rakyat 6

i  gelang-gelang ”. 

Percakapan itu tidak mencapai maksud sebagaimana 

diharapkan oleh Ratu Aisah. Ia harus memecahkan sendiri 

bagaimana sebaiknya menghadapi kanjeng sinuhun . Di bawah 

tekanan pasukan kuda yang menolak perang laut, ditambah 

dengan kekerasan hati kanjeng sinuhun  sendiri sejak kecil bila 

menginginkan sesuatu pasti Trenggono akan meneruskan 

niatnya menguasai seluruh Jawa. Ia harus datang 

berlembut-lembut sebagai seorang ibu kepada anak, bukan 

sebagai Ratu Aisah terhadap kanjeng sinuhun . Ia akan berusaha 

membujuknya untuk melaksanakan penyerangan ke 

jayamahanaya . 

wah 

 

Waktu tandunya memasuki perbatasan kota pajang bintoro , satu 

regu pasukan kuda menjemputnya. Mendekati istana, satu 

rombongan gendang mengelu-elukan bersama dengan 

sebarisan pembesar. Di alun-alun barisan-barisan berkuda, 

mungkin terbesar yang pernah di lihat di Jawa selama ini, 

menyambut kedatangannya. Dan barisan-barisan itu 

lalu  bergerak mengiringkannya. 

Melihat sambutan yang berlebih-lebihan itu Ratu Aisah 

mengerti, semua sudah  diatur menurut kehendak pasukan 

kuda, akan dipaksa untuk bicara secara resmi dalam 

balairung penghadapan. kanjeng sinuhun  Trenggono menyambutnya 

dari atas singgasana, turun dan membimbingnya duduk di 

atas singgasana permaisuri. 

Wanita tua itu mengelakkan semua basa-basi istana, ia 

membisu tentang praja. Ia justru menyatakan datang ke 

pajang bintoro  hendak menentui cucu-cucunya, dan turunlah ia 

dari singgasana permaisuri. 

Penghadapan bubar dengan kekecewaan. 

Trenggono mengikuti Ratu Aisah dari belakang. Dan 

wanita tua itu langsung menuju ke taman dalam. Juru 

taman sudah  menyingkir dan disanalah ia hadapi kanjeng sinuhun  

sebagai seorang anak. 

“Trenggono, anakku.” katanya lembut. “Aku tahu sejak 

kecil kau kepala   batu. kepala   batu memang tidak apa-apa 

kalau masih kanak kanak. Kau bukan kanak-kanak lagi. 

Kau seorang kanjeng sinuhun . Majelis sudah tak kau dengarkan lagi. 

Ibumu sendiri pun tidak. Kau bertanggung jawab atas 

kematian abangmu. Baiklah kalau itu sudah jadi 

kehendakmu. namun   yang kudengar belakangan ini kau 

tertekan oleh kehendak pasukan kuda, yang kau sendiri 

sudah  perbesar, kau timang-timang dan kau anak emaskan 

secara menyolok, berlebih-lebihan”. 

“Tidak benar, bunda. saya  memang kepala   batu. namun  

tidak benar pasukan kuda bisa menekan saya , apalagi 

menelan. Takkan saya  lupakan ajaran kecenteng an, 

sekalipun berasal dari jaman jahiliah, bahwa tanpa perang 

pasukan yang besar akan jadi penyakit praja.” 

“Jadi kau akan segera membuat perang?” 

Trenggono tidak menjawab. 

“Baiklah kau tak menjawab. Jadi kau akan segera 

menyerang, itu hak seorang raja. Namun jangan lupa 

pesanku: jayamahanaya .” 

Ratu Aisah pulang kembali ke suryabuaya   tanpa 

penghormatan pasukan kuda. Ia membawa janji kanjeng sinuhun , 

bahwa ia akan mengirimkan armada ke jayamahanaya  dalam 

jumlah tidak sebagaimana direncanakan oleh tumenggung dijoyo . 

Ia pun membawa oleh-oleh: seorang cucu wanita lesbian , 

anak Trenggono’. 

namun   yang terpenting dibawanya adalah kekecewaan: 

kekuatan yang dijanjikan untuk menyerang jayamahanaya  terlalu 

kecil. Jadi kanjeng sinuhun  akan tetap menyerang saudara-

saudaranya, tetangganya untuk dapat menguasai Jawa. 

Tak ada jalan lain dalam meneruskan cita-cita putranda 

tercinta tumenggung dijoyo  dibandingkan  sekutu-sekutu perang. Trenggono 

nyata sudah tak dapat di harapkan. Dengan hendak 

menguasai Jawa ia justru merusak persekutuan untuk 

menyerang jayamahanaya . Ia akan tetap mencoba dan berusaha, 

Bila takkan diperoleh nya sekutu Jawa, akan dicobanya di 

luar Jawa; Sumatra, Sulawesi, Kalimantan. Dan kalau 

semua toh itu gagal juga, ia masih ada cucu wanita lesbian . Ia 

akan mendidiknya jadi pelaksana cita-cita tumenggung dijoyo . 

Demikian ia memasuki suryabuaya   membawa kekecewaan di 

satu pihak dan harapan di lain pihak. Dan di suryabuaya   yang 

ditemuinya adalah kesunyian. Persiapan armada sudah  

berhenti, sepi lagi seperti kehabisan angin. Namun ia tetap 

tidak putus asa, justru makin meluap. 

Dengan bantuan yang pang pang terjadilah persekutuan 

rahasia dengan mpu logender , seorang pengikut adiputro  tumenggung dijoyo  

yang setia. 

mpu logender  adalah kepercayaan almarhum putranya. Ia 

memiliki pengaruh besar di kalangan praja dan golongan 

agama. Beberapa tahun sebelum penyerbuan tumenggung dijoyo  ke 

suryabuaya   ia sudah  menunaikan rukun arca    ke lima dan sudah  

menjelajah ke negeri palawa . Ia juga penasihat tumenggung dijoyo  tentang 

persoalan manca praja. 

yang pang pang seorang pemuka serikat rahasia Nan 

Lung, Naga Selatan, yang mengikat para keturunan awak 

armada Ceng He, juga seorang penghubung Semarang 

dengan raja-raja di Jawa. 

Ratu Aisah adalah seorang tokoh yang sangat dihormati 

dan didengarkan di seluruh negeri pajang bintoro  dan suryabuaya  . 

Dan persekutuan ini bermaksud hendak meneruskan 

usaha pembebasan jayamahanaya  pada satu pihak dan pada pihak 

lain hendak menggagalkan rencana Trenggono untuk 

menindas bupati dan raja-raja merdeka dalam usahanya 

untuk menguasai Jawa. 

Jalan yang ditempuh oleh persekutuan rahasia adalah 

menyiarkan tentang kejahatan kekuasaan kanjuruhan  dan 

akibat buruknya terhadap Nusantara seluruhnya, jahatnya 

rencana Trenggono yang hendak memerangi saudara-

saudaranya sendiri. 

Penyiaran itu dilakukan melalui nakhoda dan awak 

kapal yang akan berangkat meninggalkan jenggala suryabuaya   

dan campa . 

Dengan pengaruh yang ada padanya mpu logender  

meniupkan semangat baru pada pasukan laut pajang bintoro  yang 

berkedudukan di suryabuaya   dan lebih suka dinamakan  pasukan laut 

suryabuaya  . Ia sudah  berhasil membuat  pasukan laut itu 

mengambil sikap bila Trenggono tetap menganak-tirikan 

mereka, mereka akan bikin suryabuaya   memisahkan diri dari 

pajang bintoro , dan membuat  pajang bintoro  jadi segumpal tanah 

lempung tandus tidak berarti. 

Pasukan laut suryabuaya   sudah  merupakan satu kebulatan. 

Bila Trenggono mulai menindas bupati-bupati merdeka, 

mereka pun akan mulai memisahkan diri dari pajang bintoro . 

Beberapa kali yang pang pang memperingatkan mpu logender  

agar tidak mengulangi kekandasan armada Dampo Awang 

yang tidak bisa kembali pulang ke pangkalan. sebab  itu 

pemisahan harus dilakukan tidak pada waktu Trenggono 

mulai menyerang tetangga-tetangganya, namun   pada waktu 

ia menjadi kewalahan. Dalam keadaan demikianlah 

kemungkinan pemisahan diri dan melepas armada ke 

jayamahanaya  takkan menemui rintangan.. 

Sesudah  persekutuan rahasia memperoleh  kata sepakat 

dalam semua pokok, mpu logender  meninggalkan suryabuaya   dan 

menghubungi para bupati merdeka di Jawa, Sumatra dan 

Sulawesi Selatan. 

Dan ia kembali dengan semangat rendah. Pada 

umumnya para bupati merdeka dan raja-raja, yang 

dihubunginya, menolak. Mereka tak menyukai kepongahan 

Trenggono. Dan mereka menilai kanjeng sinuhun  baru itu kepala   

batu, dungu, dibandingkan dengan abangnya, dan kegiatan 

yang terpokok hanya menghancurkan segala yang sudah  

dibangun oleh abangnya. Dan mpu logender  mewakili siapa? 

Bukankah suryabuaya   pangkalan pasukan laut pajang bintoro ? 

Walau demikian mpu logender , yang selalu memakai  

nama Trenggono dan Ratu Aisah, sudah  menerima 

kesanggupan dari dua orang raja: Bugis dan Aceh. Pada 

waktu yang akan ditentukan pasukan-pasukan Bugis akan 

menunggu armada suryabuaya   tiba di Aceh. Sekutu lain pajang bintoro , 

pekajan , dengan menyesal menyatakan takkan dapat ikut 

dan. 

Persekutuan rahasia itu menganggap, kesanggupan Aceh 

Bugis sudah  memadai untuk tingkat permulaan. Dan Aji 

Usup akan menghubungi sekutu lama di Jawa: kediri . 

Persekutuan juga sudah  sepakat untuk menampilkan 

raden panji  gelang-gelang  sebagai pimpinan pasukan-pasukan 

gabungan dari Jawa. 

Mereka tinggal menunggu Trenggono menyerbui 

tetangganya dan kewalahan. 

wah 

 

Trenggono lalu  mengetahui juga sikap pasukan 

laut di suryabuaya  . Takut pada perpecahan memicu  ia 

menjadi ragu-ragu. namun   pasukan kuda terus menerus 

mendesak untuk segera menyerang, la tahu dirinya mulai 

tidak berdaya, terjepit di antara dua kekuatan, yang dua-

duanya sedang bersemangat perang. Tanpa pasukan laut 

dan tanpa armada, nyi kanjeng blora sudah lama akan membalaskan 

dendamnya terhadap pajang bintoro . Ia tak boleh melihat suryabuaya   

dengan sebelah mata. Sedang pasukan kuda yang terlalu 

kuat adalah bahaya yang lebih runcing bila semangat 

perangnya tidak disalurkan. 

Dalam keragu-raguannya ia terpaksa mengeluarkan 

perintah melakukan penyerbuan semua terhadap tetangga-

tetangganya, yang sebelumnya diawali dengan 

pemberitahuan, pasukan-pasukan pajang bintoro  datang bukanlah 

untuk berperang, hanya mengawasi perbatasan dari 

kerusuhan para penjahat. namun   pertempuran 

sebetulnya  terjadi juga di sana-sini. Dan ia terpaksa lagi 

untuk ke dua kalinya menarik kembali pasukan-

pasukannya. Ia kuatir terjadi pengkhianatan dari pasukan 

lama. 

Dalam keragu-raguan tidak menentu ini datang sepucuk 

surat dari Mekah padanya, menyatakan bersedia membantu 

kanjeng sinuhun , baik dalam penyiaran agama arca    maupun dalam 

usaha perang. 

Surat yang tertulis dalam palawa  berbahasa jawadwipa  itu 

berasal dari Fathillah, bekas pemimpin perang di blora 

melawan kanjuruhan . Ia dimasyhurkan di sekitar Selat sebagai 

cucu Bhre Paramesywara, pendiri jayamahanaya . Dan ia belum 

lagi tahu, yang disuratinya. tumenggung dijoyo , sudah  wafat. 

Dengan sebuah kapal palawa  yang kembali melalui sebelah 

barat Sumatra, balasan Trenggono dibawa. Fathillah 

datang. 

Ia seorang yang bertubuh tinggi, langsing dan berisi, 

berhidung mancung, berkulit langsat, beralis tebal dan 

berbulu mata panjang, berkumis bapang. Pandang matanya 

dalam seakan semua yang dilihatnya hendak dimasukkan 

ke dalam rongganya. Dan ia berjubah putih dan bersorban 

putih tanpa perhiasan. 

Sekali pandang Trenggono sudah  berkenan hatinya pada 

pemimpin perang blora itu. Dalam pembicaraan khusus, 

Trenggono tak segan-segan menyampaikan kesulitan-

kesulitannya menghadapi perpecahan dalam kekuatannya 

sendiri dan tekanan dari mereka, juga kesulitannya dengan 

ibunda Ratu Aisah. 

Trenggono memang bukan Fathillah. Trenggono 

menghendaki kekuasaan tak terbatas atas seluruh Jawa. 

Fathillah bermimpi kan penyebaran arca    ke seluruh Jawa 

dan pembalasan dendam terhadap kanjuruhan . Ia masih tak 

dapat melupakan kekalahannya di blora. Dan di pajang bintoro  ia 

melihat ada cukup syarat untuk dapat melaksanakan semua 

impiannya. 

“Nampaknya tidak begitu sulit, Baginda kanjeng sinuhun ,” ia 

mulai menjelaskan pikirannya, “pertentangan dengan 

pasukan laut ataupun kuda dapat diatasi. pajang bintoro  akan tetap 

utuh. Kedua belah akan dan puas dan ibunda Baginda pun 

akan merestui. patih  berpengalaman perang di darat, dan 

patih  pun pelaut. Apabila Baginda kanjeng sinuhun  ada kepercayaan 

pada patih  biarlah semua itu patih  urus”.  

Trenggono menumpahkan kepercayaan padanya. Pada 

suatu siang yang cerah dengan berkendara kuda dan 

diiringkan oleh beberapa belas centeng  kuda Fathillah 

meninggalkan pajang bintoro  masuk ke suryabuaya  . 

Diperiksanya armada dalam persiapan itu, kapal demi 

kapal. Dan pada malam hari ia menghadap Ratu Aisah, 

dan menyampaikan dalam jawadwipa , bahwa pajang bintoro  sudah  

siap mengirimkan seluruh armada ke jayamahanaya . 

“Kapan hari besar itu akan terjadi, Panglima?”  

“Setiap waktu, baginda tuanku raja  Ratu”. 

Fathillah memperhatikan segala gerak-gerik dan 

perubahan airmuka pada wajah wanita tua itu. Ia dapat 

menangkap kilauan mata Ratu Aisah dan menganggap 

tugasnya berhasil; pasukan laut akan kembali dapat 

dikendalikan. 

Keesokan harinya ia mengunjungi mpu logender . Percakapan 

dilakukan, dalam palawa  sehingga para saksi tak ada yang 

mengerti. Hanya semua orang melihat, bahwa kedua orang 

itu nampaknya sama-sama puas. 

Ketegangan antara pajang bintoro  dan suryabuaya   nampaknya akan 

reda. 

Tak lebih dari sebulan sesudah  kunjungan Fathillah, 

pajang bintoro  merayakan pesta besar. Oleh kanjeng sinuhun , Fathillah 

dikawinkan dengan adiknya wanita lesbian . 

Juga Ratu Aisah datang menghadiri. Hanya beberapa 

hari ia di samar lalu  pulang lagi ke suryabuaya  . pajang bintoro  

dirasainya terlalu panas. 

Dan apa pun yang terjadi, apakah itu perobahan ataukah 

janji janji Fathillah yang mewakili kanjeng sinuhun , keputusan-

keputusan persekutuan rahasia tetap, mereka akan terus 

menjalankannya. Mereka bertiga menyimpulkan; tidak 

percaya pada pajang bintoro  dengan Panglima barunya, yang 

dengan begitu mudah  bisa memperoleh kan kepercayaan dari 

kanjeng sinuhun . 

Mereka bertiga menyimpulkan: tidak bisa orang asing 

pendatang baru itu pandai melayani dan membenarkan 

semua keinginan pribadi kanjeng sinuhun  dan pasti untuk dapat 

melaksanakan keinginan-keinginan sendiri. 

Dan betapa terkejut persekutuan rahasia itu melihat pada 

suatu hari pasukan kaki pajang bintoro  yang cukup besar 

ditempatkan di luar kota suryabuaya  . 

“Fathillah sudah  mengetahui rencana kita”, mpu logender  

berpendapat “Mereka datang untuk menghalangi pasukan 

laut suryabuaya   bertindak.” 

Dan ia berpendapat pula, hanya sebab  adanya Ratu 

Aisah di antara mereka dalam persekutuan, kanjeng sinuhun  tidak 

mengambil sesuatu tindakan. Juga Ratu, juga shinoda 

Han berpendapat demikian pula. Hanya mereka berdua tak 

sampai hati menyatakan satu kepada yang lain. 

Dalam pertemuan terakhir dipusatkan untuk 

memperoleh kan keterangan, kapan pajang bintoro  akan 

menggerakkan armada kecil yang dijanjikan oleh 

Trenggono. Begitu armada akan bergerak mereka sudah 

harus memperoleh kan raden panji  gelang-gelang  untuk jadi pimpinan dan 

lansung menuju ke jayamahanaya . 

Untuk kepentingan itu mpu logender  harus pergi ke kediri  

menghadap Sang adiputro . Dan yang pang pang harus 

kembali ke campa  demi keselamatannya. 

mpu logender  berangkat dengan kapal yang sama dengan 

yang pang pang 

Dan tinggalah Ratu Aisah seorang diri di suryabuaya   dengan 

pikiran tuanya, disibuki oleh menantunya Sang Panglima 

pajang bintoro , pendatang baru dari Mekah, putra blora, menantu 

Bhre Paramesywara: Fathillah. 

0odwo0 

 

30. Petani raden panji  gelang-gelang  

Sudah beberapa lama raden panji  gelang-gelang  hidup di desa 

perbatasan hutan  larangan , menjadi petani seperti penduduk 

selebihnya. Ia sudah  dapat melaksanakan impian-mudanya   

impiannya bersama nyi girah . Mereka sudah  mendirikan 

pondok beratap injuk berdinding pelupuh. Dan pondok itu 

berdiri tinggi di atas tiang. 

Di waktu senggangnya Pada ikut membantu semua 

pekerjaan: menebang dan mengangkuti bambu dan 

pemukulnya jadi pelupuh, membuka huma, menggali 

saluran, mengangkuti panen. Hanya ia tak pernah 

membantu menggarap tanah. Untuk itu ia tak memiliki  

kesabaran ataupun kesenangan. 

Pada sudah  membuka pengajian di desa itu pula. 

Persahabatannya dengan raden panji  gelang-gelang  memicu  ia 

memperoleh  kepercayaan dari penduduk desa. Dengan 

bermodalkan kata-kata “raden panji  gelang-gelang lah yang menolong 

jiwaku” dan dibantu oleh kata-kata nyi girah  “mpu  

jayamuseswa  alias Pada yang menolong jiwaku dan anak-anak 

raden panji  gelang-gelang ” ia muncul sebagai orang terpandang di desa 

hutan  larangan . Leluhur hutan  larangan  sudah  mengajarkan: 

seorang yang sudah  menolong jiwa orang baik-baik 

seyogyanya dibalas kebaikannya selama hidupnya oleh 

semua orang baik-baik sedesa. 

Dan raden panji  gelang-gelang  sendiri tak memiliki  perhatian terhadap 

kegiatan sehari-hari jayamuseswa . Juga ia tidak menganjurkan 

pada anak-anak desa untuk belajar padanya. nyi girah  juga 

tidak pernah menganjurkan. 

namun   pengalaman Pada yang banyak, 

pengembaraannya yang cukup luas, pergaulannya dengan 

banyak orang, dan bakatnya dalam berceritera, sudah  

menarik anak-anak kepadanya. Gubuknya selalu berisi 

dengan kanak-kanak. Dan gubuk itu diperoleh nya sebagai 

pemberian desa dengan ladang yang cukup luas di 

belakangnya. namun   ia tak pernah tertarik untuk menggarap 

tanah maka ia pun tidak pernah jadi petani. 

Sesudah  banyak kanak-kanak berkumpul di sekelilingnya 

ia mulai mendongeng, lalu  memperkenalkan nabi-

nabi yang pernah dipelajarinya di pajang bintoro . namun   segera 

seluruh desa tergoncang waktt ia mulai memasukkan aturan 

yang memisahkan anak-anak Laki-laki  dari wanita lesbian . Orang 

tua-tua memerlukan datang untuk bertanya: apa salahnya 

anak-anak wanita lesbian  itu? Mengapa mereka dibedakan 

hanya sebab  mereka wanita lesbian ? Dan ia menjawab, ia 

seorang bujangan maka tak baik memiliki  murid wanita lesbian . 

Akibat jawaban itu tidak sedikit orang-orang desa yang tak 

memiliki  prasangka keagamaan itu, mendesaknya agar ia 

mengawini salah seorang gadis hutan  larangan . Ia tak pernah 

menjawab dengan jelas, hanya berdalih-dalih. 

lalu  desa dibikin terheran-heran mengapa 

pengajiannya tidak mengajarkan baca tulis Jawa, dan 

bagaimana jadinya kalau anak-anak itu nanti besar dan 

tidak mengetahui sesuatu tentang ajaran letafttft sendiri? Ia 

menjawab, tentang itu anak-anak itu nanti bisa belajar 

sendiri dari resi -resi  lama dan dari orang-tuanya. 

Kesulitan yang ke sekian mulai dihadapi oleh Pada. 

Huruf palawa  yang diajarkannya terlalu sulit untuk bisa 

dipakai  untuk diucapkan. Dan murid-murid itu mulai 

berguguran seorang demi seorang; Ia sedang menghadapi 

kegagalan. 

Dan raden panji  gelang-gelang  ataupun nyi girah  tidak menyokongnya, 

Bahkan mpu wungubhumi  tidak pernah datang ke pondoknya. Ia 

mengerti keberatan mereka: pengalaman mereka berdua 

dengan patih  Benggala sudah  cukup tidak menyenangkan dan 

akan kenang-kenangan buruk sepanjang masa; Maka juga ia 

tak pernah meminta sokongan itu. Ia harus dapat tegakkan 

dirinya sendiri. 

Satu-satunya jalan untuk mengatasi kegagalan adalah 

kesabaran. Dimulainya menulis tembang dalam bahasa dan 

tulisan palawa  tentang kisah Rasulullah. Muridnya yang 

tinggal sedikit sudah  merambatkan tembang; itu ke seluruh 

desa hutan  larangan , dan merasa berbahagia dengn 

suksesnya. Ia dapat dengarkan tulisannya itu dinyanyikan 

di atas punggung kerbau di padang rumput, atau di malam 

sepi waktu bulan tiada terbit di rumah-rumah yang tersebar 

luas dalam kegelapan. 

Namun muridnya tidak juga bertambah. 

Dan raden panji  gelang-gelang  ataupun nyi girah  tak pernah datang 

menengok gubuknya. 

Kesulitan baru datang menantangnya waktu ia mulai 

mengamatkan tentang larangan-larangan: makanan dan 

minuman. Kembali orang tua-tua datang kepadanya dan 

menanyakan apa sebabnya babi dan hewan  bertaring 

lainnya tak boleh dimakan, dan mengapa tuak tak boleh 

diminum. Ia menjelaskan, bahwa masih terlalu banyak 

makanan dan minuman kecuali yang dilarang. Orang tua-

tua itu tidak bisa mengerti dan tidak bisa membiarkan 

ajaran tentang larangan itu. Dan Pada harus mengatakan 

atau ia harus keluar dari desa hutan  larangan . Ia 

mengatakan: boleh makan dan diminum, asal tidak banyak, 

sedikit saja cukup. Itu pun tak bisa diterima oleh desa. 

Malah orang mulai mencurigainya hendak mendirikan 

kekuasaan baru seperti adipati  jayawisesa  dengan mula-mula 

membuat  peraturan. 

Hanya persahabatan dengan raden panji  gelang-gelang  dan nyi girah  

membuat  ia tidak terusir. 

Suasana mereda, namun  muridnya kian sedikit, tinggal 

barang tiga orang. Tiba-tiba goncangan muncul kembali 

waktu menghadapi pesta panen besar. Pada mengajarkan, 

cacing tanah tidak boleh dimakan. Tentangan dari orang 

tua-tua, bahkan seluruh desa, tak dapat dikendalikan lagi. 

Berabad-abad lamanya cacing tanah jadi makanan pesta 

yang tak pernah ditinggalkan. Sesudah  dipurut cacing itu 

direndam dalam air enau selama sehari, lalu  setiap 

orang memakannya. 

Pada terpaksa menarik ajarannya. Dan ia menjadi orang 

yang tidak populer di hutan  larangan . Ia harus lebih bersabar 

lagi. Dalam kesulitan yang amat sangat itu ia datang pada 

sahabatnya untuk minta perlindungan. 

Waktu itu raden panji  gelang-gelang  sedang di hutan untuk 

menyadap enau. Ia tak berani naik ke rumah dan menyusul 

sahabatnya masuk ke dalam hutan. 

wah 

 

Dan setiap Pada datang ke gubuk di pinggir hutan, dan 

raden panji  gelang-gelang  tak ada, dan ia terus menyusul ke ladang, 

huma atau hutan, nyi girah  dapat melihat sinar aneh pada 

mata orang muda jangkung berkumis dan tidak berjenggot 

itu. 

Sinar mata itu sama dengan yang terpancar waktu ia 

diambil dari rumah tahanan untuk dibawa ke gua 

persembunyian, sama dengan waktu mereka berempat 

menyeberangi padang alang-alang yang menggentarkan itu, 

melewati hutan muda dan lalu  menyeberangi padang 

rumput pendek… desa pertama, desa kedua, ketiga dan 

sampai ke jalan negeri. 

Ia masih dapat mengingat waktu mereka berhenti di 

pertigaan itu. Pada menatap matanya dengan sinar yang 

aneh itu pula. “Jadi nyi girah  tak membelok ke kanan? ke 

kediri ?”  

“Tidak, Pada”.  

“Ke kiri? hutan  larangan ?” 

Ia lihat sinar mata itu tiba-tiba jadi beku dan kepala  nya 

menunduk.  

“Dan kau sendiri hendak ke mana, Pada?” ia bertanya.  

“Biar aku antarkan sampai hutan  larangan ”, jawabnya 

lalu . “Itu-pun kalau nyi girah  tidak merasa 

terganggu.” 

“Tentu lebih baik begitu. Tentu takkan ada yang 

mencurigai kau sebagai pelarian pengikut adipati  jayawisesa , 

kecuali kalau kau berganti pakaian. Buang itu yang serba 

putih”. 

Ia ikuti orang muda itu minta diri barang sebentar dan 

pergi menghilang dengan parang telanjang di tangan kanan. 

Ia menunggu di gaan. Memang agak lama. lalu  ia 

datang lagi membawa sir pisang susu matang dan 

pakaiannya yang serba putih sudah  menjadi coklat dilumuri 

getah pisang. 

“Begini baik, bukan, nyi girah ?” 

“Cukup baik”. 

Mereka mulai membelok ke kiri ke jurusan hutan  

larangan . 

Waktu ia menengok ke samping ia lihat Pada sedang 

mengawasinya, lalu  dengan gugup menyembunyikan 

pandangannya pada pepohonan di kejauhan. Juga sinar 

matanya aneh, sinar mata seorang yang gandrung 

kasmaran. 

“Kau tak pernah ceritakan di mana rumahmu, Pada”. 

“Aku adalah seekor burung, nyi girah , di mana pun 

bertengger di sanalah rumahku.” 

Suara Laki-laki  itu terdengar gembira tercampur tawa, dan 

nyi girah  tak tahan mendengarnya. Ia merasai di dalamnya 

terdengar gaung dari hati yang merasa, putus-asa. Mungkin 

orang muda ini memicu  ia takut pada Pada, berjalan 

lebih cepat dari biasanya dan ragu-ragu untuk memulai 

percakapan. 

Ia berjalan tanpa menoleh ke belakang. Dari suara mpu wungubhumi  

yang duduk pada tengkuk ia dapat menduga berapa depa 

Pada berjalan di belakangnya. 

Pagi dan siang sudah lama lewat. Hari sudah  senja. 

Sawah dan ladang; tepi desa hutan  larangan  sudah  senyap 

ditinggalkan oleh semua orang. Hujan pun jatuh rintik-

rintik. Pintu-pintu rumah desa sudah  tutup untuk menolak 

angin dan dingin. Dari atap-atap keluar asap pendiangan 

ternak atau dapur. 

Ia dengan bayi dalam gendongan berhenti di depan 

gapura rumah orangtuanya. Dan ia ragu-ragu untuk masuk. 

Seekor kuda coklat dengan becak-becak putih tercancang di 

samping rumah di dekat pesajian rumah tangga, yang 

terbuat dari tumpukan batu merah. Abah-abah dan 

sanggurdi kuda itu masih terpasang. 

“Ya, nyi girah , memang kuda kediri ”. Pada 

memperingatkan. “Sanggurdinya tak dapat dikelabui, 

kuningan pipih-lebar. Juga hiasan kepala   itu. Kau ragu-

ragu, nyi girah ”. 

Ia memang ragu-ragu untuk masuk. 

Dan orang muda itu mendekatinya dengan mpu wungubhumi  masih 

juga duduk pada tengkuknya. Sekarang ia merasa tak 

senang di dekat Pada. Ia kalahkan keragu-raguannya dan 

melewati gapura dengan si bayi dalam gendongan, 

meninggalkan Pada di belakangnya. 

Kuda itu masih berkeringat dan nafasnya masih gelisah. 

Ia berhenti lagi, ragu-ragu untuk terus. Ia terpaksa 

menunggu Pada, dan berjalan di belakangnya untuk 

memperoleh kan perlindungan. 

Tali abah-abah tempat pengikat tombak-tombak lempar 

tidak tersimpul. Mungkin penunggang kuda itu membawa 

tombak-tombak-nya ke dalam rumah. 

Mereka tak langsung memasuki pintu, namun  berjalan dari 

samping rumah. Sebentar mereka berhenti untuk 

mendengar-dengarkan. Dan tak ada terdengar sesuatu pun 

dari dalam. 

Juga pintu samping itu tak terkunci, nyi girah  masuk. 

Kosong tiada suara. Tak ditemuinya seorang pun. Di 

manakah orangtua dan adik-adiknya? Dan siapa 

penunggang kuda itu? Dan di mana dia? 

Ia masuk ke dapur, dan api sedang menyala riang di 

dalam tungku. Belanga di atasnya ia buka   gulai bebek. Ia 

buka dandang di sebelahnya: nasi yang belum lagi masak, 

dalam jumlah yang lebih banyak dari biasa. Dalam belanga 

di atas tanah dengan penutup tertindih batu sudah  tersedia 

daging babi panggang yang sudah  disayat-sayat. namun  di 

mana orang-orang rumah? Dan mengapa anjing-anjing pun 

tiada? 

Ia keluar untuk meninjau rumah-rumah tetangga yang 

jauh-jauh letaknya. Sayup-sayup terdengar orang tertawa-

tawa betari i   dan suara itu dibawa oleh angin sore yang 

dingin itu. Ia melangkah ke arah kandang sapi. hewan -

hewan  itu sedang bersimpuh di tanah di dekat pediangan 

sambil memamah-biak. 

“Mungkin semua orang sedang berkumpul di sana,” 

katanya pada diri sendiri. 

Ia suruh Pada dan mpu wungubhumi  beristirahat di ambin ruang 

depan, di mana dahulu  betari  resi   ia rawat. Pada dengan 

mpu wungubhumi  yang tidur dalam gendongan masuk ke ruang depan. 

Sebelum pergi sinar mata itu dirasainya semakin aneh. Dan 

untuk pertama kali ia berdebar-debar melihat pancaran 

mata itu. 

Si bayi ia tidurkan di atas ambin dapur dan ia 

meneruskan masak. Belum lagi masakan selesai terdengar 

betari i-betari i di depan rumah. Ia lari ke depan, membuka 

pintu depan dan keluar. mpu wungubhumi  dan Pada terbangun. 

“Anak desa hutan  larangan  jadi panembahan senapati ki ageng  kediri !” bocah-

bocah berseru mengelu-elukan, “Tidak pernah kalah. Terus 

menerus menang!” 

“Ya-ya, kagumi dia, anak anak! Kagumi, biar kalian 

jadi orang besar juga kelak. Kagumi!” 

Di hadapan nyi girah  satu rombongan besar orang sedang 

melewati gapura, anak anak dan orang dewasa, laki dan 

wanita lesbian . Rombongan itu mengiringkan seorang 

bertubuh dempal perkasa. Dan nyi girah  tidak keliru. Itulah 

suaminya: raden panji  gelang-gelang . Ia lari menyambutnya. Tanpa 

bicara ia menubruk, merangkulnya dan menangis tersedan-

sedan. 

“Dayu, aku tahu kau selamat”. 

Suaminya mengeluarkan popok dari ikat pinggangnya 

dan disekakannya pada wajah istrinya, lalu  

memapahnya masuk ke rumah. Ia merasa aman di dekat 

juara gulat ini. 

“Dengarkan, penduduk hutan  larangan  raden gelang-gelang  panembahan senapati ki ageng  

kediri , kembali ke desanya. Sekarang dia sudah  bertemu 

dengan isterinya. Dan khusus pada nyi girah , “Mana 

Anakku?” 

Mereka memasuki rumah disambut oleh Pada yang 

berdiri seperti orang kehilangan akal. Ia melihat Laki-laki  muda 

itu seperti terpesona oleh kehadiran raden panji  gelang-gelang . 

Matanya tidak lagi memancarkan sinar aneh. 

Ia lari masuk ke dapur, mengambil bayi yang tidur 

nyenyak diatas ambin depan dan menyerahkannya pada 

bapaknya dengan hangat “Inilah anakmu, belum lagi 

bernama”, dan ia seret mpu wungubhumi  dan diberikannya pada 

raden gelang-gelang , “dan ini mpu wungubhumi  anakku”. 

panembahan senapati ki ageng  kediri  dalam pembuangan itu menerima bayi 

itu menciumnya. Pada wajahnya memancar kebahagiaan, 

kepuasan, syukur dan terima kasih, lalu  

menyerahkannya kembali pada ibunya. Kini ia angkat 

mpu wungubhumi  dan berseru: “Kau, mpu wungubhumi , kau sudah bisa menyanyi?” 

“Dia terus menyanyi di atas tengkuk Pada, Kang” 

Air muka raden panji  gelang-gelang  berubah. Tanpa menanggapi  

jawaban bocah itu ia turunkan ke tanah. Matanya mencari-

cari orang diantara orang sebanyak itu. Airmukanya 

menjadi keras. 

“Pada, di mana kau?” seru nyi girah , dan ia sendiri menjadi 

kuatir melihat perubahan airmuka suaminya. 

“Inilah aku”, jawab Pada dan meneroboskan diri 

menghadap pada panembahan senapati ki ageng . “Inilah aku, Kang, adikmu 

sendiri”. Ia menjatuhkan diri, bersujud dan mencium kaki 

raden panji  gelang-gelang . 

“Dia, Kang, mpu  jayamuseswa  alias Pada yang 

menolong jiwaku dan anak-anak raden panji  gelang-gelang ”. 

Tak ada seorang pun yang membuka mulut. Sunyi-

senyap dalam ruang depan yang sempit oleh manusia 

sebanyak itu. Dan semua mata tertuju pada panembahan senapati ki ageng  kediri  

dan orang yang bersujud di hadapannya. 

Tiba-tiba mpu wungubhumi  merangkul leher Pada, bertanya: 

“Mengapa tak bangun-bangun, Paman?” 

“Ya, bangun, kau, Pada”. 

Dan Pada bangun, berdiri. Mukanya pucat seperti habis 

bangun dari sakit demam sebulan. 

“Nanti akan kuceritakan di depan semua orang ini 

bagaimana ia selamatkan kami, Kang.” 

"Aku datang untuk menyusul kau, nyi girah ”.  

‘Tidak. Aku tak perlu kau susul. Aku takkan kembali ke 

kediri ”.  

‘Tidak. Aku pun takkan kembali lagi ke kediri , nyi girah . 

Aku kembali jadi si anak desa yang dahulu.”  

“Kang!” seru nyi girah  tak percaya. 

“Kita akan membuka huma, nyi girah , mendirikan gubuk di 

pinggir hutan, di tepian desa”.  

“Kang!” 

Pada menarik diri dan berdiri diam-diam di pojokan 

memperhatikan semua kejadian itu. 

wah 

 

Berita tentang wafatnya adiputro  tumenggung dijoyo  dan digantikan 

oleh Trenggono sudah  memperkukuh niatnya untuk tidak 

kembali ke pajang bintoro . Apalagi sesudah  ia tahu kanjeng sinuhun  baru itu 

tidak memperhatikan dan tidak memerlukan  jasa para 

musafir. Bahkan ke Bonang pun ia tak pernah lagi, apalagi 

menyampaikan laporan. 

namun   alasan terutama adalah nyi girah . Wanita itu 

membuat  ia tak mampu meninggalkan hutan  larangan . 

Bahkan hanya namanya pun sudah  memicu  ia merasa 

tergenggam tanpa daya. Dan ia mendengarkan suara 

hatinya   menetap di hutan  larangan . 

Ia sudah  menjadi seorang Ki Aji kecil. Orang sudah mulai 

memanggilnya patih . Dan ia tidak membantah. 

Dalam percakapan dengan raden panji  gelang-gelang  dan nyi girah  

dengan diam-diam ia terpengaruh oleh pandangan yang 

tidak menginginkan sesuatu kekuasaan atas orang lain pun 

tidak menginginkan harta-benda orang lain. 

Ia tahu beberapa ucapan nyi girah  padanya dalam 

perjalanan dahulu  ada yang tidak cocok dengan…. Ia tak 

pernah membangkit-bangkitnya kembali. namun  ia pun tahu 

betapa wanita lesbian  itu berpengaruh terhadap suaminya. Dan 

mereka berdua begitu cinta-mencintai seakan dunia luar 

tidak mereka perlukan lagi. Mereka memisahkan diri dari 

desa dan tidak pernah turun ke balai desa. Hanya sebab  

besarnya kepribadian mereka orang-orang justru datang 

pada mereka. 

Akhirnya ia pun berniat hendak hidup sederhana seperti 

itu, membuang segala impian tentang kebesaran dan 

kehormatan. Ia lepaskan sama sekali hubungannya dengan 

pajang bintoro , bahkan juga dalam pikirannya. Ia bertekat hendak 

hidup sebagai manusia sederhana seperti mereka, menjadi 

bagian dari kehidupan tanpa menentukan kehidupan. Ia 

belajar mepercaya kan dirinya sendiri: ia berbahagia dengan 

hidup begini. 

Ia pun mengakui dalam hatinya: seorang saja sebenarnya 

yang sudah  mengubah jurusan yang semula hendak 

ditempuhnya, dan mengubah -gaya dan cara hidupnya. 

Orang itu adalah nyi girah . Apa pun yangKtHptitejf buatnya 

seakan ada benang gaib yang menggerakkan tubuh dan 

pikirannya. Dan benang itu secara gaib dikendalikan oleh 

nyi girah . la menyadari ia mencintai wanita itu dengan tulus 

hati. nyi girah ! istri sahabatnya! ia yang lebih tua dibandingkan nya! 

ibu dari dua orang anak! istri orang yang sudah  

mengembalikan jiwanya dari tangan adiputro  kediri !. Bila 

kasadarannya bekerja, ia merasa mengkhianati sahabatnya 

dengan diam-diam Dan ia pun sadar: bukan mau dirinya 

sendiri ia mencintai nyi girah . 

wah 

 

lalu  datanglah berita itu: prajurit kerajaan  pajang bintoro  sudah  

membludag. Trenggono akan menyerang ke timur dan 

barat. 

Mendengar itu ia lupa pada pengajiannya, lupa pada 

persoalan persoalan pribadi. Dan segera ia lari menuju ke 

gubuk sahabatnya di pinggir desa. Watak lama dari 

pekerjaan lama sudah  mengembalikannya jadi mpu  

jayamuseswa  yang lama. 

Ia dapatkan raden panji  gelang-gelang  sedang menguliti rusa betina 

yang terperangkap dalam ranjaunya. Tangannya 

berlumuran darah. hewan  celaka itu tergolek di atas 

mpu wungubhumi an daun pisang, telanjang tanpa kulit. Dari dalam 

kandungannya ia keluarkan bayi rusa yang belum cukup 

tua. diletakkan hewan  kecil belum berkulit dan bermata 

terlalu besar itu di atas telapak tangan. 

Pada berjongkok di hadapannya. 

“Suka kau?” tanyanya padanya. 

Pada bergidik. 

Dan raden gelang-gelang  memakannya mentah-mentah sampai habis. 

Darah berlumuran pada mulutnya. 

“Seperti Trenggono makan pulau Jawa,” kata Pada. 

raden panji  gelang-gelang  tak memperhatikan siratan kata Pada. Ia 

meneruskan pekerjaannya, memotong-motong daging 

hewan  celaka itu dan menjajar-jajarnya di atas daun 

pisang. 

“Kang raden gelang-gelang , tak kau dengarkan aku?” 

“Seperti Trenggono makan pulau Jawa, katamu. 

Mengapa, Pada apa maksudmu?” 

“Mengapa? Masa kau seorang panembahan senapati ki ageng  tak memiliki  

perhatian? 

“Apa yang perlu diherani? Dan apa yang perlu 

diperhatikan? Sebelum Trenggono naik tahta, orang sudah 

pernah mengabarkan  hati-hatilah kalian terhadap pajang bintoro ”. 

“Jadi bagaimana kau ini kalau kediri  diserang?” 

raden panji  gelang-gelang  meneruskan pekerjaan tanpa 

memperhatikannya. 

“Kau diam saja. Kang?” 

“Aku hanya orang desa, petani. Pada, jangan macam-

macam pertanyaanmu”. 

“Tidak benar. Dengan diam-diam kau sudah  

memikirkannya”.  

“Lantas apa kau harapkan dibandingkan ku? Pertahankan 

kediri ? Serang pajang bintoro ? Atau pertahankan tanah ini? Huma 

dan ladang ini, gubuk ijuk ini?” ia menuding pada 

gubuknya.  

“Kalau hanya begini di mana pun aku bisa dirikan lagi 

Di mana pun aku bisa dapatkan tanah, mungkin lebih baik 

dari ini. Kaulah yang semestinya bercerita, Pada, bukan 

aku. Kau orang pajang bintoro .” 

“Aku anak kediri , Kang, dilahirkan dan dibesarkan di 

kediri , seperti kau juga.” 

raden panji  gelang-gelang  berhenti bekerja dan menancapkan pisau 

sayatnya pada daging paha hewan  itu. 

“Itulah persoalanmu. Pada. Kau orang kediri  dan 

pengabdianmu pada pajang bintoro . Bukan persoalanku.” 

“Aku bersungguh-sungguh, Kang. Relakah kau kediri  

diterjang pajang bintoro ?” 

“Aku bersungguh-sungguh. Kang. Lupakah kau pada 

cerita-ceritamu sendiri tentang nyi kanjeng blora dan Ispanya? 

Tentang gada rujakpolo  mereka? Mengapa kau bunuh Sang Patih 

kediri  dan kau meranamun nya untuk sisa hidupmu untuk 

dapat menghancurkan patih  Benggala? Tak mungkin kau tak 

memiliki  perhatian dan pemikiran.”  

”Trenggono bukan patih  Benggala!”  

“Bukan.” 

‘Trenggono sama dengan patih  Benggala.”  

“Memang sama.”  

“Lantas apa lagi?” 

“Hanya kerusakan saja akibatnya, Kang. Dua-duanya 

akan melemahkan Jawa dan memudahkan masuknya 

nyi kanjeng blora. Bukankah itu ceritamu sendiri? Sekarang 

Trenggono membuka medan, dan kau enak-enak bertani 

dan menjebaki rusa dan celeng”.  

“Sudah ada orang lain yang mengurus   , Pada.”  

‘Tak ada yang sebaik kau.” 

raden panji  gelang-gelang  mencabut pisau dan meneruskan 

pekerjaannya.  

Pada merampas pisau itu dan menancapkannya pada 

batang pisang. “Aku sungguh-sungguh, Kang.” 

“Mulai kapan kau dapat jabatan untuk mengurus    soal 

perang?”  

“Aku hanya ingin tahu pikiran dan pendapatmu.”  

“Mengapa kau yang jadi sibuk? Bukan urusanmu.”  

mpu wungubhumi  datang membawa kranjang. Tubuhnya bongsor. 

Hampir setinggi ayahnya, sehat, kukuh dan kuat. 

“Bilang pada makmu, sebagian besar daging supaya 

didendeng. Dan paha ini saja digantung di dapur.” 

“Ha!” seru Pada. “Kau sudah bersiap-siap dengan 

makanan kering. Jadi kau hendak berangkat juga kiranya.” 

“Berangkat ke mana? Cobalah lihat rusa ini, Pada. Pulau 

Jawa sudah seperti dia, terkuliti, terkeping-keping. Bangkai 

utuh pun sudah tiada, sudah jadi dendeng dan sayatan yang 

siap untuk dimasak dan ditelan oleh pelahap.” 

“Jadi kau memang sudah memikirkannya, Kang.” 

“Sudah lama aku memikirkannya, dan tak ada gunanya 

untuk memikirkannya lagi.” 

“Kau putus asa, Kang.” 

“Aku tak mengharapkan sesuatu. dahulu  aku masih memiliki  

harapan dahulu , sewaktu baginda tuanku raja  tumenggung dijoyo  belum wafat. Dan hanya 

seorang saja, duanya. Sesudah  wafatnya semua nakhoda, 

pedagang dan orang po...... kiranya tahu: seperti bangkai 

rusa terkeping-keping itulah nasib Jawa.” 

“Kau putus asa. Kang. Kau, yang sendiri pernah 

urungkan datangnya si pelahap.” 

raden panji  gelang-gelang  berdiri dan tertawa. Pisau-sayat itu ia 

cabut dari batang, pisang, mengasah kering pada batu 

asahan, lalu  berjongkok dan meneruskan 

pekerjaannya. Ketika itu ia teringat pula kata-kata betari  

resi   dalam ajarannya terakhir di balai-desa hutan  

larangan : Mengapa kalian terdiam? Kerajaan besar sudah  

runtuh, kerajaan-kerajaan kecil tumbuh di mana-mana. 

Seperti panu. Sekarang sudah ada kerajaan raja pajang bintoro . 

Dewa-dewanya bukan dewa kalian. Dewa-dewanya tidak 

mengenal kalian, dan tidak mengenal dewa-dewa kalian. 

Hei, kalian yang lebih suka jadi bebal, kelak kalau pajang bintoro  

mulai menyerang kalian, tiba  dewa-dewa kalian, 

menghancurkan mandala dan candi-candi kalian, leluhur 

kalian pun tak aman lagi tinggal di alam kahyangan kalian 

sendiri didera mendaran dan meregangkan nyawa, tak 

sempat diruwat oleh anak-cucu sendiri. Pada waktu itu aku 

sudah  lebih dahulu mati. Dan kalian takkan sempat lagi 

menyesal, takkan sempat lagi bilang padaku: Benar kata-

katamu, betari . 

Sekarang betari lan itu memperlihatkan tanda-tanda akan 

menjadi kenyataan. 

Baru ia menjawab, pelahan, dengan gaya betari  resi  : 

“Waktu itu masih dimungkinkan. Sekarang lain, Pada. 

Sekali seorang raja bernafsu menguasai Jawa, perang akan 

terus menerus berkobar, takkan henti hentinya. Sampai si 

rakus itu mati tua, kalau dia selamat dari sekian banyak 

medan perang, cita-citanya takkan terlaksana. Dan begitu si 

rakus mati, taklukannya akan bangkit lagi melawan, 

mungkin mengantikan si rakus itu sendiri. Dan seterusnya, 

Pada, tak ada habis-habisnya. Suaranya jadi sayu dan 

murung, “Waktu itu sudah lewat, waktu orang dapat 

mempersatukan Nusantara. Nusantara, Pada, bukan hanya 

Jawa. Dalam hanya empat puluh, barangkali juga cuma tiga 

puluh atau 30  tahun orang dapat mempersatukan 

Nusantara. Sampai jambulnya beruban Trenggono takkan 

dapat menguasai Jawa. Ia tak memiliki  syarat untuk itu.” 

Pada senang mendengar juara gulat ini bicara, sebab  ia 

bicara dengan seluruh kehadirannya, dengan hati dan 

dengan otot-ototnya. 

“Kau bicara tentang syarat, Kang.” 

“Tentu, semua ada syaratnya. Barangkali di pajang bintoro  kau 

tak pernah pelajari itu. Coba dengarkan kata-kata betari  

resi  , yang kau memperoleh  perintah untuk membunuhnya 

itu: ‘Jawa bisa dipersatukan hanya dalam kesatuan 

Nusantara. Kesatuan Nusantara bisa digalang hanya oleh 

jiwa besar, berpandangan luas, meliputi luasnya Nusantara 

dengan darat dan lautnya. Orang itu adalah Gajah Mada.’ 

Kita tak bicarakan Trenggono lagi. Pada.” 

“Kau bicara tentang syarat, Kang. Aku hanya bertanya, 

bagaimana kalau Trenggono menyerang kediri ?” 

“Kami akan mengungsi dengan orang-orang sedesa. 

Buka daerah baru. mpu wungubhumi !” kata  raden gelang-gelang , “tiada kau jamu 

pamanmu ini?” 

mpu wungubhumi  yang memasuki umurnya yang ke lima belas itu 

datang berlarian. 

“Mengapa tidak, Bapak? Aku pun sedang membantu 

masak,” ia tertawa pada Pada lalu  lari menghilang. 

raden panji  gelang-gelang  pergi ke sumur untuk mencuci tangan dan 

kaki, dan Pada mengikutinya dari belakang. 

“Pada!” tiba-tiba raden gelang-gelang  menengok padanya. “Mengapa 

kau tak juga kawin? Kami berdua hidup berbahagia. Aku 

lihat sudah terlalu lama kau mencintai istriku.” 

“Kang!” Pada terkata , dan kata annya sama seperti 

yang disuarakannya di atas kapal dagang dahulu . 

“Matamu tak dapat bohongi aku, Pada.” 

“Kang,” Pada menyebut lemah. 

“Kau terlalu muda baginya. Lagi pula dia bukan arca   . 

Dia mencintai anak-anaknya. Bahkan aku sendiri tak 

memperoleh  bagian dari cintanya. Lebih baik kau tinggalkan 

hutan  larangan , Pada. Pergilah kau ke kota. Carilah kabar 

yang betul di sana sambil cari-cari calon istri. Bukan 

salahku, Pada, kalau di seluruh kediri  hanya ada seorang 

nyi girah . Juga bukan salahku mengapa aku tak juga mati.” 

“Ya, Kang, aku akan ke kota, Kang.” 

“Kau sudah dilupakan oleh Sang adiputro . Carilah Liem 

Mo Han. Dia lebih banyak tahu dari hanya berita desas-

desus.” 

Sesudah  makan Pada minta diri. Ia berjalan lambat-

lambat tanpa menoleh. 

nyi girah , raden panji  gelang-gelang , mpu wungubhumi  dan Kumbang 

mengantarkan sampai batas sawah. lalu  suami-istri 

itu mengikutinya dengan pandang, sampai ia hilang di balik 

semak-semak petai cina. mpu wungubhumi  lari pulang,dan balik lagi 

membawa kuda, melompat ke atasnya. 

“Biar aku antarkan dia sampai ke desa ke dua!” katanya 

pada raden panji  gelang-gelang , dan tanpa menunggu jawaban ia 

memacu kudanya. 

Tinggsang hyang Widhi  suami-istri itu dan anaknya yang bungsu. 

“Mari naik,” nyi girah  mengajak. 

“Dia mencintai kau, nyi girah ,” bisik suaminya. 

“Kasihan. Begitu muda,” jawab nyi girah  dan membuang 

muka. 

“Siapakah lagi yang jatuh cinta padamu?” 

nyi girah  naik ke atas tangga rumah, tak sudi meneruskan 

percakapan seperti itu. Dan suaminya mengikutinya cepat-

cepat dari belakang. 

“Jadi kau sudah tahu?” tanyanya. 

“Dia takkan pergi ke kota. Dia masih takut pada 

hukumannya. Mungkin ke campa ”. 

“Makin jauh dari sini makin baik untuknya sendiri.” 

“Kumbang! ayolah  naik!” seru nyi girah . “Jangan jauh-jauh 

pergi. Abang mu tak ada. Macan-macan itu selalu 

menghindari jebakan.” 

“Sudah kukatakan padanya, sayang hanya ada satu 

nyi girah ,” suaminya meneruskan. 

“Apa kau bicarakan ini?” nyi girah  memprotes. 

namun  raden panji  gelang-gelang  menariknya dan dibawanya ia ke 

beranda gubuk yang menghadap ke jalan. Di kejauhan, 

kepala   kuda dan mpu wungubhumi  dan Pada masih kelihatan di atas 

tajuk semak-semak petai cina. 

“Macan itu tak mau memasuki jebakan. Babinya bodoh 

dan macannya malas. Begitulah jadinya,” kata nyi girah  pada 

Kumbang. Pondok itu berdiri tinggi di atas tiang kayu 

nangka kuning, namun   selebihnya terbuat dibandingkan  bambu. 

Dapurnya pun berada di atas. Dan dari atas pula 

pandangan nampak sampai jauh-jauh di sekitar rumah, 

sampai ke batas hutan dan sawah dan ladang. Duduk di 

lantai beranda begini Gateng merasa seperti di atas 

panggung gajah. 

Dan kini para penunggang kuda mulai  muncul  dan 

tenggelam di balik semak-semak. Mereka masih juga 

mengikuti dengan pandangan sampai mereka hilang sama 

sekali. 

“Kau tahu apa yang dibawa Pada?” 

“Mana aku tahu?” 

‘Tiada sesuatu, kecuali pemujaannya kepadamu.” 

nyi girah  melengos lalu  masuk ke dalam bilik, 

raden panji  gelang-gelang  menarik Kumbang dan memangkunya. 

Pandangnya masih juga pada mereka yang lenyap di balik-

balik semak, la berbisik pada Kumbang: “Kenalkah kau 

siapa nyi girah ?” 

“Emak, Bapak.” 

“Apa lagi?” 

“Penari tanpa tandingan, Bapak.” 

“Apa lagi?” 

“Mak! Mak!” Kumbang berseru memanggil-manggil. 

“Apa lagi, Mak?” 

“Husy! jangan minta bantuan makmu. Dengarkan: 

jangan sampai lupa; orang tercantik di seluruh negeri 

kediri , Kumbang, di seluruh jagad raya.” 

Dan Kumbang tertawa-tawa senang, lalu  meloncat 

dari pangkuan bapaknya untuk mengadu pada emaknya. 

Tak lama lalu  terdengar dari dalam bilik suara nyi girah : 

“Husy, jangan dengarkan bapakmu.” 

Dan raden panji  gelang-gelang  duduk seorang diri di beranda 

menunggu kedatangan mpu wungubhumi . Sementara itu ia mulai 

memikirkan kemungkinan benar-tidaknya berita Pada. 

Tidak! Trenggono tidak boleh memulai perang tanpa akhir 

ini, kalau berita itu benar. Seorang kanjeng sinuhun  harus lebih 

bijaksana. Mungkin dia memang bukan orang bukan 

bijaksana. Kalau tidak dia takkan membunuh abang sendiri 

untuk jadi raja. Atau haruskah dia membunuh saudara 

sekandung justru untuk dapat melepaskan nafsu tanpa 

kendali? Takkan ada orang lagi seperti tumenggung dijoyo . Dengan 

alasan arca    ia persatukan raja-raja untuk menggempur 

nyi kanjeng blora, dan kalah. Trenggono tak bisa memakai  

arca    jadi alasan. Hanya ada satu kerajaan arca    di Jawa. 

Ia tak bisa cari sekutu. Kalau benar ia hendak kuasai Jawa, 

ia akan kehabisan nafas dan darah. Kalau betul   ia hanya 

kerakusan belaka   ingin lebih banyak tanah, lebih banyak 

orang yang takut takluk, mendengarkan dan menjalankan 

perintahnya. Sekali seorang raja memulai…. Tak pernah 

Jawa dipersatukan tanpa persatuan seluruh Nusantara, kata 

betari  resi  . Itu adalah ketentuan Maha Dewa, Hyang 

Widhi, kata betari  pula. 

Dari kejauhan nampak kepala   mpu wungubhumi   muncul  tenggelam 

dari atas tajuk semak-semak. Makin lama makin mendekat, 

lalu  muncul seluruh badannya dan kuda 

tunggangannya di ujung jalan sana. 

Dia lebih pandai menunggang kuda dibandingkan  aku, anak 

semuda ini. Tanpa resi . 

wah 

 

Selang tiga bulan lalu  Pada datang. Langsung ia 

temui. raden panji  gelang-gelang  di hutan sedang menurunkan air enau 

dari pohon. lalu  ia menolongnya memikulkan 

lodong-lodong bambu ke rumah. 

Bersama-sama mereka memasaknya agak jauh dari 

pondok, memakai  kuali tanah besar. 

Pada waktu memasak itu bekas musafir pajang bintoro  itu mulai 

bercerita tentang usaha mpu logender  menghubungi para raja di 

seberang untuk duduk dalam armada gabungan memukul 

jayamahanaya . 

raden panji  gelang-gelang  mendengarkan dengan diam-diam. la 

gembira namun  tidak menunjukkan pada tamunya. 

yang pang pang sudah  menceritakan segala-galanya untuk 

diteruskan pada sahabatnya itu kecuali satu hal: pertikaian 

antara Ratu Aisah dan kanjeng sinuhun  Trenggono. Dalam hati ia 

mengucapkan syukur sudah  ada kesepakatan bulat di pajang bintoro  

untuk mengirimkan armada raksasa, lebih besar dibandingkan  

beberapa belas tahun yang lalu. Aceh juga akan 

menyumbangkan pasukan di samping sendiri akan berusaha 

mengusir nyi kanjeng blora dari blora. 

“Dan, Kang raden gelang-gelang , sekali ini pasukan Bugis-Makasar 

yang gagah berani itu akan ikutserta  juga. Mereka akan 

berangkat lebih dahulu dan menunggu di Aceh. Aku lihat 

kau bersinar-sinar, Kang.” 

mpu wungubhumi  dan Kumbang berlarian memperoleh kan Pada. 

“Paman kelihatan kurus!” tegur mpu wungubhumi . 

“Dan kau nampak semakin gagah, mpu wungubhumi . Hai, 

Kumbang, sudahkah ada makanan buat paman kurus yang 

kacangtanah ran ini?” 

“Tunggu!” sambut Kumbang, dan ia lari mendaki tangga 

Terdengar ia berseru-seru pada emaknya. 

nyi girah  muncul di beranda pondok dan menegur keras-

keras: “Pada Kaukah itu?” 

“Akulah ini, nyi girah . Kalau masak hati-hati,” Pada 

memperingatkan. 

“Tentu, babi takkan tercampur dalam makananmu.” 

“mpu wungubhumi , kayu bakar itu sudah cukup kering, bawa ke 

bawah rumah” raden panji  gelang-gelang  memerintahkan anaknya. 

“Seluruh kekuatan akan didaratkan. Perang laut akan 

dihindari” 

“Tak bisa lain. Memang harus begitu,” panembahan senapati ki ageng  kediri  

itu mengangguk dan matanya bersinar-sinar, lupa bahwa ia 

hanyalah seorang petani di sebuah desa perbatasan. Dan 

diulanginya kata-kata yang disukainya itu, “Benar kata 

betari  resi  , Jawa bisa dipersekutukan hanya dalam 

kesatuan Nusantara. Betapa pamong desa  dia. namun  benarkah 

Trenggono pewaris cita-cita tumenggung dijoyo ? Mungkinkah itu? 

Bukankah berita terdahulu ia hendak menguasai seluruh 

Jawa? Apakah bukan kau yang salah dengar?” 

“Itu cerita Babah Liem. Kau sendiri mengenal siapa dia. 

Kau ragu-ragu terhadapnya?” 

“Apa pun keraguanku, Pada, penghalauan nyi kanjeng blora dan 

jayamahanaya  adalah kunci, kunci segala.” 

“Bayangkan, Kang raden gelang-gelang , berpuluh-puluh kapal dan 

suryabuaya   bergabung dengan kapal dari mana-mana, 

membeludag di atas laut. Siapakah takkan berbesar hati jadi 

laksamananya?” Pada diam. 

Laki-laki  yang sedang mengaduk air enau mendidih di 

depannya itu termenung-menung. 

“Dan barangkali juga kediri  ikutserta  di dalamnya,” 

sambungnya. Ia lihat raden panji  gelang-gelang  menggeleng tak 

ke utara . “Kapal suryabuaya   takkan kurang dari tujuh puluh!” 

“Baik, itu baik. mpu wungubhumi , mari aku bantu. Teruskan mengaduk, 

Pada”. Ditinggalkannya Pada mengaduk bubur gula. Ia 

sendiri mengangkati kayu bakar membantu anaknya. Tak 

lama lalu  ia berseru-seru ke atas: “Jangan terlambat, 

Dayu. Sudah siap-belum kacangtanah  parutan?” 

nyi girah  turun dari rumah membawa kacangtanah  parutan di atas 

daun pisang, menghampiri Pada, melemparkan kacangtanah  itu 

ke dalam bubur gula. Dari tempatnya raden panji  gelang-gelang  dapat 

menangkap pandang Pada yang membelai wajah dan tubuh 

istrinya. Tiba-tiba hatinya diliputi oleh perasaan duka 

merasakan kepahitan hidup sahabatnya. Cepat-cepat 

pikirannya ia alihkan pada Trenggono jauh di sebelah barat 

sana. 

Dalam hati-kecilnya ia masih belum percaya  kanjeng sinuhun  pajang bintoro  

dapat berbalik pikir begitu cepat. Raja itu orang yang tidak 

mampu memegang, tidak mungkin bisa bermufakat dengan 

orang lain. Kalau tidak dia takkan sampai membunuh 

abangnya sendiri. Tak mudah orang dapat meninggalkan 

kerakusan. Bila toh benar Trenggono hendak mengirimkan 

armada besar ke jayamahanaya , barang tentu sudah  terjadi sesuatu. 

Dan apakah sesuatu itu? Adakah muncul orang tertentu 

yang begitu berpengaruh terhadap kanjeng sinuhun ? 

Selesai mengangkuti kayu ia kembali menghampiri Pada. 

Dan nyi girah  sedang membariskan cetakan gula dari 

potongan-potongan ruas bambu. 

“Apakah yang pang pang pernah menghadap kanjeng sinuhun ?”  

“Itu aku tak tahu.” 

“Sudah, tinggalkan cetakan itu, biar kuteruskan.” nyi girah  

pergi dan naik ke atas rumah.  

“Barangkali sudah terjadi sesuatu yang baru di pajang bintoro ?”  

“Memang ada, Kang raden gelang-gelang , datangnya Fathillah, 

sekarang ipar kanjeng sinuhun .” 

“Aku kenal nama itu. Teruskan, Pada.” 

“Kabarnya ia sudah  diangkat jadi Panglima pajang bintoro . 

Seluruh pasukan darat kecuali pasukan kuda berada di 

tangannya, juga seluruh armada pajang bintoro .” 

Dan berceritalah Pada tentang segala yang diketahuinya 

sambil tak melepaskan perhatian pada airmuka panembahan senapati ki ageng  

kediri  akhirnya: “Hm tampaknya kau tak percaya pada 

keampuhan Fatahillah. Kang, dia orang dari blora.” 

“Ya, aku tahu. Dia pernah dikalahkan nyi kanjeng blora di blora, 

Dia sudah  tinggalkan negerinya, makin jauh dari nyi kanjeng blora. 

Mungkin semakin jauh begitu dia akan semakin berani. 

Mungkinkah sesudah  semakin jauh begitu dia akan berani 

mendatangi jayamahanaya ? Aku ragu, Pada.” 

“Tujuh puluh kapal, Kang raden gelang-gelang , paling tidak dapat 

memuat sepuluh ribu centeng ” 

“pajang bintoro  takkan memiliki  kekuatan sebanyak itu. Kau 

bermimpi . Padas”. 

“Siapa dapat melihat dalamnya telor, Kang raden gelang-gelang . Dan 

itu belum lagi yang bakal bergabung. Dengan armada 

sejenis  itu ayam pun berani menyerbu jayamahanaya .” 

raden panji  gelang-gelang  tetap termangu-mangu. Pikirannya bekerja 

seakan ia kembali jadi panembahan senapati ki ageng  kediri . Tujuh puluh kapal 

besar, ditambah dengan yang bakal bergabung! Laut. 

gada rujakpolo . Armada nyi kanjeng blora semua tiba-tiba jadi masalahnya 

pribadi. Dan kapal-kapal itu dirasakan seperti kulit 

tubuhnya sendiri, dan layar sebagai paru-parunya sendiri. 

Dan pikiran itu selalu menjondil bila nama Trenggono 

masuk kedalamnya. Mungkinkah sudah  terjadi perubahan 

pada kanjeng sinuhun ? namun   pemipin pasukan kuda pajang bintoro  tetap di 

tangannya…. 

Pada mulai menuang bubur gula ke dalam cetakan. Busa 

bubur itu sudah  surut terkena kacangtanah  parutan dan kini mulai 

mengental. 

“Ada yang belum dikatakan padamu, Kang. Jangan kau 

terkejut. Putra-putra Semenanjung sendiri juga akan ikut 

bergabung. Dan, dan, ada juga armada kecil Tiongkok yang 

akan datang dari utara. Perang  sudah  juga mengganggu 

perairan Tiongkok, selamat Kang.” 

raden panji  gelang-gelang  mendengarkan dengan hati-hati dan tetap 

dengan keragu-raguan pada pasukan Kuda pajang bintoro . 

Waktu makan bersama panembahan senapati ki ageng  kediri  itu sudah  

tenggelam dalam pikirannya. Ia belum dapat mempercayai 

seluruhnya. Ia lebih banyak mencurahkan perhatiannya 

pada Trenggono, sebab  dialah kunci Nusantara sekarang. 

Tak ada sesuatu yang baik yang dapat diharapkan keluar 

dari perbuatan seorang pembunuh saudara. nyi girah  

memperhatikan raut muka dua orang Laki-laki  itu berganti-

ganti. Dan ia mencoba mengalihkan suasana dengan bicara 

soal makanan dan perburuan dan perladangan. Tak 

berhasil. 

Sesudah  selesai makan, kecuali Pada, semua minum 

tuwak. 

Dan orang Laki-laki  itu lalu  menarik diri dan 

bertiduran di geladak serambi. Dan waktu sinar matahari  mulai 

condong ke barat panembahan senapati ki ageng  kediri  membangunkan 

tamunya, memberitahukan sudah tiba waktu baginya untuk 

bersembahyang. 

“Dan akan terus turun ke sawah. Pada, mpu wungubhumi ! Kau yang 

membawa sapi!” 

“Aku ikut,” kata Pada. 

“Kau belum lagi bersembahyang.” 

“Nanti di sawah sana.” 

Dan mereka pun turun, berangkat ke sawah. Yang 

tertinggal di rumah hanya nyi girah  dan Kumbang. 

Sawah itu bersambungan dengan sawah desa. Dari air 

buangan itu ia menggenangi sawahnya sendiri. Dan tidak 

dapat dikatakan luas, kurang dari satu bahu dan ditanami 

sekali saja dalam setahun untuk menghasilkan beras selama 

setahun penuh, bahkan berlebihan. Di musim kering ia 

berladang dan sawah ia tinggalkan jadi padang rumput. 

Pada dan mpu wungubhumi  menggaru bergantian. raden panji  gelang-gelang  

menghancurkan bongkahan tanah di pojokan petak sawah 

yang tak terkena garu. Dan bongkah-bongkah tanah yang 

terkena mata garu itu pecah dan larut jadi lumpur. Anjing 

tanah dan kelabang dan jengkerik berapungan, berenang 

mencari daratan kering di tanggul-tanggul, menyelamatkan 

diri dari kehancur an. mpu wungubhumi  mencambuki hewan -hewan  

itu sambil menyanyi menyenggaki Pada di atas luku yang 

sedang mendendangkan kisah para nabi. 

Di sawah desa tiada seorang pun nampak bekerja, sebab  

memang belum waktunya. 

Dalam mencangkul seorang diri di pojokan petak pikiran 

raden panji  gelang-gelang  tetap tercencang pada Trenggono. Muka dan 

seluruh badannya bergelimang lumpur. Orang takkan 

mengenalnya lagi. Antara sebentar ia cuci mukanya dengan 

air lumpur yang agak bening, namun  tak lama lalu  

lumpur menutup mukanya lagi. 

“Orang yang tak pernah mencangkul tanahnya sendiri 

itu yang justru paling banyak tingkah mengurus   nya,” 

pikirnya lalu . “Kalau Trenggono pernah mencangkul 

begini, mungkin tak ada pikiran padanya untuk merayah 

tanah orang lain.” 

Dan pada waktu itu datang seorang penunggang kuda, 

berseru-seru lantang: “panembahan senapati ki ageng wilareja ! panembahan senapati ki ageng wilareja !” 

raden panji  gelang-gelang  mencaup air yang nampak agak bening, 

menyeka mukanya, dan dari balik pemandangan yang agak 

kabur dilihatnya seorang centeng  pengawal kediri  dan 

menghampiri. 

“Sini!” balas raden panji  gelang-gelang . Dengan masih membawa 

cangkul ia naik ke atas pematang. 

centeng  itu melompat turun dari kuda, lari 

memperoleh kannya, bersujud dan bersujud . 

“Bangun!” bentak panembahan senapati ki ageng  kediri . “Apa artinya semua 

ini?” 

“saya  mengawal baginda tuanku raja  Patih kediri  Sang Wirabumi, 

datang untuk mengunjungi panembahan senapati ki ageng wilareja . Gajahnya masih 

agak jauh di belakang” 

’Dengan gajah. Dia datang sebagai Patih kediri ,’ pikir 

raden panji  gelang-gelang , 

“Urus kudamu.” 

lalu  ia menceburkan diri ke dalam saluran sawah, 

mandi di dalam air kuning itu, menggosok badan dengan 

celana yang habis dicucinya. 

“Tani begini, centeng , tak pernah berkulit bersih.” 

“panembahan senapati ki ageng wilareja , saya  pun anak petani.” 

“Dan kau lebih suka jadi centeng  pengawal dibandingkan  tani, 

bukan?” 

“saya , panembahan senapati ki ageng wilareja .” 

“Jangan panggil aku panembahan senapati ki ageng , aku si petani kotor,” 

katanya sambil memakai  celananya yang basah dan 

melompat naik ke atas tangguk 

“Masa panembahan senapati ki ageng wilareja  lupa pada bidai kecenteng an: Selama 

musuh ada, belum ada atau sudah dikalahkan, panembahan senapati ki ageng  

tetap panembahan senapati ki ageng ? Marilah panembahan senapati ki ageng wilareja , datang menyongsong 

baginda tuanku raja  Patih Kala chucky  Sang Wirabumi” 

“Berangkat kau dahulu , centeng ! Aku tak menyongsong 

siapa pun.” 

“Ampun, panembahan senapati ki ageng wilareja , bukan maksud saya ….” 

“Berangkat!” perintahnya. 

centeng  itu mengangkat sembah, menuntun kudanya dan 

pergi ke arah datangnya. 

“Ada sesuatu yang sedang terjadi di kediri , Kang,” Pada 

menukas “kediri  memerlukan  seorang raden panji  gelang-gelang .” 

“Husy!” 

“Dan sekali ini aku pasti akan ikut denganmu. Tidak 

untuk kau suruh melompat ke laut.” 

mpu wungubhumi  mengikuti percakapan itu tanpa mengerti duduk 

perkara. 

“Lebih baik kau pergi sekarang, Kang. Kami berdua 

akan selesaikan petak ini.” 

“Pergi dengan bagian luar  basah begini?” 

“Betul juga.” 

Dari kejauhan terdengar sorak orang-orang desa. 

“Itulah barangkali baginda tuanku raja  Patih kediri ,” mpu wungubhumi  naik ke 

tanggul dan mendengar-dengarkan.  

“Hari ini kita bekerja sampai di sini Paman, mari 

mandi.” raden panji  gelang-gelang  pergi meninggalkan mereka berdua. 

Sesudah  keluar dari hutan muda dari kejauhan nampak 

olehnya gajah kendaraan Sang Patih diapit oleh centeng -

centeng  berkuda bersenjatakan tombak. Kala chucky  berdiri 

di atas bentengan kayu menerima sembah penduduk desa, 

tangan kiri bertolak pinggang, tangan kanan menjawabi 

sembah dengan lambaian tidak ke utara . Destarnya 

gemerlapan sebab  intan-intan yang menghiasinya sedang 

bercumbuan dengan sinar sinar matahari  senja. 

Dan di belakangnya orang-orang desa segera berdiri dari 

sujud dan sembah dan lalu  bersorak riuh. 

Ia berhenti sejenak untuk melihat Kala chucky  dengan 

kebesarannya, menggeleng-geleng, tersenyum, lalu  

langsung menuju ke pondoknya. Dilihatnya nyi girah  dan 

Kumbang sudah  turun dari rumah untuk menyambut, dan ia 

menggabungkan diri dengan anak dan istrinya. 

Di hadapan mereka membentang panjang jalanan yang 

dibikin oleh desa sampai ke depan pondok. Dan gajah itu 

sudah  memasuki jalanan baru itu. Pasukan pengawal 

kadipaten itu mengedrap kudanya seiringan dengan gajah 

yang berjalan lambat. Di belakangnya semua penduduk 

desa mengiringkan. 

Makin lama gajah itu makin dekat, makin mendekati 

pondok. Pengawal yang di depan melepaskan diri dari 

barisan dan seperti melayang menghampiri pondok, 

berhenti di hadapan raden panji  gelang-gelang  dan mengangkat tombak 

mereka. Seorang di antaranya berseru: “panembahan senapati ki ageng wilareja ! Patih 

kediri  Kala chucky  Sang Wirabumi berkenan datang untuk 

berkunjung.” 

“raden panji  gelang-gelang  sudah menunggu,” jawab panembahan senapati ki ageng . 

centeng -centeng  itu serentak menurunkan tombaknya dan 

kembali menggabungkan diri pada barisannya. 

Gajah itu semakin dekat, makin dekat. 30  depa 

dari pondok hewan  dalam apitan barisan itu berhenti. 

Kala chucky  berdiri dalam bentengan, mengangkat tangan 

kanan dan berseru: “panembahan senapati ki ageng wilareja ! Patih kediri  Kala chucky  

Sang Wirabumi datang berkunjung.” 

“Masuklah, Sang Wirabumi!” 

Gajah itu berlutut, lalu  mendekam. Kala chucky  

turun dan mengangkat sembah dada pada panembahan senapati ki ageng . Dan 

raden panji  gelang-gelang  tidak membalasnya. nyi girah  berlutut 

bersujud nya dan Kumbang bersimpuh, bersujud  

pula. 

Jalanan itu sudah  penuh dengan semua penduduk desa, 

juga dari desa-desa lain. kepala   dan kepala  desa keluar dari 

rakyatnya, menghampiri Sang Patih, bersujud dan mencium 

kaki bergantian. 

Kala chucky  dan raden panji  gelang-gelang  dan keluarga naik ke 

rumah. Dari bentengan kayu di atas gajah orang 

menurunkan kranjang-kranjang garam dan ikan asin dan 

trasi dan memasukkannya ke pondok nyi girah . Penduduk desa 

masih pada duduk di jalanan menunggu perintah dari Sang 

Patih kediri . 

“Kau datang sebagai Patih kediri  dengan segala 

kebesaran, Kala chucky ,” raden panji  gelang-gelang  memulai. 

“Tetap sebagai teman, panembahan senapati ki ageng wilareja .” 

“Kau harus menginap. Sebentar lagi malam.” 

“Ya, kami semua harus menginap.” 

“kepala   desa nanti akan mengatur segalanya.” 

“Bagaimana kesehatan panembahan senapati ki ageng wilareja  dan keluarga?”  

“Samalah dengan Sang Patih kediri .”  

‘ah’  

“Nampaknya kau sudah sangat berkuasa, Kala chucky .”  

“gada wesi  panembahan senapati ki ageng wilareja  yang bikin aku jadi patih ini.”  

raden panji  gelang-gelang  merasa tersinggung mendengar jawaban 

itu. Ia tidak menduga tamunya sudah begitu berubah dan 

mabok kekuasaan, sehingga kematian Sang Patih lama 

dianggapnya sebagai pendukung atas kekuasaannya. 

Kala chucky  memperhatikan pakaian tuan rumah yang 

kuning tercampur lumpur. lalu  terdengar suaranya 

yang di ucapkan dengan gaya pembesar terhadap bawahan: 

“Mana mpu wungubhumi , anak panembahan senapati ki ageng wilareja ?”!’ 

 “Uah, anak desa, masih di sawah. Senja ini baru akan 

pulang”  

Dan Kala chucky  belum juga mengatakan apa maksud 

kedatangannya, raden panji  gelang-gelang  memperhatikan airmuka 

tamunya dengan waspada. Patih kediri  itu mendekatinya, 

membisikkan sesuatu, lalu  tertawa terbahak. namun   

tuan rumah tidak menyertainya tertawa. 

“Aku bisa bayangkan,” panembahan senapati ki ageng  mengangguk-angguk, 

“betapa suli melayani orang tua yang semakin bawel dan 

bertingkah. Lihat, akan kau biarkan bawahan mu, penduduk 

desa ini bersimpuh menghormati begitu rupa?” 

“Tiada kulihat mereka.” 

“Kau hanya melihat ke atas. Kala chucky ,” ia turun, 

menyuruh penduduk pulang, menyiapkan santapan malam 

dan penginapan untuk tamu agung. Ia memberikan 

petunjuk khusus pada kepala   desa. 

Waktu ia naik kembali Sang Patih sedang bicara dengan 

nyi girah  terdengar olehnya buntut kata-kata nyi girah : “Si 

Kumbang belum cukup dia keloni. baginda tuanku raja .” 

raden panji  gelang-gelang  menghentikan langkahnya. Ia lihat nyi girah  

dengan terburu-buru seperti orang marah, menarik 

Kumbang, memeluknya lalu  dibawanya masuk ke 

dalam bilik. Ia masih sempat melihat Kala chucky  

membalikkan badan untuk menunggu kedatangaannya. 

lalu  dari dalam bilik terdengar olehnya suara istrinya; 

“Nasibmu, Nak, nasibmu.” 

raden panji  gelang-gelang  mengawasi Sang Patih dengan mata 

curiga “Bukan maksudku, juga bukan kehendakku. 

panembahan senapati ki ageng wilareja . Sang adiputro  memanggil kembali Sang 

panembahan senapati ki ageng . panembahan senapati ki ageng  sudah  diangkat jadi pimpinan gugusan 

kediri  untuk ke jayamahanaya . Lima ratus orang ada panembahan senapati ki ageng wilareja , 

seperti beberapa belas tahun yang lalu.” 

raden panji  gelang-gelang  terduduk di ambin. Ia terpukau. pada 

sesuatu yang justru tidak dilihatnya. Tangannya mendekam 

paha lalu  berubah jadi tinju. 

“panembahan senapati ki ageng wilareja ! Aku datang sebagai Patih kediri  Sang 

Wirabumi.”  

raden panji  gelang-gelang  tak menjawab. Bibirnya tertarik lempang 

dan menghembuskan nafas desis. 

“Bukankah panembahan senapati ki ageng wilareja  masih bawahan  kediri ?” 

raden panji  gelang-gelang  menarik kedua belah lengannya jadi siku-

siku dan menompangkan tinju pada kedua belah pahanya. 

Duduknya tegak, giginya berkerut. Dari dalam bilik dia 

dengar suara istrinya, tak jelas. 

“panembahan senapati ki ageng wilareja  belum juga menjawab.” 

Tuan rumah bangkit berdiri, melangkah cepat-cepat 

masuk ke dalam bilik, dan tamu itu mendengar suatu 

percakapan pelahan antara suami dan istri. Agak lama. 

lalu , tanpa diduganya, terdengar suara nyi girah  kesal: 

“Semua yang berbahaya dan berat diberikan kepadamu. 

Bakal memperoleh  apa anak-anak ini nantinya?” 

0odwo0 

 

31. Kembali ke jayamahanaya  

Memang berbeda dengan peristiwa tahun 1275 Masehi. 

Dahulu itu jenggala kediri  penuh dengan umbul-umbul 

dan sorak-sorai yang berkumandang seperti resi h. Pendeta-

pendeta sri ratu kertanegari  dengan jubah kuning menggemerincingkan 

giring-gliing naik-turun ke kapal-kapal, tiga puluh buah 

banyaknya, untuk memberikan restu. Sri Baginda 

Kartanegara, raja Singosari sendiri mengantarkan 

berangkatnya armada yang dipimpin oleh Raden Wijaya 

dan seorang admiral yang kelak terkenal dengan nama 

Mahesa Anabrang. Baginda bersabda: Ekspedisi militer ini 

harus berhasil, harus, demi Maha sri ratu kertanegari . Kalau tidak, 

Jawa akan remuk dilindas kekuatan Jenghis Khan. 

Dan berangkatlah armada itu untuk memasuki daerah-

daerah yang diperkirakan bisa jadi pangkalan armada 

kerajaan langit Jenghis Khan! Sekali armadanya berhasil 

menusuk ke selatan, memuntahkan prajurit kerajaan nya yang 

termasyhur penunggang kuda dan lebih masyhur juga akan 

keganasannya, maka Jawa dan Nusantara takkan bangun 

lagi. Maka Sri Baginda Kartanegara sudah  memerintahkan: 

persatukan Nusantara. Setiap pulau harus jadi benteng 

terhadap serangan dari utara: Dan dengan demikian 

armada Singosari muncul dengan segala kebesaran negeri-

negeri jawadwipa . 

400  tiga puluh tiga tahun lalu , pada 1523 

Masehi, berangkat pula sebuah armada ekspedisi militer. 

Tidak ke daerah jawadwipa , namun   ke jayamahanaya . Tidak dengan 

umbul-umbul dan upacara, tanpa pendeta-pendeta sri ratu kertanegari  

membawa giring-giring, tidak dengan tiga puluh kapal 

perang namun   dengan tiga puluh buah jung! Tidak 

diantarkankan Sang adiputro  kediri , hanya oleh Patih Sang 

Wirabumi. Tidak ada sorak sorai. Semua yang 

mengantarkan, semua penduduk kota menonton dengan 

diam-diam, dan curiga. Bahkan Sang adiputro  menolak 

menyerahkan dua pucuk gada rujakpolo . Juga dalam dada mereka 

yang mengantarkan tanpa sorak sudah  terjalari perasaan 

umum: mereka pergi untuk tidak kan kembali. Mereka 

prajurit kerajaan  dari gugusan kediri  itu. 

“Baik,” kata raden panji  gelang-gelang  pada Kala chucky  yang berdiri 

di dermaga. “Kami akan berangkat sebagai hukuman.” 

“Patih kediri  tidak menghukum siapa pun, panembahan senapati ki ageng wilareja . 

Semua atas perintah langsung Sang adiputro .” 

“Ingat-ingat ini: raden panji  gelang-gelang  takkan kembali ke negeri 

ini sebelum Sang adiputro  mati.” 

“panembahan senapati ki ageng wilareja , Kala chucky  tak bisa berbuat apa-apa.” 

“Ada! Katakan padaku, jung-jung siapa semua ini?” 

“Jung-jung para pedagang Tionghoa, panembahan senapati ki ageng wilareja , ditarik 

dari mana-mana jenggala oleh shinoda Han. panembahan senapati ki ageng wilareja  

nanti akan bertemu dengannya di campa . Sang adiputro  

tak sudi menyerahkan kapal barang sebuah pun.” 

“Lima ratus orang diserahkan untuk jadi perburuan 

kapal nyi kanjeng blora! Kami diharapkan jadi makanan hiu martil . Tak 

dapat bertahan sedikit pun terhadap nyi kanjeng blora. Baik, kami 

jalani hukuman mati ini.” 

“Kala chucky  tak dapat berbuat apa-apa.” 

raden panji  gelang-gelang  tak menggubris ulangan itu. Dengan 

geram ia memasuki jungnya diiringkan oleh Pada. Sunyi-

senyap di dalam jung itu: ia jatuhkan perintah berangkat. 

Dan jung-jung itu mulai bertolak. Tiada orang bicara. 

centeng  laut yang diberangkatkan bertanya-tanya dalam 

hati: Apa kesalahan maka Sang adiputro  berlaku demikian 

terhadap bawahan  sendiri, dan siapa sebetulnya  yang 

mengajukan namanya untuk menyertai ekspedisi ini? 

Mereka sendiri saksikan betapa geram pemimpinnya, 

panembahan senapati ki ageng  raden panji  gelang-gelang . Dan orang melihat, tak seorang 

pun di antara keluarga panembahan senapati ki ageng  datang menguntapkan 

keberangkatannya. Orang pun mengetahui: nyi girah  sudah  

menyatakan seumur hidup takkan sudi menginjakkan kaki 

di ibukota negeri kediri . Bahkan anaknya memasuki umur 

lima belas itu tidak mengantarkan   suatu hal yang 

dianggap tidak patut bagi seorang anak panembahan senapati ki ageng . Dan 

ditambah lagi dengan sumpah raden panji  gelang-gelang  sendiri yang 

takkan kembali lagi ke kediri  sebelum Sang adiputro  mati. 

Setiap orang memiliki  pikirannya sendiri. Juga panembahan senapati ki ageng . Ia 

masih sempat mengenangkan peristiwa manis sebelum 

berangkat meninggalkan hutan  larangan . Anak-anak itu 

bersimpuh dan mencium kakinya, berjanji akan menemani, 

membantu dan membela ibu mereka. Dan nyi girah , ah, 

wanita yang selalu ditinggalkannya itu   ia tak bicara apa-

apa. Hanya mata merahnya mengatakan segala-galanya; 

protes keras tak terucapkan terhadap Sang adiputro . Dan 

seluruh penduduk desa datang untuk mengucapkan selamat 

jalan. Wanita pada menangis untuk nyi girah , dan Laki-laki  

menekur mengherani keputusan Sang adiputro  mondar-

mandir terhadap anak desa yang perwira itu. Ia naik ke atas 

benteng penduduk: “Jaga Nyi kembang  nyi girah  dan anak-

anaknya. Urus keselamatan dan kesejahteraan mereka.” 

Di kediri  Kota Sang adiputro  menolak dihadap. Dan 

sekarang jung-jung, bukan kapal perang untuk berangkat ke 

medan perang. 

Lain lagi halnya dengan Pada. Berkali-kali ia 

mengucapkan syukur alhamdulillah sebab  

keberangkatannya. Setidak-tidaknya ia merasa 

memperoleh kan kembali kemerdekaannya. Semakin jauh 

jung-jung bendera itu meninggalkan pantai, semakin mudah 

ia dapat menyusun pikirannya. 

Di hutan  larangan  ia merasa otak dan hatinya 

terbelenggu. Salah seorang isi rumah di pinggir hutan itu 

terus juga mendayu-dayu memanggilnya. Kalaulah tidak 

disuruh raden panji  gelang-gelang  tak bakal ia dapat meninggalkan desa 

perbatasan itu untuk menemui shinoda Han. 

Pada hari pertama kedatangannya di campa  ia diajak 

yang pang pang beiialan-jalan sepanjang Dusun, menikmati 

pemandangan pantai yang dijaga oleh bukit-bukit rumah. 

Suara Gabah Liem tinggi menusuk. Sekalipun dalam tiupan 

angin keras terus-menerus, suaranya tetap tak 

menyenangkan masuk ke pendengarannya. Dan ia ingat 

sepatah demi sepatah. “Memang banyak jenggala -jenggala 

yang menolak bergabung, kira-kira takut pada pembalasan 

nyi kanjeng blora bila serangan gagal. Memang sulit untuk dapat 

mengabarkan . Semestinya jayamahanaya  dengan mudah bisa 

dijatuhkan. Ada suatu kelemahan umum pada mereka: 

penjagaannya di belakang tidak serapi yang di depan. 

Penyerangan dari barisan punggungnya akan membuat  

mereka kocar-kacir. Kita akan lakukan itu.” 

Dan ia bertanya: “Kita? Maksud Babah Tiongkok juga 

akan ikutserta ?”  

Dan yang pang pang menjawab: “Tidak, kami hanya 

perantauan buangan dari Tiongkok. Kami hanya bisa 

membantu dengan apa saja yang dapat kami bantukan. 

Kami hanya pedagang, bukan centeng . Aku sudah usahakan 

agar ada kesatuan Tiongkok ikut bergabung. Mereka 

menyanggupi dan akan diturunkan dari Teluk Tonkin.” 

“Siapa mereka itu?” 

yang pang pang tak menjawab, hanya berkata, “Aku 

sebenarnya malu tak mampu menyertai di medan perang 

nanti. Sudah diserukan di mana-mana negeri supaya orang-

orang Tionghoa memiliki  perhatian dan ikut bergabung dalam 

penyerangan umum. Belum jelas apa jadinya nanti. 

Kesatuan Tiongkok akan dan. Semoga berhasil.” 

Kata-kata itu sama sulitnya untuk dapat ia pahami 

dengan tingkah hatinya sendiri yang bermimpi kan nyi girah , 

istri dari seorang sahabat raden panji  gelang-gelang , dan berharga bagi 

dirinya sendiri. 

Seluruh awak jung yang tiga puluh buah itu tak 

berbahasa Jawa atau jawadwipa . Semua orang Tionghoa totok, 

dan nampaknya semua mereka menghindari percakapan 

dengan para centeng . Bila terpaksa hanya bahasa gerak yang 

dipakai . 

Sebagian kecil dari awak kapal beragama arca    dan pada 

setiap kesempatan ikut berjemaat. 

Di campa  armada jung itu berlabuh. 

yang pang pang menjemput raden panji  gelang-gelang  dan 

menemukan Pada ikutserta . 

“Tak perlu lama-lama berlabuh di sini,” pesan Babah 

Liem. “panembahan senapati ki ageng wilareja  bisa tertinggal oleh armada suryabuaya  .” 

Sementara itu dari dermaga dipunggah ke dalam jung-

jung itu bahan makanan, pakaian dan senjata. 

“Juga tidak perlu bermalam di suryabuaya  . Bila sudah sampai 

di Semenanjung, memantai sebelah barat Sumatra, 

panembahan senapati ki ageng wilareja  mendarat di mana saja di sebelah utara jayamahanaya . 

Pasukan-pasukan Aceh sudah tahu di mana harus 

mendarat. Bila panembahan senapati ki ageng wilareja  sampai di Aceh, pasukan 

gabungan Aceh-Bugis sudah menunggu di sana.” 

raden panji  gelang-gelang  terheran-heran mengapa kata-kata 

sahabatnya begitu kacau, dan mengapa dia yang 

memberikan petunjuk kemiliteran dan bukan Panglima 

pajang bintoro  Fathillah. Ia tatap sahabatnya dengan pandang 

tidak mengerti. 

Melihat itu yang pang pang meneruskan dengan gugup: 

“Ya, panembahan senapati ki ageng wilareja , saya  hanya meneruskan pesan baginda tuanku raja  

Ratu Aisah, Ibunda kanjeng sinuhun . kediri , Aceh dan Bugis akan 

merupakan satu kesatuan tersendiri. pajang bintoro  akan 

menyerang dari sebelah selatan sebagai kesatuan tersendiri 

pula, dan akan melakukan pendaratan dari sebelah timur 

Semenanjung. Boleh jadi armada pajang bintoro  sudah berangkat 

terlebih dahulu. Atau lebih lalu .” 

raden panji  gelang-gelang  semakin terheran-heran. Bagaimana bisa 

demikian? Ia tak bertanya lebih lanjut. Ia curiga. Ia anggap 

yang pang pang tak memiliki sesuatu hak untuk 

memberinya petunjuk barang sedikit pun di bidang ini. Dan 

ia menatapnya dengan curiga. 

Dan yang pang pang berusaha untuk tidak bicara lagi, 

mencari dalih untuk segera dapat menghindarinya. 

panembahan senapati ki ageng  kediri  mengucapkan terima kasih atas 

usahanya memperoleh kan jung sebanyak itu. 

Pada berusaha menyertai bicara, namun   yang pang pang 

hanya menghormatinya dengan sopan lalu  

mengundurkan diri, dengan dalih yang tidak masuk di akal. 

Armada jung meneruskan pelayaran. Suasana tetap: 

suram bertanya-tanya. 

Walau sudah  dipesan oleh yang pang pang agar tak 

bermalam di suryabuaya  , raden panji  gelang-gelang  memutuskan untuk 

singgah dan mencari keterangan yang benar. Ia ingin 

memperoleh kan petunjuk dan perintah langsung dari 

Fathillah. Ia melihat Pada nampak bingung, kuatir 

dibangkit-bangkit, maka ia sengaja tak hendak bertanya 

padanya. 

Sedang Pada sendiri pun tidak mengerti mengapa Liem 

Mo Han menjadi begitu aneh. Terhadap dirinya pun ia 

bersikap seolah tak mengenal, seakan bukan lagi seorang 

ayah angkat. Dan nampak olehnya orang itu gugup dan 

ingin segera pergi mengakhiri pertemuan itu. 

Armada jung itu berlayar terus dalam suasana muram. 

“Kosong!” seru raden panji  gelang-gelang  waktu dari jung bendera ia 

melihat pelabuhan suryabuaya   kosong. 

Hanya sebuah kapal perang nampak, dan itulah kapal 

bendera adiputro  tumenggung dijoyo  yang dipajang di pelabuhan. 

“Tak kelihatan barang sebuah pun kecuali yang satu itu!” 

serunya geram. 

Bekas kapal bendera itu bergeleng-geleng lemah. Berbelas 

tahun lamanya menjalankan perintah tumenggung dijoyo  untuk jadi 

tontonan ummat manusia sebagai kapal yang pernah 

bertempur melawan nyi kanjeng blora silelananging jagad. 

Sekalipun kalah dan dikalahkan dia pernah melawan! 

Dan kapal pameran itu seakan dimaksudkan sebagai 

lambang kapal mana pun bisa melawan nyi kanjeng blora. 

adiputro  tumenggung dijoyo  sudah  melarang diadakannya perbaikan 

sesudah  1513. 

Tiang-tiang layar dibiarkan patah, haluannya terpenggal, 

bahkan kaki cetbangnya terbalik dengan tubuh tinggal 

sebagian kecil. Dindingnya yang complak tinggal 

menganga. Perbaikan yang diperkenankan hanya atas 

kerusakan yang bisa membuat  kapal itu tenggelam. Dan 

semua orang diperkenankan naik ke atasnya untuk 

menonton. 

kanjeng sinuhun  Trenggono tak suka melihatnya. Ia tak pernah 

memerintahkan untuk menenggelamkannya. Hanya 

pekerjaan perawatan tak diperkenankan diteruskan. 

Dengan demikian bekas kapal bendera itu dinamaikan 

satu itu. 

Lima ratus centeng  laut kediri  yang bersemangat rendah 

sejak mancal, melihat kekosongan suryabuaya   seperti melihat 

bekas pesta. Di mana-mana nampak daun bekas 

pembungkus yang bersebaran dan bermain-main ditiup 

angin. Dan kalau selama pelayaran mereka banyak 

termenung-menung, sekarang mereka mulai berteriak-

teriak: ”Kurangajar! Tak tahu diuntung!” 

raden panji  gelang-gelang  dapat mengerti perasaan anakbuahnya. 

Perasaan mereka adalah juga perasaannya sendiri. Ia sudah  

menduga ada pengkhianatan tersembunyi dalam perintah 

pemberangkatan ini. Ia belum tahu apa dan bagaimana. 

Bahkan ia pun mulai mencurigai Pada. Bagaimanapun 

sahabatnya itu bekas seorang musafir pajang bintoro , dan mungkin 

masih tetap seorang musafir Trenggono. 

Jung bendera mulai melewati yang satu itu, memasuki 

selat antara pulau Kelar dan pulau Panjang. panembahan senapati ki ageng  kediri  

itu memerlukan mengangkat sembah pada gambaran gaib 

adiputro  tumenggung dijoyo . Dan jung menuju langsung ke pelabuhan. 

jenggala itu sunyi walaupun di mana-mana terpasang 

umbul-umbul segala warna. Galangan dan bengkel sama 

sekali berhenti bekerja. Bahkan patih wirabuana  pun tak 

nampak menjemput, sebaliknya seorang wanita tua 

berpayung hitam, berdiri, bersama seorang gadis, di 

samping sebuah tandu yang tergeletak di atas tanah. Para 

penandu nampak duduk-duduk di kejauhan menonton 

berlabuhnya armada aneh itu. raden panji  gelang-gelang  mendarat 

dengan wajah merah padam.  

“Anakku,” tegur wanita tua berpakaian serba hitam itu. 

“Sudah kami duga kau akan singgah.” 

panembahan senapati ki ageng  kediri  segera teringat pada wanita tua itu. Ia 

bersimpuh dan bersujud : “baginda tuanku raja  Ratu, patih  singgah.” 

“Armada suryabuaya   sudah  berangkat mendahului. Tentu 

Babah Liem sudah sampaikan segalanya padamu, 

raden panji  gelang-gelang , panembahan senapati ki ageng  kediri . Jangan berkecil hati, 

sebab  kau, anakku, akan membentuk kesatuan sendiri 

dengan Aceh dan Bugis. Terimalah ini, cincin yang pernah 

dibawa dan dikenakan almarhum tumenggung dijoyo  waktu menyerang 

jayamahanaya , pertanda kau diberi wewenang oleh suryabuaya   dan 

pajang bintoro . Sri Baginda kanjeng sinuhun  Trenggono merestui kau. 

panembahan senapati ki ageng  kediri . sang hyang Widhi  akan memimpin dan memberkati 

dan melindungi kau dan semua anakbuahmu, demi doa 

kami. Insya sang hyang Widhi  selamat dan berhasil.” 

Wanita tua itu minta raden panji  gelang-gelang  mengulurkan 

tangan-kanannya, lalu  memasangkan cincin. Dan 

panembahan senapati ki ageng  membalas dengan sembah dan beribu terimakasih 

dengan kepercayaan itu. 

Ia memberanikan diri mengangkat muka dan bertanya: 

“Ya, baginda tuanku raja  Ratu, apakah gerangan sebabnya pasukan kami 

diangkut dengan jung Tionghoa, bukan dengan kapal 

perang sebagaimana layaknya?” 

“Jangan bertanya, anakku, sebab  itulah kiriman sang hyang Widhi  

dan bukan sekedar manusia yang mengusahakan.” 

“Bagaimanakah jung-jung ini tanpa barisan pendayung 

untuk bisa bergabung dengan armada suryabuaya  -pajang bintoro ?” 

“Jalan dan tugasmu sudah  ditentukan, anakku. Lepaskan 

armada suryabuaya  -pajang bintoro  dari pikiranmu.” 

“Armada jung ini takkan dapat lari dari nyi kanjeng blora, baginda tuanku raja  

Ratu, tak dapat melawan sedikit pun di laut.” 

“Kau takkan dikejar nyi kanjeng blora, juga tidak melawan di 

laut. Tugasmu melakukan pendaratan.” 

Wanita tua itu naik ke atas tandu bersama cucunya. Dan 

para penandu lari menghampiri, bersujud , lalu  

mengangkatnya, bergerak meninggalkan jenggala . 

raden panji  gelang-gelang  tertinggal berlutut di atas pasir. Ia makin 

tidak mengerti. Ia perintahkan para peratus untuk segera 

mendarat: “Sampaikan pada anakbuah kalian, jangan 

berkecilhati. Apa pun yang terjadi dan tersedia, kita bertekat 

untuk menggempur jayamahanaya . Jangan pikirkan yang lain.” 

Orang mulai berdatangan di pelabuhan untuk melihat 

armada aneh   armada jung berbendera kerajaan jenggala . Armada 

apakah ini gerangan? Armada dagang membawa beras ke 

blora? Dan tidak lain dari raden panji  gelang-gelang  juga yang merasa 

jengkel armada-anehnya jadi tontonan, dianggap sebagai 

keanehan jaman yang perlu disaksikan. 

Dari suatu tempat yang terlindung. Ratu Aisah di atas 

tandunya mengantarkan armada jung itu dengan pandang 

yang memendungi selaput awan. 

“Nenenda,” panggil cucunya, “ke mana mereka 

belayar?” 

“jayamahanaya , mengusir nyi kanjeng blora.” 

“Mengapa nenenda menangis?” 

“Kapal-kapal besar dan kuat dan mewah buatan  

pamanmu. Upik, semestinya mengangkut mereka.” 

“Ya, nenenda, namun  mengapa nenenda menangis?” 

“Upik, kadang ada gunanya orang menangis untuk 

mengucapkan syukur, kadang untuk mengucapkan doa dan 

diri merasa demikian rendahnya di hadapan sang yang betari durga   Yang 

Maha Kuasa. Masih kau ingat pamandamu, tumenggung dijoyo , 

penantang nyi kanjeng blora?” 

“Tentu, nenenda. Paman adiputro  tumenggung dijoyo , penantang 

nyi kanjeng blora.” 

“Dan ingat-ingatlah satu nama lagi: raden panji  gelang-gelang . Dia 

pun menantang nyi kanjeng blora. Kau masih terlalu kecil untuk 

dapat mengingat wajah pamanmu almarhum. namun  

raden panji  gelang-gelang  kau sudah lihat sendiri. Jangan sampai kau 

lupa seumur hidup.” 

“Yang dikaruniai cincin tadi, nenenda?” 

“Ya, yang tadi itulah. Lihatlah ke sana sekarang, 

antarkan armadanya dengan doa selamat, cucunda. dani 

nenenda mengucapkan doa untuk kemenangannya.” 

Wanita itu mengucapkan sebaris kalimat doa dan 

cucunya mengulangi. Kalimat demi kalimat sehingga 

selesai. lalu  dengan suara dalam sebab  perasaan 

tertekan ia meneruskan: “Kelak kalau orang-orang seumur 

aku sudah  dipanggil sang yang betari durga  , cucunda, orang-orang 

seumurmu masih harus mengingat satu nama itu, dan satu 

lagi itu. Kalau kelak negerimu aman, makmur dan 

sentausa, adil dan sejahtera, adalah sebab  mereka. Kalau 

yang sebaliknya yang terjadi mereka gagal. Ya-ya, kelak kau 

akan mengerti, musuh negeri dan bangsamu bersaf-saf, 

berlapis-lapis. Aaa, kau tidak dengarkan.” 

Tandu itu berangkat lagi dengan mengirimkan doa pada 

armada jung dan cericau cucu tentang umbul-umbul dan 

rombongan penonton di pelabuhan. 

Sesudah  bersembahyang sore  Ratu Aisah berdoa 

sampai menjelang di kuil , doa terpanjang yang pernah 

diucapkan di dalam khalwat. Dengan berlinangan airmata 

ia memohon kedamaian dan kemampuan untuk 

memaafkan putranya kanjeng sinuhun  Trenggono, sebab  armada 

suryabuaya  -pajang bintoro  sudah  dilarang oleh putranya menerima 

penggabungan kediri , dan berangkat satu hari sebelum 

waktu yang dijanjikan. Dan bukan sebagian armada yang 

berangkat, seluruhnya dan dengan seluruh pasukan laut 

ditambah dengan pasukan kaki. Ia sendiri tak percaya 

armada itu menuju ke jayamahanaya . Maka ia berdoa agar sang hyang Widhi  

menggerakkan putranya untuk menggerakkan armada itu 

langsung ke sasaran. namun  hatinya tidak percaya . 

Sesudah  bersembahyang di kuil  ia menengok cucunya yang 

ternyata belum lagi tidur, dan direbahkan tubuh tuanya di 

samping cucunya. 

“Mengapa nenenda begitu terlambat?” tegur cucunya. 

“Sekarang, cucunda bacalah surah-surah yang kau sudah 

hafal.” 

Cucu itu mulai mengulang-ulang dari surah hafalan 

sambil bertidur-an. Suaranya semakin lama semakin lemah 

untuk lalu  terhenti dan disambung dengan nafasnya 

yang teratur. 

Ratu Aisah bangkit dan keluar dari bilik. 

Makan malam itu tak dijamahnya. Ia pergi ke taman, 

memandangi bintang-bintang bertaburan di langit gelap. 

Jiwa yang sudah  tua itu berteriak -raung pada antariksa, 

memanggil-manggil, berseru-seru, terhisak-hisak dalam 

kekuatiran, dan menjolak-jolak dengan harapan. Ia rasai 

buminya tiada keteguhan lagi, setapak tanah pun tak lagi 

kekukuhan untuk berpijak. Ambillah makhluk-Mu ini, 

habisilah kesia-siaannya, seorang wanita, tua dan tanpa 

daya. Hidupi terus cucuku, dengan semangat yang sudah 

dimulai oleh pamannya. Segala sudah aku tempuh, aku 

usahakan. Janganlah datangkan jaman sebagaimana aku 

dan orang-orang sebelum aku tiada menghendaki, sebab  

jaman yang itu akan membuat  sia-sia segala dan semua 

yang sudah  umat-Mu taburkan di bagian bumi ini. Ya sang hyang Widhi , 

ya sang hyang Widhi . 

Tengah malam ia baru masuk ke dalam rumah. Para 

inang masih juga menunggui. Makan malam sudah  

dihangatkan lagi. Ia tak juga datang untuk menjamah. 

Terdengar percikan air. Ratu Aisah mengambil air wudhu, 

lalu  kelihatan ia masuk ke dalam khalwat kembali 

dan bersembahyang tahajjud sampai subuh. 

Dengan susah-payah armada jung itu berlayar ke arah 

utara untuk memperoleh kan angin yang lebih 

menguntungkan. 

Dan raden panji  gelang-gelang  masih juga tenggelam dalam 

pembisuannya. Tak ada yang berani mengganggunya. 

Orang melihat keterangan sudah  memperkosa airmukanya. 

Orang-orang yang datang untuk menunggu perintah tinggal 

duduk-duduk menunggu dan menunggu Bahkan tak ada 

orang yang berani menyilakannya makan. 

Tempat kesukaannya adalah lambung kiri. Di sana ia 

berdiri dengan pandang ditebarkan pada pantai Jawa yang 

serasa tiada kan habis-habis-nya, siang dan malam. 

Dan sekali ini ia sengaja mengenangkan kembali pidato 

betari  resi   yang terakhir itu, sewaktu cengkaman resi -

pembicara pada hadirin mulai mengendor, dan di sana-sini 

orang mulai terdengar mendehem dan terbatuk-batuk. Dan 

tiba-tiba semua pandang terarah pada nyi girah  yang angkat 

bicara: “betari , aku tak begitu tertarik pada kata-katamu 

yang belakangan itu. Ceritai saja kami tentang jaman 

kejayaan yang kau agung-agungkan itu.” 

betari  resi   menengok ke arah nyi girah , tersenyum dan 

mengangguk: “Permintaan yang bijaksana. Gadis, agar 

kalian tahu perbandingan dengan jaman kalian sendiri 

sekarang ini. Dengarkan, Gadis: “Dalam seluruh 

pengembaraanku, aku selalu mengagungkan jaman 

kejayaan itu, biar orang tua-tua sekarang ini tahu sampai di 

mana mereka sudah merosot, ya sampai ke lutut 

dibandingkan dengan nenek-moyangnya sendiri. Sayang 

sekali. Gadis, orang-orang tua itu kalau diceritai, hanya 

mengangakan mulut seperti buaya berjemur menunggu 

lalat. Pengelihatannya dan pendengarannya sudah tak peka 

lagi. Kau anak berbahagia, Gadis. Memang aku lebih suka 

melayani pertanyaan dan permintaan gadis dan perjaka, 

sebab  jaman ini adalah permulaan dari jamannya, dan 

kalian sendiri, bukan orangtua kalian yang sudah berlengah-

lengah tak sanggup membiakkan kacangtanah  itu.” 

“Kau sendiri sudah menyia-nyiakan jamanmu sendiri, 

betari ,” seseorang memprotes. 

“Itu menurut kau. Soalnya sebab  kalian sejak dahulu  tak 

mau mendengarkan aku. Sampai berbulu putih begini aku 

masih terus bicara dan kalian masih juga menganga 

menunggu datangnya lalat.” 

“Mulailah dengan cerita itu!” nyi girah  mendesak. 

“Baik,” sambar betari  resi   untuk meninggalkan 

pertengkaran secepat mungkin. “Dahulu adalah seorang 

anak desa, Nala namanya. Dia berasal dari sebuah 

kampung nelayan di kediri . Seorang bocah yang oleh para 

dewa dikaruniai dengan banyak cipta. Untuk kerajaan jenggala  dia 

ciptakan kapal-kapal besar dari lima puluh depa panjang 

dan sepuluh depa lebar, bisa mengangkut sampai delapan 

ratus o-rang centeng  dan 400  tawanan, kapal-kapal 

besar, terbesar di dunia ini, di seluruh jagad ini. Pada tiang 

agungnya selalu terpasang bendera hitam kuning merah  yang 

berkibar tak jemu-jemunya. Seperti bendera kapal-kapal 

kecil kediri  sekarang ini, hanya lebih pendek. 

“Beratus-ratus kapal sejenis  itu dibuat di galangan-

galangan kerajaan jenggala  di kediri , pasuruan , Kawal, Panarukan, 

Pasuruan, Pacitan, Juana… aku kira jumlahnya takkan 

kurang dari 2000. Penuhlah laut dengan armada 

kerajaan jenggala . Setiap di antaranya pasti akan kalian sangka 

istana Dewi lautan. Dan setiap kapal pimpinan selalu 

berlayar sutra kuning gemerlapan.” 

“Apakah betari  pernah melihat dan menaikinya?” nyi girah  

bertanya lagi. 

“Waktu muda, ya, dari pasuruan  sampai ke Nalagasari, 

dari jayamahanaya  sampai ke utara sana, memudiki Kali Mutiara. 

Tak ada yang menyamai besar dan kelajuannya. Kapal-

kapal negeri dongeng  itu, huh, apalah artinya, seperti kambing 

di sebelah kuda. Dan bila semua layar sudah  dikembangkan, 

laksana elang ia meluncur meninggalkan di belakangnya 

semua buatan  manusia yang terapung di atas laut. Seribu 

bajak takkan dapat memburu apalagi mengepungnya. Ya, 

Gadis, aku pernah ikut berlayar dengan sisa jenis kapal 

kerajaan jenggala  ini. Tak ada lagi yang bisa membuat nya 

sekarang.” 

“Mengapa tak bisa? Bukankah di jenggala -jenggala orang 

terus menggalang?” nyi girah  merangsang. “Aku sendiri 

pernah berkunjung ke sebuah galangan kediri  setahun yang 

lalu.” 

‘Tidak bisa. Gadis. Sudah lebih seratus tahun orang tak 

dapat membuat nya lagi. Orang yang dapat mengetahui 

kayu lunas yang dipakai  oleh Mpu Nala sudah tiada. 

“Bocah dari kampung nelayan kediri  itu bukan saja 

seorang Mpu kapal, ia pun seorang ahli kayu. Memang ia 

pernah ke kepulauan cengkeh dan pala. Hanya sebuah saja 

katanya, yang menghasilkan. Pulau itu tidak begitu besar 

dengan sebuah gunung berapi. Kira-kira seratus tahun 

sesudah  Mpu Nala wafat, orang memang masih 

membangunkan kapal kerajaan jenggala , sebab  masih ada 

persediaan kayu lunas. Sesudah  habis, habis pula 

kemungkinan. 

“Pada suatu kali,” betari  resi   meneruskan. 

Airmukanya nampak lunak, dan ia tidak mempedulikan 

kegelisahan yang masih juga berkuasa di dalam hati 

setengah orang, “Sebuah iring-iringan kapal datang ke sana, 

begitu menurut cerita resi ku dahulu . Ternyata gunung itu 

sudah  meletus, menghancurkan semua hewan, manusia dan 

tetumbuhan di atasnya. Yang tertinggal hanya seperlima 

dari pulau itu, putih, tinggal pasir dan karang semata.” 

“Kalau begitu kayu itu sekarang sudah tumbuh lagi di 

sana,” raden gelang-gelang  mencoba menyertai. 

“Mungkin kau tak salah, Perjaka. namun  orang sudah tak 

tahu lagi kayu yang mana, pada umur berapa baru bisa 

diteras dan ditebang, bagaimana merawatnya sebelum dan 

sesudah ditebang. Lagi pula orang datang ke sana bukan 

untuk mencari kayu, namun  rempah-rempah semata.” Ia diam 

sebentar untuk minum. “Memang tidak semudah itu. Mpu 

Nala sudah  merahasiakannya. Kalau setiap orang tahu, 

semua kerajaan di dunia ini bisa juga, maka kapal-kapal 

kerajaan jenggala  bukan lagi satu-satunya yang menguasai laut.” 

“Mengapa kau tak bicara lagi, Kang?” nyi girah  berbisik 

pada raden gelang-gelang . 

Dan raden gelang-gelang  hanya menggeleng, tenggelam dalam cerita 

resi  itu. 

“Beruntunglah aku pernah ikut berlayar dengannya. 

Lunasnya masih tetap utuh, biarpun badannya sudah  berkali 

diganti. Kata resi ku, sebelum kayu dibentuk jadi lunas, 

beberapa bulan lama direndam dalam lumpur larutan 

sesuatu. Orang tak tahu ramuannya. Pewaris tunggal 

ramuan adalah anaknya, juga seorang Mpu kapal. Sayang,” 

ia menghembuskan nafas keluh, “ia tewas dalam 

pertempuran laut di sebelah utara Singaraja dalam perang 

Paregreg. Ah, jaman silam! Kapal-kapal megah yang 

mampu membawa ratusan centeng  begitu, dan 

perlengkapan, dan perbekalan, dan tawanan. Kalau kapal-

kapal sejenis  itu masih ada, dan sebanyak dahulu , tak bakal 

ada kapal Parsi, palawa  dan Benggala berkeliaran ke mari. 

Satu demi satu kapal itu hancur  dalam Perang Paregreg. 

Kapal dari satu jenis berhadap-hadapan, dengan senjata 

satu jenis: cetbang. Tenggelam terkubur di dasar laut 

akhirnya semuanya. 

Sebuah kapal dari jenis ini pernah dilarikan dari kediri  

ke jayamahanaya . Yang melarikan ialah suami paduka raja  Suhita. 

Dengan diiringkan oleh beberapa buah kapal kecil Pangeran 

Bhre Paramesywara itu marak jadi raja di jayamahanaya , namun   

tak pernah dapat membangunkan sendiri kapal kerajaan jenggala . 

Apa yang dijanjikannya tak pernah ditepati. Kalau 

kerajaan jenggala  tak mampu hidup di Selatan, kami akan 

hidupkan dia di utara, kata Pangeran Bhre Paramesywara. 

Ternyata jayamahanaya  tidak pernah melahirkan Mpu Nala. 

jenggala nya tak lebih baik dan tak lebih besar ataupun bagus 

dibandingkan  kediri , namun merugikan jenggala -jenggala di 

bawahnya, dan tinggal jadi jenggala dagang dan 

persinggahan. kerajaan jenggala  runtuh di selatan dan tak bangun 

di utara.” 

“betari ,” seseorang menegur, “sebenarnya kau hendak 

bicara tentang apa? Bicaramu tidak menentu. Kau 

mengagungkan kejayaan kerajaan jenggala . 

Yang kau agungkan runtuh. Di mana pula kejayaannya? 

Bicaramu melompat-lompat seperti katak diburu ular! 

“Uah! kau benar,” betari  during mengangkat dagu 

tinggi-tinggi, mukanya sudah  berkilat-kilat sebab  keringat. 

“Ada kalanya katak berlompatan dikejar ular. Ada kalanya 

dia mati kena terkam. Namun sebagian terbesar dari 

hidupnya yang pendek dia mengagungkan hidup bukan 

mati. Hanya kau, yang dalam hidupmu melihat katak cuma 

dalam buruan ular. Mengerti kau apa maksudku? Boleh jadi 

kau sedang menunggu-nunggu datangnya kata-kataku yang 

bisa memperluas hatimu. Puh! betari  resi   bukan si 

pengluas hati.” 

“Tak ada yang berkeberatan betari  seorang pengeluas 

hati atau tidak. Bukankah tahu juga kau, mayat orang baik-

baik dibakar, hanya orang-orang tak menentu ditanam? 

Yang dibakar nyawanya terbang ke Suralaya, yang ditanam 

hancur dimakan cacing dan nyawanya jadi dedemit. Kau 

bicara tentang yang sudah mati, betari ,” penyanggah itu 

menetak gencar. “Katakanlah, kau bicara tentang suralaya 

atau kerajaan dedemit?” 

“Suralaya dan kerajaan dedemit dan nirwana aku tak 

tahu. Itulah perkara ppalawa iksu, pandita dan peserta da. Aku 

tak bicara tentang kema-tian.   tentang kehidupan, tentang 

hidup dan bercipta dan mencipta. kerajaan jenggala  kehilangan 

Mpu Nala, dan jayamahanaya  tidak melahirkannya. Di Suralaya 

dan di kerajaan dedemit dia tidak ada. Kalau ada kapal-

kapalnya sudah pasti akan datang di jenggala -jenggala seluruh 

dunia. namun  , dengarkan, kau yang tak mengerti tentang 

kebesaran dan kejayaan. Dengarkan yang baik, kau 

pembantah, negeri dengan jenggala begini,… orang cukup 

duduk seminggu di pelabuhan, melihat-lihat besar dan 

banyaknya kapal sendiri yang mondar-mandir pergi dan 

datang… orang akan tahu sampai berapa artinya negeri itu. 

Hanya orang hidup dari kekecilan negeri ini yang tidak 

bakal mengerti maksudku. Dan barangkali sebab  kata-

kataku ini bukan saja seorang namun  banyak Mpu Nala, 

sebab  panggilan ini, membenih dalam guagarba perawan-

perawan yang ada di dalam balai-desa sekarang ini/’ 

betari  resi   diam dan berdoa. Juga raden gelang-gelang  

mengangkat sembah. Kata-kata betari  yang terakhir itu 

menggelora berseru-seru dalam hatinya. Segera ia akan 

kawini nyi girah . Dan kelak anak-anaknya juga harus jadi Mpu 

penggalang kapal, pendiri kebesaran dan kajayaan. 

Ia sendiri, seperti yang lain-lain, sudah  banyak mendengar 

tentang kebesaran dan kejayaan kerajaan jenggala    kerajaan jenggala  

yang kini sudah  mati tinggal jadi cerita itu. Doa betari  

resi   ia rasai seakan tertuju pada dirinya semata: kau, 

kau munculkan dia dari guagarba haridepan. 

Ketika ia menengok pada nyi girah , perawan itu sedang 

tersenyum melirik dari samping. Ia betulkan letak kain 

kerudung pada bahu pacarnya. lalu  tangannya 

mencari tangan nyi girah , dan mereka berpegangan tangan 

seakan tiada kan lepas lagi untuk selama-lamanya. 

“Panas’ bisik nyi girah . 

“Mereka namai dia seorang dewa haridepan,” 

gumamnya. Tanpa pikir panjang, hanya untuk menyatakan 

penghargaannya, ia angkat kata: “betari , kau tahu tentang 

jaman lewat, kau sendiri hidup dalam jaman kemerosotan 

ini seperti kau sendiri sudah  katakan, maka kau berseru-seru 

pada jaman mendatang, seakan kau hendak memberikan 

pada kami tiga-tiga jaman itu tidak berpisahan seperti 

banyak orang bergandeng-gandengan dalam suatu 

permainan.” 

“Tidak pernah berpisahan, Perjaka, bersambungan dan 

bergandengan tak putus-putusnya.” 

“Ya, bersambungan terus-menerus. namun  tidakkah kau 

keliru. betari , atau sengaja membodohi kami, atau memang 

melebih-lebihkan, atau barangkali kau seorang tua 

pembohong, waktu kau mengatakan lunas kapal Mpu Nala 

jauh lebih tahan dari badan kapal yang berkali diganti, 

sampai kapal itu mencapai umur lebih dari seratus tahun?” 

“Indah sekali pertanyaan itu, Perjaka. Memang aku tak 

dapat membuktikan sebab  barangnya sudah tidak ada. 

Kau boleh tuduh aku bodoh, bohong dan melebih-lebihkan. 

Kau sendiri pun takkan dapat membuktikan kebohonganku. 

Di jaman jaya dahulu  memang seorang pembicara harus bisa 

buktikan kebenaran omongannya, kalau diminta. Itu aturan 

dahulu . Dalam jaman kemerosotan ini aturan itu hilang 

dengan sendirinya.” 

betari  resi   menggerakkan tangan untuk melukiskan 

bentuk lunas. 

“betari , kau tidak memanggil kebesaran pada guagarba 

haridepan. Kau memanggil prajurit kerajaan  kediri  untuk 

menumpas kami…,” seseorang menuduh. 

Orang tua itu tidak peduli dan meneruskan: “Mpu Nala 

bukan sekedar hanya memperoleh kan kayu itu. Dia memiliki  

sumber cipta agung. Dia juga yang membuat aturan 

sehingga puluhan kapal yang bersebaran di permukaan laut 

dapat bicara satu-sama-lain seperti aku dan kalian sekarang 

ini.” 

“betari , sebab  kau sudah bilang para resi -pembicara 

sekarang ini tak dikenakan aturan membuktikan kebenaran 

kata-katanya, terbebaslah kau, jadi kau boleh membohong 

sekuat mulutmu. Kau hanya ngomong, ngobrol, tak lebih.” 

Orang tua yang serba putih itu terhenyak. Matanya 

menyala-nyala. Mukanya yang keriput makin berkerut-

kerut dalam, seakan sedang menyiapkan ledakan. Dan 

ledakan itu ternyata tiada. Ia menuding pada para 

pendengar yang duduk berbanjar-banjar. Ia menelan pukul . 

Tak ada keluar kata-kata dari mulut. 

Dari beberapa tempat mulai terdengar orang mengejek. 

Dan mereka yang arif dapat segera melihat, resi -pembicara 

itu merasa tersinggung. Mereka yang sudah mengenal 

wataknya tahu, singgungan terhadap kebesaran dan 

kejayaan kerajaan jenggala  adalah juga singgungan terhadap 

kehormatan pribadi betari . 

“Mengapa terdiam? Mengapa tidak memekik dan 

berjingkrak?”  

“Jangan menangis, betari ,” seorang dari banjar tengah 

melengking ria, “memang orang-orang muda wajib 

menghormati orang tua, namun  jangan kau kira kau boleh 

semburkan abab semau sendiri.” 

betari  resi   belum juga menjawab. Nampak benar ia 

sedang bergulat untuk menindas perasaannya. 

Tak lain dari nyi girah  yang berusaha menyelamatkan 

betari . Berseru ia keras-keras: “Aku menghargai betari .” 

nyi girah  berdiri, seakan menantang semua orang. Sekali lagi 

raden gelang-gelang  menarik duduk. Pemuda-pemudi desa berseru-seru 

menyokong nyi girah  dan membenarkannya. 

Baru lalu  keluar kata-kata betari  yang berat dan 

sepatah-sepa-tah: “Kalian datang di hadapanku untuk apa? 

Untuk mendengarkan aku. Pekerjaanku memang bicara.” 

Suara itu bernada rendah memohon simpati…. “Seorang 

diri aku berseru-seru: Jangan biarkan anak-anak kalian 

tenggelam dalam kemerosotan jaman. Bangkit: Lawan 

kemerosotan. Lebih 30  tahun aku bicara. namun   

orang masih juga tak mau mengerti.” 

Sekarang suaranya mengambil nada semula, cepat dan 

bersemangat: “Tugasku adalah bicara agar kalian mengerti, 

jaman sudah beralih dari kejayaan pada kemerosotan 

sekarang ini. Kalau kemerosotan tak dapat ditahan, yang 

bakal datang tak lain dari kehancur an.” 

“Kalau begitu. betari ,” raden gelang-gelang  memaksa bicara hanya 

untuk menunjukkan simpati. “Ceritai kami bagaimana 

orang membangkitkan kejayaan, menahan kemerosotan. 

Jangan gubris mereka yang hanya tahu mengejek, yang tak 

mampu mengerti.” “Kau jadi panas, Kang?” nyi girah  berbisik 

memperingatkan. “Para pengejek itu tak hanya sekelompok 

buaya.” Suasana berubah waktu gadis anak kepala   desa 

datang membawa nampan berisi gendi, meletakkannya di 

hadapan betari , dan mengambil cawan yang sudah  kosong, 

lalu  pergi lagi. 

resi  itu nampak sangat haus. Ia ambil gendi dan minum 

dari kucuran cucuknya. 

“Dengarkan kalian yang ikut bersama kemerosotan 

jaman ini! Orang bijaksana mengetahui berubahnya jaman 

dari pengertian-pengertiannya. resi -pembicara seperti aku 

ini hanya menyampaikan pengertian. Orang yang tidak 

bijaksana, yang bebal, baru tahu jaman sudah atau sedang 

berganti kalau cambukan perang sudah  mendera-dera pada 

punggungnya. namun   darah dan keringat yang 

dikucurkannya sudah sia-sia belaka bakalnya. Dia akan 

meregangkan nyawa di mana saja, di ladang, sawah, 

jalanan, laut atau darat, untuk kesia-siaan itu. 

Kesalahannya hanya: bebal, tak memiliki  kebijaksanaan.” 

Tiba-tiba betari  resi   meringis. Tangannya menelusuri 

perutnya. Sakit perut! orang menduga. lalu  nampak 

betari  mengerutkan gigi. Dan begitu wajahnya cerah 

kembali ia melanjutkan kata-katanya, cepat-cepat: 

“Dengarkan, kau Perjaka, bagaimana orang sudah  

membangkitkan kejayaan, dan itu lebih berarti dibandingkan  

hanya sekedar menahan kemerosotan.” 

Kembali ia meringis. Tangannya gelisah menelusuri 

perut. 

“Ada seorang anak desa, seorang anak lurah,” katanya 

cepat-cepat. “Anak ini diemong oleh bujangnya, seorang 

centeng  pelarian prajurit kerajaan  Tatar Kublai Khan. Dari 

pengemongannya si bocah belajar membuat  senjata-api 

penangkap rusa dan babi hutan. Bocah bukan sembarang 

bocah. Dia pun memiliki  cipta dan dayacipta besar. Aku akan 

perbaiki senjata-api ampuh ini, dibuat sebanyak-banyaknya, 

dan prajurit kerajaan  yang memakai nya akan menjadi 

pemenang tunggal di atas bumi manusia ini. 

Ia bertekad menjadi orang besar untuk dapat 

memakai  senjatanya. Sesudah  dewasa ia tinggalkan 

desa dan orangtua dan pengemongnya, dan masuk ia ke 

pusat kerajaan kerajaan jenggala . Dengan ilmu berkelahi dari 

pengemongnya dengan mudah ia dapat hancurkan kepala   

ki glodog dengan sebelah tangan, dan jadilah ia perwira 

pengawal Sri Baginda Jayanegara. Ia memperoleh  nama 

militer: Gajah Mada.” 

Wajah betari  kelihatan pucat. namun  ia berkukuh 

meneruskan ceritanya: “Dengan daya cipta besar ia berhasil 

meningkat jadi Mahapatih. Uh, pemberontakan Kuti itu 

sangat berarti bagi seorang seperti dia. Pada waktu itulah ia 

kembangkan senjata-api yang kini kalian kenal dengan 

nama cetbang. Dan dengan kapal-kapal Mpu Nala yang 

dipersenjatai cetbang armada kerajaan jenggala  tak pernah 

menemui perlawanan. Bila pelurunya berledakan di udara, 

kerajaan-kerajaan jenggala pada takluk dan menyerah.” 

Kembali ia meringis dan menekan-nekan perut. 

nyi girah  bangkit untuk menolongnya. 

betari  resi   meneruskan: “Tidak menemui 

perlawanan di mana pun. Di setiap jenggala kerajaan di 

seberang, raja-raja pada turun dari singgasana, datang 

menyongsong armada di jenggala nya. Peluru-peluru cet-bang 

yang berledakan di udara, seperti kilat dan resi h sekaligus, 

membuat  kerajaan jenggala  jadi penguasa tunggal atas Nusantara 

  suatu yang pernah dicapai oleh Sriwijaya selama tiga ratus 

tahun. Di tengah laut peluru-pelurunya berluncuran di atas 

permukaan air memhancur kan armada-armada perampok 

dan bajak laut. Maka darat dan laut aman. 

“Dalam sepuluh tahun lalu  kerajaan jenggala  mulai jadi 

kerajaan . lalu  seluruh Nusantara bersatu di bawah 

bendera hitam kuning merah nya.” 

Ia menresi ti perut, dan dada dan leher. Suaranya 

kehilangan kekuatannya, namun ia masih tetap 

meneruskan: “Waktu itu hanya ada dua paduka raja . paduka raja  

Tiongkok di utara dan paduka raja  kerajaan jenggala  di selatan….” 

Kebesaran dan kejayaan masa lalu, raden panji  gelang-gelang  

berkata , lalu  menghembuskan nafas dalam. Kapal 

besar, kapal pemenang di seluruh jagad. Dan sekarang aku 

hanya dengan jung… jung Tiongkok pula…. 

Malam datang. Dingin mulai tak tertahankan. Ia lepas 

kain penutup celana, selembar kain batik buatan istrinya, 

dan dibuatnya jadi penutup dada. 

Sekarang ia terkenang pada rusa yang malam ini 

mungkin pada berbaris menyerang ladang-ladang petani. 

Entah sudah berapa puluh saja hewan  itu sudah  memasuki 

jebakan ranjaunya. Semua sudah  ia kuliti, ia potong-potong, 

didendeng. Rusa-rusa itu   makhluk yang tak berbahagia di 

negerinya sendiri. Setiap ekor pada suatu kali mengalami 

seperti itu. Ya, tidak berbahagia di negeri sendiri. Sedang 

yang bijaksana tak dapat berbuat apa-apa, hanya bisa bicara 

di desa-desa. Yang dungu memiliki segala-galanya dan 

dapat mengerahkan semua untuk berperang dan mati buat 

kesukaannya. 

Makin malam makin riuh pergolakan dalam dirinya. 

Bukan bayangan yang tiba , bukan rusa bukan 

kijang, namun  tanya dan duga yang tiada putus-putusnya. 

Bagaimana mereka jadinya dalam sepuluh tahun 

mendatang? Apakah serba kebalikan dibandingkan  impian betari  

resi   impianku pribadi? Bagaimana bakalnya nasib mpu wungubhumi  

dan Kumbang? Apakah mereka akan lebih buta dan lebih 

tidak berdaya, tidak berkemampuan, dibandingkan  aku? Apakah 

mereka akan hanya jadi korban kesia-siaan raja-raja yang 

dungu? 

Dan Pada yang terus mendampinginya menjadi gelisah 

melihat perkembangan sahabatnya yang jadi aneh itu. Ia 

memberanikan diri bertanya: “Bukankah kita tetap menuju 

ke jayamahanaya , Kang?” 

“Jangan pikirkan yang lain-lain,” ia ulangi perintahnya 

pada para peratus di jenggala suryabuaya  . “Kita akan gempur 

jayamahanaya .” 

Tengah hari waktu itu. Pesisir pulau Jawa nampak dari 

kejauhan sebagai garis putih yang gemerlapan, bersambung 

naik dengan hijau-kelam hutan dan gunung-gemunung, 

dengan puncak-puncaknya yang semakin tinggi semakin 

cerah menantang laut.  

“Kau ingat rumah, Kang?” 

“Belum lagi kau selesaikan ceritamu tentang Trenggono 

dan Fathillah.” 

“Jung-jung ini takkan mungkin dapat memburu armada 

Fathillah,” Pada mengalihkan percakapan. 

‘Trenggono dan Fathillah, Pada,” raden panji  gelang-gelang  

memperingatkan. 

“Ya, Trenggono dan Fathillah. Apa lagi perlunya kita 

fikirkan, Kang. Hanya jayamahanaya  tujuan kita. Mereka hanya 

kanjeng sinuhun  dan Panglimanya, laksamananya, mereka hanya ipar 

dengan ipar. Kita bukan apa-apanya. Urusan kita tetap 

jayamahanaya , Kang.” 

“Mengapa yang pang pang tak bersabda  terhadapmu?” 

“Juga tidak padamu. Urusan kita tetap jayamahanaya , Kang.” 

Armada jung aneh itu tidak menyinggahi jenggala -jenggala 

kecil. Dan centeng -centeng  laut ini berlayar semata-mata 

dengan kekuatan angin. Setiap hari mereka tak memiliki 

banyak kerja, dan mencoba melupakan tugas tidak menentu 

dengan mengobrol, bercerita mendalang atau berlaku 

sebagai seorang resi -pembicara. Bergurau pun tidak terjadi, 

kuatir bisa menimbulkan salah duga pada pemimpin 

mereka. 

Ketiga armada jung akan melalui jenggala jatikerto , dari 

kejauhan nampak armada suryabuaya  -pajang bintoro  seperti sebarisan 

camar yang sedang mengapung di permukaan air, putih-

kelabu dengan layar keperakan, dan dua buah kapal 

berlayar dengan layar kuning gemerlapan. 

Semua orang memerlukan meninjau. Dan mereka tidak 

bersorak, seakan sedang melihat sesuatu yang sama sekali 

tidak mereka harapkan. 

“Kembangkan semua layar. Tambah kalau bisa!” 

perintah raden panji  gelang-gelang . Ia sendiri malu memerintahkan 

untuk mengejar. Yang demikian-memang tidak mungkin. 

Orang menghindarkan pandang dari jenggala jatikerto  dan 

membutakan hati pada kerinduan pada darat. Semua layar 

dipasang penuh, bahkan layar-layar tambahan mulai 

dikembangkan pula. Titik-titik bersayap keperakan dan 

keemasan itu makin lama makin kecil. Memang tak 

mungkin dapat menyusul. Namun pengejaran yang sia-sia 

diteruskan juga, sedang hati membisu dan hati digumul 

jengkel. 

Dari jung paling belakang orang berseru-seru bersama: 

”Aaaaa!” dan armada suryabuaya  -pajang bintoro  membelok ke kiri, 

memantai pesisir barat jatikerto  menuju ke selatan, ke Ujung 

Kulon. 

“Khianat! Benar ada pengkhianatan,” gumam 

raden panji  gelang-gelang  pada diri sendiri. Tiba-tiba ia tersenyum: 

begitu juga barangkali yang dirasakan oleh adiputro  tumenggung dijoyo  

waktu kediri  tidak juga muncul untuk bergabung. 

Sekarang ia sudah  dapat menangkap gambaran 

selengkapnya: semua harapan tentang suryabuaya  -pajang bintoro  harus 

dilepaskan. Dan bahwa ia dikirimkan dari kediri  untuk 

mati di laut, atau di daratan orang, atau di mana saja, asal 

mati, bersama lima ratus orang yang tak ada merasa 

bersalah pada Sang adiputro . Gila! 

Armada suryabuaya  -pajang bintoro  di bawah Panglima Laksamana 

Fathillah sudah  membelok ke kiri, memantai sepanjang barat 

jatikerto . 

Para centeng  laut suryabuaya   terheran-heran: mengapa tidak 

ke Utara? Mereka bertanya-tanya satu pada yang lain: apa 

sebetulnya  sedang terjadi? namun   semua di kuil rat dari 

kapal-kapal yang ditujukan pada kapal bendera tidak 

berjawab. 

Sampai di Ujung Kulon hanya beberapa regu centeng  

dari kapal bendera diperintahkan mendarat. Juga Panglima-

Laksamana Fathillah mendarat dan sendiri memimpin 

anakbuah itu menjajagi darat. Tidak lama. Dan mereka 

naik lagi membawa terlalu banyak kacangtanah  muda. 

lalu  armada itu balik lagi ke utara, memasuki selat 

Sunda, kembali ke suryabuaya  . 

Semua kebijaksanaan tentang armada raksasa ini 

diserahkan kepada Fathillah oleh kanjeng sinuhun  Trenggono 

berdasarkan persekutuan militer untuk meneruskan rencana 

menguasai Jawa bukan hanya dari darat, juga dari laut. 

Dengan demikian pertikaian antara pasukan laut dan 

pasukan kuda dapat dipadamkan   dua-duanya 

ditundukkan pada keinginan Trenggono sendiri akan 

memimpin gerakan dari darat. Dan persekutuan militer ini 

akan melancarkan gerakannya bila pasukan gabungan 

kediri -Aceh-Bugis sudah  mulai melakukan serangan di 

jayamahanaya . kanjuruhan  akan sibuk melayani serangan, maka 

bahaya terhadap pelaksanaan persekutuan militer pajang bintoro  

tidak akan ada. 

Maka itu armada raksasa harus berangkat satu hari 

sebelum gugusan kediri  diperkirakan akan datang ke 

suryabuaya  . Jung-jung itu tak boleh menyusul. pajang bintoro  harus 

bisa memakai  hasil persekutuan rahasia Aisah-Usup-

shinoda Han. 

Sesudah  armada berlabuh untuk beberapa hari di jenggala 

jatikerto  dan berangkat lagi ke Ujung Kulon, mereka tak 

tahu, bahwa jung-jung sudah  melihat mereka. Juga tidak 

mengetahui, kediri  sudah  melihat mereka membelok ke kiri. 

Sesampainya di suryabuaya   kembali armada itu beristirahat 

selama tiga bulan, lalu  berangkat lagi, menempuh 

garis pelayaran yang sama. 

Dan tak lain dari mpu logender  yang giat mondar-mandir 

antara suryabuaya  , pajang bintoro  dan campa . Ia tahu urusannya 

sudah  gagal. Armada raksasa itu tak dapat dibelokkan ke 

utara. Dan seluruh pasukan laut suryabuaya   tak dapat berbuat 

sesuatu pun terhadap Fathillah. Sejumlah besar pasukan 

kaki yang dibaurkan dalam tubuh pasukan laut sudah  

membuat  centeng -centeng  suryabuaya   itu tak dapat berbuat 

sesuatu pun dibandingkan  mengikuti perintah. 

mpu logender  insaf ia sudah  kehilangan segala-galanya. 

Bahkan ia sudah  kehilangan keberanian ke luar lebih jauh 

dari tiga tempat tersebut. Ia merasa sudah  kehilangan muka. 

Sesudah  kunjungannya terakhir ke campa  ia tak pernah 

lagi meninggalkan suryabuaya  . Ia memilih mati dan berkubur di 

suryabuaya  . 

Pada suatu hari yang sudah  diduganya satu regu pasukan 

pengawal berkuda pajang bintoro  datang mengepung rumahnya. 

Tak seorang pun dapat menolongnya. Sepucuk tombak 

sudah  menembusi dada hingga bahunya. Ia mati di atas 

anaktangga rumahnya sendiri. Dua orang anaknya yang 

berusaha melarikan diri mengalami nasib yang sama. Istri 

dan menantu-wanita lesbian  mati di dalam bilik dengan 

tikaman gada wesi . Cucu kesayangannya yang cuma seorang 

terdapat pecah kepala  nya tersorong di kolong ambin. 

mpu logender  sudah  dipunahkan sampai keturunannya. 

Sejak hari itu Ratu Aisah tak pernah kelihatan keluar 

dari rumah. Seorang sahabatnya sudah  ditumpas bedan 

seluruh keturunannya: yang pang pang tak pernah muncul. Ia 

menunggu dengan rela datangnya regu pengawal pajang bintoro  

untuk menghabisi jiwanya pula. Dan akan selesailah cerita 

tentang persekutuan rahasia itu. Akan selesai pula cita-cita 

adiputro  tumenggung dijoyo . 

Trenggono tetap pada niatnya. Seluruh Jawa harus sujud 

di bawah kakinya, dari Blambangan sampai jatikerto , dari 

laut Jawa sampai lautan Kidul. 

Ratu Aisah bersumpah untuk tidak akan menemui siapa 

pun, kecuali seisi rumah sendiri dan regu penumpas dari 

pajang bintoro . Ia takkan mengampuni kanjeng sinuhun . Dan ia akan 

gunakan sisa hidupnya yang sedikit untuk mengasuh dan 

mendidik cucunya, dan mengabdi pada sang yang betari durga  nya, dan 

berdoa tak henti-hentinya untuk keselamatan dan 

kemenangan pasukan gabungan kediri -Aceh-Bugis…. 

wah 

 

Sepanjang pelayaran memantai pesisir barat Sumatra 

armada jung itu dibantu oleh angin yang cukup baik. Tak 

pernah iring-iringan itu berpapasan dengan armada bajak 

dalam pemusatan besar, tak pernah memergoki kapal 

nyi kanjeng blora, tak pernah dihadang oleh taufan ataupun badai. 

sebab  tak jadi menyinggahi jatikerto  dan perhitungan 

sebab nya jadi keliru, terjadi kekurangan air dan 

perbekalan. Walau demikian pelayaran berjalan damai 

dalam suasana gembira. Orang tak lagi memikirkan armada 

suryabuaya  -pajang bintoro . Mereka sudah berpikir dan bersikap sebagai 

kesatuan tersendiri. Makin jauh dari Jawa, makin jauh juga 

dari pengkhianatan! Mungkin untuk pertama kali dalam 

hidup mereka melihat negerinya sendiri sebagai sarang 

pengkhianatan, sarang intrik, sejak kediri  sampai Ujung 

Kulon. 

Orang bernyanyi ria. Dan di malam hari orang membaca 

lontar kuno dan satu lingkaran duduk mendengarkan. 

Seorang lain lagi menafsirkan. Atau orang berpantun-

pantunan, sahut-menyahut diikuti gelak tawa. 

Puncak keredupan  ialah waktu mereka mendarat di 

bumi jenggala  Aceh. Beratus-ratus rebana menyambut 

mereka. Pasukan Aceh yang berpakaian celana panjang dan 

baju serba hitam berikat pinggang selendang merah atau 

kuning dan berdestar hitam, pasukan Bugis yang berpakaian 

celana dan baju serba genggang dan pasukan kediri  yang 

bercelana ditutup dengan kain batik dan bertelanjang dada   

semua berhimpun, berkampung dan bersuka-ria. Mereka 

bergerak bebas dan di setiap rumah yang mereka masuki 

orang memperoleh kan segala penganan dan pelayanan. Tari-

tarian dihidangkan setiap malam dalam tingkahan gendang 

dan seruling. Setiap orang memperoleh kan kesukaan dan 

persahabatan. 

Untuk pertama kali orang-orang kediri  itu terpeluk 

dalam persahabatan yang semesra ini. 

lalu  datanglah hari keberangkatan. Aceh 

menyerahkan tiga ratus centeng , Bugis 400 . Jumlah 

seluruhnya seribu lebih dua orang: raden panji  gelang-gelang  dan Pada. 

Pihak Bugis menawarkan diri untuk lakukan pekerjaan 

perintisan dan pengintaian, yang disambut dengan sorak-

sorai semua orang. 

Di tanah lapang diadakan sembahyang bersama untuk 

ummat arca   , memohonkan keselamatan untuk mereka 

yang akan berangkat ke medan perang. 

Begitu mancal dari darat begitu pula mata raden panji  gelang-gelang  

berkaca-kaca melihat ribuan orang, laki dan wanita lesbian , tua 

dan muda, semua berpakaian serba hitam, celana, baju dan 

destar, bersorak-sorak mengucapkan selamat berperang. 

Uh! Tidak dilihatnya yang demikian di kediri , pun tidak di 

suryabuaya  . Di sana hanya ada pengkhianatan dan intrik. Di 

tengah-tengah saudara-barunya ia merasa lebih aman, dan 

tak lagi merasa seorang hukuman yang sedang menemui 

algojo. Juga Aceh, juga Bugis tahu: nyi kanjeng blora harus dihalau. 

Apa pun yang akan terjadi, penyerangan terhadap jayamahanaya  

takkan sia-sia. 

Mereka melihat tempat pendaratan di sebuah kampung 

nelayan sekira jarak tiga hari-tiga malam pelayaran di 

sebelah utara jayamahanaya . 

Penduduk kampung melarikan diri entah ke mana, 

menyangka kedatangan perampok lanun. Kampung di atas 

tiang-tiang kayu itu tertinggal kosong. Sebuah rumah 

terbaik disediakan bagi raden panji  gelang-gelang  yang sudah  mereka 

angkat bersama sebagai panglima gabungan dengan 

panggilan Hang Wira. 

Tak ada bangku, meja ataupun ambin di seluruh 

kampung ini. Geladak pelupuh adalah segala-galanya. Di 

atasnya dimpu wungubhumi i tikar pandan rawa. Hampir-hampir tak ada 

perkakas rumahtangga kecuali perabot masak. Barang-

barang gerabah sangat sedikit. Dan bau busuk ikan dijemur 

di atas para-para bambu sepanjang kampung menyesakkan 

nafas. Tiga hari lamanya mereka tinggal di kampung itu. 

Dan penduduk tak juga muncul. sebab  tak dapat menahan 

keheranannya raden panji  gelang-gelang  terpaksa bertanya pada Pada: 

“Bukankah kau pernah dengar dari cerita yang pang pang 

pasukan Semenanjung akan bergabung dengan kita? Mana 

batang hidungnya? Semestinya mereka sudah  melihat kita 

datang dan menghubungi kita.” 

“Benar Panglimaku. Aku pun belum melihat batang 

hidungnya. Heran.” 

“Dan manakah armada kecil Tionghoa dari utara itu?”  

“Benar, Panglimaku. Aku pun belum lagi melihat 

kuncirnya.”  

“Apa artinya semua ini?”  

“Tahu, Panglimaku.”  

“Ya, begini inilah jadinya.”  

“Kita hanya memikirkan jayamahanaya  ini saja, Kang.”  

Seorang bocah penduduk kampung sudah  tertangkap oleh 

centeng  yang sedang mengenali medan. Tak banyak yang 

dapat diketahui dari anak kecil itu kecuali, bahwa penduduk 

selebihnya sedang mengungsi ke dalam hutan. Anak itu 

dilepaskan sesudah  diberi makan dan perbekalan, dan diikuti 

dari kejauhan. Persembunyian penduduk dapat diketahui, 

dan mereka diperintahkan kembali ke kampung. 

Juga penduduk tak tahu akan adanya pasukan 

Semenanjung ataupun Tionghoa. Mereka menerangkan 

sebaliknya: justru nyi kanjeng blora yang sering datang, baik dari 

darat maupun dari laut. 

Perintah siaga dijatuhkan. Kapal dan jung-jung 

diperintahkan meninggalkan semenanjung. Dan pasukan 

dari seribu orang lebih dua itupun berbaris meninggalkan 

kampung dan memasuki hutan belantara. Mereka melalui 

jalan setapak yang tampak sering dilalui orang. Dan 

semakin memasuki hutan semakin banyak ditemukan bekas 

sepatu, samar-samar. 

Penduduk yang ditinggalkan melihat semua centeng  pergi 

menjadi terheran-heran. Lebih heran lagi melihat jung-jung 

dan kapal-kapal mereka sudah sama sekali tiada dan harta-

benda mereka dan perahu-perahu mereka tak kurang suatu 

apa. 

Pasukan gabungan itu bergerak terus dengan melepaskan 

harapan akan bergabungnya pasukan pajang bintoro , Tionghoa 

atau Semenanjung. Mereka menuju ke arah selatan. 

Perundingan antara kepala  -kepala   pasukan menghasilkan 

keputusan: Langsung menyerbu ke sasaran. 

Dan mereka berbaris menuju ke selatan, melewati 

kampung-kampung yang terdiri dari beberapa rumah. 

Penduduknya berlarian entah ke mana. 

Yang tertinggal biasanya hanya orang tua-tua yang sudah 

tak kuat lari, atau orang sakit keras, dan terutama orang 

gila. Sama tak dapat ditanyai. Satu-satu keterangan yang 

diperoleh: sekali-dua nyi kanjeng blora pernah datang dan tak 

pernah melakukan gangguan: Sesudah  dua hari menembusi 

hutan, perundingan antar-sekutu menyimpulkan: 

penyerangan langsung ke jayamahanaya  ternyata tidak mungkin. 

Tak adanya pasukan semenanjung sudah  memusnahkan 

kemungkinan untuk memperoleh kan perbekalan. Tanpa 

perbekalan jangankan menyerang, bertahan pun tidak bisa. 

Maka diputuskan menunda penyerangan langsung, ladang 

pertanian harus dibuka terlebih dahulu. 

Pasukan gabungan itu membelok ke timur lebih dalam 

lagi dan membuka huma. Dan tidak lain dari raden panji  gelang-gelang  

yang menyadari: centeng -centeng  ini akhirnya datang tidak 

untuk berperang namun  untuk bertani. Ia tahu sudah sejak 

asal, ekspedisi militer ini akan gagal. 

Pengenalan medan terus-menerus dilakukan, bergantian 

antara tiga macam kesatuan. namun   pembukaan humalah 

yang mengambil pekerjaan terpokok. Patroli tak henti-

hentinya dikirimkan. Namun persiapan penyerangan tetap 

harus ditunda. 

Sekali peristiwa kesatuan Bugis memperoleh  giliran untuk 

mengenali medan. Mereka menemukan sebuah kampung 

jauh di dalam hutan. Rumah-rumah yang bersirip tinggi di 

atas tiang-tiang itu sudah  ditinggalkan oleh penduduknya. 

Dan di bawah rumah-rumah itu nyi kanjeng blora sedang sibuk 

memasak-masak. 

Kesatuan Bugis dan-merta merunduk dan melepaskan 

tombak. kata an maut dan seruan terjadi: para bala tentara -para bala tentara  

nyi kanjeng blora yang tidak terkena tombak berlarian membawa 

musket masing-masing dan mulai menembak dari balik-

balik pepohonan. Mereka membuat  lingkaran pertahanan 

dalam kepungan kesatuan Bugis. Tombak beterbangan lagi. 

Korban di pihak kanjuruhan  jatuh lagi. Dan jatuhnya tombak 

sedemikian gencar sehingga musuh terhenti itu tak sempat 

lagi memasang obat dan bubar melarikan diri. Sebagian lagi 

tewas pula sewaktu menerobosi kepungan. Sisanya hilang-

lenyap ke dalam hutan. Daerah pengenalan dan patroli 

makin diperluas ke sebelah selatan. Kampung bekas tempat 

pertempuran pertama kini memperoleh  kehormatan jadi 

tempat markas gabungan. Dan waktu penduduknya datang 

kembali bersama-sama mereka membabat hutan, 

mengeringkan dan membakarnya untuk dijadikan huma. 

Tidak lebih dari seminggu lalu  di sebelah selatan 

nampak asap besar membubung ke langit Asap itu terlalu 

kecil untuk dianggap sebagai hutan terbakar dan terlalu 

besar untuk dianggap sebagai rumah terbakar. Orang segera 

menduga itulah nyi kanjeng blora sedang membakar sebuah 

kampung besar. 

Seluruh kekuatan mulai bersiap-siap sebab  tempat 

kebakaran itu tidaklah begitu jauh. 

Dengan separoh kekuatan kesatuan kediri  raden panji  gelang-gelang  

berangkat untuk menyergap mereka. Seorang pengintai 

sudah  dikirimkan terlebih dahulu, dan ia pulang dengan 

laporan, benar yang melakukan pembakaran tak lain dari 

nyi kanjeng blora, dan mereka sedang bergerak ke jurusan kampung 

sebelah utara. Jumlah kekuatan mereka cukup besar. 

Kesatuan kediri  segera disusun dalam bentuk jebakan. 

Dari kejauhan sudah  terdengar nyi kanjeng blora menembak-

nembak untuk menghancurkan semangat lawannya. 

raden panji  gelang-gelang  memeriksa tempat penjebakan yang 

ditempatkannya di daerah hutan dengan semak-semak di 

bawahnya. Di hadapan jebakan adalah tempat terbuka yang 

bakal di tempuh oleh para bala tentara -para bala tentara  nyi kanjeng blora. Ia sudah  

banyak dengar tentang keampuhan musket musuhnya, dan 

hanya dengan jalan berlindung di balik-balik pepohonan 

semprotan pelurunya dapat dihindari. Di tempat terbuka, 

sekali tembakan dapat melukai sepuluh orang yang sedang 

berdiri berjajar dalam jarak lima belas depa, sedang tombak 

hanya bisa mengenai seorang, itu pun kalau kena. 

Dan bunyi tembakan itu memang mengecutkan bagi 

mereka yang sudah mengetahui keampuhannya. 

“Kalian datang ke mari untuk menghadapi mereka. Kita 

akan hadapi mereka. Kita belum pernah mangalami 

pertempuran melawan musket. Sekaranglah waktunya. 

Lihatlah kesatuan Bugis. Mereka sudah  berhasil. Kita akan 

juga berhasil.” 

Mereka sudah  memasang perangkap di tempat yang tidak 

terbuka itu, di tempat yang dapat menahan semprotan 

peluru musket. Ternyata lain lagi yang terjadi. para bala tentara -

para bala tentara  kanjuruhan  tidak menggerombol sebagaimana halnya 

dengan centeng  kediri  atau para bala tentara  Jawa pada umumnya. 

Musuh itu pun tidak memasuki jebakan yang disediakan. 

Mereka berpecah-pecah, seorang-seorang sesuai dengan 

keampuhan senjata dan daya tembaknya, dan tiba-tiba saja 

kesatuan kediri  yang berada di atas-atas pohon berteriak-

teriak: “nyi kanjeng blora sudah  mengepung kita!” 

Teriakannya dibarengi dengan letusan-letusan yang 

menyesakkan dada dan menggeletarkan jantung. Dari 

segala penjuru, kecuali dari belakang anak-anak panah 

mulai berlayangan dari atas-atas pohon dalam keriuhan 

letusan. Beberapa orang centeng  kediri  terjungkal dari 

panjatannya diikuti dengan gemeratak tubuhnya yang 

menyangsang di atas semak-semak atau berkembang bug di atas 

tanah gundul. 

raden panji  gelang-gelang  memerintahkan mengubah hadap ke arah 

tiga penjuru angin, tetap bersembunyi di balik pepohonan, 

menyiapkan tombak atau panah, dan tetap memperhatikan 

datangnya musuh. Ia sendiri hampir-hampir kehilangan 

akal menghadapi pertempuran yang aneh itu. Dan belum 

lagi sampai ke jayamahanaya ! 

Tembakan-tembakan semakin mendekat. Semprotan 

musket yang rasa-rasanya tiada kan henti-hentinya 

mematahkan ranting-ranting semak dan menggugurkan 

dedaunan dan melubangi batang pohon dan tanah yang 

dikenainya, dan merobek kulit pohon, dan mendesingkan 

bunyi bisikan maut seperti selaksa tawon datang 

menyerang. 

Satu semprotan musket berlalu di atas kepala   

raden panji  gelang-gelang . Dan ia bergidik. Bulu romanya berdiri. 

”Tahankan!” serunya, “tahankan sampai muka mereka 

bertemu dengan mukamu, dan sergap dia tanpa ragu-ragu.” 

Pertempuran aneh. centeng -centeng  kediri  dalam jarak 

jauh tak bisa melakukan serangan ataupun balasan, dan 

cuma harus diam-diam menunggu, dan menunggu, dalam 

semprotan maut yang tak putus-putusnya, ledakan dan 

desingan dan gemerasak dan ranting-ranting berguguran. 

Dua orang sudah  jatuh pingsan di tempat sebab  

kejengkelan, kehilangan kesabaran dan kebingungan. Begitu 

orang beringsut dari tempat di balik pepohonan, semprotan 

peluru pun mendarat dan mengeram di dalam daging. 

Ini bukan pertempuran. Ini penyembelihan! Dalam 

perang dengan musket begini tak ada centeng , tak ada kesatria raja , 

yang ada hanya pembunuh dan korbannya. 

“Mereka lebih hebat dibandingkan  kita,” seru Panglima 

memberanikan. Dengan musketnya nyi kanjeng bloralah yang justru 

mengepung. Dan dengan musketnya pula mereka tak 

memerlukan  terlalu banyak kekuatan. Di sana-sini 

perkelahian orang-orang mulai terjadi. Orang yang sudah 

kehilangan kesabaran melompat ke luar dari balik 

persembunyiannya dan mengamuk dengan tombak. Makin 

lama makin banyak yang ke luar. Tembakan menjadi 

berkurang. 

Perkelahian orang-seorang memicu  kanjuruhan  tak 

semudah itu lagi menembak dan membuat  bentengan 

peluru. Mereka mulai memakai  gada . 

Kesatuan kediri  bersorak. Itulah yang mereka 

kehendaki. Semua meninggalkan persembunyian. Dan 

pemain-pemain tombak itu memperlihatkan keunggulannya 

di setiap jengkal tanah di dalam hutan itu. 

Orang mengakui keberanian nyi kanjeng blora menghadapi lawan 

yang jauh lebih besar. Ayunan gada  mereka begitu 

mantap, kuat dan gesit, tak peduli pada ranting semak yang 

menghalangi dan rotan berguguran. 

Hanya sebab  jatuhnya malam saja mereka mulai 

menarik diri, menghilang ke dalam hutan dengan 

meninggalkan korban-korbannya. 

Beberapa pucuk musket sudah  kena rampas, beberapa 

gada , beberapa peralatan makan dan pakaian. Juga 

kesatuan kediri  kehilangan beberapa centeng nya. 

raden panji  gelang-gelang  mengatakan: pertempuran sekali ini sama 

sekali tidak dimenangkan oleh nyi kanjeng blora, juga tidak oleh 

kediri . Namun seluruh pasukan gabungan sudah  

memperoleh kan satu kemenangan mutlak: kemenangan atas 

ketakutan terhadap nyi kanjeng blora dan kehebatannya. Dan itulah 

modal untuk dapat mengalahkan dan mengusir mereka dari 

jayamahanaya . 

Malam itu juga diadakan penguburan untuk teman-

teman seperjuangan yang tewas dan perawatan bagi mereka 

yang terluka. Separuh dari kesatuan kediri  mengadakan 

pengejaran seperti halnya waktu terjadi pertempuran besar 

melawan patih  Benggala. Mereka bermaksud mendahului 

kedatangan musuhnya di suatu tempat, menghadangnya, 

dengan pengetahuan, di malam hari musket kanjuruhan  takkan 

berdaya. 

raden panji  gelang-gelang  memimpin pengejaran. namun   hutan itu 

terlampau gelap dan jalan yang tersedia hanya jalan setapak 

yang sudah  dilalui kanjuruhan . Jalan itu jugalah yang ditempuh. 

Mereka tak dapat melalui apalagi menghadang. Mereka 

hanya bisa menguntit dan menemukan musuhnya sedang 

berkampung di sebuah kampung yang habis dibakarnya. 

Suatu serangan dalam kegelapan. Dan sisa pasukan 

musuh melarikan diri. 

Kesatuan kediri  dalam kegelapan itu tidak tahu, bahwa 

dalam pengejarannya selanjutnya mereka sudah berada di 

dekat daerah peluaran kota jayamahanaya . 

0odwo0 

 

32. mpu wungubhumi  Jadi Sandera 

Kemarin dahulu  nyi girah  masih berseru dari beranda gubuk 

panggung itu: “mpu wungubhumi ! jangan begitu. Belajar yang baik!” 

namun  mpu wungubhumi  tak peduli. Dengan melepas kendali ia 

menggantungkan diri di samping kuda, tangan memeluk 

leher hewan nya. Kuda itu lari terus, dan ia melompat 

melalui punggung kuda, berbuat sejenis  itu di samping 

lain. lalu  ia berpacu di jalanan desa dengan 

memunggungi arah. Tak lama lalu  ia berpegangan 

sanggurdi dan menggantung di bawah badan kuda. 

Ia tak mau dengar emaknya memekik-mekik ketakutan. 

Tubuhnya dan tubuh kuda itu seakan sudah  jadi satu. Dan 

berlatih menguasai kudalah kesibukannya sehari-hari 

sehabis kerja. 

Dan sekarang ia menggeletak di atas ambin kayu. 

Matanya terbuka tanpa melihat. Antara sebentar seseorang 

memasuki bangsal dan menengoknya, mentertawakannya. 

Ada juga yang sengaja mengejek, tajam dan mengirim: 

“Apa kau renungkan, Buyung! Anak panembahan senapati ki ageng  kediri  bukan 

seperti itu mestinya. Kalau tidak suka, menangislah keras-

keras, biar kami gendangi, biar semua orang tahu, anak 

panembahan senapati ki ageng  memiliki  sejambang airmata.” 

Untuk menghindari semua gangguan ia tutup mukanya 

dengan bantal. 

Sekali terjadi seseorang menarik bantal itu dan 

menjelirkan lidah padanya. Ia rebut kembali bantalnya dan 

ditekankan erat-erat pada mukanya lagi. Seorang lain 

masuk dan menyeret kakinya sampai ia terjatuh dari ambin 

dan segera merangkak naik ke atas, di bawah sorak dan 

sorai tawa. 

Pada mulanya ia berteriak -raung minta dikasihani 

terhadap perlakuan kasar yang tak pernah dikenalnya 

sebelumnya itu. Tak seorang pun akan berbuat demikian di 

desanya. Ayah dan ibunya tidak, kepala   desa pun tidak. 

Apakah salahku sampai diperlakukan demikian? Sekarang 

ia tidak berteriak  lagi, walau ia tidak berani melawan atau 

membela diri. Ia akan deritakan semua dengan sabar. 

Bahkan ia pun tidak tahu sedang berada di rumah siapa. 

Semua Laki-laki , centeng , tak ada seorang wanita pun! 

Di malam hari waktu keadaan agak tenang, terdengar 

olehnya seseorang bicara pada yang lain: “Jangan ganggu 

dia. Aku yang melarang. Ayahnya sangat terhormat dan 

dihormati. Juga ibunya. Dia bukan sejenis kalian. Yang tak 

tahu batas.” 

mpu wungubhumi  mencoba mengintip dari balik bantal. Terlihat 

olehnya seorang centeng  pengawal bergelang baja bicara 

pada bawahannya. Ia merasa memperoleh  perlindungan. 

Dadanya tak begitu sesak lagi. Seorang demi seorang di 

antara mereka mulai merebahkan diri di samping-

menyampingnya dan segera lalu  tertidur dengan 

menyemburkan bau tuak dari mulut. 

Malam semakin tenang dan ia sendiri pun menjadi 

tenang. Baru ia berani turun untuk buang air. lalu  

merangkak lagi ke tempatnya. 

Ia kenangkan kembali percakapan antara centeng  kediri  

itu dengan ibunya: “Nyi kembang  nyi girah , jangan kaget. baginda tuanku raja  

adiputro  kediri  sudah  menitahkan agar mpu wungubhumi , putra Nyi 

kembang  yang pertama, dibawa ke kediri .” 

“Apakah salahnya anakku? Bukankah suamiku sudah 

juga dibawa ke kediri ?” 

“Tak ada yang dapat mencegah perintah  baginda tuanku raja  adiputro , Nyi 

kembang . Panggillah anak itu.” 

Dan dihadapkan pada orang-orang yang berperawakan 

kukuh tertutup dengan gumpalan otot. 

“mpu wungubhumi , kau akan kami bawa ke kediri .” 

“Bapak berpesan untuk menjaga dan membantu emak 

dan adik.” Ia membantah, dan menerangkan tugasnya 

sebagai Laki-laki  tertua dalam keluarga. 

Dan centeng -centeng  itu mentertawakannya. 

“Seluruh desa akan menjaga dan membantu Nyi kembang . 

Itulah yang jadi perintah  baginda tuanku raja  Patih.” 

“Aku sudah  berjanji pada bapak….” 

Mereka berhenti tertawa melihat pancaran kebencian 

dan amarah pada mata nyi girah . Dan wajah nyi girah  itu tetap 

cantik seperti semasa masih berada di kediri  dahulu , dan 

tubuhnya tetap semampai berisi sebab  latihan-latihan. 

Cuping hidung wanita itu menggetar seperti cuping macan 

betina yang mencium bahaya yang mendatangi. 

“dahulu  begini juga yang diperbuat oleh patih  Benggala,” 

bentak Nyi kembang . 

“Kami datang membawa perintah  baginda tuanku raja  Patih.” 

“Kita tak bisa berbuat apa-apa, Nak. Biar aku siapkan 

pakaianmu.” wanita itu masuk ke dalam dan keluar lagi 

membawa bungkusan kecil dan selembar kain batik 

dikalungkannya pada lehernya sambil berkata. “Dan ini, 

mpu wungubhumi , kain mak, memakai  kalau kau kedinginan. Kau 

harus ingat, bapakmu tidak bisa berbuat apa-apa. Makmu 

pun tak bisa. Jangan kau menangis. Nak sudah besar, 

hampir lima belas. Berangkatlah kau dengan doaku. Jadilah 

kau seorang Laki-laki .” 

Melihat ibu yang dihormati dan dicintai itu tak dapat 

mempertahankan dirinya, juga tak dapat mempertahankan 

pesan ayahnya atau janjinya pada ayahnya, ia pun 

berteriak , menjatuhkan diri dan memeluk kaki ibunya. 

Dengan prihatin ibunya mengusap-usap kepala  nya. “Belum 

lagi kepala   ini sempat berdestar…” gumam ibunya. 

Kumbang pun memekik, merangkul leher abangnya 

tercinta, berteriak : “Tidak boleh. Kang mpu wungubhumi  jangan pergi!” 

centeng -centeng  itu dengan hati-hati melepaskan mpu wungubhumi  

dari rangkulan pada kaki ibunya dan dari pelukan adiknya. 

Ia angkat mpu wungubhumi  dalam bopongan. Dan yang dibopong 

meronta dan melawan. Dengan demikian bermulalah 

perjalanannya ke kediri . Dalam hidupnya yang semuda itu 

ia mulai dapat merasakan adanya kekuasaan dan pengaruh 

ayah dan ibunya terhadap kehidupan di hutan  larangan . 

raden panji  gelang-gelang  panembahan senapati ki ageng , semua orang senang padanya, 

bahkan Sang Patih kediri  tidak tanpa hormat 

menghadapinya. Ibunya seorang penari tanpa tandingan. 

Semua orang datang padanya bila bertanya sesuatu tentang 

tari. Ayah dan ibunya yang sejuk dari panas dan kering dari 

hujan. Kehidupan seperti itu berjalan tanpa gugatan. namun  

apa sekarang? Ternyata kekuasaan ayah dan ibunya takluk 

pada yang lebih tinggi lagi. Dan ayahnya dan ibunya tak 

dapat berbuat sesuatu pun. Bahkan membantah pun tidak 

bisa. Dua macam kekuasaan itu ia rasai berlainan, 

bertentangan, bermusuhan, namun  tak pernah terucapkan. 

Dan tanpa diketahuinya kini ia sudah  dijadikan sandera 

oleh Sang adiputro . Penguasa tua itu sudah  menitahkan agar 

ia dikurung di dalam perumahan pasukan pengawal 

kadipaten, dipersiapkan untuk jadi centeng  pengawal. 

Di dalam bangsal itulah ia sekarang. Pikirannya terus-

menerus diganggu oleh pertanyaan bagaimanakah ibunya 

sekarang harus selesaikan semua pekerjaan sehari-hari 

tanpa dirinya? Siapa yang mengambil rusa, atau celeng dari 

ranjau perangkap? Siapa yang menguliti? Siapa pula yang 

mengerjakan sawah dan ladang? Dan siapa yang diajak 

adiknya bermain? Siapa pula yang menjaganya? Betapa 

akan sunyinya rumah terpencil di pinggir hutan itu, dan 

betapa sangat sibuknya emaknya. Ia harus belajar menahan 

kekuatiran terhadap yang ditinggalkan dan kesedihan 

terhadap nasib sendiri. Yang ditinggalkan adalah alam 

kasih-sayang, tenteram dan damai, yang dimasukinya 

sekarang adalah alam kekerasan tanpa belas kasihan. 

Sampai sejauh itu para centeng  pengawal menduga, si 

bocah itu disanderakan sebab  raden panji  gelang-gelang  pernah 

menyatakan sumpah takkan kembali ke kediri  sebelum 

Sang adiputro  mati. Dugaan yang kurang berdasar, sebab  

Sang adiputro  tak pernah mendengar sumpah itu. Yang 

didengarkan justru lain: Trenggono sudah  menuduh Sang 

adiputro  kediri  bersekongkol dengan raden panji  gelang-gelang  untuk 

menantang kekuasaan pajang bintoro , dan kanjeng sinuhun  mengancam 

akan menangkap Sang adiputro  hidup-hidup di waktu dekat 

mendatang dan akan membelahnya hidup-hidup jadi empat 

bagian besar. Ancaman itu disambut dengan tertawa, 

namun ia tetap tidak rela kediri  terinjak oleh prajurit kerajaan  

lain. Maka ia menyesal sudah  memberangkatkan 

raden panji  gelang-gelang  dan lima ratus centeng  laut, ia sudah  batalkan 

harapannya akan kematian panembahan senapati ki ageng . Ia memerlukan nya 

untuk mempertahankan kediri . Dengan mpu wungubhumi  sebagai 

sandera ia mengharap anak desa itu sewaktu-waktu akan 

dapat dipanggilnya kembali. 

mpu wungubhumi  menggeragap bangun. Tarikan kasar pada kakinya 

memicu  untuk kedua kalinya ia terjatuh di lantai. 

sinar matahari  ternyata sudah  tinggi. 

Sepantun suara keras menggertaknya: “Pemalas! Aturan 

mana orang bangun tertinggal sinar matahari ?” 

Sekarang mpu wungubhumi  mengerti, tak ada seorang pun akan 

melindunginya. Tak percuma emaknya mengharapkan akan 

jadi Laki-laki . Ia tak sudi diperlakukan lebih lama sekasar itu. 

Di hadapannya berdiri seorang centeng  bertubuh kekar. 

Kasih-sayang yang disampaikan keluarganya menukik 

membalik menjadi dendam yang membuncah dalam 

dadanya. Dengan segala yang pernah diajarkan dan 

dilatihkan oleh bapaknya ia melompat dan menerkam 

centeng  pengawal yang tak siaga itu. Seperti seekor biawak 

ia melengket pada tubuh penganiayanya, dan giginya 

masuk ke dalam otot dada yang telanjang berbulu itu. 

Dengan dua belah tangan centeng  itu menolaknya keras-

keras. mpu wungubhumi  terjatuh di lantai sesudah  menubruk dinding. 

Dan dada centeng  itu berlumuran darah. 

“Kucing keparat!” sumpahnya sambil menyeka dada 

dengan lengan. “Sekali lagi, kucekik sampai mampus.” 

“Dan kutikam kau sampai mampus!” balas mpu wungubhumi , berdiri 

dan bersiap membela diri terhadap segala penganiayaan 

yang mungkin menyusul. 

“Lancang, seperti bapaknya! Kau tahu apa tentang 

dirimu? Sandera!” 

“ayolah , cobalah sekali lagi.” 

“Tak ada yang lebih hina dibandingkan  sandera. Kalau aku 

jadi sandera, lebih baik kukuliti mukaku,” katanya sembari 

terus membersihkan dadanya. 

“Cobalah sekali lagi,” tentang mpu wungubhumi . “Tak bisa kutikam 

waktu jaga. waktu tidur pun kena.” 

Kuatir akan terjadi geger, centeng  itu mengalah dan pergi 

sambil mengurus    dadanya yang berdarah dengan pijitan 

dan cengkaman. 

Seorang diri didalam bangsal ia mulai merenungi kata-

kata centeng  itu sandera, jadi sandera! Dan ia mengerti 

hidupnya berada di ujung gada . Setiap waktu, tanpa 

pemberitahuan, seorang sandera dapat dihabisi jiwanya 

tanpa tahu apa perkaranya. Baik, aku jadi sandera. 

Seseorang memanggilnya keluar dan keluarlah ia dengan 

siaga. Dilihatnya pemanggilnya seorang centeng  yang 

sedang duduk di atas kuda sambil menuntun kendali kuda 

lainnya. Ia memberi di kuil rat dengan tangan. 

“Naik!” perintahnya. 

Dan mpu wungubhumi  naik dari sanggurdi ke atas kuda yang tinggi 

lagi besar itu. Kakinya tak dapat mencapai sanggurdi yang 

lain. Dan sebelum ia dapat meletakkan diri dengan enak, 

seseorang sudah  mencambuk hewan nya. Kuda itu terkejut, 

melompat. mpu wungubhumi  terbalik di atas punggung kendaraannya 

dan jatuh ke samping. Secepat kilat ia berpegangan pada 

sanggurdi dan terseret oleh sang kuda. Ia tak dengar lagi 

orang bersorak-sorai senang: Pegangannya lepas. Ia jatuh 

menggeletak dengan kaki tersobek-sobek batu jalanan. 

centeng  yang memerintahkan tadi mendekati dan dari 

atas kuda membentak. 

“Siapa perintahkan kau turun? Dengar perintah baik-

baik. Kejar aku, dan pukul aku sampai kena,” ia 

menggerakkan kudanya dan memacunya mengelilingi alun-

alun. 

mpu wungubhumi  bangun berdiri, memeriksai kakinya yang sobek-

sobek dan berdarah, lalu  membasahinya dengan 

pukul nya sendiri. hewan nya berhenti di suatu tempat tak 

jauh dari padanya. Kuda itu jinak dan larinya kencang, 

memang disediakan untuk bisa mengejar. Ia tak tahu 

namanya. Maka dipanggilnya dengan kata yang banyak 

dinamakan -sebut belakangan ini: “kanjeng sinuhun ! kanjeng sinuhun !” ia 

menghampirinya sambil berpincang. 

Kuda itu tak mau menghampirinya, ia sendiri yang harus 

datang padanya. Angkuh kau, kanjeng sinuhun ! Dipegangnya kendali 

dan ditepuk-tepuk bahu hewan  itu, dipegang kepala   dan 

diusap-usapnya. kepala   hewan  itu ditariknya ke bawah 

pada kakinya, disuruhnya menjilati darahnya sampai 

bersih. lalu  ia rangkul leher kanjeng sinuhun  dan melompat ke 

atasnya. 

“Lari, kanjeng sinuhun , lari, kejar dia, bikin aku jadi Laki-laki . Susul 

dia, biar aku gebuk kepala  nya.” 

mpu wungubhumi  tak duduk di atas pelana. Ia memeluk leher kuda 

yang tinggi besar itu dan mulai memburu. 

Yang diburu lari, mengelak, meliuk-liuk. 

“ayolah , kanjeng sinuhun , jangan kau beri aku malu,” bisiknya pada 

kuping kanjeng sinuhun . 

Melihat centeng  itu mengelak-elak juga, ia menjadi 

bersemangat. “Tubruk, kanjeng sinuhun , tubruk, biar dia 

menjempalit!” 

Perkejaran itu berubah dari suatu latihan menjadi suatu 

pertarungan. centeng -centeng  mulai turun ke alun-alun 

untuk menonton. lalu  orang lalulalang pun 

memerlukan melihat. Tanpa undangan dan tanpa 

pengumuman penonton semakin lama semakin banyak. 

Orang berjingkrak melompat-lompat, orang menahan nafas 

ketegangan. 

Pada suatu tubrukan yang sudah  direncanakan kudanya, 

tinju bocah itu menggedabir mengenai angin. Dan demikian 

beberapa kali lagi terjadi. 

mpu wungubhumi  naik pitam. Tak dirasainya lagi perutnya sudah  

lapar, dan peluh kuda sudah  bercampur dengan peluhnya 

sendiri. Tidak, tidak mungkin dia dapat kupukul dengan 

tangan. Lengan ini terlampau pendek. Ia berpacu 

membungkuk dengan dua belah tangan erat-erat memeluk 

leher kanjeng sinuhun  dan ia persiapkan diri untuk melakukan 

tubrukan yang menentukan. 

centeng  pengawal itu bukanlah anak kemarin. Dengan 

suatu elakan indah tubrukan dapat dihindari untuk ke 

sekian kalinya. namun   ia salah perhitungan. Tangan mpu wungubhumi  

tidak melayang. Ia ayunkan badan dan menggaet leher 

centeng  itu dua belah kaki dan membuat  jepitan sila. 

Dua ekor kuda itu berpacu berjajar. Leher centeng  itu 

tetap dalam jepitan mpu wungubhumi . Sorak-sorai menjadi riuh. Orang 

mulai mengagumi ke-tangkasaan pengendara muda belia 

itu. Dan tangan mpu wungubhumi  tetap memeluk kanjeng sinuhun . 

“Jatuhkan, orangmuda! jatuhkan!” 

Ia tak dengar sorak-sorai dan seruan. Kedua belah tangan 

dan bahunya sudah  terasa kelu dan ia sendiri bakal jatuh. 

Secepat kilat ia mengambil keputusan untuk menjatuhkan 

centeng  itu. Ia lepaskan jepitan sila dan secepat itu pula 

melayangkan tumit pada muka centeng  itu. Tak 

diketahuinya tumit sudah  masuk ke dalam rongga mata. Ia 

pun berayun kembali ke atas punggung kudanya. 

Penonton terdiam terkejut. 

Ia sendiri masih siapkan kudanya untuk tubrukan yang 

terakhir sesudah  dapat melihat centeng  itu duduk goyah di 

atas kendaraannya. 

“Sudah! Sudah! Cukup!” orang berseru-seru. 

Waktu tubrukan hampir berlangsung, mendadak mpu wungubhumi  

menghentikan kanjeng sinuhun . centeng  itu mulai miring. Tangannya 

yang sebelah memegangi matanya dan kepala  nya 

menunduk miring ditarik oleh daya berat. Kudanya berjalan 

pelan-pelan, lalu  berhenti. 

mpu wungubhumi  turun dan lari menyongsong. Dan orang-orang pun 

lari memperoleh kannya. 

“Bodoh!” bentak centeng  bergelang baja yang semalam. 

“Tidak ada aturan memakai  kaki.” 

Orang itu diturunkan dari kuda dengan muka 

berlumuran darah. 

mpu wungubhumi  tak mendengarkan bentakan. Ia ikut menolong 

sambil memanggil-manggil kanjeng sinuhun  yang sudah  ia lepas. 

hewan  itu mengikutinya, berjalan pelan-pelan di 

belakangnya. 

Bola mata centeng  itu sudah  keluar dari rongganya. Dan 

mpu wungubhumi  tak sampai hati melihatnya. Ia berdiri terpakukan 

pada tanah. Ia menyesal. Seluruh dendamnya menungging, 

dan belas-kasihannya muncul ke permukaan. Dan ia tak 

dapat berbuat sesuatu. 

Hari itu kota kediri  digemparkan oleh berita tentang 

mpu wungubhumi  si muda belia, si penunggang kuda tanpa tandingan, 

mpu wungubhumi  anak panembahan senapati ki ageng  kediri , calon centeng  pengawal, calon 

panembahan senapati ki ageng , mpu wungubhumi  anak Nyi kembang  nyi girah . Temui dia dalam 

hidupmu: Dan penduduk kota kediri , terdidik memuliakan 

kepahlawanan, datang berbondong-bondong mengunjungi 

bangsal pasukan pengawal kadipaten untuk mengelu-elukan 

sang perjaka pahlawan, anak kemarin yang bisa 

menjatuhkan seorang centeng  pengawal pada hari pertama 

jadi calon centeng . 

Sepanjang hari tiada berkeputusan orang datang untuk 

mengaguminya. 

kepala  -kepala   regu menjadi sibuk mengurus  para 

pengunjung. Mereka tahu, datangnya bondongan 

pengagum tak dapat dan tak mungkin dicegah sebab  

memang sudah jadi adat yang mendarah-daging. Gadis-

gadis datang membawa bunga-bungaan untuk dijamah oleh 

si gagah-berani dan wanita-wanita bunting untuk menjamah 

tangannya agar anaknya kelak pun seperti itu juga gagah-

beraninya. 

Tiga hari lamanya bangsal pasukan pengawal betari i 

dikunjungi orang. Buah-buahan, penganan, ikan laut dan 

daging perburuan, tuak, madu, telor datang bertumpuk di 

dalam dapur tanpa diketahui siapa pengirimnya. Dan 

tempat tidur mpu wungubhumi  tak pernah sunyi dari daun bunga yang 

ditebarkan. 

lalu  keadaan pulih kembali seperti biasa. mpu wungubhumi  tak 

mengerti mengapa sebesar itu penghargaan ditumpahkan 

kepadanya. Yang dirasainya hanyalah pemberontakan di 

dalam hati terhadap semua perlakuan kasar terhadap 

dirinya. Ia menolak semua kekasaran, dan ia bertekad 

untuk membalas dengan setimpal. Maka ia terus-menerus 

bersikap waspada, menyedari tak ada lagi kasih-sayang di 

lingkungannya yang baru. Tidak ada seorang ayah, seorang 

ibu dan adik, tidak ada seorang resi , tiada pula 

pembimbing. Yang ada hanya kekasaran, nafsu penganiaya 

dan penindasan. 

Dan pengagungan orang sebanyak itu terhadapnya? Ia 

tidak mengerti. Ia bingung.Seorang centeng  lain yang 

ditugaskan untuk melatihnya memainkan tombak, 

sebelumnya sudah  memamerkan keunggulannya, baik dalam 

melempar mau pun menyerang dan bertahan jarak dekat, 

untuk mematahkan keberaniannya. 

Dan anak muda desa manakah di kediri  tak tahu 

memainkan tombak? Juga mpu wungubhumi  tahu. Hanya lengannya 

belum cukup berotot Lemparannya kurang jauh dan 

permainannya kurang cepat 

Juga pelatihnya memiliki kecenderungan untuk 

menindas dan mengejeknya, mentertawakan dan 

menghinanya. Dan ia dapat raba semua itu dari sikap 

pelatihnya yang angkuh terhadapnya. 

centeng  pelatih itu tak mampu mengubah cara-cara mpu wungubhumi  

yang dianggap salah menurut dasar ajaran. Ia tunjukkan 

kelemahan-kelemahan yang memberikan peluang bagi 

lawan untuk memasukkan serangan. mpu wungubhumi  tetap menolak 

tak mau mengikuti. Bukan ajaran itu yang ditolaknya, namun   

keadaannya sebagai sandera dan perlakuan terhadap 

dirinya. 

Pelatih yang jadi jengkel namun  segan mengambil tindakan 

itu menghentikan latihannya, mendengus: “kepala   kerbau!” 

“Apa?” 

“Lepaskan cara lama. Salah semua.” 

“panembahan senapati ki ageng wilareja  lebih tahu dibandingkan  kau. Dia resi ku.” 

“panembahan senapati ki ageng  tak pernah dididik jadi centeng ” 

“Dia sudah pimpin kau dalam kemenangan,” bantahnya. 

“Kalau terus membantah, kau takkan jadi centeng  yang 

baik.” 

“Dan siapa bilang aku harus jadi centeng ?” 

“Ada, yang jauh lebih berkuasa dari centeng ?” 

“Peduli apa?” 

“Dan siapa kau kira bapakmu?” pelatih itu jadi jengkel. 

“Siapa lagi?” 

“panembahan senapati ki ageng  raden panji  gelang-gelang ? Bukan!” centeng  pelatih itu 

menggeleng-geleng dan berkecap. “Siapa bilang panembahan senapati ki ageng  itu 

bapakmu?” 

“Semua orang.” 

“Pembohong! Tak ada orang pernah bilang begitu.” 

Dan mpu wungubhumi  merasa kehormatan keluarganya sudah  

dihinakan. Ia pun merasa dirinya sendiri dihinakan. 

Orangtuanya tak pernah bicara sejenis  itu, apalagi 

penduduk hutan  larangan  selebihnya. 

centeng  itu tertawa dan mpu wungubhumi  semakin tersinggung. 

“Memang Nyi kembang  pernah melahirkan kau. Nyi kembang  

yang terhormat itu. namun  panembahan senapati ki ageng  bukan bapakmu. Tidak 

pernah! Coba katakan, apakah raden panji  gelang-gelang  pernah 

mengatakan kau anaknya? Kau, pembohong!” 

Melihat mpu wungubhumi  mulai mengukuhkan pegangan pada 

tombaknya segera ia berjaga-jaga sambil tersenyum. Dan ia 

pun tahu sudah  menghinakankeluarga dan pribadi yang 

sedang dilatihnya. Juga ia tahu yang dihina itu takkan 

melupakan hinaan itu untuk seumur hidupnya. 

“Jangan mencoba-coba resi mu, pelatihmu,” kata 

centeng  itu. “Kalau bukan sebab  menghormati Sang 

panembahan senapati ki ageng  dan Nyi kembang , kepala  mu sudah pecah. Lepaskan 

tombak itu!” 

Cuping hidung bengkung mpu wungubhumi  sudah kembang-kempis 

sebagai halnya nyi girah  bila marah. 

“Kau marah. Pada waktunya yang tepat kau akan tahu 

Sang panembahan senapati ki ageng  sungguh bukan bapakmu.” 

namun   mpu wungubhumi  sudah tak mendengar lagi. Darah yang 

sudah  menyesaki kepala  nya membuat  ia menjadi kalap dan 

menyerang dengan tombaknya. 

Pelatih yang sudah sejak semula waspada itu 

mengelakkan semua serangan. Ia tahu, mpu wungubhumi  bersungguh-

sungguh hendak memhancur kannya. Ia bersungguh-

sungguh bertahan. 

Perkelahian dengan tombak adalah perebutan 

kesempatan untuk dapat melemparkan senjata pada tubuh 

lawan. Mata tombak hampir-hampir tidak dimainkan, namun  

justru tangkai dua ujung yang silih ganti menyasar pada 

lengan untuk tidak dapat melemparkan mata senjata. Dua-

duanya tidak memakai  tombak lempar, namun  tombak 

pengawal. Dengan tangkainya yang kuat dan panjang 

perkelahiannya menyerupai permainan sodor. 

mpu wungubhumi  terus menyerang dan pelatih terus bertahan. 

Dalam suatu serangan yang keras pelatih itu melakukan 

tangkisan silang. Tombak mpu wungubhumi  terlepas dari tangan tanpa 

ia ketahui sebabnya. “Ambil lagi tombakmu!” perintah 

pelatih. 

mpu wungubhumi  melompat memungut senjatanya dengan mata tak 

lepas dari tangan pelatihnya. Ia takkan biarkan dirinya 

terkena tipu. Bocah itu berkisar dan dengan cepat 

melemparkan tombaknya. centeng  itu mengelak lebih cepat 

dan menangkap tangkainya, lalu  melemparkannya 

kembali pada mpu wungubhumi  dan jatuh menancap di antara dua kaki. 

“Ambil tombakmu,” perintahnya lagi. 

Tanpa diketahui oleh mpu wungubhumi , orang sudah datang 

merubung. Dan mpu wungubhumi  mulai melakukan serangan jarak 

pendek. Nafasnya sudah  terengah-engah dan gerak-geriknya 

seperti kutilang menyambali belalang, cepat, sulit untuk 

dapat diduga. Dan pelatih itu tetap tidak berkisar dari 

tempatnya. Si penyerang berputar-putar mengitari, 

melompat dan mengendap, berkelit dan menjuju. 

Seorang kepala   regu berkata : “Bukan orang, iblis 

kacangtanah ran itu,” lalu  memerintahkan: “Selesai! 

Bubar!” 

Bersamaan dengan itu satu pukulan sudah  membuat  jari-

jari mpu wungubhumi  tak dapat mencekam. Tombaknya terlepas jatuh 

ke tanah. Cepat ia mengambilnya kembali.Tombak itu jatuh 

lagi. Jari-jarinya seperti terbuat dari kayu. 

Ia dengar tawa di sekelilingnya. Dan dendamnya serasa 

akan memecahkan dadanya. 

“Pulang!” perintah kepala   regu. 

Semua bubar. mpu wungubhumi  berjalan paling belakang. Begitu ia 

memasuki bangsal ia disambut oleh wajah-wajah yang 

berseri bersuka-cita atas kegagalannya. Dan dendamnya 

bergumul bergulung-gulung dengan kemurungan. 

Cepat-cepat ia naik ke atas ambin, menutup mukanya 

dengan bantal dan menahan tangisnya. Ia rasai airmatanya 

mengalir hangat pada mukanya. Ia marah pada diri sendiri 

sebab  tak bisa memhancur kan pelatih itu. Dan ia ingin 

dekat lagi dengan emaknya, dengan bapaknya. 

Dan ia dengar gelak-tawa berderai seperti takkan 

habisnya mengejek kegagalannya. Setiap kata yang mereka 

lepaskan ia rasai gatal, panas dan menggigit. Ia makin tidak 

mengerti mengapa semua orang memusuhinya, hanya 

sebab  tidak mampu mencapai apa yang sudah  dicapai oleh 

bapaknya. Tak ada sesuatu senjata di tangannya. Bila ada ia 

akan melompat dan mengamuk. Ia menangis. Ia kerutkan 

gigi sebab  amarah. Ia panggil-panggil emaknya dalam 

hatinya. Dan semua dewa yang pernah dikenalnya ia tuntut 

perlindungan dan kekuatannya. Ia tak dapat menenggang 

kekalahannya yang begitu mudah. 

“Hari ini takkan datang pengagum dan penyanjung!” 

seseorang melengking ria. 

“Kalau bantal sudah tertutup mata….” 

“Itulah tanda hujan deras membasahi bumi….” 

Dan ingin sekali ia membuang bantal dan berteriak ia tak 

takut pada siapa pun. Ingin   ingin   namun  seluruh tubuhnya 

menolak melakukan keinginannya. 

“Siapa bilang habis pengagum habis pula penyanjung? 

Lihat, seorang wanita datang membawa keranjang….” 

“Mana mpu wungubhumi , anakku?” mpu wungubhumi  mendengar suara wanita   

suara lembut memanggil-manggil. 

“Itu, Bu, di ambin, sedang patah hati, tak mau makan.” 

Ia rasai tangan halus seorang wanita merabai kakinya. 

lalu  terdengar lagi suaranya: “mpu wungubhumi , anakku, 

bangun.” 

“mpu wungubhumi ! Bangun, kau!” kepala   regu memerintah. 

mpu wungubhumi  menghela nafas panjang untuk mendamaikan 

perasaannya, bangun dan menemui wanita itu. 

“Aduh, kau sudah besar begini, mpu wungubhumi , sudah perjaka.” 

Dan mpu wungubhumi  berhadapan dengan seorang wanita bermata 

agak sipit. 

“Perjaka!” orang bersorak-sorak senang. 

mpu wungubhumi  duduk pada tepi ambin. Juga wanita itu. 

“Aku baru dengar kau ada di sini. Nak. Lupakah kau 

padaku? Orang yang menyambut kedatanganmu yang 

paling mula, waktu kau dilahirkan?” 

“Nyi kembang ,” bisik mpu wungubhumi , lupa pada perasaannya yang 

kacau sebentar tadi. Ia turun dari ambin, bersujud dan 

bersujud . 

Dan wanita itu merestuinya dengan usapan tangan pada 

kepala  nya. 

“Kau sudah berdestar begini,” katanya. “Aku ikut 

mengantarkan panembahan senapati ki ageng wilareja  berangkat. namun  tak ada aku lihat 

dia. Kau pun tak kelihatan. mpu wungubhumi . Mengapa pakaianmu 

begini buruk? Tak dibekali secukupnya dari rumah? 

Keterlaluan nyi girah . Datanglah ke kepatih wirabuana an, mpu wungubhumi .” 

“Tidak boleh, Ibu,” seseorang mencampuri. “Anak yang 

luar biasa nakalnya ini tak diperkenankan meninggalkan 

balai   tanpa perintah  baginda tuanku raja  adiputro , kecuali kalau sedang 

latihan.” 

“namun  centeng  pengawal lainnya boleh,” bantah Nyi 

kembang . 

“Ya, yang ini tidak.” 

“Baiklah,” sambungnya. “Ini kubawakan penganan 

sekedarnya. Kalau begitu akulah yang harus sering datang 

ke mari. Kau sudah memiliki  kelengkapan centeng . mpu wungubhumi ?” 

“Tak ada satu pun padaku kecuali itu,” ia menuding 

pada bungkusan pakaian. 

“Emakmu memang keterlaluan.” 

“Apalah gunanya? Itu pun sudah cukup, Nyi kembang .” 

“Di rumah masih ada peninggalan Sang panembahan senapati ki ageng , 

pakaian, gada  dan empat bilah tombak. Nanti aku 

bawakan.” 

“Jangan. Ibu.” seseorang mencegah, “ia hanya sandera, 

tak boleh memiliki  senjata sendiri.” 

“Sandera!” kata  Nyi kembang  Kati. “Siapa bilang dia 

sandera? Tidak mungkin!” 

“Aku yang bilang. Ibu. Kebenarannya tak dapat 

diragukan.” 

“Apa kesalahan raden panji  gelang-gelang  Sang panembahan senapati ki ageng ?” 

Pertanyaan itu tak terjawab. Setiap orang tahu artinya 

sandera: orang yang setiap waktu dapat dihabisi bila yang 

dilepas tak menepati tugas. 

“mpu wungubhumi ! mpu wungubhumi !” ratapnya tiba-tiba. “Siapa yang 

memicu  semua ini?” 

Mendadak ia terdiam dan pandangnya terpusat pada 

sesuatu yang jauh. Berbisik meneruskan: “Biar, mpu wungubhumi . 

Sabarlah dahulu . Biar aku urus, Nak, semoga berhasil” ia 

mendehem. ‘Tinggsang hyang Widhi  tenang-tenang di sini.” 

Ia bersiap-siap, lalu  pergi bercepat-cepat. 

Tepat sebulan selama di dalam balai   datanglah 

beberapa orang dari hutan  larangan  mengantarkan upeti. 

Mereka mampir untuk menemuinya: kepala   desa dan para 

pemikul. Mereka membawakan untuknya pakaian dan 

perlengkapan centeng : tiga bilah tombak lempar, sebilah 

gada , sebuah perisai dari kayu sawo yang berukiran kala 

makara. namun   semua kelengkapan itu harus dibawa pulang 

kembali sebab  tidak diperkenankan. Beberapa lembar 

lontar yang terikat pada benang pilinan dan berujung 

jumbai adalah suara dari ibunya: “mpu wungubhumi , anakku. Kau 

harus mengerti keadaanmu. Kau dibuat jadi sandera untuk 

menjamin kesetiaan panembahan senapati ki ageng  pada Sang adiputro . Maka 

jangan kau pikirkan emak dan adikmu. Jagalah dirimu 

sendiri baik-baik, mpu wungubhumi , jagalah keselamatanmu. Kau 

sekarang sudah dewasa. Jangan titikkan airmata untuk 

dukacitamu, jangan kau permalukan panembahan senapati ki ageng  dan emakmu. 

Belajar kau baik-baik, apa saja yang harus patut kau 

pelajari. Sebagai sandera tak ada seorang pun yang dapat 

melindungimu kecuali dirimu sendiri. Begitu kau memasuki 

balai  , kau sudah menjadi centeng  dan sudah dewasa. 

Maka itu aku meminta padamu, mpu wungubhumi  untuk mengerti satu 

hal. Satu hal saja, ialah, bahwa emakmu masih 

mengharapkan dapat bertemu denganmu, pada suatu kali, 

di mana saja. Emak tidak menengokmu di kediri , dan 

jangan kau harapkan yang demikian akan terjadi. Demi 

sumpahku, mpu wungubhumi .” 

Dan mpu wungubhumi  mengerti benar apa yang tersirat di dalam 

lontar itu. Ia rasai selembar sembilu menyayat dalam 

hatinya. Ia teguhkan batinnya. Aku akan bertemu dengan 

emak! Pada suatu tempat. Ia tak memiliki  persediaan lontar. Ia 

berusaha memperoleh kannya dari tamu-tamunya. 

“Kau tak ada hak untuk menulis surat!” tegah kepala   

regunya. “Jangan menulis.” 

“Sampaikan sembah sujudku pada ibunda ku  yang mulia,” 

katanya dengan suara keras menantang seluruh bangsal, 

“sudah  kubaca lontarnya dan mengerti isinya,” dan ia 

persilahkan tamu-tamunya pergi sambil beberapa kali 

mengucapkan terimakasih. 

Orang-orang sedesanya melingkunginya dengan pandang 

belas kasih. Ia bercepat memunggungi mereka, dan waktu 

mereka sudah  pergi semua ternyata para centeng  sedang 

betari i-betari i membaca lontarnya. 

Malam itu isi surat menjadi tertawaan seluruh bangsal, 

bahkan dari bangsal-bangsal lain orang ikut 

memeriahkannya. 

mpu wungubhumi  diam saja, tak dapat berbuat sesuatu apa. Orang-

orang ini memperlakukan aku seperti itu hanya sebab  aku 

sandera, setiap waktu dapat mereka bunuh. 

Surat itu sudah tak mungkin jadi miliknya lagi. Dan ia 

tak ingat semua yang tertulis di dalamnya, kecuali suara 

ibunya yang memanggil mendayu-dayu: ‘pada suatu kali, di 

mana saja’. Ia tahu, si ibunya mengharapkan pada suatu 

kali nentukan ‘suatu kali’ itu dan ‘di mana saja itu? Jelas 

bukan emaknya. 

Aku sendiri, ia menentukan, tak lain diriku sendiri. 

Pada bulan berikutnya datang lagi penjenguk dari desa. 

Sekali ini kepala   desa tidak ikutserta . Juga beberapa lembar 

lontar datang dan: “Aku dengar banyak ejekan ditimpakan 

pada dirimu. mpu wungubhumi , Aku sangat berprihatin. Kau dipanggil-

panggil si betet. Mereka meringkus kau dan mempermain-

mainkan hidungmu, seakan-akan anakku tidak lagi 

memiliki kehormatan dan harga diri, seakan-akan 

panembahan senapati ki ageng wilareja  raden panji  gelang-gelang  belum berbuat apa-apa dalam 

hidupnya, seakan-akan nyi girah  tak pernah mencapai sesuatu 

pun. Aku tahu kau merasa terhina, dan kau tahu tidak lain 

dari aku sendirilah yang merasa lebih terhina lagi. Orang 

tua-tua kita mengajarkan tentang kehormatanjdan harga 

diri. Itu di desa-desa, mpu wungubhumi , di kota rupanya orang sudah 

tidak mengenal lagi ajaran itu. Sudah sering kau kuceritai 

tentang betari  resi   dan resi -resi  lainnya. Cerita-cerita 

itu tidak akan sia-sia. Lihatlah bapakmu! Tak ada orang lain 

yang perlu kau lihat kecuali bapakmu. panembahan senapati ki ageng  

raden panji  gelang-gelang  adalah bapak yang terbaik untukmu. Tidak 

ada yang lebih baik. Tetaplah hormati dan cintai dia 

sebagaimana emakmu menghormati dan mencintainya, 

maka semua ejekan dan hinaan akan kalis. Kau lebih 

berharga untuk emakmu dibandingkan  seribu pengejekdan 

penghinamu. Si pengejek akan tinggal jadi pengejek Si 

penghina semakin menjadi hina sendiri untuk seumur 

hidupnya. namun  kau, mpu wungubhumi , anakku, akan tumbuh lebih 

berharga dibandingkan  mereka dikumpulkan jadi satu. Kau tak 

perlu membalas surat emak ini, sebab  aku tahu kau tak 

diperkenankan. Walau demikian nyi girah  tidak bicara pada si 

gagu-bisu, tanpa surat pun mpu wungubhumi  mengerti perasaan 

emaknya. Banyak-banyaklah berprihatin. Pada suatu kali di 

sesuatu tempat entah di mana. percaya ilah itu, dan jangan 

malas berdoa untuk bapakmu, jangan malas belajar untuk 

dirimu sendiri.” 

mpu wungubhumi  tak membalas surat itu. Ia sengaja tak mebersabda i 

para penengok, yang tak berpesan sesuatu pun sampai 

mereka pulang. Satu hal yang diketahuinya, ada seorang di 

dalam balai   yang suka membuang-buang waktu 

melaporkan segala sesuatu tentang dirinya melalui orang 

lain ataupun langsung pada emaknya. Dan ia kadang 

merasa berterima kasih kadang pun merasa malu sebab  

perbuatan orang tak dikenal itu. Dan ia bermaksud mencari 

orang itu. 

Ia kibar-kibarkan lontarnya dan berseru-seru menantang: 

“ayolah , barangsiapa mau merampas surat ini, ayolah  sini!” 

Ia seperti seekor jago yang sedang berkokok. Dan ia 

tersenyum senang, senyum pertama selama dua bulan ini. 

Tak ada yang tampil untuk merebutnya. Maka ia 

membacanya keras-keras, mengetahui surat itu tidak 

sepenuhnya tertuju pada dirinya, teta-pi juga pada pasukan 

pengawal pada umumnya. Dan orang-orang yang 

mendengar itu duduk menekur seakan sedang menghadapi 

taufan amarah dari nyi girah  sendiri. Juga kepala   regu itu 

menunduk dalam. 

wah 

 

Sesampainya di rumah Nyi kembang  Kati dengan tak 

sabarnya menunggu-nunggu kedatangan suaminya. Dan 

begitu raden  sanggabuana  bumikerta  datang segera saja ia 

menyerang: “Tak ada orang lain yang dapat berbuat begitu 

kejam sejak semula dibandingkan  Tuan. Keji! Bahkan pada 

anaknya sendiri! Tuan malu memiliki  anak seperti dia maka 

kau mau hancur kan dia sebagai sandera,” 

“Ada apa kau ini, Kati?” raden  sanggabuana  terheran-heran 

tak tahu sesuatu apa. 

“Hanya Tuan seorang yang sering menghadap Sang 

adiputro  hanya kau!” 

raden  sanggabuana  berubah airmukanya dipanggil kau dan 

bukan tuan.  “Apa kau ini?” ulangnya tersinggung. 

“Kau sudah  menghasut. Kau! Kau bikin mpu wungubhumi , anakmu 

sendiri, jadi sandera,” tuduh Nyi kembang . 

“Dari rumah utama ini, ke rumah nyi girah  sana, dan 

lahirlah mpu wungubhumi . nyi girah  sendiri yang berkata. Seluruh kediri  

tahu ceritanya, semua tahu, siapa mpu wungubhumi , kecuali mpu wungubhumi  

sendiri barangkali, dan kau yang pura-pura tak tahu.”  

“Apa kau ini, Kati?” 

“Tiga kali kau sudah ulangi pertanyaanmu, menunda 

sampai datang kebohongan baru kau buat dalam hatimu.” 

raden  sanggabuana  bumikerta  mengambil tongkat dan 

berusaha menghindar. Wanita itu mencegahnya dengan 

ancaman hendak menyerangnya. 

“Betapa kau hinakan nyi girah . Kau paksa dia 

mengandungkan anakmu selama 9  bulan….” 

“Bohong! Tak ada cara begitu pada pakanewon  Habibullah 

Almasawa. Kau kira siapa nyi girah  dibandingkan dengan 

bidadari-bidadari lainnya?” 

“Dan mengapa mereka kau tinggalkan, dan 

menghambakan diri pada raja dan negeri kecil yang selalu 

kau hinakan? Mengapa kau diam saja? Biar aku panggil 

tukangkebun untuk dengarkan pertengkaran ini.”  

“Stt. Mengapa orang luar harus ikut dengar?”  

“Dengarkan kata nyi girah ? Kaulah pula yang mengirimkan 

raden panji  gelang-gelang  ke sarang patih  Benggala biar terbunuh.”  

“Kati!” 

“Kaulah yang mengada-ada mengirimkannya ke jayamahanaya  

dengan hanya uang! Kaulah pula yang merampas mpu wungubhumi  

dari ibunya yang sendirian di desa, untuk disanderakan dan 

dihabisi, biar kau terbebas dari tuduhan umum dan terbebas 

dari malu sendiri. Kau, buaya darat! Pembunuh dengan 

memakai  kekuasaan orang lain! Katakan kalau semua 

itu tidak benar!” 

“Tak satu pun benar,” raden  sanggabuana  menjawab tegas.  

“Baik. Mari aku seret kau ke pelabuhan, biar aku tuduh 

kau di depan umum,” Nyi kembang  Kati menangkap tangan 

suaminya dan mulai menyeretnya. 

“Jangan begini. Kati. Jangan bikin malu.” Wanita itu 

menyeretnya terus. 

“Aku pukul kau,” raden  sanggabuana  bumikerta , 

patih wirabuana  kediri  itu melawan tarikan dan 

mengamangkan tongkat. 

Nyi kembang  Kati mendadak melepaskan seretannya dan 

patih wirabuana  itu jatuh terjengkang di lantai. Ia melompat 

mengangkang? dan menginjak kedua telapak tangan 

suaminya patih wirabuana  itu terkaing-kaing kesakitan. Jari-jari 

tangannya dirasai hampir remuk dan tak bisa melepaskan 

diri. 

“Hancur jari-jari ini,” kata  patih wirabuana ,   

“Biar remuk!” 

“Aku tak bisa menulis lagi nanti,” kata nya.  

Tukangkebun berlari-lari masuk. Melihat tuannya sedang 

dikangkangi istrinya sendiri ia tak meneruskan niatnya, namun  

segera menyurutkan langkah kakinya dan meruncingkan 

pendengaran di luar rumah sambil pura-pura bekerja 

mencabuti rumput. 

“Peduli apa? Aku sendiri nanti menghadap baginda tuanku raja  

adiputro .”  

“Jangan, jangan, lepaskan jari-jariku, Nyi kembang .”  

“Jadi kau mengaku menghasut, memfitnah, 

mencemarkan keluarga sebaik itu? Kau takut pada 

raden panji  gelang-gelang , maka kau carikan kuburan baginya di dalam 

jung. Kau kalah perbawa dari nyi girah , maka kau rampas 

anak dan suaminya. Supaya dia menderita. Kau bagus, 

bagus sekali. Orang pandai dan tahu segala uang tak tahu 

tatasusila!” 

Nyi kembang  Kati melepaskan akan injakannya dan 

menyepak kepala   suaminya. 

patih wirabuana  kediri  duduk dan memijit-mijit tangan. 

Dilihatnya tarbus merahnya terpelanting jauh. Ia jangkau 

tongkat dan mencoba mengaitnya. 

“Pelindung kepala   mulia!” Nyi kembang  menyepak topi itu 

dan jatuh ke atas pangkuan suaminya.  

“Dua kali kau aniaya aku. Nyi kembang .” 

“Kaulah yang menganiaya mereka. Aku mau 

menghadap sekarang juga.” 

raden  sanggabuana  melompat berdiri dan menubruk istrinya.  

“Jangan, jangan, baginda tuanku raja  adiputro  sedang gering.”  

”Menghadap Patih kediri  Sang Wirabumi.” 

“Jangan, baginda tuanku raja  Patih sedang ke jayamahanaya .” 

“Aku mau ke pasar dan sampaikan semua ini pada 

semua orang,” ancam Nyi kembang . 

“Jangan Kati, jangan. Katakan saja apa maumu. Aku 

akan penuhi, Nyi kembang .” 

“Mulut tak pernah bisa dipercaya begini!”   

“Baik. Usahakan dalam dua bulan ini agar mpu wungubhumi  bebas 

dari sandera. Biar dia lalu  kembali ke desa dan 

berkumpul dengan emak dan adiknya.” 

“Baik, baik, akan kuusahakan. namun  bukan aku yang 

berkuasa. Kau sendiri tahu.” 

“Usahakan, kataku. Aku tunggu hasilnya. Kalau dia 

sampai dihabisi dalam dua bulan ini, kaulah… awas, kau 

tahu apa bakal terjadi atas dirimu.” 

Sejak hari pertengkaran itu kedua orang suami-istri itu 

tidur dan hidup berpisahan. raden  sanggabuana  As-Zubaid 

terpaksa makan di warung dan menghabiskan hari-harinya 

yang menjemukan dengan minum arak. Ia pulang hanya di 

malam hari, apa pula kapal-kapal negeri dongeng  tak juga 

kunjung berlabuh. 

Dan Nyi kembang  Kati tak lagi menegurnya. Dipasangnya 

selembar papan di ruangkerja suaminya, dan diguratkannya 

satu coretan setiap hari. 

Dan sudah beberapa kali patih wirabuana  menghadap untuk 

mendongeng. Ia tak juga persembahkan sesuatu tentang 

nasib mpu wungubhumi . 

Nyi kembang  tak pernah menanyakan. Ia hanya menunggu 

coretan yang ke enam puluh, dan ia akan bertindak. 

Dan raden  sanggabuana  bumikerta  memang tak ada 

maksud untuk mempersembahkan sesuatu kecuali membuai 

Sang adiputro  dalam dongengan…. 

wah 

 

Memasuki bulan ke tiga mpu wungubhumi  dianggap lulus dalam naik 

kuda dan memmemakai  tombak di atas tanah.ua 

pelajaran yang harus ditempuhnya dalam dua bulan 

mendatang adalah memainkan tombak di atas punggung 

kuda dan memmemakai  cambuk perang. 

Dalam dua bulan itu ia belum juga memperoleh seorang 

sahabat. Seorang sandera menduduki tempat terhina dan 

terendah dalam tata hidup kediri . Sahabat seorang sandera 

dianggap pula orang hina dan dijauhi. Dan kini ia berdiam 

diri bila diejek. Dan siapa pula tidak mengejek dan 

menghinanya? Tampangnya adalah lain dari pada yang 

lain. Bila kulitnya agak cerah, tua, dan tidak lima jari lebih 

rendah, orang akan bertemu dengannya sebagai patih wirabuana  

kediri  pakanewon  Habibullah Almasawa. Bila ia teringat pada 

sesuatu yang lucu di rumah dahulu  dan tersenyum, bahkan 

senyumnya pun sama dengan tuan patih wirabuana  sewaktu dia 

masih bayi. 

“Apakah bedanya dibunuh sebagai bayi dengan sebagai 

sandera?” 

Darah mpu wungubhumi  tersirat Ia tak ragu-ragu lagi sekarang akan 

sindiran orang, bahwa ia dianggap sebagai anak tuan 

patih wirabuana , bahwa emaknya tidak memiliki kesetiaan 

pada Sang adiputro , bahwa setiap waktu ia dapat dibunuh. 

Suara ibunya terdengar semakin keras mendayu-dayu: 

Emaknya masih mengharap dapat bertemu denganmu. ada 

suatu kali, di mana saja. Hanya ibunya dan hanya adiknya 

yang sekarang ini mencintainya. Ia ragu-ragu pada cinta 

Sang adiputro . Mak, aku dengar suaramu, Mak! Aku dengar! 

Anakmu tidaklah tuli. Tunggulah aku, Mak. 

mpu wungubhumi  mengaduh, meliuk-liuk pinggang,, merintih, pura-

pura sakit perut, la keluar untuk pergi ke belakang. Hari 

terang bulan. Beberapa orang dipapasinya. Ia berlari-lari 

kecil sambil mengaduh. Makin jauh berjalan, makin sunyi 

Di tempat pembuangan air ia dapati masih ada seorang 

di sana. Ia menunggu sampai orang itu pergi. lalu  

sebagai pencuri ia mengendap-endap mendekati kandang 

kuda. 

“kanjeng sinuhun ! kanjeng sinuhun !” bisiknya memanggil-manggil. 

hewan  yang dipanggilnya bangun berdiri dan 

meringkik pelahan. 

mpu wungubhumi  masuk ke dalam kandang, menariki palang-palang 

pintu, memeluk kuda itu pada lehernya, dan membawanya 

keluar. Palang-palang ia pasang lagi. Sekali lagi ia peluk 

leher kuda itu, berbisik: “Bawa aku pulang. kanjeng sinuhun , jangan 

gusar, perjalanan jauh, malam pula. Jangan tidur malam 

ini.” ia melompat ke atas, tanpa abah-abah, tanpa 

sanggurdi. 

Bocah dengan kudanya yang tinggi besar itu mulai 

berjalan lambat-lambat meninggalkan daerah kandang, 

memasuki padang alang-alang. Sesudah  jauh dari daerah 

perumahan mpu wungubhumi  memacunya ke jurusan jalanan negeri 

Malam terang bulan itu tiada angin meniup. Pepohonan 

berdiri tenang seperti tak tumbuh di atas bumi. Langit tiada 

berawan. Dan bintang-bintang redup bertebaran enggan di 

angkasa bening. Bulan itu seakan tidak akan pernah 

berkisar dari tempatnya. Semua seperti batu. Yang bergerak 

hanya kaki kuda yang menderap cepat dan debu yang 

mengepul di belakang. 

Dari suatu jarak terdengar gonggongan anjing hutan. 

mpu wungubhumi  tak mendengar. Yang terdengar hanya suara emaknya 

dan nafas kanjeng sinuhun . Ia tak perlu menengok ke belakang. Yang 

di depan adalah hidup dan kebebasan, yang di belakang 

adalah maut dan penindasan. 

Dan kanjeng sinuhun  akan jauh lebih cepat dari para pengejarnya, 

biarpun ditambah dengan tiga lemparan tombak. 

0odw-o0 

 

33. pajang bintoro  Mulai Bergerak 

Begitu sudah  memperoleh  kepastian pasukan gabungan 

kediri -Aceh-Bugis mulai menyerang daerah peluaran kota 

jayamahanaya , dan kanjuruhan  terpaksa membatasi ruang geraknya 

di dalam kota saja, Trenggono memerintahkan menyerang. 

Pasukan kuda dan kaki pajang bintoro  dengan cepat menerjang 

kabupaten-kabupaten sebelah timur negerinya. Santenan 

jatuh. prajurit kerajaan  itu bergerak tenis mengejar bab para bala tentara  

Santenan yang melarikan diri ke timur bergabung dengan 

para bala tentara  bupati Blora. Dan dua orang bupati yang sekeluarga 

itu tak memiliki  pasukan kuda. Trenggono memperhitungkan: 

juga Blora akan segera jatuh. 

Semua orang Laki-laki  kabupaten Santenan yang berumur di 

atas tujuh belas sampai tiga puluh dan tak sempat melarikan 

diri, di seret terus ke timur untuk jadi para bala tentara  tambahan. 

prajurit kerajaan  gabungan Pesantenan-Blora yang menyedari 

kelemahannya memasang perangkap-perangkap kaki kuda 

dengan ranjau gambangan dari bambu, yang dijajar 

renggang di atas lobang-lobang dangkal dan ditutup dengan 

dedaunan dan tanah. Pekerjaan itu tidak sia-sia. Barisan 

terdepan pasukan kuda pajang bintoro  memasuki semua perangkap 

dan kuda-kuda celaka itu pada patah kakinya. 

Trenggono sangat marah melihat kerusakan pada 

pasukan kuda kesayangannya. Ia mengancam bupati-bupati 

bersangkutan akan merejamnya hidup-hidup. 

Maka pasukan kaki pajang bintoro  yang digalakkan oleh 

harapan menjarah melewati pasukan kuda, menempuh 

jalan hutan, dan menyerbu ke depan. Dua-dua pihak 

prajurit kerajaan  yang bermusuhan tidak lagi menanggapi  

aturan perang. Mereka tak mesanggrah untuk lalu  

bertempur pada keesokan harinya. Kekuatan pajang bintoro  

mengalir deras tak sempat menunggu persiapan lawannya, 

menerjang yang terkena terjang membongkar yang terkena 

bongkar. Pertempuran sengit terjadi di desa dan kampung 

yang dilewati. 

Di sebelah utara, prajurit kerajaan  pajang bintoro  yang sudah  

dipusatkan Mfeetumnya di Juana, juga bergerak ke timur. 

Rembang tidak mengosongkan daerahnya seperti halnya 

dengan Pesantenan Satu pertempuran yang mendarah 

terjadi dengan sengitnya di hutan bakau-bakau sepanjang 

pesisir di mana penikan kuda pajang bintoro  tak dapat berbuat 

sesuatu pun. Dan pertempuran itu berlarut-larut hingga 

Trenggono memerlukan datang ke daerah pesisir itu dan 

sendiri turun ke medan. 

Pada hari Trenggono memerintahkan penyerangan, 

armada suryabuaya   pajang bintoro , armada terbesar sesudah  jatuhnya 

kerajaan jenggala , tujuh puluh kapal besar, dipimpin oleh 

Panglima-Laksamana Fathillah. meninggalkan jenggala 

suryabuaya   untuk ke tiga kalinya dan menempuh garis pelayaran 

yang sama: ke jurusan jatikerto . 

Sama halnya dengan dua pelayaran sebelumnya di setiap 

jenggala dikatakan mereka sedang berlayar untuk 

menghadap nyi kanjeng blora. 

Mengetahui, bahwa prajurit kerajaan  pajang bintoro  bergerak ke 

jurusan timur dan mulai menaklukkan bupati-bupati 

tetangga sendiri, orang menjadi curiga dan bersiaga. 

Mengapa armada yang ditimang-timang adiputro  tumenggung dijoyo  itu 

tak juga menuju ke jayamahanaya . Maka di setiap jenggala hanya 

dengan kekerasan bisa diperoleh air dan bahan makanan 

Armada bergerak melewati Selat Sunda tanpa mampir ke 

jatikerto  dan membelok ke kiri sampai Ujung Kulon, seakan 

memang sedang berja-ga-jaga agar kanjuruhan  tak masuk ke 

Jawa. Walau demikian seluruh jatikerto  sudah  bersiaga. 

Kepercayaan orang terhadap Trenggono sudah  punah sama 

sekali. 

Gerak-gerik armada diikuti oleh jatikerto  dari pesisir 

Mereka melihat armada besar itu menurunkan beberapa 

pasukan di Ujung Kulon. Dan di sana sudah menunggu 

pasukan jatikerto  Pertempuran sengit segera terjadi. Armada 

menurunkan pasukan bantuan, lalu  mengangkat sauh 

dan semua berangkat meninggalkan Ujung Kulon. Pasukan-

pasukan yang didaratkannya terus terlihat dalam 

pertempuran. 

Tujuh puluh kapal itu kembali menuju ke Selat Sunda. 

Tiba-tiba membelok ke kanan, memasuki jenggala jatikerto  

sambil melepaskan tembakan-tembakan cetbang. jatikerto  

pun melepaskan cetbangnya, namun   pasukan-nya sudah  

banyak dipasang di sebelah pesisir barat. Pertempuran 

cetbang yang berjalan selama setengah hari sudah  

menghabiskan peluru jatikerto . 

Pendaratan dimulai oleh para penyerbu. Dan 

pertempuran di atas pasir pantai meluas ke mana-mana, 

ditutup hanya oleh malam. Dan dalam malam itu juga 

pajang bintoro  meneruskan pendaratannya. Mereka tahu Perangi 

sedang sibuk di jayamahanaya , dan mungkin melakukan sergapan 

dari belakang. 

jenggala besar di Jawa itu jatuh pada hari berikutnya 

Pada hari ketiga sesudah  pendaratannya kekuatan pajang bintoro  

memasuki ke pedalaman jatikerto . prajurit kerajaan  jatikerto  kalah 

dalam jumlah dan persiapan. Dan sesudah  seminggu 

bertahan pertahanannya pasukan jatikerto  jatuh ke dalam 

kekuasaan pajang bintoro . 

Fathillah bergerak dengan cepat la dudukkan orang-

orang pajang bintoro  jadi pemegang kekuasaan di jatikerto . Dengan 

keras ia mengatur kembali pulihnya kehidupan dan 

penghidupan untuk dapat bertahan terhadap kemungkinan 

datangnya kanjuruhan . Sebagian dari kapal-kapalnya 

melakukan penjagaan terus-menerus di sepanjang pesisir 

barat dan utara jatikerto . 

Taraf pertama persekutuan militer Trenggono-Fathillah 

sudah  berhasil. Dengan jatikerto  sebagai pangkalan pajang bintoro , 

seluruh Jawa sebelah barat akan dapat ditelan. Dan pajang bintoro  

harus jadi modal. 

Dalam waktu hanya tiga bulan kehidupan sudah pulih 

kembali. Fathillah mulai memanggili penduduk dewasa 

untuk dijadikan centeng . Dengan jalan demikian ia sudah  

ganti kerugian manusia selama pertempuran seminggu. 

Semua pandai besi dikerahkan untuk membuat  peralatan 

perang baru. jenggala dibuka kembali Dan negeri yang kaya 

akan lada ini siap menunggu kapal-kapal dari negeri dongeng . 

jatikerto  adalah penghasil lada dan minyak kacangtanah . 

Dengan jatuhnya jayamahanaya  dan blora, ia sudah  menggantikan 

kedudukan pasuruan  sebagai jenggala terbesar di Jawa. namun   

jatikerto  sendiri tidak memiliki armada dagang ataupun 

militer, sebab  percaya kegiatan perdagangan takkan 

memicu  kekuasaan lain akan berniat menyerbu 

selama dia sendiri tak menghendaki daerah orang lain. 

Pertahanan dalam negerinya disia-siakan. Dan semua ini 

sudah  diperhitungkan oleh Fathillah 

Dan sekarang Fathillah akan memakai  penghasilan 

bumi dan laut jatikerto  untuk memperluas gerakan 

memasuki pedalaman sampai he Laut Kidul. Penduduk 

jenggala jatikerto  sendiri membantu dan menyokongnya. 

Mereka adalah Pribumi yang hidup dalam kampung-

kampung tersebar di sekitar jenggala . Sebagian adalah 

penduduk bangsa-bangsa Nusantara dan non-Nusantara 

dan mereka mengirimkan wakilnya untuk menyatakan 

takluk dan setia pada pajang bintoro . Tak bisa lain: prajurit kerajaan  

Fathillah sebanyak lebih dari lima belas ribu orang itu 

takkan mungkin dapat ditahan oleh kekuasaan manapun! 

Fathillah sendiri adalah seorang di antara sekian puluh 

orang di jatikerto  yang sudah  naik haji, dan seorang di antara 

beberapa belas orang yang tahu berbahasa palawa . Dengan 

pengetahuannya tentang agama arca    dalam waktu hanya 

beberapa bulan orang mulai melupakan penyerbuannya dan 

melupakan tindakannya yang keras. Ia sering berkhotbah di 

tempat ibadah  dengan bahasa jawadwipa , la panggili para ulama 

setempat, dan diperintahkan pada mereka mendirikan 

majelis dakwah, yang bukan saja bertugas menyebarkan 

agama arca    secara teratur, juga mewajibkan padanya 

membentuk barisan musafir sebagaimana pernah dilakukan 

oleh pajang bintoro , hanya sekarang untuk memasyhurkan 

Gubernur-Panglima-Laksamana Fathillah. 

Beberapa kali ia melakukan pemeriksaan ke pedalaman. 

Beberapa kali pula ia mengerahkan pasukan untuk 

menghalau penduduk yang menolak arca    dalam segala isi 

dan bentuknya. Pada mulanya orang melawan dengan 

senjata, namun   kekuatan besar pajang bintoro  yang membeludak itu 

tiada terlawan. lalu  mereka melawan dengan kata-

kata   makin tidak berarti dan tertindas. Dengan sikap pun 

tanpa makna. Mereka terpaksa melarikan diri dan mencan 

daerah hidup baru tanpa Fathillah. 

Jatuhnya jatikerto  dan Pesantenan ke dalam kekuasaan 

pajang bintoro  sampai pada raden panji  gelang-gelang  dua bulan lalu : 

“Khianat” bisiknya seorang diri dan pergi menyendiri ke 

suatu tempat untuk memikirkannya “Tepat sebagaimana 

kuduga. Semua sudah  berkhianat! Semua hendak menari-

nari dengan nyi kanjeng blora di atas pundak si raden panji  gelang-gelang , anak 

desa ini: Trenggono, adiputro  kediri , Fathillah shinoda 

Han, Kala chucky , Ratu Aisah,… Dan pasukan gabungan ini 

sekarang menjadi lola di negeri orang ” 

Ia berpikir. Kesimpulannya hanya satu semua yang 

terjadi sudah  melawan cita-cita betari  resi  , bertentangan 

dengan adiputro  tumenggung dijoyo . 

Dicobanya berpikir terlepas dan semua ikatan dengan 

Jawa. Ia tak mampu. Semua memiliki  ikatan dengan Jawa, 

justru bersangkut-sangkutan, bertali-temali. 

Ia pulang ke markasnya. Dan Pada sudah  menunggunya, 

juga dalam keadaan gelisah dan menunduk menunggu 

teguran. raden panji  gelang-gelang  tak menegurnya. 

panembahan senapati ki ageng  itu duduk diam-diam di atas ambin. Waktu 

pimpinan kesatuan Aceh dan Bugis datang. Senopati 

bertanya apakah tempat di mana pernah terjadi 

pertempuran pertama antara kesatuan Bugis dan nyi kanjeng blora, 

dapat digarap jadi daerah pertanian tetap. 

Melihat pimpinan kesatuan Aceh tak memberikan 

jawaban ia bertanya apakah tidak atau kurang menyetujui. 

‘Tidak, Hang Wira,” jawabnya, “bukan soal tidak atau 

kurang menyetujui. Kami ada persoalan lain. Sesudah  kanjeng sinuhun  

Mughayat Syah, kanjeng sinuhun  kami, kanjeng sinuhun  jenggala  Aceh 

Darussalam, wafat, kesatuan kami diperintahkan ditarik, 

dan kami harus pulang ke Aceh begitu jemputan datang.” 

Berita itu laksana petir menyambar. Ia tahu kanjeng sinuhun  Aceh 

yang baru sudah  kehilangan kepercayaannya pada 

Trenggono. 

“Sembah sujudku ke bawah duli Baginda kanjeng sinuhun . Semoga 

penumpasan terhadap nyi kanjeng blora dari jayamahanaya  tetap jadi 

perhatian. Kami yang tertinggal akan berusaha sebaik-

baiknya.” 

Berita dari Jawa itu sudah  melumpuhkan semangat 

kesatuan kediri . Di mana-mana tempat mereka 

menggerombol dan membicarakan kemungkinan terjadinya 

penyerbuan pajang bintoro  terhadap kediri  sendiri 

“Sedang kita ada di sini’ mereka mengeluh. 

Dan keluhan itu adalah yang juga ada dalam hati Hang 

Wira. Armada sebesar itu! Ia perang tanpa daya, ternyata 

betul tidak untuk pembebasan jayamahanaya , sebaliknya untuk 

melampiaskan nafsu kekuasaan pribadi. 

‘Trenggono!” sebutnya di hadapan pemimpin-pemimpin 

kesatuan, “sudah  mengubah kedudukan kita menjadi badut 

yang lemah, tidak lucu, dan tidak berarti. Aku akui 

nyi kanjeng blora berjumlah kecil, keampuhannya hebat. Dan 

sekarang kekuatan kita semakin berkurang dengan 

kepergian kesatuan Aceh.” 

“Akan kuusahakan menghadap ke bawah duli Baginda 

kanjeng sinuhun  dan mempersembahkan semua ini,” pimpinan 

kesatuan Aceh menyampaikan, “bebasnya jayamahanaya  dari 

nyi kanjeng blora juga jadi urusan jenggala  Aceh Darussalam.” 

“Kami akan tetap tinggal di sini,” pimpinan kesatuan 

Bugis memberikan jaminan. “Jatuhnya jayamahanaya  juga jadi 

urusan Bugis-Makasar. Mereka jatuh, dan jalan kami ke 

utara akan kembali terbuka.” 

Dua minggu sesudah  itu kesatuan Aceh minta diri untuk 

kembali. Kesempatan itu dipakai  Hang Wira untuk 

mengirimkan Pada pulang ke Jawa. 

“Carilah berita yang benar, dan tengok nyi girah mu dan 

kemenakan-kemenakan,” pesan Hang Wira. “Cari Liem 

Mo Han, cari keterangan tentang Kala chucky : jangan lupa 

menghadap baginda tuanku raja  Ratu Aisah.” 

Dan dengan demikian berangkatlah Pada. 

Sesudah  pertahanan Rembang patah dan medan 

pertempuran di hutan bakau-bakau selesai, prajurit kerajaan  

pajang bintoro  memasuki Rembang, menjarah-riah segala yang 

dapat dan ditemuinya. 

Penduduk melarikan diri ke hutan-hutan pedalaman. 

prajurit kerajaan  pemenang itu lalu  membelok ke 

selatan untuk membantu menghancurkan persekutuan 

militer Pesantenan Blora. 

Persekutuan, yang tak menduga-duga akan datangnya 

balabantuan musuh dari utara, meliuk kena terjang dan 

melarikan diri ke selatan. 

prajurit kerajaan  pajang bintoro , di bawah pimpinan Trenggono 

sendiri, menang untuk ketiga kalinya. 

kanjeng sinuhun  pajang bintoro  semakin berbesar hati. Seorang ke jatikerto  

dan memberikan perintah baru: Ambil Sunda kacangtanah ! 

Dalam pada itu prajurit kerajaan  pajang bintoro  dari barat dan utara 

yang bertemu di Blora, dengan membawa para bala tentara  baru dari 

tempat yang baru ditaklukkan, diperintahkan menerobos ke 

timur laut untuk menaklukkan kediri  dan kahuripan . 

Patih kediri  Kala chucky  Sang Wirabumi sudah  

menyebarkan telik untuk mengikuti gerak-gerik prajurit kerajaan  

pajang bintoro . Mengetahui bahwa para penyerbu akan menyerang 

dari jurusan barat daya kediri , disiapkannya pasukan gajah 

di perbatasan. Ia percaya pajang bintoro  takkan mungkin dapat 

menembus pasukan gajah. 

sudah  ia pilih tanah lapang untuk membuka medan ini di 

mana ia berjanji akan giling bonyok prajurit kerajaan  musuhnya. 

Ditunggunya para penyerbu itu menyeberangi tanah lapang 

itu. Dan perhitungannya tidak keliru. 

Pada suatu hari, pagi-pagi benar, ujung pasukan kuda 

pajang bintoro  yang bersenjata tombak berjumbai berwama-wami 

itu bersorak-sorak menyeberangi lapangan untuk mengutip 

kemenangan yang ke sekian kalinya. Nyaris sampai ke 

pinggiran lapangan, gajah-gajah kediri  pada berdiri, 

bersuling, lari ke depan membawa bentengan kayu di atas 

punggung. 

Kuda-kuda pajang bintoro  terkejut Tombak-tombak mereka 

yang berdiri condong menuding langit sekarang mendatar 

siap untuk melayang. namun   mereka tak pernah berlatih 

menombak pada sasaran tinggi. Dan kuda-kuda kaget itu 

menyulitkan pembidikan. 

Sebaliknya panah dan tombak dari atas gajah 

berlayangan bebas menuju ke sasaran. 

Kuda-kuda pajang bintoro  masih terus berlarian gugup melihat 

gajah-gajah menggiling barang apa yang melintang di 

hadapannya. Kegugupan pajang bintoro  memicu  tubrukan-

tubrukan antara mereka sendiri. Dan kuda-kuda di 

belakangnya langsung membelok menghindari tanah 

lapang. 

“Lindungi kanjeng sinuhun !” seseorang berseru. 

Mendengar kanjeng sinuhun  ada dalam pasukan kuda itu Kala 

chucky  menjadi lebih bersemangat. Ia perintahkan pasukan 

kaki menyerbu dengan ting-kahan canang dan gendang 

bertalu, yang terdengar dari segala penjuru. “Tangkap 

kanjeng sinuhun !” ia berteriak. Suaranya bergema-gema melalui 

ribuan mulut lainnya. Panah dan tombak berhamburan di 

medan pertempuran. prajurit kerajaan  pajang bintoro  mengalami 

banyak kerusakan dan segera mengundurkan diri sebelum 

pasukan kaki kediri  dikerahkan memburu. Bagi Trenggono 

sendiri kemenangan atas kediri  menjadi petaruh untuk 

gerakan militer selanjurnya. Dari kediri lah seluruh Jawa 

Timur akan dapat dikuasai. Dari sini akan dapat ditumpas 

Blambangan sebagaimana halnya dari Sunda kacangtanah  akan 

ditumpas Pajajaran. Dan dengan tumpasnya dua kerajaan 

Hindu tersebut seluruh Jawa akan menjadi arca    atas 

namanya. Dan arca   , menurut Fathillah yang lalu  

juga jadi pegangannya, menjamin kebebasan Jawa dari 

nyi kanjeng blora. 

Khusus untuk Trenggono, Blambangan adalah gudang 

peninggalan kerajaan jenggala . Dengan benda-benda kerajaan 

kerajaan jenggala  itu pajang bintoro  saja yang bakal jadi kerajaan pewaris 

syah dan tunggal dari kerajaan jenggala , dan seluruh Jawa akan 

sujud dengan badan dan matinya padanya, pada pajang bintoro . 

Kegagalannya di perbatasan barat daya kediri  membuat  

ia menjadi beringas. Ditariknya semua pasukan kaki ke 

utara untuk dapat merebut kediri  dari pesisir. Sebagian 

kecil pasukan kuda ia perintahkan tinggal untuk menyibuki 

pasukan gajah. 

namun   Kala chucky  tidak dapat ditipu dengan siasat itu. 

Melihat prajurit kerajaan  pajang bintoro  mengurangi kekuatannya ia 

pindahkan semua pasukan gajah kembali ke kota. 

Pagardesa dan sebagian kecil pasukan kaki ia tinggalkan 

untuk menyibuki pasukan kuda pajang bintoro . 

Demikianlah maka pertempuran kecil-kecilan terjadi 

terus-menerus di perbatasan ini dengan membawa 

kerusakan pada kedua belah pihak. 

Induk pasukan pajang bintoro  yang bergerak dari pesisir utara 

menghindari daerah koloni Tionghoa campa , lalu  

mengancam perbatasan timur kediri . 

gada rujakpolo  kanjuruhan  di tangan kediri  menyambut 

kedatangan mereka. 

pajang bintoro  tertegun menerima peluru-peluru besi itu 

sehingga gerakannya terhenti sama sekali. lalu  

mereka menempuh jalan lain dan mendesak terus tiada 

tertahankan. Cetbang-cetbang kediri  mulai berledakan. 

pajang bintoro  meliuk lebih ke selatan dan mulai membuka medan 

pertempuran baru sebagaimana mereka tentukan sendiri. 

prajurit kerajaan  kediri  yang dipaksa bertahan melepaskan 

pasukan gajah. Dan pajang bintoro  meliuk kembali ke utara. Sekali 

ini pajang bintoro  berhasil menjebol pertahanan kediri  dengan 

meninggalkan pasukan gajah. 

ki glodog ireng  dengan pasukan kudanya belum juga 

dikeluarkan oleh Kala chucky . Patih-Panglima kediri  itu 

memiliki  rencana hendak memakai nya untuk menyergap 

dari belakang, bila pajang bintoro  berhasil dengan desakannya. 

Tidak diketahui penghubungnya sudah  tertangkap oleh 

musuh dan tewas di pinggiran medan pertempuran. 

Di kota kediri , kehidupan masih berjalan tenang. Tak 

ada orang percaya pajang bintoro  bisa menembusi pasukan gajah 

kediri . 400  tahun lamanya pasukan ini sudah  jadi 

tulang punggung kerajaan jenggala  pajang bintoro  hanya kerajaan 

kemarin! Tak tahu banyak tentang perang besar. Maka juga 

pasukan pengawal kadipaten masih tenang-tenang di 

tempatnya masing-masing. Kala chucky  pun belum lagi 

memberikan perintah untuk siaga. 

gada rujakpolo  kanjuruhan  dan cetbang tak berhasil membendung 

desakan pajang bintoro . Sorak-sorainya kini mulai terdengar di 

kediri  kota. Pasukan pengawal terperanjat dan tanpa 

perintah Patih-Panglima mulai disiagakan untuk 

mempertahankan kadipaten dan kota. 

Dengan kerta -kerta  Braja memasuki kadipaten untuk 

mempersiapkan pengungsian Sang adiputro . Beberapa orang 

perwira diperintahkannya memberitahukan pada penduduk 

untuk mengungsi. 

Di depan pintu peraduan Sang adiputro  didapati Braja 

dua orang pengawal bertombak itu masih berdiri di 

tempatnya. “Siapkan tandu!” perintahnya. Dua orang itu 

lari dan hilang dari pemandangan. Braja belum juga masuk. 

Jantungnya berdebaran dan pikirannya sibuk untuk 

memperoleh kan kata-kata yang tepat. Ia bersujud , menarik 

tali untuk memberitahukan pada penjaga di dalam. namun   

tarikannya tak memperoleh  jawaban. Ia buka pintu. 

Dilihatnya Sang adiputro  tergolek tenang di atas peraduan. 

Dan tak ada seorang penjaga pun di dalam bilik itu.  

“Braja!” panggil Sang adiputro .  

Braja menjatuhkan diri, berlutut dan bersujud . 

“Ampun baginda tuanku raja ku, baginda tuanku raja  adiputro  kediri  sesembahan patih .”  

‘Trenggono berkhianat”  

“Sorak-sorainya sudah  terdengar dari sini. baginda tuanku raja .”  

“Kami tak dengar. Sorak-sorai pajang bintoro ?”  

“Sorak-sorai pajang bintoro , baginda tuanku raja .” 

“Khianat! Khianat!” ia ulangi kata-kata itu dengan suara 

semakin lama semakin pelahan, lalu  tak terdengar 

lagi.  

“baginda tuanku raja , sudah datang waktunya untuk mengungsi.” Sang 

adiputro  tak menjawab. Braja mendekati untuk mengulangi. 

Sang adiputro  sudah tak bernapas lagi. Wajahnya sudah  

menjadi begitu ciut dan rambutnya yang begitu putih 

seluruhnya terberai di atas bantal. Destarnya terlepas dan 

jatuh di samping kepala  . Ia ambil destar itu, ia tutupkan 

pada wajah jenasah itu. lalu  ia lari keluar dan 

berteriak-teriak: “Cepat! Mengungsi semua! Mengungsi! 

baginda tuanku raja  adiputro  kediri  jangan ditunggu. baginda tuanku raja  sudah  

mangkat.” 

Ia terus lari ke belakang, tak mempedulikan orang 

berlarian silang-pukang. Digedornya harem. Waktu pintu 

itu terkirai, ia masuk di bawah protes Nyi kembang  Daludarmi, 

ia tak peduli, berteriak: “Pergi kalian! Pergi dari sini! Ke 

mana saja kalian suka. Sang adiputro  mangkat. prajurit kerajaan  

pajang bintoro  sedang mengancam. Cepat pergi. Bawa semua 

barang kalian! wanita lesbian -wanita lesbian  itu pada menjerit 

kebingungan. 

“Diam!” bentak Braja. “Bawa harta-benda kalian. Lari 

sejauh-jauhnya, jangan sampai tertangkap.” 

la tinggalkan kadipaten dengan bimbang. Siapa dan apa 

sekarang ia kawal? Jenasah Sang adiputro ? Harta-benda 

kadipaten? Ia lari masuk ke dalam balai  , memanggil 

semua anakbuahnya, lalu  memerintahkan semua 

bergerak ke selatan untuk memperoleh kan Kala chucky  Sang 

Wirabumi. 

“Gila! Balik! Pertahankan kediri  Kota.” 

“Apa yang dipertahankan? Sang adiputro  sudah  mangkat.” 

Kala chucky  berlutut. kepala  nya menunduk dalam. 

Mangkat? Ia termangu-mangu. Apa lagikah yang harus 

dipertahankan? 

Dan kediri  Kota jatuh jadi rayahan dan jarahan para bala tentara  

pajang bintoro    tiga puluh ribu centeng . prajurit kerajaan  pajang bintoro  asli! 

Tambahan dari daerah-daerah taklukan baru lima ribu! 

Dalam kawalan barisan kuda Trenggono turun dari 

kendaraannya di depan gedung kabupaten kediri . Dengan 

langkah gugup ia naik ke atas diiringkan oleh para 

pengawal. 

‘Takluk menyerah kalian yang di dalam!” serunya, 

“kanjeng sinuhun  Trenggono pajang bintoro  datang!” 

Tiada seorang pun datang mengelu-elukan. Putri-putri 

kediri  tidak, selir-selir pun tidak, apalagi Laki-laki nya. 

Ia berdiri di tengah-tengah pendopo, gugup menunggu 

datangnya para pengelu. Sunyi senyap. Ia menoleh ke kiri 

dan ke kanan. Kesenyapan juga yang hadir. Ia menengok ke 

belakang. Semua centeng nya turun belakangan dari kuda 

masing-masing dan tak menyaksikan suatu penyerahan. 

“Bedebah! Tumpas setiap yang hidup di dalam sini” 

perintahnya. Pasukan kuda mulai memasuki kadipaten, 

Trenggono sendiri diiringan regu pemeriksa gedung. 

“Peraduan adiputro  kediri ,” seorang perwira 

mempersembahkan. “Bedebah! Keluar kau anjing kediri !” 

pintu kamar itu ia terjang. Juga tak ada yang datang 

bersujud pada kakinya, la masuk ke dalam, langsung pada 

Sang adiputro  yang terbujur di peraduan. la cabut gada wesi nya. 

Dan tubuh terbujur itu tiada memperdulikan-nya. 

“Kaulah ini kiranya,” bentaknya murka, dan dicabutnya 

destar itu dari wajah Sang adiputro  kediri . 

Sekaligus ia tahu sedang berhadapan dengan mayat 

Dipunggungjnya mayat itu sambil menyarungkan kembali 

gada wesi nya dan berkata , “Sayang. Tak kau saksikan 

bagaimana kejasang yang betari durga  mu sendiri. Takkan lagi kau saksikan 

bagaimana Jawa sujud di bawah kaki Trenggono. Sayang 

kau tak melihat pasukan gajah andal-andalanmu tersobek-

sobek oleh pasukan kuda pajang bintoro !” Ia berbalik lagi dan 

melusuhi mayat itu. Dengan demikian ia tak jadi bermarkas 

di kadipaten. 

Pasukan kediri  menyingkir ke selatan. Dan Kala chucky  

masih juga tak dapat memutuskan apa harus diperbuat. 

Tak lain dari ki glodog ireng  yang sangat kecewa 

terhadap pimpinan Kala chucky . Ia lebih suka mati di medan 

pertempuran dibandingkan  menderita kan malu sudah  kalah 

tanpa berbuat sesuatu pun. Ia melawan tradisi pasukan 

kuda kediri , biarpun tak banyak jumlahnya. Ia tak rela 

kalah sebelum bertempur 

Pagi-pagi benar ia siapkan seluruh pasukannya. Tanpa 

memberitahukan atau minta diri dan Kala chucky  pasukan 

kuda itu melakukan serangan mendadak atas kediri  Kota 

yang sudah  jatuh ke tangan musuhnya. 

Tak pernah dalam tradisi perang di Jawa sebuah pasukan 

yang sudah  kehilangan raja melakukan serangan pembalasan 

Maka juga pajang bintoro  tak pernah memikirkan terjadinya 

kemungkinan itu 

namun  serangan adalah serangan. Dan pagi itu prajurit kerajaan  

pajang bintoro , yang masih lelah dari berpesta merayah dan 

menjarah kemarin dan semalam, masih aman tenang 

bersembunyi di bawah selimut masing-masing. Dengan 

cambuk-perang dan gada  terhtumenggung dijoyo  pasukan kuda kediri  

menyambar-nyambar seperti elang 

prajurit kerajaan  pajang bintoro  lari kocar-kacir ke jurusan barat 

dengan meninggalkan jarahannya 

Trenggono sendiri belum lagi bangun waktu serangan 

terjadi. centeng  pengawal membangunkannya dengan kasar 

dan menariknya pada kuda yang sudah  disiapkan.  

“Bedebah!” kata  Trenggono  

“Mereka menyerang, kembali. baginda tuanku raja ”  

“Siapa menyerang, bedebah? adiputro  kediri  sudah 

mampus.” Ia menolak naik ke atas kuda Tangannya 

mencari gada nya, namun   senjata itu belum lagi padanya. 

Bila ada, centeng  itu akan belah jadi dua. 

Sorak-sorai dan geletar cambuk-perang pasukan ki glodog 

ireng  mengresi h dan segala penjuru.  

Buru-buru Trenggono melompat ke atas kudanya.  

“Ke sini. baginda tuanku raja ,” seorang centeng . 

Ia hentikan kudanya dan masuk ke dalam apitan 

pasukan pengawal, berpacu ke jurusan barat. Dadanya 

serasa hendak meledak sebab  murka, merasa dihina dan 

dipermainkan . 

Dan dalam serangan mendadak itu ki glodog ireng  

bertindak menggiring musuhnya keluar kota kediri . Ia 

segera perintahkan untuk merawat jenasah Sang adiputro . 

lalu  dikerahkannya pasukannya ke selatan kembali, 

meninggalkan kediri  Kota dalam keadaan kosong. 

Meninggalnya adiputro  kediri  tak didengar oleh 

raden panji  gelang-gelang . Dengan berita masuknya pajang bintoro  ke negeri 

kelahirannya kembali ia bergulat dalam pikirannya. Ia harus 

mengubah pendapat yang lama: tidak semua berkhianat. 

Kalau pajang bintoro  menyerang kediri , jelas kediri  tidak 

berkhianat lagi pada cita-cita adiputro  tumenggung dijoyo . namun  mengapa 

kediri  mengirimkan armada jung? Di mana kapal-

kapalnya? Mengapa tidak diserahkan padanya? Dan 

mengapa gada rujakpolo nya ditahannya sendiri? la belum dapat 

memutuskan. Setidak-tidaknya pajang bintoro  harus dipisahkan 

dari persoalan kediri . dahulu  pajang bintoro  menyerang nyi kanjeng blora, 

dan kediri  mengkhianati. Sekarang pajang bintoro  tidak 

menyerang nyi kanjeng blora, namun  menyerang kediri , dan kediri  

mengirimkan kekuatannya ke jayamahanaya . dahulu  kediri  

mengirimkan para bala tentara nya ke jayamahanaya  dengan ragu-ragu, 

sekarang pun masih tetap ragu-ragu. 

Tentang kelolaan pasukan gabungan lain pula soalnya. 

Kelolaan memicu  pasukan ini tiada memiliki pusat 

pengabdian. Memang gerakannya sudah  berhasil membatasi 

ruang-gerak musuhnya. namun   apakah artinya semua itu 

bila di Jawa sana kedunguan, nafcu kekuasaan, sudah tak 

mau kenal lagi apa artinya pengusiran terhadap nyi kanjeng blora? 

Dan beban tambahan yang tak kurang memberati 

pikirannya adalah kemerosotan semangat centeng nya. Dari 

centeng  yang berani dengan cepat mereka berubah jadi 

petani yang bersenjata. Dari mengusir nyi kanjeng blora tugas 

mereka berubah jadi menjaga tanaman terhadap gangguan 

nyi kanjeng blora dan celeng. Ketertiban dan disiplin militer dengan 

cepat meruap jadi kecintaan pada panen di atas tanah yang 

subur menghidupi itu. 

Hanya dengan ancaman hukuman keras saja ia berhasil 

memerintahkan telik-teliknya memasuki jayamahanaya  untuk 

memperoleh kan keterangan. Dan betapa kecewa hatinya 

mengetahui, Pribumi dalam negeri jayamahanaya  tidak 

memiliki perhatian terhadap pembebasan negerinya 

sendiri. Bahkan mereka mulai berduyun-duyun menjadi 

Nasrani, menjadi nyi kanjeng blora itu sendiri. 

Apa lagikah artinya segala usaha dan jerih-payah ini? 

Dan tak ada yang dapat membantunya berpikir. Kadang-

kadang ia menyesali diri bodoh hanya sebab  berasal dari 

desa. lalu  ia bantah kembali: apa kurangnya 

Trenggono? Dia kanjeng sinuhun  memiliki segala-segalanya, namun 

dungu! 

Dari pengalaman selama ini ia merasa hanya 

memperoleh kan satu pelajaran: Peninggi tak akan datang 

untuk kedua kalinya di tempat ia pernah dikalahkan. Dan 

pelajaran ini takkan dilupakannya selama ia masih 

menghadapinya. 

Dan apa yang dianggapnya sehagai pelajaran itu ternyata 

tidak benar seluruhnya. kanjuruhan  hanya mengutamakan 

jenggala -jenggala pangkalan untuk dapat menyelamatkan 

pelayaran ke panarukan  pulang balik. Ia tak mengutamakan 

luasnya daerah taklukan seperti Trenggono. 

Apa yang terjadi di dalam tubuh kekuasaan kanjuruhan  

sendiri? Para telik tidak tahu. raden panji  gelang-gelang  pun tidak. 

Melihat serangan-serangan dari luar kota dapat diatasi, 

malah makin lama makin kendor kehabisan gairah, 

mengetahui pula armada suryabuaya  -pajang bintoro  tidak ditujukan 

pada jayamahanaya . kanjuruhan  mulai memikirkan kembali rencana 

lama untuk menguasai sumber lada dari selatan. 

Jatuhnya jenggala jatikerto  ke tangan musuhnya yang lama, 

Fathillah, sudah  membuat  kering arus lada. Harganya di 

benua Eropa melonjak tinggi tiada terkendali, dua-tiga kali 

lipat itu pun masih sulit diperoleh . kanjuruhan  sudah  memberi 

penntah pada Goa, Goa pada jayamahanaya  agar segera mengisi 

pasaran Eropa dengan lada baru, sebanyak-banyaknya. 

Pedagang-pedagang sekongkol kanjuruhan  memberitakan 

armada pajang bintoro  kini merajai Selat Sunda, melakukan apa 

yang dilakukan oleh kanjuruhan  di Selat jayamahanaya , mengawasi 

kapal dan perahu yang meninggalkan atau memasuki 

jenggala . 

jayamahanaya  sudah  mengirimkan sekongkol-sekongkolnya 

untuk menyelidiki apa sebetulnya  sedang terjadi di 

daerah Selatan Dan jayamahanaya  memperoleh  berita: armada 

pajang bintoro  mulai menutup lalulinlas laut dengan… bukan 

hanya jatikerto , juga Sunda kacangtanah , sumber utama lada. 

Beberapa kali penyelidikan dikirimkan. Hasilnya sama 

saja: Fathillah tetap tidak membuka blokade. 

raden panji  gelang-gelang  tidak tahu sama sekali tentang apa yang 

terjadi persoalan musuhnya. Kesulitannya sendiri semakin 

menumpuk: kekurangan manusia dan peralatan. Kedua-

duanya sudah  makin memerosotkan kegiatan kemiliteran, 

dan kedua-duanya tidak bisa diatasi. Betapa bisa menambah 

kekuatan manusia? centeng  setempat tidak ada. Kampung-

kampung hanya terdiri dari empat-lima rumah dengan 

penduduknya yang menyandarkan penghidupan pada 

pertanian dan pertukaran barang semata-mata. Mereka tak 

memiliki kepentingan dengan penghalauan terhadap 

kanjuruhan . Pemuda-pemuda kampung yang ikut bergabung 

merupakan yang luarbiasa . Dan pemuda-pemuda itu 

lalu  dibenci oleh orang-orang sekampungnya. 

Soalnya berkisar pada cemburu. Kampung-kampung kecil 

itu kehilangan daya dalam mengimbangi kebusang yang betari durga   asmara 

dari para pendatang yang sebanyak itu dan para pendatang 

yang dalam segala hal lebih unggul pula. Dengan dukacita 

Hang Wira dapat ikut merasai perasaan cemburu. Makin 

banyaknya berita yang datang tentang gerakan prajurit kerajaan  

pajang bintoro , semangat para centeng  kediri  itu semakin merosot 

juga. Bila toh harus bertempur, lebih baik di kediri , di 

negeri sendiri. Dan semakin lama mereka bergaul dengan 

penduduk setempat, semakin dalam mereka terlibat dalam 

soal-soal asmara. Maka centeng -centeng  mulai berubah jadi 

pengelana asmara dari kampung ke kampung. Dan begitu 

seorang centeng  menikahi seorang perawan kampung, 

seperti wabah yang lain-lain pun mengikuti. Habislah 

wanita lesbian  kampung. Yang belum berhasil 

menjauhkan pengelanaannya sampai ke tepi-tepi pantai. Ke 

kampung-kampung nelayan yang lebih jauh. Dan begitu 

pernikahan terjadi, selesailah si jantan sebagai centeng . Ia 

menjadi petani atau nelayan saja. 

raden panji  gelang-gelang  tahu ia tak memiliki  kemampuan untuk 

membendung kemerosotan ini. Inti pengikatnya sudah  buyar 

sebab  Trenggono. Ia tahu juga: jayamahanaya  takkan bakal jatuh 

ke tangannya. 

Pada meninggalkan jenggala  Aceh Darusalam 

menumpang kapal Bugis, dan tanpa singgah di Jawa 

mendarat di Makasar. Di sini ia menumpang sebuah perahu 

Bali dan mendarat di pasuruan . Dengan perahu pasuruan  ia 

menuju ke kediri . 

jenggala itu sunyi senyap. Tak ada seorang pun kelihatan. 

Menara pelabuhan kosong tak terjaga. Kepatih wirabuana an pun 

sunyi. Pintunya tertutup dan dipasak silang dari luar. 

Warung mpu jahalodang terkunci dari dalam. 

Dari kejauhan ia dengar sorak-sorai perang. Ia 

mendengar-dengarkan. Jelas bukan sorak-sorai prajurit kerajaan  

kediri , namun  pajang bintoro , Celaka! pikirnya. 

Kewaspadaan terhadap kemungkinan ditangkap 

punggawa Sang adiputro  sebab  dosa-dosa lama lenyap, 

digantikan oleh kekuatiran kena sergap pasukan pajang bintoro . Ia 

rasai ke mana pun pandang dilayangkan hanya mulut maut 

juga yang menganga. 

Dengan sisa pikiran yang tercadang ia lari menuju ke 

Pecinan: Ternyata semua jalan masuk ke kampung asing, 

yang tidak dikenakan hukum Pribumi, terjaga oleh 

penduduknya dengan tombak aneh berjumpai-jumpai. Juga 

Pecinan mengangakan mulut maut. 

la batalkan niatnya dan lari ke menara pelabuhan. Cepat-

cepat ia naik ke atas dan menyembunyikan diri, 

menganggap diri aman dan tak nampak oleh siapa pun. 

Dan siapa akan menengok ke menara yang jelas tidak ada 

apa-apanya? 

Ia depiskan badan tipis-tipis pada geladak. Pada waktu 

itu ia merasa, setiap orang yang akan menemukannya di 

situ itulah calon pembunuh nya. Betapa berubahnya 

manusia di masa perang! Semua yang mereka pelayan di 

perguruan  dan pertapaan , dan resi -resi , dari dongengan 

dan wayang dari kediri  dan manusia, dari kehidupan dan 

orang tua sendiri, ambyar tanpa makna. 

Sebagai seorang pribadi, terlepas dari hubungan orang 

lain, Kini ia merasa sama sekali tanpa daya. Ia menyadari 

tak bisa membela diri. Puluhan ribu centeng  yang bersorak-

sorak di kejauhan itu hanya memiliki  dua perhatian: Jarahan 

dan korban. Mereka datang bukan untuk berkenalan atau 

anjangsana namun  untuk membunuh dan hanya membunuh. 

Terlepas dari centeng  yang satu orang akan jatuh ke tangan 

yang lain. 

Pada alias mpu  jayamuseswa  berseru-seru dalam 

tengkurapnya pada sang yang betari durga  nya, memohon perlindungan atas 

dirinya untuk sekali ini saja, sebab  dalam keadaan seperti 

itu ia merasa sudah  kehilangan kemampuan untuk dapet 

melindungi sesuatu, jiwanya dan raganya. 

Ia mengintip dan melihat pasukan kaki kediri  berlarian 

tanpa atau dengan senjata dan sebelah barat Sebagian sudah  

berlumuran darah. Mata mereka tak terang dan 

berpendaran ke mana-mana mencari jalan paling dekat 

untuk meloloskan diri dari pengejaran Antara sebentar 

mereka menengok ke belakang Dan sorak-sorai prajurit kerajaan  

pajang bintoro  makin lama makin mendekat 

Pasukan yang diburu itu mulai melempar-lemparkan 

perisai yang mengganggu gerak. Ratusan orang yang diburu 

oleh kepulan debunya sendiri itu menghadang ke jurusan 

timur lenyap dari penglihatan Pada. 

Ia rasai jantungnya berdebar-debar kencang dan 

ketakutan yang amat sangat menusuk seperti jarum panjang 

di dalam dadanya sang yang betari durga  , suruhlah prajurit kerajaan  pajang bintoro  

mengejar terus, terus, terus, dan melupakan aku. Sesudah  

berdoa tanpa bunyi itu meruap dari pikirannya tiba-tiba ia 

merasa tidak terkejar. Mereka juga masih ingin bertemu 

dengan manusia tercinta dan tersayang. Siapa yang 

mencintai dan menyayangi aku? Bahkan pikirannya sendiri 

ogah menjawab, la gigit lengannya untuk membunuh 

pikirannya sendiri. sang yang betari durga   menjauhkan aku dari pikiran 

khianat. 

Dan di depan matanya kini melela pasukan kuda pajang bintoro  

yang beterbangan sambil bersorak-sorai seperti sedang 

memburu tikus. Masing-masing membawa perisai dan 

tombak yang sudah  siap di lempar atau dijojohkan. Ya, 

seperti petani-petani sedang memburu tikus di sawah. 

Itukah wajah pajang bintoro  yang selama itu kumasyhurkan? 

Itukah wajahnya yang sebetulnya ? 

Sebagian kecil pasukan kuda itu membelok ke kiri, 

memasuki daerah pelabuhan. 

Pada menggigil dan pantatnya bertepuk-tepuk keras 

tanpa semaunya sendiri. Ia sorongkan tangan pada dubur 

agar tepukan berhenti. namun   sesuatu yang merambat pada 

tulang belakang memaksa pantat ini menggelombang, 

memukuli tangannya, gelombang demi gelombang. Detapa 

memalukan pantat ini. Betapa ketakutan diri yang terlepas 

dari kekuatan ini. Sekarang, sendirian dalam kepungan 

manusia yang sudah jadi lain Ini… aku hanya seekor 

cacing. Ya sang yang betari durga  , bila kau tamatkan aku dari bahaya ini, 

aku akan lebih berbakti pada-Mu, lebih, lebih dari yang 

sudah-sudah. 

Lima orang centeng  berkuda pajang bintoro  mengelilingi tiang-

tiang menara, melihat-lihat ke atas. Tangan Pada sudah  

basah oleh air dan lumpur dirinya sendiri. Ia tutup 

matanya. Dan waktu dibukanya kembali, dari sela-sela 

geladak ia lihat mereka mulai meninggalkan daerah 

pelabuhan. 

Sunyi-senyap sekarang. 

Pada berhenti menggigil. Tangan ditariknya dari dubur. 

bagian luar  dan kainnya kotor. Dalam keadaan seperti itu ia tak 

berani mengucapkan syukur pada sang yang betari durga  nya. Sesudah  agak 

tenang dan diduganya tangannya agak bersih dan lebih 

kering ia gerayangi semua bawaannya dan menarik 

selembar kain baru dari bungkusan. Ia jauhkan pakaian 

kotor dan kaki 

Dan sorak-sorai menggelombang lagi dari kejauhan. 

Makin lama makin mendekat. Dari sebelah timur pasukan 

kuda berdatangan lagi untuk lalu  bertemu dengan 

pasukan kaki. Mereka mengerumun seperti gerombolan 

semut. 

Sorak-sorai kini padam. Kerumunan itu membubarkan 

diri. Semua berlarian menyerbu masuk ke dalam rumah-

rumah tak bersorak-sorai. Pintu yang terpasak didobrak. 

Dengan batu dan kayu dan gagang tombak semua yang 

tidak membuka diri dirusak. 

Rumah kepatih wirabuana an dilindas oleh bondongan orang. 

Warung mpu jahalodang bedah hingga dinding-dindingnya. Orang 

mengambil apa saja yang dapat diambil, memasukkan 

jarahan ke dalam kain penggendong. Sorak-sorai berubah 

jadi makian dan tawa bahak. 

Ternyata tak ada yang bernafsu untuk menggerayangi 

menara yang kelihatan jangkung dan miskin, gundul dan 

kering kerontang itu. Hanya tiang-tiang kurus dan geladak 

kering di atasnya dengan dinding rendah dan sebuah 

canang perunggu. 

Gelombang centeng  pajang bintoro  mulai menyerbu ke 

pelabuhan. Galangan kapal lalu  jadi api unggun, 

demikian juga gudang dan pasar pelabuhan. Orang riuh-

rendah meninggalkan daerah pelabuhan dengan membawa 

jarahan masing-masing. 

Sekarang kediri  Kota memperoleh  giliran. 

Malam jatuh. Penjarahan dilangsungkan di tempat-

tempat lain. 

Pada alias mpu  jayamuseswa  sudah  lama dingin di 

tempat. 

0odwo0 

 

34. Kekacauan di Jawa 

Pada sadar. Keadaan sudah  sunyi dan malam sudah  larut. 

Galangan dan bangunan lainnya di pelabuhan sudah  runtuh 

menjadi bara. 

Di sana-sini api masih menyala rendah. Sekali lagi ia 

membersihkan diri. 

Dijepitnya pakaian kotor itu dengan jari, disangkutkan 

bawaannya yang lain pada lengan, dan ia turun ke bawah. 

Di sana ia bersihkan dari kotorannya sendiri. Ia merasa 

kurang patut meninggalkan tempat itu begitu saja. la naik 

lagi. Belum lagi separoh tangga ia teringat pada 

keselamatannya sendiri. Tak jadi. Turun lagi. 

Di bawah ia merasa resah sebab  belum merasa bersih. 

Ia paksakan diri berpikir sejenak di mana kiranya bisa 

memperoleh kan air. Satu pikiran menegahnya: kediri  sudah  

jatuh, mereka sedang nyenyak dalam kemenangan dan 

kepuasan sehabis menghalau musuhnya dan menjarah-

menjarah. Cepat-cepat kau pegi sekarang juga! Jangan 

pikirkan kebersihan. 

Ia berjalan liar, mata tak tenang. Tak diperhatikannya 

lagi bau yang mengikuti dirinya barang ke mana ia 

melangkah. Tenaganya mulai pulih sebagai semula. Dan ia 

merasa sungguh malu pada ketakutannya sendiri seakan ia 

tidak percaya pada kekuasaan sang yang betari durga  nya. Kalau peristiwa 

itu terjadi sekali lagi, aku takkan setakut itu, ia berjanji pada 

dirinya sendiri. 

Sesampainya di luar kota ia memasuki pekarangan 

rumah yang sudah  ditinggalkan, langsung mencari sumur 

dan membersihkan diri, mencuci pakaian yang 

dikenakannya. Mandi sekali lagi dan sekali lagi, hati-hati, 

tanpa membangkitkan bunyi. 

Dengan memakai  pakaian basah ia mengambil 

wudhu dan bersembahyang di beranda rumah kosong yang 

sudah  dilanda para penjarah. 

Selesai itu ia meneruskan perjalanannya dalam pakaian 

basah. Dan malam itu dingin, perutnya lapar. Angin 

menjadi siksaan yang tak terlawankan. Untuk menahan diri 

dari kedinginan  sengaja ia mempercepat jalan, tubuh lari sampai 

terengah-engah. 

Ia mengerti takkan mungkin dapat menemui Sang Patih 

dalam keadan perang ini. la pun tak tahu ada di mana dia. 

Seperti dengan sendirinya kakmya bergerak ke sebuah titik: 

hutan  larangan    nyi girah . Ah, benar ia mengakui. nyi girah lah 

yang meniupkan keberanian menerobos! kediri . Kota 

dalam pendudukan pajang bintoro , la berjalan cepat, lari, terengah-

engah. 

Waktu sinar matahari  pagi datang lagi ia menyelinap masuk ke 

dalam hutan, mencari persembunyian sambil menunggu 

datangnya malam, dan sambil mencari buah-buahan ia 

memakannya. Segala yang dapat dimakannya peda muson 

kering itu dilahapnya: dedaunan muda, buah, dalam 

serangan nyamuk. di atas timbunan semak yang 

sebelumnya sudah  di-injak-injaknya menjadi kasur. 

la bermimpi ditubruk macan dan terbangun. Darahnya 

masih berdeburan kencang. Ia hendak segera lari. Suatu 

benda berat dan hangat terah menahannya, la dengar nafas 

hangat memuputi mukanya. Dan ia meronta. lalu  ia 

dengar suara: “Bangun! Ya-ya, bangun,” suara wanita. 

Dengan tangan ia menggapai-gapai. Ia berada dalam 

pelukan seseorang. 

“Tidak salah lagi. Pada Uh ini,” suara seorang wanita 

lainnya.  

Pada merontak bangun. “Mati, matilah aku sekarang,” 

pikirnya, “mereka sudah tangkap aku.” 

“Tidak salah lagi” terdengar wanita lain berseru lega, 

“memang Pada ini” 

“Benar,” seru wanita lain menggarami dengan suara 

hati-hati. ‘Tahi lalat di puncak kuping kirinya tak dapat 

dicuri. Memang dia.” 

“Sudah jantan dia sekarang,” suara wanita pertama-tama 

menambahi dan pelukannya dilepaskan. 

Pada berhasil mengebaskan diri dan melarikan diri. 

Ternyata tangan berbelas orang wanita itu tak dapat 

diatasinya. Ia merasa sedang lari di atas hawa dengan kaki 

terpakukan pada tanah. 

“Jangan lari Pada!” mereka menegah. “Kau harus tolong 

kami” Mendengar kata tolong barulah Pada mencoba 

mengetahui siapa o-rang-orang itu. Sekarang ia dikepung 

rapat oleh lebih dari 30  orang: Semua wanita. Ya. 

wanita. Mengapa wanita? Tak ada seorang pun di 

antaranya bersenjata. Dan tangan-tangan mereka tak ada 

yang kasar. Semua halus. Dan wajah mereka nampak tak 

pernah kena sinar sinar matahari , kemerah-merahan, kulitnya 

memancarkan kesehatan. Dan semua can-tik-rupawan. Tak 

seorang pun di antara mereka bergigi hitam, adalah tanda 

mereka semua tak bersuami. namun   mengapa tidak hitam? 

Adakah semua penari? Hanya seorang di antara mereka 

nampak lebih tua, dan seorang sangat muda, bermata sipit, 

jelas seorang gadis Tionghoa. 

“Lupakah kau padaku, Pada? Pada kami? Jantanku?” 

seseorang bertanya. “Mengapa nampak takut pada kami?” 

Lambat-lambat namun  pasti ingatan Pada mulai bekerja dan 

mencakup kenangan lama: para selir Sang adiputro ! Ia 

tersenyum. Sekilas saja. Tiba-tiba ia bergidik. 

“Lepaskan aku.” kata nya sopan. “Mengapa Nyi Ayu 

sekalian ada di sini?” 

“Kau belagak bodoh. Pada. Dari mana saja kau, sampai 

tak tahu ada perang? Dan baginda tuanku raja  adiputro  sudah mangkat?” 

“Mengapa kau tersenyum goblok begitu, Pada?” 

seseorang bertanya, lalu  menggelendot padanya. 

Pada sedang teringat pada sumpah raden panji  gelang-gelang . Dan 

sekarang Hang Wira sudah  terbebas dari sumpahnya: Sang 

adiputro  sudah  mangkat. Ia bisa pulang ke kediri . 

“Senang kau melihat kami terlantar seperti ini?” 

“Mari aku antarkan ke perbatasan. Semua dari 

perbatasan, bukan?” 

“Tidak semua,” salah seorang menyangkal. 

“Aku pun tidak!” yang paling tua di antara mereka 

membenarkan. Suaranya tegas dan mantap. 

“Dan saya  dari campa ,” gadis Tionghoa itu 

memperdengarkan suaranya. 

Pada menatap yang tertua dan termuda itu berganti-

ganti. Ia belum pernah mengenal mereka. Yang tua tentulah 

pengurus  keputrian, yang muda tentu selir terbaru. 

“Nyi kembang ?” ia bertanya pada yang tertua, dan orang itu 

menjawab dengan sembah dada. 

Pada merasa agak berbesar hati. Setidak-tidaknya ada di 

antara wanita-wanita cantik tak berdaya ini seorang juara 

bela diri. Ia melihat ketabahan pada matanya, namun tak 

tahu apa harus diperbuat dalam keadaan seperti itu. 

“Mari berjalan,” Pada menyilakan. 

“Kakiku, Pada,” seseorang menyatakan protes sambil 

memijit-mijit kakinya. 

“Kalau suka. Kalau tidak, terserah. Aku akan berjalan 

terus dan ber-cepat-cepat. Barangsiapa ikut, mari. Jangan 

harapkan aku mau menggendong.” 

“Jantanku! Jantanku! Begitu kejamnya kau sekarang. 

Lupa kau pada Nyi Ayu Sekar Pinjung?” 

Pada tertegun dan menengok padanya. 

“Barangkali sebab  aku sudah jadi tua begini, Pada?” 

Dan Pada merasa iba. namun  cepat-cepat dibuangnya 

perasaan. 

Ia mulai berjalan bergegas mencari jalan setapak, 

menyasak semak dan belukar. Selir-selir itu berlarian 

mengikutinya seperti anak-anak ayam membuntuti 

induknya. Dan semua membawa bungkusan, di-sunggi di 

atas kepala  , dibopong atau digendong. Dari ujung paling 

belakang wanita-wanita harem itu nampak seperti 

cendawan yang sedang bergerak berpindah tempat. 

Dan jantan yang seorang itu tak mau menengok barang 

sekali, seakan ia sedang memperlihatkan diri sudah 

memunggungi masa lalunya untuk selama-lamanya. Antara 

sebentar ia dengar suara memanggil-manggil minta 

ditunggu. Ia tak peduli. Bahkan untuk mau diikuti saja 

baginya sudah pahala yang mencukupi. 

Seorang yang tercucuk duri berjalan berjingkat-jingkat, 

terus lari mengejar, takut ketinggalan. Dan kecuali Nyi 

kembang  semua berebutan untuk berada di dekat Pada. 

Dan Pada merasa seorang yang paling berani di atas 

bumi ini. 

Nampaknya Nyi kembang  Daludarmi sudah  banyak 

mendengar tentang pada. Dari buntut barisan ia berseru-

seru: “Pada, Pada, berhenti dahulu !” katanya seperti 

memerintah. 

Dan Pada berhenti, berpaling ke belakang. Wanita-

wanita itu mulai melaluinya, dan ia berhadapan dengan 

pengurus  harem itu. 

“baginda tuanku raja  adiputro  sudah mangkat,” katanya bersungguh-

sungguh, “namun  aku masih membawa tugasnya, mengemong 

wanita-wanita ini. Aku tak peduli apa hubunganmu dengan 

mereka di masa-masa yang lalu. Aku pun tak peduli apa 

perasaanmu sekarang ini terhadap mereka. Aku minta, 

pandanglah mereka sebagai wanita tak berdaya, yang 

memerlukan  perlindungan.” 

Sejenak Pada memberontak terhadap kata-kata itu. 

Wanita seorang yang ada di hadapannya itu nampak teguh 

pada tugasnya. 

“Aku ada kepentingan sendiri’ Pada menerangkan. 

“Bila pasukan pajang bintoro  memburu, kau pun tak bakal 

selamat sendiri, kita tumpas bersama. Untuk apa memburu 

kepentingan sendiri? Kepentingan kita semua sama: 

selamat’ 

Dan mereka yang sudah  melewatinya kini pada berbalik 

melingkunginya. Tanpa bicara semua orang setuju: musuh 

paling ganas adalah pasukan yang sedang menang, bukan 

hewan  buas hutan. namun  hutan itu makin lama makin 

rapat juga. 

Pada mulai berjalan pelan-pelan dan Daludarmi tetap 

berada di belakang barisan, melakukan tugasnya sebagai 

penjaga dan pengemong. Di depan barisan Pada dapat 

merasakan, ia menaruh hormat padanya, namun  ia takkan 

mengucapkannya. 

Beberapa orang sudah  mengeluh kacangtanah ran. Ia tak 

menggubris, la sendiri lapar Dan wanita-wanita itu tak 

mengerti dan tak menanyakan lagi kapan si jantan itu akan 

berhenti untuk beristirahat Ia dengar seorang-dua mulai 

menangis manja. Akhirnya ia tak tahan, berhenti. 

Senja sudah  membuat  hutan rapat itu jadi gelap. 

Perjalanan memang sudah tak mungkin dapat diteruskan. Ia 

memerintahkan menyiapkan tempat tidur masing-masing di 

atas semak-semak yang diinjak-injak. Beberapa orang mulai 

mengmpu wungubhumi  apa saja yang patut dipakai  jadi tilam. 

Api unggun disiapkan. 

Ia lalu  menyiapkan obor dari ranting-ranting dan 

pelepah kering. Dengan itu ia memimpin mereka mencari 

umbi-umbian dan buah-buahan. Dan semua mengikuti 

perintahnya dengan diam-diam. Ia sengaja menghindari 

percakapan. 

Dengan diam-diam pula orang membakar dan 

memahami pendapatan mereka. 

Waktu mereka bersiap-siap hendak tidur, tilam mereka 

sudah  dirambati oleh semut dan segala macam serangga, 

juga ulat berbagai macam. Orang menjadi sibuk membersih-

bersihkan. 

Pada memisahkan diri di tempat yang jauh, pura-pura 

tak mengetahui sesuatu. Melihat itu wanita lesbian -wanita lesbian  

itu berebutan menyusul dan memilih tempat sedekat-

dekatnya dengannya. Dan dalam malam menjelang tidur 

demikian ketakutan lebih banyak pada hewan  buas 

dibandingkan  manusia buas. 

Daludarmi mengawasi semua itu dengan prihatin. 

Melihat Pada risi terhadap momongannya ia pun merasa 

risi. Seorang diri ia pergi ke api unggun dan menjaganya 

agar tak padam sampai tengah malam. 

Dalam desakan wanita yang terbaring di samping-

menyampingnya Pada memikirkan soal lain: sekiranya 

Sang adiputro  masih hidup, apakah yang akan diperbuatnya 

terhadap tubuh-tubuh pilihan yang sekarang ini 

mengepungnya? Adakah dia akan melindungi mereka dari 

prajurit kerajaan  pajang bintoro ? Ataukah dia akan melarikan diri 

sendiri? Dalam keadaan bahaya yang tak dapat ditawar-

tawar ini? Dan dengan puas hati ia menjawab 

pertanyaannya sendiri: dia akan hanya selamatkan diri 

sendiri. Dan ia merasa puas, bahwa seorang Pada yang 

sudah  lolos dari hukuman matinya, justru yang melindungi 

orang-orang penghiburnya selama itu. Pada! tidak lain dari 

Pada! 

Di tengah-tengah hutan, di tengah-tengah para selir ini, 

ia merasa sebagai manusia yang lebih agung dibandingkan  

seorang adiputro  yang pernah berkuasa atas hidup dan 

matinya. Dan sudah  mati terlebih dahulu, dan wanita-wanita 

penghiburnya ini kini jatuh dalam kesediaannya. 

Ia jadi iba hati. 

Bukan hanya Sang adiputro , ia berani memastikan, 

sebagian besar di antara mereka ini pernah ia gauli semasa 

ia masih kanak-kanak, dan mungkin masih ada juga jantan 

lain. sang yang betari durga  , ampunilah orang-orang ywg tak memiliki  

kemauan sendiri ini. Ampunilah aku, hambaMu ini, yang 

sebab  kedaifan, tanpa ajaranMu, sudah  melanggar 

laranganMu. 

Selir-selir yang jauh dibandingkan nya, dan tak percaya  akan 

keselamatan dirinya, terus juga berebutan dekat dengannya, 

berebutan memeluk atau memeganginya untuk 

memperoleh kan perasaan terlindung dari hewan  buas. 

Dan Pada meronta bangun juga akhirnya. “Lepaskan 

aku!” kata nya lembut ‘Takut, Pada, kami semua takut.” 

“Kalian tidur yang tertib, biar aku yang menjaga. ayolah , 

tidur, api itu pun harus kujaga.” Dari kejauhan terdengar 

auman harimau. Semua terdiam, juga Pada.  

“Macan,” akhirnya seseorang berbisik memperingatkan. 

“sebab  itu jangan gelisah begini. Tidur, biar Pada bisa 

menjaga kalian. Kalau tak mau tidur dengan tertib, biar aku 

pergi seorang diri malam ini juga.” 

Dan pergilah ia ke api unggun. Di sana didapatinya Nyi 

kembang  Daludarmi. Dari tempatnya wanita itu 

memperingatkan para selir. “Kalau tak mau diatur, uruslah 

sendiri diri kalian. Biar macan pada berdatangan.” 

Dan Pada berjalan mondar-mandir seperti seorang paduka raja  

yang paling berkuasa, seorang pahlawan yang paling berani, 

seorang panglima yang kehabisan musuh. 

Wanita-wanita itu tak dapat berbuat lain dibandingkan  

mengikuti perintah. Tiada antara lama lalu  mereka 

mulai tertidur. Pada mendengar Daludarmi 

menghembuskan nafas keluh. Boleh jadi ia sedang 

menyesalkan haridepannya yang gelap tanpa ada Sang 

adiputro  dan tanpa ada harem. Tanpa bicara ia berdiri, 

menggabungkan diri dengan yang lain-lain, lalu  

membaringkan badannya yang berisi itu di atas tilam 

semak-semak yang hitam kemerahan oleh malam dan oleh 

api. la pun segera jatuh tertidur. 

Pada menghampiri mereka, mengamati seorang demi 

seorang. Semua sudah  tertidur dalam kelelahan. Dan tak ada 

seorang pun yang tidak rupawan, bahkan juga dalam tidur 

dengan mulut dan mata setengah terbuka. Ia masih dapat 

mengenali sebagian terbesar dari mereka, la masih dapat 

mengingat mana-mana yang pernah digaulinya semasa 

kanak-kanak dahulu , dan semua beberapa tahun lebih tua 

dibandingkan nya, kecuali Nyi Ayu Campa itu. Ya, kecuali yang 

seorang itu semua lebih tua dibandingkan  Nyi kembang  nyi girah . 

Kecuali yang seorang itu, mereka sudah lebih sepuluh tahun 

jadi betina kurungan hidup dalam pemantian kasih dan 

kesudian Sang adiputro . Dan Sang adiputro  tidak jarang 

hanya terdengar melangkah di depan pintu bilik. Dalam 

sepuluh tahun, gadis-gadis tani yang paling cerdas dan 

paling gesit pun akan berubah jadi boneka, jadi kepompong 

yang hanya pandai bergeol-geol. Uh, dan sekarang mereka 

dilepaskan alam terbuka begini, di tengah-tengah segala 

macam bahaya. 

Dengan berbantalkan bungkusan masing-masing mereka 

tidur, lupa akan keadaan. Uh! milik-milik hidup Sang 

adiputro . Kemarin dahulu  orang bisa kehilangan kepala   bila 

kedapatan bicara dengan mereka, hanya bicara saja! 

Sekarang mereka bergeletakan tanpa harga. Berapa ratus 

perjaka saja pernah bermimpi kan kasih sayang dan tubuh 

dan hati mereka dahulu nya? Berapa saja di antaranya sudah  

putus-asa, tak mampu melawan kekuasaan mutlak Sang 

adiputro , dan lari meninggalkan desa dan harapan masing-

masing? 

Dan Pada melihat pada mulut-mulut yang setengah 

menganga itu gigi yang putih nampak, biasa tergosok 

dengan tepung arang setiap hari, dan liur yang pada 

menetes dan berleleran seperti rangkaian mutiara dan 

prastika. 

Sekali lagi ia umpani api dengan kayu bakar baru. 

Dengan tanah mentah yang habis digaruknya ia 

bertayamum, lalu  bersembahyang, bertakbir, 

bertahmid dan beristigfar. Dan ia memohon memperoleh kan 

kekuatan untuk tetap teguh dalam iman dan di dalam 

takwa. Dan ampunilah mereka, ya sang yang betari durga  , sebagaimana 

Engkau ampuni orang-orang yang terdahulu. 

Api mulai menjolak-jolak tinggi. Ia baringkan dirinya di 

bawah kaki mereka dan tertidur. 

Pada keesokan hari sikapnya terhadap mereka tiada 

keras lagi. 

Dalam rembang rimba itu ia menduga-duga matahari 

sudah lama terbit. Dan para selir yang terbiasa bangun 

terlambat itu masih tidur di tempatnya. Ia bangunkan 

mereka, tanpa memberi peluang untuk bisa bermanja atau 

mengganggunya. Ia suruh mereka mencari makan. Dan 

bersama-sama mereka mengitari tempat sekeliling. Ia 

potongkan mereka rotan muda untuk minum. Ia panjatkan 

buah mlinjo, dan pungutkan mereka madu lebah. 

lalu  mereka meneruskan perjalanan lagi. Sekarang 

tidak secepat kemarin. Ia pun mau membantu memikulkan 

beberapa bungkusan. 

Sampai di depan Gowong Pada sengaja berhenti untuk 

mengenangkan kebahagiaan lama dapat menyelamatkan 

nyi girah  dan anak-anaknya. Ia tahu, itulah detik 

kebahagiaannya yang tertinggi: menyelamatkan orang yang 

dipujanya. Memang hanya ada satu tubuh dan satu jiwa 

yang bersama nyi girah . Tak ada tubuh dan jiwa lain di 

dalamnya, apa lagi jiwa selir. Dan nyi girah : ibu dari dua orang 

anak dan istri sahabatnya. 

Didekatinya wanita-wanita rupawan, nyata, dapat 

digenggamnya setiap detik dia suka. Mengapa ia justru 

mencintai wanita bayangan, hak suami dan anak-anaknya? 

“Mengapa berhenti di sini?” Daludarmi bertanya. 

Burung-burung keluar dari gua seperti dahulu kala, dan 

rumput sudah  menutup sebagian mulut gua. Pada merasai 

suatu dorongan untuk menyatakan dukac-itanya dalam 

bercinta, agar orang lain tahu tentang kesakitannya. 

“Dahulu ada seorang dewi tinggal di dalamnya’ ia 

mendongeng, “dalam tawanan drubiksa. Ya, dalam gua 

itu…. lalu  datang seorang kesatria raja … dan ia merasa diri 

kesatria raja  yang dinamakan nya sendiri, dan sekarang ia pun merasa 

sebagai kesatria raja  gagah, didapatinya kepala   drubiksa sudah  

bunuhi bawahannya sebab  ia ingin memiliki Sang Dewi 

untuk dirinya sendiri. namun   Sang Dewi menolaknya.” 

Para selir mulai merubungnya dengan khidmat, namun  tak 

berani tebarkan pandang pada mulut gua. 

“Tulang-belulang drubiksa masih berantakan di dalam 

sana. Mari kita masuk,” dan kala dilihatnya tak seorang 

pun mau, ia heran pada dirinya sendiri. Dan lebih heran 

mengapa tak ada seorang yang bertanya siapa kesatria raja  itu dan 

siapa pula dewi itu. Ia kecewa. “Mengapa kalian tak 

bertanya mengapa Sang Dewi menolak?” 

“Mari berjalan terus,” seseorang yang kengerian 

memohon. 

“Ya, mari berjalan terus. kesatria raja  itu membunuh kepala   

drubiksa itu dengan gada wesi nya, jauh lalu  hari ia merasa 

menyesal mengapa drubiksa itu ia habisi dengan gada wesi … oh, 

tidak, ia menghabisinya dengan pisau dapur.” 

‘Tentu kesatria raja  itu sejenis  orang linglung.” Daludarmi 

menyela, “Tak ada seorang kesatria raja  membawa pisau dapur ke 

mana-mana.” 

“Ya, barangkali sejenis  kesatria raja  linglung,” Pada 

menjawab. 

Dan orang mulai berdiri. Beberapa sudah mulai berjalan 

Pada heran mengapa tak ada orang menanggapi 

dongengnya. Dan ia pun mulai berjalan melupakan Gua 

Gowong. Dengan nada memaksa sekarang ia bertanya: 

“Mengapa Sang Dewi menolaknya?” 

“Mungkin Sang kesatria raja  sudah linglung.” 

“Mungkin Sang kesatria raja  sudah tua,” seseorang 

memaksakan diri menjawab. 

“Sang adiputro  adalah kesatria raja  tua, kalian masih juga mau 

menerimanya. Itu bukan alasan.” 

“Kalau begitu Sang kesatria raja  masih terlalu muda.” 

“Pada waktu itu masih sangat muda, malahan bukan 

kesatria raja , dan kalian pernah juga mau menerimanya.” 

Mereka semua tertawa terkikik-kikik. 

“sebab  Sang Dewi bukan manusia maka ia berpikir 

tidak sebagai manusia, la hanya hendak kembali ke 

kayangan, berkumpul lagi dengan para Dewa.” 

Pada merasa bosan sendiri dengan teka-tekinya. Lagi 

pula apakah gunanya orang lain harus melihat 

kegagalannya, kesakitannya, dan hatinya yang rongkah? Ia 

kembali berdiam diri. 

Perjalanan diteruskan. Menginap lagi dan menginap lagi 

dalam hutan Memasuki daerah alang-alang yang 

menakutkan. Tak ada bekas bakar-bakaran. Tak ada 

nampak seekor rusa pun. Ia ragu-ragu untuk melintasi. Dan 

wanita-wanita itu melihat keragu-raguannya. Semua 

mengerti belaka bahaya yang sedang mereka hadapi. 

Kini semua termangu-mangu di tepi hutan. Pada masuk 

lagi ke dalam hutan, bertayamum, dan bersembahyang 

memohon keselamatan untuk seluruh rombongan. Ia 

berdoa dengan dua belah tangan tertengadah tinggi ke 

langit, lebih tinggi dari biasanya. Berilah pada kami semua 

keselamatan, ya sang yang betari durga  , penguasa bumi dan langit. 

Senjata yang ada padanya hanya sebilah pisau, dan 

padang alang-alang begitu luasnya. Ia tetapkan hati dan 

teguhkan iman, sang yang betari durga  -lah semua yang menentukan. 

“Mari berangkat!” 

Tak ada seorang pun menginginkan tempat terdepan 

atau terbelakang. Maka sekarang Daludarmi berjalan paling 

depan dibandingkan  paling belakang. Tak ada seorang pun 

berbicara. Kaki seakan-akan tak menginjak tanah lagi. 

Setiap langkah terasa berat dan tak juga maju. Permukaan 

alang-alang tak juga mau tenang, mengimbak-imbak seperti 

ombak laut setiap angin datang meniup, menyesatkan orang 

dari gerakan yang mencurigakan itu. 

Tak terdengar orang mengeluh atau mengaduh, kuatir 

akan membangunkan raja maut yang sedang mengintip 

entah dimana. Ketakutan pada mati sudah  menindas 

perasaan-perasaan yang lebih kecil. 

“Akhir-akhirnya setiap ketakutan adalah ketakutan pada 

maut,” gumam Pada sesudah  selamat melalui padang alang-

alang dan memasuki hutan muda. “Alhamdulillah, ya 

sang hyang Widhi , ya Robbi,” ia duduk tersandar pada sebatang pohon 

kluwih dan para selir duduk mengelilingi. “Mereka yang 

kalah perang pun mungkin tak mengalami ketakutan 

sejenis  itu,” bisiknya lalu  pada dirinya sendiri. 

Suaranya dikeraskan: “Kalau sudah terlewati hutan muda 

ini, kita sudah mendekati desa, kita akan berpisahan di 

sana.” 

‘Tidak, aku ikut sampai ke desaku sendiri,” seseorang 

membantah. 

“Siapa tahu perang masih berkecamuk di jalanan kita 

nanti? Kami akan tetap mengikuti,” seorang lain 

membantah juga. 

“Baik, mari berjalan lagi. Sampai di desa pertama 

matahari sedang tenggelam dan kita menginap di sana.” 

Ternyata desa pertama itu sunyi tak terkirakan. Malam 

sudah  jatuh. Tak ada suara gamelan. Tak ada lampu 

menyala. 

Rumah yang terjauh dari pusat desa mereka masuki. 

Masih ada orang tinggal di dalamnya: suami-istri dengan 

dua orang anaknya yang masih kecil. Dengan segala 

kerelaan mereka berikan penginapan dan hidangan dingin 

dalam kegelapan itu. Dan hidangan itu sama sekali tidak 

mencukupi untuk orang sebanyak itu. 

Dan tuan maupun istrinya sama sekali tak bertanya, dari 

mana mereka datang dan ke mana mereka hendak pergi. 

Bahkan siapa mereka, mereka tak bertanya. Semua berjalan 

seperti rombongan semut yang satu bertemu dengan 

rombongan yang lain. 

“Hanya inilah yang ada. Hanya beginilah tempatnya.” 

Orang-orang yang menanggung kacangtanah ran dan kelelahan 

dalam tindisan ketakutan yang amat sangat itu sekaligus 

merasa aman di dalam lingkungan manusia yang belum 

diubah perangainya oleh perang. 

Belum lagi lama mereka tidur, dan sinar matahari  sudah  

menyembul di timur. 

Derap kuda memaksa semua orang melompat dari 

ketiduran masing-masing. Suami-istri dan anak-anaknya 

sudah  lebih dahulu lari, dan nampak sedang menyeberangi 

padang rumput menuju ke hutan. 

Bagi Pada tak ada jalan lain dibandingkan  naik ke atas pohon 

nangka di samping rumah: Pohon itu sangat rimbun namun   

tiada berbuah. 

centeng -centeng  berkuda itu memasuki rumah dengan 

masih berkendara. Seorang centeng , yang melihat beberapa 

orang wanita lari ke padang rumput di belakang rumah, 

segera mengejar dan menyambar salah seorang dan 

mengangkatnya ke atas kudanya. Yang lain-lain terpaksa 

berhenti dan kembali ke rumah mengikuti perintah. 

Dari tempat persembunyiannya Pada tak melihat 

cambuk-perang pada pinggang centeng  itu. Bukan para bala tentara  

kediri , ia memutuskan. Apakah bedanya di masa perang, 

apakah dia para bala tentara  pajang bintoro  atau kediri ? Ia mendekam 

mengawasi. Dan ia tahu, ia tidak setakut di menara 

pelabuhan dahulu . 

Selir di atas kuda itu menjerit dan meronta-ronta 

ketakutan. centeng  itu memeluknya sambil tertawa-tawa. Di 

dalam rumah selir-selir lain memekik-mekik pula. Dan 

centeng  itu memacu kudanya, menghilang entah ke mana. 

kata -kata  semakin meriuh dalam rumah. Pada hanya 

bisa mendengarkan. lalu  tak terdengar lagi 

perlawanan. Keadaan kembali sunyi. Kesunyian yang 

menyesatkan. 

Tiada antara lama lalu  mendadak serombongan 

centeng  kaki datang bersorak-sorak. Mereka sudah  melihat 

beberapa ekor kuda tercancang di depan rumah itu. 

Dari pintu belakang rumah nampak centeng -centeng  

berkuda dalam keadaan telanjang bulat atau setengah bulat 

lari membawa gada  masing-masing menuju ke hutan, 

melintasi padang rumput. 

Pasukan kaki itu mengejarnya, sebagian besar 

mengepung dan memasuki rumah. Dan Pada dapat melihat 

di antara dedaunan nangka itu tombak-tombak beterbangan 

mengejar. Yang dikejar memakai  gada nya 

menangkisi maut yang mendatangi. Tak peduli pada 

ketelanjangannya di bawah matahari . Mereka terus lari ke arah 

hutan. Yang mengejar pun mempercepat larinya. Beberapa 

orang centeng  kaki kediri  melompat ke atas kuda-kuda 

yang tercancang, mengejar dengan mengamangkan tombak 

masing-masing. Dalam waktu pendek yang terkejar 

tersusul. Perkelahian tak dapat dihindari Gemerincing 

gada  beradu gada  dan tombak terdengar nyaring dari 

tempat Pada. 

Dan dalam dekamannya di atas pohon dapat ia lihat 

seorang pengejar jatuh dari atas kudanya dan dua orang 

yang dikejar jatuh ke atas tanah untuk tidak akan bangun 

lagi buat selama-lamanya, la dapat saksikan dari balik 

dedaunan centeng -centeng  yang telanjang bulat itu tertubruk 

oleh kudanya sendiri Mereka punah tertumpas. 

Dari tempatnya pula ia melihat selir-selir itu keluar dari 

pintu depan, digiring dalam pakaian kacau meninggalkan 

rumah petani itu, hilang dari pemandangan. 

Empat orang berkuda dengan gada  atau tombak 

berlumuran darah itu lewat pelahan-lahan di bawah 

persembunyian Pada. 

“Memang selir-selir baginda tuanku raja  adiputro ,” seseorang berkata. 

“Bagaimana bisa sampai ke mari?” 

“Mengikuti orang bernama Pada, hendak kembali ke 

desa.” 

“Di mana Pada sekarang?” 

“Katanya lari waktu orang-orang pajang bintoro  datang.” 

“Dia tidak melindungi selir-selir itu?” 

“Melindungi bagaimana? Dia tak bersenjata, bukan 

centeng . Katanya juga baginda tuanku raja  adiputro  sudah  mangkat” 

Pasukan kediri  sudah  pergi. Ia belum juga turun dari 

tempatnya. lalu  nampak seekor gajah perang berjalan 

diiringkan oleh pasukan kaki di belakangnya. Seorang 

perwira berdiri dalam bentengan kayu, menyanyi. 

Ia masih harus menunggu sampai sinar matahari  tenggelam, 

baru ia turun. Dan suami-istri petani itu sudah pula 

kembali. 

“Begitu sehari-hari,” tuanrumah memulai. Dikeluarkan 

ubi dan gembili lalu  dibakarnya. “Sudahlah, tak perlu 

kita bicarakan. Mari makan. Mana yang lain-lain?” 

“Sudah dibawa para bala tentara  kediri .” 

“O,” ia tak meneruskan. 

Juga istrinya tak bicara apa-apa. Anak-anak mereka 

tanpa bicara merangkak ke tempat tidur masing-masing, 

lalu  tak terdengar lagi suaranya. 

Dan malam itu juga ia minta diri dan mengucapkan 

beribu tenma-kasih. 

Pada subuh hari sampailah ia di rumah nyi girah . 

Pondok dipinggir hutan itu kosong. Pintu rumahnya 

sudah  dipalang silang dengan dua potong bambu belah 

sebagai pertanda: penghuninya sedang pergi untuk waktu 

yang tak dapat ditentukan, orang tak diperkenankan masuk 

ke dalam. 

Hampir saja ia terlelap begitu menyandarkan badan pada 

daun pintu. Ingat pada fajar yang mendatang dan bahaya 

yang segera akan tiba, ia pun berdiri lagi, menuruni tangga, 

berjalan masuk ke dalam hutan. Tak sulit baginya untuk 

menebak di mana nyi girah  berada. dahulu  ia dan raden panji  gelang-gelang  

dan mpu wungubhumi  sudah  membuka huma di dalam hutan untuk 

tempat pengungsian bila perang terjadi. 

Jalan setapak itu hampir tak nampak lagi sebab  sudah  

kejasang yang betari durga   luruhan daun selama ini. Dan ia berjalan dengan 

susah payah. Beberapa kali ia tersesat di jalanan babi, 

terperosok dan tersasar. 

Pada tengah hari sesudah  berputar-putar dalam hutan 

sampailah ia di tempat yang dituju. Dari suatu jarak ia 

sudah dapat melihat huma di depannya terawat baik dan 

baru saja berpanen padi. Ia taksir sudah lebih lima bulan 

huma itu digarap. Sebuah gubuk yang sangat sederhana 

berdiri di tengah-tengah. Dan tentu mpu wungubhumi  ada di dalam situ. 

Ia melangkah hendak keluar dari hutan. Pandangannya 

terpusat pada pintu gubuk yang terbuka, mengharap wajah 

nyi girah  segera akan nampak. Tak dilihatnya lagi akar-jalar 

melintang di bawah kaki. Ia terjatuh dibarengi bunyi 

tombak menyambar di atas kepala  nya. Dan tangkai tombak 

itu menggeletar dengan mata tertancap pada batang pohon 

tempat ia tadi berhenti. 

“mpu wungubhumi ! Aku di sini, aku, Pada,” ia memekik. 

“Pamankah itu?” terdengar suara mpu wungubhumi , dan pemuda itu 

muncul dari balik semak-semak. “Beribu ampun, Paman, 

tiada terduga. Paman dari jayamahanaya ? Mengapa kelihatan 

lebih tinggi dan kurus? Mari, mari.” 

Ia dapatkan nyi girah  tiada kurang suatu apa. Nampak ia 

terawat baik. Wajahnya segar dan tetap dalam keadaan 

bersolek seperti biasa. Matanya berseri-seri menyambutnya. 

“Kau kelihatan lebih tua. Pada.” 

“Dan nyi girah  kelihatan lebih muda lagi’ jawabnya 

menegang. lalu  ia langsung bercerita tentang 

raden panji  gelang-gelang  dan pasukan gabungan yang tertinggal lola di 

Semenanjung. 

nyi girah  mendengarkan dengan diam-diam. Dan mpu wungubhumi  

mendengarkan dengan gelisah; berita dari Semenanjung itu 

membuat  ia terbakar oleh perasaan tidak puas terhadap 

orang-orang besar yang mempermain mainkan panembahan senapati ki ageng . 

“Dan kau, mpu wungubhumi , kau kelihatan lebih kukuh,” Pada 

langsung memasuki persoalan pribadi sesudah  ceritanya 

selesai. “Lemparan tombakmu seperti centeng  sungguh.” 

Dan mpu wungubhumi  hanya tersenyum senang mendengar pujian 

itu. Ia malu bercerita sudah  lari dari pasukan pengawal. 

Pada meneruskan ceritanya tentang perjalanannya dari 

Semenanjung sampai ke kediri  dengan suara semakin lama 

semakin pelahan. 

“Kau lelah. Pada.” tegur nyi girah . “Dan matamu merah 

seperti itu. Sudahlah, kau tidur dahulu .” 

Sesudah  beberapa hari beristirahat ia bermaksud kembali 

ke jayamahanaya . Masih banyak yang harus dikerjakan Dan nyi girah  

seakan menggenggamnya tanpa ingin melepaskannya Ia 

semakin mencintai isteri sahabatnya ini. Dan justru sebab  

itu ia harus segera pergi. Sebelum berangkat ia bertanya 

pada nyi girah  dan dua orang anaknya, pesan apa yang harus 

disampaikannya pada panembahan senapati ki ageng . Dan dari tiga orang ibu-

beranak itu ia hanya memperoleh kan satu pesan untuk yang 

tercinta di jayamahanaya  sana: pulanglah, sebab  Sang adiputro  

sudah  mangkat, dan tak ada orang yang menyokong 

pembebasan atas jayamahanaya  

Hatinya sendu sayu menghadapi perpisahan dan seorang 

wanita yang dicintainya dan tidak pernah membalas 

cintanya. namun  juga gembira sebab  akan dapat melepaskan 

dirii dari genggamannya Memang ia ingin lebih lama 

berada di dekat wanita pujaan, mendengarkan suaranya, 

memandangi gerak-geriknya, mengagumi senyum dan 

ketabahannya. namun   bila sebab  sesuatu hal pandangnya 

bertatapan dengan pandangannya, ia rasai seribu panah 

menerjang dadanya, dan darahnya membeludag seakan 

hendak membuat  jantungnya meledak. Beberapa kali saja 

ia memohon ampun pada sang yang betari durga  nya sebab  sudah  mencintai 

wanita yang bukan haknya. Ampun, ampun, ampun., namun   

hatinya memiliki  kemauan dan hukum sendiri 

Waktu ia minta diri nyi girah  hanya menatapnya, lalu  

mengangguk tanpa bicara, seakan hendak mengatakan, 

bahwa sudah seharusnya ia pergi lebih dahulu. Buru-buru ia 

menambahi: 

“Ampuni aku sudah  menyusahkan nyi girah  selama ini.” 

Ia mengharapkan sesuatu yang manis diucapkan oleh 

wanita tercinta itu. 

mpu wungubhumi  pergi untuk mengurus    kuda. Ia akan mengantarkan 

tamunya sampai ke luar hutan. Dan Kumbang sedang sibuk 

membelah kayu bakar. 

“Ya, pergilah kau dengan selamat. Dan kalau aku boleh 

berpesan padamu pribadi. Pada, janganlah kau pandangi 

aku dengan mata seperti itu. Kawinlah kau dengan 

wanita lesbian  yang pertama-tama kau setujui, dan kau akan 

terbebas dari sikap yang mengganggu hidupmu selama ini’ 

Pada membuang muka. Ia berdiri dan keluar dari gubuk, 

ia hampiri Kumbang dan minta diri padanya, lalu  

bersama mpu wungubhumi  menerobos hutan berkendara dua ekor kuda. 

“Mengapa kau tak di medan perang. mpu wungubhumi ?” tanya Pada 

untuk melupakan kata-kata nyi girah . 

“Di pihak siapa. Paman?” 

“Di pihak kediri  tentu.” 

“kediri ? Apakah yang sudah diperbuat adiputro  kediri  

terhadap emak, terhadap bapak, dan terhadap diriku 

sendiri? Kau lihat sendiri Paman, bapakku. panembahan senapati ki ageng , sudah  

dibuangnya di negeri orang untuk berperang.” 

Ia dapat temukan kata-kata berontak dari nyi girah , dari 

panembahan senapati ki ageng  dan dari betari  resi  . Keluarga ini nampaknya 

benar-benar anak-rohani betari  during. Dan sekilas ia 

teringat pada ajaran salah seorang resi nya dahulu  bagaimana 

seorang musafir pajang bintoro  harus bersikap dan berbuat 

terhadap resi -pembicara pemberontak  tumpas! Ternyata pengaruh 

betari  resi   sangat besar terhadap keluarga seorang yang 

dicintainya.  muncul  dorongan dalam hatinya untuk 

mengetahui lebih banyak tentang resi -resi  itu. namun  ia tak 

jadi bertanya. Apa pula gunanya sekarang ini? Sudah bukan 

tugasnya lagi. 

“mpu wungubhumi , kalau orang melihat gerak-gerik emakmu yang 

luwes, setiap orang akan dapat mengetahui dia seorang 

penari ulung. Kalau orang melihat ketrampilanmu naik 

kuda dan melemparkan tombak, segera aku dapat 

mengetahui kau pernah jadi centeng .” 

“Betul, Paman. Aku pernah jadi calon centeng  pengawal 

kediri ,” mpu wungubhumi  mengakui. “lalu  sebentar jadi centeng  

pajang bintoro .” 

“pajang bintoro ?” 

“Betul.” 

“Kau mondar-mandir tidak karuan.” 

mpu wungubhumi  tertawa, lalu  meneruskan: “Aku rasa, tinggal 

bersama emak lebih tepat. Setidak-tidaknya berguna untuk 

emak dan Kumbang Apalah artinya pengabdian pada 

kediri  dan pajang bintoro ? Sampai sekarang aku tak tahu.” 

Coba kau ceritakan, bagaimana kau bisa mondar-mandir 

pada dua daerah yang saling bermusuhan.” 

‘Aku kira tadinya yang satu akan lebih baik dari yang 

lain.” 

“Bagaimana kau anggap dua-duanya buruk? pajang bintoro  

arca   , kediri  setengah Warn.” 

“Dua-duanya tidak berbuat sesuatu pun untuk 

pembebasan jayamahanaya , apalagi sesudah  ternyata panembahan senapati ki ageng wilareja  

dibuang tidak menentu di sana. Orang bilang berangkat 

hanya dengan jung!” 

Sekali Pada melihat semangat si raden panji  gelang-gelang  di dalam 

kata-katanya. Dan ia membiarkan mpu wungubhumi  meneruskan kata-

katanya. 

Begitu, paman, hanya di rumah aku merasa damai. Di 

kediri  orang selalu mengejek dan mengganggu dan 

menghina. Benarkah aku bukan anak panembahan senapati ki ageng wilareja ?” 

Kuda itu berjalan beriringan, dan Pada berada di 

belakang mpu wungubhumi  sehingga ia tak dapat melihat wajah bocah 

itu. la pun tak menyangka percakapan itu berbelok begitu 

tajam ke jurusan lain. 

“Kau diam saja, Paman. Nampaknya juga Paman tak 

mau menerangkan.” 

“Tahu apa aku tentang itu? 

Yang kuketahui selama mi kau anak panembahan senapati ki ageng  dengan 

nyi girah . Mengapa justru bertanya padaku 

“Emak selalu mengelak-ngeiak, dan bilang ‘tidak cukup 

baikkah raden panji  gelang-gelang  dan nyi girah  jadi orang tuamu?’ Aku 

tak sampai hati mendesak. Apalagi bila nampak olehku 

matanya mulai merah berkaca-kaca.. Tidak, Paman, aku 

tak bea. Pernah emak mengutip kata-kata seorang resi -

pembicara, ia lupa namanya… ia mengulangi kutipan itu 

hanya untuk mengelakkan pertanyaan. Aku justru semakin 

bimbang” 

“Apa katanya?” 

“Tak ada seorang manusia pun,” katanya, “pernah 

meminta pada para dewa untuk dilahirkan di dunia mi. 

Setiap orang dilahirkan tanpa semau-nya sendiri Orang 

dipaksa lahir, dan ibunya dipaksa melahirkan.” 

“Itulah resi -pembicara dungu.” Pada terangsang. 

“Hidup adalah karunia tak terhingga, tak peduli siapa bapak 

atau ibunya.” 

“Ya, tak terhingga, untuk jadi permainan para raja’ 

Pada terkejut, namun   pura-pura tak memperhatikan. Tak 

pernah ada orang bicara sejenis  itu. Sendiri seorang resi -

pembicara, bekas musafir pajang bintoro , dilatih untuk 

mematahkan pengaruh resi -pembicara bukan golongan 

sendiri, pemberontak , secara naluriah ia bangkit untuk mengobrak-

abrik pengaruh itu. 

“mpu wungubhumi , mungkin kau tak begitu benar. Setiap kelahiran 

bukan saja membawa rahmat, juga membawa pesan pada 

dunia, agar manusia tidak menjadi permainan para raja. 

Pesan itu juga diberikan kepadamu, padaku, juga untuk kita 

teruskan Dari negeri jawadwipa  sana datang bidai ‘Raja adil 

raja disembah, raja lalim raja disanggah’”. 

“Belum pernah emak bercerita tentang adanya raja yang 

kecuali oleh raja lain yang sama lalimnya barangkali. Dan 

perang pun terjadi, barangkali. Maka kita terjepit seperti 

pelanduk di tengah dua gajah. Barangkali itulah rahmat dan 

karunia?” 

Betapa bocah ini sudah menolak kepahitan hidup, pikir 

Pada. Dan cepat-cepat ia membelokkan: “mpu wungubhumi , cobalah 

singkirkan dahulu  soal raja-raja itu. Sekiranya kau tidak lahir, 

bukankah kau tak bisa berbakti pada emakmu seperti 

halnya sekarang? Bukankah itu karunia?” 

Suatu perdebatan dari dua sikap yang berlain-lainan itu 

tak menghasilkan kelegaan pada kedua belah pihak. Dan 

Pada mengakui tak dapat mR matahkan pengaruh para 

resi -pembicara yang sudah  berakar di dalam keluarga 

raden panji  gelang-gelang . 

Akhirnya mereka terdiam kebosanan. 

namun  mpu wungubhumi  tak urung mengulangi pertanyaannya: 

‘Paman belum juga menjawab, benarkah aku bukan anak 

panembahan senapati ki ageng wilareja ?” 

“Sudah datang waktu bagiku untuk meneruskan 

perjalanan seorang diri, mpu wungubhumi . Tentang itu, datanglah pada 

emakmu. Tanyakan baik-baik. Sekarang kau sudah cukup 

dewasa untuk mengetahui segala yang patut kau ketahui. 

Aku tak tahu apa-apa, dan tidak memiliki  hak apa-apa. Nah, 

terimalah kembali kudamu ini, dan pulanglah kau pada 

emakmu, dan berbaktilah lebih baik.” 

Ia ulurkan tangan untuk dicium mpu wungubhumi , namun   bocah itu 

tak mengenal adat itu. mpu wungubhumi  mengangkat sembah dada. 

Kepemberontak an masih berkuasa atas mereka, keluhnya, 

lalu  ia berjalan kaki keluar dari hutan. 

Begitu lepas dari cengkebetari n hutan ia berhadapan 

dengan rumah di pinggir hutan itu. Ia memerlukan naik ke 

atasnya, meninjau gubuk yang selama ini ditinggali oleh 

wanita yang dicintainya. Dilihatnya palang bambu sudah  

tergeletak jauh di beranda, dan pintunya sudah  terbuka. Ia 

masuk ke dalam. 

Semua perkakas sudah  berantakan di lantai: orang-orang 

pajang bintoro  sudah  memasuki rumah ini. 

Cepat-cepat ia turun, lari, balik memasuki hutan. 

0odwo0 

 

35. campa    Pajajaran -Sunda kacangtanah  

Perang di kediri  bolak-balik ke timur-barat. Usaha Pada 

untuk menghadap Patih kediri  Kala chucky  Sang Wirabumi 

gagal. Ia lepaskan usahanya. Dengan menghindari daerah-

daerah pertempuran ia memasuki campa  dari sebelah 

selatan. 

Belum lagi memasuki daerah perkampungan campa  ia 

sudah  mengalami sesuatu yang tidak beres. Ia sudah  terkena 

dilaso. Seutas tali sudah  menjerat kaki, membantingnya ke 

tanah dan mengangkatnya ke udara. Dan tergeong-

geonglah ia dengan kepala   ke bawah. Bungkusan 

bawaannya terlempar entah di mana. 

Kelelahan dari perjalanan memicu  ia tak mampu 

mengangkat badan untuk membebaskan kaki dengan 

tangannya. Darah dari kakinya ia rasai menyerbu ke bawah 

dan menyesak dalam kepala  nya. Nafasnya terengah-engah. 

Dalam rembang malam itu dilihatnya tiga orang 

Tionghoa bersenjata trisula besi dengan bagian tengah lebih 

tinggi. Mereka datang menghampiri. Pada tahu ia sudah  

jatuh ke dalam tangan Nan Lung, Naga Selatan. 

Dengan bahasa Jawa yang kaku dan aneh seorang 

bertanya: “kediri  apa pajang bintoro ?” 

Dalam keadaan tergeong-geong begitu ia menjawab 

tabah: “Dua-duanya tidak.” 

“Bukankah kau Pribumi?” 

“Betul,” Pada su

Read More