“Sama sekali tidak menakutkan sebagaimana 

didongengkan orang,” kata Kala chucky  memberikan 

pendapatnya. “namun  bagaimana mereka bisa sudah memiliki 

gada rujakpolo ?” tanyanya lalu  sambil menyerahkan peluru 

itu pada yang lain. 

“Jangan terpengaruh oleh sebutir besi,” Patih kediri  

merangkap panembahan senapati ki ageng  mulai membuka pidatonya di bawah 

pohon beringin kurung. lalu  kata-katanya keluar 

sebagai air bah dari mulutnya yang tua, mendesis melalui 

giginya yang sudah banyak ompong: “Keadaan sungguh 

sangat sulit. Sang adiputro  tak berkenan berkisar sedikit pun 

dari pendiriannya. Ini adalah masa tergenting dalam hidup 

kita. Juga Sang adiputro  maklum. Dunia kita sudah mulai 

berubah. Kita harus hadapi perubahan ini dengan cara-cara 

yang baru. Kita belum lagi mengenal sebenar-benarnya 

perubahan ini. Sang adiputro  juga maklum. Maka  muncul  

banyak dugaan, pandangan, untuk menentukan pendirian. 

Sang adiputro  menghendaki keadaan tetap seperti yang lama 

sementara menghadapi yang baru,” ia melangkah pelahan 

mengitari beringin kurung. “Sang adiputro  menghendaki 

dasar-dasar yang lama tidak berubah, ragu-ragu terhadap 

yang baru, sedangkan yang baru terus-menerus mendesak. 

Yang lama dengan segala keuntungan dan keamanannya 

tidak bisa dipertahankan sambil menerima keuntungan 

tambahan dari yang baru, dan itu yang baginda tuanku raja  adiputro  tidak 

bisa terima. Kita masih dapat mengingat betapa kediri  

mengirimkan gugusan pasukan laut ke suryabuaya   dengan waktu 

yang sengaja ditidaktepatkan. Penyerangan atas jayamahanaya  

gagal, hancur, kalah. Kita semua memperoleh kan malu. Apa 

pun yang sudah  diperbuat oleh pajang bintoro  terhadap kediri , 

adiputro  tumenggung dijoyo  suryabuaya   benar. Sang adiputro  melepaskan 

gugusan kediri  untuk memberikan pukulan berlipat atas 

pajang bintoro , namun   kediri  sendiri yang rugi. jayamahanaya  tidak jatuh, 

nyi kanjeng blora tetap berdiri, dan jenggala kediri  seperti jenggala -

jenggala lain di seluruh Jawa.” 

Dan raden panji  gelang-gelang  tak bisa mengerti mengapa Sang 

Patih masih juga berpidato. Tak nampak tanda-tanda ia 

hendak bertindak menghalau perusuh. Dengan maksud 

menghentikan pidatonya ia menyambar sengit: “Lima ratus 

centeng  laut kediri  sudah  diberangkatkan ke jayamahanaya , baginda tuanku raja  

Patih, dengan lima buah kapal dan cetbang-cetbang 

Trantang. Gugusan kediri  sudah  siap bertempur”. 

“Kau betul, Wira, bahkan kau sendiri ikutserta . Apa 

sudah kau perbuat di jayamahanaya ? Tiada sesuatu, kecuali 

melihat apa yang sudah  terjadi dari kejauhan. Lima hari 

kediri  terlambat berangkat, untuk membuktikan keragu-

raguan Sang adiputro  dalam menghadapi yang baru ini.” 

raden panji  gelang-gelang  semakin tak mengerti melihat Sang Patih 

masih juga berpidato. Ia menelan pukul  untuk 

menyabarkan diri. 

“jayamahanaya  hampir jatuh seluruhnya, baik dari darat mau 

pun laut. Armada nyi kanjeng blora datang. Kalau bukan sebab  

keterlambatan kediri , jayamahanaya  sudah  beberapa hari jatuh. 

Dan percaya lah, nyi kanjeng blora takkan mampu tandingi para bala tentara  

gabungan sebanyak itu dan di daratan pula. Penyerangan 

tidak pernah selesai. para bala tentara  gabungan Aceh-suryabuaya   

tertinggal di jayamahanaya . kediri  pulang membawa malu dan 

sesal. namun  baginda tuanku raja  adiputro  berhasil menyelamatkan lima 

kapal dan lima ratus centeng . jayamahanaya  tetap dikuasai 

nyi kanjeng blora. Semua perhitungan adiputro  meleset, sekarang 

kehilangan segala-galanya. Bahkan putranya sendiri, tak 

mampu menderitakan malu, bersumpah takkan 

menginjakkan kaki di bumi kediri .” 

“Ampun, baginda tuanku raja  Patih dan panembahan senapati ki ageng  kediri ,” 

raden panji  gelang-gelang  menyela. “Kaum perusuh sudah dekat, 

baginda tuanku raja .” 

namun   Sang Patih tak peduli dan meneruskan: “Ternyata 

baik di suryabuaya   maupun di pajang bintoro  Raden Kusnan tidak 

pernah tertemukan lagi, menghilang entah ke mana. Sang 

adiputro  masih juga ragu-ragu, tetap hendak mengikuti yang 

lama sambil memperoleh kan keuntungan dari yang baru. 

“Lihat itu!” ia menuding pada patih wirabuana  kediri  yang 

berdiri menjauh-jauh di buntut rombongan. “Semua orang 

tahu siapa sebetulnya  dia: begundal nyi kanjeng blora.” 

“Tidak benar, baginda tuanku raja  Patih dan panembahan senapati ki ageng  kediri ,” bantah 

raden  sanggabuana  bumikerta , “tak pernah baginda tuanku raja  adiputro  

mendakwa patih  seperti itu. Itu hanya fitnah dari seorang 

yang enggan berperang menghalau perusuh negeri. Maka 

patih lah yang disalahkan.” 

“Tiada kesatria raja  enggan berperang, pakanewon . Tuan 

menghendaki perang di dalam negeri agar nyi kanjeng blora masuk 

dengan berlenggang. Bukan? Mana dua orang nyi kanjeng blora 

yang kami minta itu?” 

“raden  sanggabuana  bumikerta  mendekati rombongan. Ia 

gantungkan tongkatnya pada lengan dan angkat bicara 

dengan gerak-gerik tangan berat mata bersinar-sinar dan 

senyum terbuka melecehkan: “Ah, baginda tuanku raja  Patih dan panembahan senapati ki ageng  

kediri , tak pernah leluhur patih  membenarkan fitnah, 

apalagi sebab  hukuman seberat-beratnya dijatuhkan pada 

pemfitnah. Demi sang hyang Widhi , bukankah sudah  patih  

persembahkan mereka sudah  lari meninggalkan kediri ? 

Mereka bukan Pribumi yang takluk di bawah Sang adiputro . 

Mereka sudah  larikan badan mereka sendiri, bukan badan 

Pribumi bawahan  kediri .” 

raden panji  gelang-gelang  meremas-remas tangan. Ia merasa sudah  

kehilangan waktu yang sangat berharga untuk bertindak. 

Dan ia tak dapat bertindak. 

“Bagus,” Sang Patih meneruskan. “Perlukah diingatkan 

padamu, hai, patih wirabuana  kediri , tidak lain dari engkau 

sendiri yang melarikan mereka ke kapal nyi kanjeng blora?” 

“baginda tuanku raja  Patih panembahan senapati ki ageng  kediri ,” raden panji  gelang-gelang  menyela. 

“Perlukah dinamakan kan saksi-saksi? Hei, patih wirabuana  

kediri , sekarang kau masih dilindungi oleh baginda tuanku raja  adiputro  

kediri . namun   akan tiba masanya….” 

“Mereka sedang mendesak kediri , baginda tuanku raja  panembahan senapati ki ageng ,” 

sekali lagi raden panji  gelang-gelang  mencoba memutuskan 

perbantahan dan mengembalikan Sang Patih pada tugasnya 

sebagai panembahan senapati ki ageng . 

namun   Sang Patih lebih sibuk membela kebijaksanaannya 

sendiri: “Yang penting sekarang ini sama sekali bukan 

perang. Dengarkan yang baik, Wira, biar kau mengerti. 

namun  menyadarkan baginda tuanku raja  adiputro  dari kekeliruannya. Tanpa 

itu perang, bagaimana pun besar dan hebatnya, akan sia-sia. 

ayolah , Wira, kau sanggup menyedarkan?” 

kepala  -kepala   pasukan lain nampak juga sudah  mulai 

kehilangan kesabaran. Mereka mengawasi raden panji  gelang-gelang  

yang sedang bergulat dalam dirinya untuk menyedarkan 

Sang Patih panembahan senapati ki ageng  dari keasyikan membela kebijaksanaan 

sendiri. 

“Perusuh sedang mengancam, baginda tuanku raja  panembahan senapati ki ageng ,” sekali 

lagi kepala   pasukan laut itu memperingatkan. 

“Ancaman itu tidak berasal dari kaum perusuh. 

Dengarkan kalian semua kepala   pasukan. Semua kerusuhan 

berasal dari kekeliruan baginda tuanku raja  adiputro  sendiri. Selama Sang 

adiputro  tak juga menyedari dan berubah pendirian, 

perusuh-perusuh lain akan berdatangan.” 

“Sekarang ini perusuh sudah menyerang, baginda tuanku raja .” 

“Wira!” bentak Sang Patih. “Pernahkah kau merasai 

penghinaan sebagai karunia pengabdian yang tulus? Apa 

yang bisa diharapkan dari orang yang tidak dihargai dan 

dihina?” 

“Apakah baginda tuanku raja  Patih lupa sudah  diperintah kan jadi 

panembahan senapati ki ageng ?” 

Sang Patih menatap raden panji  gelang-gelang  tenang-tenang, 

mencibir, lalu  mengalihkan tatanannya pada para 

kepala   pasukan seorang demi seorang. Dan ia lihat mereka 

dengan pandangnya membenarkan kepala   pasukan laut itu. 

Juara gulat itu sudah  bertekad untuk memperingatkan 

panembahan senapati ki ageng  akan kewajibannya. 

“Kau, Wira, anak baru kemarin!” 

“Adakah baginda tuanku raja  Patih panembahan senapati ki ageng  ragu-ragu, takut, ataukah 

sedang membangkang?” 

Rombongan penghadap itu mulai bergerak melingkungi 

Sang Patih panembahan senapati ki ageng  untuk melindunginya dan menjauhkan 

raden panji  gelang-gelang  dibandingkan nya. namun  yang dijauhkan mendesak 

terus untuk mendekat. 

“Dengarkan!” Sang Patih meneruskan dari tengah-

tengah lingkaran dan tak acuh terhadap keadaan. “Apakah 

yang harus diperbuat oleh seseorang yang lain yang 

menghinanya sebagai balas jasa dari semua pengabdiannya 

sementara membiarkan musuh berjingkrak di atas 

kepala  nya?” 

“Musuh tidak berjingkrak di atas kepala   kita, baginda tuanku raja  

panembahan senapati ki ageng , dia sedang mendatangi hendak menerkam!” 

sambar raden panji  gelang-gelang  yang menjadi galak. 

“Ah, priyayi baru dari desa! Siapa musuh itu? patih  

Benggala adipati  jayawisesa  atau nyi kanjeng blora? Atau kedua-duanya? 

Bukankah tidak lain dari kau sendiri yang tahu tadi. Rangga 

jatayuwesi  sudah  melepaskan peluru nyi kanjeng blora? Rangga jatayuwesi  

adalah nyi kanjeng blora, dan nyi kanjeng blora adalah nyi kanjeng blora. Dan itu 

pakanewon  Habibullah Almasawa adalah kumis-kumisnya. Mana 

dia si kumis-kumis nyi kanjeng blora itu? Biar aku tunjukkan pada 

kalian semua.” 

“Percuma, baginda tuanku raja . Yang datang bukan nyi kanjeng blora, namun  

Rangga jatayuwesi . Dia datang dari selatan, bukan dari laut.” 

“Aduh, kau priyayi baru,” Patih itu tertawa 

menghinakan. “Apa artinya itu tumenggung  dijoyo  tanpa 

nyi kanjeng blora? Kalau dengan kekuatan kecil para bala tentara  kediri  

bergerak ke selatan, perang akan berlangsung lama, lama 

sekali, dan nyi kanjeng blora akan datang dari utara dengan penuh 

kekuatan. Itu semua orang tahu kecuali si bangau dan si 

trenggiling. Dan tidak lain dari kau sendiri yang tahu: pakanewon  

keparat itu perencananya. nyi kanjeng blora memerlukan  

pangkalan di Jawa. kalau tidak kediri , jenggala lain jadilah. 

Selama kumis-kumis nyi kanjeng blora ada di sini, kediri lah yang 

jadi incaran!” 

kepala  -kepala   pasukan tetap membisu, juga tetap 

melindungi mereka. 

“baginda tuanku raja  benar. Tak perlu semua itu diulang-ulang,” 

bantah raden panji  gelang-gelang . “Perintahkan saja apa yang kami 

harus perbuat sekarang ini.” 

“Dahulu ada seorang anak desa seperti kau, raden gelang-gelang , 

Gajah Mada namanya. Tentu kau sudah tahu. namun  biar 

Gajah Mada pun tak bakal tahu, bila Rangga jatayuwesi  terkutuk 

itu bisa menang atas kediri , nyi kanjeng blora takkan memasuki 

kediri . Kalau kediri  dan patih  Benggala adipati  jayawisesa  terus 

berkelahi, nyi kanjeng blora masuk. Kalau kediri  menang, kita akan 

hadapi nyi kanjeng blora dan adipati -adipati  yang lain yang akan 

muncul, dan yang sekarang ini kita belum tahu.” 

Melihat Sang Patih mulai bermain teka-teki tidak 

menentu dan perintah tidak juga dijatuhkan, tahulah 

raden panji  gelang-gelang , panembahan senapati ki ageng  kediri  memang tidak memiliki 

niat untuk bertindak. Di samping nyi kanjeng blora dan adipati  

jayawisesa , panembahan senapati ki ageng  kediri  sendiri kini berdiri di hadapannya 

sebagai musuh kediri . Ia kebaskan apitan, melompat 

menerjang lingkaran, mencabut gada wesi  dan menikam Sang 

Patih pada pinggangnya. 

Orang-orang itu terkata . 

Sang Patih terhuyung ke depan dan tertahan oleh gada wesi  

dengan seluruh mata masuk ke dalam tubuhnya. Dan hulu 

gada wesi  itu masih tetap dipegangi oleh kepala   pasukan laut 

raden panji  gelang-gelang . 

“Ampuni patih , baginda tuanku raja  Patih panembahan senapati ki ageng  kediri !” kata  

juara gulat itu dengan suara lantang. 

“Baik. Aku ampuni kau, raden gelang-gelang . Berangkatlah ke medan 

perang. Kau Gajah Mada baru. Hanya kau dapat kerahkan 

seluruh prajurit kerajaan . Aku ampuni kau! namun  semua akan 

percuma selama raja-raja adalah seperti baginda tuanku raja  adiputro , 

baginda tuanku raja ku.” 

Ia tak mengedipkan mata pada orang yang menikamnya. 

Tubuhnya mulai meliuk, jatuh ke tanah. 

“Aku ampuni, kau.” 

Sang Patih panembahan senapati ki ageng  kediri  mati di tempat. 

Dengan gada wesi  berlumuran darah di tangan raden panji  gelang-gelang  

memindahkan pandang dari mayat itu dan mengangkat 

matanya menatap semua kepala   pasukan seorang demi 

seorang. Mata itu membeliak siaga “Siapa tidak suka? 

Maju!” 

Orang-orang masih terkejut, terpaku pada tanah, tak 

bergerak. “Kalian saksikan, raden panji  gelang-gelang  sudah  bunuh 

baginda tuanku raja  Patih panembahan senapati ki ageng  kediri . Katakan, kalian saksi 

pembunuhan ini.” 

Beberapa orang menyebut ragu-ragu: “Kami saksi, 

raden panji  gelang-gelang  sudah  bunuh Sang Patih panembahan senapati ki ageng  kediri .” 

“Semua!” bentaknya sambil berkeliling memutari 

lingkaran. Mereka menyebut berbareng. Suaranya agak 

keras namun   masih tetap ragu-ragu. 

“Siapa ragu-ragu? Dia menantang aku. Sebutkan sekali 

lagi, lebih keras, tanpa ragu-ragu.” 

Mereka menyebut lagi, dengan suara lebih keras, terang, 

mengumandang ke seluruh alun-alun. 

“Sebutkan: kediri  dan baginda tuanku raja  adiputro  harus 

diselamatkan.” … Dengan suara menggelora kepala  -kepala   

pasukan mengulangi. “Sekarang Wilangraden gelang-gelang  panembahan senapati ki ageng  

kediri , panembahan senapati ki ageng  kalian. Sebutkan lebih keras.” 

“raden panji  gelang-gelang  panembahan senapati ki ageng  kami!” 

“raden panji  gelang-gelang  panembahan senapati ki ageng wilareja !”  

raden panji  gelang-gelang  membetulkan. “raden panji  gelang-gelang  

panembahan senapati ki ageng wilareja !” 

kepala  -kepala   pasukan mengulangi dan mengulang 

dengan suara keras, akan terdengar ke seluruh alun-alun 

sekitarnya. Keadaan tidak sunyi sehabis jatuhnya peluru-

peluru nyi kanjeng blora. Suara itu bergaung-gaung bolak-balik dari 

alun-alun ke pedalamannya, juga masuk ke bilik-bilik dalam 

kadipaten. 

“kepala  -kepala   pasukan tinggal di sini,” perintahnya. 

“Perintahku harus dijalankan oleh semua dan akan segera 

kuberikan. Pergi kalian yang bukan kepala   pasukan!” 

Yang lain-lain pun pergi dengan ragu-ragu, tak mengerti 

adalah harus bersujud  pada panembahan senapati ki ageng  baru atau tidak. 

“Tak perlu kalian sembah aku,” katanya 

memperingatkan. Mereka pergi bercepat-cepat. 

“Katakan sekarang juga, siapa tidak setuju raden panji  gelang-gelang  

panembahan senapati ki ageng  kediri ?” Tak berjawab. 

“Tak ada yang tidak setuju?” 

“Kami menyetujui,” jawab Kala chucky , kepala   pasukan 

gajah.  

“Ambil tanda-tanda Sang Patih, kenakan pada diriku, 

panembahan senapati ki ageng  kediri !” perintahnya. 

Dan gada wesi  berlumuran darah itu masih tetap di 

tangannya. Empat orang pemimpin pasukan itu 

mengerjakan perintahnya. Ia memperhatikan mereka 

bersujud  pada mayat itu lalu  melolosi tanda-tanda 

jabatan dan pangkat: gelang, baja empat susun, kalung, 

gada wesi , permata pada destar dan ikat pinggang. 

Semua itu dikenakan pada diri panembahan senapati ki ageng  baru. 

“Kau, Braja, tarik semua pasukan pengawal dan pasang 

semua di balik semak-semak di sekitar jenggala . Kalau ada 

kapal nyi kanjeng blora datang, atau sebangsanya, jangan biarkan 

berkesempatan menembak: Tahan mereka. Berlaku 

bijaksana, jangan sampai terjadi bentrokan. Usahakan agar 

kapal-kapal mereka tetap berada dalam jarak tembak 

cetbang. Hindari setiap kemungkinan berkelahi dengan 

mereka. Bila tak dapat dihindarkan bakar layar-layarnya 

dengan tembakanmu. Hati-hati, sebab  semua kapal perang 

dan pasukan laut akan ditarik seluruhnya dari kediri , ke 

suatu tempat yang akan kutunjuk. Lepaskan semua pakaian 

dan tanda kecenteng an. Pelabuhan kuserahkan padamu.”  

“baginda tuanku raja !” 

“Panggil aku panembahan senapati ki ageng wilareja .” 

“panembahan senapati ki ageng wilareja ,” ulangnya rikuh. 

“Jalankan perintah itu dan pergi kau.” 

“Adakah kadipaten tidak dikawal, panembahan senapati ki ageng wilareja ?” 

“Kosongkan dari pengawalan.” 

Braja pergi untuk menjalankan perintah. 

“Dan kalian, kepala  -kepala   pasukan yang lain, ikuti aku. 

Siapkan seluruh pasukan kalian. Kita langsung turun ke 

medan pertempuran, kalian dan aku.” 

“panembahan senapati ki ageng wilareja !” mereka menyahut. 

“Tidak ada pembangkangan!” perintahnya. 

“panembahan senapati ki ageng wilareja , tidak ada pembangkangan.” 

“Berangkat!” 

“panembahan senapati ki ageng wilareja , berangkat!” 

Dengan langkah cepat mereka meninggalkan alun-alun. 

Meninggalkan mayat Sang Patih terkapar sendirian di 

bawah langit bermendung. Meninggalkan kota kediri  yang 

sunyi senyap. 

Sayup-sayup terdengar resi h, namun   tak ada peluru 

gada rujakpolo  datang menyambar. kediri  Kota semakin senyap. 

Sesudah  melepaskan berturut-turut empat butir peluru 

pengaget, Manan dan Rois memerintahkan agar gada rujakpolo -

gada rujakpolo  segera ditarik kembali jauh ke pedalaman. 

Regu gada rujakpolo  itu sedang mendorong-dorong gerobak 

obat dan peluru dan gada rujakpolo  melalui jalan desa yang lebar 

diapit oleh deretan pohon turi waktu terdengar derap kuda 

datang mendekati dari tikungan jalan. Regu pengawal 

gada rujakpolo  sudah  menyiapkan tombak. 

Manan memerintah semua berhenti dan bersiaga. 

gada rujakpolo , obat dan peluru di atas gerobak disingkirkan ke 

pinggir jalan, dan semua yang bersenjata sudah  bersiap 

untuk berkelahi. 

Dari tikungan jalan muncul adipati  pralaya  tanpa 

pengawal. Ia sudah  menarik cambuk perang, siap hendak 

menyobek siapa pun yang dilecutnya dengan talinya yang 

berduri-duri baja.”Kalian sudah lari sebelum berperang!” 

ejeknya pada Manan dan Rois. Ia membuang   ke tanah 

menghinakan. 

“Tidak ada nyi kanjeng blora lari sebelum berperang!” Jawab 

Manan. “Panglima belum lagi berpengalaman perang darat 

dengan gada rujakpolo .”  

“Kalian sudah tinggalkan gelanggang!” 

“gada rujakpolo , Panglima, tidak bisa berperang sendiri atau 

bergabung dengan pasukan yang hanya bergada  dan 

bertombak. Musket yang harus melindungi. Kalau tidak, 

dalam sebentar waktu biar kena serbu pasukan kuda musuh. 

Dan kita tak memiliki  pasukan kuda.” 

Pertikaian itu terjadi di selereng sebuah bukit kecil yang 

hanya beberapa meter tingginya. 

adipati  pralaya  masih tetap marah, namun cambuk 

perang itu diselitkannya kembali pada pinggangnya. 

Waktu Manan memerintahkan meneruskan perjalanan, 

adipati  tak membantah. 

Laskar tombak para bala tentara  adipati  jayawisesa  berbaris dalam serba 

putih melewati mereka. Tombak yang terpanggul berdiri 

pada bahu mereka menggermang ke atas. Dari kejauhan 

nampak seperti ulat putih berbulu tombak sedang 

merangkaki jalanan. 

Regu pengawal gada rujakpolo  dan regu pelayannya sendiri 

diam-diam di kaki bukit kecil itu memperhatikan tiga orang 

itu bertikai dalam jawadwipa . 

Begitu laskar itu lewat adipati  dari atas kudanya 

menetakkan kata-katanya: “Bukankah sudah  disetujui dan 

diputuskan, gada rujakpolo -gada rujakpolo  harus menembaki musuh 

sebelum mereka turun ke gelanggang?” 

“Benar sekali, Panglima. namun   juga menurut keputusan 

para bala tentara  kita harus mesanggrah menunggu kedatangan 

musuh. Panglima sendiri ragu-ragu menentukan tempat 

mesanggrah dan memerintahkan langsung masuk ke kediri . 

Kalau mengikuti Panglima, gada rujakpolo -gada rujakpolo  kita bisa jadi 

takkan menembaki musuh, sebaliknya menembaki kita 

sendiri di tangan mereka.”  

“Aku Panglima.” 

“Benar sekali, namun  yang mengetahui tentang gada rujakpolo  

adalah kami. Panglima bisa menghukum kami, namun  

gada rujakpolo -gada rujakpolo  ini takkan berguna.” 

adipati  pralaya  menuruni bukit kecil itu dan pergi tanpa 

meninggalkan kata. Ia berpacu ke jurusan dari mana arah 

datangnya laskar, mencari kesatuannya. 

Belum lagi ia sampai di tempat, dari sebuah pertigaan 

jalanan desa dilihatnya seorang petani penunggang kuda 

sedang menunggu di bawah sebatang pohon sengon di 

tengah-tengah pertigaan. 

Panglima jayawisesa  berpacu menghampirinya. Orang itu 

turun dari atas kudanya. Tombaknya ditancapkannya ke 

tanah dan menunggu kedatangan adipati  pralaya . 

“baginda tuanku raja  Panglima,” ia memulai. “Adapun pembawa surat 

tantangan sudah  tewas bersama dengan kudanya di dekat 

pasar kediri  Kota. Dia tak dapat menghindari orang-orang 

yang berlarian mengungsi turun ke laut. Ia tersusul oleh 

pasukan kuda. Hujan tombak sudah  membuat  dia terjungkal 

bersama kudanya. Mati, baginda tuanku raja  Panglima.” 

“Surat itu sudah sampai?” 

“Sampai dengan pasti.” 

“Baik. Bagaimana hasil gada rujakpolo ?” 

“Peluru-peluru gada rujakpolo  jatuh di alun-alun dan di depan 

kadipaten seperti disengaja, baginda tuanku raja . Waktu itu sudah terjadi 

perselisihan antara para penghadap. Puncaknya adalah 

matinya Patih kediri , sedang mayatnya dibiarkan tergeletak 

di alun-alun, sampai saya  berangkat dan sampai di sini 

ini.” 

“Siapa panembahan senapati ki ageng  kediri ?” 

“Tidak berpanembahan senapati ki ageng , baginda tuanku raja  Panglima, sejauh saya  

dengar. Belum tahu sekarang ini.” 

“Tidakkah prajurit kerajaan  kediri  bergerak?” 

“Belum nampak ada tanda-tanda, baginda tuanku raja .” 

“Teruskan pada Kanjeng adipati  jayawisesa .” 

“baginda tuanku raja .” 

Pelapor itu memacu kudanya memasuki jalanan lain. 

adipati  pralaya  memacu kudanya. Pada suatu pinggiran 

hutan ia bertemu dengan laskar yang kesekian. Ia 

perintahkan pada peratusnya untuk melonjak-lonjakkan 

panji-panji. 

Panji-panji dilonjak-lonjakkan. Barisan itu mempercepat 

jalan. 

“Lebih cepat!” perintahnya lagi. 

Panji-panji makin cepat turun-naik. Barisan itu maju 

setengah lari. 

Ia berpacu terus, dan setiap laskar yang dipapasinya 

memperoleh  perintah yang sama. Ia berpacu dan berpacu dan 

hilang di balik kepulan debu. Lima laskar adipati  jayawisesa  sudah  

hampir sampai di perbatasan kediri  Kota. 

Di mana-mana seakan adipati  pralaya  ada. Ia di 

belakang di depan, mengenal medan di lambung, kadang 

mendahului sangat di depan. Ia balik lagi. Dengan di kuil rat ia 

perintahkan semua panji-panji dari semua laskar digeleng-

gelengkan. Pada saat itu juga pecah sorak-sorai gemuruh 

seperti hendak membelah langit. Dan debu pun seakan ikut 

bersorak, mengepul tanpa hentinya jadi kabut tipis ke udara 

lalu  jatuh menaburi bumi. 

Sekarang adipati  pralaya  mengitari barisannya. 

Destarnya yang putih, seperti yang lain-lain, berkibar-kibar 

pada ujungnya. Kaki hewan  tunggangannya menari-nari 

rampak, kelihatan hampir-hampir tak menyentuh tanah. 

Laskar paling depan adalah para pemanah. Dan seorang 

pembawa panji berada paling depan di tengah-tengah 

barisan. Panji-panjinya berwarna hitam dengan sirip putih. 

Di belakangnya adalah laskar tombak berperisai. Setiap 

orang membawa empat batang tombak yang langsing. 

Tangkainya dari kayu coklat tua berat. Juga mata 

tombaknya langsing. Laskar terakhir adalah bergada  dan 

berperisai. Di antara laskar yang satu dengan yang lain 

terdapat regu gendang dan gong. Makin cepat panji 

dilonjakkan, makin menderu gong dan gendang, dan makin 

cepat langkah para centeng . 

Sorak-sorai, ancaman, ejekan, raungan, berpadu jadi satu 

resi h, kadang terdengar mencakar dan menggaruk, kadang 

menggonggong dan melolong, kadang melenguh dan 

menghiba-hiba. 

Tiba-tiba satu barisan tipis pasukan kuda kediri  muncul 

di depan mereka dengan debu berkepulan tertinggal di 

belakang. Barisan tipis itu semakin lama nampak semakin 

nyata. para bala tentara  adipati  jayawisesa  bersorak dengan sekuat paru-

paru mereka. Melihat barisan kuda itu tidak menghadapi 

mereka dari depan mereka mengejek, memaki, menghina 

dengan kata-kata sekotor mungkin. 

Pasukan kuda yang tipis itu semakin menjauhi laskar 

panah dan tombak, menyingkir barang tiga ratus depa, 

mendepis-depis ke pinggiran padang, tak menghiraukan 

ejekan dan cacian. 

Dan para bala tentara  adipati  jayawisesa  terus juga maju ke jurusan 

kediri  Kota. Tak menggubris musuh yang mendepis-depis. 

Panji-panjinya melonjak dan menggeleng, menggeleng dan 

melonjak. 

Barisan kuda yang tipis itu tiba-tiba meninggalkan tepian 

tanah lapang seperti sekawanan elang menyambar barisan 

gada  sambil bersorak-sorai: “Kambing gembel dari 

gunung: Mau cari apa ke kediri ?” dan menggeletarkan 

cambuk perang mereka, mengatasi sorak-sorai lawannya. 

“Kirik kediri ! Anjing nyi kanjeng blora!” balas lawannya. “ayolah  

mendekat, lebih mendekat, biar kubelah kepala   kalian!” 

Pasukan kuda kecil itu dipimpin langsung oleh ki glodog 

ireng , terdiri dari seratus orang. Mereka hanya meledek-

ledek, mendekat dan menjauh pada laskar gada  adipati  

jayawisesa , menggeletarkan cambuk, mendekat dan menjauh 

lagi dengan terus-menerus memaki, bahkan membuang i. 

Tanah lapang yang sangat luas di luar kota itu mendengung 

sebab  caci-maki dan geletar cambuk. 

Panglima adipati  pralaya  berteriak-teriak mengelilingi 

para bala tentara nya, memperingatkan dengan suara yang sudah jadi 

parau: “Jangan layani! Jangan tinggalkan barisan. Jangan 

menyerang tanpa perintah: Langsung masuk kota!” 

Suaranya terbenam dalam keriuhan caci-maki dan sorak-

sorai dan gendang dan gong, dan geletar cambuk perang. 

Mengetahui perintahnya tidak lagi kedengaran ia 

hampiri laskar-laskar dan memerintah tidak lagi 

menggelengkan panji-panji. Seluruh laskar jayawisesa  diam dan 

terus mempercepat langkahnya untuk dapat memasuki 

kediri  sebelum sinar matahari  tenggelam. 

Melihat musuhnya tak terpengaruh oleh ledekan dan 

cacian. ki glodog ireng  memerintahkan melemparkan 

batu-batu bawaan mereka pada barisan gada . Dan batu-

batu pun beterbangan ke tengah-tengah barisan gada . Tak 

sebuah pun melayang sia-sia. Semua mengenai orang-orang 

yang berbaris rapat itu. kata  kesakitan dan marah 

menjawabi setiap batu. Beberapa orang nampak sudah  jatuh 

dan terinjak-injak oleh barisan sendiri. 

Barisan ki glodog ireng  terus menerus mengganggu 

sambil mengintip ke mana-mana untuk mencari tempat 

gada rujakpolo . namun   yang dicari-cari tidak nampak. Mereka 

lepaskan tugas pokoknya dan memperhebat gangguan. 

Batu-batuan terus beterbangan. kata  kesakitan dan geram 

amarah semakin riuh. Gong dan gendang dan sorak 

kembali membelah udara. 

Mendung tipis menaungi bumi dan angin kecil 

memuputi dunia. Tak ada seorang pun di antara mereka 

yang sedang kejangkitan semangat perang itu 

memperhatikan. 

adipati  pralaya  menghentikan lagi sorak-sorai. 

Suaranya yang parau terdengar memerintah langsung 

masuk ke kediri  Kota. 

Barisan kuda yang kecil itu mulai menyambar-

nyambarkan cambuk perang pada tubuh para centeng  

jayawisesa . Setiap cambuk jatuh kulit pun belah dan darah 

mengucur. Perintah-perintah adipati  sudah tidak 

didengarkan oleh barisan gada  lagi. Dan cambuk itu tak 

dapat dilawan dengan perisai dan gada . Juga tak dapat 

ditangkap tangan sebab  tajamnya gerigi baja. Tangan yang 

tercambuk akan melepaskan senjatanya. Kulit dan nadi 

teriris dalam. Muka yang terkena bersilang-silang darah. 

Dan ujung cambuk yang dihantamkan pada mata akan 

merenggut keluar biji dari rongganya. 

Tak tahan menderitakan gangguan dari barisan kuda 

musuhnya, pinggiran barisan gada  mulai buyar, tak dapat 

membela diri dan mulai menyerang. 

“Dengarkan baginda tuanku raja mu, dengar Panglima jayawisesa !” kata  

adipati  pralaya  parau, “jangan tinggalkan barisan!” 

Barisan gada  semakin banyak meninggalkan 

laskarnya, digerakkan oleh geram mereka mulai menyerbu 

musuhnya yang berkaki empat, cepat dan gesit itu. Dengan 

gada  dan perisai mereka tak dapat mencapai, laskar 

gada  itu bubar. Pimpinannya tak dapat mengendalikan 

lagi. 

Melihat bencana sedang mendatangi adipati  pralaya  

berpacu ke depan, memerintahkan barisan pemanah untuk 

memhancur kan barisan kuda yang terlalu sedikit jumlahnya. 

Melihat laskar pemanah berbalik ke belakang dan mulai 

memburu, ki glodog ireng  memerintahkan untuk 

memencarkan diri dan kembali mendepis-depis di tepian 

tanah lapang sambil bergerak melingkar, seorang-seorang, 

dan lama-kelamaan menjadi lingkaran besar mengepung 

barisan yang sudah  membubarkan diri. 

Para pemedang semakin lama semakin jauh satu sama 

lain. Laskar tombak yang masih utuh itu maju terus ke 

depan: Pada suatu titik mereka terhenti untuk menghindari 

tubrukan dengan laskar pemanah yang berbalik ke 

belakang. 

“Manan keparat! Rois laknat!” sumpah adipati  pralaya . 

“Senang-senang dia di belakang dengan gada rujakpolo nya. 

Dibelah-belah barisan begini rupa. Awas kau!” 

Ia sendiri mulai kehilangan kendali atas para bala tentara nya. 

Tergoda oleh laskar panah yang berbalik dan memburu 

barisan ki glodog ireng , juga laskar tombak dengan 

sendirinya terseret oleh arus sungsang. Dalam waktu yang 

sangat pendek semua para bala tentara  adipati  Baijah sudah  

bergubal jadi satu kebalauan yang mengejar barisan kuda 

kediri . 

Dan itulah justru yang dikehendaki ki glodog ireng . Ia 

perintahkan membuat  gerakan pengepungan semu, 

semakin lama semakin tipis dan melebar. Anak panah dan 

tombak mulai beterbangan di udara. 

Barisan kuda kediri  yang kecil itu semakin melebarkan 

dan merenggangkan kepungan semunya. Dan pada 

gilirannya juga para bala tentara  jayawisesa  menjadi semakin melebar 

mengisi kekosongan medan, seperti air yang tercurah di atas 

dataran. 

Pada waktu para bala tentara  jayawisesa  sudah tak dapat dikendalikan 

lagi, semakin lama semakin memecah dan memencarkan 

diri mencari sasaran masing-masing, muncul lima belas 

ekor gajah dari kejauhan. Belalainya terangkat naik, 

memekik berbareng terdengar seperti seribu serunai. Setiap 

ekor diikuti oleh lima belas pemanah dari pasukan kaki. Di 

bawah pengendalian pawang-pawangnya, hewan -

hewan  yang melihat pertempuran itu lari ke depan 

dengan belalai tetap terangkat dan bersuling. Juga pasukan 

kaki di belakangnya ikut lari mengikuti.  

“Tumpas! Tumpas!” mereka bersorak dan bersorak. 

Dan di atas setiap ekor terikat kotak bentengan dari kayu 

keras, tak tertembusi oleh panah ataupun tombak. Di situ 

terdapat enam orang pelempar tombak dan pemanah 

sekaligus, mahir dan terlatih. Tubuh dan kepala   gajah yang 

dilindungi oleh berlapis-lapis kulit kerbau nampak seperti 

jubah kebesaran, melambai-lambai, juga tak tertembusi oleh 

anak panah dan tombak. Pada setiap langkah kaki belakang 

hewan -hewan  itu berdencing oleh krenyak atau sirah 

baja yang melindungi tumitnya. 

“para bala tentara  putihhhhhhh!” adipati  pralaya  memekik. 

“Gajah! Awas gajah datang!” 

“Gajahhhh!” terdengar seruan dari mana-mana. 

Perhatian para bala tentara  jayawisesa  terpecah-pecah antara kuda dan 

gajah dan dari gajah ke kuda. 

Dan bukit-bukit hidup yang menyemburkan anak panah 

dari atasnya itu semakin mendekati juga. Anak panah itu 

keluar berbareng seperti petir yang sedang menyambar, 

melesit tanpa ampun menembusi tubuh yang dikenainya. 

Gajah-gajah itu terus juga maju memasuki medan 

pertempuran. 

para bala tentara  jayawisesa  kacau-berlarian kehilangan posisi. 

Keadaan itu tak dibiarkan oleh ki glodog ireng . Ia 

perintahkan barisannya menyerbu ke dalam kekacauan itu. 

Dengan suara parau adipati  pralaya  berseru-seru dari 

atas kudanya dengan di tangan melambai-lambaikan 

gada : “Goblok! Otak hewan ! Mundur. Munduuuuuur! 

Terobos itu kepungan kuda!” 

“ayolah , adipati ! Jangan hanya teriak-teriak!” tantang 

ki glodog ireng . “Perlihatkan moncongmu yang besar 

itu.” 

namun   adipati  tak dengar tantangan itu. Ia sibuk untuk 

mengundurkan para bala tentara nya, dengan punggung gada  ia 

hantami centeng nya yang tak mau dengarkan perintah. 

Barisan kuda tak membiarkan mereka menerobos. 

Seakan terbang kuda-kuda itu menyambari para penerobos, 

menggeletarkan cambuk perang, menyobeki daging. 

sinar matahari  hilang di balik mendung. Hujan lebat pun 

mengancam dari langit. Kilat seakan menyoraki mereka 

yang sedang berbunuh-bunuhan. 

Dan gajah-gajah maju terus tak mempedulikan 

barangsiapa terinjak dan terdesak. Anak panah yang 

bersemburan dari pasukan kaki di belakang dan bawahnya 

merebahkan siapa saja yang terkenai. Korban-kor-ban jatuh 

bergelimpangan dan darah merah mewarnai baju putih 

mereka dan bumi negerinya sendiri. 

“Trobos kuda sambil memekik kencaaaang!” perintah 

adipati . Suaranya semakin parau. 

Juga di sana-sini centeng  kuda kediri  menggelimpang 

jatuh untuk lalu  dihujani dengan tombak dan gada . 

Laskar panah jayawisesa  tak dapat berbuat sesuatu pun dalam 

kegalauan medang perang. 

Kepungan semu lalu  bobol. Dan tak bisa lain. 

Gajah-gajah itu sudah  memasuki tengah-tengah medan 

pertempuran, mendesak ke segala jurusan. Belalainya 

menyambar-nyambar seperti naga. Barang siapa tertangkap 

akan melayang ke udara tanpa semau sendiri untuk 

lalu  jatuh ke bumi dan tak bangun untuk selama-

lamanya. Dan barang siapa kejasang yang betari durga   korban kedua akan 

ringsek tanpa sempat mengaduh. Kakinya melangkah tanpa 

peduli siapa kena terjang, adalah laksana empat batang 

pengganda yang menggerincing sebab  krenyaknya. Barang 

siapa tersenggol akan terbalik dan terinjak penyek. Dari 

belakangnya arus anak panah pasukan kaki kediri , 

gelombang demi gelombang, beraturan, melayang seperti 

jari-jari Batara Kala. Manusia dan hewan akan tumpas 

terkena olehnya. Anak panah yang meniup dari atasnya 

dari tangan-tangan termahir adalah laksana hembusan 

Batara Yamadiputro . Tak ada bisa meluputkan diri. 

Seperti air membuyar dari dataran tinggi para bala tentara  jayawisesa  

menerobosi kepungan semu barisan kuda ki glodog ireng , 

membuyar lari ke segala jurusan. 

Dan ki glodog ireng  memerintahkan anakbuahnya 

untuk mengundurkan diri ke belakang pasukan gajah yang 

dipimpin oleh Kala chucky . Dengan susah-payah mereka 

menarik diri, melindungkan diri ke belakang hewan-hewan 

raksasa, yang pada kulit kerbau perisainya sudah  

bergelantangan anak panah lawannya. 

Dilihat dari belakang bekas jalan gajah-gajah itu bumi 

sudah  menjadi merah sebab  darah dan daging menganga. 

Sedang gajah yang terluka mengamuk maju terus sambil 

bersuling, menerjang, menangkap, membanting, menginjak 

dan mencaling dengan belai seperti baling-baling berputar. 

para bala tentara  jayawisesa  terdesak terus dalam keadaan parah dan 

kocar-kacir. 

Di atas salah seekor gajah, di dalam benteng kayu keras, 

duduk raden panji  gelang-gelang  dan Kala chucky . Dengan tanda-tanda 

pangkat dan jabatan, tangan kiri panembahan senapati ki ageng  kediri  diletakkan 

di atas pundak Kala chucky . Pada tangan kanannya 

tergenggam tombak. Dengan tangan kiri itu juga ia 

menuding ke bawah, pada pertempuran yang sedang 

berlangsung. 

Tudingan itu terarah pada seorang penunggang kuda 

berpakaian serba putih di tengah-tengah para bala tentara  putih yang 

kacau-balau. Ia lihat pengendara kuda itu melambai-

lambaikan gada  dengan tangan kanan. Pada tangan 

kirinya ia memegangi cambuk perang. Kendali sama sekali 

tak digubrisnya. 

“Hanya centeng  pengawal kediri  bisa begitu,” katanya. 

“Itulah adipati  pralaya , panembahan senapati ki ageng wilareja , peranakan Koja.” 

“Pantas. Perhatikan bagaimana dia berusaha 

mengundurkan para bala tentara nya dalam keselamatan.” 

Waktu mengatakan itu ia teringat pada kata-kata betari  

resi   sebelum meninggal: ‘Darah ningrat Jawa sudah 

kehilangan kekuatannya. Hati dan keberaniannya sudah 

habis di dalam keputrian.’ 

“Pantas,” ia mengulangi; “Peranakan Koja.” 

“Apanya yang dikagumi, panembahan senapati ki ageng wilareja ?” 

“Kalau dia ningrat Jawa, dia akan lari selamatkan 

dirinya sendiri. Sekarang aku mengerti mengapa jayamahanaya  

dapat jatuh begitu mudah.” 

Kala chucky  menatap panembahan senapati ki ageng  dari samping, tak 

mengerti. 

“Lihat!” raden panji  gelang-gelang  berseru, “dia sudah  kehilangan 

kepemimpinannya dalam kekacauan itu. Dia tetap 

berusaha. Lihat!” 

Kala chucky  nampaknya tak senang mendengarkan puji-

pujian untuk musuh dan pengkhianat itu. 

“panembahan senapati ki ageng wilareja , digusur ke mana para bala tentara  perusuh ini?” 

“Sorong terus ke depan sampai sinar matahari  tenggelam.” 

“Sorong terus sampai sinar matahari  tenggelam,” Kala chucky  

mengulang. “Mereka akan jadi remah-remah.” Ia angkat 

panji-panji dengan menuding ke depan. 

ki glodog ireng  yang melihat panembahan senapati ki ageng nya menuding ke 

arah adipati  pralaya  menghentakkan kendali. Kudanya 

melesit seperti hewan  beralih menembusi awan coklat dan 

putih di depannya, langsung menuju ke arah Panglima 

jayawisesa . gada nya berayun ke kiri dan kanan. Anakbuahnya 

pun segera menyusul untuk melindungi pemimpinnya. 

Porak-poranda centeng -centeng  putih yang sedang kacau itu 

terkena terjang pasukan kuda seperti permukaan sawah 

terkena garu, licin dan rata. 

“ki glodog ireng !” panembahan senapati ki ageng  kediri  berteriak dengan 

tangan dicorongkan pada mulut. “Kembali! Tarik 

pasukanmu!” 

Pemimpin pasukan kuda itu tidak mendengar. 

“Dia akan tangkap adipati , panembahan senapati ki ageng wilareja ,” Kala chucky  

mencoba menerangkan. “Musuh sudah kacau dan lelah, 

jera dan kehabisan senjata.” 

“Tepat! namun  dia tak boleh lakukan itu.” 

“Dia akan mudah ditangkap,” Kala chucky  mencoba 

menerangkan untuk ke sekian kalinya. 

“Tepat! Siapa pun tahu. namun  dia tak boleh lakukan itu. 

Kita harus lihat sampai di mana adipati  bisa urus 

anakbuahnya.” lalu  menjerit: “ki glodog ireng ! 

Kembali!” 

Seorang centeng  kuda yang terkebelakang meneruskan 

teriakan itu, Juga suaranya tenggelam dalam keriuhan 

pertempuran…. 

Dari atas gajah panembahan senapati ki ageng  kediri  melihat adipati  

menyedari akan datangnya pasukan kuda kediri . Ia 

kelihatan berteriak-teriak memperingatkan anakbuah di 

selingkungannya, dan mereka berbalik menghadapi ki glodog 

ireng . 

“Kala chucky ! Larikan gajah. Dekatkan pada mereka!” 

“Didekatkan pada mereka, panembahan senapati ki ageng wilareja !” 

Dan gajah pimpinan yang sejak tadi berjalan tenang itu 

sekarang mengangkat belalai tinggi-tinggi, lari sambil 

bersuling. 

“Biar dia memperoleh  kesempatan selamatkan dan 

undurkan anakbuah-nya, kataku. Beri dia kesempatan 

bertempur yang baik. Sekarang ia hanya tikus dalam 

perangkap. Lepaskan dia!” 

Perkelahian dengan gada  sudah  terjadi antara pembela-

pembela adipati  pralaya  dengan centeng -centeng  kuda. 

Logam beradu logam berdentangan memainkan lagu maut. 

centeng -centeng  jayawisesa  yang membela panglimanya tak 

dapat bertahan terhadap desakan kuda. Mereka terdesak 

semakin rapat mengepung panglimanya sendiri. Terkurung 

oleh anakbuah sendiri adipati  dan kudanya tak dapat 

bergerak sebagaimana harusnya. 

adipati  menggeletarkan cambuk perang, namun  cambuk 

itu terlepas dari tangan dan jatuh di sela-sela bahu 

anakbuahnya, ke tanah. Dan di sekelilingnya adalah mata 

gada  anakbuah sendiri. 

“ki glodog ireng , lepaskan dia!” teriak raden panji  gelang-gelang . 

Dan gajah itu semakin mendekati juga, melalui bekas 

jalanan pasukan kuda. Di atasnya panembahan senapati ki ageng  kediri  

melambai-lambaikan tangan. namun   pasukan kuda tak 

mengerti maksud di kuil ratnya dan terus mendesak. 

adipati  pralaya  dengan para pengawalnya sudah  berada 

dalam kepungan pasukan kuda. Makin lama makin rapat. 

Pengawal-pengawal Panglima jayawisesa  berjasang yang betari durga   seorang 

demi seorang. 

“sinar matahari  hampir tenggelam, panembahan senapati ki ageng wilareja !” 

sinar matahari  sudah lama hilang ditelan mendung. 

“Hentikan pengejaran!” perintah panembahan senapati ki ageng . 

“Pengejaran dihentikan, panembahan senapati ki ageng wilareja ,” Kala chucky  

mengangkat panji-panji datar dengan dua belah tangannya. 

Gajah itu berhenti. Tak ada tanda-tanda sinar matahari  di barat. 

Hanya mendung, perbukitan dan hutan hitam. 

adipati  pralaya  tertinggal seorang diri dalam kepungan. 

Semua gada  terarah padanya. Ia menangkis ke segala 

penjuru. Waktu akhirnya gada nya patah ia berdiri di atas 

punggung kuda. 

“Berhenti!” teriak raden panji  gelang-gelang  dari atas gajahnya. 

gada  ki glodog ireng  melayang menyambar kaki 

adipati . 

Dari atas gajah panembahan senapati ki ageng  melemparkan tombak. Dan 

tombak itu melayang cepat di atas kepala   orang dan kuda. 

Bunyi berdentang menyusul. Mata tombak itu menerjang 

mata gada  ki glodog ireng , patah dua-duanya. Kaki 

adipati  tak jadi tertebang tatas. 

Semua orang menengok ke arah datangnya tombak. Dan 

mereka melihat panji-panji terpegangi datar oleh Kala 

chucky  dan panembahan senapati ki ageng  melambai-lambaikan tangan menyuruh 

semua kembali. Baru orang mendengar teriakan senopati 

mereka: “Lepaskan dia! Lepaskan dia dengan damai! Pergi 

kau, adipati ! Pergi kau dengan damai!” 

centeng -centeng  kuda menurunkan gada  masing-

masing. adipati  duduk kembali di atas kudanya. Ia 

jalankan kendaraannya dua langkah maju. Tangannya 

dilambaikannya ke atas, berteriak: “Selamat untukmu, 

raden panji  gelang-gelang , anak desa yang perwira! Lain kali berjumpa 

lagi!” 

Kuda diputarnya lambat-lambat, berjalan melangkahi 

bangkai yang bertebaran di tanah, lalu  memacu tanpa 

menengok lagi ke belakang, hilang di balik rimbunan hutan 

yang diselaputi rembang senja. 

Dua kekuatan yang bermusuhan sudah  dilerai oleh 

malam. para bala tentara  jayawisesa  menarik diri ke arah kedatangan 

mereka. para bala tentara  kediri  berhenti di tempat dan mesanggrah. 

panembahan senapati ki ageng  kediri  berdiri di atas gajah, masih juga 

melambai-lambai tangan. Dan semua mata terarah 

padanya. Suaranya keras dan nyaring, keluar dari paru-

parunya yang penuh: “Dengarkan semua! Dengarkan, 

bahwa perang adalah perang. Perang bukanlah keinginan 

untuk membunuh sesama, dia adalah bentrokan dari dua 

keinginan. Jangan jadi pembunuh! Dan kalian centeng -

centeng  kediri  yang perwira dan kesatria raja , hargailah juga 

keperwiraan dan kekesatria raja an, sekalipun itu ada pada 

musuhmu. Kalian lihat sendiri, dalam keadaan sulit 

adipati  pralaya  tidak meninggalkan gelanggang. Dia tidak 

lari sendirian dan membiarkan anakbuahnya tumpas. Dia 

undurkan anakbuahnya pada keselamatan. Dia memiliki  

kesetiaan pada anakbuahnya.” 

“Dia hanya pengkhianat!” kata  ki glodog ireng  

membantah tanpa pikir panjang. 

“Sebagai pengkhianat negeri dan terhadap baginda tuanku raja  adiputro  

dia akan memperoleh  hukumannya. Sebagai setiawan 

anakbuah dia harus dihargai. Bergerak! Berkampung kalian 

ke pesanggrahan. sinar matahari  sudah  tenggelam. Dan hujan akan 

turun.” 

Seluruh centeng  berbalik menuju ke pesanggrahan yang 

sudah  dibangun oleh kesatuan-kesatuan di belakang. 

Malam jatuh dengan cepatnya. Dan pesanggrahan di luar 

kota itu memberikan mereka perlindungan dari hujan yang 

mulai mengancam. 

Dan sebelum mereka melepaskan lelah dalam tidur 

nyenyak, suatu bunyi ledakan terdengar di kejauhan. Dua 

butir peluru besi sudah  terbang beriringan menerjang langit 

bermendung melewati perbatasan kota. 

Gajah-gajah pun bergidik dan bersuling pelan. Kuda-

kuda meringkik lemah. 

lalu  sunyi senyap. 

wah 

 

 

19. Kesepian di kediri  

Pelabuhan itu sepi. Hanya kadang saja terdengar 

seseorang menohok-nohok memperbaiki sesuatu. Pasar 

pelabuhan kosong. Bangsal-bangsal pelabuhan yang selalu 

kedatangan rempah-rempah baru dari panarukan  sekarang 

melompong dengan pintu semua terbuka. 

Rejeki sudah  segan datang dari laut. Dari darat pun tiada 

sesuatu datang ke tempat ini. Dengan gerobak tidak, dengan 

pikulan pun tidak. Bahkan wanita-wanita gelandangan pada 

meninggalkan pondok daun kacangtanah nya, mengungsi entah ke 

mana: Perkampungan orang-orang arca    di sebelah timur 

sana tertinggal lengang. Tinggal kucing dan ayamnya tidak 

dibawa mengungsi ke pedalaman masih berkeliaran tanpa 

pemilik. 

Di pantai barang 30  atau 30  lima perahu 

tercancang pada patok. Air hujan mulai mengisinya. 

Mereka berayun tidak menentu, hanya menunggu 

datangnya hujan deras untuk lalu  tenggelam. 

Warung mpu jahalodang pun sudah lama tutup. Ada terdengar 

berita dari seseorang yang sudah  bertemu dengannya di 

pasuruan , ia sudah  membuka warung tuak di sana. Berita lain 

menyebutkan orang pernah memapasi-nya di Pasuruan. 

Berita ketiga mengabarkan ia sudah  masuk jadi centeng  pada 

prajurit kerajaan  pajang bintoro . Tak ada berita yang pasti. Yang jelas 

warungnya tinggal tutup. 

Kapal  patroli penjaga  pantai kediri  tiada lagi nampak sebuah 

pun. Semua sudah  diungsikan ke pasuruan  atas perintah 

panembahan senapati ki ageng  kediri . Kapal-kapal itu takkan dapat membela diri 

terhadap serangan nyi kanjeng blora, percuma mondar-mandir 

sepanjang pantai untuk menunggu peluru besi. Harus bisa 

membuat  gada rujakpolo  sendiri maka kapal-kapal itu bisa 

berguna kembali. 

raden  sanggabuana  bumikerta  tak memiliki kegiatan 

harian. Ia kelihatan lebih kurus dibandingkan  biasanya. Jarang ia 

nampak di rumah. Ia lebih sering kelihatan di dalam 

kadipaten, baik dipanggil atau tidak oleh Sang adiputro . Tak 

sering lagi orang melihatnya berjalan memeriksai bagian-

bagian pelabuhan yang memerlukan  perbaikan. Dana 

untuk itu sudah tak ada lagi dalam perbendaharaan 

kepatih wirabuana an. Dan setiap berada di dermaga orang dapat 

melihat ia sedang gelisah meninjau ke jurusan timur. 

Menara pelabuhan tiada berpenjagaan lagi. Tinggal 

canangnya tergantung tanpa disentuh orang lagi. 

Pemukulnya menggeletak di pojokan geladak. 

Kepatih wirabuana an lebih sunyi dibandingkan  di mana pun. 

Gandok kiri dan kanan tiada berpenghuni. Gedung utama 

pun kosong. Gedung batu kedua di seluruh negeri kediri  itu 

kehilangan serinya, nampak seperti candi besar yang sudah  

ditinggalkan oleh pemeluk agamanya. patih wirabuana  sendiri 

jarang nampak. Dan tiada terdengar gelaktawa atau tangis 

mpu wungubhumi . Ia dibawa oleh nyi girah  ke hutan  larangan . Nyi kembang  

Kati ikut pula ke sana. Hanya Paman Marta yang setiap 

hari kelihatan mengurus    taman. 

Di luar kesepian ini terdapat kesibukan yang tak dapat 

difahami oleh penduduk. Ratusan Laki-laki  berjalan kuat dan 

tegap selalu kelihatan berjalan tersebar ke sana ke mari 

tanpa pekerjaan. sebab  tiada gada wesi  pada pinggang dan 

tiada tombak pada tangan, orang yang tak mengenalnya 

menduga mereka centeng -centeng  yang sedang melepaskan 

diri dari kesatuan. Dan mereka selalu berada di luar daerah 

pelabuhan. 

Orang-orang yang mengenal salah seorang di antara 

mereka segera tahu, mereka tidak lain dibandingkan  anggota-

anggota pasukan pengawal kadipaten yang tidak berpakaian 

centeng . Gerak-gerik menarik perhatian. Dan orang-orang 

tak pernah dapat memperoleh  keterangan apa sedang mereka 

kerjakan. sebab  di balik semak-semak hutan yang 

membatasi daerah pelabuhan dengan daerah tak 

berpenghuni ditempatkan cetbang-cetbang yang semua 

diarahkan ke laut. Orang hanya menduga-duga mereka 

disiapkan untuk menanggulangi kemungkinan masuknya 

nyi kanjeng blora atau sebangsanya dari laut, sementara 

pertempuran sedang terjadi di pedalaman. 

Perkampungan non-Nusantara juga sepi sebab  sesudah  

terjadi kerusuhan sebagian besar penduduknya sudah  

meninggalkan kediri  belayar entah ke mana. Hanya 

penduduk Pecinan tidak susut, sebab  hukum kediri  

melindungi mereka di waktu perang. Artinya, semua 

centeng  dari dua belah para bala tentara  yang bermusuhan tidak 

diperkenankan menginjak daerah itu baik untuk 

kepentingan penyerangan ataupun pertahanan. Penduduk 

biasa pun tidak diperkenankan memasuki di waktu perang, 

sekalipun untuk menyelamatkan diri. Belum jelas benar dari 

mana asalnya hak perlindungan yang seakan berjalan 

dengan sendirinya ini. Boleh jadi sudah sejak kerajaan jenggala  

atau lebih tua lagi. Sedang perjanjian antara Ceng He 

dengan adiputro  kediri  memperkokoh perjanjian itu untuk 

ganti pengakuan armada Tiongkok itu. Pada monopoli 

kediri  atas sumber rempah-rempah panarukan  Pecinan malah 

memperoleh  hak bertahan dan hak kepolisian demi 

keselamatan warganya. 

Sunyi pula alun-alun yang biasanya jadi pusat kebetari ian 

dan daerah pusat praja. Tak ada orang menginjakkan kaki 

di sini, apalagi kanak-kanak. Kalau orang tua melewatinya, 

ia berjalan tanpa semau sendiri. Peristiwa pembunuhan atas 

diri Sang Patih didekat pohon beringin kurung, sudah  

membuat  tempat ini jadi sangar. Bahkan mereka yang 

tinggal di sekitar situ lebih suka mengambil jalan belakang 

dan menerjang-nerjang pelataran tetangga. 

Mayat Sang Patih masih juga tergeletak, berpindah dari 

tempat semula sebab  serbuan anjing. Lalat dan gagak ikut 

pula menyerangnya. Bau busuk dibawa angin ke seluruh 

penjuru mata-angin. Tak ada orang memeliharanya. 

Keluarga Sang Patih sendiri pun tak berani turun tangan. 

Di dalam kadipaten Sang adiputro  kelihatan selalu 

murung dan gusar. Tak ada seorang pun centeng  pengawal 

menjaga kadipaten. Mesin praja lumpuh sama sekali. Arus 

bahan makanan ke dalam kadipaten terputus, dan bahaya 

kacangtanah ran akan segera mengancam bila keadaan tidak 

berubah. 

Sang adiputro  tak dapat berbuat sesuatu apa tanpa 

pengawal dan tanpa punggawa. Dan para punggawa sudah  

diperintahkan keluar dari kadipaten oleh pasukan pengawal 

atas perintah raden panji  gelang-gelang . 

Untuk pertama kali dalam hidupnya ia baru mengerti, 

tanpa bawahan  yang dengan sukarela melayani dan 

menjalankan perintahnya, ternyata ia tidak berarti sesuatu 

pun. Anggapan, bahwa seorang raja dimungkinkan oleh 

para dewa, dan oleh para dewa saja, kini ternyata 

menghadapi ujian. Dan justru sebab  pengetahuan baru itu 

ia menjadi murung dan gusar setiap hari, tak tahu apa harus 

diperbuatnya. 

Dari ajaran-ajaran istana leluhur ia tahu dan percaya , 

kekuasaan seorang raja tidak berasal dari dunia manusia, 

untuk mengatur bawahan , untuk mengatur perang dan 

damai, perjanjian dan pembatalannya. Semuanya berasal 

dari Dia yang membuat  hidup. Maka sudah menjadi 

patokan, barangsiapa melanggar ketentuan praja, 

membangkangnya, adalah juga melanggar dan 

membangkang terhadap Dia. Bagaimana sekarang? 

Sang Patih jelas sudah  membangkang terhadap dirinya. 

Dia layak menerima hukumannya. Kematiannya adalah 

sudah sepatutnya sebagai kesatria raja    memperoleh  tikaman gada wesi  

sekali. Dalam hal ini para dewa benar. Dia yang membuat  

hidup sudah  mengawal aturanNya sendiri. Bila dia tidak 

mati sebab  raden panji  gelang-gelang , pasti sebab  perintahnya. Dan 

itu pasti terjadi. Biarlah itu jadi peringatan pada setiap 

bawahan . sebab  itu setiap permohonan untuk memelihara 

dan merawat mayatnya ia tolak tanpa alasan. 

namun   raden panji  gelang-gelang ! Apakah yang diperbuatnya? Dia 

sudah  menarik dan mengerahkan semua prajurit kerajaan  kediri . 

Ia sudah  bunuh Sang Patih tanpa perintahnya. Ia sudah  seret 

kediri  seluruhnya dalam perang, memberi kelonggaran 

pada bupati-bupati tetangga untuk datang menyerbu. Ia 

membiarkan kediri  terbuka terhadap pajang bintoro ! Dia sudah  

kosongkan kadipaten dari pengawalan dan punggawa. 

Tanpa bawahan , tanpa prajurit kerajaan , tanpa punggawa, tanpa 

saksi dunia yang mengagumi, tanpa kebesaran, terutama 

tanpa bawahan  yang menghinakan dan merendahkan diri 

dengan sukarela terhadapnya, tanpa kekecilan di sekitar diri 

  seorang raja tidak memiliki sesuatu arti. Dia sama 

dengan seorang desa tak berpendidikan. Bahkan gamelan 

tiada keindahannya lagi. Tarian tiada daya penarik lagi bagi 

mata dan hati. Makanan hilang rasa: namun   jantung terus 

juga berdenyut. 

Hiburan batin yang ada padanya adalah: balas dendam. 

Ya, kelak bila semua sudah  kembali dalam genggaman 

tangan, tumpaslah mereka yang lancang mengurangi 

kebesaran dan kekuasaan ini. Tumpaslah semua mereka. Ia 

akan jatuhkan hukuman yang sekejam-kejamnya. Dan 

untuk mengisi waktu menunggu datangnya waktu itu ia 

lewatkan hari-harinya yang sunyi, murung dan gusar di 

dalam keputrian. Maka harem yang mengisap daya 

kekuatan tuanya itu menyusutkan diri dan pribadinya. 

Dendam dalam hati, keriaan yang meriah dan kesenangan 

badani di luarnya. Ia sudah tidak mengingat lagi musuh 

dari darat ataupun laut. Negeri dan praja tak memiliki  sesuatu 

arti lagi baginya. 

Terhadap keamanan jiwanya pribadi ia tak pernah memiliki  

waswas. Leluhurnya, dari penguasa yang satu pada 

penguasa yang lain sudah  membangunkan sikap batin kesatria raja : 

hanya ada satu macam maut dengan tiga nilai, tidak kurang 

dan tidak lebih. Nilai pertama dan terpuji adalah maut 

sebab  lanjut usia. Nilai kedua yang patut adalah sebab  

kehormatan sebagai kesatria raja , di medan perang dan di mana 

saja. Nilai ketiga yang dianggapnya hina adalah sebab  

hukuman dan tidak dengan gada wesi . Dan seorang kesatria raja  hanya 

boleh mengambil dua nilai yang sebelum terakhir. Setiap 

saat ia bersedia mati baik sebab  usia mau pun sebab  

kehormatan. Ia tak pernah memiliki  keraguan. 

Bila ternyata raden panji  gelang-gelang  kelak melakukan 

pengkhianatan terhadap dirinya, ia akan mengambil nilai 

kedua. Dan pengkhianatan itu bisa datang dari setiap sudut, 

dan ia selalu waspada terhadap setiap kemungkinan. Ia 

percaya  dirinya sendiri, ia akan menghembuskan nafas 

penghabisan sebagai kesatria raja  dengan kehormatan. Dan apalah 

salahnya selama ia tetap kesatria raja ? Putra-putranya akan 

mendengar berita kematiannya itu, dan mereka akan 

mengerti dan menghormatinya. 

Dan setiap ia ingat pada putra-putranya, ia mengebaskan 

mereka semua dari pikirannya. Tak ada perlunya mengingat 

mereka. Mereka akan dihadapi oleh jamannya, atau jaman 

itu sendiri akan membunuh-nya bila ia melawannya, sebab  

jaman adalah tidak lebih dan tidak kurang dibandingkan  Batara 

Kala itu sendiri, tak peduli mereka arca    atau Hindu, atau 

sri ratu kertanegari  atau nyi kanjeng blora sekalipun. Semua sudah memperoleh  

tempatnya. 

namun   yang satu ini: kekosongan dari kekuasaan. 

Kesepian dari kebesaran. Tak ada orang-orang kecil di 

selingkungan yang melaksanakan segala apa yang diri 

kehendaki. Semua sudah terasa ingkar terhadapnya. Tanpa 

kekuasaan dan kebesaran segala-galanya menjadi berubah. 

Dan semua bersumber hanya pada seorang anak desa yang 

tak tahu adat. Seorang anak desa sudah  membunuh saudara 

sepumemiliki , lalu  mengangkat diri sendiri menjadi 

Patih panembahan senapati ki ageng  kediri ! Siapakah dewa sembahannya maka 

dia berbuat tanpa perintah ku? 

Terngiang-ngiang ajaran praja itu: seorang raja tidak 

akan berbuat sesuatu berdasarkan belas kasihan, ia berbuat 

hanya demi keselamatan praja. Seseorang raja tidak akan 

berbuat sesuatu berdasarkan terimakasih, ia berbuat hanya 

demi keselamatan praja. Dan beberapa kalimat lagi se-

bangsanya. 

Dan praja sekarang lumpuh. 

Dan praja adalah raja. 

Bagaimana pun dan ke mana pun pikirannya ia 

kerahkan, datangnya pada satu nama itu juga: 

raden panji  gelang-gelang , seorang anak desa tanpa makna yang sudah  

berani membunuh seorang dari darah kerajaan jenggala , darah 

tertinggi dalam kehidupan yang dikenalnya. Anak desa 

lancang itu begitu bodohnya, dia tidak mengerti, bahwa 

setiap orang yang dialiri darah kerajaan jenggala  memiliki hak 

untuk menjadi raja. 

Pengetahuannya tentang sejarah praja, bahwa kerajaan jenggala  

bisa berdiri hanya sebab  bantuan orang-orang kebanyakan, 

dan orang-orang itu lalu  diangkat oleh Sri Baginda 

Kertarajasa menjadi gubernur terper-caya tak juga mampu 

melenyapkan dendamnya pada raden panji  gelang-gelang . Ia harus 

membunuhnya, dengan jalan dan cara apa pun 

sebagaimana o-rang-orang lain sudah  juga dibunuhnya. 

Hanya ada kesulitan pelaksanaan terhadap orang yang satu 

ini: ia dicintai dan dihormati oleh bawahan  kediri . 

Bagaimana menghukum dia kalau semua orang mencintai 

dan menghormatinya? Tidakkah bawahan  kediri  akan 

melindunginya, dan itu berarti menentangnya? Hukuman 

padanya akan berarti kebencian yang tertujukan kepada 

raja. Dan bagaimana kalau seluruh bawahan  sebab nya 

ingkar dan membangkang terhadap dirinya? 

Bila demikian maka dewa-dewa tidak lagi membenarkan 

kekuasaannya, mencabut kembali kebesarannya. Ternyata 

dewa-dewa juga berpihak pada manusia…. 

Dan bila pikiran itu sampai di situ ia menjadi pusing. 

Dalam kepusingan itu satu-satunya tempat yang baik hanya 

haremnya. 

Sang adiputro  mendengar peristiwa di dekat pohon 

beringin itu dari persembahan patih wirabuana  kediri . 

Nampaknya orang lain tak ada yang berani menghadap. 

Persembahan yang cukup teliti itu sudah  menyorong 

raden panji  gelang-gelang  ke pojokan sebagai biangkeladi segala 

kebodohan  yang tak patut memperoleh  sedikit pun 

pengampunan dibandingkan nya. 

“Wira, si anak desa itu, baginda tuanku raja , sudah  berani melanggar 

perintah  sesudah  dia mengangkat diri jadi Patih panembahan senapati ki ageng  

kediri ,” raden  sanggabuana  As-Zubaid mengadu, “bukan 

hanya menggerakkan lima ratus centeng . Dia sudah  

perintahkan semua kepala   pasukan untuk mengikuti dan 

menjalankan perintahnya. Dialah yang pertama-tama 

menguasakan kepala   pasukan pengawal. Dia sudah  

membuat -bikin alasan untuk bertengkar dengan Sang Patih 

dan membunuhnya, membunuh atasannya, ya baginda tuanku raja , 

seperti membunuh anak kambing.” 

Sang adiputro  hanya mengajukan satu pertanyaan: 

“Bagaimana bisa kepala  -kepala   pasukan mendengarkan 

dia?” 

“Takut, baginda tuanku raja . Setan sudah  merasuki dirinya.” 

Sang adiputro  mengerti, bukan sebab  takut mereka 

mendengarkannya. Juga bukan sebab  kerasukan setan. 

Memang ada sesuatu yang hidup dalam jiwa si anak desa 

itu. Dan semua itu takkan terjadi tanpa perkenan dewa-

dewa. Dan tidak mungkin kalau hanya sebab  kepala  -

kepala   pasukan itu bukan berdarah ningrat. Sekiranya 

mereka berdarah ningrat pun, kalau dewa-dewa sudah  

berkenan, mereka akan mendengarkannya juga. 

Yang teringat olehnya adalah pemberontakan-

pemberontakan besar yang berkali-kali meletus dalam masa 

kejayaan kerajaan jenggala , hanya sebab  pembagian kekuasaan 

antara ningrat dan tidak ningrat. Ini jugakah akan jadi akhir 

kadipaten kediri ? 

Bila pikirannya sampai di situ ia pun menjadi pusing. 

patih wirabuana  kediri  tak membiarkan kesempatan berlalu 

tanpa membakar-bakar Sang adiputro  untuk bertindak 

terhadap anak desa itu bila keadaan sudah reda. 

“Tidak bisa dibiarkan anak desa itu mengangkat diri jadi 

Patih dan panembahan senapati ki ageng  sekaligus, baginda tuanku raja , itu adalah menyalahi 

darah, menyalahi takdir, melawan ketentuan kodrat,” dan 

ia merenungkan makna dari darah, takdir dan kodrat. 

namun   Sang adiputro  lebih cenderung untuk mengingat-

ingat akan mendesaknya Gajah Mada, si anak desa itu, ke 

atas sehingga jadi Mahapatih kerajaan jenggala . Ia teringat juga 

pada anak desa lain, juga mendesak naik terus, bukan saja 

jadi Patih, malah jadi raja. Dan anak desa itu adalah Ken 

Arok, orang yang darahnya hidup dalam tubuh raja-raja di 

Jawa lalu . namun   raden panji  gelang-gelang  takkan jadi Patih 

kediri , juga takkan jadi raja kediri , selama adiputro  kediri  

Arya Teja Tumenggung Wilwantikta belum lenyap dari 

muka bumi. 

Dan sejak mempersembahkan peristiwa di alun-alun 

raden  sanggabuana  bumikerta  selain berkitar-kitar di sekeliling 

kadipaten, tak peduli pada bau mayat yang mengembara ke 

mana-mana. Ia merasa lebih aman di dekat Sang adiputro . 

Sebaliknya keputrian yang kadang membosankan itu 

membuat  Sang adiputro  merindukan patih wirabuana  kediri    

satu-satu orang yang kini dapat diajaknya bicara. 

Pada kesempatan-kesempatan seperti itu raden  sanggabuana  

suka mencoba-coba bicara tentang jalannya pertempuran di 

pedalaman. namun   Sang adiputro  tidak pernah melayaninya. 

Ia percaya pada prajurit kerajaan  kediri . Biar pun musuh itu 

memakai  gada rujakpolo , balatantaranya takkan mungkin 

dapat dikalahkan. Dengan atau tanpa raden panji  gelang-gelang  

ataupun Sang Patih, prajurit kerajaan  kediri  pasti akan menang. 

Tidak percuma selama 400  tahun jadi andal-andal 

kerajaan jenggala . 

Bila patih wirabuana  kediri  mulai bicara tentang 

raden panji  gelang-gelang  makin jelas gambaran anak desa itu di 

hadapannya untuk waktu dekat mendatang. Anak desa itu 

akan menghadap padanya dan mempersembahkan, musuh 

sudah  dikalahkan. Dia akan menganggap kemenangan 

prajurit kerajaan  kediri  sebagai kemenangannya sendiri. Pada 

waktu itu dia akan tahu, sekiranya ada seekor anjing dapat 

diangkat jadi panembahan senapati ki ageng , prajurit kerajaan  kediri  akan tetap 

menang. Dia akan menghadap seperti seekor anak kambing 

yang mengembik-ngembik memohon pengesahan. Dan dia 

akan menunggu datangnya karunia dari tanganku. 

Kambing yang mengembik itu takkan memperoleh  umpan. 

Selamanya badut yang tidak lucu dihukum oleh penonton. 

Ia tidak menanggapi raden  sanggabuana  bumikerta . 

Pertempuran akan segera selesai. Semua akan kembali 

seperti sediakala, atau semua akan tumpas tanpa ia saksikan 

sendiri. Sederhana. 

Di dalam rumah-rumah penduduk kediri  yang suram 

pula orang masih juga tak habis-habis pikir tentang 

perbuatan raden panji  gelang-gelang . Tak ada seorang bawahan  yang 

memiliki perasaan tidak senang terhadap Sang Patih. 

Orang menganggapnya bijaksana. Mengapa justru anak 

desa itu yang membunuhnya? Mengapa raden panji  gelang-gelang ? 

Anak desa yang justru dicintai dan dihormati itu? 

Dan orang pun terkenanglah pada masa ia diarak jadi 

pengantin agung dengan nyi girah . Semua orang ikut bersuka 

cita bersama dengannya. Apakah perbuatannya yang 

menggoncangkan itu bukan sudah  dibetari lkan dalam 

jatuhnya tandu pengantin? Dan mengapa sebagai panembahan senapati ki ageng  

kediri  ia tidak mengerahkan pagardesa dan penduduk? 

Mengapa hanya prajurit kerajaan  yang dikerahkannya? 

Dalam rumah-rumah yang suram dalam suasana yang 

suram pula pertanyaan-pertanyaan seperti itu tiada pernah 

terjawab. Maka oranghanya bisa menunggu selesainya 

pertempuran. Seperti halnya dengan setiap orang kediri , 

gumpilan-gumpilan sejarah masalalu tentang seorang anak 

desa yang naik ke atas. Gajah Mada dan Ken Arok. 

Tetap tak ada yang dapat mengabarkan  apa yang bakal 

terjadi. Setidak-tidaknya setiap orang percaya, pertempuran 

di pedalaman akan segera selesai, dan semua akan kembali 

seperti semula. 

Yang orang tak habis-habis mengerti ialah mengapa 

patih wirabuana  kediri , pakanewon  Habibuliah Almasawa, yang 

dicurigai dan tak disukai oleh setiap orang itu, justru 

menjadi semakin dekat pada Sang adiputro . Tak ada seorang 

pun berani menjamah kulitnya. Dan memang orang tidak 

tahu apa yang hidup dalam hati Sang adiputro . 

Dan nyi girah ? Seluruh kota kediri  mengerti dia sedang 

tetirah ke hutan  larangan  untuk melahirkan. Dan mungkin 

juga sudah melahirkan. Mereka semua berdoa dengan 

diam-diam agar anak yang dilahirkan pada waktu sekitar 

terjadinya pembunuhan terhadap Sang Patih tidak akan 

terjatuh dalam pengaruh Sang Banaspati. Semoga anak itu 

memang menjadi perpaduan kemuliaan antara bapak dan 

ibunya. Anak cinta itu semestinya jadi gemilang, lebih 

gemilang dibandingkan  kedua orangtuanya. 

Pada hari-hari itu langit selalu bermendung, ditingkah 

oleh resi h dan petir. Hutan-hutan yang hijau kelam di 

kejauhan nampaknya sedang menggigil ketakutan 

menunggu datangnya taufan. 

Angin tak henti-hentinya bertiup, dan kesenyapan 

semakin membuat  hati gundah. 

Di malam hari bintang yang sekecil-kecilnya pun enggan 

melihat  bumi. Dan laut pun tak jera-jera berdebur, 

sedang hati penduduk kediri  tawar kehilangan gairah. 

Tinggal Sang adiputro  saja percaya: tak lain dari 

patih wirabuana  kediri , pakanewon  Habibuliah Almasawa yang bisa 

mendatangkan persahabatan dan nyi kanjeng blora dan Ispanya. 

Ia merasa masih memiliki cukup kehormatan: Ia tidak 

akan mengirimkan utusan sebagaimana halnya dengan raja 

Blambangan Giri Dahanaputra, Girindra Wardhana. kediri  

tidak perlu mengakui keunggulan jayamahanaya …. 

wah 

 

20. Pertempuran dan Pertempuran 

Hujan jatuh tak semena-mena di atas pesanggrahan 

prajurit kerajaan  kediri . Malam gelap-pekat. Angin kencang 

antara sebentar menggeleparkan atap-atap dan dinding 

daun kacangtanah  setiap gubuk pesanggrahan. Bila kilat 

mengerjap, gubuk-gubuk itu nampak seperti sekelompok 

anak kucing yang mendekam putus asa kehilangan induk. 

Dalam salah sebuah gubuk pesanggrahan ini sebuah 

pelita minyak kacangtanah  memancari wajah dan tubuh beberapa 

orang yang berdiri di sekelilingnya. Setiap kali nyala pelita 

itu bergerak, wajah mereka yang mengelilinginya nampak 

berubah-ubah, seperti bukan wajah manusia namun   makhluk 

menyeramkan dari alam lain. Tak ada di antara mereka 

tersenyum atau tertawa. Semua memusatkan pikiran dan 

kesungguhan mereka menegangkan suasana. 

“Yang sudah  kita hadapi dan hancurkan pada hari ini 

bukanlah dan belumlah seluruh kekuatan mereka,” kata 

Kala chucky . “Mungkin baru sebagian kecil. Malahan di 

mana disembunyikan gada rujakpolo  itu kita belum lagi tahu.” 

“Dari bunyi ledakannya jelas disembunyikan di arah 

tenggara,” seseorang memberikan pendapatnya. 

“Jelas seperti siang. namun  gada rujakpolo  bisa berpindah setiap 

waktu.” 

“Dia tetap akan meninggalkan bekas.” 

“Orang bisa membuat  supaya tidak berbekas.” 

“Mereka takkan memiliki cukup waktu untuk itu.” 

“Moga-moga.” 

“Selama mereka masih menembakkan gada rujakpolo nya, induk 

pasukan mereka belum lagi bergerak,” sambung Rangkum, 

kepala   pasukan kaki. 

“Dan hanya sedikit-sedikit tembakannya,” Kala chucky  

meneruskan, “barangkali pelurunya sangat terbatas. Mereka 

takkan bisa bikin sendiri. Atau, mereka bertekad untuk 

melakukan perang lama seperti Paregreg. Dan bila itu yang 

mereka kehendaki dan kita tidak bisa mengatasi, kediri  

akan diterkam bahaya kacangtanah ran. Sedang jenggala akan 

hanya menjadi beban.” 

“Kita akan usahakan mereka tak memiliki  kemampuan 

untuk berperang lama,” ki glodog ireng  

memperdengarkan suaranya, “pedalaman kita tidak begitu 

subur. Daerah kediri  Kota sendiri tandus. Selama ini hanya 

kebesaran jenggala yang diagung-agungkan. Kalau 

pedalaman kacau dan laut pampat, hanya kacangtanah ran yang 

ada.” 

“Semua itu benar kecuali satu yang tidak dilihat: kita 

inilah kunci’ raden panji  gelang-gelang  menyarani. “Kalau mereka 

menghendaki perang panjang, kitalah yang akan membuat  

pendek.” 

ki glodog ireng  mengangkat muka. Suatu perasaan tak 

senang terpancar pada wajahnya. Dengan tenang ia 

memperdengarkan suaranya: “Dan mereka bisa juga 

memegang kunci atas kita. Menyesal sekali adipati  pralaya  

dilepas murah.” 

Kala chucky  mendengus menahan kegusaran ki glodog 

ireng . Ia memang terkenal sebagai jurudamai yang tidak 

pernah berpihak, maka orang mendengarkan setiap 

katanya: “Ikan besar umpan pun besar.” 

“Ikan itu belum lagi kelihatan,” bantah ki glodog ireng , 

“lagi pula kita tidak sedang mengail, kita sedang 

berperang.” 

“Dengarkan, kau, Rangkum,” panembahan senapati ki ageng  kediri  

membelokkan perhatian mereka, “aku minta separoh dari 

pasukan kaki. Berangkat malam ini juga, kau dan aku. 

Besok bila mereka bangun, mereka akan tahu sudah  terputus 

dari induk pasukannya sendiri!” 

“Tak pernah ada prajurit kerajaan  bergerak di waktu malam,” 

bantah ki glodog ireng . 

“Apakah panembahan senapati ki ageng  kalian kira keturunan raja? Aturan 

perang panembahan senapati ki ageng  kalian bukan berasal dari para raja. Apa 

katamu, Kala chucky ?” 

“Biarlah kepala   pasukan kaki sendiri yang menjawab.” 

“Mereka sudah terlalu lelah, panembahan senapati ki ageng wilareja ,” jawab 

Rangkum. “Besok mereka masih memerlukan  tenaganya 

sendiri. Mereka tak berkuda, tak bergajah. Biarlah mereka 

beristirahat h. Petani-petani pedalaman itu takkan dapat lari 

jauh. Mereka masih ada di dekat-dekat sini, panembahan senapati ki ageng wilareja .” 

Dan raden panji  gelang-gelang  tahu, hanya panembahan senapati ki ageng  tidak bijaksana 

disangkal oleh bawahannya. Semua mengawasinya seakan 

mengukuhkan ketidakbijak-sanaannya. Dan jatuh hujan di 

atas atap daun kacangtanah  itu kembali terdengar oleh mereka. 

“panembahan senapati ki ageng wilareja  belum lagi selesaikan perbincangan ini,” 

ki glodog ireng  memperingatkan. 

“Aku tidak biasa bicara seperti kalian. Yang aku tahu, 

hari ini kita sudah  memperoleh kan kemenangan gemilang.” 

“panembahan senapati ki ageng  baru sekali ini berperang,” bantahnya. 

“Dalam seumur hidupku, prajurit kerajaan  kediri  hanya 

sekali ini turun untuk berperang. Pengalamanmu tidak lebih 

banyak dari aku,” jawab panembahan senapati ki ageng . Dengan sendirinya 

tangannya terkepal jadi tinju. Bantahan ini dirasainya tidak 

layak sesudah  kemenangan gemilang hanya sebab  dirinya 

yang memerintahkan dimulainya gerakan, la sudah  

pertaruhkan nasibnya dengan mengambil-alih kepanembahan senapati ki ageng an. 

Ia pandangi kepala   pasukan itu seorang demi seorang. 

Dan ia tak memperoleh  sokongan. Juga Kala chucky  tak 

menyokongnya. 

“Tak ada yang bilang mereka tak boleh beristirahat h. 

Bukan raja pun harus tidur. Cobalah fahami maksud 

panembahan senapati ki ageng ,” katanya menyarani. “Kalian memang boleh 

menyanggah seorang panembahan senapati ki ageng  anak desa, namun  perang 

adalah perang.” 

“kepala   pasukan kaki tidak menyanggah, panembahan senapati ki ageng wilareja . 

Mereka lelah, hari hujan dan gelap. Harap panembahan senapati ki ageng wilareja  

bijaksana.” 

“Kala chucky !” panggil panembahan senapati ki ageng . “Juga kau sendiri tahu, 

yang paling lelah adalah pasukan kuda. sekalipun tidak 

dengan kakinya sendiri. Lagi pula hanya sebagian dari 

pasukan kaki yang dikerahkan pada hari ini. Tak sampai 

separoh. Bagaimana jawaban ini?” 

“Rangkum menolak, panembahan senapati ki ageng wilareja , sebagaimana pada 

sebaliknya panembahan senapati ki ageng wilareja  melepaskan adipati  pralaya  dari 

kepungan, demikian juga Rangkum melepaskan 

anakbuahnya untuk beristirahat,” jawab Rangkum tegas. 

“Baik. beristirahatlah. Aku kenal daerah ini. Aku tahu 

pasukan kuda dan gajah tak bisa jalan pada malam seperti 

ini. Namun sesuatu harus kita kerjakan pada malam ini. 

Sekalipun kalian menolak, aku masih mengharapkan ada 

yang mau berangkat. Siapa siap berangkat?” 

Tak berjawab. panembahan senapati ki ageng  masih memerlukan memandangi 

kepala  -kepala   pasukan sekali lagi untuk memperoleh  jawaban. 

Sia-sia. 

“Baik,” katanya lalu , “ki glodog ireng , sediakan 

untukku seekor kuda yang segar.” 

“Kemana panembahan senapati ki ageng wilareja  akan pergi, seorang diri?” 

“Memutuskan mereka dari induk pasukannya.” 

ki glodog ireng  menatap panembahan senapati ki ageng  dengan diam-diam. 

Melihat raden panji  gelang-gelang  tetap pada pendiriannya, lambat-

lambat namun  pasti ia menjawab: “Baik. Kalau begitu seluruh 

pasukan kuda akan bergerak mengikuti panembahan senapati ki ageng wilareja , malam 

ini juga.” 

“Tidak. Seekor saja aku perlukan. Biar aku berjalan 

sendiri, dan biar kalian tahu bagaimana orang yang tak tahu 

aturan perang para raja ini bertarung.” 

Sejenak kepala  -kepala   pasukan itu terdiam. ki glodog 

ireng  menatap Rangkum, dan yang belakangan ini 

mengangguk. 

“panembahan senapati ki ageng wilareja ,” jawab Rangkum, “pasukan kaki akan 

bergerak malam ini juga, mengikuti panembahan senapati ki ageng wilareja .” 

Malam itu juga, dalam kegelapan dan hujan, pasukan itu 

bergerak bergandengan tangan dan lari maju bila kilat 

menerangi bumi barang sekejap. 

Tanah berumput di bawah kaki memudahkan 

perjalanan. Dan mereka berjalan dan berjalan. Hujan 

berhenti dan curah kembali. Mereka terus berjalan melintasi 

padang rumput berbatu-batu, lalu  memasuki jalanan 

desa yang berbatu-batu pula. Hujan berhenti lagi dan 

bintang-bintang mulai mengintip dari sela-sela mendung. 

Beberapa kali ayam liar dan ayam hutan terdengar 

berkeruyuk. lalu  unggas-unggasan yang lain mulai 

menyanyi dari segala pelosok, dan sinar matahari  pun mulai 

memancarkan lembayung merah dari bawah bumi, jauh di 

timur sana. 

Laskar-laskar jayawisesa  yang dicari ternyata tiada. 

“Apa katamu sekarang. Rangkum?” 

“panembahan senapati ki ageng wilareja  benar. Mereka bergerak di malam hari.” 

“Apa artinya itu, Rangkum?” 

“Artinya, kita sudah hancur , bila mereka menyerang 

dengan sepenuh kekuatan, panembahan senapati ki ageng wilareja .” 

Demikianlah maka berita, laskar-laskar musuh bergerak 

di malam hari diterima dengan terkejut di pasanggrahan. 

Pada waktu itu juga gubuk-gubuk dibongkar dan semua 

bergerak menyusul panembahan senapati ki ageng . 

Gerakan penjejakan diadakan. Bekas-bekas mereka pada 

siang kemarin sudah  terhapus oleh hujan. 

Berita, bahwa kediri  terpancing turun ke gelanggang 

tanpa persiapan dan tanpa mengerahkan pagardesa ataupun 

penduduk, menerbitkan suka cita Ki Aji. Mereka akan mati 

kacangtanah ran, kehujanan dan kedinginan. 

Sesudah  sore , di depan pendopo, di hadapan para 

pengikut ia memberikan wejangan pendek sebelum di kuil : 

“Anak-anakku, bawahan ku, sudah berkali-kali aku ajarkan 

pada kalian, jangan percaya pada ningrat Jawa. Mereka 

bilang dewa-dewa yang sudah  pilih mereka jadi ningrat 

untuk memerintah orang desa.” 

“Semua orang tua-tua kalian tahu tentang cerita 

pertentangan antara ningrat dan bukan ningrat semasa 

kerajaan jenggala . Di kediri  aku pun sudah banyak dengar tentang 

itu, bahkan juga dari para nakhoda dan saudagar asing yang 

memiliki  perhatian pada kejayaan kerajaan jenggala  di masa silam. 

Juga memiliki  perhatian, mengapa kemaharajaan yang besar 

itu bisa jatuh berkeping-keping dan tak mampu berdiri lagi.” 

“Tak perlu aku ulangi pada kalian tentang Perang 

Paregreg. Bukankah kalian juga masih ingat soalnya sebab  

tidak sukanya kaum ningrat pada kebijaksanaan Maharani 

Suhita yang masih juga mau meneruskan memberikan 

kekuasaan pada bukan ningrat? Dan bukankah kalian juga 

masih ingat, bahwa dalam kekuasaan kerajaan jenggala  hampir 

semua pangeran itu tidak mampu melakukan sesuatu 

pekerjaan besar? Dan bahwa yang besar-besar hampir 

seluruhnya dilakukan oleh orang-orang keturunan desa?” 

“Lebih sepuluh tahun aku sudah  mengabdi pada adiputro  

kediri  sebagai patih wirabuana . Aku sudah jelajahi jenggala -

jenggala di Jawa, dari jatikerto  sampai Panarukan. Sama saja 

di mana-mana: ningrat Jawa sudah lapuk, hidup hanya di 

bawah bayang-bayang nenek moyang yang besar.” 

Lihat itu raja Ciri Dahanapura Blambangan, yang 

menamakan diri pewaris tunggal kerajaan jenggala . Bukankah 

sudah diketahui semua orang dia mengemis-ngemis gada rujakpolo  

pada nyi kanjeng blora? Pada Kongso Dalbi di jayamahanaya ? Begitulah 

ningrat Jawa. Untuk mengambil hati nyi kanjeng blora, raja 

Blambangan itu tak malu-malu mengaruniakan sebidang 

tanah dan tenaga kerja pada nyi kanjeng blora-nyi kanjeng blora di 

Blambangan untuk digarap dan untuk mendirikan rumah di 

Panarukan dan Pasuruan. Dibiarkan mereka mendirikan 

rumah-rumah besar. Tak tahu malu. Apakah arca    datang 

pada kalian sebab  gada rujakpolo ? Dan didani orang palawa nya 

sekali? Tidak! Tak ada orang palawa  menyampaikan ajaran di 

Jawa ini, di seluruh Jawa, di seluruh benua kepulauan 

Nusantara ini. Orang-orang palawa  datang hanya untuk 

memaneni jerih-payah orang lain. arca    datang dari 

kandungan hati mereka yang bersih, dan disambut oleh hati 

mereka yang bersih pula, berkembang damai seperti 

berkembangnya bunga jambu. Lain dengan nyi kanjeng blora 

dengan Nasraninya. Dia datang dengan tembakan gada rujakpolo , 

dan dengan nyi kanjeng bloranya sekali. arca    datang tanpa 

meminta tanah. Mereka datang dan memerlukan  tanah.” 

Ia terhenti bicara, terkejut, terbatuk-batuk, melirik pada 

Rois dan Manan, nyi kanjeng blora mualaf, membersihkan 

tenggorokan dan mulai lagi: “Manan dan Rois datang 

bukan sebagai nyi kanjeng blora Blambangan. Mereka berdua 

datang untuk jadi bagian dari kita. Untuk jadi saudara 

sendiri.” 

Dari kejauhan sudah  terdengar resi h berkata  dan 

gerimis tipis mulai turun. patih  Benggala adipati  jayawisesa  tak 

juga berkisar dari tempat duduknya, meneruskan: “Kalau 

kediri  sudah  kita kuasai, kita akan bergerak ke selatan, 

mengusir Hindu dan Nasrani dan nyi kanjeng blora dari 

Blambangan. Tak ada alasan kediri  bisa mengalahkan kita. 

adiputro  kediri  sama dengan ningrat Jawa yang lain, lemah, 

tak berkemauan. Ingin aman dan senang terus sampai mati, 

tanpa berbuat apa-apa dengan merugikan semua orang. 

Munafik! Lihat saja dia itu. Tak ada maharaja memerintah 

dia. Pasukan gajahnya kuat, lebih 400  tahun jadi 

perisai kerajaan jenggala . Mengaku arca   . Sekarang kerajaan jenggala  

tinggal segenggam tanah yang bernama Blambangan, 

jangan harapkan dia mau dan berani bergerak ke selatan. 

Dia malah mau meniru raja Blambangan, Girindra Ward-

hana, mau mengemis-ngemis persahabatan dari nyi kanjeng blora, 

sekalipun dengan caranya sendiri. Malah anak-anaknya 

sendiri pada lari meninggalkannya. 

Hujan mulai melebat. Dan untuk pertama kali dalam 

kekuasaannya di jayawisesa  ia mempersilakan para pengikut 

masuk ke dalam pendopo yang tak berdinding itu. 

Dan ia terpaksa meneruskan ceramahnya , sebab  

memang belum lagi sampai pada pokok kesukaan: pajang bintoro . 

“Nah,” ia meneruskan sesudah  semua memperoleh  

tempatnya, “kalian sudah tahu siapa yang menganggap 

dirinya kanjeng sinuhun  arca    pertama-tama di Jawa. Kalian 

memanggilnya Raden Patah, bukan? Tidak, tidak 

sesederhana itu namanya. Lengkapnya: kanjeng sinuhun  Sri Alam 

Akbar Al-Fattah. Sama sekali bukan nama Jawa. Memang 

dia bukan orang Jawa. Jangan dengar musafir-musafir 

pajang bintoro  berkicau, dia ningrat Jawa, berdarah kerajaan jenggala . 

Bohong! Semua pemasyhuran tentang pajang bintoro  oleh musafir-

musafir itu bohong belaka. Ningrat Jawa sekarang ini 

takkan memiliki  kemampuan membuat sesuatu yang baru, 

apalagi mendirikan kerajaan arca    pertama. 

“Aku tahu ada di antara kalian di sini bekas musafir 

pajang bintoro , hei, kau bekas musafir pajang bintoro , benarkah kanjeng sinuhun  

pajang bintoro  orang Jawa?” ia tertawa mengejek. “Yang kalian 

sebut kanjeng sinuhun  pajang bintoro  orang itu sama sekali tidak bisa baca 

dan tulis Jawa, tak bisa bicara Jawa. Dia hanya bisa bicara 

sedikit jawadwipa . Anak dusun yang bodoh itu bisa baca dan 

tulis. Masa seorang raja Jawa tidak bisa? Bukan itu saja, 

kulitnya bukan kulit Jawa dan matanya bukan mata Jawa. 

Hei, kau bekas musafir pajang bintoro , cobalah jawab: sipit atau 

tidakkah kanjeng sinuhun  pajang bintoro ?” 

Seorang pemuda jangkung nampak memanjangkan 

badan dan leher dan menjawab: “saya  belum pernah 

melihatnya, Ki Aji.” 

“Bahkan musafirnya sendiri tak pernah melihatnya. Dia 

memang tak pernah muncul di depan umum. Dan jangan 

percaya kalian pada orang selama dia mengaku diri musafir 

pajang bintoro . Mari aku ceritai kalian: “kanjeng sinuhun  pajang bintoro  memang 

tidak pernah muncul di depan umum. Dia takut dilihat oleh 

bawahan nya sendiri. sebab  itu dia memerlukan  musafir 

untuk menyebarkan kebohongannya ke seluruh Jawa.” 

“Jadi siapa gerangan, Kanjeng adipati ?” 

Pertanyaan itu memicu  orang tergugah dari 

kebosanan. Ada hal baru yang nampaknya bakal mereka 

ketahui: “Itu hanya dalam kitab seorang patih wirabuana . 

Selama ada patih wirabuana  di pelabuhan-pelabuhan di Jawa, 

orang akan dapat memperoleh keterangan yang benar 

tentang raja-raja Jawa sekarang ini. Itulah tambo. Kalian 

harus tahu tambo untuk mengetahuinya duduk perkara. 

Waktu kalian belum ada… “, ia memulai dengan ceritanya, 

“ada tersebut dalam kitab para patih wirabuana , datanglah 

armada dari utara sana, memang bukan untuk 

menaklukkan negeri-negeri seperti nyi kanjeng blora dan Ispanya, 

bukan untuk menaklukkan dan juga bukan untuk 

membajak. Mereka datang untuk menguasai perdagangan 

rempah-rempah. Mereka datang dengan dalih sudah  terusir 

dari negerinya dan minta perlindungan pada kerajaan jenggala . 

Tidak lain dari Sang adiputro  kediri  yang lebih tahu 

bagaimana isi perjanjian itu, sebab  dialah waktu itu 

ditunjuk oleh Sri Baginda Bhre Wijaya Purnhutan esa untuk 

melayani mereka. Mereka diperkenankan tinggal di Lao 

Sam sekarang dan Semarang sekarang, namun   mereka tidak 

boleh memasuki perairan panarukan . Mereka boleh 

memperoleh kan rempah-rempah hanya dari jenggala -jenggala di 

Jawa. Laksamana armada ini kalian tahu namanya: Dampo 

Awang. Orang hanya mengenal mpu wungubhumi nya: Ceng He. 

“Memang mereka tidak seperti nyi kanjeng blora dan Ispanya. Dan 

mereka berdagang biasa, tidak mampu menguasai 

perdagangan rempah-rempah seluruhnya. Mereka melalui 

jalan dagang dan jalan laut seperti halnya dengan kapal-

kapal Jawa.” 

“Armada itu sangat besar, walau mungkin takkan sebesar 

armada kerajaan jenggala  di masa jayanya. Dan sebab  waktu itu 

di Jawa tak ada armada besar lagi, armada itu nampaknya 

memang sangat besar. Orangtua kalian tahu betul tentang 

itu, namun   ada banyak hal yang mereka tidak pernah tahu.” 

“Mereka tidak menyerang, juga tidak diserang. Mereka 

datang dengan dalih sama di mana-mana: dagang.Mereka 

datang untuk menguasai perdagangan dengan jalan dagang, 

tidak menembak dengan gada rujakpolo  atau cet-bang, tidak 

merampas jenggala orang dan tidak menumpas rajanya.” 

“Di mana armada itu sekarang, Kanjeng adipati , sebab  

menurut cerita kapal Dampo Awang sendiri tenggelam di 

pantai Rembang.” 

“Armada itu sendiri sudah banyak buyar di banyak 

jenggala !” 

Orang berdesakan mendekat untuk tidak terganggu oleh 

tampias dan bunyi jatuh air di perlimbahan. 

“Mereka memang tidak kembali ke negeri sendiri. 

Mereka tersekat di sini sebab  di negerinya sendiri terjadi 

pergantian paduka raja . 

Berdasarkan persetujuan dengan kerajaan jenggala , dengan 

Tumenggung Wilwatikta, mereka membuka daerah-daerah 

rawa-rawa Semarang sekarang, mereka bikin jadi jenggala 

perdagangan dengan nama Sampo Toa-lang. 

“dahulu  orang segan singgah di sana, tidak sehat, banyak 

penyakit. Lama-lama ada juga yang datang dan memperoleh  

pelayanan. Tentu tidak sebaik pelayanan kediri  sewaktu 

aku masih jadi patih wirabuana . 

“Dengan jatuhnya kerajaan jenggala  kelompok besar armada 

musafir kuatir akan terjadinya perang antara para gubernur 

untuk berebut jadi raja di antara mereka. Mereka kuatir 

perjanjian dan Tumenggung Wilwatikta itu kehilangan 

kekuatannya. Mereka tahu gubernur yang paling kuat 

adalah Arya Teja Tumenggung Wilwatikta, maka dari 

timurlah mereka menduga akan datangnya bahaya. 

Begitulah mereka bentengi pangkalannya dengan melantik 

sebuah kerajaan baru dekat sebelah timurnya. Kerajaan 

benteng Sampo Toa-lang itulah pajang bintoro .” 

“Bukan Kanjeng adipati , bukan begitu babad berdirinya 

Glagah Wangi pajang bintoro ,” seseorang membantah berapi-api 

sambil berjongkok meninggikan badan. 

“Bukankah kau bekas musafir pajang bintoro , jayamuseswa ?” 

“Betul, Kanjeng adipati , bukan begitu. Sungguh bukan 

begitu.” 

“Memang bukan begitu yang diajarkan padamu untuk 

jadi musafir pajang bintoro . Coba, adakah pernah seorang raja 

Jawa menyebarkan musafir? Itu bukan adat raja-raja Jawa. 

Raja-raja Jawa biasanya hanya menyuruh pujangganya 

untuk membual tentang kebesarannya, tentang kemuliaan 

asal-usulnya. Bohong kalau dia keturunan kerajaan jenggala , anak 

Retna Su-banci, cucu Babah Bantong dari pasuruan . 

Dengarkan baik-baik. Babah Ban-tong memang orang 

Tionghoa arca   . Nama sebenarnya Tan Go Hwat. Bapakku 

mengenal dia, sebab  beberapa kali dia memang pernah 

berlayar ke jayamahanaya . Benar anaknya sudah  diselir oleh Sri 

Baginda Bhre Wijaya, namun   tidak benar anaknya itu 

dihadiahkan pada Arya Damar, adiputro  Palembang dan 

melahirkan Al-Fattah. Uh, kalian, orang Jawa. Dalam 

lontar kalian hanya yang itu-itu juga yang disalin. Tak ada 

yang baru. Bahkan tak ada orang Jawa jadi patih wirabuana ! 

“Tidak, jayamuseswa , anak ganteng. Retna Subanci tidak 

pernah berlayar ke Palembang. Dia pernah dibawa oleh 

ayahnya ke jayamahanaya  semasa masih gadis kecil. Memang dia 

mengandung dan memperoleh  anak dari raja kerajaan jenggala , namun  

anak itu lalu  mati. Dia sangat menderita di dalam 

keputrian, hampir-hampir tak bisa dikendalikan, selalu 

merengek minta melihat  orangtuanya. Sri Baginda 

dalam pada itu tidak terlalu suka padanya. Tanyalah pada 

Sang adiputro  kediri , ke mana itu Retna Subanci. Boleh jadi 

hanya dialah yang tahu. Anak Babah Bantong itu 

dikaruniakan oleh Sri Baginda kepada adiputro  kediri . Anak 

yang dilahirkannya di kediri  itu bernama Jaka Seca. 

Selanjutnya kalian tahu sendiri. Oleh ibunya sebelum 

meninggalnya dia diserahkan pada Gouw Eng Cu untuk 

dididik.” 

“Seluruh Majelis Kerajaan pajang bintoro  tidak bakal bisa 

bantah aku, kanjeng sinuhun  pajang bintoro  itu tak lain dari peranakan awak 

armada Ceng He. Itu ada dalam kitab para patih wirabuana , 

boleh jadi juga dalam klenting-klenting di kediri  dan Lao 

Sam, boleh jadi juga di Semarang sendiri.” 

Sebentar terjadi kegaduhan dan mpu  jayamuseswa  

menjawab pertanyaan dari beberapa orang di dekatnya. 

“Apa?” sambar adipati  jayawisesa  yang menangkap 

kegaduhan itu. “Betul Jaka Seca itu lalu  jadi Raden 

Said, sekarang adipati  Kalijaga, tahu betul bahasa Cina, 

maka juga ikut mengelompok di pajang bintoro . pajang bintoro  dan arca    

dibikin jadi satu   dengarkan itu, sebab  kekuatan di Jawa 

sepenuhnya dipegang oleh pedagang-pedagang orang arca   . 

Apakah kanjeng sinuhun  pajang bintoro  sebetulnya  sudah setingkat 

kearca   annya dengan adipati  jayawisesa  ini? Hei, kau, bekas 

musafir pajang bintoro , pernahkah kau mendengar kanjeng sinuhun  pajang bintoro  

menyebutkan barang satu ayat dari kitab suci? Atau orang 

pernah bercerita tentang itu? Mengapa kau diam saja? Tak 

ada urusan. Urusannya hanya keselamatan Semarang.” 

Sikap adipati  jayawisesa  yang memusuhi pajang bintoro  itu sudah 

sangat diketahui oleh umum. mpu  jayamuseswa  yang 

dikirimkan ke pedalaman kediri  sama sekali tidak bisa 

menandinginya, apalagi mepercaya kannya. Ia malah tertelan 

oleh pengaruh adipati  jayawisesa . Biar pun begitu pernyataan 

bahwa kanjeng sinuhun  pajang bintoro  bukan berdarah kerajaan jenggala  dan 

peranakan awak kapal Dampo Awang sungguh 

menggoncangkan: 

Dan melihat terjadinya kegaduhan patih  Benggala adipati  

jayawisesa  buru-buru melambaikan tangan untuk menenangkan: 

“Bukan soal ini sebenarnya aku ingin sampaikan. Ialah 

bahwa ningrat Jawa sudah begitu lemahnya, bukan saja 

armada yang tersekat itu sampai dapat membuka jenggala 

dan perkampungan besar, namun  juga tidak berdaya sesuatu 

melihat ada seorang bukan Jawa sudah  naik tahta jadi raja 

arca    pertama-tama. Mungkin kalian tidak tahu, 

Semaranglah-jenggala pajang bintoro . Apakah kalian tidak malu 

adalah orang yang tak tahu basa dan tulisan Jawa, tak bisa 

bicara Jawa menjadi raja dari orang-orang Jawa?” 

Sampai pada puncak semangatnya kembali ia terserang 

oleh batuk, dan sekali ia mencoba sekuat daya untuk 

bertahan. 

“Aku pun bukan orang Jawa, orang Benggala, orang 

Keling. Apakah aku tak bisa bicara dan membaca Jawa? 

Bawa sini semua lontarmu, dan aku bisa bacakan mungkin 

lebih baik dibandingkan  resi -resi  kalian. Dan semua isinya 

omong kosong belaka tanpa bisa dibuktikan. Maka aku 

tidak datang pada ningrat Jawa, namun  pada kaum pedagang 

dan petani seperti kalian, orang-orang biasa, orang desa… 

lain halnya dengan kanjeng sinuhun  pajang bintoro , mendirikan kerajaan 

untuk jadi benteng Semarang. arca    dipakai  dalih.” 

“Dan lihat di ujung Barat Pulau Jawa sana. Aku kira 

belum ada di antara kalian pernah ke sana. Aku pernah. Di 

sana ada sebuah kerajaan Hindu seperti Giri Dahanapura 

Blambangan, Pejajaran namanya. Rajanya juga lemah 

seperti Girindra Wardhana. Penghasilannya melimpah-

limpah, tanahnya subur dan bawahan nya rajin dan patuh. 

sebab  rajanya lemah, kekayaan tidak jadi berkah bagi 

orang yang lemah, malah menjadi semakin lemah sebab  

kekayaannya. Dia pun berusaha memperoleh kan persahabatan 

dengan nyi kanjeng blora. Dia mencari persahabatan dari singa yang 

lapar.” Bedug masjid jayawisesa  sudah  memanggil-manggil untuk 

bersembahyang di kuil . 

“Begitulah raja-raja di Jawa, maka semua bakal dikuasai 

oleh nyi kanjeng blora,” adipati  jayawisesa  meneruskan, “dan itu tidak 

boleh. Tidak boleh. Demi sang hyang Widhi !” dan ia memberi tekanan 

pada kata-katanya: “Maka aku, orang Benggala, 

mengajukan diri untuk melindungi Jawa dari tangan najis 

pemberontak  nyi kanjeng blora, aku, adipati  jayawisesa .” 

“Maka itu kita harus melawan kediri . Sekarang 

prajurit kerajaan  kediri  sedang terpancing turun ke gelanggang. 

Pasukan gajahnya akan punah oleh gada rujakpolo  kita, akan 

terkubur dalam perangkap, insya sang hyang Widhi , kita pasti menang.” 

wah 

 

adipati  pralaya  dengan membawa dendamnya terhadap 

Manan dan Rois menarik pasukannya pada malam itu juga. 

Kalau tidak, bila seluruh para bala tentara  kediri  yang dikerahkan, 

dengan kuda dan gajahnya sebelum ia memiliki 

persiapan kedua, pasti dan terjadi penumpasan yang tak 

dapat dielakkan. 

Hujan deras yang turun pada malam itu sudah  

diperhitungkannya akan menjadi pelindungnya. prajurit kerajaan  

kediri  tidak akan menyusul. Bila toh dilakukan juga takkan 

dapat menemukan. 

Dengan diam-diam ia perintahkan melaksanakan 

rencana Manan dan Rois untuk membangunkan parit-parit 

penjebakan terhadap kuda dan gajah musuh. Mereka harus 

masuk ke dalam penjebakan untuk tumpas. 

Sementara itu ia perintahkan untuk membuat  jejak-jejak 

ke arah yang berlawanan dari jebakan yang sedang 

dibangun. Ia memerlukan  waktu pendek untuk 

rencananya itu. 

Hampir-hampir ia tak percaya pada telik-teliknya yang 

melaporkan, para bala tentara  kediri  sudah  melakukan gerakan di 

malam hari. Ia sebarkan telik-telik baru untuk menguji 

laporan pertama. Dan dua-dua laporan itu tidak berbeda. 

Memang prajurit kerajaan  kediri  bergerak juga di malam hari. 

Pembuatan  jebakan terpaksa dilakukan siang-malam, 

tak menanggapi  cuaca, dan dengan hasil yang tidak 

memuaskan. Hujan dan air menghalangi penggalian. 

Namun petani-petani yang terbiasa bergaul dengan tanah 

dan lumpur menggali terus tanpa mengeluh. Bahkan hujan 

itu menghemat tenaganya dibandingkan dengan 

pemborosan di waktu panas. namun  air curah itu tetap 

menghalangi kemajuan. 

Sebagaimana halnya dengan Manan dan Rois, ia tidak 

menyetujui perang yang belum waktunya ini. namun  perang 

sudah  dimulai. Kekalahan pada hari pertama ia anggap 

sebagai kewajaran yang harus diterima. Namun ia masih 

juga belum dapat berdamai dengan kekalahannya yang 

pertama. Ia pun belum dapat berdamai dengan nafsu segera 

perang dengan mudah  dari adipati  jayawisesa . Dan ia pun 

menyesali diri sendiri tak dapat mencegah semua itu, 

bahkan dengan diam-diam mengakui, diri sendiri ingin 

segera masuk ke kediri  kota sebagai pemenang, megah 

dikagumi oleh semua penduduk, tak ada seorang pun yang 

bakal memerintah, malah memerintah semua orang. Betapa 

lama ia sudah bermimpi kan datangnya hari, semua 

atasannya dahulu  datang padanya, berlutut di bawah kakinya 

dan bersujud  mengakui keunggulannya. 

Kekalahan pertama ini menjauhkan dari impiannya 

sendiri. Ia harus bekerja lebih keras. Sedang Manan dan 

Rois itu mereka menambahi segalanya pula, sebab  harus 

berbagi pendapat dengan mereka. 

Ia takkan datang melapor pada adipati  jayawisesa  sebab  

kekalahan ini. Ia akan bergerak terus. Dan sekarang 

melakukan gerakan semu untuk mengelabui musuh untuk 

melindungi pembuatan  jebakan. Sebelum memperoleh  

kemenangan ia tidak akan muncul untuk melapor. 

Anak buah yang membuat  bekas-bekas kaki pun bekerja 

siang dan malam tanpa henti. Tak bisa lain: ia 

memerlukan  paling tidak tiga hari untuk dapat membuka 

pertempuran baru. 

Jebakan yang dibuat menurut rencana Manan dan Rois 

adalah sebuah parit berbentuk tapal kuda yang bermulut 

luas. Pasukan kuda dan gajah musuh harus masuk ke dalam 

kantong tapal kuda ini. Di belakangnya akan dipasang 

pasukan pemanah yang akan melemparkan anak panah api 

dan biasa Bila kuda dan gajah sudah  menjadi kacau 

ketakutan sebab  api, gada rujakpolo  akan beraksi sehingga musuh 

kehilangan keseimbangan. Serangan selanjurnya tinggal 

pembabatan penyelesaian, dan akan dilakukan oleh bekas 

para bala tentara  kediri  sendiri. 

Ia sudah  kirimkan penghubung untuk menempatkan 

gada rujakpolo . Manan dan Rois mengikuti perintahnya. Mereka 

mengarahkan regu-regu pelayan dan pengawalnya. Pasukan 

pemanah pun sudah  siap di belakang tapal kuda. Tinggal 

gerakan pemancingan terhadap musuh yang berhari-hari 

mencari dengan sia-sia, masih harus dirancang dengan 

seksama. 

Dan semua kegiatan itu melupakannya kepada 

pertentangan dengan fredy krueger  dan penywise, juga pada 

penyesalannya terhadap adipati  jayawisesa  dan diri sendiri. 

wah 

 

Pada suatu hari pasukan kaki Rangkum melihat 

serombongan centeng  putih melintasi jalanan negeri. Dari 

kejauhan nampak jumlah mereka begitu sedikit. 

Pasukan kaki kediri  segera bersorak dan mengejar. Dan 

sorakan itu memanggil pasukan-pasukan lain untuk 

bergabung. Arus prajurit kerajaan  kediri  mengalir dari segala 

penjuru menuju ke tempat adipati  pralaya  sudah  menunggu 

dengan diam-diam. 

Laskar jayawisesa  yang berjumlah kecil itu seakan lari 

ketakutan langsung masuk ke dalam tapal kuda, melompati 

tirnbunan-timbunan tanah, men-ceburi tanah, menceburi 

parit, menyeberanginya dan keluar dari jebakan, hilang di 

balik semak-semak. 

Sebagian dari pasukan kaki Rangkum sudah  memasuki 

jebakan waktu di kejauhan raden panji  gelang-gelang  dari atas gajah 

mengirimkan penghubung berkuda untuk menghentikan 

pasukan kaki. Dari ketinggian itu dilihatnya Rangkum 

sedang memasuki jebakan raksasa. Penghubung itu 

mencapai kepala   pasukan kaki waktu ia sudah berada di 

tengah-tengah jebakan. 

Dengan terbata-bata Rangkum memberikan perintah 

berhenti dan menyebar pada garis henti untuk menunggu 

serangan. 

ki glodog ireng  menyebarkan pasukannya di luar 

daerah jebakan untuk melakukan gerakan penyisiran. 

adipati  pralaya  melihat para bala tentara  kediri  berhenti di 

tengah-tengah jebakan mengerti, musuh sudah  menyadari 

masuk perangkap dan tidak bisa kembali, juga tidak 

mungkin maju terus. Dengan hati berat ia jatuhkan perintah 

untuk menghujaninya dengan api dan anak-panah. 

Ia lihat centeng -centeng  kediri  mengangkat perisai 

sebagai payung. 

Anak panah dan api berjasang yang betari durga   seperti hujan, 

bersemburan dari balik-balik semak tanpa kelihatan 

pemanahnya, dan mereka sambil bersorak-sorak 

menggugupkan lawannya. 

ki glodog ireng  mengalami kesulitan dalam melakukan 

penyisiran. Daerah luar jebakan itu ditumbuhi dengan 

semak-semak telakan yang rapat dengan batangnya yang 

liat. Ia tak maju. Dalam semak-semak sendiri gelap 

kegelapan yang memuntahkan anak panah dan api. Ia tak 

dapat menanggulangi serangan. Ia perintahkan pasukannya 

mundur dengan meninggalkan banyak korban. 

Melihat kegagalan ini dari atas gajahnya raden panji  gelang-gelang  

memerintahkan pasukan gajah menggantikan pasukan 

kuda. 

Gajah-gajah kediri  itu tak lama lalu  lari memasuki 

semak-semak yang ditinggalkan oleh ki glodog ireng . 

Dari atas gajahnya panembahan senapati ki ageng  melihat pasukan Rangkum 

di dalam jebakan ini berusaha hendak mundur berpayung 

perisai tanpa bisa membalas. Dan dari belakang jebakan 

sorak-sorai para bala tentara  jayawisesa  semakin lama semakin 

bersemangat. 

Kerusakan pada pasukan kaki itu cukup besar, tanpa bisa 

membalas, namun berhasil keluar dari tungku maut. 

Rangkum sendiri menderita luka pada bahunya waktu 

kudanya melarikan diri dari api yang sedang 

menandatangani, namun   terjungkal dengan kepala   pecah 

kena peluru gada rujakpolo . Ia digotong keluar gelanggang oleh 

anakbuahnya. 

Semak-semak yang diterjang pasukan gajah itu menjadi 

rata. centeng -centeng  jayawisesa  yang berada di dalamnya tak 

dapat melukai dan mengenai hewan -hewan  itu ataupun 

penunggangnya, terhalang oleh semak-semak 

persembunyian sendiri, sorak-sorai pengunduran diri 

mereka terdengar riang penuh kemenangan. 

gada rujakpolo  tiba-tiba berhenti menembaki. 

Pasukan gajah terus melakukan gerakan penyisiran. 

Mereka tinggal berhadapan dengan semak-semak. 

panembahan senapati ki ageng  mengerti berhentinya penembakan gada rujakpolo  

disebabkan sebab  senjata-senjata itu juga terpaksa 

diundurkan. 

adipati  pralaya  dengan senyum puas memerintahkan 

seluruh para bala tentara nya mundur. Ia sudah  terhibur sebab  sudah  

dapat menebus kekalahannya yang pertama. Tak ada 

seorang pun di antara anakbuahnya tewas atau hilang. 

Beberapa orang saja terkena cedera sebab  kecelakaan. 

Sekarang ia memperoleh kan keseimbangannya lagi. Ia akan 

tidak malu lagi menghadap pada adipati  jayawisesa . Kalau perlu 

Manan dan Rois akan dihalaunya ke tempat yang tidak 

berarti di mata adipati . 

Dalam perjalanan mengundurkan diri ia mulai 

merencanakan pembuatan  parit yang tidak lengkung tapal 

kuda namun  lurus menghadang perjalanan musuh. Pos-pos 

pengintaian akan ditempatkan pada puncak pepohonan 

tertinggi untuk dapat melihat gerak-gerik musuhnya. Ia 

menyadari, ketinggian gajahlah yang memicu  

jebakannya kelihatan dari kejauhan. Jebakan baru harus 

tidak kelihatan dari ketinggian. Dan terutama sekali 

pasukan gajah dan kuda yang harus dihancurkan. 

raden panji  gelang-gelang , sesudah  melihat kerusakan pada pasukan 

kaki, segera turun dari kendaraannya dan mendatangi 

Rangkum. 

kepala   pasukan itu sedang duduk di atas tandu waktu ia 

datang. 

“Pasukanku rusak, panembahan senapati ki ageng wilareja .” 

“Benar. namun  kau tidak kalah. Juga tidak hancur.” 

“Tidak, tidak kalah, juga tidak hancur. Masih sanggup 

bergerak terus.” 

Rangkum ternyata tidak bersedia untuk diganti. Ia hanya 

menginginkan kuda baru. 

Dan panembahan senapati ki ageng  merasa bersyukur. Ia mengerti maksud 

Rangkum, dia menghendaki tugas pendesakan dan 

penggiringan musuh diserahkan pada dirinya. Rangkum 

memaklumi tugasnya mendesak dan menggiring musuh 

sampai pada suatu titik di mana mereka tak bisa lagi 

menyerang, melawan, bertahan ataupun bergerak. 

Ia nilai pertempuran kedua sebagai kemenangan, sebab  

para bala tentara  jayawisesa  toh terdesak dan tergiring lebih ke pedalaman. 

Pertemuan itu terjadi di pendopo antara adipati  jayawisesa , 

adipati  pralaya , fredy krueger  dan penywise. 

Panglima jayawisesa  dengan bersemangat melaporkan tentang 

jalannya pertempuran dan bagaimana kemenangan 

diperoleh. Bahwa pasukan kaki kediri  rusak, dan tak ada 

sesuatu kerugian pada pihak jayawisesa . 

Manan dan Rois diam-diam mendengarkan dan tidak 

memberikan sesuatu pendapat. 

adipati  pralaya  lalu  menjanjikan kemenangan 

gemilang dalam pertempuran ketiga. Ia sudah  memiliki 

rencana yang masak. 

adipati  jayawisesa  tak dapat bicara suatu apa, terbenam oleh 

semangat kemenangan. 

“Kapan pertempuran ke tiga sebaiknya diadakan, Paman 

adipati ?” tanyanya lalu . 

“Tentu kau yang lebih mengetahui dibandingkan  aku. 

Berperang dengan jalan penjebakan rupanya sangat baik. 

Teruskan saja,” ia berpaling pada fredy krueger  dan penywise, 

“bagaimana pendapat kalian, Manan dan Rois?” 

“Pengalaman kedua ini sungguh memuaskan,” Manan 

memuji-muji rencananya sendiri, “jebakan, anak panah dan 

api. Bila ada ledakan-ledakan lebih banyak lebih baik, gajah 

takkan berani mendekat. Dia takut pada api dan ledakan.” 

“Sayang tak cukup obat peledak dalam persediaan,” 

susul Rois. Tidakkah Kanjeng adipati  memiliki  tenaga yang 

bisa membuat nya? Barang sepuluh orang?” 

adipati  jayawisesa  menjanjikan akan memberikan tenaga itu. 

Sementara bahan peledak belum tersedia, perbincangan 

berkisar pada pencarian jalan untuk menumpas pasukan 

gajah. Dan adipati  jayawisesa  mengharap pada Manan dan Rois 

yang memiliki  pengalaman perang di Afrika dan Asia untuk 

menyatakan pendapatnya. 

“Memang ada jalan yang mudah,” Rois alias penywise 

memulai. “Kelemahan gajah ada pada tumitnya. hewan  

yang kaku itu, dengan pandang selalu ke depan, sebab  

kupingnya yang terlalu besar, sangat mudah diserang 

dengan cepat dari belakang. Sambil lari di belakangnya 

orang dapat mengapak tumitnya, dan dia takkan berdaya 

lagi untuk selama-lamanya. Ia akan menggelosot sampai 

mati.” 

“Betul, Kanjeng adipati , itu memang bukan rahasia. 

Semua centeng  yang berpengalaman di benua hitam tahu 

akan rahasia itu. Bisa dijalankan dengan mudah.” 

“Anak kecil pun tahu kalau hanya begitu,” ejek adipati  

pralaya , “untuk itu tak perlu berpengalaman perang di 

mana-mana. Sebarkan penunggang kuda yang mahir, dan 

sambar tumit itu dengan kapak atau tombak… beres. Lihat, 

tak ada pasukan kuda pada kita. Lagi pula bukan percuma 

bila setiap ekor gajah kediri  diiringkan oleh paling sedikit 

limapu-luh centeng  kaki. Mereka bukan hanya menyerang 

ke depan. Mereka juga mengawal tumit gajahnya.” 

“namun   Rois betul,” Manan membenarkan temannya. 

“Jawabannya memang pasukan kuda. Kalau itu ada pada 

kita memang mudah. sebab  tiada, harus diadakan 

penggantinya: penyergapan mendadak dan cepat terhadap 

pasukan kaki pengiring sambil menghancurkan tumit 

hewan  itu.” 

“Di mana pengalaman perang kalian?” adipati  

mengejek. “Apakah kalian tak tahu setiap gajah perang dan 

di waktu perang semua tumitnya dilindungi dengan 

zirahbaja? Dengarkan, gajah perang kediri  bila berjalan, 

zirahnya bergerincing nyaring pada setiap langkah, seperti 

kopyak ki dalang. Ah-ya, mungkin di negeri-negeri lain tak 

demikian. Kasihan, betapa sengsaranya gajah perang di 

negeri orang itu.” 

adipati  jayawisesa  tertawa mendamaikan. 

“Kalian semua betul,” katanya. “Serangan cepat 

mendadak membongkar zirah. Tumit itu pun hancurlah.” 

“Tidak semua orang-orang bisa membongkarnya, apalagi 

dengan cepat dalam serangan mendadak,” adipati  

membantah. 

“Setiap buatan  manusia dapat dihancurkan oleh 

manusia. Soalnya adalah penggunaan waktu sependek-

pendeknya. Lihatlah, Paman adipati , pembongkaran zirah 

itu sendiri memakan waktu lama di tangan bukan ahli 

dibandingkan  pendadakannya. Sebelum pembongkaran selesai, 

serangan sudah selesai. Maka serangan seperti itu bukan 

saja tidak akan memperoleh  tumit, tidak akan memperoleh  

zirahnya, sebaliknya belalai gajah membantingnya ke 

bumi”. 

“Soalnya hanya pada cara menghancurkan tumit itu,” 

Manan berkukuh. 

Dan untuk ke sekian kalinya adipati  tak berhasil 

menyudutkan dua orang saingannya itu. 

Pembicaraan itu terputus sebab  datangnya seorang 

penghubung: memberitakan: ada beberapa orang 

penunggang kuda yang diduga sedang menuju ke jurusan 

jebakan baru. 

“Halangi dan belokkan perhatiannya,” perintah 

adipati  pralaya . Dan sesudah  penghubung itu pergi, ia 

meneruskan, “Kita harus berpanen, bukan mengasak. 

Lupakah zirah dan tumit gajah untuk sementara ini, Paman 

adipati . Pertempuran ke tiga sedang di ambang pintu. Kita 

bersiap-siap.” 

adipati  jayawisesa  berpaling pada Manan, berkata: “Manan, 

aku ikut bersama dengan gada rujakpolo mu.” 

Dan mereka pun berangkat ke medan pertempuran. 

wah 

 

gada rujakpolo -gada rujakpolo  kanjuruhan  itu sudah  ditempatkan pada 

sebuah bukit yang dirimbuni pepohonan. Tempat itu sejuk. 

Peti-peti obat tertumpuk jauh dari senjata-senjata itu. 

Peluru-peluru besi bergeletakan seperti buah jeruk di bawah 

roda-roda gada rujakpolo . Para pelayan pada berdiri dengan 

tampang angker di belakang senjatanya. Pandang mereka 

tertuju pada suatu titik di kejauhan di rendahan sana. Dan 

titik itu sebentar lagi akan jadi sasaran. Para pengawal 

gada rujakpolo  bersiaga di kaki bukit berdiri berkeliling, seperti 

bulu di selingkaran mata. 

Manan dan Rois sedang sibuk memeriksa sepucuk di 

antara yang dua. 

Dalam beberapa hari ini mereka tidak melaporkan yang 

sepucuk sudah tak diperlukan lagi, dinding kamar ledaknya 

sudah  chucky , tebalnya tidak rata lagi. Bila dipakai  

salah-salah kamar ledak itu yang sendiri meledak. 

Melihat adanya kejanggalan itu segera adipati  jayawisesa  

menegur, mengapa hanya sepucuk saja dipersiapkan? 

“Musuh terlalu kecil untuk dilayani dengan dua,” jawab 

Manan mantap. 

Dari atas bukit kecil nampak pasukan kuda kediri  

bergerak pelahan mengapit pasukan gajah. 

adipati  jayawisesa  menuding ke jurusan mereka. 

“Mereka nampak sudah lelah mencari-cari,” katanya 

memberi perhatian. “Hajarlah dengan gada rujakpolo mu, biar 

segera tumpas!” 

“Tidak boleh ada serangan. Kanjeng adipati , sebelum 

mereka berada dalam jarak tembak. Perintah pun belum 

diberikan oleh Panglima adipati .” 

“Aku lebih tinggi dibandingkan  adipati .” 

Rois tertawa. 

Dan adipati  jayawisesa  tersinggung mendengar tawa itu, 

berpaling padanya dan membentak: “Tertawa.” 

“Kita sudah menguasai medan Kanjeng adipati ,” Manan 

cepat-cepat menengahi. “Tak perlu terburu-buru bertindak. 

Mereka belum lagi sampai di tempat yang sudah  kita 

tentukan. Lagi pula mereka sama sekali belum tampak 

lelah. Kalau dalam keadaan begitu gada rujakpolo  ditembakkan, 

pasukan kuda mereka akan temukan tempat ini.” 

“Jadi kalian tak percaya pada kekuatan prajurit kerajaan  

adipati  jayawisesa , kalian, Manan dan Rois?” tetak adipati . Ia 

menuding Rois dengan tongkatnya. 

Beberapa orang dari pengawal gada rujakpolo  datang berlarian, 

langsung mengepung Manan dan Rois mengacukan tombak 

mereka. 

“Aku tahu apa aku kehendaki,” adipati  jayawisesa  

meneruskan bentakannya. “Tidakkah kalian mengerti 

adipati  jayawisesa  harus saksikan mereka, pemberontak -pemberontak  itu 

bergelimpangan sebab  gada rujakpolo nya? Manan! mengapa kau 

diam saja?” 

“Kanjeng adipati ,” Manan datang mendekati adipati . 

“Seorang centeng  penembak gada rujakpolo  nyi kanjeng blora bersumpah 

sehidup semati dengan gada rujakpolo nya. Dia tidak boleh 

menembak tanpa perhitungan. gada rujakpolo  adalah dirinya 

sendiri yang kedua. Dia harus selamatkan gada rujakpolo nya bila 

dalam keadaan bahaya dan dia….” 

“Diam!” bentak adipati  jayawisesa , “kalian bukan lagi 

penembak gada rujakpolo  nyi kanjeng blora. Kalian penembak gada rujakpolo ku.” 

adipati  jayawisesa  terpaksa menghentikan curah katanya. 

Gelombang batuk tiba-tiba menyerangnya. 

Keadaan itu dipakai  oleh Manan untuk 

menyelamatkan keadaannya menolong adipati  jayawisesa  

meringankan serangan batuk, dan berkata lunak: “Kanjeng 

adipati  menghendaki kemenangan kecil namun  akan berpanen 

kehancuran. Kalau itu yang adipati  kehendaki, baik, kami 

akan menembak!” 

adipati  jayawisesa  mengebaskan diri dari tangan Manan. 

Berkata sengit dan menggigit: “Bukan kau yang 

menentukan. Hanya sang hyang Widhi .” 

Rois hendak membantu temannya namun   sudah  kena 

bentak terlebih dahulu. Ia berjalan mundur-mundur sebab  

ditarik ke belakang oleh para pengawal gada rujakpolo . 

“Semua sang hyang Widhi  yang menentukan, Kanjeng adipati ,” 

Manan masih juga membuka mulut. “Semua Kanjeng 

adipati , namun   yang tahu bertanggung jawab hanyalah 

manusia.” 

“Ajaran pemberontak . Dari mana datangnya ajaran 

tanggungjawab itu? Nasrani? Tak ada aku ajarkan pada 

kalian. Kalian pelayan gada rujakpolo . Atau adipati  jayawisesa  

sendirikah kau ini?” 

“Sudahlah, mari kita menembak,” Rois bersuara lagi dari 

tempatnya, dan ia mulai bersiap-siap. 

Atas di kuil rat adipati  para pengawal gada rujakpolo  lari menuruni 

bukit dan melakukan tugasnya. 

adipati  jayawisesa  mundur menjauh sambil menutupi dua 

belah kuping dengan telapak tangan. Pertikaian selesai dan 

tenang kembali kerindangan di bawah pepohonan itu. 

Rois sudah  memasukkan obat ke dalam kamar ledak. 

Manan memasukkan peluru dari moncong gada rujakpolo . 

lalu  laras itu dibetulkan kedudukannya, terarah pada 

musuh yang bergajah dan berkuda jauh di bawah sana. Dan 

roda-roda gada rujakpolo  itu meninggalkan bekas dalam sesudah  

digeser, di sebelahnya terbentuk bukitan tanah kecil di 

bawah kaki. Sumbu obat mulai dibakar. 

patih  Benggala adipati  jayawisesa  mundur lima langkah lagi 

dan semakin merapatkan tangan pada telinga. lalu  

semua orang menutup telinganya sendiri, bukan telinga 

orang lain. adipati  jayawisesa  menghadap ke arah musuh untuk 

melihat bagaimana mereka menerima maut dari 

gada rujakpolo nya. 

Api sumbu menjalar cepat masuk ke dalam bilik ledak. 

Ledakan yang menggemparkan udara dan hati manusia. 

gada rujakpolo  itu seakan hendak melompat muncul dari bumi ke 

angkasa. Api menyebar  dari moncong gada rujakpolo  

melemparkan peluru. 

Dan dari atas bukit kecil itu nampak peluru terlontar itu 

terbang cepat membelah udara menuju ke arah prajurit kerajaan  

musuh yang sedang bergerak 

Mereka berada di luar jarak tembak…. 

Mendengar ledakan gada rujakpolo  dan melihat peluru jatuh di 

hadapan pasukan gajah itu berhenti seketika. Sebaliknya 

pasukan kuda lari ke depan meninggalkan gajah 

membentuk barisan corong dan berpacu maju ke jurusan 

sarang gada rujakpolo  untuk mengepung dan memhancur kannya. 

“Mereka sedang menuju ke mari, Kanjeng adipati !” 

Manan memperingatkannya. 

“Tembaki terus!” 

‘Tidak mungkin, terlalu tipis untuk ditembak.” 

“Mereka akan terhalang oleh parit’ jawab adipati  jayawisesa  

pelahan. “ayolah  tembaki, tembaki terus.” 

“Pengawal” raung Rois, “selamatkan adipati  jayawisesa !” 

adipati  pralaya  datang dengan kudanya. Mukanya 

merah-padam sebab  marah. Tangan kirinya memegang 

kendali. Tangan kanan mengayunkan cambuk kuda. 

“Bangsat!” kata nya murka sambil mencambuk Manan. 

Yang dicambuk melompat menghindar. “Siapa perintahkan 

menembak?” 

“Kanjeng adipati ,” jawab Rois. 

“Apakah kalian sudah buta? adipati  pralaya  Panglima,” 

dengan cambuknya adipati  menyambar kepala   Rois yang 

juga melompat mengelak. 

“Mereka datang kemari!” teriak Manan. 

Panglima jayawisesa  itu mencambuk penggul kudanya dan 

berpacu turun untuk memimpin pertempuran. Derap 

kudanya makin terdengar pelan lalu  hilang sama 

sekali, ditelan oleh semak. 

Dengan dipapah adipati  jayawisesa  menuruni bukit sambil 

berkomat-kamit. Para pengawal menaikkannya ke atas 

tandu, dan berangkat mereka kembali ke desa. 

wah 

 

Sesudah  diurut dengan cermat dan dapat memakai  

tangannya kembali, walaupun masih lemah, Rangkum 

menolak tandu. Dengan tangan kanan lemah memegangi 

kendali dan tangan kiri membawa cambuk perang ia 

memimpin kembali pasukan kakinya. 

Pasukannya berbaris dalam formasi supit udang 

melewati pasukan gajah dan maju ke depan mengikuti jejak 

pasukan kuda. 

Terhenti sebab  parit terjal, pasukan kuda yang tipis itu 

melambai pada pasukan kaki di belakangnya untuk 

melebarkan supitnya. Mereka bergerak untuk menemukan 

ujung-ujung parit. 

adipati  pralaya  tak menghendaki mereka menemukan 

ujung-ujung itu. Perintah penyerangan dijatuhkan. namun   

musuhnya tak memperdulikan serangan itu dan terus 

bergerak meninggalkan jebakan. 

Dari balik-balik semak di seberang parit terjal 

bersemburan anak panah dan api dan tombak. Orang mulai 

bergelimpangan terluka atau mati, terinjak oleh teman-

teman sendiri. 

centeng -centeng  kediri  yang sudah  berhasil mencapai 

ujung-ujung parit segera menyerang musuhnya di seberang 

parit. Pertempuran terjadi. gada rujakpolo  Manan dan Rois 

berdentuman. Pelurunya berjasang yang betari durga   tepat pada tempat yang 

sudah  ditentukan, di depan parit. Mereka tak berani 

menembaki musuh yang sudah  menyusup dalam semak-

semak di belakang jebakan. 

Dengan semangat hendak menebus kerusakan dalam 

pertempuran kedua, pasukan kaki kediri  sama sekali tak 

menanggapi  bahaya mengancam. Melalui ujung-ujung 

parit kiri dan kanan mereka mencurahi belakang jebakan, 

mendesak maju terus. Semak-semak itu bosah-basih terinjak 

dan tertebang. Panah tak bisa dipakai . Tombak 

mengambil alih. 

Pasukan kuda mundur mengikuti pasukan kaki yang 

mengamuk. 

Api anak panah dan tombak tak lagi beterbangan di 

depan parit jebakan. Di belakang pasukan kuda mengikuti 

pasukan gajah. Dan prajurit kerajaan  kediri  mendesak terus. 

Semak-semak yang terinjak pun ludes rata dengan tanah. 

Melihat para bala tentara  jayawisesa  terdesak Manan segera 

memerintahkan mengungsikan gada rujakpolo  dan segala 

perlengkapan, obat dan peluru. Regu-regu pengangkut lari 

naik ke atas dan mengungsikan perlengkapan. Mereka lari 

ke bawah, melintasi dataran, lari sambil membawa 

bebannya seperti serombongan kucing menggondol 

anaknya sendiri. Dan pucuk gada rujakpolo  itu menuruni bukit 

dengan mudah . Manan dan Rois pun lari, sepanjang jalan 

sambil memaki-maki dalam bahasanya sendiri. 

para bala tentara  jayawisesa  yang terdesak tak mampu lagi menyusun 

barisan. Mereka mundur atau melarikan diri ke dalam 

rumpunan semak yang lebih dalam. adipati  pralaya  tak 

mampu lagi mengirimkan penghubung. Laskar-laskarnya 

terpaksa mengambil kebijaksanaan sendiri-sendiri. 

Berpegangan pada pengalaman sebelumnya kini 

raden panji  gelang-gelang  tak mau lagi kehilangan jejak musuhnya. Ia 

memerintahkan terus mendesak, siang dan malam. Ia tak 

mau para bala tentara nya menderita lelah hanya untuk mencari-cari. 

Sorak-sorai para bala tentara  kediri  yang mengresi h dari dalam 

semak-semak menjadi pertanda jayawisesa  sudah  terdesak dan 

didesak. 

Sorak-sorai para bala tentara  kediri  itu terdengar semakin 

mendekat. Manan memerintahkan agar regu pengangkut 

meninggalkan medan terbuka dan masuk ke dalam hutan. 

Waktu pasukan ki glodog ireng  datang, mereka sudah 

tidak nampak kecuali bekas-bekas yang tertinggal. 

Pecahan-pecahan para bala tentara  jayawisesa  yang bersebaran di 

medan terbuka segera pula melarikan diri masuk ke dalam 

hutan. Mereka membuangi pakaian putihnya dan segera 

hilang di antara kehijauan dan kecoklatan. 

Tandu patih  Benggala adipati  jayawisesa  tergoncang-goncang 

dibawa lari oleh para pemikulnya. Antara sebentar 

terdengar adipati  berseru-seru memperingatkan dari atas 

tandunya. 

Dari bawah para pemikul juga memperingatkan ke atas: 

“Ampun, Kanjeng adipati , mereka sudah dekat’ dan terus 

lari tak peduli tandu semakin berguncangan. 

Waktu derap kuda mulai terdengar, para pemikul 

memerlukan berhenti untuk mengambil nafas dan 

menengok ke belakang. Mereka tidak keliru dengar pasukan 

kediri  sedang berpacu mendatangi sambil menggeletarkan 

cambuk perang ke udara. 

Dengan dan merta mereka turunkan tandu. 

“Lari, Kanjeng adipati , lari, lari dengan kaki sendiri.” 

Dan larilah mereka, yang menandu dan yang ditandu, 

dengan kaki sendiri, masuk ke dalam hutan…. 

wah 

 

Matahari belum lagi tenggelam. 

ki glodog ireng  dan pasukannya menyisiri setiap 

jengkal tanah yang terbuka. Bukan lagi para bala tentara  jayawisesa  untuk 

menandingi kelajuan dan kesigapan mereka. 

Pasukan kaki di bawah Rangkum lalu  datang 

menyusul dan memburu musuhnya masuk ke dalam hutan. 

Baru lalu  nampak pasukan gajah sebagai bukit-

bukit daging yang menggetarkan, berlenggang dengan 

hidungnya. 

Hutan itu sendiri terlampau lebat untuk mempertemukan 

dua para bala tentara  yang bermusuhan. Di bawahnya ditumbuhi 

semak-semak bamban dan combrang. Rotan melata datar di 

tanah dan menjulur melibati pepohonan tinggi mengatasi 

rambatannya sendiri bergumul meliliti barang apa yang 

dapat ditangkapnya, lalu  melambai-lambaikan 

puncak-puncaknya pada langit dengan penuh kemenangan 

dan keangkuhan. 

Yang terdengar di dalam hutan hanya gemerasak kaki 

menerjang semak. Sorak-sorai sudah  padam. Unggas hutan 

sudah  dari tadi terbang melarikan diri, lupa pada kicauannya 

sendiri… 

O0-dw-oO 

 

21, Keributan di jenggala kediri  

Hari ini warung mpu jahalodang nampak terbuka. Langganannya 

hanya seorang: raden  sanggabuana  bumikerta  patih wirabuana  

kediri . Ia duduk di pojokan mencangkungi cawan arak. 

mpu jahalodang sendiri di seberang meja dengan mata tak tenang, 

berdiri dengan diam-diam, bukan sebab  menunggu 

langganan yang tak kunjung datang. 

“percaya kah tuan kita masih selamat dan tetap akan 

selamat?” tanyanya dengan nada keluh tanpa kepercayaan 

diri. 

“Pertanyaan bodoh. Bukankah semua orang tahu, 

patih wirabuana  kediri  ini selalu berada di kadipaten?” 

“Syukurlah, Tuan. Jadi sepulang saya  keadaan masih 

tetap aman buat si mpu jahalodang ini?” 

“Lebih aman dibandingkan  di pangkuan ibumu sendiri.” 

“saya  lebih suka berlayar lagi, Tuan. Bagaimanapun 

saya  tak merasa aman lagi. Sekiranya sudah, tuan 

siapkan surat balasan itu…” 

‘Tak ada surat balasan mpu jahalodang”. 

mpu jahalodang duduk sambil menghembuskan nafas keluh. Dan 

raden  sanggabuana  tak mempedulikannya. Mereka duduk 

diam-diam mengikuti pikiran masing-masing. 

“Ya, memang terlalu sepi,” patih wirabuana  membenarkan 

keluhannya. ‘namun  kau hidup dari air dan dari darat, dari 

tuak, arak dan penipuan.” 

“Ah, Tuan patih wirabuana  kediri , hanya untuk jasa-jasa 

tuan si mpu jahalodang celaka ini beberapa kali harus meloloskan diri 

dari maut dengan pertolongan sang hyang Widhi  saja.” 

“Cukup baik. kediri  takkan melupakan jasa-jasamu.” 

“Bagaimana jadinya jenggala ini. Tuan?” 

“Seperti kau tak tahu saja. Sebentar lagi akan betari i 

kembali.” 

“Seperti kuburan begini sepinya, Tuan. Tak mungkin 

hanya Tuan dengan mpu jahalodang menghabiskan arak ini.” 

“Kau belum lagi bercerita, mpu jahalodang.” 

“Hanya satu yang saya  dengar di Blambangan sana. 

Katanya nyi kanjeng blora sudah menaklukkan sebuah pulau di 

parahyangan  sana”. 

“Dia bisa lakukan apa saja yang dia kehendaki. Kira-kira 

sebab  kapal-kapal pasuruan  terlalu berani menerobos ke 

panarukan    pedagang-pedagang rakus yang bodoh itu. Kalau 

nyi kanjeng blora membuka pangkalan baru di parahyangan , tentu 

untuk menghadapi mereka yang gegabah itu. Dan aku kira 

bukan hanya satu, namun  sudah banyak pulau yang 

didudukinya”. 

“O, itu mulai kelihatan orang berdatangan,” seru mpu jahalodang 

pelahan, namun  dari nada suaranya tetap terdengar 

kegelisahan hatinya. 

raden  sanggabuana  menengok ke arah jalan raya. Dilihatnya 

orang-orang itu berjalan menuju ke jenggala tanpa menengok 

ke arah warung. 

“Tak ada yang singgah ke mari nampaknya.” 

“Kelihatan makin banyak saja yang datang, Tuan. Ada 

apa gerangan?” 

namun   raden  sanggabuana  bumikerta  sudah mencangkungi 

cawannya lagi, berkata: “Ada apa? Takkan ada apa-apa. 

Orang-orang bodoh itu. Tak tahu apa bakal terjadi.” 

“Hampir sama dengan hewan,” mpu jahalodang membenarkan. 

“Perbedaannya sudah nampak sebagai cetbang dengan 

gada rujakpolo . Kau sudah lihat sendiri gada rujakpolo  itu, kan? Ya 

begitulah cetbang, dan begitulah gada rujakpolo ,” patih wirabuana  

kediri  menggeserkan tongkat dari tangan untuk bertepuk 

senang. “Rajanya dungu rakyatnya pandir. Satu kitab pun 

tak pernah ditulis. Kerajaan kecil dungu begini tidak berhak 

hidup di jaman gada rujakpolo  ini, mpu jahalodang.” 

“Memang gada rujakpolo  saja yang menentukan dunia sekarang 

ini, Tuan. Dan bangsa-bangsa dari utara sana akan selalu 

berada di atas mereka kelak, Tuan. Minum, Tuan araknya.” 

patih wirabuana  kediri  meneguk. mpu jahalodang kembali 

memperhatikan orang-orang yang makin banyak juga 

menuju ke jenggala . 

“Dan biadab!” patih wirabuana  menambahi. “Arakmu cocok 

sekali hari ini”. 

“Untuk patih wirabuana  kediri  terbaik, arak terbaik. 

Memang biadab. Tuan 1 Sang Patih, Tuan, orang ke dua, 

dibunuh begitu saja. Mayatnya dibiarkan menggeletak 

busuk di alun-alun, dirubung lalat, burung, dan dirobek-

robek anjing. Dan tiada seorang arca    pun memeliharanya. 

Dan mereka mengaku arca    pula, Tuan.” 

“Sudah selayaknya… orang-orang jahil, bodoh itu.” 

“Tahukah Tuan, cetbang-cetbang dipasang di sekeliling 

jenggala , di balik semak-semak?” tiba-tiba mpu jahalodang 

mengalihkan percakapan. 

“Siapa yang tidak tahu? Uh, apa artinya cetbang?” 

“saya  kuatir, Tuan. Keadaan begini sunyi. saya  

lihat sendiri kapal-kapal perang kediri  pada berlabuh di 

pasuruan . Orang-orang pasuruan  pada bernafsu untuk 

menyewanya ke panarukan .” 

“Tentu tak ada yang menyewakan.” 

“Memang tak ada, Tuan.” 

‘kediri  hanya menunggu giliran saja. mpu jahalodang. Apa lagi 

yang kau kua-tirkan?” 

“Boleh jadi pajang bintoro  sana membantu.” 

Mula-mula mpu jahalodang hendak menuntut upah untuk 

keterangannya. Tak jadi. Kegelisahan sendiri dan 

keamanan yang tergantung pada jaminan raden  sanggabuana  

bumikerta  memicu  ia mengendalikan diri. lalu  

memulai dengan ragu-ragu. 

“Di suryabuaya   sedang terjadi sesuatu, tuan.” 

patih wirabuana  kediri  itu pura-pura tidak berminat, namun   

matanya yang bulat itu melirik sekejab di bawah keningnya. 

‘Tentu saja,” sambutnya tak peduli untuk mencegah 

keluarnya upah. “Masa seorang patih wirabuana  bisa tidak 

tahu? Lagi pula kau sudah terlalu banyak memperoleh  uang 

dari pundi-pundiku,” katanya lagi pura-pura tidak tertarik. 

“Biar pun saya  sudah banyak menerima dari Tuan. 

Biar pun Tuan sudah tahu, rasa-rasanya…,” akhirnya 

mpu jahalodang tak dapat menahan nafsu untuk memperoleh  upah 

juga, “rasa-rasanya Tuan perlu juga mengeluarkan barang 

sereal. Tidak. Tidak rugi Tuan. mpu jahalodang tak pernah 

merugikan orang.” 

“Jangan terlalu rakus, mpu jahalodang,” patih wirabuana  menasihati, 

“katakan saja apa yang kau ketahui. Barangkali tidak cocok 

dengan yang kuketahui dengan sebenar-benarnya.” 

Suatu keributan menghentikan pembicaraan. mpu jahalodang 

berdiri dan gugup. raden  sanggabuana  meneguk arak. 

“Apa itu. Tuan patih wirabuana ?” mata mpu jahalodang menjadi liar. 

“Lihat, Tuan,” ia menuding ke jalanan. Berdua mereka 

keluar dari warung dan melihat kuncir yang pang pang di 

balik punggung, juga berjalan ke arah jenggala . 

“Masyaallaaaaah!” teriak patih wirabuana  waktu dilihatnya 

sebuah kapal nyi kanjeng blora sudah  berlabuh dan mengikatkan tali 

pada patok dermaga. “Sudah gila penunggu menara itu!” 

teriaknya dan lari tertatih-tatih seperti orang gila menuju ke 

pelabuhan. 

Berpuluh-puluh orang tak dikenal sudah  padat memenuhi 

dermaga. Dan patih wirabuana  kediri  tak dapat melihat apa 

yang sedang terjadi di antara padatan orang itu dengan 

kapal. Ia hanya dapat berteriak-teriak di belakang padatan 

untuk minta jalan. Di depannya orang berteriak-teriak lebih 

keras lagi. Ia mencoba menguak dan menerobos. Sia-sia. 

Dan ia sudah dapat bayangkan nakhoda dan anakbuah 

kapal itu sedang turun namun  dihalang-halangi oleh mereka. 

Padatan orang itu lalu  diketahuinya bersenjatakan 

tongkat kayu. 

Ia melihat yang pang pang menelisip di antara mereka dan 

menjadi bagian dari mereka. lalu  bukan hanya 

punggung dan kuncirnya, juga seluruh badannya hilang di 

dalam kepadatan manusia itu. 

“Minggir! Minggir!” sayup-sayup ia dengar teriak 

seorang kanjuruhan  dalam jawadwipa . “Panggilkan patih wirabuana . 

ki ageng argomerta  perlu dilayani.” 

“patih wirabuana  tak ada!” teriak yang lain menjawab. 

“patih wirabuana  sudah mampus!” teriak yang lain. 

Mendengar itu raden  sanggabuana  bumikerta  naik pitam. 

Dengan tenaga lemahnya ia menguak-nguak lagi di sana 

dan di sini, juga tanpa hasil. Ia angkat tinggi-tinggi 

tongkatnya dan menegakkan bongkok berjalan kian ke mari 

penasaran, berteriak: “Ada di sini Tuan patih wirabuana ! Ada di 

sini!” 

Seruan-seruan dari padatan manusia itu seperti disengaja 

menenggelamkan teriakannya. Ia mulai menarik dan 

mendorong, menyerudug dan menerobos. Kekuatannya tak 

mencukupi. 

“Sini patih wirabuana , Tuan patih wirabuana !” kata nya. 

Sekarang ia melonjak-lonjak seperti burung gereja. Dan 

tangannya melambai-lambai. Tongkatnya pun berkibar-

kibar. Dan tetap sia-sia. 

“Beri jalan!” kata  ki ageng argomerta . “kanjuruhan  akan 

temui Sang adiputro .” 

“baginda tuanku raja  adiputro  tak menerima siapa pun!” orang berteriak 

berbareng dengan berbagai cara dan nada. 

“Kembali kalian, nyi kanjeng blora!” 

“ayolah , kembali!” 

“Bukan cara kanjuruhan  diperlakukan begini!” kata  de Sa. 

“Tuan patih wirabuana  ada di siniiiiiiii!” raden  sanggabuana  

berteriak . Ia kembali menguak dan menyibak, menyerudug 

dan mendorong. Tetap tanpa hasil. “Buka jalan untuk Tuan 

patih wirabuana !” 

Pagar manusia di depannya tidak menggubris, bahkan 

menengok ke belakang dan menertawakannya bebetari i-

betari i. 

Sekarang patih wirabuana  itu berseru-seru dalam kanjuruhan : 

“Tuan-tuan, Tuan patih wirabuana  ada di sini,” sambil 

mengangkat tongkat dan melonjak-lonjak lagi seperti 

burung gereja. 

ki ageng argomerta  di depan sana naik pitam. Kulitnya yang 

kemerahan nampak jadi coklat. Cuping hidungnya 

kembang-kempis. 

“Yesus! Bunyikan gada rujakpolo !” perintahnya dalam jawadwipa . 

“Beri jalan!” raung Jesus Laslo, pengiringnya. “Kalau 

tidak kami akan buka dengan cara kami sendiri,” dalam 

jawadwipa . 

Orang bersorak-sorai menertawakan dan mengejek. 

“Jangan ragu-ragu,” perintah de Sa dalam kanjuruhan , 

“kembali dan bu nyikan.” 

“Kalian nyi kanjeng blora!” tuding yang pang pang dalam 

kanjuruhan , “yang letak kan kekuatan pada gada rujakpolo  semata. 

Lepaskan semua pelurumu. Habiskan semua obatmu!” 

“Siapa bicara kanjuruhan  itu?” tanya ki ageng argomerta  

melotot. “Katakan pada anjing-anjing ini, kanjuruhan  akan 

menembak!” 

“Kami bisa menembak kalian lebih dahulu . Pergi! 

Tinggalkan kediri !” jawab shinoda Han. 

Kembali orang bersorak-sorai malahan berjingkrak. 

Melihat pembesarnya berada dalam bahaya, awak kapal 

kanjuruhan  mulai mengalir turun dari kapal membawa segala 

macam alat yang dapat diambil. Mereka tak membawa 

musket. 

Melihat awak kapal turun hendak menyerang padatan 

manusia itu mulai memainkan tongkat mereka dan 

mengusir, memaksa dan menyorong mereka kembali ke 

kapal. 

Orang pun berteriak -raung senang sambil memainkan 

tongkat. 

Awak kapal yang belum memperoleh kan daratan di bawah 

kaki bercepat masuk ke dalam kapal di bawah hujan 

tongkat. Juga ki ageng argomerta  dan Jesus Laslo tidak urung 

terpaksa masuk ke kapal juga. 

Seseorang di antara padatan manusia itu melepaskan tali 

kapal. Orang makin betari i bersorak berjingkrak melambai-

lambaikan tongkat dan tangan, berteriak-teriak. 

“Pergi! ayolah  pergi! Kembali ke jayamahanaya ! Kembali ke 

nyi kanjeng blora! Tinggalkan kediri !” 

“Kapal celaka! Pergi!” 

Kapal kanjuruhan  itu memasang layar. Tak ada seorang pun 

di antara mereka mencoba menyerbu masuk ke dalam. Dan 

kapal itu mulai bergerak menjauhi dermaga. Di dermaga 

sendiri orang terus juga meledak dan mengejek. 

“ki ageng argomerta  akan datang lagi!” teriak kanjuruhan  itu. 

“Awas!” 

Sesudah  kapal bergerak ke tengah, seperti diperintahkan 

oleh tenaga gaib orang-orang di dermaga itu mulai berlarian 

meninggalkan pelabuhan, menubruki para pedagang yang 

juga berlarian hendak datang berjualan. Barang-barang 

mereka berpelantingan kocar-kacir, ayam-ayam bebas 

berterbangan dan kambing dan babi memperoleh  kesempatan 

untuk ikut berjingkrak dengan majikannya. 

Waktu orang-orang bertongkat sudah lenyap dari 

pelabuhan, para pedagang mengumpulkan barang 

dagangannya yang berantakan. Tak banyak jumlah mereka. 

Dan selain menemukan semua barang sendiri mereka 

menemukan juga tuan patih wirabuana  pakanewon  Habibullah 

Almasa-wa tertelungkup di lebuan sehabis terinjak-injak 

oleh orang banyak. 

Seseorang menolongnya berdiri dan membersihkan lebu 

yang melekat pada kulit dan pakaiannya. 

“Tongkatku!” perintahnya. 

Orang menemukan tongkat itu tanpa kerusakan dan 

menyerahkan ke padanya. Ia menerimanya dengan 

memberengut. 

“Tarbusku!” perintahnya lagi. 

Orang tak mengerti maksudnya, dan patih wirabuana  naik 

pitam. 

“Tarbus! Goblok,” waktu dilihatnya tarbus itu 

menggeletak penyok di pinggir jalan, hilang warna 

merahnya berganti dengan coklat muda lebu, ia berjalan 

terseok-seok mendekatinya, berjongkok sambil memijit! 

punggung dan mengambilnya, membersihkannya dari lebu, 

lalu  menciumnya. 

Pedagang-pedagang pada mengutuk dan memaki 

meninggalkan daerah jenggala . 

Tinggsang hyang Widhi  dia: patih wirabuana  kediri  raden  sanggabuana  Az-

Zubaid alias pakanewon  adipati  Al-Badaiwi alias pakanewon  

Habibuliah Almasawa. Ia berdiri memakai  tarbusnya 

kembali berjalan terpincang-pincang bertun-jangan pada 

tongkatnya. 

Dibalik semak-semak di luar pelabuhan cetbang-cetbang 

buatan  pandai besi Trantang yang bergelang-gelang itu 

sudah  ditujukan pada kapal kanjuruhan . Dan lambat-lambat 

namun  pasti kapal itu mulai semakin jauh meninggalkan jarak 

tembak. Dari kejauhan nampak tinggi, besar, dengan 

ornamen haluan yang indah lagi gagah. 

Dan kalau orang mengalihkan pandang dari kapal itu 

pada pelabuhan akan nampak olehnya seorang jangkung 

agak bongkok, setengah baya, bertarbus merah, berdiri 

seorang diri di dermaga menghadap ke laut, dan kapal 

nyi kanjeng blora yang sedang menjauh. Dengan tangan kanan ia 

melambai-lambaikan tangan memanggil kembali kapal 

tersebut dan dengan tangan kiri bertelekan pada tongkatnya. 

Kapal itu tak memperhatikannya. Dan ia menyumpah-

nyumpah dalam semua bahasa yang dikenalnya, dari yang 

paling enteng sampai yang paling mesum. Kapal itu tetap 

tak peduli dan semakin menjauh. 

“Di sini patih wirabuana ! Di sini Tuan patih wirabuana !” 

suaranya parau menghiba-hiba. 

Sekarang imbauan patih wirabuana  dijawab oleh kapal. 

gada rujakpolo  melemparkan peluru-pelurunya ke jenggala . 

Bondongan tembakan pertama memicu  raden  

sanggabuana  bumikerta  terjerembab ke labuhan. Peluru-peluru 

mendesis ke atas kepala  nya dan suara gemerasak 

menghancurkan atap-atap bangunan pasar. Bondongan 

tembakan kedua memaksa patih wirabuana  merangkak-rangkak 

sambil menyeret tongkat. Peluru-peluru itu memporak-

porandakan gudang-gudang pelabuhan. Ia rebahkan 

kembali kepala  nya ke tanah, menengok ke kiri dan 

memanggil-manggil kediri . Mukanya yang tipis berhidung 

panjang bengkung itu menghadap ke warung mpu jahalodang. 

Pewarung itu tidak kelihatan. 

Bondongan peluru yang ke tiga membuat  raden  

terpelosok pada tangannya dan terguling ia dari 

rangkakannya. 

Sebuah di antara peluru-peluru itu masuk ke dalam 

warung tidak melalui pintu, melalui dinding, gemerasak 

menerjang papan dan gemerincing menerjang cawan-cawan 

arak dan barang-barang dagangan. 

Bondongan tembakan ke empat membuat  patih wirabuana  

itu berhenti dari rangkakannya. Sebuah peluru jatuh di 

depan kamar kerja kepatih wirabuana an. 

lalu  kanjuruhan  menghentikan tembakannya. 

Dari daerah pinggiran pelabuhan cetbang-cetbang mulai 

menyambut kedentaman. Peluru-peluru beterbangan seperti 

bintang-bintang beralih berbuntut api dan berkepala   

ledakan, berletusan di udara atau jatuh ke laut. Tak sebutir 

pun mencapai sasaran. 

patih wirabuana  kediri  nampak tak bergerak lagi. Ia diam 

tertelungkup di atas lebuan. Ia mengucapkan syukur 

Alhamdulillah, sebab  percaya  tak ada sepasang dan sebelah 

mata pun jadi saksi atas kemudaratannya. Bibirnya tak 

henti-hentinya berkomat-kamit. 

Di daerah pinggiran pelabuhan, Braja bertolak pinggang 

mengawasi peluru-pelurunya yang berterbangan sia-sia. 

Dengan sekali gerak ia mengungguli pemandangan itu. Ia 

kepalkan tangan jadi tinju, membalik lagi dan mengacukan 

tinjunya pada kapal kanjuruhan  yang makin menjauh. 

Dari belakangnya ia dengar beberapa orang mulai 

menyumpahi pandai-pandai Trantang. lalu  ia dengar 

juga yang lain mengutuki pandai-pandai peluru. 

Waktu ia menengok ke belakang dilihatnya dua orang 

sedang tenggelam dalam bisik-bisik. Dan mereka nampak 

kaget terpandangi oleh pemimpinnya. 

“Jangan memiliki  pikiran buruk terhadap panembahan senapati ki ageng wilareja ,” 

tegurnya. “Memang dia orang desa namun dia lebih 

dibandingkan  hanya kalian. Tutup mulut kalian.” 

Walau demikian ia sendiri merasa berkecil hati melihat 

cetbang tak mampu menandingi gada rujakpolo . Dan dengan 

perasaan itu pula ia berjalan ke bawah sebatang pohon. 

Dituliskannya sepucuk surat di atas lontar, 

menghapuskannya dengan jelaga yang tersimpan dalam 

daun pisang kering dalam ikat pinggangnya. 

“Cari panembahan senapati ki ageng  sampai dapat,” perintahnya pada dua 

orang yang tadi berbisik-bisik. “Sampaikan lontar ini. Braja 

menunggu di tempat. Pergi.” 

Sesudah  menerima lontar, dua orang melompat ke atas 

kudanya, memasuki kota, lalu  ke pedalaman. 

wah 

 

22. Pertempuran Penentuan 

Pasukan gajah itu terjebak masuk ke dalam perangkap. 

Parit di depannya lebur, curam dan berair. Tanah di bawah 

kaki terlalu berlumpur dan licin. Dari semak-semak di 

seberang parit anak panah api berlepasan seperti bintang 

beralih. Dan api yang dilemparkan itu jauh lebih besar 

dibandingkan  sebelumnya. Kini diketahui para bala tentara  jayawisesa  

memakai  alat pelempar api. 

hewan -hewan  raksasa itu berlarian gugup tak 

terkendali. 

Seperti bunyi gunung rubuh dari seberang parit beratus-

ratus kentongan bambu dipukul berbareng. 

hewan -hewan  raksasa itu bingung. 

Dari kubu kayu di atas gajahnya Kala chucky  memberi 

di kuil rat dengan tombak pimpinan, memerintahkan agar 

segera meninggalkan tempat itu. 

Tak terdengar sorak-sorai prajurit kerajaan  kediri . 

Sebaliknya para bala tentara  jayawisesa  di balik semak-semak di 

seberang parit bersorak dan bergalau dengan ratusan 

kentongan suaranya riuh rendah membelah langit. Dengan 

bingungnya gajah-gajah pasukan yang ditakuti itu akan 

membunuh pasukan kaki pengiringnya, menolak pasang 

dan berlari-larian liar merusak tubuh prajurit kerajaan  sendiri. 

“Mundur! Cepat mundur!” kata  Kala chucky  sambil 

menaik-turunkan tombak dengan kedua belah tangan. 

Di sampingnya berdiri raden panji  gelang-gelang  yang mencoba 

menembusi balik semak-semak di seberang parit dengan 

pandangnya. 

“Tak pernah pasukan gajah kediri  terusir seperti ini. 

panembahan senapati ki ageng wilareja . Dalam cerita mana pun tak pernah ada. 

Memalukan,” gumam Kala chucky . “Dan hanya melawan 

orang desa!” 

“Husy. Bukan soal mau atau tidak, orang desa atau 

orang kota. Sebentar lagi gada rujakpolo  mereka akan menyerang. 

Sungguh bagus gajah-gajah ini pada berlarian.” 

Pasukan kaki pengiring gajah dengan ragu-ragu 

menjauhkan diri dari hewan -hewan  yang gugup takut 

itu. Tanah yang licin berlumpur di bawah kaki sebentar-

bentar memicu  orang jatuh tergelincir. Gajah-gajah itu 

dapat menginjak mereka. 

Beberapa ekor yang agak dapat dikendalikan bergerak 

menuju ke ujung-ujung parit untuk sampai pada musuh. 

namun  Kala chucky  dengan tombak pimpinan mencegah 

mereka meneruskan niatnya dan memerintah mundur sama 

sekali. 

Waktu akhirnya hewan -hewan  itu dapat diundurkan 

dengan susah-payah, peluru-peluru gada rujakpolo  berjasang yang betari durga   di 

ujung-ujung parit yang sudah  dikosongkan. Peluru-peluru itu 

lalu  juga berjasang yang betari durga   tepat di tengah-tengah medan 

jebakan. 

Seekor gajah yang terkena pada pinggulnya tersuling 

sambil jatuh ke samping. Seperti dituangkan centeng -

centeng  yang berada di dalam kotak kubu terlontar ke bumi 

dan tak bangun lagi. hewan  yang terkena itu mencoba 

berdiri, la jatuh lagi. 

Dari seberang parit orang bersorak-sorai semakin 

meningkat. Sorak kemenangan. 

Sebuah peluru sudah  menyambar kotak benteng seekor 

gajah. Kotak itu pecah. Talinya putus dan isinya bertumpah 

ke tanah sebelum kotak itu sendiri jatuh. hewan  yang 

kaget dan tanpa pawang itu lari, lari gila ke mana dia suka 

tanpa bisa dihalang-halangi. 

Kala chucky  dengan tombak pimpinan terus sibuk 

memberikan perintah mundur. 

Gajah yang terkena peluru itu sambil bersuling-suling 

marah dan kesakitan mencoba lagi berdiri. Sia-sia. 

Sulingnya makin lama makin pelahan, lalu  terhenti 

dan berganti dengan suara terhisak-hisak. Dari matanya 

menetes airmata. Dan makin lama ia makin jauh 

ditinggalkan oleh yang lain-lain. gada rujakpolo  berhenti 

menembaki. 

Di luar dugaan, dengan alat-alat yang sudah  dipersiapkan, 

para bala tentara  jayawisesa  keluar dari semak-semak, menyeberangi parit 

dengan jajaran bambu, memasuki perangkap dan mulai 

mengejar. Anak panahnya berhamburan seperti hujan. 

ki glodog ireng  menghampiri gajah panembahan senapati ki ageng  

sebagaimana sudah  diperintahkan kepadanya.  

“Kudamu takut pada api?” tanya panembahan senapati ki ageng  kediri .  

‘Takut, panembahan senapati ki ageng wilareja . namun  nampaknya mereka sudah  

berhenti bermain api. Mereka memakai  anak panah 

biasa.” 

“Keluarkan pasukanmu dari persembunyian. Gajah 

mundur, kau maju. Tunggu sampai sebagian terbesar 

mereka turun mengejar. Serang mereka dari belakang. 

Mereka memerlukan  waktu untuk melemparkan apinya. 

Gajah akan berbalik lagi.” 

Seperti angin ki glodog ireng  lari tanpa kesulitan di atas 

tanah basah berlumpur untuk menjemput pasukannya yang 

bersembunyi di dalam hutan. 

Waktu seluruh pasukan gajah sudah  meninggalkan medan 

jebakan, kecuali yang sudah  terkapar, dan sudah  keluar dari 

jarak tembak gada rujakpolo , muncullah pasukan kuda ki glodog 

ireng , langsung berpacu dalam bentuk supit udang, 

membiarkan pasukan gajah berlalu di tengah-tengah. 

Mereka memasuki medan melalui pinggiran jebakan, di atas 

tanah basah, berlumpur dan licin. namun  untuk kaki kuda 

sama sekali tiada halangan. Cambuk perang bergeletaran. 

para bala tentara  jayawisesa  yang sedang menyeberangi parit di atas 

titian bambu, segera berbalik kembali lari ke tempat asal 

sambil memperingatkan teman-temannya. 

Di dalam jebakan para bala tentara  jayawisesa  tak dapat melarikan diri 

di atas tanah berlumpur itu. Mereka bergerak lambat seperti 

kepiting. Lumpur yang menghilangkan kesetimbangan. 

Orang berjasang yang betari durga   terpeleset dalam jebakan sendiri dan jadi 

mangsa gada  dan cambuk perang. kata -jerit yang 

memilukan menggantikan sorak-sorai. 

Dengan kembalinya pasukan gajah memasuki medan 

jebakan, gerakan penumpasan dimulai. gada rujakpolo  tak lagi 

bersembunyi. Dan hujan lebat jatuh kembali. 

“Apa boleh buat,” raden panji  gelang-gelang  berkata , 

“penumpasan ini akan mematahkan kekuatan mereka.” 

“para bala tentara  kediri  pelarian belum lagi mereka turunkan, 

panembahan senapati ki ageng wilareja ,” Kala chucky  memperingatkan. 

“adipati  pralaya  takkan sebodoh itu melepaskan 

anakbuah terbaik dalam pertempuran murahan begini. Dia 

memerlukan  untuk kemenangan dan keamanannya 

sendiri. Lihat Kala chucky , aku tak suka pada penumpasan 

ini namun  apa boleh buat, yang sekali tak bisa dihindari lagi. 

Kekalahan mereka selama ini, dan kegagalan bertubi, 

dengan penumpasan ini moga-moga akan mematahkan 

mereka sama sekali.” 

“Tidak patut panembahan senapati ki ageng  berbelas kasihan.” 

“Mereka ini hanya petani-petani seperti aku, Kala chucky , 

yang berubah jadi pesuruh di tangan Rangga jatayuwesi ,” ia 

menarik napas panjang. “Boleh jadi ada di antara mereka 

itu sanak dan kenalanku sendiri.” 

“Apa boleh buat.” 

“Ya, apa boleh buat. Dan sesudah  ini tinggal centeng -

centeng  sejati saja masih akan berlawan.” 

Tergubal pada lumpur dan hujan para bala tentara  jayawisesa  ini 

terjebak dalam jebakan sendiri. Mereka tak dapat berbuat 

sesuatu pun sebagai centeng  dalam perang. Membawa diri 

sendiri pun sudah sulit. 

Menjelang jatuhnya malam para bala tentara  jayawisesa  di dalam 

jebakan itu ditumpas oleh pasukan kuda ki glodog ireng  

dan pasukan gajah Kala chucky  tanpa dapat melawan. 

Dan malam itu hujan berhenti. 

Langit merah dan bulan pun mengambang dengan 

manisnya. prajurit kerajaan  kediri  sudah  mesanggrah jauh dari 

bekas medan perang. 

Pada malam seperti itu utusan Braja datang menghadap 

raden panji  gelang-gelang , menyampaikan beberapa lembar lontar. 

Mereka berdiri di luar gubuk menunggu dipanggil masuk. 

Duduk di antara kepala  -kepala   pasukan panembahan senapati ki ageng  

membacanya dalam hati. Sebentar saja. Dipanggilnya dan 

orang utusan itu masuk, dan di hadapan para kepala   

pasukan ia berkata: “Ketahuilah, dalam soal gada rujakpolo  

memang belum ada yang dapat menandingi nyi kanjeng blora. Kita 

akui kenyataan itu tanpa harus berkecil hati, Kita memang 

hanya memiliki  cetbang, dan hanya itu yang kita miliki. 

Jangan kalian memiliki  pikiran panembahan senapati ki ageng  hendak 

memerintahkan kalian berperang melawan gada rujakpolo  

nyi kanjeng blora. Kita akan melawan gada rujakpolo  nyi kanjeng blora dengan 

cara-cara yang nanti akan kita cari. Pasukan pengawal 

pasukan Braja, aku tugaskan untuk menjauhkan nyi kanjeng blora 

dari pantai sebelum Rangga jatayuwesi  kalah, bukan untuk 

melawan gada rujakpolo  mereka. Kalau cara-cara menghadapi 

mereka tak juga dapat ditemukan, kelak kita akan hadapi 

mereka di darat. Balik kau pada Braja, sampaikan kata-

kataku ini dan jangan ada seorang pun yang berkecil hati, 

hanya sebab  cetbang tak dapat kalahkan gada rujakpolo .” 

Sesudah  mereka pergi baru ia tanyai Rangkum: 

“Bagaimana menurut perhitunganmu? Apakah para bala tentara  

jayawisesa  sudah banyak kehilangan kekuatannya?” 

“Terlalu banyak, panembahan senapati ki ageng wilareja .” 

“Tinggal berapa kiranya kekuatannya?” 

“Kira-kira masih cukup untuk bertempur dua kali.” 

“Dua kali!” panembahan senapati ki ageng  kediri  mengulangi. “Bagaimana 

pendapatmu ki glodog ireng ?” 

“Melihat kuatnya tekanan yang ditindaskannya pada 

kita, kira-kira aku menyetujui pendapat Rangkum.” 

“Apa pun kekuatannya,” Kala chucky  menambahi, “yang 

tersisa sudah tidak akan lebih kuat.” 

“Dua kali pertempuran lagi”, panembahan senapati ki ageng  mengulangi kata-

kata Rangkum. “Itu tidak banyak. Menurut perhitunganku 

mereka masih mencadangkan satu induk dengan para bala tentara  

kediri  pelarian sebagai inti. Setidak-tidaknya kita 

menyetujui, di hadapan kita masih ada pertempuran 

penentuan.” 

“Pasukan kaki mengalami banyak kerusakan hari ini, 

panembahan senapati ki ageng wilareja .” 

“Ya, aku sudah melihat. Biar pun demikian, Rangkum, 

sebagian pasukan yang hari ini tidak bergerak, aku 

perintahkan menyisiri daerah seberang parit sampai 

menjelang fajar dengan memakai  pertolongan bulan. 

Bila besok matahari terbit aku harap kalian sudah dapat 

temukan gada rujakpolo -gada rujakpolo  itu. Pasukan-pasukan tidak 

beristirahat di tengah jalan sebelum fajar.” 

Dan pasukan kaki itu bergerak dengan pelan dan diam-

diam di atas tanah yang licin berlumpur, di bawah terang 

bulan dan langit yang cerah. 

Untuk pertama kali kekuasaannya Rangga jatayuwesi  mulai 

merasa hidup di bawah bayang-bayang orang lain: adipati  

pralaya . Selama jadi patih wirabuana , sang adiputro  pun tak 

pernah dirasainya sebagai atasannya, lebih banyak sebagai 

sekutu dan sahabat dalam mengeduk keuntungan dari laut 

dan jenggala . adipati  pralaya  lain. Ia jelas jawabannya 

namun   dengan pasukan yang ada di tangannya, ia tumbuh 

jadi kekuatan yang mengancam kekuasaannya. Dan ia tak 

berbuat sesuatu apa terhadapnya. Pasukan lebih 

mendengarkan dia dibandingkan  dirinya. 

Sekarang Panglima jayawisesa  itu semakin membuat  hatinya 

cemburu. Beberapa kali adipati  sudah  menolak 

panggilannya. Sudah lama tak muncul di jayawisesa . Ia selalu 

berada di tengah-tengah anakbuahnya yang berasal dari 

kediri . 

Rangga jatayuwesi  alias jatayuwesi  Indrajid, patih  Benggala adipati  

jayawisesa  merasa kewibawaannya mulai surut. Pengaruhnya 

terhadap penduduk, yang sudah  dibangunkannya siang-

malam kini dengan sangat mudah tanpa kerja, diambil 

begitu saja oleh adipati  pralaya . 

Pernah terpikir olehnya, untuk memulihkan 

kewibawaannya hanya ada satu jalan terbuka baginya: 

menyingkirkan anak muda itu. namun   bagaimana jalannya? 

Panglima itu selalu berada di tengah-tengah anakbuahnya. 

Anakbuahnya dengan dia memiliki satu ikatan nasib di 

hadapan kediri , namun   tidak memiliki  ikatan mesra dengannya 

sebagai seorang adipati . Mereka lebih dekat pada 

Panglimanya. 

Dan dengan gemas ia menyadari, kini ia menjadi 

tergantung padanya tanpa semau hatinya sendiri. 

prajurit kerajaan  jayawisesa  pun sudah  menjadi jarijari pada lengan 

adipati . 

Manan dan Rois, andal-andalannya selama ini, juga 

lebih mendengarkan adipati . 

Dan batuk yang suka menyambar-nyambar dadanya itu 

pun tidak kurang memusingkan. 

Bila ia renungkan segala sesuatu yang terjadi, ternyata 

kurang sesuai, kadang banyak pertentangan dengan segala 

yang diimpikannya selama ini. Dan bila ia renungkan 

segala yang diimpikannya, kadang ia dikejutkan oleh 

kenyataan, bahwa sebetulnya  maksud untuk menghalau 

adiputro  kediri  sebagai pelepasan dendam terhadapnyalah 

sebetulnya  yang mendorong mengangkat diri jadi adipati  

ini. Persoalan nyi kanjeng blora, Hindu Blambangan, Hindu 

Pajajaran, arca    pajang bintoro , yang hendak ditiadakannya, 

hanyalah pembenaran belaka atau maksudnya yang 

pertama-tama. 

Dan semua bangunan impian ini bisa runtuh berantakan 

sekali adipati  pralaya  menyentuhnya dengan sebuah saja 

di antara jari-jarinya. Bukan hanya kedudukan adipati , juga 

tahta dan mahkota kediri  lebih dekat pada tangan adipati  

dibandingkan  adipati . 

Sekarang ia sudah mulai memastikan kalau Panglima 

jayawisesa  berhasil menaklukkan kediri , dia tak mungkin 

menyerahkan tahta dan mahkota itu pada adipati . Dia akan 

marak sendiri, dan pasti akan lebih busuk dibandingkan  adiputro  

kediri  sendiri. Dia hanya orang kecil yang tak pernah 

menikmati kekuasaan besar. Sekali kekuasaan besar itu 

tergenggam olehnya, segala nafsu-nafsu hewannya akan 

membuncah tanpa kendali. 

Dan Rangga jatayuwesi  menilai dirinya jauh lebih baik dan 

jauh lebih berpengalaman, lebih berilmu dibandingkan  sepuluh 

atau lima puluh orang sejenis  adipati  pralaya . Tahta 

dan mahkota kediri  lebih layak jadi miliknya. Ia tak dapat 

melupakan tingkahlaku Panglima waktu menghukum 

Manan dan Rois, hanya sebab  mereka berdua sudah  

menembakkan gada rujakpolo  atas perintahnya. Ia masih dapat 

mengingat airmuka orang muda itu yang melecehkan 

perintahnya. 

Keadaan memang berkembang tidak sebagaimana ia 

kehendaki. 

Kalau yang itu juga yang terjadi, ke manakah dan di 

manakah mukaku akan kusembunyikan? Tempat yang 

masih terbuka untuk dapat menaungkan diri adalah pajang bintoro  

  satu-satunya kekuasaan arca    yang nyata. namun  musafir-

musafir pajang bintoro  itu tentu sudah melaporkan pada atasannya 

bagaimana sikap adipati  jayawisesa  terhadap Al-Fattah dan 

Semarang. Majelis Kerajaan pajang bintoro  kira-kira sudah 

memiliki sikap pasti akan dirinya. 

Untuk menghibur diri sendiri ia harus memiliki 

patokan baru, titik tolak baru, untuk menyusun kembali 

sikap dan perbuatan yang akan datang. Dan patokan itu 

ialah Rangga jatayuwesi  patih  Benggala adipati  jayawisesa  adalah 

seorang pribadi yang lebih baik, lebih berpengetahuan dan 

lebih berilmu dibandingkan  siapapun di Jawa ini, maka jatuhnya 

tahta dan mahkota kediri  pada dirinya berarti berkah bagi 

seluruh bawahan  kediri , untuk kemenangan kediri  dan 

agama. Maka semua yang menghalangi sikap dan 

perbuatannya adalah juga musuh yang dikalahkan dan 

untuk dibasmi. 

Dan musuh pertama yang muncul dalam pikirannya 

justru adipati  pralaya . 

Dari titik tolak itu ia sudah  bertekad hendak meracun 

Panglima dengan racun Benggala yang terkenal ditakuti di 

banyak negeri. Ia akan meracunnya dengan hati-hati agar 

anakbuahnya tidak memiliki  syak terhadap dirinya. Kalau dia 

sudah tersingkirkan, Manan dan Rois akan menjadi tangan 

kanan dan kirinya, dan semua akan beres. 

Tekadnya itu terguncang, ia menjadi bimbang. Pada 

suatu malam tak terduga-duga Panglima adipati  pralaya  

datang menghadap. 

adipati  mengambil sikap yang sangat hati-hati terhadap 

orang muda itu. Dan ia berjanji tidak akan memberinya 

sesuatu bantuan bila dia memerlukan . Ia pun berjanji 

takkan bertanya sesuatu tentang jalannya perang. Ia harus 

menegakkan kewibawaannya. Dengan mengangkat sua-

ranya yang dianggapnya mengandung kepemimpinan ia 

bertanya lunak: “Anakku, bukankah semestinya kediri  

sudah jatuh ke tangan kita sekarang ini?” 

“Betul, Paman adipati , sekiranya laskar depan kita tidak 

terpancing oleh ki glodog ireng  dalam pertempuran 

pertama,” jawab adipati  tenang. 

“Bukankah para bala tentara  kediri  yang sebenarnya terpancing?” 

“Betul, Paman, mula-mula mereka, lalu  kita.” 

Tak bisa tidak pembicaraan akhirnya berkisar soal 

jalannya perang juga. 

“Bukankah kau belum lupa, kita harus memasuki kediri  

sebelum nyi kanjeng blora masuk? Itu kau sendiri yang sudah  

tentukan. nyi kanjeng bloralah musuh sebetulnya .” 

“Tidak keliru, Paman adipati .” 

“Jadi kapan kediri  dapat dimasuki?”, 

“Kekuatan inti kita belum lagi bergerak.” 

“Betul anakku, namun   sekarang ini kita yang kena serang 

terus-menerus, belum pernah menyerang. Kapan kau 

menyerang?” 

adipati  Baijah tak segera menjawab, dan adipati  jayawisesa  

pun tak mendesaknya. Mereka berhadap-hadapan sebagai 

orang lain, bahkan satu sama lain seakan baru saja 

mengenal. 

adipati  jayawisesa  mengawasi wajah orang muda itu, yang 

pada suatu kesempatan tertentu mau tak mau harus ia 

singkirkan, dengan jalan apapun, sehalus dan selicin 

mungkin. Orang ini tak akan nikmati hidup mudanya demi 

kemenangan ajaran. Dia akan jadi korban syahid. 

“Belum lagi tahu, Paman adipati ,” jawab adipati . 

“para bala tentara  kediri  terus bergerak tidak menentu. Siang dan 

malam. adipati  diperkirakan tujuannya.” 

“Kalau begitu tinggalkan mereka gentayangan mencari 

kita di perdalaman. Kita mencari jalan lain masuk ke kediri  

tanpa sepengetahuan mereka. Semua tak ada yang tinggal.” 

adipati  pralaya  mengangkat muka dan dengan terheran-

heran menatap adipati  jayawisesa . Ia lihat uban pamannya itu 

sudah  semakin banyak juga. Ia menguji mata orang yang 

lebih tua dari ayahnya sendiri itu adalah yang dikatakannya 

bermain-main atau bersungguh-sungguh. namun   ia tidak 

mengiakan. 

Sebaliknya adipati  jayawisesa  melihat juga orang muda itu 

sudah nampak kurus, jenggot dan kumisnya kering, kotor 

dan mesum. Pada bibirnya tak ada lagi senyum yang 

melecehkan seperti dahulu . Bibir itu kini selalu tertarik tegang. 

adipati  pralaya  tak bicara lagi kecuali minta diri, tanpa 

mengatakan sesuatu apa yang hendak diperbuatnya. 

adipati  jayawisesa  memiliki dugaan terhadap sikapnya, 

pertama, orang muda itu sebab  pengalaman perangnya 

dalam waktu pendek sekali sudah  menjadi masak dan sedang 

menyiapkan dirinya menjadi gunung berapi yang tak dapat 

diduga kapan akan meletus dan menyemburkan lahar. Ke 

dua, ada kemungkinan ia sudah merasai akan datangnya 

ajal. 

Tentang adipati  pralaya  ini ia harus menyediakan 

waktu khusus untuk memikirkannya dengan mendalam…. 

Dengan menyampaikan gagasan mendadak di bidang 

kepara bala tentara an pada adipati , ia merasa keunggulannya 

menjadi pulih. adipati  sendiri tak pernah memiliki  gagasan 

sejenis  itu. Dan dengan perasaan unggul yang pulih ini 

dengan agak senang ia menduduki tempatnya di atas 

permadani pendopo. 

Di pelataran sana orang sudah pada duduk berjajar-jajar 

di atas tikar bawaan masing-masing. Suaranya kembali jadi 

lantang penuh kepercayaan diri dan itu berarti juga pada 

pertimbangan-pertimbangan semula. la sudah  mulai dengan 

gaya dan caranya yang lama. lalu : “Mana 

mpu  jayamuseswa , itu bekas adipati  pajang bintoro ? Takkan 

bosan-bosan aku memperingatkan padamu: jangan lagi kau 

ikut-ikut menyebarkan kebohongan pajang bintoro . Adalah takabur 

menganggap semua orang bodoh tidak tahu sesuatu. Setiap 

orang yang takabur tidak memakai  akal yang diberikan 

oleh sang hyang Widhi  kepadanya. Ia tidak memakai  akal sebab  ia 

tak memakai  pancainderanya sendiri dengan baik. 

Lihatlah, dengarlah dengan baik segala apa di dunia ini, 

maka orang akan memperoleh  pengertian. Dari pengertian itu 

orang memperoleh  pertimbangan. Kalau tidak, seperti pajang bintoro  

dan musafir-musafirnya yang takabur, sebenarnya tak mau 

tentang mula dan tentang lalu . Itu menyalahi nikmat 

yang dikaruniakan sang hyang Widhi  kepada kita.” 

“Kalian masih ingat waktu armada Dampo Awang 

benar-benar tak dapat pulang ke negerinya sebab  

pergantian paduka raja , bukan? sang hyang Widhi  Maha Besar! Maka kapal-

kapal arca   lah yang lalu  berdatangan dengan damai, 

juga untuk berdagang rempah-rempah. Kalau armada 

Dampo Awang tidak kehilangan kekuatan, mungkin sekali 

kapal-kapal arca    tak ada kesempatan untuk datang ke 

mari, dan tahu akibatnya? Ialah   semua penduduk Jawa ini 

akan masih tetap pemberontak  jahiliah.” 

“Alhamdulillah, yang itu tidak terjadi. Kapal-kapal arca    

datang tidak untuk menaklukkan, tidak untuk menggagahi 

perdagangan rempah-rempah, tidak merampas dan tidak 

membajak. Hanya sebab  di jalan Aliahlah maka kapal-

kapal ini lebih berhasil dibandingkan  armada Dampo Awang 

dengan kesempatan yang sama. lalu  nyi kanjeng blora 

datang. Dia lakukan segala-galanya yang busuk, termasuk 

memenuhi apa saja dan siapa saja kecuali keuntungan. 

Semua dia tembaki kapal arca   , Tionghoa dan Pribumi 

Nusantara. Kalau semua kendaraan laut hancur  hanya 

nyi kanjeng blora yang merajai lautnya semua hamba sang hyang Widhi  ini. Itu 

tidak boleh, itu menentang ketentuan sang hyang Widhi , maka kita tidak 

akan membiarkan nyi kanjeng blora merajalela. Dia musuh semua 

bangsa dan semua negeri. Semua saudagar dan nakhoda 

tahu belaka itu. Dia harus dihalau. Bumi ini diciptakan 

sang hyang Widhi  untuk semua bangsa, bukan untuk nyi kanjeng blora saja. 

Kunci untuk mengalahkan nyi kanjeng blora ini sederhana saja: 

lawan dia. Lawan kapalnya, lawan orangnya, lawan 

ajarannya.” 

“Satu negeri yang tidak melawannya, tidak memiliki  niat 

untuk itu, seperti kediri , adalah sama dengan 

membenarkan nyi kanjeng blora. Membenarkan dia berarti tidak 

berada di jalan sang hyang Widhi . Hukumnya adalah musuh. Dan 

negeri yang mengemis-ngemis persahabatannya, sekalipun 

hanya dalam hati saja, seperti adiputro  kediri , adalah 

musuh sang hyang Widhi  itu sendiri, sebab  dia sudah bersekutu dengan 

iblis.” 

“Memang kekuatan nyi kanjeng blora ada pada gada rujakpolo nya. 

Kuping kita dengar, mata kita melihat, pertimbangan kita 

mengakui. Maka kita memang harus bisa bikin gada rujakpolo  

sendiri. Sebelum bikin, kita harus berusaha 

memperoleh kannya. Dan kita sudah  memperoleh kan dua pucuk 

dengan jalan yang dibenarkan oleh sang hyang Widhi .” 

“nyi kanjeng blora juga memiliki  kelemahannya. Selama dia 

bergerak dengan kapal, maka dia pun tergantung pada 

jenggala . Bagaimana sikap kerajaan jenggala itu terhadapnya 

seperti ke

Read More