rakyat 5

diri ? Dan bukankah setiap negeri di Nusantara ini 

kerajaan jenggala ? Kecuali pajang bintoro , dan sebab nya menyerbu 

suryabuaya   untuk jadi kerajaan jenggala seperti yang lain-lain? 

sebab  kerajaan yang bukan kerajaan jenggala tidak pernah 

masuk hitungan? Kalau semua kerajaan bersikap seperti 

kediri , seluruh Nusantara pasti jatuh dalam kekuasaan 

nyi kanjeng blora. Kalian mengerti?” 

Dan semua pendengar menjawab mengerti. 

“Syukur Alhamdulillah.”.  

“Syukur Alhamdulillah,” semua menggemakan. “Maka 

semua kerajaan jenggala yang tidak melawan nyi kanjeng blora 

adalah musuh kita,” ia terbatuk-batuk. Badannya 

melengkung, kepala  nya diletakkan di atas meja rendah di 

hadapannya. Dan para kepala  tak berani memijitinya. Hanya 

adipati  pralaya  yang berani lakukan itu, namun   ia tak ada. 

“namun   ingat-ingat, tidak semua yang memusuhi 

nyi kanjeng blora adalah sahabat kita. Orang-orang Tionghoa juga 

tidak suka pada mereka. Orang-orang Benggala perbegu 

juga tidak suka. pajang bintoro  yang katanya arca    itu juga tidak 

suka itu. Dan mereka semua bukan sahabat kita,” ia angkat 

tangannya untuk mepercaya kan. “Semua itu memang bisa 

bersatu melawan nyi kanjeng blora, termasuk kita   Perbegu, 

Tionghoa dan arca   . namun  ingat-ingat hanya jayawisesa  kerajaan 

arca    pertama-tama bila kediri  jatuh.” Ia terengah-engah 

kehabisan nafas. 

“Maka itu kalian lantas jadi mengerti mengapa 

Semarang dan pajang bintoro  itu satu. Maka itu juga kalian lantas 

jadi mengerti mengapa kita tidak menyukai pajang bintoro . Kita 

lebih maju dibandingkan  pajang bintoro …. sebab  apa yang kita 

kerjakan selama ini ada di jalan kediri , bukan di jalan 

Dampo Awang.” 

“Kanjeng adipati ”, seseorang menyela, “putra mahkota 

pajang bintoro , Pangeran Sabrang Lor, sekarang adiputro  tumenggung dijoyo  

suryabuaya  , sudah  menyerang nyi kanjeng blora di jayamahanaya . Kita sendiri 

belum pernah berbukti menghadapinya. Bukankah itu 

pertanda mereka jauh lebih maju dibandingkan  kita?” adipati  

jayawisesa  tertawa melecehkan. 

“Mari aku ceritai kau, hai bekas musafir pajang bintoro . 

Bukankah kau sudah tahu kanjeng sinuhun  pajang bintoro  Syah Sri Alam 

Akbar Al-Fattah alias Raden Patah itu bukan orang Jawa? 

Bukankah kau juga tahu, permaisurinya bukan orang Jawa 

sebetulnya ?   anak wanita lesbian  patih  Ampel. Apakah 

belum pernah aku ceritai kalian siapa patih  Ampel?” 

“Belum, Kanjeng adipati ”. 

“Baik. patih  Ampel juga tak tahu bahasa Jawa seperti 

kanjeng sinuhun  pajang bintoro . adipati  jayawisesa  ini lebih tahu, sudah  bicara 

dalam Jawa pada kalian selama ini. Dia tak tahu. patih  

Ampel itu. Sampai matinya dia mengajar dalam jawadwipa  

pasuruan . Dia orang seberang, orang Campa mengakunya, 

orang Campa yang sudah lama tinggal di jayamahanaya . Anak 

wanita lesbian nya si Aisah, sekarang permaisuri Patah, juga 

bukan orang Jawa. Nah, mengapa tumenggung dijoyo  itu memakai  

mpu wungubhumi  Jawa adiputro  dan dinamakan  Kanjeng baginda tuanku raja ? sebab , 

walaupun pajang bintoro  mengaku kerajaan arca    pertama-tama di 

Jawa, belum lagi satu turunan, kerajaan itu lebih merosot 

lagi jadi kerajaan Jawa biasa dengan segala mpu wungubhumi  dan 

keprajaannya.” 

“Biar begitu nyi kanjeng blora sudah  dihadapinya, dilawannya.” 

“Nanti dahulu , kau, mpu  jayamuseswa  yang 

berpengetahuan, ceritaku belum lagi selesai. Dengarkan 

baik-baik. Patah ini menamakan diri Khalifah pertama di 

Jawa. mpu wungubhumi  yang dia memakai  mpu wungubhumi  Parsi, dan nama 

ibukotanya sama sekali tak berbau arca   : Glagah Wangi, 

Bintoro pajang bintoro . Bagaimana bisa begitu? sebab  memang 

tak ada sesuatu pun yang bisa diperbuatnya di luar tugas 

utamanya. Kalian tentu masih ingat tugas utama pajang bintoro : 

melindungi Semarang dari serbuan dari timur. Jadi di luar 

tugas utamanya semua terserah pada Majelis kerajaan, para 

wali, para adipati  yang itupun sekarang sudah bertentangan 

satu sama lain. Salah seorang di antara mereka sudah  

mereka bunuh bebetari i-betari i sebab  perselisihan berebut 

pengikut. Dan adipati  Kalijaga cucu Babah Bantong itu, 

putra adiputro  kediri , kabarnya sudah menghilang entah ke 

mana. Tak ada yang tahu dia bersembunyi lantaran apa. 

Boleh jadi ia tak mampu mengatasi perpecahan.” 

“Tidak, anak-anakku, kita jauh, jauh lebih maju dibandingkan  

pajang bintoro . Bila kita sudah  berhasil memperoleh kan kediri , segera 

akan kita ubah dengan nama tercinta dalam tarikh Nabi: 

Yathrib. Dan pajang bintoro  akan kita majukan jangan sampai 

terjatuh lagi jadi kerajaan lama yang pemberontak . lalu , anak-

anakku, jayamahanaya  pun insya sang hyang Widhi  akan dijadikan oleh sang hyang Widhi  

akan jatuh ke tangan kita. Jadi…” 

Belum lagi selesai wejangan itu, seseorang datang 

padanya dan berbisik pada kupingnya. adipati  jayawisesa  

mendengarkan dengan penuh perhatian, lalu  tertawa 

dan bangkit berdiri sambil melambaikan tangan menyuruh 

semuanya bubar. 

Pendopo itu sendiri tertinggal sepi sekarang. Tinggal 

adipati  jayawisesa  dan pembisiknya. lalu  tertawa 

meninggalkan pendopo juga, melalui samping rumah, 

menuju ke sesuatu tempat. Dan mulut adipati  berkomat-

kamit aneh: “nyi girah , nyi girah ! Kau juga, kau!” 

wah 

 

adipati  pralaya  sudah  memutuskan mengerahkan 

seluruh para bala tentara  jayawisesa  untuk memasuki kediri  dengan 

menempuh jalan-jalan yang belum dikuasai prajurit kerajaan  

kediri . 

Saran patih  Benggala adipati  jayawisesa  sudah  ia pelajari, dan 

kini ia laksanakan. Semua kesatuan yang terbesar ia tarik, 

dan ia pusatkan, dan dengan demikian meninggalkan 

musuhnya gentayangan mencari-cari di pedalaman tanpa 

perlawanan. 

Dengan menembusi rimba prajurit kerajaan  jayawisesa , termasuk 

gada rujakpolo nya, diungsikan siang dan malam. Juga mereka 

yang bukan kekuatan perang mengikuti garis berat dan jauh 

itu untuk melakukan berbagai dinas. Setiap orang 

membawa perbekalan dan alat-alat sendiri. 

Hujan dan dingin tak mereka hiraukan. 

“sang hyang Widhi  bersama kita,” adipati  jayawisesa  merestui. “Hanya 

sang hyang Widhi  yang menentukan. Nasib kita semua berada di 

tangan-Nya”. 

Maksud pralaya  tahu benar, belum seluruh kekuatan 

prajurit kerajaan  kediri  sudah  dikerahkan oleh raden panji  gelang-gelang . 

Walau demikian, dari laporan-laporan para telik ia tahu, 

kediri  dalam keadaan kosong. Orang akan dapat 

berlenggang-kangkung memasukinya, langsung masuk ke 

dalam kadipaten dan tak perlu keluar lagi. 

Ia pun mengetahui pasukan musuh yang bersenjatakan 

cetbang dipusatkan di balik semak-semak di pinggiran 

pelabuhan. Cetbang tak dapat dipakai  untuk setiap 

keperluan, pikirnya juga tidak bisa dipakai  bertahan 

terhadap setiap macam serangan. Ia sudah  temukan cara 

untuk menumpasnya. 

Ia tahu pula dari perkiraan, masih ada kekuatan yang 

dicadangkan oleh kediri . Hanya di mana cadangan itu 

ditempatkan itulah yang ia tidak tahu. Juga telik-teliknya 

tak tahu. Dari perkiraan itu pula ia menduga, cadangan itu 

ikut bergerak di belakang setiap gerakan. Ia hanya mengira-

ngira kan. 

Ia pun tahu perkiraan yang tidak tepat dalam perang bisa 

menjadi sumber bencana. namun   menunggu lebih lama 

adalah kehancur an…. 

O0-dw-oO 

 

Pagi-pagi benar waktu itu. Matahari belum juga mampu 

menerobosi mendung putih itu. 

Dua orang sedang mendaki tangga dari selembar batang 

bambu utuh yang disambung-sambung sampai ke puncak 

pohon tertinggi di pinggir rimba. Tiga batang bambu 

panjangnya seluruh tangga itu. Batang pohon itu sendiri 

lebih dari tiga rangkulan manusia. 

Sesampainya di puncak mereka segera dapat melihat 

pemandangan luas di bawahnya: padang rumput, hutan, 

sawah dan ladang sayup-sayup di kejauhan, garis-garis 

putih kehijauan yang tak lain dari pada jalan negeri dan 

jalan desa. 

“Ha! itu mereka!” pengintai pertama berseru terangsang.  

“Berhari-hari ditunggu…,” yang kedua menambahi.  

“Berminggu!” yang pertama membetulkan.  

“Berminggu. Ya. Sekarang baru kelihatan. Apa? Lihat! 

Lihat semua perbekalan itu. Mereka mau langsung masuk 

ke kediri . Bahaya! Sedang kita masih sibuk mencari-cari”.  

‘Turun! Cukup! Jangan sampai ketinggalan waktu”.  

“Nampaknya mereka berangkat malam,” kata pengintai 

kedua. Ia bercepat-cepat menuruni tangga batang bambu. 

“Bagaimana pun kita akan lebih dahulu  sampai,” jawabnya 

sambil juga menuruni tangga. 

“Jangan meremehkan,” pengintai kedua 

memperingatkan, “biarpun kita berkuda”. 

Sesampainya di tanah mereka mengambil kuda masing-

masing yang selama itu gelisah diserang nyamuk. Mereka 

berpacu. Di sebuah padang rumput pengintai pertama 

berpesan: “Sampaikan laporan ini pada pasukan kuda 

Maesa Wulung. Terus menghadap panembahan senapati ki ageng  dan sekalian 

hormatku”. 

Mereka berpisahan. Pengintai pertama berpacu langsung 

ke kota. Pengintai ke dua mencambuk kuda, membelok ke 

kiri, melalui jalan setapak di tengah-tengah padang ilalang. 

Sesudah  padang itu dilaluinya ia menerobosi hutan kecil, 

lalu  sampai ke sebuah desa, yang dijaga oleh seorang 

centeng . Seseorang sudah  mengganti kudanya dengan yang 

baru. Selama memasang abah-abah pengintai kedua itu 

berkata pada seorang centeng  yang datang menghampiri. 

“Sampaikan pada pasukan kuda Maesa Wulung: Mereka 

bergerak untuk langsung memasuki kediri  dari jalan negeri. 

Setiap orang membawa perbekalan kutaksir untuk tiga hari. 

Teruskan, aku akan menghadap panembahan senapati ki ageng ”. 

“Berapa kekuatan mereka?” 

“Membeludag. Bila tidak dihalangi, mereka akan 

memasuki kota pada waktu matahari tenggelam”. 

Ia melompat ke atas kudanya dan hilang di antara 

rimbunan pepohonan buah. 

centeng  yang ditinggalkan itu menyampaikannya pada 

dua orang centeng  lainnya, lalu  berpacu mengikuti 

pengintai kedua. Dan kedua orang centeng  itu berpacu pula 

ke jurusan lain. 

centeng  pengintai pertama yang menuju ke kota itu 

disambut oleh dua orang centeng  yang sudah siap dengan 

kudanya. Ia menyampaikan perintah pada mereka, 

lalu  ketiganya berangkat, menempuh jalan berlain-

lainan, semua dengan satu tujuan menghadap kepala   

pasukan pengawal, Braja. 

Kembali pengintai pertama itu berpacu seorang diri. 

Setiap berpapasan di jalanan ia berseru-seru agar 

meminggir. Beberapa desa sudah  dilewatinya tanpa 

menengok. Desa-desa hilang berganti dengan hutan tipis 

yang rimbun dengan semak-semak petai cina. 

“Brenti!” sayup-sayup ia dengar kata an dari hadapan. 

Ia tak dapat menembusi semak-semak petai cina itu 

dengan matanya. Ia depis lengkipkan tubuhnya pada 

punggung kuda. Tangan kirinya memeluk batang leher 

kuda dan tangan kanan mencambuki hewan  itu. agar 

berpacu terus, lebih cepat. 

“Tombak!” ia dengar lagi kata an lain. 

Bersamaan dengan itu beterbangan tombak dari hadapan 

menyambar dari kiri jalan. Ia miringkan badan ke sebelah 

kanan. Juga dari sebelah kanan jalan berlayangan tombak. 

Sebilah sudah  mengenai pinggang hewan  itu, tembus 

sampai ke dada. hewan  itu terhenti pada suatu jarak. 

Dengan kedua belah kaki ia berdiri, meringkik keras. 

kepala  nya menengok ke kiri lalu  ke kanan, mencoba 

melihat tombak yang bersarang pada badannya. Ia 

melonjak sambil menjerit. 

Tangan pengintai itu jatuh terkulai dari pelukan, jatuh ke 

tanah dan tak bergerak lagi. Kuda itu melihat pada tuannya 

yang tak bangun lagi, mendekat dan mericium-cium 

mukanya. Sebatang tombak lain melayang dan 

menyerompat iganya. hewan  itu memekik dan melarikan 

diri, dengan sebelah masih tertancap pada pinggul. 

Orang-orang yang bersembunyi di kiri dan di kanan jalan 

mulai bermunculan. Tak kurang dari 30 . Mereka 

kumpulkan kembali tombak-tombak yang luput. 

“Berpacu secepat itu pasti membawa berita,” seorang di 

antaranya memberikan pendapat sambil menembuskan 

tombak dalam tubuh pengintai dan memalui tembusan itu 

mencabutnya. “Dalam lodong pelupuknya ada lontar,” 

katanya lagi sembari membersihkan tombak berdarah itu 

dengan daun-daunan. 

“Lebih baik lagi,” sambung yang lain. “Lisan maupun 

tulisan tidak akan sampai. Ayuh, balik ke tempat!” 

Mayat pengintai pertama dilemparkan ke pinggir jalan, 

lalu  mereka menghilang lagi di balik-balik petai cina 

di kanan dan kiri jalan. 

wah 

 

Kedai minuman mpu jahalodang pagi itu kedatangan banyak 

langganan seperti kemarin atau kemarin dahulu . Pertama-

tama sebab  peluru-peluru kanjuruhan  yang sudah  

dikumpulkannya ia pajang di warungnya jadi tontonan. Ke-

dua orang ingin mendengar cerita dari mulut pertama 

bagaimana warungnya dirusak oleh peluru kanjuruhan  itu. 

Ketiga, berita-berita yang disiarkan olehnya bersama raden  

sanggabuana  bumikerta  tentang bakal datangnya banyak, terlalu 

banyak kapal nyi kanjeng blora, bukan untuk berperang, namun  

berdagang. 

Sambil melayani mpu jahalodang berkicau terus-menerus. Penutup 

dari semua tetap sama: betapa hebatnya gada rujakpolo  kanjuruhan  

itu. Juga pada pagi ini. 

Dan pagi itu raden  sanggabuana  juga sudah menduduki 

bangkunya, sebuah tempat penghormatan untuknya di 

pojokan. Tongkatnya berdiri tersandar pada meja. Ia 

bertindak sebagai juru gong terhadap semua kicauan 

mpu jahalodang. 

Warung rusak itu diperbaiki dan selesai dalam sehari. 

Sejak itu seorang langganan baru, selalu berpakaian 

seberang, berkumis bapang tanpa jenggot, selalu mengambil 

tempat duduk di mana ia dapat memandangi jalan raya. Ia 

tak pernah bicara seakan tidak mengerti Jawa atau jawadwipa . 

Pakaiannya mendekati gaya Kotabatu, berbaju dan 

bersarung tenunan desa yang dinila. Langganan baru itu tak 

lain dibandingkan  Braja. 

“Sungguh berbahaya bermain-main dengan nyi kanjeng blora,” 

raden  sanggabuana  mengegongi. “Kerajaan-kerajaan besar 

ditaklukkannya. Yang kecil dilindasnya. Tak boleh dia 

dibikin marah”. 

“Memang begitu.” mpu jahalodang meneruskan. Tak ada yang 

dapat menahan mereka, Tuan patih wirabuana . Lihat saja 

pelurunya. Seratus gada rujakpolo  bisa gugurkan gunung yang 

setinggi-tingginya. Jangankan gajah yang hanya dari daging 

dan tulang. Sungguh menakutkan”. 

“Setidak-tidaknya, baginda tuanku raja  Tuan patih wirabuana ,” seorang 

langganan lain di dekat Braja menyela, “di kediri  dia 

pernah dihina dan dihalau”. 

“Apa? Dihina dan dihalau?” seru mpu jahalodang, “dihina dan 

dihalau katanya, Tuan patih wirabuana . Janganlah itu dinamakan  

lagi. Sebutan itu saja sudah gegabah. Siapa tahu! Dan 

nyi kanjeng blora tak akan lupakan itu. Sungguh mati”. 

“nyi kanjeng blora takkan pernah melupakan sesuatu,” raden  

sanggabuana  mengegongi lagi. 

“Dihina dan dihalau!” langganan itu berkukuh. 

“Dihina dan dihalau katanya mpu jahalodang”, patih wirabuana  itu 

berdiri. Diperbaikinya letak tarbus dan dipegangi tangkai 

tongkatnya. ‘Taruhlah dihina dan dihalau, taruhlah itu 

betul. Itu yang sudah berlaku. Yang akan datang?” ia 

mendelik pada langganan di samping Braja. 

“Yang akan datang?” Braja ikut campur, dalam jawadwipa  

  bicara untuk pertama kali, “dihancur kan sama sekali”. 

“Puh! Berapa lama jayamahanaya  jatuh? Berapa bentar panarukan  

dikuasai? Berapa bentar itu pulau yang terbesar di Nusa 

Tenggara? Dan terlalu banyak takluk sebelum dikelahi: 

jenggala , Ambon, madura , penanggungan , Kei, merapi ….” 

Semua mata tertuju pada Braja. Dan orang 

mengawasinya baik-baik, dan tahulah orang, pedagang 

serba wulung nila itu tak lain dibandingkan  Braja, kepala   

pasukan pengawal. Ia nampak mengangguk-angguk tak 

acuh. mpu jahalodang dan patih wirabuana  terperanjat. 

Suasana yang tegang itu disusutkan dan dibelokkan oleh 

datangnya seorang penunggang kuda. Dengan masih 

menuntun kudanya ia masuk ke dalam warung, 

memperoleh kan Braja. 

Semua mata mengikuti kepala   pasukan pengawal yang 

sedang mendengarkan bisikan si penunggang kuda. 

lalu  kedua-duanya meninggalkan warung. 

“Bukankah itu Braja?” seorang langganan berbisik. 

“Bukan!” seorang langganan lain yang juga belum 

dikenal namanya membantah. “Bukan Braja. Braja aku 

kenal, dahulu  pernah aku jadi pelayannya, lima tahun”. 

Kata-kata itu menenangkan mpu jahalodang dan raden  sanggabuana . 

“Tuh! Orang tak tahu persoalan,” langganan yang duduk di 

dekat Braja tadi mengulas, “pedagang biasanya lebih tahu 

dari petani, ini lebih dungu,” ia tatap raden  sanggabuana  untuk 

memberi simpati. “Tak pernah ada memang nyi kanjeng blora 

dihancur kan. Apalagi dengan sama sekali”. 

“Begitulah orangnya, begitu pula nasibnya,” raden  

sanggabuana  mulai hidup kembali. 

Dan pengagungan terhadap kanjuruhan  mulai lagi. Orang di 

dekat Braja tadi juga ikut mebetari ikan, tak lagi membantah. 

Semua ikutserta  membenarkan, menggarami, membubui. 

patih wirabuana  dan mpu jahalodang semakin bersemangat. Langganan 

itu pun minum lebih banyak walaupun hanya tuak murah 

bukan arak. 

Dan mpu jahalodang dan patih wirabuana  nampaknya kurang cermat 

memperhatikan mereka. Mereka adalah centeng -centeng  

pengawal. 

Percakapan itu tiba-tiba terhenti waktu seseorang berdiri 

terbengong mengawasi jalan raya. Orang-orang itu melihat 

ke jurusan jalan raya. Dan mereka melihat pemandangan 

ajaib. 

Seekor kuda yang berlumuran darah pada iga-iganya, 

dengan sebatang tombak tertancap pada pinggul dan darah 

meleleh dari bawah mata tombak, sedang berjalan payah 

terpincang-pincang kesakitan entah ke tujuan mana. 

Tombak itu jelas bukan milik para bala tentara  kediri . “adipati  jayawisesa  

sudah mendekati kota,” seseorang memastikan. Semua 

langganan keluar dari warung untuk dapat memperhatikan 

tombak dan hewan  itu. 

“Itu kuda para bala tentara  kediri . Lihat tanda pada kupingnya!” 

“Ya, memang kuda para bala tentara  kediri ,” orang membenarkan. 

Percakapan terhenti lagi waktu di jalanan mulai kelihatan 

rombongan petani tanpa barisan membawa gada  dan 

tombak para bala tentara  kediri , juga busur dan perisai. 

“Itulah para bala tentara  jayawisesa ”, bisik raden  sanggabuana  megap-

megap. Tak ada yang menanggapi. 

Sebentar lalu  menyusul pemikul-pemikul cetbang 

di belakang rombongan kacau itu. 

“Bukan prajurit kerajaan  kediri ”, raden  sanggabuana  

mepercaya kan, “jelas para bala tentara  adipati  jayawisesa . Mereka sedang 

memasuki kota.” 

“syang  hyang Widhi , Tuan patih wirabuana !” sebut mpu jahalodang, “kita 

tutup kedai dengan lupa membayar minuman….” 

Segera sesudah  menerima laporan, Braja mengerahkan 

pasukan pengawal. Daerah pelabuhan dikosongkannya, dan 

diarahkannya kekuatan-nya ke luar kota, melalui jalan-jalan 

yang bakal ditempuh oleh para bala tentara  jayawisesa . 

Pasukan pengawal itu tidak benar terdiri dari centeng -

centeng  pilihan yang diambil dari pasukan-pasukan lain 

sebab  keberanian dan ketangkasan dan kecerdasannya. 

Setiap di antara mereka dapat memmemakai  semua 

macam senjata dan penunggang kuda yang mahir. 

Sesudah  pulih dari kekecilan hati mereka menerima 

balasan dari raden panji  gelang-gelang , dengan pasukannya yang kecil 

ia bertekad untuk menghancurkan para bala tentara  jayawisesa  dengan 

berondongan cetbang sambil menunggu sampai pasukan-

pasukan kediri  lainnya datang membantu. 

kediri  yang kebetari t tidak boleh dijamah oleh tangan 

pemusuh ia bersumpah. 

Sesudah  sampai di luar kota cetbang-cetbang dipasang, 

dihadapkan ke arah musuh akan datang. centeng -centeng  

selebihnya diperintahkannya membiak ke kiri dan ke kanan 

jalan. Beberapa orang pengintai naik ke pohon tertinggi dan 

meninjau ke seluruh medan. 

wah 

 

adipati  pralaya  sudah  memerintahkan agar para bala tentara nya 

tidak bersorak sama sekali, tidak membunyikan gendang 

dan gong, tidak memakai  umbul-umbul ataupun panji-

panji, sebelum berhasil memasuki kediri . 

Ia pun sudah  memberikan perintah, begitu memasuki kota 

semua centeng nya harus menyebar ke sana-sana. 

Pasukan inti yang langsung di bawah pimpinannya akan 

melalui jalan belok dan akan memasuki kediri  melalui 

pesisir sebelah timur kota, dan akan menyelesaikan segala 

kesulitan dengan cetbang. 

Maesa Wulung pada mulanya tidak percaya, musuh 

sudah mendatangi begitu cepat. Ia perkirakan bakal tak ada 

pekerjaan untuknya maka ia berlalai-lalai di daerah aman 

selama ini. Juga centeng -centeng nya mengikuti sikap 

pemimpinnya. 

Waktu ia bangkit mengerahkan pasukannya, ternyata 

separonya tidak kelihatan batang hidungnya. Tak tahu ia ke 

mana mereka pergi. Dan dengan hanya separah kekuatan ia 

berangkat ke medan pertempuran. 

Waktu keluar dari hutan terakhir, pasukan kuda di 

bawahnya melihat di seberang padang ilalang di sana, di 

depannya, barisan musuh yang terlalu besar jumlahnya. 

Semua berpakaian serba putih. Mereka bergerak diam-diam 

seperti barisan pengantar mayat. Seumur hidup ia tak 

pernah melihat barisan demikian. Dan ia merasa ngeri. 

Dihentikannya pasukan itu dan diperintahkannya 

berlindung di balik pepohonan. Tak tahu ia apa yang harus 

diperbuat. 

Padang ilalang itu akan membuat  pasukannya terbuka 

dari serangan panah dan tombak, dan musuh sudah  

memperoleh  posisi lebih dahulu. Untuk membentuk formasi 

apa pun pasukannya terlalu kecil. Menerjangi ilalang ini 

pun akan membuat  kuda-kuda cepat lelah, dan dalam 

melakukan serangan nyamuk menggigit kuping hewan  

itu. 

Ia ragu-ragu. 

Seorang centeng  keluar dari balik pepohonan dan 

melewatinya. Ia tak menegurnya. Dan centeng  itu langsung 

berpacu ke jurusan musuh, dengan membawa tombak. 

Seorang lain menyusul, seorang lagi, seorang lagi. 

Maesa Wulung merasa menghalangi jalanan, dan ia pun 

berangkat maju. 

Pasukan kuda yang kecil itu mulai bersorak-sorak maju 

dan menyerang. Dan tombak-tombak berlayangan jatuh di 

tengah-tengah laskar musuh yang membalas dengan anak 

panah. Pasukan kuda itu tak berani mendekat-dekat. Medan 

tak memungkinkan. Setiap habis melempar mereka 

menjauh, mendekat lagi dan melempar lagi. Sesudah  

lemparan yang ke empat mereka sudah  kehabisan tombak 

dan mengundurkan diri untuk memperoleh kan yang baru. 

Tombak-tombak itu mengenai sasaran, namun para bala tentara  

musuhnya tak mengejar. Mereka berjalan terus ke arah kota 

dengan meninggalkan korban di jalanan. 

Waktu pasukan kaki cadangan datang dalam jumlah 

yang cukup besar, barulah Maesa Wulung memperoleh kan 

kepribadiannya kembali. Dengan Danang, pemimpin 

pasukan kaki cadangan, diperoleh  kesepakatan untuk 

menggunting putus para bala tentara  jayawisesa  dengan memakai  

baris lebar. 

Maka gabungan pasukan kuda dan kaki mulai menyerbu 

dengan formasi lebar, formasi ombak laut. namun   itu pun 

tak semudah itu dikerjakan. Pasukan kaki kediri  yang lari 

menyerbu dengan telapak kaki berdarah-darah tercucuki 

dengan tunas alang-alang dan teriris-iris kakinya oleh daun 

rumput-rumput tajam. Banyak di antara mereka berhenti 

untuk mengurus    tunas alang-alang yang patah dalam 

telapak kaki itu, lalu  lari lagi. Dan tak kurang-

kurangnya yang tak dapat, berjalan lambat berpincang-

pincang. Namun mereka bersorak gegap gempita. 

para bala tentara  jayawisesa  tetap tak bersuara. Anak panah dan 

tombaknya berterbangan mengusir para penyerang. Dan 

para penyerangnya menyerbu terus. Perkelahian seorang 

lawan seorang sudah mulai terjadi. Barisan para bala tentara  jayawisesa  

terputus. Yang terlibat dalam perkelahian meninggalkan 

barisan untuk mencari medan yang lebih luas, berkejar-

kejaran, bertarung. Dan barisan yang putus itu bersambung 

dengan laskar di belakangnya, meninggalkan mereka yang 

sedang berkelahi, meneruskan jalan ke arah kediri . 

Demikian seterusnya, terputus bila terpm&m serangan yang 

melanda, bersambung lagi bila serangan membuyar ke 

keluasan padang rumput dengan meninggalkan korban 

pada ke dua belah pihak. 

Antara sebentar Danang memaki-maki sebab  Maesa 

Wulung tak dapat mengatur pasukannya sehingga tak 

menjadi bantuan bagi pasukan kaki. Yang dimaki menjadi 

gusar, sebab  dalam prajurit kerajaan , kedudukan pasukan kuda 

berada di atas pasukan kaki, demikian pula dengan perwira-

perwiranya yang setingkat. Pasukan kudalah yang lebih 

berhak mengatur jalannya pertempuran dalam serangan 

gabungan. 

Ketidakserasian itu sementara menguntungkan para bala tentara  

jayawisesa . Walaupun mereka hanya bertahan agar barisannya 

dapat terus berjalan masuk ke kota, namun banyak juga 

antara musuhnya yang dapat dirobohkan. 

wah 

 

raden panji  gelang-gelang  menerima berita tentang gerakan para bala tentara  

jayawisesa  yang menuju ke kota di tempat lain pada siang hari. 

ki glodog ireng  yang nampak sudah kurus itu 

diperintahkannya mengejar dan menyerang dari belakang 

sesudah  dapat menjejak jalan mereka. 

Ia sendiri menggabungkan diri dengan pasukan kuda. 

Pasukan kaki di bawah Rangkum diperintahkan terus 

menyisiri daerah lama, dan sebagian diperintahkan kembali 

memasuki kediri  bersama dengan seluruh pasukan gajah. 

Duduk di atas panggung kuda ia berpesan pada Kala 

chucky : “Langsung masuk ke kota. Kerjakan yang dapat 

dikerjakan. Jangan ada yang menghadap baginda tuanku raja  adiputro ”. 

Dan ia pacukan kudanya menggabungkan diri dengan 

ki glodog ireng  yang sudah  memasuki hutan. 

Jalan yang habis ditempuh oleh para bala tentara  jayawisesa  itu tak 

lama lalu  dapat ditemukan. Jalanan baru yang habis 

dibikin nampak terbuka, dan lebih lebar sesudah  kena 

terjangan para bala tentara  jayawisesa . Di kiri dan di kanannya berkaparan 

bekas tebangan. Dibawa lumpur sudah  bercampur dengan 

dedaunan dan kayu-kayuan busuk, ranting, batang kayu 

melintang, yang hanya bisa dilalui dari bawah atau atasnya. 

Di mana-mana bagian air menggenang sampai ke paha 

berwarna kelabu. Hutan itu mengembangkan bau daun 

kayu busuk. Potongan berduri tak jarang ikut terpendam 

dalam lumpur jalanan. Batang-batang raksasa yang 

terguling melintangi jalanan tak dapat dilompati oleh kuda, 

dan hanya dapat dihindari dengan membuat jalan belok. 

Dan pasukan kuda itu dengan sabarnya meneruskan 

perjalanan. Tak ada seorang pun sempat bicara sebab  

sulitnya medan. 

Pada sore hari pasukan kuda itu sampai di jalanan negeri 

yang terbuka dan terpelihara. Dan kuda-kuda itu pun 

terbang seperti anak panah ke arah tujuan. Mereka harus 

mesanggrah di udara terbuka. 

Jalanan negeri itu kini sudah  rusak permukaannya sebab  

sudah  jadi bubur. namun   untuk pasukan kuda tak ada suatu 

rintangan untuk melaluinya. Menjelang sore, waktu 

matahari mulai condong, buntut pasukan jayawisesa  sudah  

nampak olehnya, berkelok-kelok mengalimantang, putih di 

atas padang rumput hijau. 

Mereka bersorak dan berpacu menggeletarkan cambuk 

perang ke udara. Kuda-kuda itu lari seakan tak menginjak 

bumi lagi. Mereka mulai menyusul dan melewati barisan 

musuhnya, sambil mencambuki pinggiran barisan. 

Bila pinggiran mulai kacau dalam usaha untuk dapat 

mempertahankan diri. centeng -centeng  kuda lainnya 

menubruk masuk ke tengah-tengah dengan sambaran 

gada . Maka laskar terakhir para bala tentara  jayawisesa  adalah laksana 

buntut seekor ulat putih yang diserang oleh serombongan 

semut. Ia meliuk-liuk namun  perasaannya tidak menjalar ke 

seluruh tubuhnya. Dan waktu laskar buntut itu menjadi 

bubar torobrak-abrik terjadilah perkelahian dengan medan 

lebar. 

ki glodog ireng  dan raden panji  gelang-gelang  berpacu terus untuk 

dapat mencapai kepala   barisan musuh. Sampai pada 

pertengahan barisan mereka melihat pasukan kuda kediri  

di bawah Maesa Wulung dan pasukan kaki di bawah 

Danang sedang kewalahan dan nampaknya sedang digiling 

untuk ditumpas. 

Mereka berhenti untuk melihat jalannya pertempuran. 

panembahan senapati ki ageng  melihat Maesa Wulung keluar dari medan 

pertempuran dan menghadap padanya. 

“Hubungan antara pasukan kaki dan kuda tidak cocok!” 

tegur ki glodog ireng , tanpa memperhatikan bawahannya 

dan terus mengawasi jalannya pertempuran. 

Tiba-tiba perhatiannya teralih pada suatu titik. Di 

seberang daerah pertempuran sana serombongan centeng  

jayawisesa  tampak sedang mengangkuti sesuatu. 

“Ya, itulah gada rujakpolo nya!” seru raden panji  gelang-gelang . “Maesa 

Wulung, tinggalkan gelanggang. Kerahkan seluruh 

pasukanmu, sergap rombongan sana itu!” 

Maesa Wulung berbalik, langsung turun ke medan 

pertempuran, dengan cambuk perang menggeletar di udara, 

memekik: “Seluruh pasukan kuda! Seluruh! Ikuti aku!” 

Tinggsang hyang Widhi  pasukan kaki mengamuk di tengah-tengah 

barisan musuh. Justru pada waktu itu sisa pasukan Maesa 

Wulung datang dan langsung masuk ke tengah medan 

menggantikan yang pergi. 

wah 

 

Regu pengangkut dan pengawal gada rujakpolo  itu sedang 

menuju ke arah setumpuk tanah kubah ketinggian untuk 

tempat memasang gada rujakpolo nya guna menembaki kediri . 

Melihat datangnya limabelas centeng  kuda musuh mereka 

meletakkan beban masing-masing dan melindungkan diri 

dalam lingkaran pasukan pengawal. 

Manan dan Rois berada di tengah-tengah lingkaran itu. 

“Ganggu mereka!” perintah Maesa Wulung. “Jangan 

beri kesempatan!” 

Panah dan tombak mulai beterbangan. Pasukan kuda itu 

meledek menjauh dan mendekat sambil memaki dan 

menghina dan menggeletarkan cambuk perang. Ujung 

cambuk itu menyambar dan menyobeki daging dan kulit 

dan pakaian dan merenggutkan senjata dari tangan 

lawannya. Mereka berputar-putar dan menari-nari 

mengelilingi musuhnya. 

“Bantuan!” kata  fredy krueger  alias Manan dari tengah-

tengah lingkaran. 

namun   suaranya tenggelam dalam keriuhan orang 

berperang tanding. 

“Lingkar! Kepung!” perintah Maesa Wulung. 

“Lingkar! Kepung! Hore!” sambut anakbuahnya. 

“Babat begundal Rangga jatayuwesi !” 

“Musafir asing bernafsu jadi raja di Jawa. Robohkan!” 

“Lingkar! Kepung! Hore! Hore!” 

Kaki kuda menari-nari di atas tanah basah. Lingkaran 

kepungan makin lama makin menyempit. 

“Tombak!” perintah Maesa Wulung. 

“Tombak! Tombak! Tombak!” seru anakbuahnya 

mengulangi. 

Pecut perang berhenti menggeletar, bersarang dalam 

selipan pinggang, dan tombak pun mulai dimain-mainkan 

di udara. 

“Lepas!” dan tombak pun belepasan dari atas kuda. 

centeng -centeng  dari regu pengawal dan pelayan gada rujakpolo  

mulai bergelimpangan. 

Dan lingkaran pengepungan itu menjadi semakin sempit 

jua. 

fredy krueger  dan penywise tak pernah berperang tanpa 

senjata api. Kini berhadapan dengan senjata tajam dan 

cambuk ia menjadi kecil hati Dan bantuan yang 

diperlukan nya tak juga datang. Dua orang itu bersiap-siap 

dengan gada  dan berlindung di balik peti-peti obat. 

Regu pengangkut dan pengawal gada rujakpolo  itu semakin 

tipis. Tombak dan cambuk kediri  sudah  menyarangkan 

mereka. 

“gada !” perintah Maesa Wulung. 

“gada ! gada !” anakbuahnya menyambut. 

gada  pun keluar dari sarung, teracu ke udara dan 

berkilat-kilat dalam sore bermendung itu. Dan senjata itu 

mulai membabat dan menyambar, digerakkan oleh tangan-

tangan ahli dan terlatih. 

Dan regu pengawal dan pengangkut gada rujakpolo  yang sudah  

digetarkan oleh terjang kuda dan cambuk dan tombak dan 

sekarang gada  itu menjadi semakin tipis, mulai berlarian 

mencoba meloloskan diri dari kepungan. 

Melihat bahaya yang semakin mendesak, fredy krueger  dan 

penywise melompat ke atas peti untuk memperoleh kan 

tempat ketinggian. gada  mereka berputar-putar di udara 

menunggu serangan. 

“Lari, ayolah , lari!” Maesa Wulung berseru pada 

musuhnya. 

“Lari, ayolah , lari!” sorak anakbuahnya. 

Mereka lari dan tidak dikejar. 

Pertahanan gada rujakpolo  itu semakin tipis juga. Semua tinggal 

bersenjatakan gada . 

“gada  di tangan kiri!” perintah Maesa Wulung. 

“Kiri! Kiri!” sorak sambutan anakbuah dari atas kuda. 

“Cambuk di tangan kanan!” 

“Kanan! Kanan!” 

Kecuali cambuk bergeletar memerahi kulit yang terkena 

dengan kucuran darah, dan darah pun hancur bila saluran 

darah terputus. 

“Terjang!” 

‘Terjang! Terjang!” sorak-sorai. 

fredy krueger  dan penywise kehilangan akal berhadapan 

dengan cambuk yang menyambar-nyambar bergelataran 

yang memekakkan telinga. Selama pengalaman perangnya 

di Asia dan Afrika tak pernah mereka menghadapi 

sejenis  ini. Ia tak tahu bagaimana harus menghadapi 

cambuk. 

‘Tombak!” penywise menyarani fredy krueger . Ia 

menyambar sebatang tombak dari tangan seorang 

pengawalnya yang sudah  rebah. 

Terpengaruh oleh saran itu fredy krueger  pun membungkuk 

mengambil sebatang. namun  ujung cambuk bergerigi baja itu 

sudah  menyambar mukanya, bahu dan punggungnya. Darah 

menutupi pemandangannya. Tombak dan gada  di tangan 

tiada berguna. 

Sebuah cambuk yang menggeletar sudah  merenggutkan 

tombak dari tangan penywise, mengelupas 

pergelangannya. Ia terkata  dan cambuk lain sudah  hujan 

pula pada mukanya. 

“Panglima! Panglima!” fredy krueger  memekik. 

“Keparat!” sumpah penywise. 

Kepungan semakin rapat. Tinggal dua orang itu saja kini 

berdiri di atas peti, sibuk menyeka muka dari darah. 

“Tangkap hidup-hidup!” teriak Maesa Wulung. 

Tubrukan kuda membuat  fredy krueger  dan penywise yang 

setengah buta tertutup darah itu jatuh terbalik dari atas peti 

ke tanah basah. Sebelum sempat berdiri tangan mereka 

sudah  terikat ke belakang. 

Mereka diseret ke tepi hutan dan diikat pada sebatang 

pohon punggung-memunggung, di bawah pengawalan 

seorang centeng  kuda 

Sisa regu pengawal dan pengangkut gada rujakpolo  sudah  lenyap 

dari peredaran. Peti-peti obat dan peluru bertaburan, dan 

gada rujakpolo  yang gagu dan bangkai-bangkai pengawal 

berserakan di antara mereka yang tergeletak dan terkulai 

dalam keadaan setengah mati 

Dan pasukan kuda kecil yang sudah  berkurang jumlahnya 

itu balik dan turun lagi ke medan pertempuran. 

para bala tentara  jayawisesa  tak berkesempatan lagi untuk 

menyelamatkan gada rujakpolo  mereka dan penembak-

penembaknya. Medan pertempuran makin lama makin 

meluas, sebab  pasukan kuda kediri  di bawah ki glodog 

ireng  sesudah  mengobrak-abrik buntut barisan musuhnya 

lalu  berpacu ke depan dan membuat  medan 

pertempuran jadi semakin lebar. Matahari mulai tenggelam. 

Dari kejauhan mulai terdengar dentuman-dentuman 

cetbang. Pertempuran di pinggiran kota juga sudah  dimulai. 

Sorak-sorai terdengar dari kejauhan. Hujan tak juga turun. 

Bahkan bulan muda sudah mulai nampak di langit cerah. 

wah 

 

23. nyi girah  Jadi Sandera 

Bayi itu belum lagi bernama. Ayahnya belum lagi 

melihat dan melihat nya. Ia pun belum lagi bisa 

menelungkup. Baru belajar miring. 

Sesudah  melahirkannya nyi girah  merasa sangat berbahagia. 

Bayi ini tidak seperti mpu wungubhumi . Wajahnya cerah seperti 

ayahnya dan hidungnya seperti ibunya. 

Setiap han penduduk desa ada saja yang memerlukan 

datang untuk melihat  dan untuk ikut merawat. Semua di 

antara mereka tahu belaka: ayah si bayi itulah sekarang 

Patih panembahan senapati ki ageng  kediri . Maka kebesaran pun sudah mulai 

dipersembahkan kepada sang bayi. 

Tidak lain dari kepala   desa itu juga yang paling kerta -

kerta  mengurus    kesejahteraan dan kebusang yang betari durga   si ibu dan 

anaknya. Dan semua itu disambut dengan kewaspadaan 

oleh nyi girah . 

Dan tidak lain dari kepala   desa itu juga yang sering 

menebah di hadapan orang-orang lain, kalau bukanlah 

sebab  kebijaksanaannya mengirimkan nyi girah  dan raden gelang-gelang  

ke kota, tak bakal mereka menaiki kemuliaan setinggi itu. 

Kebahagiaan meliputi hati nyi girah . Bayi itu adalah 

segalanya. 

Dan datanglah satu regu centeng , yang dengan sopannya 

memberitahukan: atas perintah Sang Patih panembahan senapati ki ageng  kediri , 

nyi girah  dan anaknya dan Nyi kembang  Kati harus diboyong dari 

hutan  larangan  ke kediri  Kota; anakbuah adipati  jayawisesa  sudah  

bersebaran di mana-mana; mereka bertiga harus 

diselamatkan. 

Di bawah kesaksian seluruh desa dan orang tuanya 

mereka berangkat meninggalkan hutan  larangan : nyi girah  

dengan menggendong si bayi, Nyi kembang  Kati yang 

membawa popok bayi dan menggandeng mpu wungubhumi . Barang-

barang lain diangkat oleh centeng -centeng . Mereka berjalan 

pelan-pelan. 

Baik nyi girah  maupun Nyi kembang  Kati merasa was-was 

terhadap panggilan ini. Semestinya Sang Patih panembahan senapati ki ageng  

kediri  mengirim tandu untuk seorang wanita yang baru 

melahirkan. namun  mereka tak bertanya. 

Tiga buah desa sudah  dilewati. kepala   regu penjemput, 

yang tak pernah menawarkan jasanya itu menyuruh Nyi 

kembang  Kati melangsungkan perjalanan ke kediri . 

“Sendirian?” 

“Tidak, dengan segala bungkusan yang kau bawa itu, 

namun  tanpa anak yang kau tuntun itu”. 

“Bagaimana dengan Nyi kembang  nyi girah  nanti?” 

“Begitulah perintah panembahan senapati ki ageng ”. 

“Biar aku bawa mpu wungubhumi ”. 

“Tidak, jalan kau sendiri”. 

Ia tak meneruskan jalan, berhenti mengawasi nyi girah  dan 

mpu wungubhumi  dan si bayi membelok ke kanan dalam iringan regu 

penjemput. Ia tetap berdiri di situ sampai mereka hilang di 

kejauhan, baru lalu  meneruskan perjalanan seorang 

diri. 

Wanita yang baru melahirkan menggendong bayi, 

membawa bungkusan dan menggandeng mpu wungubhumi  itu tidak 

diperkenankan beristirahat. 

nyi girah  mulai curiga. 

Bayi itu pun tak boleh disusuinya. 

mpu wungubhumi  sudah mulai lelah, tidak boleh beristirahat, dan 

antara sebentar minta digendong. Dan tak ada seorang pun 

di antara regu penjemput itu mengulurkan tangan 

penolongnya. 

Tahulah ia sekarang, ia sudah  jatuh ke tangan musuh 

suaminya. Ga-leng takkan mungkin memperlakukan 

keluarganya seperti ini. 

Ya, Dewa Batara, kata nya dalam hati, selamatkan aku 

dari pendarahan, kuatkan aku, selamatkan anak-anak ini. 

Dan makin lama mpu wungubhumi  makin sering minta digendong. 

Dengan dua gendongan dan satu bungkusan ia berjalan 

pelan-pelan ke tempat yang ia tidak tahu. 

“Ke mana kami akan dibawa?” sekali ia memberanikan 

diri bertanya. 

“Ke mana? Ke suatu tempat di mana raden panji  gelang-gelang  akan 

datang dan menemui matinya,” jawaban yang cukup 

menyakitkan dan kurangajar sekaligus. Sesudah  itu ia tak 

bertanya lagi. 

Menjelang tengah malam sesudah  melalui banyak desa, 

barulah perjalanan sampai ke tujuan. Ia dan anak-anaknya 

dimasukkan ke dalam sebuah rumah, tanpa pelita, dan 

pintu dipasak dari luar. 

Dengan menggerayang-gerayang ditemukannya ambin 

tak bertikar, di situ ia letakkan anak-anaknya dan mulai 

menyusui anaknya sambil memijiti kaki mpu wungubhumi . Ia sudah tak 

dengar mereka menangis lagi seperti di perjalanan. Kakinya 

sendiri terasa sesak dan tangannya lebih-lebih lagi. 

Bangun pada keesokannya ia lihat anak-anaknya masih 

tidur. Ia duduk dan memandangi mereka. Lubang-lubang 

pada dinding bambu itu cukup terang. Ia rasai tangan dan 

kakinya masih juga sesak dan pegal. 

Sinar pagi yang mendadak jatuh dari lubang pintu 

membuat ia menggerayap menghadapi pintu dan bersiaga. 

Di lubang pintu itu berdiri adipati  jayawisesa  alias patih  Benggala 

alias Rangga jatayuwesi  alias jatayuwesi  dijoyo . 

Seakan melihat maut yang datang mengancam secepat 

kilat ia ambil bayinya dan didekapkannya pada dada. 

Dengan punggung melindungi mpu wungubhumi  yang masih nyenyak 

dalam tidurnya ia hadapi pendatang itu. Tak dirasainya lagi 

bajunya sudah  basah diompoli bayinya. 

“Ah, ah, si Upik!” tegur adipati  jayawisesa  dengan senyum 

menggigit, “lama nian sudah aku tunggu kau. Jangan 

gugup. Jangan takut. Mengapa bangkit berdiri dan siaga? 

Kau dan kalian masih lelah. Tidurkan bayimu. Apa kau 

kira aku hendak terkam bayi itu atau dirimu? Cukup 

kiranya bila kau tahu siapa aku. Siapa aku, hai 

wanita lesbian ?” 

Kata-kata itu agak melunakkan kecurigaan nyi girah : 

“Tidak tahu,” jawabnya pendek. 

“Astagafirullah. tidak tahu! Tak pernah kau melihat tuan 

patih wirabuana  kediri ?” 

‘Tuan patih wirabuana  pakanewon ….” 

“pakanewon  pakanewon !” Laki-laki  itu melecehkan. “Dari mana 

pakanewon nya si iblis itu? Ya, tentu dari iblis dan setan laknat 

juga. Jangan sebutkan dia seperti itu lagi di hadapanku, 

nyi girah .” 

Suaranya membangunkan mpu wungubhumi . Anak itu berdiri di atas 

ambin, berteriak ketakutan. 

nyi girah  menengok ke belakang sejenak untuk 

menenteramkan anak itu dengan memberikan 

punggungnya. 

mpu wungubhumi  mengerti, menempel pada punggung itu, memeluk 

leher ibunya dan mengintip adipati  jayawisesa  dari samping leher 

ibunya. Dan ia tetap berdiri di atas ambin. 

“Mengapa pada takut padaku? Apakah aku kelihatan 

menakutkan?” orang itu bertanya. “Kau sendiri juga takut, 

nyi girah . Hei, apakah kau tak pernah dengar nama adipati  

jayawisesa  di desamu hutan  larangan ? Inilah aku, nyi girah ”. 

nyi girah  tak menanggapi kata-katanya. Mengetahui itu ia 

justru menajamkan kewaspadaan dan mengikuti gerak-gerik 

tangannya.. 

Dan bayi itu mulai menangis lapar, namun  ia tak 

menggubrisnya, juga tak mendiamkannya. Matanya tetap 

tertuju pada tangan adipati  jayawisesa . 

“Kau, Upik, siapa tidak tahu kau? Juara tari tiga kali 

berturut pujaan kediri . Di sini, nyi girah , kau bukan pujaan 

siapa pun. Kau, isteri satu-satunya raden panji  gelang-gelang ”. 

Ia menunggu sambutan. nyi girah  tetap membisu. 

“Mengapa diam saja? Masih takut?” melihat wanita itu 

tak juga menjawab sekilas wajahnya dijalari oleh darah 

kemerahan sebab  tersinggung. “Tahu kau mengapa di 

sini?” ia belai-belai jenggot untuk menyalurkan 

kemarahannya. 

Jenggot itu tebal dan keriting dengan sulaman uban yang 

mulai membanyak. 

Mengetahui nyi girah  tak juga bicara ia meneruskan dengan 

gaya pemain panggung: “Bukan salahku, kau didatangkan 

ke mari. Suamimulah yang memaksakan keadaan ini. 

Suamimu raden panji  gelang-gelang , si anak desa tak tahu di untung 

itu, mengangkatkan diri jadi Patih dan panembahan senapati ki ageng  kediri . 

Bukan sebab  pengangkatannya itu ia sendiri menyusahkan 

aku nyi girah , namun  asalnya! Asalnya! sebab  bukan ningrat, 

hanya anak desa, tak pernah belajar kecenteng an, mendadak 

jadi panembahan senapati ki ageng , tak tahu aturan dan cara-cara perang, maka 

perangnya ngawur serampangan, tak dapat ditebak apa 

maunya. Mengerti kau?” 

mpu wungubhumi  mengendorkan pelukannya pada leher ibunya. Si 

bayi menggerayangkan tangan pada dada nyi girah . 

adipati  jayawisesa  tetap mengawasi wanita itu dan 

meneruskan dengan nada menurun seakan mengharapkan 

simpati yang ikhlas. 

“Maafkan aku. Bukan maksudku menyusahkan kau. 

Percaya sajalah. Kau anak desa, istri tunggal, suamimu 

akan datang menjemput, dan kau dan anak-anakmu akan 

kulepaskan, akan diantarkan secara baik-baik kembali ke 

kediri . Sekiranya kau dahulu  memilih jadi selir, memang 

semua tidak akan begini jadinya, nyi girah ”. 

mpu wungubhumi  mengintip adipati  jayawisesa  dari balik tengkuk ibunya. 

Baru sekarang geraknya menarik dan ia mengalihkan 

perhatian pada anak itu. 

Suaranya menaik lagi dengan telunjuk pada mpu wungubhumi : 

“Mengapa anak itu tak ada kesamaannya dengan raden gelang-gelang ? 

Ah, Kau. nyi girah  pujaan kediri . Lepas dari Sang adiputro  

jatuh ke dalam terkaman si Habibullah keparat itu”. 

Ia diam memperhatikan mpu wungubhumi  yang sekarang mencoba 

menyembunyikan diri lagi di balik tubuh ibunya. adipati  

jayawisesa  tertawa menggigit dan mengejek: “Kau layani dua 

Laki-laki , nyi girah ! Tak salah lagi. Hidungnya sama bengkuknya, 

matanya, rambutnya yang agak keriting. Hah! Mukanya 

sama tipisnya. Kulit kehitaman. Sama sekali tak dapat 

dikatakan coklat. Kehitaman! Tepat. Ai, si Habib cilik: Kau 

memang layani dua Laki-laki ! Yang satu begundal nyi kanjeng blora, 

yang lain anak dungu begundal munafik” Tak tahan lagi 

nyi girah  mendengar tusukan kata-katanya. Ia hanya 

menunduk, makin menunduk. Kedua orang anaknya harus 

selamat. Maka penghinaan sekeji-kejinya pun akan 

diterimanya dengan menunduk. 

“Malu? Pura-pura malu?” 

Dengan menahan kesakitan hati pelan-pelan ia angkat 

kepala  nya. Ia pandangi adipati  jayawisesa , berkata lembut, 

seakan tiada terjadi sesuatu dalam hatinya: “Suamiku 

sendiri. adipati , tak pernah mengejek dan menggugat seperti 

itu”. 

“sebab  dia dungu. Sedikit saja cerdik… takkan lama 

kau menghirup udara. Cukup lama aku tinggal di kediri . 

Aku tahu gelagak darah Laki-laki  kediri . Dan si dungu itu, 

kalau bukan sebab  dungunya, dia takkan mungkin berani 

mengangkat diri jadi panembahan senapati ki ageng . Sekarang dia jadi peng-

halangku yang satu-satunya tak ada duanya di atas bumi 

selatan ini”. 

“Ya, adipati . Si dungu itu suamiku. panembahan senapati ki ageng  kediri ,” 

nyi girah  berkata lambat-lambat dan hati-hati untuk tidak 

menakutkan mpu wungubhumi , dan bangga ia istri raden panji  gelang-gelang . 

“Dan kau wanita lesbian  tidak setia. Betapa banyak 

ragamnya.” 

“Hanya suamiku yang menilai diriku”. 

“Suaminya dungu, istrinya tidak setia. Serasi. Istri tidak 

setia patut bangga pada suaminya yang dungu”. 

“Kalau yang menilai itu raden panji  gelang-gelang , adipati ,” nyi girah  

berkata lebih lunak lagi. “raden panji  gelang-gelang  panembahan senapati ki ageng  kediri , 

tentu akan lain artinya. Selama orang lain yang menilainya, 

terserah. Setiap orang memang menilai setiap orang”. 

“Kau memang bijaksana, wanita lesbian !” adipati  jayawisesa  

tertawa mengejek, “menyerahkan penilaian pada suami 

dungu. Kau bijaksana,” ia berkecap-kecap senang, “seperti 

dalam dongeng, nyi girah . namun  biarlah, justru sebab  suamimu 

memuja kau, seperti orang-orang gila lainnya itu, pasti dia 

akan datang kemari. Dia musuhku”. 

“Ya, adipati .” 

“Tak ada yang menyebut aku adipati    Kanjeng adipati .” 

“Ya, Kanjeng adipati ”. 

“Kau masih seperti anak desa yang tak tahu bahasa 

kadipaten. Baiklah. Kau sendiri memang bukan musuhku. 

Apalagi anak-anakmu. Jangan buang airmata di 

hadapanku. Iba hatiku melihat istri seorang panembahan senapati ki ageng  

menangisi suaminya. Sia-sia saja sebanyak apa pun airmata 

itu, penari agung. Sayang di sini tarianmu tiada harga. 

Hanya tubuh yang harus bergeol-geol di hadapan bukan 

muhrim”. 

nyi girah  dapat mengerti mengapa ia dihina seperti itu 

sebagai istri panembahan senapati ki ageng  kediri . Itu sudah sewajarnya. namun  

hatinya sakit sebab  hal yang lain: penghinaan terhadap 

tariannya. resi -resi nya sudah  membuat  ia jadi seorang 

penari ulung, berhasil memenangkan tiga kali kejuaraan 

berturut. Seluruh kediri  mengakui, mengapa orang yang 

satu ini justru menghinanya? 

Dan kedua belah tangannya sudah pegal dari 

menggendong kemarin dan sekarang ia masih juga 

tahankan sekuat daya agar bayi itu tak jatuh dari dekapan. 

“Apa aku bilang? Tak ada airmata berharga di 

hadapanku. Istri seorang musuh bukanlah musuh, apalagi 

bayi dan bocahnya. Aku tahu aturan, nyi girah , bukan pemberontak  

jahiliah”. 

Ia panggil beberapa orang yang datang berdiri di 

belakangnya. “Lihat, ini nyi girah , istri raden panji  gelang-gelang , istri 

tunggal si anak desa dungu dan celaka itu. Ingat-ingat, 

sebab  dia hanya anak desa dan tetap anak desa, maka istri 

cuma satu. Berulangkah kukatakan pada kalian: ningrat 

Jawa tak pernah memiliki  kesetiaan pada istri dan anak-

anaknya, namun  istri dan istri-istrinya harus selalu setia mutlak 

padanya. Ningrat Jawa tak mengenal kesetiaan dan 

kecintaan pada apa dan siapa pun, juga tidak pada anak-

anak sendiri. Mereka tak lain dibandingkan  merak jantan, 

kesibukannya hanya mengigal mengagumi dirinya sendiri. 

Mengerti?” 

“saya , Kanjeng adipati .” 

“Barang siapa tak kenal kesetiaan dan kecintaan, 

dikodratkan untuk menjadi budak dari kehawanafsuan, dari 

orang-orang yang lebih kuat dibandingkan  yang memiliki  hawa 

nafsu yang lebih besar lagi. Begitu ningrat Jawa, begitu pula 

nasib Jawa. Masih ingat kalian pada kata-kataku itu? Kita 

sudah bertekat untuk mengubah nasib Jawa agar tak jadi 

seperti itu, namun  sesuai dengan ajaran, larangan dan 

petunjuk”. 

lalu  kata-katanya dialihkan lagi pada nyi girah : 

“Bukankah sudah aku katakan padamu? Jangan menangis. 

Suamimu akan terpanggil kemari sebab  kesetiaannya 

padamu. Apa keberatannya sekarang, nyi girah ?” 

“Apakah yang akan kukatakan? Sudah sejak semula aku 

hanya ditipu untuk datang kemari”. 

“Tidak. Kau bukan ditipu untuk datang kemari. Jangan 

salah. Ini hanya muslihat perang.” 

“Kalau itu hanya urusan perang, apa gunanya aku 

ditanyai?” 

“Diam!” bentak adipati  jayawisesa . “Kau tak juga mau 

mengerti siapa yang kau hadapi”. 

nyi girah  menunduk, mengetahui tak ada gunanya bicara. 

“Mengapa diam? Siapa yang kau hadapi” nyi girah  tetap 

membisu. “Siapa?!” bentaknya lagi.  

Dan nyi girah  tak juga membuka mulut. Suaranya 

lalu  merendah jadi gerutu. “Betapa banyak orang 

yang kutolak permohonannya untuk menghadap? 

Semestinya kau bangga aku ajak bicara”. Dan suaranya 

menaik lagi. “Siapa sedang kau hadapi sekarang?” 

“adipati  jayawisesa .” 

“Kanjeng adipati  jayawisesa ,” Rangga jatayuwesi  membetulkan. 

“Kanjeng adipati  jayawisesa .” 

“Betul. Siapa lagi?” 

“Musuh suamiku seperti kata-katamu sendiri”. 

“Diam kau, wanita lesbian  perbegu! Tak ada gunanya 

keangkuhan itu di hadapanku”. 

“Ampunilah aku bila itu suatu keangkuhan.” 

“Ya, itulah keangkuhan.” 

“resi -resi  mengajarkan pada kami sikap tahu harga 

diri dan kehormatan diri”. 

“Di mana harga dan kehormatanmu? Terlalu banyak 

disanjung orang, ya? Maka di hadapan adipati  jayawisesa  juga 

minta disanjung? Apa modalmu untuk angkuh di 

hadapanku? Tarianmu tak ada harganya di sini. Juga tidak 

untukku. Gamelan tak memiliki  bunyi di sini, bisu, hanya 

barang-barang pemberontak  tiada harga. Tak pernah tersebut dalam 

ajaran. Sombong, akui, ya? bicara tentang kehormatan dan 

harga diri. Apa artinya anak Habibullah keparat itu? Semua 

sudah terjadi dan terbukti. Semestinya aku suruh bunuh 

anak haram itu di wilayah kekuasaanku. Bahkan 

perkawinanmu pun tidak sah. namun  tidak aku anggap kalian 

anak-be-ranak sebagai tamuku. Tak layak kau bersikap 

angkuh seperti itu. Kalian anak-beranak berhak makan 

garamku. Semua orang di sini tahu aturan, tahu suruhan 

dan larangan. Penjaga-penjaga di sini akan menjaga 

keselamatan dan keamananmu sampai suamimu datang 

menjemput. Apa kurangnya aku sebagai tuan rumah maka 

kau seangkuh itu? Di sini takkan ada seorang pun dihukum 

tanpa dosa atau tanpa pemeriksaan yang betul dan 

pengadilan yang adil”. 

“Kalau harga diri dan kehormatan diri di hadapan 

Kanjeng adipati  jayawisesa  berarti keangkuhan, memang tak 

perlu lagi aku bicara”. 

“Jih! Dasar pemberontak  turunan pemberontak !” 

Ia tinggalkan rumah itu bersama pengiring-pengiringnya 

dan pintu kembali dipasak dari luar. 

Sesudah  mereka pergi nyi girah  baru sadar, di atas ambin 

sudah  tersedia nasi dan lauk pauk secukupnya dan gendi 

minum dan pasu kayu berisi air. 

“Tidak ada apa-apa, Nak,” katanya pada mpu wungubhumi  dan 

disusuinya anaknya yang kecil. ”Makanlah. Apakah emak 

harus layani?” ia melayani mpu wungubhumi  sambil menyusui. 

Ia memiliki alasan untuk takut. Dan ia tak perlihatkan 

kepada anaknya. Ia tak ingin kepercayaan anaknya pada 

dirinya sebagai pelindung tergoncang. Mereka justru 

memerlukan perlindungannya pada saat seperti ini. 

Tidak lebih dari seminggu lalu  terdengar bunyi 

kentongan dan bedug bertalu-talu menerobos celah dinding-

dinding bambu masuk ke dalam rumah itu. 

nyi girah  duduk di atas ambin mendengarkan. Si bayi 

berkicau di tengah-tengah ambin dengan mpu wungubhumi  sedang 

mencium-cium kakinya yang kecil. Ia sedang mengucapkan 

syukur pada para dewa sudah  terlindungi dari pendarahan. 

“Apa yang betari i itu, Mak?” mpu wungubhumi  bertanya. 

nyi girah  mulai memperhatikan keriuhan itu. 

Tak lama lalu  terdengar langkah orang berlarian di 

depan rumah, makin lama makin banyak. 

“Siapa pada lari itu, Mak?” 

Suara orang berlarian itu berhenti. 

“Tak ada apa-apa, mpu wungubhumi . Mainlah lagi dengan adikmu”. 

Sekarang terdengar lagi bondongan orang berjalan 

bergegas, juga terdengar suara kanak-kanak, juga bayi yang 

menangis dibawa lari. Dari suara mereka terdiri dari 

berbagai kelamin dan umur. Suara-suara itu lalu  

berkurang. lalu  terdengar suara seorang nenek yang 

tak dapat lari, hanya melangkah lambat-lambat: “Cepat, 

Yung, jangan terlambat.” 

“Ya, lebih cepat, kalau tidak, hancur  kau,” suara seorang 

Laki-laki  dewasa yang melewatinya. 

Tertarik oleh suara-suara itu nyi girah  meninggalkan ambin, 

mendekati dinding depan dan mencoba mengintip.Dari 

lubang dilihatnya orang berduyun-duyun membawa harta 

bendanya yang terbungkus dalam kain tenun atau kain batik 

coklat atau biru berbunga-bunga, dan bayi-bayi pada 

digendong dan anak anak pada ditarik-tarik dalam 

gandengan. 

Seorang wanita muda dilihatnya menyisih dari 

rombongan dan berhenti di depan pintu. Terdengar olehnya 

ia bertanya pada udara kosong di hadapannya: “Mengapa 

mesti berlari-lari begini? baginda tuanku raja  adiputro  raja kita, tak 

mungkin bawahan nya dibunuh tanpa dosa”. 

Nampaknya ia tak memperoleh  jawaban atas 

pertanyaannya sendiri, lalu  menggabungkan diri 

dengan yang lain-lain, juga lari. 

Kentongan dan bedug sudah  berhenti bertalu. 

Sekarang nampaknya olehnya seorang tua berjalan 

terengah-engah melalui depan rumah, mengeluh seorang 

diri: “Mengapa mesti ikut lari? Apa dosaku?” ia berhenti 

lagi untuk memperoleh kan nafasnya kembali, lalu  

meneruskan jalan dengan pelan-pelan. 

Seorang bocah menjerit-jerit memanggil ibunya tanpa 

memperoleh  jawaban. Dan bocah itu lari terus. 

Seorang ibu yang nampaknya habis melahirkan berjalan 

terlalu lambat seperti keong. Bayinya ia gendong pada 

dadanya tanpa dengan selendang. Matanya tidak melihat 

pada jalanan, hanya pada anak dalam gendongan, dan dari 

mulutnya keluar keluh dan umpatan, lalu : “Nasibmu, 

Nak, nasibmu. Bapakmu tewas entah di mana. Lahirmu tak 

ditungguinya. Terkutuk mereka yang bikin gara-gara ini. 

Terkutuk sekarang dan lalu ”. 

Ia tak kuat meneruskan jalannya, berbelok ke kiri dan 

berhenti di depan pintu, lambat-lambat duduk bersandar 

pada daun pintu. 

nyi girah  tak dapat melihatnya lagi. 

“Ada apa, Mak?” tiba-tiba mpu wungubhumi  bertanya dari belakang. 

Ibu muda yang nampaknya baru melahirkan itu kini 

memperdengarkan suaranya lagi: “Ada orangkah di situ? 

Mengapa pintu dipasak dari luar?” 

nyi girah  menutup mulut mpu wungubhumi  dengan tangannya. Dan 

terdengar lagi suara ibu muda itu: “Ijinkan aku masuk. 

Tolonglah aku!” 

nyi girah  tak menjawab, malah memberi di kuil rat pada 

anaknya agar tak bersuara. 

“Ah, keterlaluan!” sebut ibu muda itu dari luar. “Jaman 

sekarang orang sudah tak mampu menolong yang lain. 

Siapakah di dalam situ? Tolonglah aku. Aku sakit. Belum 

seminggu aku melahirkan”. Terdengar orang itu 

mengerang. 

“Ah, dipasak mati dari luar begini”. lalu  kata-

katanya jadi singkat-singkat, terkejut. “Ya sang hyang Widhi , ya Dewa 

Batara, pendarahan! Mati aku, Nak, kalau begini. Siapa 

mesti rawat kau nanti?” ia menangis ter-hisak-hisak. nyi girah  

menarik mpu wungubhumi , dibawanya naik lagi ke ambin. Tak 

disadarinya airmatanya menetes untuk ibu muda yang 

kapiran itu. Dengan diam-diam ditariknya bayinya dan 

disusuinya. Tidakkah nasib ibu muda itu akan menimpa diri 

dan anak-anaknya ini? Tangannya yang lain kini menggapai 

mpu wungubhumi  dan merangkulnya, lalu  menciumnya. “Emak 

menangis, Mak,” bisik mpu wungubhumi , dan ia seka airmata ibunya. 

Masih juga dapat didengar wanita lesbian  di luar itu mencoba 

membuka pasak. Tersusul lalu  oleh suara seorang 

Laki-laki  yang berseru-seru dari sesuatu jarak: “Jangan ganggu 

pintu itu!” 

Keributan makin lama makin susut. Juga tak terdengar 

ibu muda itu mencoba membuka pasak. Mungkin sudah  

pergi menyingkir dari depan pintu itu. Dan waktu si bayi 

dan mpu wungubhumi  sudah  tertidur, ia turun lagi dari ambin dan 

mengintip. Keadaan sudah  lengang. Tak seorang pun 

nampak. Balik lagi ke ambin ia ciumi mpu wungubhumi , satu-satunya 

orang selama hari-hari belakang ini dapat diajaknya bicara. 

Anak itu terbangun, lalu  juga adiknya. 

“Ada apa, Mak?” 

‘Tak ada apa-apa. mpu wungubhumi . Barangkali saja bapakmu akan 

datang”.  

“Bapak, Mak?” 

“Bapakmu, ya. Barangkali membawa prajurit kerajaan  yang 

sangat banyak”. 

mpu wungubhumi  turun dari ambin dan lari ke dinding untuk 

mengintip. Bayi itu menangis, dan nyi girah  menyusuinya lagi. 

“Kembali, mpu wungubhumi , sini saja dengan emak”. 

Terdengar suara beberapa orang Laki-laki . mpu wungubhumi  lari dari 

dinding dan mendekati emaknya. Suara mereka semakin 

mendekati pintu. 

“Siapa itu, Mak?” 

“Stt,” nyi girah  menarik mukanya dari pintu. “Ya Dewa 

Batara”, bisiknya berdoa, “datanglah kau, Kang, 

selamatkan anak-anak ini”. 

Pasak pintu terdengar diangkat orang dari luar. Dan 

pintu itu terbuka. 

nyi girah  tetap tak melihat ke arah pintu. Hanya mpu wungubhumi  

mengawasi pendatang-pendatang baru berpakaian serba 

putih, bertombak dan bergada . 

“Mari,” kata salah seorang di antaranya, “mari kami 

antarkan Mbok-ayu ke tempat lain”. 

nyi girah  turun dari ambin. Bayi itu digendongnya, dan 

mpu wungubhumi  digandengnya. 

“Mari, Mak, kita pergi,” dan tak diteruskannya 

mengatakan: pergi untuk selama-lamanya. 

Sekilas ia melihat Laki-laki  yang bicara itu muda, tinggi 

semampai, berkumis tanpa jenggot, dan ganteng, kulitnya 

berminyak. Ia menunduk dan melangkah meninggalkan 

rumah. 

Inilah hari terakhir, pikirnya, dan berkata pada mpu wungubhumi : 

“Lihatah semuanya, Nak, lihat baik-baik, pepohonan, 

rumah-rumah, langit di atas, sana orang-orang, dan jangan 

lupa lihat dahulu  ibumu ini,” ia berjongkok untuk dapat 

dilihat oleh anaknya. 

“Mengapa harus dilihat semua, Mak”. 

“Biar kau akan selalu ingat di lalu  hari, mpu wungubhumi ”. 

“Ke sebelah sini, nyi girah ”, orang muda itu berkata 

lagi. 

Dengan mpu wungubhumi  dalam gendongan dan si bayi dalam 

gendongan ia membelok. Orang-orang Laki-laki  bergada  dan 

bertombak di belakangnya mengikuti dengan diam-diam. 

Suara pemuda itu membangkitkan kenang-kenangan 

yang indah, jauh, samar, dalam ingatan nyi girah . Siapakah 

yang pernah memanggilnya nyi girah  dengan suara seperti 

itu? Seindah dan mengandung perasaan seperti itu? 

Jantungnya berdentaman. Dan tetap ia tak dapat 

mengingat. Lagi pula apalah gunanya mengingat-ingat 

sesuatu dalam sisa hidup yang terlalu pendek ini? Mereka 

sudah  datang untuk menghabisi istri dan anak musuhnya. 

wah 

 

24. pajang bintoro  

Tahun 1518 Masehi 

Sesuatu sudah  terjadi di pajang bintoro    pajang bintoro  yang 

dicemburui oleh patih  Benggala adipati  jayawisesa . Ribuan orang 

berduyun-duyun di depan istana, lalu  bergerak ke 

tempat ibadah  agung Bintoro. Mereka sedang berkabung dengan 

wafatnya kanjeng sinuhun  pajang bintoro : kanjeng sinuhun  Syah Sri Alam Akbar al-

Fattah atau Raden Patah, Khalifah pertama-tama di Jawa. 

Tak ada orang bersuara dalam kerumunan besar itu. 

Semua berpakaian serba putih. Sebagian dari mereka 

memasuki tempat ibadah  agung, sebagian besar tiada bisa masuk 

dan berdiri di pelataran depan. 

Dengung sang hyang Widhi u Akbar berkali-kali membuntingi udara, 

membubung berat baik dari dalam mau pun di luar tempat ibadah . 

Gerak dan suara mereka beribetari  dalam bertakbir 

bersembahyang mayat. Tidak lama. Dan kerumunan orang 

di depan tempat ibadah  mulai bergerak berdiri jalan pada jenasah 

yang akan diantarkan ke tempatnya yang terakhir. 

Kerumunan besar orang itu berubah, membentuk diri 

jadi barisan panjang dan teratur. Paling depan adalah 

barisan pengawal kerajaan pajang bintoro . Dan seperti centeng  

kerajaan Jawa pada umumnya mereka bertelanjang dada. 

Hanya pada kesempatan ini pada dada mereka terhiasi pita 

putih yang tergantung pada leher. Juga ujung paksi dari 

tombak mereka terhiasi dengan pita putih pula. 

Di samping-menyamping jenasah berjalan beberapa 

orang anggota Majelis Kerajaan, para wali yang bermpu wungubhumi  

adipati , tak lebih dari empat orang. Dan adipati  Kalijaga, 

yang selalu berdestar, berkain dan berkerodong kain batik, 

tiada nampak. 

Di belakangnya lagi adalah para ulama yang kebetulan 

sedang berada di pajang bintoro . 

Menyusul lalu  para punggawa dan rakyat biasa. Di 

tengah-tengah barisan para punggawa terdapat sebuah 

tandu bertanda putih. Di atasnya sebuah bola kayu kuning 

keemasan. Di dalamnya terdapat putra mahkota pajang bintoro : 

adiputro  tumenggung dijoyo  suryabuaya  . 

Di samping-menyamping tandu adalah para keluarga 

kanjeng sinuhun , kecualiwanita, sebab  tak ada seorang pun wanita di 

dalam seluruh iring-iringan panjang ini. 

Barisan itu berjalan lambat-lambat meninggalkan 

pelataran tempat ibadah . Waktu buntut barisan sudah  hilang dari 

pemandangan alun-alun yang luas itu tertinggal sunyi dan 

sepi. 

Seluruh pajang bintoro  berada dalam suasana berkabung. 

wah 

 

Delapan minggu lalu  sekitar alun-alun menjadi 

betari i kembali. Tidak tampak adanya suasana berkabung. 

Gong dan canang bertalu-talu riuh-rendah menyerukan 

keredupan . Sepasukan centeng  pengawal bertombak 

berbaris keluar dari istana. Rakyat yang berada di alun-alun 

bersorak-sorai menyambut. Mereka mengangkat tangan dan 

selendang dan kerudung. 

Di belakang pasukan pengawal nampak lagi tandu 

bertenda putih dengan bola kayu keemasan di atasnya, 

diapit oleh centeng -centeng  pengawal bergada  terhtumenggung dijoyo . 

Di belakangnya pasukan pengawal lagi. lalu  barisan 

dan barisan dan barisan. Semua menuju ke tempat ibadah  agung 

Bintoro. 

Alun-alun semakin lama semakin betari i. Orang 

berdatangan tiada henti-hentinya. Dan di mana-mana 

dipasang umbul-umbul berwarna-warni dan berwarna 

ganda. 

Begitu akhir barisan memadat di halaman tempat ibadah , peluru 

cetbang berledakan di udara. lalu  tenang, dan tiada 

antara lama lalu  membubung ucapan syukur di 

udara: Alhamdulillah berkali-kali. Gong dan canang 

semakin riuh. 

adiputro  tumenggung dijoyo  suryabuaya   sudah  dinobatkan jadi kanjeng sinuhun  

pajang bintoro . 

Tandu meninggalkan tempat ibadah  dan memasuki istana. 

Dengan bantuan dua orang kanjeng sinuhun  pajang bintoro  kedua 

didudukkan di atas singgasana   ia tak mampu lagi 

tegakkan badan tanpa bantuan. Serpihan-serpihan laras 

cetbang yang belum dapat dicabut dari tubuhnya sudah  

membuatnya jadi cacad untuk selamanya. 

Pada hari ia naik tahta dijatuhkannya perintah  memanggil 

kembali semua musafir pajang bintoro . Mereka yang kebetulan 

sedang berada di ibukota harus dipersiapkan untuk 

menerima amanat sebelum mereka menuju ke daerah 

pekerjaan masing-masing, dengan membawa cerita tentang 

pajang bintoro  yang lama dengan kanjeng sinuhun nya yang baru, dan   

kebijaksanaan baru. 

Amanat itu lalu  ternyata diadakan di balairung 

penghadapan. Isinya: kanjeng sinuhun  pajang bintoro  kedua berseru pada 

seluruh penduduk di lawa untuk melawan nyi kanjeng blora sebagai 

musuh yang takkan dapat diajak Iyr baik. kanjeng sinuhun  pajang bintoro  

berseru pada raja-raja di Jawa dan di seluruh Nusantara 

untuk bersekutu dalam pembiayaan dan usaha guna 

membangunkan armada gabungan yang perkasa. 

kanjeng sinuhun  pajang bintoro  kedua berseru agar para raja menentang 

setiap kekuasaan yang mencoba bersahabat dengan 

nyi kanjeng blora dan agar mereka pun dianggap sebagai sekutu 

musuh dan harus dihancurkan juga…. 

Tiada terkira terkejut orang mengetahui, sampai kanjeng sinuhun  

baru itu dinaikkan lagi ke atas tandu, tak juga keluar perintah  

yang bersangkut-pautan dengan agama. Orang masih tetap 

menunggu tanpa memberikan ulasan. 

Maka para musafir mulailah bersebaran menuju ke 

seluruh pelosok Jawa. Beberapa belas orang mancal dari 

suryabuaya   menuju ke seberang: pekajan , Aceh, Semenanjung, 

sepanjang pesisir Kalimantan, parahyangan  dan panarukan . 

Di Sulawesi Selatan, parahyangan  dan Sumatera, 

seruan itu membangkitkan harapan baru akan terjadinya 

perbaikan pelayaran dan perdagangan sehingga kembali 

seperti sebelum jatuhnya jayamahanaya  ke tangan kanjuruhan . Dan 

seruan itu terdengar begitu jantan, sehingga orang tak 

pernah mengingat lagi, bahwa kanjeng sinuhun  pajang bintoro  baru adalah 

seorang yang sudah  cacad, bahkan untuk tegak berdiri harus 

dengan bantuan, dan tidak mungkin lagi tampil jadi 

laksamana. 

Bupati-bupati pesisir pulau Jawa yang lola tanpa 

kekuasaan pusat pada memerlukan datang menghadap 

menyatakan kesediaannya. Di antara mereka ada yang 

menyanggupi prajurit kerajaan . Beberapa yang lain menyatakan 

berada di bawah perlindungan pajang bintoro  tanpa dipukul 

dengan perang. 

Satu-satunya penantang kanjuruhan  sudah  marak jadi raja! 

Kekuasaan mutlak sudah  ada di tangannya. Tak bisa lain, 

orang harus mendengarkan setiap katanya. Ia memang 

pernah dikalahkan kanjuruhan , dan ia pun mengakui 

kekalahannya, namun takluk ia tak pernah. 

perintah  yang lalu  menyusul lebih menggoncangkan: 

segala dana dan daya di dalam kerajaan pajang bintoro , tanpa 

kecuali, harus dikerahkan untuk membangun armada. 

Pelabuhan suryabuaya   diperintah kan jadi pusat galangan kapal yang 

paling sibuk dan paling besar di seluruh belahan bumi 

selatan. 

Akhir dari perintah  itu adalah pernyataan, bahwa ia sudah  

memperoleh  firasat takkan memerangi segala apa yang akan 

dipersiapkannya, namun sisa kekuatannya sepenuhnya 

akan dibaktikannya untuk kepentingan ini. Dan bahwa tak 

ada orang akan merasa aman di belahan bumi selatan ini, 

selama nyi kanjeng blora masih bercokol di sini. 

Kerajaan Hindu Giri Dahanapura Blambangan dan 

Pajajaran membaui datangnya bahaya ini. Dengan dan 

merta mereka berusaha lebih giat untuk memperoleh kan 

persahabatan dari kanjuruhan  di jayamahanaya . Sebaliknya perintah  ke 

dua itu juga menimbulkan perasaan kurang puas pada 

Majelis Kerajaan. Mengapa di dalamnya tidak disinggung-

singgung tentang kepentingan agama dan pengluasannya? 

Dalam suatu penghadapan khusus mereka memperoleh kan 

jawaban yang tidak kurang kerasnya: “Bagaimana bisa hal 

ini dipersembahkan? Bukankah sudah jelas nyi kanjeng blora 

mengancam apa yang sudah  resi  adipati  yang 

terhormat sebarkan di pulau Jawa ini? Dapatkah hasil 

penyebaran dipertahankan, dapatkah pertumbuhannya 

disuburkan, selama nyi kanjeng blora masih mengancam?” 

Jawaban itu memicu  Majelis Kerajaan ragu-ragu 

terhadap kekhalifahan kanjeng sinuhun  baru. Pertikaian baru terjadi 

dalam tubuh Majelis yang mengancam terjadinya 

perpecahan baru. Dan pertikaian itu memang tak pernah 

terselesaikan. Seorang anggota, sebagai protes, sudah  

meninggalkan Majelis pajang bintoro  untuk selama-lamanya, 

mengutamakan perguruan nya, dan menolak membicarakan 

kebijaksanaan kanjeng sinuhun  pajang bintoro  baru sampai meninggalkan. 

perintah  kanjeng sinuhun  yang ke dua itu bergema juga di Aceh, 

melalui jenggala blora. Dari blora sampai pada kanjuruhan  di 

jayamahanaya . 

Pengalaman sudah  mengajarkan pada kanjuruhan , belum 

lagi adiputro  tumenggung dijoyo  memiliki  kerajaan sudah  berani jadi 

penantangnya yang cukup berbahaya, bahkan nyaris 

mengusir mereka dari jayamahanaya . Sekiranya dahulu jayamahanaya  

jatuh, mereka sudah akan menjadi lemah dalam pelayaran 

antara Goa dengan panarukan . Maka pajang bintoro  terlalu 

berbahaya. Ia tidak menggubris pendekatan Pajajaran dan 

Blambangan. Diperintahkannya kapal-kapalnya menjauh 

dari pesisir Jawa. Pelayaran ke panarukan  dan parahyangan  

harus lebih mendekati Kalimantan dan Sulawesi. Sedang 

Blambangan dan Pajajaran dipakai nya sebagai 

sumber keterangan tentang kegiatan pajang bintoro . 

Akibat perintah  ke dua. Laut Jawa terbebas dari kapal-kapal 

kanjuruhan . Pelayaran Pribumi mulai betari i kembali, 

sekalipun masih ragu-ragu memasuki perairan panarukan  dan 

parahyangan . Beberapa orang pedagang sudah  melakukan 

percobaan pelayaran ke panarukan  dalam bentuk armada 

dagang gabungan dengan mengibarkan bendera kupu-

tarung suryabuaya  . Mereka berhasil memperoleh kan rempah-

rempah. Armada dagang gabungan lain-lainnya pada 

meniru. Perdagangan dengan panarukan  dan parahyangan  

mulai hidup kembali. Arusnya memantai pulau Jawa, dan 

tergabung dengan lada dari Sumatra Selatan arus itu makin 

membesar, memantai Sumatra sebelah barat dan menuju ke 

Teluk Bayur. 

Seperti ditiup dari langit Teluk Bayur menjadi jenggala 

berat menghubungkan negeri dongeng  dengan Nusantara. 

Arus yang menuju ke blora mulai mengendor. 

jenggala -jenggala di Jawa Utara mulai hidup kembali, 

bernafas legapenuh pengharapan. Dan para pelaut seperti 

digerakkan oleh persetujuan gaib mengakui. tumenggung dijoyo  berlidah 

api. Baru kata-katanya, dan keadaan laut sudah mulai 

berubah, apa pula nanti tindakannya! 

suryabuaya   tiba-tiba berubah jadi kota industri yang giat. 

Tenaga ahli dari seluruh Jawa terhisap ke sini. Kotanya 

melambung menjadi besar dalam hanya beberapa tahun. 

Pasar-pasar diperbesar dan ditambah jumlahnya. Dan para 

musafir semakin giat mengagungkan pajang bintoro  dan rajanya. 

namun   pajang bintoro  sendiri juga terhisap oleh suryabuaya  . Sejak 

kanjeng sinuhun  pajang bintoro  baru ini, hubungan mesra antara pajang bintoro  

dengan Semarang mulai retak. pajang bintoro  berdiri sebagai 

kerajaan bebas. 

wah 

 

Hanya kediri  belum juga bangun dari kemubetari nnya. 

Kerusuhan di dalam negeri memicu  para saudagar 

enggan menyinggahi. Tak ada sesuatu bisa diperoleh 

dengan mudah dan murah di kediri . 

Bahkan para insinyur dan tukang kapal meninggalkan 

negerinya mencari penghidupan di suryabuaya  . 

Armada dagang kediri  sendiri enggan kembali ke 

pangkalan asal. Hanya benderanya, merah putih panjang, 

masih dapat dilihat, di semua jenggala , kecuali di kediri  

sendiri. 

0odwo0 

 

25. Akhir Perang 

Dengan gada  terawang di atas kepala   raden panji  gelang-gelang  

dan ki glodog ireng  terjun ke tengah-tengah medan 

pertempuran. Dan seperti gada  kembang senjata-senjata 

itu menyambar ke kiri dan ke kanan, bawah dan atas. 

Dalam pada itu dua-duanya tak henti-hentinya berseru: 

“Pulang! ayolah  pulang kalian! Pulang ke desa! Pulang! 

Buang senjata! Pulang! Jangan bikin bini kalian jadi janda, 

anak jadi lola! Pulang! Pulang! ke desa!” 

“Yang tak mau pulang kena tebang! kena tebang!” 

Matahari hampir tenggelam. Tiba-tiba terdengar suara 

parau memberi balasan: “Jangan kena dibodohi. Serang 

terus!” dan itulah suara adipati  pralaya . 

Dengan sepasukan kaki ia sedang bergerak hendak 

merampas kembali gada rujakpolo  dan membebaskan fredy krueger  dan 

penywise. 

“Buru dia!” perintah panembahan senapati ki ageng  sambil membebaskan diri 

dari para penyerangnya dan langsung memburu adipati . 

“Jangan dengarkan begundal pemberontak  nyi kanjeng blora!” teriak 

adipati  menghina. 

“Budak Koja, kambing Rangga jatayuwesi !” teriak ki glodog 

ireng . “panembahan senapati ki ageng wilareja , serahkan padaku. Jangan lari kau 

pengkhianat. Inilah harimau”. 

adipati  duduk di atas kudanya. Ia cabut gada  begitu 

melihat yang mendatangi juga bergada . 

Laskar kaki yang dipimpinnya untuk mengambil kembali 

gada rujakpolo  ia tinggalkan untuk menyambut musuhnya. Ia 

menengok ke belakang memberi perintah: ‘Teruskan tanpa 

aku. Saksikan bagaimana begundal-begundal pemberontak  nyi kanjeng blora 

ini tumpas di tangan adipati  pralaya ,” ia berpacu 

mendatangi pemburu-pemburunya. 

“Percuma, adipati !” teriak ki glodog ireng . “Lebih 

baik kau lari seperti yang lain. Atau serahkan lehermu.” 

Beberapa centeng  berkuda kediri  menyusul untuk 

menyelamatkan panembahan senapati ki ageng  dan ki glodog ireng  dari 

kepungan laskar kaki jayawisesa . Dengan cambuk menggeletar 

di udara mereka menerjang dan membubarkannya. 

Sebagian lari berpacu mengejar mereka yang hendak 

menyelamatkan gada rujakpolo  dan penembaknya. 

“Terlalu hina melayani pengkhianat, panembahan senapati ki ageng wilareja !” kata  

centeng -centeng  kuda itu. 

“Dan gada  terlalu mulia untuk lehernya.” 

“Biar kami cambuki saja, panembahan senapati ki ageng wilareja !” 

Laskar putih itu masih jadi penghalang adipati  untuk 

dapat bertemu dengan panembahan senapati ki ageng  atau ki glodog ireng . 

‘kediri  sudah jatuh!” kata  Panglima jayawisesa  

memberanikan para bala tentara nya. “Kalian tinggal masuk. Semua 

jadi milik kalian, wanita dan harta Jangan tunggu! Serang 

terus!” 

“Pembohong!” bentak ki glodog ireng  dan diterjangnya 

lapisan centeng  jayawisesa  dengan kudanya sampai porak-

poranda. Ia melambaikan tangan ke belakang. “Cambuki 

pengkhianat ini sampai rompang-ram-ping. Bukan kesatria raja  

yang kita hadapi, hanya pengkhianat keparat”. 

raden panji  gelang-gelang  berhenti, tak terus memperoleh kan adipati , 

berbalik memunggungi. 

adipati  menjadi marah merasa dihina oleh panembahan senapati ki ageng  

kediri  sebab  tak dilayani. Ia memekik dengan suara parau: 

“Jangan lari, anak desa! Kembali sini! Rasakan gada  

Panglima jayawisesa , adipati  pralaya ”. 

la hentakkan kuda, meninggalkan lapisan laskarnya 

sendiri dan mulai memburu. Yang diburu menyusup ke 

tengah-tengah pertempuran dan meneruskan seruannya. 

“Mati di mana-mana, kiri, kanan, depan, belakang. 

Buang senjata! Lari! Pulang! Urusanak-bini kalian! Apa arti 

adipati  pralaya  anak Koja? Saksikan bagaimana dia 

terbalik dari kudanya kena cambuk kediri  jadi babi yang 

merangkak-rangkak”. 

panembahan senapati ki ageng  melarikan kudanya, berputar-putar, untuk 

membuat  adipati  pralaya  kalap. 

“Hanya mereka bagian iblis. Sini, raden gelang-gelang , jangan lari, 

biar kupapras moncongmu. Jangan lari, raden gelang-gelang !” 

adipati  mencoba menerobos medan pertempuran 

untuk dapat mencapai panembahan senapati ki ageng  kediri . gada nya 

berdentingan menyambar, menetak dan menangkis centeng -

centeng  kaki kediri . lalu  diketahuinya ia sudah  

terpancing dan terkepung oleh lima orang centeng  kuda 

kediri . 

Lima gada  menyerangnya berbareng. Matanya yang 

tajam itu gemerlapan dalam senja yang muram itu, 

mengerling, membelalak, menyipit, menangkap segala 

gerak yang hendak membelah kepala   dan badannya, 

menangkisi semua serangan. Namun masih sempat ia 

mengerling panembahan senapati ki ageng  dan berteriak parau: “Jangan lari, 

raden gelang-gelang , anak desa! Tani busuk jadi panembahan senapati ki ageng ! panembahan senapati ki ageng  

dagelan! Mari dekat sini, biar aku lecuti. gada ku merasa 

hina menjamah jagatmu”. 

raden panji  gelang-gelang  tetap mencemoohkannya dengan 

menyambar-nyambarkan gada nya pada musuh di 

sekeliling dan tak juga henti-hentinya berseru: “Maut bagi 

yang tak mau lari! Selamat bagi yang pulang ke desa!” 

“Jangan lari di balik punggung anak-buah, raden gelang-gelang !” 

adipati  memekik lagi tak dapat menahan marah dan 

kekesalannya. 

Dengan sekali lompatan yang menakjubkan kuda 

adipati  keluar dari kepungan dan memburu panembahan senapati ki ageng  di 

tengah-tengah pertempuran. Ia sarongkan gada  dan 

menarik cambuk perang dari pinggang. 

Tiga orang centeng  kuda kediri  memburunya dengan 

cambuk perang pula dan mencambuki dari belakang. 

Punggung dada dan tangan adipati  sudah  bermandi darah 

dan sobekan-sobekan pada kulitnya menganga dari robekan 

bajunya yang berbelang-belang merah. 

“Pengecut! Pengecut!” teriak adipati  pralaya  murka, 

terus memburu panembahan senapati ki ageng  tanpa menanggapi  para 

penyerang di belakangnya. 

Tak tahan terhadap lecutan dari belakang tanpa 

menengok ia melecut ke belakang. Ujung cambuknya 

mencabut sebiji bola mata pemburunya. Tanpa dilihatnya 

penunggang kuda itu terjungkal di tanah. 

Cambuk dari belakangnya semakin bertubi dengan 

sorakan: “Nasib pengkhianat tak pernah baik!” 

Dua ujung cambuk yang jatuh berbareng dari belakang 

mengenai mukanya, sudah  mengiris hidung dan 

menghancurkan matanya. Ia terjatuh juga dari kuda oleh 

tarikan cambuk musuh-musuhnya yang membelit dan 

mengiris leher. 

Dengan muka tertutup darah dan sudah  buta ia berteriak i: 

“raden gelang-gelang , selesaikan aku dengan gada mu! Jangan kau 

hinakan aku begini. Aku pun seorang centeng ”. 

Ia merangkak-rangkak berdiri. Sebilah tombak sudah  

menyambar dadanya. Ia terjatuh lagi sambil dengan dua 

tangan memegangi mata tombak yang menyembul dari 

rusuk, lalu  ia tak bangun Lagi untuk selama-lamanya 

di dekat sebongkah batu, terinjak-injak oleh kaki kuda dan 

centeng  kedua belah pihak yang sedang berkelahi. 

“adipati  pralaya  mampus!” seseorang memekik. 

“Panglima jayawisesa  tewas!” seorang lain menjerit. 

Seluruh para bala tentara  kediri  yang bertempur di sekitar 

bersorak. Dan seperti memperoleh  perintah gaib semua 

centeng  jayawisesa  berhenti menyerang, juga berhenti bersorak, 

seakan lidah tercabut dari mulut mereka. 

“Nasib pengkhianat tak pernah baik!” seorang memekik. 

“ayolah  pulang! Pulang sekarang!” panembahan senapati ki ageng  tak bosan-

bosannya berseru. “Panglima kalian sudah  tewas. Buang 

senjata! Pulang!” 

Menyaksikan sendiri betapa panglimanya tewas, para bala tentara  

jayawisesa  membuang senjata mereka, buyar tanpa kekang tanpa 

kendali. Tanda-tanda kehancuran kekuatan adipati  jayawisesa  

sudah  melihat  di ambang pintu. Hanya sebagian kecil 

mengamuk kehilangan akal dan pegangan. Sebagian besar 

sudah  mulai melarikan diri tanpa senjata. 

Panji-panji adipati  pralaya , panji-panji Panglima, sudah  

lama tidak nampak. Pembawanya sudah  kena langgar seekor 

kuda, lari masuk ke dalam hutan tanpa mengingat 

bawaannya lagi. 

“Berhenti menyerang!” perintah panembahan senapati ki ageng . “Beri 

kesempatan pada saudara-saudaramu. Biar mereka pulang 

ke desa masing-masing. Berkumpul kalian!” 

Dan prajurit kerajaan  kediri  berhenti menyerang. Mereka 

bergerak untuk berkumpul sambil melihat para bala tentara  jayawisesa  

menarik dan membubarkan diri masuk ke dalam hutan. 

“Balik ke kediri !” panembahan senapati ki ageng  menjatuhkan perintah. 

Dimulai dari para centeng  di dekat-dekat panembahan senapati ki ageng , 

lalu  juga merambat jauh-jauh, prajurit kerajaan  kediri  

mulai balik kanan jalan dan bergerak ke arah kota. 

Buntut barisan yang pulang itu masih kedengaran 

berseru-seru: “Buang senjata! Pulang!” 

Dalam selingan sorak-sorai riang kemenangan. 

Tasukan pengawal kediri  sudah  menyiapkan cetbang-

cetbang pada sebuah tikungan jalan, sesuatu ketinggian 

yang mengawasi jalan lurus ke depannya. Begitu panji dan 

umbul-umbul para bala tentara  jayawisesa  yang serba putih nampak di 

senja hari, cetbang-cetbang melepaskan peluru mendatar 

pada mereka. Hujan ledakan jatuh dalam tubuh barisan 

depan-suatu hal yang sama sekali tak pernah mereka 

perhitungkan. 

adipati  sudah  merencanakan, pasukan inti para bala tentara  jayawisesa  

akan memasuki kediri  dari sebelah pesisir timur tanpa 

perlawanan dan terus menyergap cetbang di tepi-tepi pantai. 

Sekarang peluru yang dilepaskan dari jarak enam sampai 

delapan ratus depa itu sama sekali tak dapat ditangkis atau 

pun dibalas. Peluru-pelurunya meledak di atas barisan, di 

tengah-tengah, kiri dan kanan, menyemburkan pecahan 

kulitnya, api belerang dan sendawa, dan kerikil berapi dan 

udara panas membakar. Orang pun jatuh bergelimpangan. 

Barisan depan itu berantakan lari kocar-kacir ke segala 

penjuru. Mereka tak mampu meneruskan barisannya. Panji 

dan umbul-umbul menggeletak tak berdaya di tanah. Tanpa 

angin mereka kehilangan kebesaran dan daya. Dengan 

angin pun mereka tinggal sesobek kain berwarna. 

namun   Braja pun tidak tahu, inti para bala tentara  jayawisesa  sudah 

mulai memasuki kediri  dari pesisir sebelah timur. Mereka 

menyapu seluruh pesisir timur tanpa bersorak dan 

merunduki sarang-sarang cetbang di sekitar daerah 

pelabuhan. 

Yang dirunduk ternyata tiada. 

Mereka berhadapan dengan pecahan-pecahan pasukan 

pengawal yang ditinggalkan. Pertempuran antara dua 

kekuatan yang terlatih ini berjalan dengan kegigihan dari ke 

dua belah pihak. Dahulu mereka sama-sama bagian 

prajurit kerajaan  kediri . Kini berkelahi saling menerkam. Sebuah 

pecahan kecil sudah  dilindas tanpa bisa menyerang dan 

hanya bisa mempertahankan diri. Hanya seorang dapat 

lolos, lari menghindari terkaman maut untuk dapat 

mencapai pemimpinnya: Braja. 

“Pecah barisan!” Braja memerintah. “Kecuali cetbang, 

pelayan dan pengawal, semua balik ke kota!” 

Dan pada pasukan cetbang yang ditinggalkan ia 

memerintahkan terus menembaki musuh sambil terus maju, 

sampai peluru habis. 

Ia pun melompat ke atas kudanya dan berpacu ke 

jurusan kota membawa pasukan pengawal. 

Perintah penyerangan segera dilakukan dari punggung 

para bala tentara  jayawisesa . Pertempuran sengit di waktu senja itu 

meletus di sepanjang pantai kota kediri , dilatar belakangi 

oleh bunyi ledakan peluru-peluru cetbang di luar kota, 

disaksikan oleh langit yang sedang ditinggalkan oleh 

matahari. 

Malam jatuh. 

Perkelahian dalam kegelapan berlangsung tanpa kenal 

ampun. 

Tiba-tiba terdengar sorak-sorai dari sebelah barat. Tak 

lama lalu  sorak-sorai itu diselingi oleh suling gajah-

gajah yang kembali memasuki kota. 

Inti para bala tentara  jayawisesa  dengan tiba-tiba pula menghentikan 

serangan. Mereka mengendap menyelinap mengetahui 

kedatangan pasukan gajah. Suatu kekagetan sudah  

mengubah sama sekali pandangan mereka tentang jalannya 

pertempuran bukan para bala tentara  jayawisesa  yang memasuki kota 

kediri  tanpa perlawanan, namun   pasukan gajah kediri  

sendiri. 

Mengetahui perhitungan mereka ternyata meleset dan 

segala usaha akan jadi sia-sia, mereka pun mengundurkan 

diri di bawah lindungan kegelapan malam. 

Dengan demikian selesailah perang dalam negeri yang 

minta terlalu banyak korban itu. 

Semua centeng  kediri  yang tiada gugur atau terluka 

seluruhnya kembali memasuki kota dengan bersorak-sorai. 

Penduduk pun berduyun-duyun keluar dari persembunyian 

dan pengungsian untuk menyongsong mengelu-elukan. 

Para nelayan yang lari dan darat dengan perahu-

perahunya, malam itu juga memerlukan kembal» ke pantai. 

Kota kediri  seakan-akan berpesta pora. 

Orang pun bersorak memekikkan nama raden panji  gelang-gelang  

dan para pemimpin pasukan prajurit kerajaan  kediri . 

Ke sekian harinya inti pasukan jayawisesa  kembali 

melancarkan serangan. Braja menghadapi mereka dengan 

bantuan pasukan kuda. Pertempuran yang berdarah dan tak 

kenal menyerah itu berhenti pada tengah hari dengan 

tumpasnya seluruh sisa pasukan jayawisesa  tanpa seorang pun 

bertekuk lutut. 

Sebuah krangkeng besi sudah  dipasang di dermaga 

pelabuhan atas perintah panembahan senapati ki ageng . 

Beberapa hari lalu  fredy krueger  dan penywise 

dimasukkan ke dalamnya untuk disaksikan oleh dunia 

seluruh negeri bagaimana kediri  menghinakan kanjuruhan . 

Lima belas hari lamanya setiap orang boleh menonton dan 

menghinakan dua orang itu tanpa boleh menyiksa atau 

melukai. 

Dari jenggala -jenggala tetangga dan kampung-kampung 

nelayan setiap hari datang kapal dan perahu yang 

mendaratkan penonton. Pelabuhan menjadi betari i dan 

pasar jenggala hidup kembali. Namun perdagangan antar-

pulau belum juga pulih. 

Saban hari fredy krueger  dan penywise bermandi peluh 

sendiri dan pukul  penonton. 

Dengan keterbiasaan melihat dan menghinakan 

nyi kanjeng blora, lama-kelamaan ketakutan orang pada mereka 

meruap terbang. Juga nyi kanjeng blora bisa ditangkap dan 

dihinakan. 

Belum lagi lima belas hari dua orang kanjuruhan  itu jadi 

tontonan raden panji  gelang-gelang  sudah  memerintahkan pada Braja, 

mencari sampai dapat dan menangkap mereka yang dahulu 

sudah  menyelewengkan terjemahan surat Rangga jatayuwesi  alias 

jatayuwesi  Indrajid alias patih  Benggala alias adipati  jayawisesa . 

Mereka diperoleh  dan ditangkap tanpa kesulitan. 

Dalam pertemuan  pemimpin-pemimpin pasukan, mereka 

dijatuhi hukuman mati dengan jalan membandul mereka 

dengan batu dan melemparkan ke laut. 

Dan kadipaten tidak berpengawal. raden panji  gelang-gelang  sudah  

menjatuhkan perintah pada Braja untuk tidak memasuki 

kadipaten tanpa seijinnya. Hanya punggawa yang 

diperkenankan bekerja lagi. Ia menganggap pekerjaan 

belum selesai selama Rangga jatayuwesi  belum tertangkap, hidup 

atau mati. 

Orang pun mulai bertanya-tanya mengapa kebesaran 

Sang adiputro  belum juga dipulihkan, mengapa seluruh 

kekuasaan atas kediri  dapat berpindah ke tangan si anak 

desa juara gulat bernama raden gelang-gelang . Dahulu hanya Sang 

adiputro  yang memiliki duga sangka raden panji  gelang-gelang  lah 

yang menghendaki jabatan patih seperti halnya dengan 

Gajah Mada. Sekarang orang menduga anak desa bukan 

menghendaki itu, boleh jadi ia hendak mengangkat diri jadi 

adiputro  sendiri, menjadi raja, seperti Ken Arok. 

Setiap orang memiliki  duga-sangkanya, duga sangka belaka. 

Mereka tak berani mempergunjingkannya. 

raden panji  gelang-gelang  belum juga nampak pulang ke 

kepatih wirabuana an. 

Nyi kembang  Kati setiap hari membersihkan kamar gandok 

kanan itu. Dan tidak lain dari dialah yang sangat 

mengharapkan kedatangannya untuk dapat menyampaikan 

berita tentang nyi girah  dan anak-anaknya. 

Dan berbeda dari semua orang, patih wirabuana  kediri lah 

sekarang satu satunya orang yang paling takut pada anak 

desa itu. Pikirannya terpusat pada dua hal: siapa 

sesunguhnya yang berkuasa sekarang ini, Sang adiputro  atau 

Sang panembahan senapati ki ageng ? Bila yang pertama yang berkuasa, ia masih 

memiliki  perlindungan dan Sang panembahan senapati ki ageng  takkan meletakkan 

tangan pada kulitnya. Bila yang kedua yang berkuasa, tak 

ada jalan lain baginya dibandingkan  harus melarikan diri. Ke 

mana? Dan bagaimana? Maka disesalinya sendiri sebab  

tak menyediakan persiapan sebelumnya. Lari melalui laut 

tidak mungkin. Pasukan pengawal menjaganya dengan 

ketat. Pasukan laut pun sudah  dipanggil pulang dari pasuruan . 

Lari ke darat juga tidak mungkin. Pasukan kaki memagari 

kediri . Tenaga dan keberaniannya pun tidak cukup untuk 

itu. 

Dengan hati-hati ia meletakkan harapan pada 

kemungkinan pertama. Buktinya, panembahan senapati ki ageng  belum juga 

mengambil tindakan terhadap dirinya. Dan selama Sang 

adiputro  yang berkuasa, anak desa itu harus menempuh 

jalan-jalan yang layak untuk dapat memhancur kannya 

dengan perkenan Sang adiputro . Bahkan dua orang kanjuruhan  

itu juga tidak dibunuh, adalah pertanda juga Sang panembahan senapati ki ageng  

tak berani melakukannya. 

Tentang hukuman atas para penterjemah yang tidak 

jujur, ia dan semua orang pun tak tahu duduk perkaranya. 

Ia sudah mencoba memikirkannya. Tak mampu. lalu  

ia menganggap sebab  mereka itu terlibat dalam kerusuhan. 

Dan ia sudah puas dengan anggapannya. 

namun   dua orang nyi kanjeng blora itu kini yang mengganggu 

ketenteraman nya. Ia menduga mereka akan diperas 

keterangannya sampai mengakui segala-galanya yang 

menyangkut soal gada rujakpolo . Dari mana gada rujakpolo  itu? Boleh 

jadi tak ada yang dapat membuktikan dari mana. 

namun   mereka mengenal mpu jahalodang, dan pewarung itu jelas 

sudah  membawanya ke pedalaman, menyerahkannya pada 

Rangga jatayuwesi . 

Tidak, mpu jahalodang akan membisu sampai mati selama ia 

berada di kediri . Keselamatannya sendiri ikut dalam 

pertaruhan. Hanya bila dua orang itu menyebut-nyebut 

nama mpu jahalodang, barulah lalu  namanya akan 

dikedepankan pula. 

Tak bisa tidak hanya dua orang nyi kanjeng blora itu yang bisa 

mencelakakannya. Sama saja siapa yang berkuasa, Sang 

adiputro  ataukah Sang panembahan senapati ki ageng , bila namanya tersebut 

dalam persoalan gada rujakpolo , jiwa juga tebusannya. Ia 

menyesali kanjuruhan  celaka yang semudah itu dapat 

ditangkap   memiliki  gada rujakpolo  dan memiliki  pengalaman perang 

begitu banyak! 

Dan ia mengenal pengadilan Pribumi   tak banyak 

memerlukan  bukti, lebih mendasarkan pada hukum 

pikiran dan suara orang banyak, tidak jarang didasarkan 

pada harapan belaka hendaknya Sang adiputro  menjadi 

senang. Ia memang makin bisa bersilat lidah dan batalkan 

semua dakwaan, namun  pikiran Pribumi tidak akan 

menggubrisnya. Mereka memiliki  cara berpikir pemberontak  dalam 

mengurus    keadilan. Ia harus mencari jalan keselamatan…. 

Dan pada suatu pagi di antara pagi-pagi yang murung 

dan menakutkan, sedang ia duduk di kursi sambil berpikir-

pikir, datang Nyi kembang  Kati membawakan kabar. Justru 

pada waktu itu ia sedang mengherani, bagaimana mungkin 

dua orang kanjuruhan  itu dapat ditangkap begitu mudah oleh 

centeng -centeng  yang tak memiliki  pengalaman perang di 

mana-mana. Dan tertangkap dalam keadaan hidup! 

“Mengapa Tuan kelihatan murung, pucat dan kurus? 

Tak ikut bergembira Tuan nampaknya dengan kemenangan 

kediri ”. 

“Aku sedang mencari jalan bagaimana bisa menghadap 

baginda tuanku raja  adiputro ”. 

“Tuan biasa menghadap ke sana”. 

“Sekarang tak bisa. Kati. Para punggawa itu pun 

mengatakan baginda tuanku raja  selalu berkunci diri. Juga kadipaten tak 

boleh dimasuki oleh siapa pun kecuali para punggawa”. 

“Bukankah Tuan juga Punggawa?”  

“Ya, namun  bukan punggawa kadipaten”.  

“Bagaimana mungkin Tuan tak diperkenankan 

menghadap?”  

“Mana aku tahu, Kati. Cobalah tolong aku, Kati, kau 

saja datang ke sana memohonkan perkenan untukku buat 

menghadap”. 

“Bagaimana Tuan ini? Bukankah Tuan sendiri tahu 

kadipaten tertutup bagi siapa pun, apalagi saya ?” 

“Baiklah,” katanya mengalah dan menghirup kopi. 

“Kalau begitu pergi kau ke mana saja mencari warta. Ke 

mana saja”. Ia tahu, Nyi kembang  Kati menolak dan takkan 

pergi ke mana pun. Kalau demikian ia sudah senang 

wanita lesbian  itu meninggalkannya seorang diri untuk 

meneruskan pikirannya.” 

Dengan berani ia memutuskan fredy krueger  dan penywise 

harus dihabisi sebelum diadakan pengadilan. Dan 

pengadilan itu pasti akan dibesar-besarkan untuk mengejek 

dan menghina kanjuruhan . Mereka berdua harus aku habisi 

dengan tanganku sendiri, jalan lain tak ada. Kalau tidak 

mereka akan menghabisi dua-duanya, lalu  juga aku. 

Ia bangkit dari tempatnya. Masuk ke dalam kamar dan 

menguncinya dari dalam. Dari sebuah peti yang terletak di 

pojokan ia keluarkan sebuah botol tembikar berisi cairan 

kehitaman. Dibukanya kayu hitam pada ujung tongkatnya. 

Sebilah pisau panjang sempit kehitaman muncul di depan 

matanya. Cepat-cepat ia masukkan pisau itu ke dalam 

cairan di dalam botol dan ditariknya mata pisau itu ke atas 

dan membiarkan cairan itu menetes balik ke dalam botol. 

Ia berkomat-kamit. Suaranya tergumam tak jelas. Walau 

demikian nampak ia meletakkan seluruh kepercayaannya 

pada keampuhan pisau tongkatnya. lalu  ia melatih 

diri dengan gerakan-gerakan tikam untuk berbagai jarak. 

Lengannya yang tipis dan senjatanya yang kurus bergerak 

begitu cepat seperti ular kobra yang sedang menyambar-

nyambar. Rupa-rupanya ia sudah  terlatih memakai  

senjata khusus ini. 

Sesudah  keringat mulai membasahi tubuh ia berhenti, 

memasang kembali sarong kayu dan jadilah kembali bentuk 

tongkat yang semula. Ia seka muka dengan baju, 

meninggalkan kamar dan keluar dari rumah. 

Ia hendak lewatkan hari itu dengan berjalan-jalan di 

pelabuhan, di dermaga, untuk melihat-lihat keadaan, dan 

terutama untuk dapat berhadapan mata dengan orang-orang 

kanjuruhan  celaka itu. 

Ia berjalan pelan-pelan untuk melihat sampai di mana 

penjagaan pasukan pengawal. Dan ia melihat mereka sudah 

mempercayakan keselamatan fredy krueger  dan penywise pada 

aturan yang sudah  ditentukan dan pada kuatnya krangkeng 

besi. 

Akhirnya ia naik ke menara pelabuhan yang kini sudah  

kembali dijaga oleh dua orang baru. Ia mencoba mengobrol 

sebentar, lalu  memeriksa seluruh medan jenggala 

dengan cermat, menaksir orang-orang yang lalulalang, dan 

akhirnya ia memperoleh  keputusan dapat melaksanakan 

rencananya. 

Dari menara itu juga ia dapat melihat warung mpu jahalodang 

yang terkunci sejak prajurit kerajaan  kediri  masuk kembali ke 

kota. Ke mana saja buaya darat itu pergi selama ini? 

Adakah perasaannya begitu tajamnya maka dia tahu 

bahaya sedang mengancam lehernya? 

Tiba-tiba ia cemburu pada kemudaan pewarung itu yang 

memiliki kegesitan dan ketangkasan seperti itu. Ya-ya, 

mungkin aku sudah  menginjak tua. 

Sementara Ini menara itu memberinya kedamaian. 

Penjaga menara itu terus mencoba untuk mengobrol 

Mereka selalu mengambil perang yang brtru saja berlalu 

sebagal pokok untuk lalu  menyanjung nyanjung 

raden panji  gelang-gelang . Anak desa itu jelas menjadi bintang kediri  

yang tidak dapat diragukan lagi. Ia dengarkan obrolan 

bagaimana panembahan senapati ki ageng  memancing mancing adipati  pralaya  

untuk dapat terjauhkan dari para bala tentara nya, dan untuk dapat 

dilecuti dengan cambuk sebagai penghianat. 

“Seorang penghianatt tak layak memperoleh kan gada , 

apalagi gada wesi , Clambuk memang sepatutnya, cocok untuk 

seekor kera yang busuk”, kata seorang di antaranya. 

raden  sanggabuana  Al Zobaid hanya mengjingguk angguk 

mengiakan dan ikut memuji-muji patih wirabuana -muda itu, 

Siang itu ia tidur di menara pelabuhan Itu, dan dua 

orang penjaga itu tak mengganggunya. 

Pada sore hari ia bangun dan menuruni tangga menara, 

langsung pulang. Dan jantungnya terasa berhenti berdenyut 

waktu dilihatnya Nyi kembang  Kati sedang bicara dengan 

raden panji  gelang-gelang  di jalanan antara gedung utama dongan 

gandok kanan. panembahan senapati ki ageng  itu menunduk tak melihat ke 

kesana kecuali ke sekitar kakinya nendiri. Dan istrinya 

sedang bicara bersungguh-sungguh. Mereka berdua tak 

melihatnya, 

Buru-buru ia masuk ke dalam rumah, ke kamar, 

lalu  pura-pura tidur. Tongkat berhulu gading itu 

tergeletak di sampingnya. 

Dan betapa lega hatinya mendengar langkah-langkah 

kaki Laki-laki  menakutkan itu di atas jalanan kerikil itu 

meninggalkan kepatih wirabuana an. Ia pun jatuh tertidur. 

Makan malam itu ia hadapi dengan muka masam dan 

suram. Sehari itu ia hanya minum kahwa. 

Nyi kembang  Kati, mengetahui kegelisahan suaminya pada 

hari-hari belakangan, tak lagi bertanya padanya mengapa ia 

tak suka makan. Juga ia tidak perhatikan suaminya hanya 

mengunyah-ngunyah sesuatu dan menelannya, lalu  

bangkit dan duduk-duduk di kamar tamu. Ia sendiri, tanpa 

bicara sesuatu pun lalu  masuk kedalam kamar dan 

tak keluar lagi. 

Malam itu gelap luar biasa. Mendung tebal menutup 

langit resi h tiada terdengar sama sekali dan kerjapan kilat 

apalagi. Cuaca seperti itulah yang dikehendaki oleh 

patih wirabuana  kediri . 

Lewat tengah malam. seorang diri ia berjalan 

terbongkok-bongkok seperti kakek-kakek menuju ke 

dermaga pelabuhan. kepala  nya menoleh ke mana-mana 

walau pun ia sudah  kendalikan agar mata saja yang melirik 

kesegala jurusan yang mungkin. namun   kegelapan malam 

yang membisikkan padanya takkan semudah itu orang 

dapat menyaksikan dirinya sering menoleh, 

Dari pancainderanya ia mengetahui tak ada seorang pun 

yang menyaksikan kehadirannya, namun   dari perasaannya 

ia tahu, ada bebeapa orang centeng  pengawal yang 

melakukan  patroli penjaga an di dermaga dan dengan pedoman 

perasaannya itu juga ia menyembunyikan diri dibalik pohon 

asam menunggu mereka pergi. Ternyata perasaannya lebih 

tajam dibandingkan  pancainderanya. Waktu hujan turun ia 

dengar empat orang lari meninggalkan dermaga. 

Dengan hati-hati ia menuju dermaga dengan 

memmemakai  tongkat untuk merabai tepi jalan dan 

dermaga. laut yang Hangat dalam itu bisa menelannya. Ia 

tak bina berenang dan tidak pyrruih melakukannya dalam 

hidupnya. 

Semampainya di tempat yang dituju, sambil berpegangan 

pada jeriji krangkeng ia memanggil-manggil dalam 

kanjuruhan : “Sini kalian, Nak, fredy krueger , penywise! Kesini 

kalian. Masih tidur? Bangunlah, tuan patih wirabuana  ada di 

sini”. 

Ia dengar suara bergerak di dalam krangkeng itu, tak 

nyata, bercampur dengan bunyi deburan ombak dan 

pukulannya pada karang dermaga. Dan jantungnya pun 

berdeburan menandingi langit laut di sekitarnya. 

“Dekat-dekatlah sini, Nak. Mari kita bongkar krangkeng 

ini bersama-sama”. 

“Benarkah itu Tuan patih wirabuana ?” seseorang bertanya 

dalam kanjuruhan . Suaranya lemah dan lebih tak menentu 

sebab  tiupan angin malam yang dingin. 

“Tentu saja benar. Tuan patih wirabuana  ada di sini. sudah  

aku sediakan perahu layar untuk kalian. Sinilah mendekat. 

Tak dapat aku membuka kunci ini seorang diri saja”. 

“Dilindungi sang yang betari durga   hendaknya Tuan ini”. 

“Jangan keras-keras bicara, Nak”, ia memperingatkan 

sambil membuka sarang pisau tongkat. “Kebetulan hujan 

sudah reda, kilat pun tiada. Ini, ini sambungan pintu”. 

“Kami sedang kena demam tinggi, Tuan”. 

“Ya-ya, aku tahu kalian terluka. Semua akan baik 

kembali di tengah laut nanti”. 

“Apa gunanya lari, Tuan, badan sakit begini, demam, 

pengelihatan rusak”, suara itu semakin mendekat dan 

getaran pada jeriji krangkeng itu memberitakan pada raden  

sanggabuana  mereka sedang merambat berjalan dengan susah-

payah untuk dapat mendekati. 

patih wirabuana  itu mulai merasa tangannya diraba-raba oleh 

tangan fredy krueger  atau penywise yang panas sebab  demam. 

“Kasihan kau, Nak, sakit demam begini,” dan dengan 

cepat ia tikam-kan pisau tongkatnya pada tubuh yang 

berdiri di hadapannya. 

Suatu kata an lemah membeku ditelan deburan ombak 

memukul pada karang dermaga, menyusul bunyi badannya 

yang jatuh. 

Yang seorang lagi berteriak -raung ketakutan dan 

berputar-putar di dalam krangkeng untuk menghindari maut 

yang mematuk-matuk dari sela-sela jeriji krangkeng. 

“Pembunuh! Tolong! Tolong!” kata nya dalam jawadwipa . 

Gugup sebab  jeritan dan takut kalau-kalau diketahui 

orang, dengan lebih cepat lagi patih wirabuana  berputar 

mengelilingi krangkeng dengan terus menikam-nikamkan 

senjatanya dalam kegelapan itu ke dalam kegelapan itu ke 

dalam krangkeng. Hanya udara kosong yang diserangnya. 

Ia diam sebentar menunggu jeritan sekali lagi untuk 

menduga sasaran. Jeritan itu tak terulang lagi. Ia lakukan 

penikaman-penikaman lagi. Nafasnya mulai terengah-

engah. Rasa-rasanya ia akan jadi gila tak juga memperoleh kan 

daging untuk ujung pisaunya. Di mana dia? Dalam 

krangkeng besi persegi kecil ini tak mungkin dia melepaskan 

diri. 

Dari kejauhan terdengar resi h, menggerutu seperti 

kucing marah. Hujan mulai turun lagi. Iblis! Mana tubuh 

kanjuruhan  yang satu lagi? Dia tak boleh lepas. Sepancaran 

kilat melesit di langit seperti sebilah tombak api terlempar. 

Tiba-tiba dunia menjadi terang. Dan nampak fredy krueger  

sedang menggelantung dengan kaki dan tangan pada bagian 

atas krangkeng. 

“Ha! Kau di situ, Iblis!” bisik patih wirabuana  dan 

menikamkan pisau panjang itu pada punggung korbannya. 

Dunia kembali jadi kelam pekat. Satu raungan seperti 

keluar dari tenggorokan macan betina marah menggaruk 

udara dibarengi dengan bunyi tubuhnya yang jatuh 

menggeletak. 

Hujan menjadi lebat kembali. Kilat mulai sambar-

menyambar. 

patih wirabuana  kembali ke gedung utama, basah kuyup namun  

dengan perasaan lega. 

Tak diketahuinya sepasang mata menyaksikan dari 

sebuah biduk yang sedang tertambat pada dermaga…. 

0odwo0 

 

Di dalam pelukan rimba-belantara yang dihuni oleh 

hewan -hewan  buas itu terdapat sebuah bukit kecil. Di 

dalam tubuh bukit terdapat sebuah gua. Ribuan kelelawar 

bersarang di dalamnya. Ratusan ular dari berbagai jenis 

hidup makmur dari anak-anak burung atau telurnya. Dan 

tanah pada dasar rongga pekat dan tebal oleh tumpukan 

kotoran burung. Orang menamai gua ini: Gowong. 

Sekarang gua ini sepi dari burung dan ular, bahkan juga 

dari serangga. Pembakaran belerang dalam jumlah besar 

sudah  mengusir dan membunuh semua makhluk hidup di 

dalamnya. Dasarnya tak lagi lumpur kotoran burung, 

sebab  semua sudah  disingkirkan dan dilambari dengan 

balok-balok kayu persegi. Rongga itu sendiri sudah  dibagi 

dalam bilik-bilik dari papan kayu. 

Sisa bau belerang sudah  diusir dengan pembakaran 

setanggi yang terus-menerus. 

Di depan gua itu menjulur sebuah jalan setapak yang 

semakin lama semakin lebar sebab  setiap hari dilewati oleh 

beberapa belas orang yang mengangkuti peti-peti dan 

barang-barang lain untuk ditimbun di dalamnya. Jalan 

setapak yang semakin lebar itu belum lagi lama dibikin 

orang. Belum lagi lima belas hari. 

Kini gua itu sudah  siap untuk ditinggali. 

namun   bila orang masuk ke dalamnya, ia takkan melihat 

satu peti pun, sebab  semua itu tersimpan dalam rongga di 

bawah geladak balok kayu. Maka pedalaman gua yang 

berbilik-bilik itu nampaknya tidak berperabot. 

Yang pertama-tama meninggali gua ini adalah nyi girah  dan 

dua orang anaknya. Beberapa orang bertombak dan 

bergada  sudah  mengawal mereka memasuki hutan-

belantara itu dan membawanya ke mari, lalu  

menguncinya di dalam salah sebuah bilik kayu yang gelap 

berbau sisa belerang, apak-asam kotoran burung dan 

setanggi. 

Pada hari berikutnya masuk empat orang wanita, istri-

istri patih  Benggala adipati  jayawisesa . Khaidar nampak ada di 

antara mereka. Dan tak ada mereka membawa anak, sebab  

dari suami bersama mereka tiada pernah melahirkan. 

Mereka menempati kamar besar bersama-sama. Juga pintu 

kamar mereka dipasak dari luar, seperti halnya dengan bilik 

nyi girah . 

Beberapa belas pekerja berpakaian serba putih itu masih 

mengangkuti beberapa peti lagi dan beberapa bungkusan. 

Dan sesudah  semua pengangkutan selesai baru nampak 

adipati  jayawisesa  diiringkan oleh seorang muda tinggi 

semampai, berkumis dan tanpa jenggot, yang memikul 

bungkusan-bungkusan berat dengan empat batang tombak 

sebagai pikulan. 

Pemuda itu juga yang mengawal nyi girah  anak-beranak 

waktu menuju ke Gowong ini. 

Waktu adipati  jayawisesa  memasuki Gowong, pemuda 

jangkung itu tak takut. Ia pergi mengelilingi kaki bukit kecil 

itu dan berhenti di bawah sebatang pohon raksasa. Ia 

perhatikan pohon yang baru dilihatnya seumur hidup itu. 

Dan itulah pohon pelaka. 

la perhatikan tamba-tambi atau tunjangannya, rendah, 

tipis dan panjang, lalu  duduk di atas salah satu di 

antaranya. Bungkusan-bungkusan bawaannya ia jajar di 

atas tanah. 

Dengan kakinya ia mulai membersihkan tempat itu dari 

luruhan daun kering dan ranting-ranting busuk, dan mulai 

ia dengan parang membuat  tungku dari cabang-cabang 

kayu. 

Seseorang datang padanya membawakan dandang dan 

kuali tembaga dan air di dalam lodong-lodong bambu. 

Seorang lagi membawakan kayu bakar dan sebuah kranjang 

rotan berisi daging rusa, 

”Kanjeng adipati  memerintahkan masak besar hari ini. 

Bumbu disediakan berlimpah-limpah. Tak pernah terjadi 

selama ini”, si jangkung mengumumkan. 

“Untuk berapa orang kau masak?” “Cukup untuk tiga 

puluh”. 

“Tentu bukan untuk kita. Mungkin akan datang banyak 

tamu nanti”,  

“Tamu siapa akan datang ke mari?” si jangkung 

menukas,  

“Makan besar buat kita semua yang ada di sini”,  

“Untuk pertama kali. Akhirnya,” orang itu berkecap-

kecap, “Bahkan masuk ke pendopo saja baru beberapa 

minggu belakangan ini kita diperbolehkan” 

Tiga orang itu mulai sibuk menyalakan api dan 

memasang beberapa dandang di atannya, dan dua belanga 

dari tembaga pula. “Asal tak hujan saja”, si Jangkung 

memperingatkan. Semua memandang ke langit yang suram 

tertutup mendung tipis. “Sudah, tolong carukkan kacangtanah , 

biar lebih cepat”. Bertiga mereka mencaruk kacangtanah  sampai 

menghasilkan satu kranjang. Dan sesudah  diperas jadi 

santan si Jangkung bicara lagi: “Sudah, sana. selesaikan 

pekerjaan kalian, biar aku masak sendiri”. 

“Mengapa kita pergi ke mari, jayamuseswa ?” seorang 

bertanya.  

“Mana aku tahu?” 

“Orang bilang tidak lain dari kau yang menunjukkan 

tempat ini”. namun   mpu  jayamuseswa  enggan terlibat 

dalam pembicaraan. Ia hanya mengerutkan kening, dan dua 

orang pembantunya itupun pergi menghindar. Si Jangkung 

berkumis itu memperhatikan mereka pergi, menghilang di 

dalam hutan. 

Mematuhi aturan yang diberikan oleh adipati  jayawisesa , 

orang tak dibenarkan berada di dapur di waktu jurumasak 

sedang bekerja. Selama masih ada orang lain, jurumasak 

harus mengusirnya dan tidak diperkenankan memasak 

sebelum mengetahui betul, tak ada orang lain lagi di 

dekatnya. Juru masak harus tahu, tak ada orang 

mengurangi atau menambahi bahan makanan yang sudah  

tersedia. 

Sesudah  tinggal seorang diri baru ia mulai bersiap-siap 

dengan gulai Api yang menyala besar itu memaksa ia 

membuka baju, dan muncul barisan iga pada dadanya. Dan 

dada itu mengkilat kekunmgan sebab  warna kulitnya dan 

sebab  api yang kemerahan. 

Walau masak seorang diri untuk orang sebanyak itu 

nampak ia tak gugup atau memberengut. Dan memasak 

memang sudah pdt kesukaannya. Ia merebus daging, 

menanak, menjerang, menumbuk bumbu, mengipasi badan 

dengan baju, menetapkan besar api, menimbang dan 

mendua beras, mencicip dan menggulai. 

Dan hanya ia seorang diri yang tahu apa yang hidup 

dalam hatinya sendiri waktu itu; ia mencurigai perintah 

adipati  jayawisesa  yang semakin lama semakin aneh. 

la seorang bekas musafir pajang bintoro  tadinya memasuki 

kediri  untuk membawa patih  Benggala berpihak pada 

pajang bintoro , sebab  pajang bintoro  menilainya sebagai seorang yang 

berilmu dan terlalu banyak tahu tantang Jawa dan 

Nusantara.  la pun memperoleh  tugas untuk membersihkan 

pedalaman  kediri  dari resi  resi  pembicara pemberontak  yang 

mengembara dari desa ke desa, la terpilih untuk tugas ini 

sebab  dilahirkan dan dibesarkan disini, 

Sebelum berangkat seorang resi  menyampaikan 

padanya disebuah pojookan tempat ibadah  agung, bahwa agama 

sri ratu kertanegari  dan betarakalong  sudah  kehilangan kekuatannya, 

kerunsang yang betari durga   sudah  di ambang pintu, maka pembicaraan resi -

resi  sudah tidak memiliki  pegangan lagi pada agama mereka 

dari lebih banyak melepas perasaan dan pikiran pribadinya. 

Mereka mengawur acak-acakan semaunya sendiri. Itu 

sangat baik untuk punahnya betarakalong  dan sri ratu kertanegari  sendiri. 

Maka sekaranglah waktu itu datang untuk mengembangkan 

arca   , sebab  mereka sudah tidak diperlukan lagi. 

Maka kembalilah ia ke negeri kediri  untuk melakukan 

tugas itu sebaik-baiknya, dengan jalan dan cara apa pun. 

Dan ternyata ia tak mampu mengendalikan adipati  jayawisesa , 

yang jauh lebih berpengalaman dibandingkan nya, lebih berilmu 

dan berpengaruh, la tak berhasil membawanya berpihak 

pada pajang bintoro . Lagi pula adipati  jayawisesa  ternyata memiliki 

impian untuk sendiri marak jadi kanjeng sinuhun  dan khalifah 

sekaligus. 

Sekarang prajurit kerajaan  jayawisesa  sudah  terpukul dari semua 

medan pertempuran. adipati  jayawisesa  harus lari 

menyelamatkan diri. Dalam kekalahan ini ia dapat melihat 

watak Rangga jatayuwesi  yang sebenarnya tak sedikit pun 

berniat dalam hatinya untuk menyelamatkan pengikutnya, 

hanya diri sendiri, keluarga dan harta bendanya. Ia tak 

habis-habis mengherani bagaimana seorang pemimpin yang 

berpengaruh begitu besar, berilmu dan berpengetahuan, 

resi  yang sangat didengarkan, bisa bertingkah laku seperti 

itu. Dalam kedamaian dan kemenangan ia sudah dapat 

mengenali kerakusannya. Dalam kekalahan pengaruh, ilmu 

dan pengetahuan hanyalah untuk dirinya sendiri dan 

miliknya. Orang yang rakus akan harta benda dan 

kekuasaan di dunia dan rakus akan tempat di sorga di 

lalu  hari itu, dalam kekalahan ini memperlihatkan 

diri sebagai pribadi yang tak dapat ia hargai. 

adipati  jayawisesa  itu tahu-tahu sudah ada di hadapannya. 

Tangannya bersilang pada dada dan pada tangan kanan 

tergantung tasbih. Mulurnya komat-kamit tanpa henti 

sedang batuk antara sebentar menyerang dadanya yang 

tipis. Belakangan ini ia kelihatan tua, kurus dan bongkok. 

Rongga mata dan pipinya nampak lebih cekung dibandingkan  

biasanya. Uban pun semakin banyak menyelusupi 

rambutnya yang hitam-lekam. 

Melihat kegesitan mpu  jayamuseswa  dalam memasak 

ia tertawa menyapa. Lambat-lambat ia masukkan tasbih ke 

dalam saku baju, membelai-belai janggut dengan tangan kiri 

dan berkata lambat-lambat: “Sudah aku ajarkan padamu 

memasak nasi secara Kabul. Ternyata kalian suka, bukan? 

Sekarang orang sudah mulai memakai  nasi kabuli 

untuk berhajat. jayamuseswa , sudah kau cicipi gulai itu? Baik. 

Sekarang campurkan serbuk mi sampai rata ke dalamnya 

dan tenangkan agak lama sesudah  mendidih sekali lagi”. 

Pada juru masak ia serahkan sebuah cepuk kecil dari 

anyaman bambu. 

“Kau sendiri yang menuangkan, jayamuseswa . Dengan serbuk 

ini gulai akan jadi gulai tumapel i. Kalian akan rasakan 

nanti untuk pertama kali dalam hidup kalian. Gulai 

tumapel i! Ada juga yang menamainya kare, namun  lain dari 

yang dari tumapel  ini. namun  awas, jangan kau cicipi, bila 

dicicip ia bisa berubah jadi racun!” 

‘Jadi racun. Kanjeng adipati ? ” 

“Jadi racun Bukan main-main. Bumbu bukan sembarang 

bumbu, bumbu buatan  leluhur,sudah ratusan tahun, yang 

memicu  anak anak bisa berhidung mancung dan 

orang dewasa jadi panjang umur. Bumbu ini bagilah 

menjadi dua, setiap bagian untuk satu belanga gulai itu”. 

adipati  jayawisesa  berjalan meninggalkan tempat itu untuk 

melihat-lihat sekitar tungku, lalu  balik lagi pada 

jayamuseswa : “Sebelum semua dihidangkan, jayamuseswa , ingat-ingat, 

semua puntung kayu dan arang, juga tungkunya sekaligus, 

harus ditanam sampai tak nampak mata. Iblis pun tak boleh 

mengetahui. Itulah anehnya syarat-syarat untuk bumbu 

itu”. 

Dan ia pun pergi, percaya  semua pengikutnya mematuhi 

semua katanya, percaya  setiap katanya adalah hukum. 

namun   juru masak seorang ini bukan saja sudah  terdidik 

mengebaskan tahyul dan omong kosong sebagai musafir 

pilihan, ia pun semakin mencurigai adipati  jayawisesa  yang 

semakin aneh. Ia tak dapat mempercayai adanya hubungan 

antara bumbu dengan hidung yang dapat mancung atau 

pun dengan umur panjang. Dan apakah gunanya hidung 

semancung dan setipis itu kalau toh rapuh dalam setiap 

tubrukan? Dan umur itu, bukankah dia bukan urusan 

manusia? Dan tidak lain dari adipati  jayawisesa  sendiri yang 

sering mengajarkan? Dan apa sebab bekas-bekas harus 

ditanam, sedangkan iblis akan tetap dapat mengetahui? 

Adapun kecurigaan dan keheranannya harum dan sedap 

bau gulai itu memang luarbiasa dan menarik liur untuk 

bertetesan semaunya sendiri. Baunya mengawang berat dan 

buyar ke mana-mana penjuru dalam udara tak berangin itu. 

Beberapa kali ia melihat sosok tubuh mengintip dari 

kejauhan tertarik oleh sang harum sedap. Dan ia pura-pura 

tak tahu. Namun matanya jadi menerobosi balik-balik 

dedaunan. 

Ia sendiri ingin mencicipi Dan mana bisa seorang juru 

masak tak boleh mencicip? 

Mengetahui di balik dedaunan hutan tak lagi ada mata 

mengintip, ia sambar sepotong daging gulai dari belanga, 

bercepat-cepat menghindar ke balik palaka, duduk di atas 

tambi. Daging itu terlalu lama dimasak, sangat panas dan 

gamoh, hampir lumat, jatuh di antara kedua belah kakinya. 

jayamuseswa  menyebut. Ia menyadari perbuatannya tidak 

diridhoi maka tak mengambil sepotong lagi. Dilihatnya 

beberapa pengintip muncul lagi dari balik dedaunan hutan 

terpanggil oleh harum sang gulai. 

Ia pergi ke tungku dan memadamkan api. Tanakan dan 

makanan ia turunkan di atas tanah, lalu  dengan pacul 

kayu kecil bermata baja ia menggali lubang, memasukkan 

bekas-bekas tungku dan puntung-puntung ke dalamnya. 

Hilang semua itu dari pandangan mata. 

Nasi ia masukkan ke dalam bakul besar. Gulai tetap 

dalam belanga, demikian juga halnya dengan air minum. 

Tanah bekas ia masak ia sapu dengan seikat ranting hidup, 

dan hilanglah bekasnya, sekalipun masih nampak menguap. 

Sekarang tinggal melepaskan lelah barang sebentar. 

Kembali ia pergi mendekati pohon palaka dan duduk pada 

tambinya. Teringat pada nasib daging yang terjatuh, ia 

bangkit lagi untuk mengambil pacul. Ia harus menanamnya 

sekali. Matanya gerayangan mencarinya, dan daging itu 

tiada! Tak jauh dari tempat itu menggeletak seekor biawak 

pohon yang baru saja mati. 

Bumbu itu beracun, pikirnya, kalau bukan biawak itu 

tentulah aku yang mati. hewan  itu ia angkat pada 

tengkuknya dan ia cium-cium mulutnya. Benar. Mulutnya 

berbau kare. adipati  jayawisesa  sudah  bermaksud menumpas sisa 

pengikutnya yang paling setia untuk menyelamatkan harta-

bendanya. Gila! 

Kekecewaannya terhadap pemimpinnya itu kini 

mencapai puncaknya dan berubah jadi kemuakan dan 

kebencian. Orang itu lebih biadab dari pada orang yang 

dibusuk-busukkannya selama ini, tidak lebih baik dibandingkan  

Sang adiputro  atau pun pemberontak , kufur, munafik mana pun. 

Dialah orang yang tak tahu berterima kasih kepada sang yang betari durga   

dan semua ummat. 

Ia masuk ke dalam gua dan melihat ruang tengah sudah  

dimpu wungubhumi i dengan daun pisang hutan. Dan itu berarti ia sudah 

boleh memasukkan hidangan. Menurut aturan yang baru 

diterimanya, dalam tata-tertib Gowong, yang pertama-tama 

dilayani adalah istri-istri adipati  dan adipati  sendiri, 

lalu  para pengikut, dan paling akhir sandera nyi girah  

dan anak-anaknya. 

Berjalan melewati ruang tengah sesudah  kembali dari 

membawa ca-dong untuk istri-istri adipati , ia dapati Rangga 

jatayuwesi  sudah  duduk bersama pengikut-pengikutnya yang 

tersetia itu mengepung hidangan. 

“jayamuseswa ”, tegur adipati  jayawisesa , “sekali ini kau pun 

bersama-sama kita semua menikmati rejeki dari sang hyang Widhi  ini. 

ayolah , sini, jangan ragu. Satu kehormatan bagi kalian 

makan bersama-sama dengan adipati  jayawisesa ”. 

Jurumasak itu ikut duduk mengepung hidangan. Tak lain 

dari adipati  sendiri yang mengucapkan doa. Hidangan 

dibongkar dan dibagi-bagi-kan oleh si jangkung. Orang pun 

mulai menyantap dengan lahap. 

“ayolah , habiskan. Mau melihat bagaimana kalian makan 

gulai tumapel i. Jurumasak, yang belakang jangan dihidangi 

dahulu . Sekali ini mereka akan makan belakangan. ayolah , 

semua, jangan enggan”. 

Dalam kerikuhannya orang makan semakin lahap, lupa 

memperhatikan yang lain-lain. jayamuseswa  mengangkat daun 

pisangnya tinggi-tinggi, memperlihatkan sedang makan 

dengan rakus. Matanya jeli memperhatikan adipati  jayawisesa , 

yang tak juga menjamah makanannya, dan terus juga 

bicara. Kelihatan ia seperti orang pemurah yang ikhlas. 

Harum kare itu memang tak tertahankan. Makanan 

jayamuseswa  pun terkenal tanpa tandingan. Kerikuhan sama 

sekali hilang tergantikan dengan kerakusan makan. 

Jurumasak itu memperhatikan teman-temannya sambil 

terus pura-pura makan dengan daun pisang terangkat tinggi. 

Ia menunggu apa yang akan terjadi. Dan memang sedang 

akan terjadi sesuatu. 

Tak antara lama ia lihat beberapa orang terhenti makan 

dengan mengejut, berdiri, berjalan terhuyung-huyung 

mendekati adipati , berhenti, kakinya goyah, mulurnya 

menganga tanpa bisa mengeluarkan suara, lalu  jatuh 

seperti karung kosong di lantai. 

Yang lain-lain pun berhenti makan, menarik-narik jakun 

atau memutar-mutarkan kepala  , berdiri untuk lalu  

jatuh di lantai juga dan tak bergerak lagi. 

jayamuseswa  menduga, kerongkongan dan lidah dan bibir 

mereka mula-mula jadi kelu dan kaku sehingga jadi mutlak 

gagu, seperti kena kecubung, mungkin juga usus dan 

lalu  melumpuhkan bagian-bagian lain yang penting. 

Mata mereka nampaknya juga menjadi buta sebelum mati. 

adipati  jayawisesa  masih duduk di tempatnya mengawasi 

semua kejadian dengan kening berkerut-kerut. Sekarang 

matanya diarahkannya pada jayamuseswa  yang masih juga belum 

menggeletak. 

Tak ada jalan lain bagi si jangkung dibandingkan  mesti 

mengikuti contoh teman-temannya. Ia berdiri dengan mulut 

ternganga, meraba-raba, dan jatuh dengan kepala   miring 

dan mata tertutup lengan, mengintip adipati  jayawisesa . 

Ia lihat Rangga jatayuwesi  bangun dari tempat duduk. 

Airmukanya suram dan berkerut-kerut. Ia dekati salah 

seorang korban dan berbisik padanya: “Ya sang hyang Widhi , terjadilah 

apa yang kau ijinkan untuk terjadi. Kau sudah  benarkan 

semua ini terjadi atas persetujuan-Mu. Tanpa kehendak-

Mu, semua ini takkan mungkin berlaku”. 

Ia berjalan meneliti wajah seorang demi seorang. Sampai 

pada jayamuseswa  ia berhenti lama dan agak ragu-ragu, meraba-

raba jantungnya yang masih juga berdenyut dan paru-

parunya yang masih juga kembang-kempis. Ia mengangguk-

angguk dan berkata padanya: “Tidak aku berikan kesakitan 

padamu, jayamuseswa . Semua jalan menuju ke akhirat. Kau 

hanya lebih cepat. Ampunilah aku”. 

Percaya, bahwa jurumasak itu akan segera mati pula, ia 

meninggalkannya, berdiri di tengah-tengah ruangan, 

bimbang, sekali lagi menebarkan pandang pada korban-

korbannya. Ia melangkah ke jurusan bilik Tak jadi. Ia ragu-

ragu. Dibelai-belainya jenggotnya, tiba-tiba tertawa riang 

terbahak dan berpidato: “Dahulu, tidak, masih kemarin 

kalian dengarkan ajaran-ajaranku untuk bekal dunia dan 

akhirat. Anak-anakku, sekarang kalian tidur nyenyak seperti 

anak anak, anak Adam yang damai. Untuk keselamatan 

pemimpin kalian, untuk adipati  jayawisesa , semua ini sudah  

terjadi atas kehendak-Nya. jangan menyesal. Pada akhirnya 

akhirat akan lebih baik, lebih menentu, dibandingkan  dunia.” 

Seperti orang kehilangan akal tiba-tiba ia terhenti, 

menoleh ke mana-mana dan memekiki: “Khaidar! Khaidar! 

Bawa semua saudarimu ke mari. Kita ada kerja!” ia 

menghitung dengan telunjuk jumlah korbannya. 9  

belas. “Khaidar! Cepat! Apa kau tunggu-tunggu di dalam?” 

“Khaidar sudah mati, Kanjeng adipati !” jawab jurumasak 

dengan suara bisik. 

“Astagafirullah!” sahut pemimpin itu. Matanya terbeliak 

mencari-cari mayat yang dapat bicara itu. “Suara apa 

kudengar ini? Khaidar! ayolah , sini, keluar”. 

Jurumasak mengulangi jawabannya. Dan adipati  jayawisesa  

mulai curiga. Ia dekati bangkai itu seorang demi seorang 

sambil menggoyang-goyangkan kepala   mereka. 

“Mati!” katanya setiap habis memeriksa. 

Sekarang sampailah ia pada jayamuseswa . Tangannya 

mencekam rambut jurumasak dan menatap wajahnya. Si 

jangkung berteriak  tinggi dan melompat berdiri. adipati  

jayawisesa  terbalik sangking kagetnya. 

“Ya, akulah iblis!” raung jayamuseswa , lalu  tawanya 

bergaung-gaung berpendanan dalam rongga gua itu. 

“Jangan kau kira aku biarkan kau dapat terlepas dari 

tanganku”, ancamnya dengan suara dada yang dalam. 

adipati  jayawisesa  gemetar tak mampu mempertahankan tegak 

badannya sendiri. Suaranya sangat pelan memanggil-

manggil Khaidar, minta tolong. Tangannya bergerayangan 

untuk mencari tempat bersandar. lalu  mulurnya 

berkomat-kamit mengucapkan doa pengusir roh jahat. 

Dalam keadaan seperti itu ia tak sempat terbatuk-batuk. 

“Pergi! Pergi kau, iblis pengganggu”, kata nya sesudah  

selesai doanya. “Pergi kau ke alammu sendiri”. 

“sudah  kau bunuh aku, adipati  jayawisesa , doa-doamu tidak 

mempan terhadapku. Ya-ya-ya, apa dosaku maka kau 

bunuh?” 

“Kembalilah tenang, berserah diri ke alam Baka, jayamuseswa ! 

Dengarkan jayamuseswa ”, kembali adipati  mencobai memidatoi 

dan nampak ia menabah-nabahkan diri. 

Jurumasak memungut segumpak daging kare, diciumnya 

sebentar, lalu  diulurkan pada pemimpinnya. 

Suaranya menggeledek: “Makan ini, pembunuh! Makan, 

kataku!” 

“Tidak, aku tak suka kare”. 

“Harum bau dan lezat rasanya, bikin hidung jadi 

mancung dan umur jadi panjang. Mengapa tak suka lagi 

pada kare? Lebih muda jadi pesek?” ia semakin maju 

mendekati.  

“Makan, ayolah , gulai tumapel i, adipati ”. 

Rangga jatayuwesi  menolak dengan tangan gemetar. 

“Dijauhkan aku dari makanan itu,” sebutnya. 

‘Tak mau kare? Atau lebih suka pisau dapur?” jurumasak 

mengeluarkan pisau dari pinggangnya. 

“Jangan, jangan. Kau boleh ambil satu dari peti-petiku 

dan pergilah demi kediri . Jangan ganggu aku. Ambil satu 

peti dan pergilah dengan damai,” kata pemimpin jayawisesa  itu 

sesudah  mengetahui, jurumasak itu tidak mati. “Khaidar! 

Khaidar!”  

“Juga Khaidar sudah mati kau bunuh!” 

“Bohong. Tak pernah adipati  jayawisesa  membunuh orang. 

Kau, dengan tanganmu sendiri yang membunuh mereka”, 

katanya sambil menuding korban-korbannya yang 

bergelimpangan. 

“Kau pembunuh!” tuding jayamuseswa . “Ningrat Jawa takkan 

lakukan kekejian sejenis  ini”.  

“Pergi! Pergi!” kata nya gugup.  

“Bawa satu peti”.  

“Hanya satu?” jayamuseswa  menggertak, “sesudah  

pembunuhan keji ini?”  

“Dua. Ya, dualah”. 

“Dua peti takkan dapat kuhabiskan seumur hidup”. 

“Sampai dengan cucumu takkan habis, jayamuseswa , dinar 

dan real, emas dan perak, intan, zamrud, delima, mirah, 

kecubung, kalimaya, batu-batuan mulia yang tak pernah 

kau lihat seumur hidup… ah, kau bisa jadi maharaja dengan 

dua peti itu. Kain-kain, khasa, sutra, kaliko, permadani 

buatan Libanon dan Ashkhabad….” 

“Bahkan kematian istrimu pun kau tak ranamun ”. 

“Siapa tidak?” 

“Sesudah  kau membunuhnya?” 

“Bukan aku. Kau!” tuduh adipati  jayawisesa . 

“ayolah , makan daging kare ini”. 

“Tiga peti!” 

“Lebih baik kau susul istri-istrimu…’ 

‘Tiga peti. Tak dibenarkan oleh sang yang betari durga   membunuh 

dirinya sendiri dan membelanjakan harta tiada sepatutnya”. 

“Kau tak perlu membunuh dirimu sendiri. Sini, biar aku 

yang mengerjakan. Sini! Si… ni”. 

Di dalam bilik kayu itu udara lembab, berat dan 

mencekik. Mereka harus membiasakan diri untuk dapat 

tinggal di situ. mpu wungubhumi  dan adiknya nampaknya merasai 

bayang-bayang ketakutan pada ibunya. Mereka tidak 

memprotes apa pun yang terjadi. Maka ketenangan 

menguasai bilik itu. 

Mendengar ribut-ribut di luar bilik, nyi girah  melompat ke 

pintu yang takkan mungkin dibongkarnya dari dalam itu. 

Dan ia hanya dapat menangkap suara-suara ribut, jelas 

sedang memperebutkan sesuatu. Dalam kegelapan bilik 

mpu wungubhumi  pun bergegas ke pintu mendekati ibunya. 

Kata-kata keras di luar itu berhamburan menembusi 

dinding kayu dan lubang-lubangnya. 

Mereka tak dapat melihat sesuatu. 

“Berapa ratus, berapa ribu saja orang mati sebab  kau! 

Kau sendiri takut mati! ayolah , makan sendiri racunmu ini. 

Apa kau lebih memilih pisau dapur?” 

“Jangan, ambillah tiga peti itu”. 

“Kau pun orang asing pembikin onar. Orang asing lain 

jadi kanjeng sinuhun  ka u mengiri, mendengki. Kau sendiri mau 

menggagahi semua, menipu, mengacau, memutar balikkan, 

mengadu domba, mau jadi raja paling berkuasa, dengan 

keringat dan darah dan nyawa orang lain!” 

“Tiga peti cukup, jayamuseswa , demi sang hyang Widhi ”. 

“Tak ada sesuatu yang baik dapat dipungut dari kau!” 

suara bentakan 

“Hidung mancung, ganteng, banyak ilmu, pandai 

mewejang, hafal semua jayamuseswa  sang hyang Widhi … hanya iblis laknat 

belaka. Rasakan ini!” 

Cepat-cepat nyi girah  mengangkat mpu wungubhumi  dan mereka pura-

pura tidur nyenyak. 

Jantung ibu itu berdebar-debar kencang mendengar 

langkah kaki di atas lantai balok-balok kayu yang semakin 

mendekat. Dan balok-balok yang terinjak itu bergesekan 

satu dengan yang lain. Dan langkah itu kian mendekat juga. 

Ia dekap mpu wungubhumi  erat-erat, dan anak itu menyembunyikan 

mukanya pada dada ibunya dalam kegelapan. 

Langkah kaki itu berhenti di depan pintu bilik.  

“Dewa Batara!” bisik nyi girah  hampir tak terdengar.  

“Mak”. 

Terdengar pasak pintu dibuka dari luar bilik. Segumpal 

cahaya rem-bang masuk ke dalam. 

“Keluar!” terdengar oleh nyi girah  dan mpu wungubhumi  suara yang 

memerintah pelahan dan lembut. Mereka pura-pura tidur.  

“Tidurkah kau, nyi girah ?” 

Tersirap darah nyi girah . Ia pernah dengar suara itu   

suasana yang sama sekali tidak jahat. Ya-ya suara pemuda 

pengawal yang membawanya ke mari. Mengapa suaranya 

selalu selunak itu? 

Orang itu tak masuk ke dalam bilik, tetap berdiri di 

ambang pintu dan mengulangi perintahnya dengan 

suaranya yang lunak itu juga, dan manis, dan memikat. 

nyi girah  tak dapat mempertahankan pura-puranya lebih 

lama. Ia turun dari ambin. mpu wungubhumi  tak sudi melepaskan 

rangkulannya dan menjerit. Ia gendong anak itu dan 

menghampiri pengawal muda jangkung berkumis tanpa 

jenggot itu. Bertanya: “Akan dibunuhkah kami?” ia tak 

dengar si bayi sudah mulai menangis pula. 

“Ah, nyi girah , mana bisa orang akan bunuh pujaan 

kediri ?” Seperti tersihir oleh suaranya ia masuk lagi dan 

mengambil bayinya. Gendong melengket pada 

punggungnya. 

“Mari tinggalkan tempat ini. Mari aku antarkan ke 

kediri . Kang raden gelang-gelang  sudah lama menunggu”.  

Siapakah orang ini? namun  ia tak berani bertanya.  

“Mari aku bantu. Biar kugendong kemenakan tertua ini”. 

mpu wungubhumi  meronta dan berteriak . Dan ia tak memaksa.  

“Biar si bayi saja kugendong”, katanya mengulurkan 

tangan. nyi girah  memandanginya dengan curiga. Matanya liar 

tak mempercayai. Dan bayi itu tak diserahkannya.  

“Ah, nyi girah  sendiri. Kau lupa padaku. Akulah Pada”. 

0odwo0 

 

26. Pertemuan Kembali 

Regu kuda itu kecil saja jumlahnya, tak lebih dari dua 

puluh o-rang. Juga tidak dipimpin oleh ki glodog ireng . 

Oleh Maesa Wulung pun tidak. raden panji  gelang-gelang  sendiri yang 

membawanya. Mereka bergerak bukan untuk bertempur. 

Mereka sedang berusaha mencari nyi girah  dan anak-anaknya. 

Seluruh kediri  gempar mendengar berita nyi girah , penari 

pujaan itu, diculik oleh gerombolan adipati  jayawisesa . Tak ada 

orang bisa memaafkan bila dia sampai terkena cedera. 

Bahkan desas-desus tentang perlakuan patih wirabuana  kediri  

terhadapnya, bila tidak sebab  perlindungan Sang adiputro , 

sudah  lama dapat membunuh raden  sanggabuana  itu secara 

kejam. Apalagi kini: diculik oleh musuh kediri . Takkan ada 

ampun. 

Semua berdoa dan berharap agar penari itu 

diselamatkan. Para pemimpin pasukan sudah  mendesak 

panembahan senapati ki ageng  agar mengerahkan prajurit kerajaan  untuk mencarinya 

sampai dapat, hidup atau mati. Lima puluh tahun lamanya, 

belum tentu ada penari seperti itu lagi. 

Jadi tak lain dari panembahan senapati ki ageng  kediri  sendiri yang berangkat 

dengan 30  orang pasukan kuda. Sekiranya tidak 

berangkat dengan diam-diam tak kurang-kurangnya orang 

yang bersedia bergabung dalam barisan pencari. 

Dengan demikian pencarian dimulai. Tujuan langsung 

desa jayawisesa , yang selama ini memang belum lagi dijamah 

oleh prajurit kerajaan . 

Setiap memasuki desa pedalaman regu kuda itu 

berkendara pelan-pelan memperhatikan kehidupan yang 

sedang mulai hendak pulih kembali. Orang sudah  mulai 

menggarap sawah dan ladang. Kedamaian yang dahulu  

kelihatan sedang membiak kembali. Dan bila malam datang 

gamelan pun mulai mendayu-dayu lagi. Perjaka dan 

perawan menari dan menyanyi lagi. Di tempat-tempat 

tertentu orang belajar membaca Al-qufan tanpa gangguan. 

Di tempat lain lagi orang mendengarkan resi  pembicara 

yang semua saja mengumpat dan mengutuk adipati  jayawisesa . 

perguruan -perguruan  sri ratu kertanegari  semakin susut. Dan 

dengan adanya pengajian-pengajian anak-anak memperoleh  

dalih untuk tidak mengunjungi dua-duanya. Pengaruh 

sri ratu kertanegari  dan betarakalong  semakin susut. Tak bisa lain, berabad-

abad lamanya agama raja adalah agama bawahan , dan Sang 

adiputro  dimasyhurkan oleh bawahan nya sudah  memeluk 

arca   . 

Di satu dua desa regu kuda itu mengetahui juga adanya 

beberapa orang Laki-laki  melarikan diri melihat mereka datang. 

Dan Sang panembahan senapati ki ageng  memerintahkan pada anakbuah untuk 

membiarkan mereka lari. Dan pada desa demikian 

ditinggalkannya pesan, pasukan kuda datang bukan untuk 

mengaduk desa. sebab  panembahan senapati ki ageng  kediri  adalah juga anak 

desa, besok atau lusa toh akan kembali hidup di desa, 

menjadi petani seperti yang lain-lain. 

Bila yang didatangi reda dari ketakutannya, regu kuda itu 

menambahi: “Jangan takut Kami tak memusuhi kalian. 

Memang ada yang kami cari: adipati  jayawisesa . Katakan ke 

mana dia bersembunyi. Dia yang berdosa, bukan seorang 

pun di antara kalian. 

Kata-kata sejenis  itu melenyapkan kegelisahan dan 

ketakutan. Namun tak juga diperoleh  keterangan di mana 

adipati  jayawisesa  bersembunyi. 

Sampai di desa jayawisesa , regu kuda itu hanya menemui 

kesunyian. Desa itu sama sekali sudah  ditinggalkan. Tak ada 

tanda-tanda orang tinggal. Hanya kucing kacangtanah ran 

gentayangan mencari mangsa dan ayam-ayam beterbangan 

tinggi di pepohonan melihat kedatangan regu kuda. 

Regu itu menyebar ke seluruh desa dengan masih 

menunggang kuda panembahan senapati ki ageng  memasuki pendopo rumah 

joglo adipati  jayawisesa , berhenti di tengah-tengah, lalu  

masuk ke dalam rumah dengan gada  telanjang di tangan. 

Semua pintu tinggal terbuka. Perabot rumah masih utuh, 

namun   semua barang berharga tiada nampak. 

Melihat semua itu ia menarik kesimpulan, bekas 

patih wirabuana  kediri  itu memiliki cukup persiapan untuk 

melarikan diri, dan melarikan diri dengan semua harta 

bendanya. Maka in takkan dapat pergi jauh. juga di rumah 

itu nyi girah  tak ditemukan. 

raden panji  gelang-gelang  memerintahkan memeriksa setiap rumah. 

Di setiap rumah yang dimasuki pintu diperoleh  terbuka 

dan barang-barang kocar-kacir berantakan di lantai, 

pertanda ditinggalkan dengan terburu-buru. 

Tak seorang pun ditemukan. Apalagi nyi girah  dan anak-

anaknya. Ia perintahkan memeriksa daerah sekitar. 

Kuburan orang arca    pun diperiksa. Bekas galian diselidiki. 

Di dekat kuburan itu mereka memperoleh kan mayat seorang 

wanita yang sudah  rusak dan sisa seorang bayi di dekatnya. 

raden panji  gelang-gelang  memerlukan menelitinya, dan ia 

mengambil kesimpulan: bukan istri, juga bukan anaknya. 

Mayat-mayat itu lalu  ditimbun dengan tanah dan 

ditinggalkan. 

Regu itu bergerak terus ke desa-desa selanjurnya. Dan 

panembahan senapati ki ageng  menambahi pesannya: “Penduduk desa jayawisesa  

supaya kembali ke desanya, mengambil semua harta benda 

yang masih tertinggal, namun   jangan lagi tinggal di situ. 

Tinggalkan jayawisesa , menetaplah di desa lain. Jangan lagi desa 

sial itu ditinggali, biar kembali menjadi hutan”. 

Semakin meninggalkan jayawisesa  semakin bertetesan 

keterangan yang bisa didapat tentang arah perginya adipati  

jayawisesa . Regu itu mulai dapat menjejak tempat Rangga jatayuwesi  

yang terakhir. 

Pada suatu hari sampailah mereka dijalan setapak yang 

melebar itu, sampai lebaran itu berakhir, dan di sanalah 

Gowong, persembunyian bekas patih wirabuana  kediri  itu. 

Dari kejauhan mereka sudah  dapat melihat bukit kecil 

tujuan. Persiapan untuk perkelahian sudah  diatur. Kuda 

dijalankan pelan-pelan sambil menajamkan mata pada atas 

pepohonan dan puncak bukit. 

Juga di sini tak nampak ada kehidupan manusia. 

percaya  dekat dengan tujuan, bau bangkai semakin 

merangsang dan semakin memuakkan. Dan sampai di 

depan pintu gua keadaan tetap sunyi. namun   bau bangkai 

menjadi-jadi. 

Seorang anggota regu melemparkan batu ke dalam gua. 

Tak terjawab. Sebaliknya ribuan lalat mubal beterbangan ke 

luar masuk gua. 

“Tak ada orang di dalam. Masuk!” 

Mereka menyerbu masuk dengan kuda. Kegelapan, bau 

busuk dan ribuan lalat itu juga yang menyambut mereka. 

Dan pada waktu itu juga tahu mereka sedang berada di 

hadapan bangkai-bangkai yang berkaparan. Sisa bau 

belerang memicu  hewan  buas tidak menyerbu ke 

mari. 

Melihat bangkai-bangkai itu raden panji  gelang-gelang  melompat 

turun dari kuda. Ia periksa mayat-mayat yang sudah rusak 

itu seorang demi seorang. Dan lalat tak henti-hentinya 

mendengung di tempat itu. Tak ada tanda-tanda wanita di 

antara mereka. 

Juga semua centeng  ikut memeriksa. 

“Dayu! nyi girah !” teriak raden panji  gelang-gelang  memanggil-

manggil. 

Hanya gema yang menjawabi kembali. 

“Seorang mati ditikam gada wesi , panembahan senapati ki ageng wilareja !” seorang 

melaporkan. 

Mereka memeriksa yang mati tergada wesi . 

“Periksa seluruh gua!” kata  panembahan senapati ki ageng . “Inilah si keparat 

Rangga jatayuwesi . Hem. Kaulah ini gerangan? Hanya begini 

saja akhirmu?” 

Ia perhatikan letak bangkai yang satu itu dan anggota 

badan dan luka-luka tikaman yang sudah  mengeluarkan 

belatung itu. 

Mati terbunuh atau bunuh diri? 

Ia cabut pisau yang masih tertancap, diperiksanya, dan 

mengetahui: pisau dapur. 

Rangga jatayuwesi  dibunuh oleh wanita lesbian , pikirnya, dan 

diperintahnya seorang untuk memeriksa apakah di dalam 

atau di luar gua terdapat sebuah dapur. 

Mungkinkah nyi girah  yang membunuhnya? Dan ia 

berteriak memanggil-manggil lagi. Juga hanya gaung yang 

menjawabi. 

centeng -centeng  yang memeriksa lebih ke dalam 

menemukan empat bangkai wanita lesbian . Segera ia 

melaporkan. panembahan senapati ki ageng  bergegas masuk membawa obor dari 

ranting-ranting kayu dan serangga beterbangan 

menubrukinya. 

la periksa bangkai-bangkai yang rusak itu seorang demi 

seorang, dan ia ragu tak dapat memastikan. Hanya hatinya 

yang hilang: itu bukan orang yang kau cari. 

“Perbanyak obor!” perintahnya. namun  hatinya lebih keras 

berteriak : Kau tak boleh aku temukan dalam keadaan 

begini, dan tak boleh di sini. 

Dan api dari batang-batang bambu tua lapuk menyinari 

seluruh rongga berlapis papan itu. 

Dalam bilik yang lain orang menemukan selembar popok 

bayi. panembahan senapati ki ageng  itu sendiri masuk ke dalam dan memeriksa 

popok itu, Satu raungan keluar dari mulurnya, seperti suara 

orang gila: “Anakku, tak bisa lain, pasti anakku!” 

“Nyi kembang  nyi girah !” yang lain-lain mulai berlarian keluar 

dan memanggil-manggil ke sekitar. 

Suara betari i dan keras itu bergema-gema di dalam 

rongga, juga di dalam rimba. 

centeng  itu pergi untuk memperoleh kan dapur. 

Yang lain-lain terus mengelilingi sekitar bukit sambil 

berseru-seru dari atas kudanya. namun   hanya gaung yang 

menjawabi. Mereka hanya memperoleh i timbunan kotoran 

burung pada sebuah lekukan tanah. Dalam pembongkaran 

tak diperoleh  bekas kehidupan, tak ada mayat, tak ada 

tulang, tak ada pakaian. lalu  diperoleh  galian baru, 

tertimbun tanah yang agak baru. Waktu dibongkar ternyata 

bekas-bekas dapur. Dalam waktu dekat diperoleh  tanah 

terbakar bekas tempat tungku. 

raden panji  gelang-gelang  itu menyelidiki sekitar bekas tungku, pada 

cabang-cabang kayu di dekat-dekatnya untuk memperoleh kan 

bekas sesaji: kapur, sirih, beras kuning, pinang. Setidak-

tidaknya kapur itu tidak akan terganggu oleh hewan  

ataupun cuaca. Dan ia tidak memperoleh kannya. Bukan 

seorang wanita lesbian  yang masak di sini, ia memutuskan, 

seorang Laki-laki . Bukan nyi girah  yang membunuh Rangga jatayuwesi , 

namun  seorang juru-masak Laki-laki . 

Mereka menemukan sumber air yang mengalir jemih. Di 

sana mereka membersihkan diri. 

“Bakar gua itu!” perintahnya. 

Orang pun mengangkuti kayu dan ranting, menjejalnya 

di tempat mayat-mayat bergelimpangan. Daun-daun kering 

ditimbunkan dan lalu  dibakar. 

“Kembali!” perintah panembahan senapati ki ageng . 

Regu itu meninggalkan bukit dan gua Gowong. Hasilnya 

dua: selembar popok dan kenyataan Rangga jatayuwesi  sudah  

mati, ditikam dengan pisau dapur dan tidak jelas siapa 

menikamnya. 

Api di dalam gua itu dengan cepat membubung. Rongga 

itu tersekat oleh asap dan api, kini tinggal baranya masih 

juga menganga 

Dan popok itu memberi firasat pada panembahan senapati ki ageng , bahwa 

anaknya belum mati, juga istrinya. 

mpu wungubhumi  duduk di atas bahu Pada alias mpu  jayamuseswa  

dan tangannya berpegangan pada kepala  . nyi girah  

menggendong bayi. 

Mereka berjalan di antara pepohonan raksasa dalam 

rimba belantara itu. nyi girah  membawa tombak sebilah dan 

pada pinggangnya tergantung gada  yang terlalu panjang 

untuknya. mpu wungubhumi  membawa empat bilah tombak. Juga pada 

pinggangnya tergantung gada . 

“Betapa jadinya anak-anak ini, Pada, kalau kau tak 

datang menolong?” bisik nyi girah  dalam usahanya untuk 

menyatakan terimakasihnya. 

Rimba itu terlalu lebat. Sinar sinar matahari  tak mampu 

menembusi. Dengan tombak di tangan dua orang itu selalu 

waspada. Mata mereka antara sebentar melihat ke atas 

untuk dapat menghindari ular yang sedang menunggu 

mangsa. Dan memang ular itu juga musuh yang paling 

berbahaya. Baunya yang langau memang segera dapat 

dikenal, namun   tanpa mata awas boleh jadi orang tak 

memperhatikan baunya lagi. 

Pandang mata Pada bertebaran ke mana-mana, dengan 

tombak setiap waktu siap untuk dilemparkan. Namun 

pendengarannya tetap tertuju pada apa saja yang diucapkan 

oleh wanita pujaan itu. 

“Dan betapa jadinya”, ia menjawab lambat-lambat, 

“kalau Kang raden gelang-gelang  jalankan apa yang diperintahkan 

padanya? Kau pun tak bakal menemui aku lagi, nyi girah ”. 

“Betapa berliku-liku hidup ini”, desis nyi girah . 

“Ya, nyi girah , berliku-liku memang, dan tak ada orang 

tahu bagaimana bakal jadinya nanti. Yang jelas semua saja 

menuju ke arah kematian, memasuki akhirat”. 

“Apa gunanya bicara tentang kematian? Yang baru lewat 

pun sudah seperti itu. Dan yang sekarang: rimba belantara 

seperti ini”. 

“Bukankah ada Pada di sampingmu? Adakah dia kurang 

jantan, nyi girah ?” 

“adipati  jayawisesa  dalam keadaan sendirian seperti itu Pada, 

tak bisa keluar dari rimba ini?” 

“Tidak akan terlalu lama. Menginap beberapa malam 

lagi, sebidang bulak rumput, lalu  desa pertama”. 

“Dua malam lagi?” 

“Insya sang hyang Widhi , dua malam lagi”. 

Dan mereka terus berjalan dalam rembang rimba. Rasa-

rasa takkan ada hari baru bakal tiba: kerembangan dan 

kegelapan abadi. Pohon-pohon raksasa berdesak-desakan 

memperebutkan setiap ikat sinar sinar matahari  dari langit, tak sudi 

berbagi dengan yang di bawahnya. Dan di bawahnya itu 

justru melata dengan meranyahnya pepohonan petaicina 

dan kayu baru, mlinjo dan pepohonan buas, juga berdesak-

desakan, memperebutkan sisa sinar sinar matahari  yang mungkin 

jatuh tercecer dari langit. 

Antara sebentar mereka memapasi jalur-jalur bekas jalan 

babi hutan. Rotan, cacing dan manau, meliputi pepohonan 

dan cabang-cabangnya yang kering berbulu duri panjang, 

runcing dan tajam, mengancam di mana-mana. Segala jenis 

monyet tiada terdapat di bagian rimba ini, walau kaya akan 

buah-buahan hutan. Musafir di dalamnya tiada kan mati 

kacangtanah ran. Bila haus orang tinggal menebang batang rotan 

muda dan menampung kucuran dan tetesan airnya yang 

berbuih dengan mulut. Umbi-umbian tinggal memilih mana 

yang disukai. Hanya kacang-kacangan yang tiada. 

Terhadap hewan  buas pada banyak berpengalaman sudah 

selama mengembara sebagai musafir pajang bintoro . Ia tahu cara 

menghindari atau melawan. 

Hanya gangguan nyamuk dan lintah darah sungguh tak 

tertahankan. Sedang udara hujan yang lembab dari kadar 

tinggi membuat  kantung jadi gangguan tambahan. 

“Berapa anakmu sekarang. Pada?” 

“Seorang pun belum”. 

“Kau belum lagi kawin?” 

“Nantilah kalau sudah temukan seorang seperti 

nyi girah ”. 

“Ah, kau “. 

Kembali mereka terdiam dan berjalan terus sambil 

mengusiri nyamuk dengan bahu atau gelengan atau 

gedrugan kaki. Kadang mereka membiarkan sampai lama 

lintah jatuh sendiri dari tubuh sesudah  kenyang menghisap. 

Dan dengung serangga di pepohonan terasa menumpulkan 

pancaindera. 

“Apa menurut dugaanmu anakbuah adipati  jayawisesa  tak 

keluyuran di sini?” 

“Tidak. Semua sudah  dikerahkan ke medan perang” 

mpu wungubhumi  sudah  tertidur duduk di atas bahu Pada dan 

membungkuki kepala   kendaraannya. Diturunkan ia dari 

atas bahu dan digendongnya. Tangan Pada yang kanan 

tetap siaga dengan tombaknya. 

“Ceritai aku sejak kau tinggalkan kediri ”. 

“Begitulah”. Pada langsung memulai, “Kang raden gelang-gelang  

membawa aku naik ke kapal dagang atas perintah Sang 

adiputro . Itu kau sudah tahu, nyi girah . Kang raden gelang-gelang  tidak 

bunuh aku. Diberikannya kembali nyawaku, diberinya aku 

kesempatan melompat ke laut. Aku melompat dan berenang 

ke pesisir. Kujelajahi pesisir itu. Ternyata pelayaran itu 

belum lagi jauh dari kediri . Aku tiba di campa , sebuah 

jenggala Tionghoa yang tenang. Penduduknya hanya sedikit 

dan hampir semua Tionghoa berkuncir. Seorang sudah  

memungut aku jadi anak-angkatnya, nyi girah , sebab  

dilihatnya aku masih kanak-kanak dan tiada celanya”. 

“Dan kanak-kanak yang terlalu nakal”. 

“Ya, terlalu nakal. nyi girah . Juga sebab  diketahuinya 

aku banyak tahu tentang pedalaman gedung kadipaten 

kediri . Di rumahnya itu aku belajar masak, sebab  dia 

tidak beristri, lagi pula jarang tinggal di rumah. Kau tak 

dengarkan aku, nyi girah ?” 

“Aku sedang berpikir Pada, sekiranya dahulu  aku diselir 

oleh Sang adiputro … kau. Pada, tega juga kau….” 

“Ah, nyi girah … semua itu ceritera lama. Dan siapa 

tidak bermimpi kan seorang nyi girah  dalam hidupnya? 

Sekalipun dia masih kanak-kanak?” 

“Huh!” 

“Aku teruskan ceritaku?” mengetahui nyi girah  tak 

menjawab ia pun meneruskan untuk melupakan impian 

masalalu. Dan melihat nyi girah  nampak tak acuh, ia 

memberikan perhatian. “Kau sudah bosan mendengarkan”. 

“Teruskan saja ceritamu”. 

“Kau sajalah yang bercerita”. 

“Sudah habis ceritaku, Pada”. 

“Baiklah. Beberapa kali dia bawa aku ke jurusan barat: 

Juana, suryabuaya  , pajang bintoro , dan juga Semarang. Semarang 

hampir sama dengan campa . Penduduknya Tionghoa 

berkucir melulu, namun  kotanya jauh lebih besar, lebih banyak 

penduduknya dan rumah-rumahnya lebih besar dan bagus, 

walau pelabuhannya tidak baik. kediri  jauh lebih bagus. 

Bapak-angkatnya menyuruh aku belajar di pajang bintoro . 

Diberinya aku sangu dan selembar surat bertulisan 

Tionghoa yang harus aku antarkan pada seseorang di 

pajang bintoro  sana. Jadi tinggsang hyang Widhi  aku di rumah orang yang 

kuberi surat itu. Bersama dengan banyak pemuda lain di 

rumahnya aku belajar agama arca   , macam-macamlah, kau 

tak kan mengerti, juga babad-babad yang tidak sama 

dengan yang biasa kita ketahui sejak kecil, riwayat para 

wali, babad pajang bintoro . lalu  kami pindah belajar di 

tempat ibadah  agung Bintoro. Sesudah  itu kami dikirimkan ke mana-

mana dan aku ditunjuk untuk kembali ke kediri , 

pedalaman kediri  maksudku. Pada mulanya aku 

berpangkalan di Bonang. Pada adipati  Bonanglah aku 

melaporkan semua kegiatan adipati  jayawisesa … sudah bosan, 

nyi girah ?” 

“Tidak. ayolah  teruskan”. 

“Aku percaya  kau bisa tertarik mendengar pekerjaanku”. 

‘Teruskan saja. Pada”. 

Dan mereka terus berjalan. Laki-laki  itu tahu nyi girah  tak 

tertarik pada ceritanya maka ia berhenti tak meneruskan. 

“Mengapa kau terdiam? Jangan bikin aku mengantuk”. 

“Baiklah. adipati  Bonang tidak setuju pada adipati  jayawisesa . 

Ia anggap dia terlalu gegabah, lebih banyak menghancurkan 

peradaban Jawa dibandingkan  menyebarkan agama arca   . Kata 

adipati  Bonang, orang tak bisa membuat  peradaban yang 

sama sekali baru dalam sepuluh tahun. Ia mengakui adipati  

jayawisesa  pandai bicara, pandai menarik hati, pandai 

mepercaya kan, namun  ia terlalu gegabah dan tak memiliki  

kesabaran. Lebih dari itu: dia rakus kekuasaan. Bila tidak, 

dia akan diajak masuk menjadi anggota Majelis Kerajaan 

pajang bintoro . nyi girah , akulah sebetulnya  yang ditugaskan 

untuk mendekatkan dia dengan pajang bintoro ”. 

“Ternyata kau orang penting pajang bintoro , Pada”. 

‘Tidak, hanya musafir. Apalah artinya seorang Pada?” 

“Mengapa kau ceritakan semua itu? Bukankah itu 

pekerjaan rahasia?” 

“Ya, nyi girah , rahasia. Sekarang tidak lagi. adipati  

jayawisesa  sudah  mati, dan tidak lain dari aku sendiri yang 

membunuhnya. Pengetahuannya terlalu banyak tentang 

kerajaan-kerajaan di Jawa dan seberang dan negeri dongeng  

sana. Sayang cemburunya sangat besar terhadap pajang bintoro . 

Sebaliknya kerakusannya membuat  semua kelebihannya 

menjadi rusak. Pelitnya luar biasa, berlawanan dengan 

semua ajaran. Pekerjaan gagal. Hanya berhasil jadi 

jurumasaknya. Iblis masih mau memberi pada seseorang 

untuk maksud dan kepentingan sendiri. adipati  jayawisesa  tak 

mau kehilangan sesuatu pun dari miliknya. Sesuap nasi pun 

ia tak pernah berikan pada seseorang. Semua petani 

membayar upeti tinggi padanya, lebih tinggi dibandingkan  desa-

desa lain kepada kediri . Benih yang diperoleh  dari dia 

harus diganti dengan empat kali lipat sehabis panen. Sekali 

memberi makan enak, dia bermaksud membunuh mereka   

orang-orang yang justru paling setia padanya”.  

“Mengapa orang pada mengikutinya tahu dia begitu?”  

“Itulah kekeliruan ajaran lama barangkali kerumunilah 

orang berilmu, ikuti dia, selamatkan dia dan jalani petunjuk 

dan ajarannya. Kau sendiri tahu ajaran itu, nyi girah . Anak 

desa segunung-gunungnya hafal nyanyian itu. Di pajang bintoro  

pun ajaran itu dinyanyikan oleh semua orang”. 

“Lantas siapa yang harus diikuti menurut agamamu yang 

baru itu. Pada?” 

“sang hyang Widhi  yang memiliki  langit dan bumi ini, memiliki  seluruh 

alam semesta, dengan suruhan dan larangannya, yang 

diwahyukan pada para nabi dan Nabi Besar mpu , di 

bawahnya lagi adalah Khalifah, yaitu kanjeng sinuhun  Al-Fattah, raja 

pajang bintoro . Khalifah mengatur semua orang arca    di tanah 

Jawa. Maka sekali dalam hidupnya seorang arca    di Jawa 

harus datang ke pajang bintoro , bersembahyang di tempat ibadah  agung 

dan membesarkan nama kanjeng sinuhun ”. 

“Makin banyak kata-katamu yang aku tak mengerti”. 

“Lama kelamaan kau akan mengerti juga, nyi girah ”. 

“Cerita saja tentang hal lain, jangan yang sulit seperti 

itu”. 

“Celakalah orang arca    Jawa yang tak mematuhi 

Khalifahnya, dunia dan akhirat”. 

“Yang lain, Pada”. 

“adipati  jayawisesa , biar pun arca   , sebab  menentangnya, dia 

celaka juga”. 

“Dan kau yang membunuhnya. Pada. Apakah itu juga 

perintah dan pajang bintoro ?” 

“Sudah lama semestinya aku kerjakan. Dia terlalu kuat 

dan terjaga. Dia terlalu merugikan pajang bintoro  dan penyebaran 

agama arca   . Kalau cara-caranya itu diteruskan juga, raja-

raja Jawa akan bangkit melawan arca   , apalagi yang jauh 

dari pesisir. resi ku bilang: orang Jawa tidak mau 

kehilangan peradabannya, hanya muballigh bodoh seperti 

Rangga jatayuwesi  yang berani mengawur sejauh itu, 

pengaruhnya pada suatu saat memang bisa besar, terlalu 

besar, namun  tidak bisa menetap, sebentar lalu  akan 

lebih kembali ke dalam alam jahiliah.” 

“Betapa banyak kata-katamu yang sulit”. 

“Bukankah nyi girah  juga sudah arca   ?” 

Dan nyi girah  mendengus tertawa. 

“Kata orang, nyi girah , Kang raden gelang-gelang  juga sudah masuk 

arca   . Bukankah itu benar?” 

“Pantas kau memperoleh  kepercayaan dari kanjeng sinuhun  pajang bintoro . 

Kau pun pandai bicara, Pada. Tidak seperti Kang raden gelang-gelang . 

Dia hanya kata r gulat”. 

“Dia sudah  berhasil hancurkan kekuatan Rangga jatayuwesi . 

Aku harus membantu menyelesaikan sedikit. nyi girah , 

tidak benarkah Kang raden gelang-gelang  sudah masuk arca   ?” 

“Apakah artinya arca   -tidaknya kami berdua bagimu? 

Kami hanya orang-orang biasa, hanya ingin jadi petani 

biasa. Kang raden gelang-gelang  tidak i-ngin jadi apa-apa seperti kau, 

maka tak perlu bagi kami masuk arca    

“Ah, nyi girah ”. 

“Dia tak butuh kekuasaan, baik dari manusia, dari para 

dewa ataupun dari Aliahmu, maka dia tidak ingin 

membunuh atau dibunuh oleh siapa pun”. 

“nyi girah !” Pada menegah. 

“Mengapa? Jangan gusar. Itulah kami berdua, sikap dan 

hidup kami. Kami hanya manusia biasa, dan hanya ingin 

jadi manusia biasa….”  

“nyi girah !” 

“Lihat, rakus kekuasaan memicu  Rangga jatayuwesi  

ingin menggantikan Sang adiputro . Kerakusan itu juga 

memicu  pajang bintoro  membunuh Rangga jatayuwesi  melalui 

tanganmu….”  

“nyi girah !” 

“… Takut kehilangan kekuasaan memicu  

prajurit kerajaan  kediri  memerangi Rangga jatayuwesi  dan Kang 

raden gelang-gelang  dipaksa jadi panembahan senapati ki ageng  kediri . Kerakusan 

memicu  matinya begitu banyak orang. Tidak, Pada, 

kami hanya mau dan ingin jadi manusia biasa”. 

“Ah, nyi girah , nyi girah , kau belum mengerti duduk-

perkara,” Pada menyela.  

“Itulah duduk-perkaranya”.  

“Siapa yang mengajarinya begitu, nyi girah ?”  

“Sejak kecil aku tinggal di kota, Pada, di dalam gedung 

kadipaten, maka tak pernah dengarkan ajaran begitu 

banyak dari para resi  pengembara di desa-desa”. 

“Masih banyakkah resi -pembicara mengembarai desa-

desa?”  

“Belakangan ini berkurang memang”. 

“resi ku bilang, mereka itu seperti hidup di jaman Daud 

dan Musa… siapa di antaranya yang paling nyi girah  

puja?” 

“betari  resi  . Suaranya lantang penuh keberanian dan 

kebesaran”.  

‘Tentu dia sudah mati”. 

“Ya. Sebelum kami berdua berangkat ke kediri ”.  

“Siapakah kiranya yang berhasil membunuhnya?”  

“Dia tidak mati terbunuh. Siapakah yang akan 

membunuh orang sebijaksana itu, penuh kebenaran, tidak 

rakus akan sesuatu, kecuali menginginkan kesabaran dan 

kejayaan di lalu  hari untuk sesama orang?” Mereka 

berhenti. 

mpu wungubhumi  bangun dari tidurnya. Mereka memunguti buah 

jambu yang sudah  dirontokkan oleh kelelawar, dan mereka 

sudah  memakannya sampai perut merasa agak isi lalu  

berjalan lagi. Tanpa ada yang mengatakan, mereka tahu tak 

boleh makan buah sampai kenyang. 

mpu wungubhumi  berjalan kaki lagi. namun   kelelahan kemarin yang 

belum juga habis memicu  ia segera juga minta duduk 

di atas bahu, dan di sana ia menyanyi-nyanyi. 

“Mengapa betari  Curing harus dibunuh?” mendadak 

nyi girah  bertanya. Melihat Pada tak menjawab ia bertanya 

lagi. “pajang bintoro kah yang menghendaki? Dan kau yang harus 

kerjakan?” 

Pada tak menengahi. 

“Sesudah  mendengarkan ceritamu, Pada, terpaksa aku 

membayangkan pajang bintoro , di sana tentu takkan ada resi -

pembicara. Semua sudah atau akan mati terbunuh”. 

“Tidak, itu tidak benar. Di mana-mana ada, di kota, di 

desa. Bukankah aku sendiri juga seorang resi -pembicara? 

Cuma di pajang bintoro  namanya musafir pajang bintoro ”. 

“Tentu, aku percaya. Rasa-rasanya akan tetap lain 

dibandingkan  di desa-desa di luar pajang bintoro . Dari ceritamu tadi 

sekali lagi aku terpaksa membayangkan, Pada,, resi -

pembicara alias musafir pajang bintoro  itu bicara untuk memperoleh  

pengikut atau merebut pengikut orang lain. resi -pembicara 

kami tidak mencari pengikut, maaf, mereka hanya 

menyatakan perasaan dan pikirannya. Mereka tak memiliki  

apa-apa kecuali pikiran dan pendapat dan perasaannya. 

Mereka tidak menginginkan kekuasaan seperti kau. 

Bukankah kau jadi musafir pajang bintoro  sebab  kebencianmu 

terhadap Sang adiputro ? Dan Sang adiputro  hendak 

membunuhmu sebab  kau merugikannya lebih dahulu?” Ia 

memerlukan menengok ke belakang melihat pada Pada, dan 

Laki-laki  itu tak membantah. “Kata orang, dahulu kala mereka 

itu adalah resi -resi  sri ratu kertanegari . Makanya pun diperoleh nya 

dari para pengagumnya, juga pakaian dan pemondokan. 

Tak ada raja atau siapa pun menyuruh atau memberinya 

perlindungan”. 

“Ternyata kau pun pandai bicara, nyi girah ”. 

“Kau tak marah padaku sesudah  menolong kami?” 

“Apa harus dimarahkan? 

“sebab  ternyata kita berlainan?” 

“Bagaimana pun kebenaran akan menang, nyi girah . 

Untuk sampai pada kebenaran itu ada jalan-jalan tertentu 

yang harus ditempuh. Lihatlah, kalau ada seribu resi  

pembicara di desa-desa seperti itu, maka ada seribu macam 

pendapat, dan kebenaran itu sendiri akan semakin jauh, 

semakin jauh, sampai takkan ada kebenaran sama sekali”. 

“Di desa-desa, Pada, kau pun tahu sendiri, orang sudah 

terbiasa memilih satu di antara kebenaran-kebenaran yang 

paling cocok untuk dirinya. Tak ada orang yang marah 

sebab  itu, apalagi membunuhnya. Apakah kata-kataku 

keliru?” 

“Ah, nyi girah , selama kebenaran berasal dari manusia, 

dia meragukan, sebab  hanya sang hyang Widhi  pemilik kebenaran, 

yang Maha Besar”. 

“Aku pernah dengar tentang Aliahmu. Aku belum 

mengenal. Orang-tua kami tak mengenalnya sama sekali, 

sebab  mendengarnya pun belum. Betapa berdosanya kami 

kalau harus menganggap mereka tidak mengenal 

kebenaran, hanya sebab  tak tahu Aliahmu”. 

nyi girah  merasa, ia sudah sampai pada titik di mana 

pertikaian akan bermula, maka ia tak meneruskan kata-

katanya. Bila Pada menjadi marah, keadaan diri dan anak-

anaknya mungkin akan sangat menyedihkan. Juga Pada 

sengaja tak meneruskan bicaranya. Hanya mpu wungubhumi  tertawa-

tawa dan menyanyi di atas bahu Pada. 

wah 

 

Malam itu mereka menginap di dalam rimba. Ranting-

ranting dan dedaunan kering mereka kumpulkan untuk alas 

tidur. Kayu bakar disediakan bertumpuk dan api unggun 

dinyalakan. Kelembaban pada ranting dan dedaunan itu 

melambungkan  asap tebal dan kelabu. 

“Kadang-kadang,” kata Pada, “datang macan atau ular atau babi hutan mengagumi api. Jangan kuatir. Mereka tak  akan menerkam atau mengganggu. Matanya memancarkan  gemerlap terkena sinar api. Tak mengeluarkan suara apa pun. Bila sudah puas memandanginya mereka pergi lagi 

seperti habis menonton tarianmu, nyi girah .” 

Dari balik-balik luruhan daun jati basah mereka 

mengumpulkan sejumlah besar kepompong jati. Mereka membakari hewan  kecil-kecil coklat itu dan memakannya dengan senang. 

Keesokan harinya mereka berjalan lagi, dan menginap  lagi, dan berjalan lagi. Dan kini rimba belantara sudah  dilalui. Sebuah padang ilalang membentang di hadapan mereka. Dari kejauhan sudah  nampak bagian-bagian yang sudah  

terbakar. Dan di suatu tempat bekas bakaran, di mana tumbuh ilalang muda, sekawanan rusa nampak sedang merumput. “Padang alang-alang”. Pada memulai, “yang paling menakutkan. Apalagi kalau berselang-seling dengan semak-semak. Macan. nyi girah , sarang macan. Matanya 

mengintip di mana-mana”.  

“Sudah banyak bekas bakaran kulihat”. 

“Ya, syukur alhamdulillah. Nampaknya nyi girah  belum 

juga lupa pada nyanyian tentang padang alang-alang itu. 

Maklumlah penari. ‘Bakarlah alang-alang, petani’ bukankah 

begitu?” 

“Tumbuhlah yang muda,” nyi girah  meneruskan. “Ribuan 

rusa berdatangan merumput….”  

“Lupakan ladang dan sawahmu”, Pada menyambung.  

“Macan menerkamnya sehari seekor. Selamatlah 

perjalananmu” Mereka ingat sajak nyanyian itu. Namun 

mereka tetap kuatir dan masih juga berdiri ragu-ragu tak 

juga meninggalkan hutan. 

“Sebelum tentu si macan berhasil menangkap seekor dan 

si petani sudah lewat melintasi”, Pada berkata pelahan pada 

padang alang-alang di depannya. 

“Apa guna cerita seperti itu? Pada, kau sudah pergi ke 

mana-mana. Pernahkah kau dengar cerita tentang suatu 

bangsa yang suka makan orang?” 

“Pernah. Itulah bangsa jahil, bangsa bodoh, tak tahu 

ajaran”. 

Dengan mata ditebarkan ke mana-mana mereka mulai 

menyeberangi padang alang-alang tinggi, mengikuti jalan 

setapak yang hampir hilang. 

“Mengherankan,” nyi girah  meneruskan untuk melupakan 

kekuatirannya. “Orang makan orang. Bagaimana bisa? 

Sewaktu memakannya tidakkah terbayang orangtua atau 

anaknya sendiri? Atau tidakkah dia berpikir, pada suatu kali 

akan dimakan juga oleh yang lain?” 

“Bodoh, kataku, jahil. Pikirannya tak panjang. Itu 

sebabnya kalau ajaran belum sampai pada mereka”. 

Mereka berjalan terus sambil melupakan ketakutan 

sendiri. 

“Barangkali itu lebih baik”. Sambung nyi girah . 

“Apa baiknya kebodohan, kejahilan?” Pada menolak. 

“Mereka makan-memakan sebab  lapar, kiraku. Ajaran 

datang, barangkali melalui kau, mereka hanya bunuh-

membunuh, tidak sampai makan-memakan, dan bukan 

sebab  lapar. Mungkin salah sebab  ajaran yang kau 

bawa”. 

Pada tak menanggapi. nyi girah  tahu, ia tersinggung. 

“Kau marah, Pada? di desa-desa takkan ada orang marah 

sebab  ucapan seperti itu. Maafkan kalau kau tak bersenang 

hati. Tak apa, Pada.” 

“Kau memancing-mancing, nyi girah ”, Pada menuduh. 

“Tidak. Aku bertanya mengapa orang bisa makan 

sesamanya. Kau lantas membawa soal ajaran. Jangan 

hubungkan”. 

“Kita sedang menyeberangi padang yang menggetarkan 

ini”. 

“Maka kita bicara saja, Pada, biar tak gentar”. 

Sementara mereka berjalan tanpa bicara. mpu wungubhumi  di atas 

bahu nampaknya juga merasai kegentaran mereka. 

“Aku pikir, Pada, benarkah barangkali menurut 

pendapatmu? Mereka itu ingin makan daging, namun  

perburuan sulit didapat, sedang orang lebih mudah 

ditangkap. Hanya dengan kata-kata manis, janji dan 

bujukan, atau gertakan, tanpa tenaga, daging bisa datang 

sendiri dengan jinaknya untuk disantap. Bagaimana 

pendapatmu. Pada?” 

Dan Pada tak menjawab. 

Mereka terus berjalan dengan pandang ditebarkan ke 

mana-mana. mpu wungubhumi  bersorak-sorak di atas bahu Pada 

melihat sekawanan rusa yang merumput damai di 

kejauhan. Anak-anak rusa berlompat-lompatan riang. 

Waktu angin bertiup dan menyampaikan suara manusia 

dan baunya, hewan -hewan  itu terhenti dari 

kesibukannya. Semua memanjangkan leher dan 

menegangkan kuping. Moncong hitamnya mereka angkat 

tinggi. Sesudah  mengetahui, hanya serombongan manusia 

berjalan lewat, mereka merumput kembali dan anak-

anaknya berlompat-lompatan lagi. 

“Kalau sudah dilewati padang ini, kita akan sampai ke 

sebuah hutan muda, lalu  padang rumput pendek, dan 

sampailah di desa pertama. Lantas kau mau ke mana, 

nyi girah ? Ke kanan berarti ke kediri , ke kiri ke hutan  

larangan ”. 

“Ke kiri. Pada, hutan  larangan .” 

“Dan Kang raden gelang-gelang  nanti?” 

“Kalau dia masih memerlukan anak dan bininya, tentu 

dia akan mencari kami di desa,” ia betulkan bayinya dan 

dalam gendongan dan menyusuinya “Tak dapat aku tinggal 

lebih lama di kota. Semua serba menyesakkan”. 

“Kasihan Kang raden gelang-gelang ”. 

“Biarlah dia kembali saja ke desa”. 

“panembahan senapati ki ageng  kediri  kembali ke desa? Mau jadi apa? Jangan 

main-main, nyi girah . Apa kau suruh dia mencangkul dan 

membajak?” 

Mereka berjalan dan berjalan. 

“Dia tidak menginginkan kekuasaan atas harta dan 

manusia. Dia akan kembali ke desa.” 

“Kalau tidak? Kalau dia memang dengan semau sendiri 

jadi panembahan senapati ki ageng  untuk dapat berkuasa?” 

nyi girah  mempercepat jalannya. 

“Kalau dia tidak mau pulang ke desa? Tidak 

memerlukan  nyi girah  lagi?” 

nyi girah  menyusui anaknya sambil mempercepat jalannya. 

wah 

 

 

27. pajang bintoro  Bergolak 

Pelayaran di laut Jawa pulih kembali seperti sediakala. 

Hanya kapal-kapal negeri dongeng  masih juga tak banyak 

kelihatan.Kapal-kapal Pribumi memperoleh  kesibukan luar 

biasa mengangkuti barang dagangan untuk dibawa ke 

jenggala jatikerto , untuk memudahkan saudagar-saudagar 

negeri dongeng  memperoleh kan dagangan. 

Maka jatikerto  pun jadilah jenggala terbesar dan tebetari i di 

Jawa, mengalahkan pasuruan , apalagi kediri . Dan untuk 

sementara penguasa-penguasa jenggala di Jawa tidak 

mencemburui, mengingat jenggala itu kememiliki an sahabat 

kanjuruhan , kerajaan Hindu Pajajaran. Hanya pajang bintoro  yang tak 

bersenang hati. namun   saudagar-saudagar Pribumi yang 

sudah lama terjauh dari keuntungan dengan dan-merta 

berdatangan untuk berdagang. Juga kapal-kapal arca    dari 

negeri dongeng . 

Para saudagar mengira, keadaan yang nisbiah baik akan 

tetap baik untuk selama-lamanya: rejeki dari laut tidak 

sesendat selama ini dan cuaca damai menghangati seluruh 

Jawa. 

Orang tak biasa lagi tentang perang. 

Di suryabuaya   pembangunan kembali, armada pajang bintoro  sedang 

giat dilakukan, seolah-olah kebesaran di Jawa sebelah timur 

akan dipindahkan ke sebelah tengah. 

Tahun 1521 Masehi. 

Mendadak suatu perubahan yang cepat sudah  mengubah 

segala-galanya. 

kanjuruhan  sudah sepuluh tahun menguasai jayamahanaya . 

Dan pada suatu hari yang sudah diduga orang, kanjeng sinuhun  

pajang bintoro  kedua, yang semakin keras juga sakitnya sebab  

serpihan laras cetbang di dalam tubuhnya, wafat. 

Satu-satunya penantang kanjuruhan  sudah  wafat. Armada 

besar yang sedang digalang akan jatuh ke tangan orang lain. 

Siapa orang lain itu? Dan adakah akan dipakai  untuk 

meneruskan cita-cita tumenggung dijoyo ? Tak ada orang yang bisa 

menduga tentang teka-teki ini. Jurubetari l mulai sibuk 

dengan perhitungan dan betari lannya. 

Siapa kanjeng sinuhun  pajang bintoro  ke tiga? sebab  tumenggung dijoyo  tiada 

berketurunan? 

Raja-raja Nusantara ikut berkabung, terutama para 

saudagar dan pemilik kapal. Perhatian seluruh Jawa, 

sepanjang pesisir selatan Sumatra, Kalimantan dan 

Sulawesi, tertuju ke Jawa, ke pajang bintoro . 

Lain lagi yang terjadi di jayamahanaya . Berita wafatnya tumenggung dijoyo  

disambut dengan sorak berderai. Di darat dan laut anggur 

pun dibagi melimpah-limpah untuk merayakan 

kematiannya. Armada kanjuruhan  akan dapat menjelajahi 

semua perairan Nusantara tanpa kekuatiran. Mereka tidak 

peduli siapa bakal mengganti Sang Penantang, sebab  

hanya ada seorang penantang selama ini, dan ia sudah mati, 

dan penantang lain tak bakal dilahirkan. Ancaman dari 

selatan sudah padam. 

Untuk sementara tak ada berita tentang penggantinya. 

Majelis Kerajaan mengambil-alih kekuasaan untuk 

sementara. Kekosongan pajang bintoro  untuk waktu yang 

dianggap terlalu lama itu memicu  orang digoda untuk 

membuat  duga-dugaan: Adakah kerajaan yang belum lagi 

berumur setengah abad ini akan pecah-pecah jadi dusun 

kembali? Siapa yang bertikai dan dengan siapa maka belum 

juga ada penobatan baru? Majelis Kerajaan lawan keluarga 

raja? Ataukah keluarga raja dengan keluarga raja? 

Ketegangan merambati seluruh pajang bintoro  tanpa kepastian. 

Dari pengalaman berabad orang tahu benar, keadaan tidak 

menentu demikian biasanya diikuti dengan kerusuhan dan 

kerusuhan melahirkan perang. Diberanikan oleh 

kekosongan ini juru tafsir dan betari l sampai-sampai berani 

menjajakan pikirannya di pasar dan di sepanjang jalan dan 

di alun-alun dan surau dan di tempat ibadah  agung sendiri, tanpa 

kegentaran. Praja pajang bintoro  hampir-hampir lumpuh. 

Tafsiran dan betari lan lalu  padam: kanjeng sinuhun  pajang bintoro  

ke tiga sudah  dinobatkan dan sudah  naik ke tahta kerajaan. 

Orang agak kecewa dengan kenyataan itu, namun itulah 

kenyataannya: Trenggono, adik tumenggung dijoyo . 

wah 

 

Sekali lagi kanjuruhan  berpesta-pora mendengar Trenggono 

naik tahta. Mereka tahu betul kanjeng sinuhun  baru itu tak memiliki  

perhatian terhadap perdagangan, perkapalan, perjenggala an, 

apalagi terhadap jayamahanaya . Rencana baru pun ditempa. Apa 

lagi? Di perairan bagian belah bumi selatan ini takkan ada 

halangan lagi selama tumenggung dijoyo  tak ada. Segera mereka 

menyerbu blora. 

Dan blora pun jatuh. jenggala  Aceh kehilangan jenggala nya 

yang sedang kembali berkembang. 

kanjuruhan  berpesta lagi di jayamahanaya , juga di blora, 

mengetahui, bahwa Trenggono dapat naik ke atas tahta 

hanya dengan melalui bangkai abangkandungnya sendiri, 

Pangeran Seda Lepen. Abangnya itu yang akan dinobatkan 

oleh Majelis Kerajaan, namun   adipati  Kalijaga menjagoi 

Treng-gono. Maka kanjuruhan  menimbang kanjeng sinuhun  baru ini 

sebagai seorang yang rakus kekuasaan. Terhadap pribadi 

demikian mereka sama sekali tidak menaruh gentar. 

Juga mereka berpesta mengetahui, pemimpin perang 

prajurit kerajaan  jenggala  Aceh, Fathillah1 dengan kekalahannya 

di blora sudah  meninggalkan negerinya. Orang tak tahu pasti 

ke mana perginya. Dan kanjuruhan  lebih tidak peduli lagi. 

Anggur diedarkan, bertong-tong ditumpahkan untuk 

membasahi tenggorokan nyi kanjeng blora yang haus dan tidak 

haus, anggur terbaik dari Oran dan Aljazair. 

Sesudah  blora jatuh pelayaran dan perdagangan di laut 

Jawa kembali tergoncang. blora menjatuhkan juga pasar 

lada. kanjuruhan  dengan blora-nya tidak peduli. Mereka 

tertawa. Dengan jatuhnya lada mereka akan terpaksa 

datang ke blora atau langsung ke jayamahanaya . 

Seluruh kekuasaan atas Selat Semenanjung sudah  jatuh 

seluruhnya ke tangan kanjuruhan . Tak satu kapal Pribumi, 

negeri dongeng  atau Tionghoa bisa melaluinya tanpa mengakui 

pernaungan gada rujakpolo -gada rujakpolo nya. 

Dan kalau lada tak mau datang ke blora atau jayamahanaya ? 

Campang. kanjuruhan  akan mendatangi sumber-sumbernya. 

Dan sumber utama lada adalah: Pajajaran dengan 

ibukotanya Pakuan, dengan jenggala -jenggala mya jatikerto , 

Sunda kacangtanah  dan Cimanuk. 

Bila Pajajaran jatuh kelak di tangan kanjuruhan , lada takkan 

lagi mengalir ke Campa, Tiongkok atau Jepun. Semua akan 

dibanjirkan ke Eropa. Apakah sulitnya menundukkan 

Pajajaran yang sendiri sudah merasa memerlukan  

perlindungan kanjuruhan , terancam oleh ketidak setiaan 

bawahan nya sendiri di sepanjang pesisir utara, terutama 

pelarian dari jayamahanaya , Tumasik dan blora sebab  kelainan 

agama? Pajajaran harus menyerah tanpa perang! kanjuruhan  

akan memberinya “perlindungan”. Kuasai jenggala jatikerto  

dan Sunda kacangtanah , maka bukan hanya lada lebih banyak 

mengalir ke Eropa tanpa henti-hentinya, juga kekuasaan 

kanjuruhan  di jayamahanaya  akan semakin kukuh dan kerajaan-

kerajaan jenggala di Jawa dan Sumatra akan semakin lemah. 

Barang-barang dagangan lain, beras, minyak-minyakan, 

gula dan garam, dan kayu manis dan kapur barus, untuk 

kepentingan Asia dan Nusantara sendiri, pun akan jatuh ke 

tangannya dengan harga lebih murah tanpa saingan. 

Selanjutnya perairan Sumatra dan Jawa yang sangat betari i 

itu pun akan dapat dikuasainya. 

kanjuruhan  dalam usahanya untuk melaksanakan 

rencananya memutuskan untuk menghubungi kembali 

“sahabat lama” Pajajaran dan minta ijin untuk mendirikan 

“kantor dagang” di Sunda kacangtanah . Dengan adanya “kantor 

dagang” Pajajaran tak perlu memiliki gada rujakpolo  sendiri, 

sebab  “kantor” akan melindunginya dari serangan 

kerajaan-kerajaan lain. 

Utusan dikirimkan menghadap Prabu Sedah, raja 

Pajajaran. Konon jumlah penghadap cukup banyak 

termasuk beberapa orang padri Nasrani yang mohon 

perkenan untuk tinggal di Pakuan untuk menyebarkan 

agamanya. 

Tak terkirakan gembira hati Sri Baginda Prabu Sedah. 

Semua yang disarankan dan dipohon oleh para penghadap 

diluluskan. Para padri bukan saja boleh tinggal di Pakuan, 

bahkan diperkenankan mewartakan ajarannya, dan dengan 

demikian arca    tidak lagi merupakan satu-satunya agama 

baru di dalam wilayah kekuasaannya. 

Pesta besar-besaran diadakan dengan pengerahan 

penyanyi dan penari terbaik di seluruh negeri. 

Dan dengan upacara khidmat pihak kanjuruhan  dan 

Pajajaran menyaksikan dua orang pernahat dari dua belah 

pihak mulai memahat lambang persetujuan dan 

persahabatan pada sepotong batu panjang berbentuk 

penggada. 

Demikianlah kanjuruhan  kembali ke jayamahanaya  membawa 

kemenangan diplomasi gilang-gemilang tanpa perang dan 

meninggalkan beberapa orang padri di Pakuan…. 

Dalam waktu pendek berita itu tersebar ke seluruh 

Nusantara. Pajajaran sendiri memiliki kepentingan 

menyebarkannya dengan maksud mengendalikan nafsu 

lawan-lawannya untuk menyerbu negerinya. Dan 

persahabatan dengan nyi kanjeng blora adalah juga suatu kebesaran 

baginya. 

Jatuhnya blora segera terdesak oleh perjanjian 

persahabatan kanjuruhan -Pajajaran. 

Satu-satunya kerajaan yang membuka mata lebar-lebar 

terhadap perkembangan baru ini adalah prajawan-prajawan 

pajang bintoro . 

Dan di luar istana orang lebih banyak meributkan dan 

membicarakannya di tempat ibadah , surau, jalanan dan di mana 

saja. Lama-kelamaan suara itu berkembang dan memuncak 

menjadi pertikaian-pertikaian. 

Mula-mula pertikaian berkisar pada kelakuan Trenggono 

yang begitu sampai hati membunuh abangnya sendiri, 

lalu  diperkuat oleh sikapnya yang polos terhadap 

peristiwa Pakuan. Mengapa kanjeng sinuhun  tak juga menyatakan 

sikap menentang usaha kanjuruhan  yang sudah mulai ge-

rayangan ke Jawa? Sikap itu semakin ditunggu semakin tak 

datang. Para musafir yang sudah tak dapat menahan hati 

lagi sudah  bermusyawarah dan membentuk utusan untuk 

menghadap kanjeng sinuhun . Mereka ditolak dengan alasan: apa yang 

terjadi di Pajajaran tak memiliki  sangkut paut dengan pajang bintoro  

dan musafir. 

Jawaban itu mengecewakan para musafir. Bila demikian, 

mereka menganggap, sudah tak ada perlunya lagi para 

musafir mengagungkan pajang bintoro , sebab  keagungannya 

memang sudah tak ada lagi. Apa gunanya armada besar 

peninggalan tumenggung dijoyo , yang sudah  dua tahun disiapkan kalau 

bukan untuk mengusir kanjuruhan  dan dengan demikian 

terjamin dan melindungi pajang bintoro  sebagai negeri arca    

pertama-tama di Jawa? Masuknya nyi kanjeng blora ke Jawa berarti 

ancaman langsung terhadap arca   . Kalau Trenggono tetap 

tak memiliki  sikap, jelas dia tak memiliki  sesuatu urusan dengan 

arca   . 

Segolongan kecil para musafir menolak alasan itu dengan 

dalih, tugas utama para musafir adalah menyebarkan arca    

yang sudah  dirintis oleh para adipati . Pekerjaannya tak 

bersangkut-paut dengan kepentingan kerajaan. namun   

kerajaanlah yang melindungi pekerjaan itu. Kemungkinan 

dan keleluasaan, sebab  adanya perlindungan, 

memicu  para musafir berkewajiban memperteduh 

perlindungan dengan jalan mengagungkan pajang bintoro . 

Golongan besar musafir menuduh, bila demikian mereka 

stidah sepenuhnya punggawa perajaan, bukan musafir, 

bukan pembantu muballigh itu sendiri, dan 

mempersekutukan agama dengan kekuasaan, dan 

kekuasaan itu justru sudah  kehilangan kekhalifahannya yang 

murni. 

Pertikaian lalu  dicampuri oleh kerajaan. Golongan 

besar dipanggil menghadap. Mereka menolak dan 

melarikan diri. Golongan kecil yang taat, kehilangan 

kewibawaannya. Tepat sebagaimana dituduhkan oleh 

golongan besar, mereka lalu  menjadi punggawa 

kerajaan belaka. 

Sejak itu pajang bintoro  tak memiliki  musafir lagi. 

Mereka yang pada waktu itu sedang bertugas di 

pedalaman negeri lain atau di seberang, memutuskan 

hubungan dengan pajang bintoro  dan menjadi muballigh bebas. 

Pertikaian pun tak kurang sengitnya di dalam keluarga 

kanjeng sinuhun  sendiri. Dan ini menjalar juga pada penduduk biasa. 

Tak dapat menanggungkan semua pertikaian yang tiada 

henti-hentinya dan mengancam perpecahan dalam kerajaan 

pajang bintoro  sendiri. Trenggono mengambil tindakan untuk 

menjawab semua itu: pekerjaan persiapan armada besar itu 

dihentikan sama sekali. Dana dan daya kerajaan pajang bintoro  

ditarik dari pantai dan dipusatkan di pedalaman. 

Akibat tindakan itu tak terkirakan besarnya, dan pada 

umumnya merugikan pajang bintoro . Insinyur dan tukang-tukang 

kembali ke negeri masing-masing dengan berita yang 

membusuk-busukkan Trenggono,ditampilkan sebagai raja 

yang bodoh dan mengkhianati amanat almarhum abang 

dan ayahnya. Bupati-bupati bekas di pedalaman mengejek 

kembali pajang bintoro  sebagai kerajaan yang masuk ke pedalaman 

sebab  takut pada armada kanjuruhan , lebih suka berkubang 

dalam lumpur tanah tandur pedalaman dibandingkan  

menghadapi lawan pokoknya. Bupati-bupati pesisir, yang 

selama ini menyumbang iuran tahunan untuk 

pembangunan armada, menyumpah-nyumpah sebab  

merasa tertipu oleh Trenggono. Bupati-bupati pesisir 

lainnya yang menyatakan berlindung di bawah pajang bintoro  

tanpa pukulan perang, menolak perlindungan dan 

menyatakan berdiri sendiri kembali dalam kebebasannya. 

Trenggono naik pitam oleh perkembangan baru ini. 

Pada suatu pagi, sebelum sinar matahari  sempat terbit, sebuah 

tandu diusung meninggalkan pajang bintoro . Beberapa puluh 

orang mengikutinya berjalan kaki di belakangnya, di 

belakangnya lagi beberapa puluh lagi orang pemikul. 

Mereka berjalan beriringan dengan diam-diam seakan takut 

membangunkan yang masih tidur. 

Di atas tandu adalah baginda tuanku raja  Ratu Aisah, biasa dinamakan  

Ngaisah permaisuri kanjeng sinuhun  Syah Sri Alam Akbar Al-Fattah 

almarhum. Ia adalah ibunda adiputro  tumenggung dijoyo  dan Trenggono. 

Dan iring-iringan yang membisu itu menuju ke suryabuaya  . 

Orang segera mengerti: pertikaian antara kanjeng sinuhun  dan 

ibunya tertumbuk pada jalan buntu. baginda tuanku raja  Ratu Aisah harus 

menyingkir sebab  tak mau tahu lagi tentang pajang bintoro . 

Bahwa suryabuaya   jadi tujuan adalah sebab  itulah tempat 

putranya tercinta tumenggung dijoyo  almarhum. Bahwa baginda tuanku raja  Ratu 

berpihak pada sikap dan pendirian tumenggung dijoyo , bahwa, bahwa, 

bahwa…. 

Orang pun segera mengerti: boyongan agung itu tak lain 

artinya dibandingkan , bahwa Trenggono tak ada niat untuk 

menyerang kanjuruhan , baik di jayamahanaya , blora atau mana pun, 

baik di darat atau lautan. 

Dan pertanyaan yang tetap tinggal tak terjawab: untuk 

apakah armada besar yang dipersiapkan itu? Apakah akan 

dibiarkan tenggelam sebab  tak terawat? 

Belum lagi bayangan agung terlupakan, datang pula 

berita besar: Majelis kerajaan bubar. Kebenaran berita itu 

masih banyak disangsikan, sebab  seorang kanjeng sinuhun  di pajang bintoro  

takkan dapat berbuat sesuatu pun tanpa Majelis. 

Berita itu disusul oleh desas-desus, kanjeng sinuhun  tak suka 

bermusyawarah, tak mau mendengarkan Majelis, ia sudah  

terjatuh jadi raja Pribumi jahiliah, pemberontak . 

Sebaliknya penyokong Trenggono pun tidak sedikit. 

Pasukan kuda pajang bintoro , pasukan kebanggaan, sepenuhnya 

menyokongnya. Pasukan itu sendiri belum lagi lama 

didirikan, sebab  sebelumnya hampir-hampir tak terdapat 

kuda di pajang bintoro . kanjeng sinuhun  Al-Fattah yang membangunkannya 

dengan jalan mendatangkan bibit dari negeri dongeng  

dengan bantuan Semarang dan saudagar-saudagar arca    

negeri dongeng . 

Pertikaian belum lagi reda, datang berita besar lagi. 

Pajajaran mengadakan pesta agung…. 

21 Agustus 1522 

Serombongan besar orang kanjuruhan  sudah  mendarat di 

jenggala Sunda kacangtanah . Di antara mereka terdapat dutanya: 

Henrique Leme. Ia datang untuk mengesahkan perjanjian 

kanjuruhan -Pajajaran. 

Dalam iringan pasukan pengawal bermusket dan 

bergada  dan sebarisan pemusik, mereka sudah  dielu-

elukan oleh Pangeran Sunda kacangtanah  sebagai gubernur dan 

wakil Prabu Sedah. 

Dengan upacara penyambutan besar mereka diiringkan 

beristirahat di pesanggrahan Sang Pangeran. Dan pada 

keesokan harinya dengan iringan pesta besar sebagian dari 

para tamu memudiki kali Ciliwung menuju ke Pakuan, 

menghadap Sri Baginda. 

Di Pakuan pesta kehormatan besar menyambut mereka. 

Henrique Leme mempersembahkan terimakasih atas 

perlindungan dan karunia berupa tanah dan rumah dan 

tenaga pekerja kepada para padri-padri kanjuruhan  di Pakuan 

sehingga mereka dapat bergerak dengan leluasa dan sudah  

mulai membuka rumah penampungan untuk janda dan 

yatim-piatu. 

Acara khusus sudah  disediakan oleh para tamu untuk 

mendengarkan musik kanjuruhan  di mana Prabu Sedah dan 

permaisuri dan keluarga raja berkenan ikut menyaksikan. 

Dan itulah untuk pertama kali Pakuan mendengar musik 

dari Eropa. 

Mereka turun balik ke Sunda kacangtanah  diiringkan oleh 

Pangeran Sunda kacangtanah . 

Di jenggala Sunda kacangtanah  sendiri sudah  didirikan sebuah 

umpak batu hitam berbentuk kerucut terpotong. Di atasnya 

didirikan batu perjanjian kanjuruhan -Pajajaran, pahatan 

bersama antara dua belah pihak. 

Henrique Leme dengan regu musik yang sangat 

sederhana dan pengawal berbaris di satu pihak dan 

Pangeran Sunda kacangtanah  dengan para pengawal di lain 

pihak. Mereka saling menyampaikan pesan dengan 

terjemahan jawadwipa . 

Dengan demikian perjanjian kanjuruhan -Pajajaran sudah  

menjadi kenyataan. 

Pihak kanjuruhan  memperoleh  sebidang tanah dan berkenan 

untuk mendirikan “kantor dagang”. Pihak Pajajaran 

memperoleh kaan jaminan bantuan militer bila memperoleh  

serangan dari luar. 

Pesan-memesan selesai. 

Ratusan gadis beterbangan seperti bunga-bungaan di atas 

kolam raksasa yang ditiup oleh angin puyuh. Mereka 

bertaburan di sekeliling para tamu, lalu  bertaburan 

lagi dan berlarian mengitari tugu, menari sambil menyanyi 

dan menebarkan bunga-bungaan, dengan latar belakang 

laut, kapal-kapal Pribumi dan nyi kanjeng blora, perahu-perahu 

nelayan. Latar belakang sebelah selatan adalah kehijauan 

dedaunan dan di sana-sini tajuk, rumpunan bakau-bakau 

mengintip dari balik bibir rawa-rawa. Di atas adalah langit 

yang cerah, biru dengan awan berarak putih-putih, 

lalu  di bawahnya pegunungan yang tiada habis-

habisnya. 

Selesai upacara di mana seorang pendeta Hindu 

mentahbiskan tugu, pihak kanjuruhan  segera memainkan 

musik yang menggelora…. 

Itulah berita yang kembali menggoncangkan pajang bintoro . 

Pertikaian yang belum lagi reda merebak kembali. Orang 

pada menunggu-nunggu sikap Trenggono, sikap yang agak 

jantan. Orang sudah mulai berbisik: apakah dia hanya 

berani membunuh saudara kandung sendiri, dan tetap tidak 

berani terhadap nyi kanjeng blora? Bukankah perbuatan kanjuruhan  di 

Pakuan dan Sunda kacangtanah  tak lain dari tantangan terhadap 

arca   , dan sebab nya terhadap khalifah pajang bintoro ? Dan apa 

pula gunanya armada besar yang sudah  makan biaya begitu 

banyak? 

Ternyata orang perlu begitu lama harus menunggu. 

Dari atas singgasananya kanjeng sinuhun  Trenggono bersabda: 

“Kita, manusia, hidup dan mati di atas tanah yang 

dikaruniakan oleh sang hyang Widhi  s.w.t. kepada kita. Maka tanah 

karunia ini harus kita bela, berapa pun harganya. Selama 

tanah ini di dalam genggaman, tak ada suatu bahaya pun 

bakal mengancam, kita akan membelanya, sebab  modal 

pertama adalah tanah. Tanpa tanah orang tak bisa berbuat 

sesuatu.” 

Belum lagi orang habis terheran-heran mengapa kanjeng sinuhun  

bicara tentang tanah, bukan tentang agama dan nyi kanjeng blora 

sebagai musuhnya, bukan tentang kekhilafan yang 

ditantang, dan mengapa hanya tanah, tanah belaka 

sekalipun ia karunia sang hyang Widhi , orang semakin terheran-heran 

sebab  ada terdengar suara wanita, dan wanita itu sudah 

tua, suaranya sayup-sayup datang dari suryabuaya  . Wanita tua 

itu adalah baginda tuanku raja  Ratu Aisah: “Bukan hanya tanah, seluruh 

alam diserahkan oleh sang hyang Widhi  pada manusia. Kalau orang tak 

tahu artinya alam, inilah dia: semua-semua saja kecuali 

sang hyang Widhi  sendiri. Tanah ini, Jawa ini, kecil, lautnya besar. 

Barang siapa kehilangan air, dia kehilangan tanah, barang 

siapa kehilangan laut dia kehilangan darat. Jangan lupa, 

tumenggung dijoyo  yang mengatakan itu”. 

Pertikaian itu lalu  berpusat dalam keluarga raja 

sendiri, diwakili oleh Trenggono di satu pihak dan baginda tuanku raja  

Ratu Aisah di lain pihak. 

Seluruh Jawa tunduk mendengarkan. Setiap kata dari 

kedua orang itu jadi renungan dan bahan pembicaraan, 

menjadi bahan pemikiran pra-jawan di mana-mana   air 

dan tanah, laut dan darat. 

Sesudah  terdengar suara ibunya Trenggono diam, tidak 

membalas Dalam membisu ia perbesar pasukan daratnya, 

terutama pasukan kuda, dengan biaya yang semestinya 

untuk menyelesaikan armada agung. Tanpa menyatakan 

pada siapa pun, tak menunggu pendapat Majelis Kerajaan 

yang semakin menjadi lemah, ia hendak membuktikan, 

bahwa ibunya keliru. Bahwa tanpa laut pun pajang bintoro  akan 

jadi besar dan jaya. 

namun   dari suryabuaya   ibundanyalah yang membuka suara 

lebih dahulu : “Ketahuilah, hanya dengan armada saja orang 

dapat menghalau nyi kanjeng blora, musuhnya, dengan pasukan 

darat orang cuma akan memerangi saudara-saudaranya 

sendiri, bukan musuhnya”. 

Suara wanita tua itu berpendar-pendar di darat maupun 

laut. Tiba-tiba para bupati merdeka menjadi sadar, bahaya 

dari pajang bintoro  sedang di ambang pintu: pajang bintoro  akan 

meluaskan daerah kekuasaannya dengan pukulan perang. 

Dan perang akan segera berkecamuk. Di luar pajang bintoro  

wanita tua itu terus-menerus ditunggu-tunggu kata-katanya 

selanjurnya. Ia didengar, diperhatikan dan dihormati. Juga 

di pajang bintoro  sendiri. 

namun  apakah yang dilakukan wanita yang sudah  

kehilangan kewibawaan terhadap kanjeng sinuhun , putranya? 

Dengan diamnya Ratu Aisah, berbondong-bondong 

utusan menghadap ke suryabuaya   membawa persembahan, 

sekedar hanya untuk memperoleh kan kata-katanya yang kuat 

bijaksana dan petunjuk tentang apa yang bakal terjadi. 

Dan wanita tua itu justru membisu. 

Di desa-desa pinggiran negeri pajang bintoro , penduduk mulai 

pada mengungsi untuk melarikan diri dari wajib perang. 

Sebaliknya, terbujuk oleh janji jarahan dan rampasan 

terhadap hak milik pemberontak , pemuda-Laki-laki petualang  

meninggalkan kampung halaman menuju ke ibukota untuk 

menggabungkan diri jadi centeng  tetap pasukan darat 

pajang bintoro . Bahkan yang memiliki  kuda sendiri langsung 

menggabungkan diri bersama kudanya pada pasukan kuda. 

Orang menarik kesimpulan dari perkembangan terakhir: 

antara anak dan ibu takkan ada perdamaian lagi. Dan 

pertanyaan lalu  yang  muncul : Adakah kanjeng sinuhun  akan 

mengambil tindakan terhadap ibunya sendiri sebagaimana 

ia sudah  melakukannya terhadap abang-kandungnya. 

Pangeran Seda  Lepen? 

Orang menunggu dan menunggu dengan perasaan 

prihatin terhadap keselamatan wanita tua itu. 

kanjeng sinuhun  Trenggono tak mengambil sesuatu tindakan 

terhadap ibunya. Ia makin kranjingan membangun pasukan 

daratnya. Hampir setiap hari orang dapat melihat ia berada 

di tengah-tengah pasukan kuda kebanggaannya, baik dalam 

latihan, sodor, mau pun ketangkasan berpacu sambil 

memainkan gada  menghajar boneka yang digantungkan 

pada sepotong kayu. Ia sendiri ikut dalam latihan-latihan 

ini. 

Dan dalam salah satu kesempatan sejenis  ini pernah ia 

berkata secara terbuka: “Tak ada yang lebih ampuh 

dibandingkan  pasukan kuda. Lihat, bawahan  kami semua!” 

Dan para perwira pasukan kuda pada berdatangan dan 

merubungnya, semua di atas kuda masing-masing. 

“Pada suatu kali, kaki kuda pajang bintoro  akan mengepulkan 

debu di seluruh bumi Jawa. Bila debunya jatuh kembali ke 

bumi, ingat-ingat para bawahan , akan kalian lihat, takkan ada 

satu tapak kaki orang nyi kanjeng blora pun nampak. Juga tapak-

tapaknya di Blambangan dan Pajajaran akan musnah 

lenyap tertutup oleh debu kuda kalian.” 

“Berapalah kuatnya Blambangan dan Pajajaran? Mereka 

tak memiliki  pasukan kuda. Dan tanpa kuda, kedua-duanya 

hanya tumpukan bangkai. Siapa tidak percaya? Barangsiapa 

tidak percaya, jangan terburu mati, saksikan Trenggono 

dengan sumpahnya ini….” 

Sekaligus orang mengerti ucapan itu ditujukan pada 

ibundanya sendiri. namun  para bupati lebih mengerti, 

kebebasan mereka sedang dalam ancaman. 

Di rumah-rumah orang kebanyakan orang pada 

membicarakan. Orang tua-tua pada mengelus dada   

bagaimana bisa seorang anak, sekalipun raja, bisa berkata 

begitu kasar terhadap ibunya, melalui orang-orang lain? Tak 

sukakah kanjeng sinuhun  melihat ibunya yang tua dan terhormat itu 

meninggal dalam kedamaian? Tidakkah ia bisa membisu 

tanpa mengatakan sesuatu? 

Ratu Aisah tidak menjawab putranya pada ketika 

mendengarnya. namun   pada kesempatan lain, di tengah-

tengah pasar jenggala suryabuaya  , ia berkata: “Tidak percuma 

wanita ditakdirkan melahirkan anak. namun  memang banyak 

yang merasa percuma memiliki ibu”. 

Di tengah-tengah pasukan kuda yang habis berlatih 

Trenggono memanggil perwira-perwiranya dan berkata 

keras: ‘Tidak percuma seorang anak memiliki  ayah. 

Almarhum kanjeng sinuhun  Al-Fattah pun tak percuma menyebarkan 

ratusan musafir, ke timur, barat, utara dan selatan. Setiap 

musafir mendatangkan doa seratus hati yang rela untuk 

kejayaan pajang bintoro . Siapa yang belum pernah dengar nama 

pajang bintoro  di pulau Jawa ini? Dia tuli! Seluruh tanpa kecuali”. 

Dalam suatu pelantikan pasukan kuda baru ia 

mengatakan: “Sungguh bodoh pikiran lama yang hendak 

mendepai Jawa dengan kapal. Langkahi dia dengan 

kudamu! Sekali langkah Blambangan pecah. Balik, dan 

melangkah tiga kali. Pajajaran belah”. 

Wanita tua itu tak menjawab. Dan orang mulai lebih 

memperhatikan kanjeng sinuhun  Trenggono yang suaranya makin 

keras melantang. Trenggono memiliki  kekuatan bersenjata, 

Aisah hanya memiliki  kebijaksanaan. 

Walau demikian orang tetap bertanya-tanya, mengapa 

suara-suara itu tak didengungkan dari atas tahta dan hanya 

di lapangan? Adakah dengan demikian nilainya bukan 

keprajaan? Bukan sabda seorang kanjeng sinuhun ? Hanya ucapan 

pribadi semata? 

Trenggono tidak menjawab teka-teki itu dengan kata-

kata, namun   dengan perbuatan: Majelis kerajaan tak 

didengarkannya lagi. Ia mengikuti kemauannya sendiri. 

Bahkan kata orang: Majelis yang harus mendengarkan dia. 

Suaranya semakin gencar. “Tak ada yang lebih sia-sia 

dibandingkan  kekecilan, kekerdilan. Raja kecil dengan kerajaan 

kecil, apalah artinya dilihat oleh burung-burung dari langit 

dan oleh ular di darat? Burung segan hinggap dan ular pun 

segan melatai untuk tempat bercengkebetari  pun kerajaan itu 

tidak aman. Bukankah kalian tahu juga: rawa kecil hanya 

menghasilkan ikan kecil? namun  raja besar dan kuat 

menguasai tanah untuk merebut laut. Bila tanah sudah  

dikuasainya, musuh takkan menikam dari belakang, apalagi 

dari depan. pajang bintoro  bukan jayamahanaya , bukan blora. Pada suatu 

kali Juana akan jadi ibukota, menentang dan menentang 

setiap kapal nyi kanjeng blora. bawahan nya akan masyhur di mana-

mana. Bikin semua orang tahu, siapa kanjeng sinuhun  Trenggono: 

darat akan dikuasai, laut akan dirajai, sebab … baginda tuanku raja  Ratu 

Aisah tidak sia-sia melahirkannya….” 

Ucapan yang lantang itu didengarkan oleh para 

pengiring dalam suatu perburuan harimau di pedalaman 

pajang bintoro . 

Pengepungan itu semakin rapat. Ratusan bawahan  

bersorak-sorak menggiring dengan bambu runcing, 

mengeluarkan dari rumpun bambu. 

Seekor harimau betina yang sedang membawa anaknya 

mengamuk di tengah-tengah kepungan ratusan orang 

bertombak bambu runcing. 

Trenggono berdiri pada sanggurdi dan berkokok: 

“Saksikan bagaimana macan nyi kanjeng blora akan terguling di 

bawah tombak Trenggono, kanjeng sinuhun  pajang bintoro ”. 

Ia lemparkan tombaknya, melayang indah ke jurusan 

jantung perburuan. namun   hewan  itu tak meneruskan 

jalannya dan mata tombak itu menancap pada leher. Sang 

harimau menjondil, mengaum dalam kegebetari n. Tak 

peduli pada beratus tombak yang mengepungnya ia 

melompat dan menerkam, dan menggigit, dan menyobek 

dan menggaruk. Beberapa orang mengepung rebah 

bermandi darah dan kepungan rantas. 

hewan  itu menyerang kembali dari belakang untuk 

menyelamatkan anaknya. Didapatinya anaknya sudah  tewas 

tertembusi tombak: la angkat anaknya dengan gigitan pada 

tengkuk, sekali lagi menyerang kepungan dan hilang ke 

dalam hutan bambu dengan tombak-tombak pada badannya 

sendiri dan anaknya yang sudah  mati. 

“Bagaimana pun ia akan mati oleh tombak Trenggono 

pajang bintoro . Serahkan hewan  itu pada kami.” 

Orang melihat wajah Trenggono pucat. Ia balikkan 

kudanya dan tanpa bicara lagi langsung pulang menuju ke 

ibukota. Dan orang menganggap kejadian itu sebagai 

perlambang kekuasaan Trenggono yang akan datang, dan 

nasib pajang bintoro  yang takkan dapat diingkari: kandas di tengah 

jalan, takkan menyelesaikan garapan. 

Sesudah  perburuan itu agak lama kanjeng sinuhun  tak bicara. Dan 

sebab  Ratu Aisah sudah lama pun tidak bicara lagi, seakan 

sudah membisu untuk selama-lamanya, orang menganggap 

pertikaian sudah selesai. 

Ternyata tidak demikian. 

Pada suatu penutupan lomba sodor, seorang pembesar 

sudah  memicu  Trenggono bicara lagi. 

Sembah pembesar itu: “Sudahkah baginda tuanku raja  Kanjeng kanjeng sinuhun  

pertimbangkan nasib adipati  jayawisesa  yang ditumpas hanya 

oleh seorang anak desa bernama raden panji  gelang-gelang ?” 

Sejenak Trenggono termangu-mangu untuk menjawab. 

Ia tarik-tarik dagunya, lalu  menjawab lantang: 

“Bukankah itu sama halnya dengan Kuti ditumpas oleh 

Gajah Mada di jaman jahiliah dahulu ? Ingat-ingat kesalahan 

patih  Benggala itu: dia tidak berbuat sesuatu pun untuk 

kejayaannya sendiri. Semua orang lain yang harus bekerja 

dan mati untuk dia. Ajaran dipakai nya sebagai 

modal, dan ia hanya memungut bunga dari modal yang 

diberikan oleh sang hyang Widhi  kepadanya. kediri  mengutuknya. Ilmu 

dan pengaruhnya sangat, sangat tinggi di tengah-tengah 

padang semak belukar. Maka bila bukan petir yang 

menyambarnya, hanya seekor oret mematahkan batangnya. 

Walhasil dia roboh juga. Itulah nasib semua penguasa yang 

dalam segala hal, kecuali cebok dan berak tergantung pada 

jasa orang lain. Ingat-ingat semua itu, sebab  kanjeng sinuhun  

Trenggono tidak akan pernah demikian”. 

Ratu Aisah tetap membisu. 

Wanita tua itu memiliki kesibukan sendiri. Sesudah  

wafatnya putra tercinta orang sering melihatnya ditandu ke 

Mantingan dari suryabuaya  . 

Pembangunan itu sendiri dilakukan oleh tukang bukan 

Tionghoa berkuncir yang didatangkan dari Semarang, 

bahkan juga tatabangun diserahkan pada mereka. Tukang-

tukang Pribumi oleh tumenggung dijoyo  diperintahkan belajar bagaimana 

membuat  batu dan membangun rumah dari batu. Maka 

tempat ibadah  itu akan jadi bangunan batu yang ke tiga di seluruh 

suryabuaya  . Dan ke tiga-tiganya dibangun oleh tukang-tukang 

dari Semarang. Bangunan ke dua adalah gedung batu 

berlantai rendah di Welahan. Pada mulanya masyarakat 

Tionghoa akan mempersembahkannya pada kanjeng sinuhun  tumenggung dijoyo  

untuk dijadikan pesanggrahan. Dengan wafatnya mereka 

membatalkan niat itu. 

tempat ibadah  Mantingan didirikan dengan lantai tinggi ditutup 

dengan ubin buatan  Tiongkok, dan demikian juga undak-

undakannya. Semua didatangkan dari Makao. Bangun atap 

termasuk hubungan adalah gaya Tiongkok. Dinding luar 

dan dalam dihiasi dengan piring tembikar bergambar biru 

sedang dinding sebelah tempat iman dan khatib dihiasi 

dengan relief-relief persegi bergambar margasatwa dan 

penari-penari yang dipahat pada batu cadas kuning tua. 

Pengawas pekerjaan baik di Welahan maupun 

Mantingan tak lain dibandingkan  Babah shinoda Han. 

Pada suatu hari dalam pertemuan antara Ratu Aisah 

dengan shinoda Han, di dalam tempat ibadah  yang hampir selesai 

itu, terjadi suatu percakapan yang kembali membangunkan 

pada lain orang pada pertikaian antara ibu dan anak. 

“Seorang raja di Jawa yang kuat dalam pendirian dan 

terhormat dalam tindakan adalah yang seperti almarhum 

tumenggung dijoyo . Sayang sang hyang Widhi  belum mengijinkan, cedera badan 

menghalangi rencananya. Siapa lagi sekarang penantang 

nyi kanjeng blora? Babah mengenal sendiri putraku almarhum. 

Sendiri naik ke jayamahanaya  dan memimpin pertempuran. Dia 

gagal, namun  pendengarnya tidak pernah gagal, namun  

pandangannya tidak pernah kalah, tidak pernah gagal. 

Barangsiapa raja tidak pernah kalah, tidak pernah gagal. 

Barangsiapa raja tidak berpandangan seperti dia, dia sudah 

kalah sebelum menghadapi nyi kanjeng blora itu sendiri. nyi kanjeng blora 

bisa dihalau dan dikalahkan, kata putraku almarhum, 

dengan persekutuan semua raja di Jawa, Sumatra, jawadwipa , 

Sulawesi dan Kalimantan dan parahyangan  dan panarukan  

sendiri, dan Tionghoa. Tindakan yang sebaliknya akan 

berakibat panen yang sebaliknya”. 

yang pang pang tidak menyela, hanya mendengarkan 

dengan menunduk. Dan ia tahu tak boleh mencampuri 

pikiran baginda tuanku raja  Ratu. Lagi pula ia menganggap wanita tua itu 

sedang melepaskan pikirannya sendiri tak menghendaki 

tanggapan. Kata-katanya sampai juga ke pajang bintoro . 

Kembali orang tergugah oleh pertikaian lama antara ibu 

dan anak. Dan berita itu sampai juga ke blora dan jayamahanaya . 

kanjuruhan  menarik kesimpulan: Trenggono terang bukan 

tumenggung dijoyo . Armada tumenggung dijoyo  dalam persiapan mereka anggap 

memang sudah tenggelam sebelum diturunkan ke laut. Dan 

kanjuruhan  memutuskan untuk memadamkan pengaruh Ratu 

Aisah. 

Maka terjadilah apa yang mereka kehendaki. 

wah 

 

Pagi itu sinar matahari  belum lagi setinggi pohon pisang. Bangku 

kayu jati terukir dalam itu tidak lagi kosong seperti 

biasanya. Ratu Aisah duduk di atasnya. Telunjuknya yang 

tua menutas surat bertulisan palawa  dan berbahasa Jawa. Di 

bawahnya duduk seorang wanita lesbian  jawadwipa . 

Dengan suara tuanya yang masih juga lantang ia berkata 

dalam jawadwipa : “Bagaimanakah, wanita lesbian  jawadwipa , istri 

seorang nyi kanjeng blora jayamahanaya , Sibarani itu seberangi laut jauh, 

datang pada kami, hanya untuk menyampaikan surat 

nyi kanjeng blora yang sehina ini isinya? Tidak, wanita lesbian  jawadwipa , 

tak patut kami balas surat ini. Pulanglah kau kembali. 

Sampaikan pada nyi kanjeng bloramu, entah di jayamahanaya , entahlah di 

blora, entah di mana lagi tak ada perselisihan antara kami 

dengan baginda tuanku raja  Kanjeng kanjeng sinuhun  dapat menguasai seluruh 

Jawa. baginda tuanku raja  Kanjeng kanjeng sinuhun  tak memerlukan  gada rujakpolo  

nyi kanjeng blora. Bahkan sekiranya Aisah ini pula, kami sendiri 

akan datang menggambar jayamahanaya ”. 

Tidak tercentakan lagi bagaimana kisah wanita lesbian  

jawadwipa  itu. Apakah ia balik ke negerinya atau tidak, pun 

tiada yang tahu. Ada berita tentang penghadapan itu pecah 

sejadi-jadinya ke seluruh dan semua jenggala di Nusantara. 

Di Jawa sendiri para bupati merasa lega dari ketegangan 

melawan Trenggono. Walau demikian mereka tetap 

bersiaga menghadapi segala kemungkinan. Perbedaan 

antara tumenggung dijoyo  dan Trenggono terlalu besar. Dan berapa 

bedanya dua orang dari satu orang tua dan satu pendidikan 

itu. Sekiranya tumenggung dijoyo  masih hidup dan berseru para bupati 

untuk melakukan serangan gabungan ke jayamahanaya , mereka 

akan bergabung tanpa ragu-ragu. namun   Trenggono 

mengancam mereka dengan perang perluasan kekuasaan 

yang takkan menyatu akibatnya. 

O0dwoO 

 

Walaupun utusannya pada Ratu Aisah tak membuahkan 

sesuatu hasil, kanjuruhan  di jayamahanaya  untuk sementara waktu 

berpegangan pada kata-kata wanita tua itu tak ada 

pertikaian mendalam antara Trenggono dengan ibunya; 

wanita itu bukan sudah  berani bicara atas nama kanjeng sinuhun  

menolak tawaran gada rujakpolo . 

Tolakan sedang bermuslihat dengan gembar-gembornya, 

pura-pura hendak menguasai Jawa dan menutup terhadap 

nyi kanjeng blora. Pada dasarnya ia sama dengan abangnya: 

jayamahanaya lah justru yang akan dibikinnya jadi bulan-bulanan. 

Maka diputuskanlah: belum masanya untuk 

melaksanakan pembukaan “kantor dagang” di Jawa, di 

Sunda kacangtanah  pun belum walau tempatnya jauh dari 

pajang bintoro . Pengaruh tumenggung dijoyo  masih tetap kuat. 

Rencana Sunda kacangtanah  harus ditangguhkan. 

Kedatangan wanita jawadwipa  mengadap Ratu Aisah dan 

berita tentang penolakan tawaran gada rujakpolo  itu benar-benar 

mengejutkan Trenggono. Ia sama sekali tidak menduga 

wanita tua itu bisa berkata yang begitu indah, 

menyelamatkan namanya dari kecaman umum. namun   ia 

pun menjadi murka sebab  wanita lesbian  itu berani begitu 

lancang bicara atas namanya. 

Para pembesar sudah  mencoba-coba mengetahui 

tanggapannya atas ucapan Ratu Aisah. Dan ia merasa harus 

mengendalikan diri. Bagaimanapun suara itu berasal dari 

seorang ibu, dan bagaimanapun kedudukannya sendiri 

adalah seorang anak. 

Ucapan, bahwa tak ada pertikaian antara ibu dan anak, 

akan dipakai nya sebaik-baiknya. Ia harus belajar 

mengambil manfaat dan setiap hal yang menguntungkan. 

Maka pada suatu hari yang tak terduga-duga, dalam 

iringan pasukan kuda. kanjeng sinuhun  Trenggono berangkat ke 

suryabuaya   untuk bersujud pada baginda tuanku raja  Ratu Aisah. Orang harus 

mengerti, tak ada apa-apa antara ibu dan anak, tak ada 

pertikaian, tak ada perselisihan, hanya ada kedamaian dan 

perdamaian. 

Pasukan kuda itu berbaris dengan segala kebesaran dan 

kemewahan. Mereka semua bersenjata tombak tunggal 

dengan umbai-umbai berwarna-warni pada persambungan 

antara paksi dengan tangkai. Dada mereka yang tertutup 

baju kutang putih. Dan gada  pendek menghiasi setiap 

pinggang. Juga kepala   kuda dihiasi dengan warna-warni 

bunga-bungaan sedang abah-abah dengan kuningan dan 

perunggu. Umbul-umbul kecil berkibar-kibar di tengah-

tengah, di depan kanjeng sinuhun . 

Tak pernah pajang bintoro , apalagi suryabuaya  , menyaksikan 

pasukan kuda berbaris sepanjang dan seindah itu. Dan 

mereka berangkat tanpa sepengetahuan Majelis Kerajaan. 

Di suryabuaya   sebagian besar pasukan berpawai ke sekeliling 

kota   suatu pameran kekuatan darat yang tak pernah 

sebelumnya dalam sejarah suryabuaya  . 

Sebagian kecil pasukan mengiringkan kanjeng sinuhun  untuk 

memperoleh  baginda tuanku raja  Ratu Aisah. 

Trenggono disambut oleh ibunya di pendopo. Pasukan 

kuda yang mengiringkan berbaris mengelilingi rumah itu 

seakan sedang mengepungnya. 

Ratu Aisah duduk di atas bangku kayu berukir. Di lantai 

duduk para inang, sedang Trenggono duduk di atas kursi di 

hadapannya   lebih tinggi, sebab  dialah kanjeng sinuhun . 

Ratu Aisah memakai  kain batik, kemben wulung dan 

selendang batik. Pada kepala  nya seperti biasa, menghias 

kerudung batik pula. kanjeng sinuhun  memakai  jubah sutra kuning 

dan bersorjan kuning pula. Sorban itu berhiasan rantai mas 

dengan intan bertaburan pada jumbai balik di atas kening   

juga bernama kuning. Ratu Aisah bertelanjang kaki. kanjeng sinuhun  

memakai  terompah kulit. 

Pertemuan ini adalah suatu kejadian yang akan 

menentukan nasib Jawa dan Nusantara di waktu dekat 

mendatang dan jauh di lalu  hari   pertemuan antara 

ibu dan anak, perbenturan antara dua pandangan dan 

pendapat. 

Ratu Aisah memutar-mutarkan tangkai bunga kuning 

dengan jari-jari tuanya. Bunga itu bermain-main di atas 

pangkuannya, bolak-balik seperti roda kereta Dengan 

senyum pada bibir yang dihiasi merah sirih dan dengan 

suara lemah ia berkata: “Sembah dan sujud putranda 

Baginda kanjeng sinuhun  adalah laksana sibetari n air sejuk di hati 

bunda dalam terik berapa tahun. Alhamdulillah Baginda 

kanjeng sinuhun  tiada malu menengok si tua-renta ini. Maklum 

Baginda kanjeng sinuhun  adalah putra kanjeng sinuhun  dan Khalifah, sedang si 

tua-renta ini hanya anak seorang resi  agama di pesisir.” 

“Ah. ibunda Ratu. seakan kata-kata itu sudah  ibunda pilih 

agar tak terulang lagi yang sudah  ibunda Ratu ucapkan pada 

kakanda tumenggung dijoyo  almarhum. Apakah kasih ibunda Ratu pada 

almarhum harus mengurangi kasih pada saya ?” 

“Jangan menjadikan kecil hati Baginda kanjeng sinuhun . Seorang 

ibu mengasihi semua putranya”, jawab Ratu Aisah, dan 

tangannya masih terus juga memutar-mutar tangkai bunga 

itu. 

“Ada terasa di hati besarnya kasih tiada sama, ibunda 

Ratu.” 

“Apa hendak dikata. Kadang ada seorang putra yang 

lebih memesrai seorang ibu, kadang seorang ibu lebih 

dimesrai, kadang seorang putra lebih dimesrai sebab  apa 

yang sudah  dipersembahkannya pada ibunya.” 

“Berilah saya  waktu dan kesempatan, Ibunda Ratu, 

untuk memperoleh kan kemesraan yang merestui itu,” kata 

Trenggono dan ditudingnya pasukan kuda yang berbaris di 

luar. “Pasukan kuda, Ibunda Ratu, kebanggaan Trenggono 

dan pajang bintoro ”. 

“Syukurlah ada pasukan kuda peninggalan ayahanda 

almarhum dan dikembangkan oleh kakanda Baginda kanjeng sinuhun  

tumenggung dijoyo  almarhum: Sungguh patut jadi kebanggaan”. 

“Baru di tangan Trenggono memperoleh kan bentuknya”. 

“Syukurlah. sang hyang Widhi  sudah  mengabulkan”. 

“Ibunda Ratu, Kakanda tumenggung dijoyo  almarhum sudah  

mempersembahkan pertempuran jayamahanaya  ke bawah kaki 

Ibunda Ratu. Trenggono akan persembahkan seluruh Jawa 

ke bawah duli kaki Ibunda. Tidak akan lama lagi, ibunda 

Ratu, dan seluruh Jawa akan sujud padamu. Insya sang hyang Widhi . 

Kalau tangan seorang raja pajang bintoro  mulai menggenggam 

tanah, tak sebutir pun pasir akan lolos dari jari-jarinya.” 

“Butir-butir pasir pesisir itu bukanlah gumpalan tanah 

lempung pegunungan, Putranda Baginda kanjeng sinuhun . Putranda 

kanjeng sinuhun  tidak dilahirkan di pantai seperti ibunda ini, namun  di 

atas gumpalan tanah lempung pegunungan. Ibunda 

dilahirkan di pesisir pasuruan  maka tahu tentang pasir.” 

Trenggono tak menanggapi  dan meneruskan: “Tak 

sebutir pasir pun akan lolos. Sebutir pun nyi kanjeng blora takkan 

memperolehnya.” 

“Pasir sudah  tergenggam di tangan nyi kanjeng blora di sebelah 

utara sana.” 

“Yang di utara takkan berarti tanpa selatan.” 

“Mungkinkah Putranda Baginda kanjeng sinuhun ? Mungkinkah 

tangan itu dapat mengepal menggenggam kalau darah 

kehidupan tak ada di dalamnya?” 

“Tangan Trenggono bukan tangan bangkai!” Trenggono 

memotong gusar. 

“… sebab  nadi darah kehidupan mengalir adalah selat 

Semenanjung di utara sana?” 

“kanjeng sinuhun  Trenggono tak pernah mengatakan nadi darah 

kehidupan ada di selat, sebab  pajang bintoro lah jantung 

kehidupan”. 

“Apalah artinya jantung tanpa darah kehidupan? Dan 

dapatkah jari-jari menggenggam mengepal tanpa darah?” 

“sebab  tanah dapat digenggam, dan air tidak”. 

“Kalau orang menolak air, pasir takkan didapatnya, 

darah pun hanya sekedar untuk bertumpu agar tak 

tenggelam. Bukankah laut lebih luas dan lepas dari pada 

darat?” 

Sekali lagi Trenggono tak menanggapi . Ia kepalkan 

tangan jadi tinju dan diusap-usapnya di hadapan ibunya. 

“Betapa indah tangan yang sudah terkepal jadi tinju”. 

“Putranda Baginda kanjeng sinuhun , bayi lahir dengan 

mengepalkan tinju, o-rang mati meregangkan jari-jari. Dia 

takkan mengepal lagi. namun  bayi itu tidak mengepal tanah. 

Dia mengepal hari depan. Apakah juga indah kalau kepala  n 

itu dihadapkan pada seorang wanita, dan wanita itu 

ibundanya sendiri, dan tak ada hari depan di dalamnya?” 

“Ampun, Ibunda. Dijauhkan putranda ini hendaknya 

dari menghadapkan pada Ibundanya sendiri. namun  tinju ini 

memang dihadapkan, insya sang hyang Widhi , dikodratkan, insya 

sang hyang Widhi , ditakdirkan, insya sang hyang Widhi , untuk mengepal pulau 

Jawa, Ibunda Ratu, dan tidak lain dari restu Ibunda Ratu 

jua saya  pohon.” 

“Dengarkan kata-kata seorang ibu, biarpun putranya 

sudah  raja,” kata Ratu Aisah terburu-buru, kuatir kanjeng sinuhun  

akan segera pergi sebab  marah, “tak ada indahnya sebuah 

kepala  n, sebuah tinju, kalau mata tidak melihat. Mata yang 

jeli lebih indah, putranda Baginda kanjeng sinuhun , sebab  tiada 

mata, jangankan satu, satu laksa tinju pun takkan dapat 

merebahkan batang jarak, mereka tak tahu tempatnya, tak 

tahu sasarannya. Dia pun takkan mengepal, apalagi 

meninju. Dia hanya akan gerayangan.” 

Orang melihat Trenggono menjadi gugup. Sudah 

beberapa bentar ibunya berhenti bicara. Ia masih juga 

belum menemukan kata. Sunyi-senyap di seluruh pendopo. 

Dan Ratu Aisah tetap memutar-mutar tangkai bunga. 

“Ibunda Ratu”, terdengar Trenggono bicara dengan nada 

rendah, “biarlah mata yang jeli itu melihat sebaik-baiknya, 

dan biarlah tangan itu mengepal dan meninju sebaik-

baiknya, pula.” 

Trenggono berpaling ke belakang pada para 

pembesarnya. Seorang pun tak membantunya bicara. Dan 

Ratu Aisah mengawasi putranya dari tempat duduknya. 

“Ibunda Ratu,” katanya lagi. “Jari-jari putranda akan 

mencengkam ke arah sinar matahari  terbit dan ke arah sinar matahari  

tenggelam, agar matahari  tetap memancar di atas kepala  , di 

atas bumi pajang bintoro . Kakanda tumenggung dijoyo  almarhum… nyi kanjeng blora 

tidak dikalahkan, tangannya kosong, jari-jarinya terburu 

merenggang. Tak ada air dan tak ada tanah pernah 

digenggamnya.” 

“Dan pada waktu itu Kakandamu tumenggung dijoyo  almarhum 

pulang membawa kekalahan. nyi kanjeng blora belum lagi sekuat 

sekarang. Maka dibangunkannya armada perkasa, dan 

kekalahan dan cedera dibawanya pulang ke suryabuaya  . 

Sekarang nyi kanjeng blora lebih kuat,” kata Ratu Aisah tanpa 

bahasa kias lagi, “selat mutlak di tangan dia, menutup hari 

depan Jawa dan Nusantara. Kecuali bagi dia yang berani, 

tabah, dan bermata jeli, dapat jadi penantangnya. Jawa dan 

Nusantara tanpa selat, apalah artinya? Mata jeli pun tidak 

berguna bila tinju memukul saudara-saudaranya sendiri 

bukan musuhnya”. 

“Ibunda Ratu….” 

“Dengarkan Kakandamu almarhum: ‘Barangsiapa 

berpendapat menguasai Jawa lebih penting dibandingkan  

menghancurkan nyi kanjeng blora dia akan dikutuk oleh anak-cucu, 

sebab  sudah tahu sebelumnya, pendapatnya itu sudah  

menyerahkan si anak-cucu untuk jadi terkaman nyi kanjeng blora 

sudah sejak dalam kandungan ibunya.” 

“nyi kanjeng blora akan dihadapi di darat.” 

“Hampir setiap bocah mengatakan begitu”. 

“Maka darat harus dikuasai”, sekali lagi Trenggono 

menengok ke belakang. “Kalian! Persembahkan sampai di 

mana kesanggupan kalian”. 

“kepala   dan hati patih  sekalian sudah patih  pertaruhkan 

untuk mempersembahkan seluruh Jawa ke bawah duli 

Kanjeng baginda tuanku raja  kanjeng sinuhun ”, seseorang mempersembahkan. 

“Begitu tumenggung dijoyo  wafat”. Ratu Aisah meneruskan tanpa 

mempedulikan kata persembahan pembesar pasukan kuda 

pajang bintoro . “blora segera direbutnya. Sekarang nyi kanjeng blora sudah 

mencoba-coba di Sunda kacangtanah  dan Blambangan. Apa 

bakal terjadi lusa?” 

“Lusa Sunda kacangtanah  dalam genggaman Trenggono, 

Ibunda Ratu. Jangan kuatir. kanjeng sinuhun  pajang bintoro  menjanjikan: 

nyi kanjeng blora takkan mengusik pulau Jawa selama dia masih 

hidup”. 

Ratu Aisah bangkit dari bangkunya, mendekati 

Trenggono menyerahkan tangannya untuk dicium. 

Suasana hening tanpa perbenturan itu, menampilkan 

mereka seperti seorang ibu muda dengan seorang anak 

bayinya. Wanita tua itu memegangi kedua belah pipi kanjeng sinuhun  

dan menatap wajah kanjeng sinuhun  dengan mata sayu, dan mata itu 

berkaca-kaca. 

Trenggono tak berani menentang mata itu dan 

menunduk. Rasa-rasanya pertikaian sudah  punah, tak ada 

lagi jarak antara ibu dan anak. 

Percakapan terbuka dan terdengar setiap orang yang 

hadir kini berubah jadi bisikan, dimulai oleh Ratu Aisah: 

“Putranda Baginda kanjeng sinuhun , waspadalah terhadap racun. 

Biar setitik raksasa pun bisa hancur , jari tak dapat bergerak 

lagi apa pula tangan. Dan setiap pikiran yang keliru adalah 

racun, bisa membunuh setiap raja. Barang siapa tak 

waspada, dia bisa tewas sepuluh kali sebelum mati. Dan 

racun itu selamanya bersumber pada pikiran sendiri.” 

Trenggono melepas kedua belah tangan ibunya dari 

mukanya Mukanya masih tetap menunduk. 

“Ibunda Ratu,” bisiknya kembali, “mata yang jeli 

dikodratkan untuk melihat, dan apa guna jari-jari dan 

tangan kuat kalau bukan untuk menggenggam? Mata yang 

jeli dan tangan yang kuat diketahui hanya pikiran yang 

jernih.” 

‘Tak taulah aku kapan sang hyang Widhi  akan memanggil diri. Rasa-

rasanya tidak akan lama. Sebelum panggilan datang, 

Trenggono, anakku, hapuskan darah abangmu yang kau 

kucurkan di bumi sang hyang Widhi  ini. Tanpa ampun-Nya takkan ada 

sesuatu dari pekerjaanmu memperoleh  berkah. Persembahkan 

suatu kebahagiaan semua orang dan para almarhum dan 

pada sang yang betari durga  mu sendiri: satu perang pengusiran atas 

nyi kanjeng blora dari jayamahanaya , blora dan Nusantara. Armada 

raksasa tumenggung dijoyo  janganlah dibiarkan tenggelam sebelum 

menempuh perang. Masuki semenanjung, jangan 

kecewakan setiap dan semua orang.” 

Waktu Aisah menolakkan bahu kanjeng sinuhun  supaya pergi, 

orang melihat mata wanita tua itu semakin berkaca-kaca. 

Bunga di tangannya jatuh di lantai tanpa disadarinya. 

0odwo0 

 

28. kediri  dalam Suasana Baru 

Seluruh kediri  kembali dalam ketenangan dan 

kedamaian   kota dan pedalaman. Sang Patih kediri  

mendiang sudah  digantikan oleh Kala chucky , pemimpin 

pasukan gajah. Nama barunya: Wirabumi. Panggilannya 

yang lengkap: baginda tuanku raja  Patih kediri  Kala chucky  Sang 

Wirabumi. Dan sebagai patih ia masih tetap memimpin 

pasukan gajah, maka Kala chucky  tak juga terhapus dalam 

sebutan. 

Pasar kota dan pasar jenggala betari i kembali seperti 

sediakala. Lalu lintas laut, kecuali dengan negeri dongeng , 

pulih kembali. 

Sang adiputro  sudah  menjatuhkan perintah : kapal-kapal kediri  

memperoleh  perkenan untuk berlabuh dan berdagang di 

jayamahanaya  ataupun blora. 

namun  penghasilan jenggala tetap saja tak dapat lagi 

menutup kemerosotan besar. 

Semua pengaturan praja dilalukan oleh Kala chucky . Sang 

adiputro  sendiri sudah  kehilangan perhatiannya terhadap 

segala-galanya. Ia tak pernah lagi memeriksa jenggala atau 

berburu, bahkan tak pernah lagi keluar dari kadipaten. 

Bercengkebetari  di taman kesayangan di tentang kandang 

gajah pribadi pun tak lagi. Beberapa kali pesta tahunan seni 

dan olah raga dan pesta laut berlalu tanpa perhatiannya. 

Dan di kadipaten sendiri nyi girah  tak pernah muncul lagi 

dari tariannya. 

Sejak padamnya pemberontakan Rangga jatayuwesi  Sang 

adiputro  tak pernah sehat, sudah  kehilangan semua kegesitan 

dan kesegarannya. Ia nampak sudah sangat tua. Semangat 

dan dayanya hilang. Jalannya sudah  tertatih-tatih dan sudah 

tidak bisa tegak lagi. 

Rangga jatayuwesi  sudah  nyata tewas, kekuatannya sudah  

tumpas. Semestinya sudah tak ada lagi sesuatu yang 

merusuhi pikirannya. namun  tidak, pikiran lain selalu datang 

mengganggunya: penyesalan sebab  saudara sepumemiliki  

yang muda itu Patih kediri  yang terbunuh secara tidak 

layak tanpa perlawanan oleh seorang anak desa bernama 

raden panji  gelang-gelang . Juga penyesalannya sudah  membohongi 

adiputro  tumenggung dijoyo  mendiang tak pernah dapat dibohonginya 

dengan alasan, bahwa tumenggung dijoyo  ini juga yang sudah  merampas 

suryabuaya   dari tangannya. Penyesalan lain yang juga merusuhi 

pikirannya: ia tak dapat mengambil sesuatu tindakan 

sebagaimana ia sendiri kehendaki terhadap raden panji  gelang-gelang . 

Semestinya anak itu tidak dikaruniai dengan sesuatu 

jabatan, tak perlu ditampilkan hanya untuk menaikkan 

nama nyi girah . Semestinya dia segera ditumpas sesudah  

adanya persembahan tentang “persekongkolannya” dengan 

betari  resi   mendiang. Dan cemburunya masih juga 

dapat dirasainya sebab  anak itu ternyata dihormati, 

dicintai dan didengarkan oleh bawahan  kediri . Malah 

pemimpin-pemimpin pasukan seperti orang kehilangan akal 

mendengarkan dan mematuhinya. Anak desa yang lancang 

itu…. 

Sebagai seorang penguasa mutlak tanpa seorang pun 

dapat menghalangi kehendaknya, ia sungguh merasa malu 

tak dapat berbuat sebagaimana ia inginkan terhadap anak 

desa keparat yang mengangkat diri jadi Patih panembahan senapati ki ageng  

kediri  itu. Masih sering terbayang-bayang dalam 

ingatannya peristiwa yang satu itu. Waktu itu hari 

penghadapan pertama sesudah  padamnya kerusuhan Rangga 

jatayuwesi . Balairung itu pun sudah lama kosong tanpa 

penghadap. Kadipaten sunyi bahkan mulai terancam 

bahaya kacangtanah ran. prajurit kerajaan  kediri  sudah  ditarik kembali 

ke kediri  Kota oleh raden panji  gelang-gelang . Namun pendopo itu 

tetap tiada berpenghadap. 

Pada hari itu, ya pada hari itu, tiba-tiba semua berubah. 

Pasukan pengawal mulai menduduki tempat-tempatnya 

yang semula. Gapura kadipaten sudah  berdiri kembali dan 

rupa-rupanya sudah  ditukangi orang pada malam hari. 

Bahan makanan masuk lagi ke dalam gudang perbekalan 

kadipaten. Dan: Punggawa-punggawa praja, para pembesar 

dan kepala  -kepala   pasukan, juga raden panji  gelang-gelang , datang 

bersimpuh menghadap. 

Seorang punggawa sudah  datang menghadap padanya, 

mempersembahkan datangnya para penghadap. 

Jantung tuanya berdebar-debar. Pada punggawa itu 

bertanya adakah anak desa itu datang menghadap juga. 

Dan punggawa itu mempersembahkan ada. Ia rasai 

kekuatan baru bergolak di dalam tubuhnya. Ia harus tumpas 

anak desa yang lancang itu. Harus! Tak boleh ada selembar 

rumput pun di dalam praja kadipaten kediri , yang bisa 

menghalangi keturunannya sendiri untuk menggantikan 

dirinya sebagai adiputro . 

Ia perintahkan jururias melakukan pekerjaannya, dan 

kembalilah ia jadi Sang adiputro  yang dahulu  juga, hanya sudah  

berubah jadi kakek dengan rambut seluruhnya sudah  putih 

dan jalan tak tegak lagi. 

Seseorang harus membantunya naik ke atas singgasana 

gading itu. ia sudah tak kuat mengangkat kakinya setinggi 

itu. 

Tanpa melihat pun ia tahu para penghadap terkejut 

melihat perubahan pada dirinya itu. Bahkan jari-jarinya pun 

kini terus menggeletar tanpa semaunya sendiri. Matanya 

redup kehilangan sinar hidup. Pipi cekung kempot dan 

tergantung. 

Begitu duduk di atas singgasana, ia tak menanyai 

patihnya, sebab  dia sudah tiada. Juga ia tidak menanyai 

seorang tertentu. Langsung ia bertanya pada siapa saja. 

pada siapa saja, pada semua. 

“Bagaimana kerusakan yang diderita oleh bawahan  kami 

di pedalaman?” 

Dan semua penghadap melihat pada raden panji  gelang-gelang , Sang 

Patih panembahan senapati ki ageng  kediri . 

Dengan hati berat raden panji  gelang-gelang , Patih panembahan senapati ki ageng  tanpa 

pengangkatan itu, mempersembahkan, kerusakan tidaklah 

sebesar yang diharapkan oleh adipati  jayawisesa , lalu  

meneruskan dengan sangat hati-hati: “adipati  jayawisesa  sudah  

kedapatan tewas dalam gua Gowong bedan pengikut-

pengikutnya terakhir. baginda tuanku raja  adiputro  kediri  sembahan 

patih .” 

“Siapa mempersembahkan itu?” 

“patih , baginda tuanku raja , patih wirabuana -muda, kepala   pasukan laut, si 

raden panji  gelang-gelang ”. 

“Adakah kau sudah jadi patih maka jadi orang pertama 

yang mempersembahkan?” 

“sudah  hamba bunuh Patih kediri  sebab  keragu-

raguannya.” 

“Maka itu kau anggap dirimu Patih kediri ?” 

“Ampun. baginda tuanku raja  adiputro  kediri  sesembahan patih ,” Kala 

chucky  menengahi. “Adapun Sang Patih panembahan senapati ki ageng  kediri  

raden panji  gelang-gelang  sudah  tumpas kerusuhan besar itu, baginda tuanku raja . 

Ampunilah dia sebab  tiada tahunya tentang adat praja 

maka sudah  menyebutkan nama kotor si perusuh itu di 

hadapan duli baginda tuanku raja  adiputro . Ampun, baginda tuanku raja , memang besar 

keragu-raguanlah yang sudah  menewaskan baginda tuanku raja  Patih 

almarhum. Dan itulah sebetulnya  bea untuk 

kemenangan kediri . Maka itu sudah sepatutnya Sang Patih 

panembahan senapati ki ageng  kediri  raden panji  gelang-gelang  dikukuhkan oleh baginda tuanku raja  

adiputro  akan jabatannya itu”. 

“Ampun. baginda tuanku raja  adiputro  kediri  sesembahan patih , tidak 

lain dari panembahan senapati ki ageng  raden panji  gelang-gelang  yang merajang-rajang 

prajurit kerajaan  perusuh yang terlampau kuat itu sampai 

berkeping-keping, baginda tuanku raja , tak berdaya dan hancur , musnah”. 

ki glodog ireng  menambahkan. 

“Adakah kalian mengira. adiputro  kediri  bersinggasana 

pada hari ini untuk mendengarkan puji-pujian untuk si 

pelancang”, suaranya lambat dan pelahan. gemetar namun 

tegap. 

Suasana penghadapan untuk ke sekian kalinya menjadi 

tegang. Seorang yang sudah  memimpin mereka ke arah 

kemenangan sedang menghadapi kerunsang yang betari durga   di hadapan 

penguasa mutlak yang tak pernah dapat ditawar 

keputusannya itu. Semua mata tertuju pada anak desa, yang 

masih juga duduk menekur tak tahu apa harus 

diperbuatnya. 

“Siapakah orangnya yang menempatkan dia di tempat 

terhormat itu?” 

raden panji  gelang-gelang  bersujud , lalu  beringsut-ingsut 

duduk dengan para kepala   pasukan. 

Dan semua menjadi gelisah memperhatikan Sang 

panembahan senapati ki ageng  tanptt pengangkatan itu duduk menunduk di 

samping rangkum. 

“Siapakah orangnya yang memperoleh kan dia pada barisan 

kepala    pasukan?” Sang adiputro  menetak lagi dengan suara 

lambat, perlahan gemetar namun tegap dan dingin. 

“Ampun, baginda tuanku raja  adiputro  kediri  sesembahan patih ”, kata 

Kala chucky l “adapun raden panji  gelang-gelang  sudah  menempati 

tempatnya sendiri sebagai kepala   pasukan laut”. 

“Adakah patut seorang pelancang memperoleh  kehormatan 

sejenis  itu?” 

Sekali lagi anak desa itu mengangkat sembah dan 

beringsut ke barisan di belakangnya lagi, barisan pembesar 

praja. Tak ada di antara kepala   pasukan berani bersembah. 

Suasana yang tegang dan menggelisahkan terasa begitu 

lama dan tak bakal habis. 

Tiba-tiba terdengar seseorang bicara dalam jawadwipa , dan 

semua mata terarah kepadanya. 

“Tiada patut di mana pun dalam kadipaten ini, ya baginda tuanku raja  

adiputro  kediri  yang bijaksana. Yang berdosa tidak mungkin 

berjasa, yang berjasa tidak mungkin berdosa, kata pantun 

nasihat”. 

“Kau benar, Tuan patih wirabuana  kediri ”. 

Dan raden panji  gelang-gelang  mengangkat sembah lagi, beringsut 

ingsut jauh dan lama meninggalkan pendopo, duduk di 

pelataran. 

“Majulah kau. Kala chucky , di hadapan kami, sebab  

kaulah Patih kediri  Kala chucky  Sang Wirabumi. Dan 

perhatikan semua perintah  kami lakukan semua urusan kediri  

dan prajanya. Jangan sampai ada pelancang memperoleh  

kesempatan bagaikan durjana temukan mangsa. Dengan 

kau tiada kan ada ancaman terhadap kediri ”. 

Kala chucky  beringsut maju sambil bersujud . 

“Sengaja kami biarkan jenasah Sang Patih melekang di 

alun-alun sebagai hukuman bagi si pembangkang. 

Beruntunglah dia sebab  keluarganya tiada ikut tertumpas. 

Dan apakah hukuman yang patut bagi si pelancang?” 

Sang adiputro  menunggu sokongan dari semua 

penghadap. Berkali-kali ia tebarkan pandang ke seluruh 

penghadapan. Dan ia lihat setiap kepala   menunduk. Tak 

ada sembah terangkat, la tahu tak memperoleh kan sokongan. 

lalu  ia berpaling pada Kala chucky  Sang Wirabumi 

dan minta pendapatnya. 

“Ampun, baginda tuanku raja , tak ada pelancang di antara bawahan  

Sang adiputro   sembah Kala chucky . 

”Tiadakah kau sendiri dengar perintah  kami: apa hukuman 

yang patut bagi pelancang? Dengarkan semua: bagaimana 

pembangkang harus jalani hukumannya?” 

“Ampun, baginda tuanku raja  adiputro  kediri  sesembahan patih . Sang 

Patih kediri  almarhum”, Kala chucky  bersembah dengan 

gugup, “sudah  menjalani hukumannya sebagai 

pembangkang, tewas di ujung gada wesi . patih  sebagai Patih 

kediri  Sang Wirabumi tidak akan sanggup melaksanakan 

dan menjatuhkan hukuman yang diperintah kan terhadap 

panembahan senapati ki ageng nya, kecuali bila panembahan senapati ki ageng  menentukah sendiri 

hukumannya dengan sukarela”. 

“Apa hukuman yang patut untuknya?” 

Kala chucky  berpaling ke belakang dan berseru: “Patih 

kediri  Kala chucky  Sang Wirabumi bertanya padamu. 

panembahan senapati ki ageng wilareja , raden panji  gelang-gelang , apakah hukuman yang patut 

untukmu?” 

Dari tempatnya di pelataran pendopo raden panji  gelang-gelang  

menjawab dengan suara lantang: “Tidak ada yang patut. 

Hanya, bila raden panji  gelang-gelang  ini akan dihukum juga”, 

serunya, “perkenankan dia menanam mayat Sang Patih 

almarhum dengan sebaik-baiknya dahulu ”. 

“Usir dia dari kediri !” bisik Sang adiputro  gemetar. 

“Direjam sampai mati, baginda tuanku raja  adiputro  yang bijaksana”, 

raden  sanggabuana  bumikerta  bersembah, “seorang pelancang 

adalah juga pengkhianat”. 

Sang adiputro  melambaikan tangan pada Kala chucky  

Sang Wirabumi, dan memerintahkan padanya untuk 

menolong turun dari singgasana. Dan orang pun terheran-

heran melihat patih wirabuana  kediri  meninggalkan tempatnya 

dan ikut masuk ke dalam kadipaten. 

Kala chucky  kembali ke pendopo, menghadapi pada 

penghadap dan memerintahkan mereka bubar. Mereka 

membubarkan diri dan mengerumuni raden panji  gelang-gelang . Semua 

menawarkan tenaga untuk membantu merawat sisa-sisa 

jenasah Sang Patih kediri . 

Ia menolak. 

“Biar aku kerjakan sendiri. Tak lain dari aku yang lebih 

mengetahui betapa aku menghormatinya sampai ke dasar 

hatiku. Kata-katanya yang terakhir jadilah perintahnya 

terakhir untukku: anak desa akan kembali ke desa. Aku 

akan kembali”. 

“Kami akan antarkan”. 

“Apakah yang dapat kami sumbangkan?” 

“panembahan senapati ki ageng wilareja ! panembahan senapati ki ageng wilareja !” 

“Terimakasih, semua. Beri aku seekor kuda yang baik 

dengan abah-abahnya yang baik pula”. 

wah 

 

Sesudah  melaksanakan pembakaran sisa-sisa jenasah 

dengan saksi para pembesar praja, para kepala   pasukan dan 

semua yang mencintainya, ia dekati Patih kediri  Kala 

chucky  Sang Wirabumi, yang sedang memegangi kendali 

kuda. 

“Sepeninggalku, Kala chucky ”, ia berpesan pada 

sahabatnya “awaslah pada pajang bintoro . resi ku, betari  resi  , 

sudah lebih dahulu memperingatkan”. 

“Panglimaku!” Kala chucky  tak mampu meneruskan. 

raden panji  gelang-gelang  melompat ke atas kudanya. 

“panembahan senapati ki ageng wilareja , mari kami antar”. 

“Jangan”. 

“panembahan senapati ki ageng wilareja  tak membawa sesuatu pun, gada  tidak, 

tombakpun tidak.” 

Orang mengulurkan cambuk perang. Ia tak 

menerimanya. 

“Anak desa pulang ke desa. Dia tak memerlukan 

senjata”. 

Kala chucky  merangkul kaki panembahan senapati ki ageng , dan berbisik: “Tak 

mungkin kediri  tanpa panembahan senapati ki ageng wilareja ”. 

raden panji  gelang-gelang  mencambuk kudanya dan hilang di balik 

debu jalanan di kejauhan. 

wah 

 

Peristiwa pengusiran itu selalu merusuhkan hati Sang 

adiputro . Betapa ingin ia menumpas sama sekali orang itu   

seorang anak desa yang langsung menghabisi jiwa seorang 

ningrat keturunan maha kerajaan jenggala . Dia berani mengangkat 

diri jadi Sang Patih panembahan senapati ki ageng  kediri . Bila dibiarikan semua 

aturan akan rusak hancur . Dan pengusiran adalah hukuman 

terkeras yang ia bisa lakukan. Tak bisa lebih. Semua kepala   

pasukan berontak terhadap dirinya. 

Beban lain yang memberati hati Sang adiputro  adalah 

hilangnya pafit putra yang mengabdi pada pajang bintoro . 

Menengok ke kediri  mereka tiadak lagi, apalagi 

menghadap. Beritanya pun tiada pernah sampai lagi. Dan ia 

sendiri sudah merasa tua. Siapakah adiputro  kediri  sesudah  

dirinya? Siapakah dia, yang berhak memperoleh kan mpu wungubhumi  

adiputro ? Ia tak mampu bayangkan. Kemenakan-

kemenakannya ditimbangnya terlalu lemah, bukan pribadi 

yang bakal mampu jadi penguasa kediri  yang berat dipikul 

berat pula dijinjing. Dan ia tak rela kediri  jatuh ke tangan 

salah seorang dari kepala  -kepala   pasukan yang semua 

bukan berdarah ningrat. Apalagi raden panji  gelang-gelang , si lancang. 

Dan justru yang akhir ini orang yang paling akhir dapat 

menggenggam kediri . Tidak, ia tak rela. 

Hari-harinya yang sunyi ia lewatkan di dalam harem. 

Atau ia rebahkan diri di peraduan dan memanggil raden  

sanggabuana  bumikerta  untuk mendongengkan kisah seribu 

satu malam atau berita berangkai dari cerita Amir Hamzah, 

yang langsung dilisankannya ke dalam jawadwipa . Atau ia 

minta diceritai tentang negeri-negeri jauh di atas Atas 

Angin. 

Dan patih wirabuana  kediri  seorang yang pandai bercerita. 

Gerak tangannya yang mempesonakan dan turun naik 

bongkoknya memberi hidup pada ceritanya. Pada bagian-

bagian tegang ia melambai-lambaikan tangan dan bertepuk-

tepuk dan menyebut-nyebut, seakan ia sendirilah saksi 

hidup atas ceritanya. Dan bila cerita itu sampai pada bagian 

asyik-masuk, ia berkecap-kecap dan meremas-remas tangan, 

dan bila sampai pada antiklimaks, seakan-akan ia melolong 

meranamun . 

Ia sendiri memang suka bercerita, dan mungkin terlalu 

lama hidup di alam troubadour dusun-dusun di Ispanya, 

Zanggi dan bukan Zanggi. 

Sekali ia pernah bercerita tentang negeri kelahirannya, 

Ispanya, tentang bangsanya yang periang dan penari dan 

tentang sejarah negeri itu, dan tentang penyerbuan pasukan 

palawa  dan tentang Al Tarik yang menyerbu dengan kudanya, 

dengan kudanya pula memasuki rumah-rumah dan istana. 

Dan ia bercerita tentang pembangunan tempat ibadah  dan istana-

istana di Ispanya, terindah yang pernah dilihatnya dalam 

hidupnya. Ia takkan melewatkan cerita tentang gadis-gadis 

Zanggi perbegu yang menari seperti kesetanan, dan tentang 

pebetari l-pebetari l Zanggi, dan tentang jatuhnya kekuasaan 

Muawiyah di Iberia. 

Sekali ia pernah bercerita tentang bangunnya armada 

nyi kanjeng blora dan Ispanya. Dan ia tetap tak pernah bercerita 

tentang dirinya sendiri. 

Apabila ia minta diri, ia tiada memperoleh  sesuatu jawaban 

dari Sang adiputro , sebab  pendengar-tunggalnya sudah  

berkeruh dalam tidurnya. 

Sekali peristiwa waktu ia minta diri terdengar olehnya 

Sang adiputro  merintih dan mengeluh. Ia mendekat dan 

menanyakan apa yang dideritanya. 

“Ah, Tuan pakanewon ”, jawabnya, “sekiranya diri masih 

muda… dengan kekuatan utuh dan badan penuh….” 

“baginda tuanku raja  adiputro  masih muda, belum tua”. 

“Membawa diri sendiri pun sudah tak mampu, Tuan 

pakanewon . Betapa indahnya hidup muda….” 

Dan dengan demikian patih wirabuana  kediri  jadi 

penghadap tetap dalam kadipaten. 

Orang menduga, orang Moro itu akan memperoleh kan 

kekuasaan yang lebih besar lagi dari Sang adiputro . Ternyata 

dugaan itu keliru. Penguasa kediri  itu tetap membatasi 

wewenang raden  sanggabuana  bumikerta . Apalagi sesudah  Kala 

chucky  Wirabumi tampil menjadi patih. 

Dari sehari ke sehari, dari tahun ke tahun keadaan Sang 

adiputro  tidak menjadi lebih baik, juga tidak lebih buruk. Ia 

tak pernah melalaikan ramuan-ramuan yang 

dipersembahkan kepadanya. Dan raden  sanggabuana  Az-

Zubaid terus juga menghadap untuk bercerita. Dan sesudah  

cerita yang diketahuinya habis, mulailah ia mendongeng 

tentang khayal yang tumbuh sendiri dalam kepala  nya. Dan 

waktu daya khayalnya akhirnya kering juga, sebagai air bah 

mengalirlah segala kebohongannya. 

patih wirabuana  itu sudah tak tahu lagi mana yang benar. 

Sang adiputro  yang memerlukan  ceritanya atau dirinya 

sendiri yang ta. Ia memerlukan  waktu sampai kanjuruhan  

celaka yang tak juga muncul dengan armadanya datang ke 

kediri , dan barulah ia merasa aman. 

Di pembaringan juga Sang adiputro  menerima utusan 

atau duta-duta kabupaten atau kerajaan lain, dengan atau 

tidak didani oieh sang Patih. Penghadapan hanya sebentar 

saja dihadirinya sebagai syarat, lalu  Sang Patih kediri  

Kala chucky  Sang Wirabumi diperintah kan meneruskan segala 

urusan. 

Sang waktu dirasainya terlalu lama beredar. Hari-hari 

menunggu datangnya Sang Maut, dan ia akan 

menyambutnya dengan senang hati dan perasaan 

terimakasih. Yang ditunggu tak kunjung tiba. Dan yang 

datong justru yang lain lagi: seorang utusan dari suryabuaya  . 

Orang itu adalah mpu logender  yang dahulu pernah 

diterimanya di taman kesayangan di tentang kandang gajah 

pribadi. 

“baginda tuanku raja  adiputro  kediri  yang mulia”, ia bersembah. 

“pajang bintoro  dan suryabuaya   ikut berprihatin dengan gering baginda tuanku raja . 

Itulah sebabnya patih  datang: menghadap, menyampaikan 

salam dan hormat dan doa segera sehat kembali dengan 

karunia sang hyang Widhi  dari baginda tuanku raja  Ratu Aisah, dan dibenarkan oleh 

baginda tuanku raja  Kanjeng kanjeng sinuhun  Trenggono”. 

Sang adiputro  melambaikan tangan menitahkan semua 

orang keluar dari bilik peraduan kecuali Sang Duta. Juga 

Kala chucky  pergi sesudah  mengangkat sembah. 

mpu logender  mempersembahkan beribu terimakasih dan 

syukur dengan hati dan bibirnya memperoleh kesempatan 

untuk menghadap tanpa didani oleh siapa pun. 

“Tuan Duta, persembahan apa yang Tuan bawa di 

dalam hati. Dekat dekatlah sini, agar kami dapat 

mendengarkan Tuan dengan terang” 

mpu logender  mendekat sambil membawa tempolong pukul , 

mempersembahkan dan Sang adiputro  membuang pukul  

sirih ke dalamnya lalu  berbaring lagi. 

“Dalam keadaan baginda tuanku raja  gering begini, patih  merasa tidak 

patut menyampaikan sesuatu yang penting, baginda tuanku raja ”. 

“Gering begini kami tetap masih adiputro  kediri , Tuan 

Duta. Kesempitan kesempitan dari hati Tuan”. 

“Ampun, baginda tuanku raja  adiputro , sebagai duta, patih  ingin 

memperoleh  amanat dari baginda tuanku raja , adalah kiranya baginda tuanku raja  adiputro  

kediri  berkenan sudi sekali lagi melayangkan minat pada 

suatu persekutuan membentuk armada gabungan untuk 

menggempur jayamahanaya , menghalau nyi kanjeng blora?” 

Mendengar itu adiputro  kediri  mencoba duduk di 

pembaringan dan mpu logender  membantunya. 

“Ulangi lagi persembahan Tuan Duta”. 

Dan mpu logender  mengulangi kata-katanya: Sang adiputro  

kini menggantungkan kaki keluar dari pembaringan, 

mengangguk-angguk dan pada mata tuanya yang 

memburam itu memancar sinar hidup. 

mpu logender  buru-buru menyorongkan bangku kaki dengan 

bantal kaki di atasnya. Nampaknya Sang adiputro  sangat 

berkenan melihat pada kebaikan duta itu. 

Lama adiputro  kediri  tidak menjawab. Ia kerahkan 

pikiran tuanya untuk kembali bekerja mengurus    praja. 

Dengan pandang tertuju ke arah pintu tanpa sesuatu pun 

dilihatnya, ia kenangkan kembali keberangkatan gugusan 

kediri  ke jayamahanaya  untuk menenggang laksamana adiputro  

tumenggung dijoyo  dan sekaligus untuk membalaskan dendamnya 

dengan kebohongan melanggar janji. lalu  ia 

menyesal untuk selama-lamanya. Sesal lalu  memang 

tak berguna. Sekarang duta ini pula menawarkan 

persekutuan membentuk armada gabungan lagi. Ia 

menawarkan jalan untuk dapat membebaskan dari sesalan 

di haritua. Hari-harinya sudah  dapat dihitung, dan 

kesempatan ini mungkin takkan datang lagi sampai 

matinya. Dan ia tak begitu rela mati dengan banyak sesalan. 

Kini ia akan memperoleh  kesempatan bagaimana sesalannya 

bisa tertebus, boleh jadi ia sempat pula menyaksikan 

gugusan kediri  pulang ke pangkalan dengan kemenangan. 

Dan namanya takkan jatuh di mata bawahan  kediri . Dengan 

cepat ia dapat temukan cara memberangkatkan gugusan itu 

sehingga tidak akan merusakkan namanya di mata Ispanya 

ataupun nyi kanjeng blora. Ia mengakui masih bermimpi kan 

datangnya persahabatan dari dua bangsa itu. Hanya 

sekarang, sekarang ini, dengan kesempatan ini, ia tidak 

akan menomer-satukan lagi. Ia mulai menomor-duakannya. 

Ispanya dan nyi kanjeng blora toh tak juga datang membawa 

persahabatan. 

“Ketahuilah, Tuan Duta mpu logender  yang terhormat”, 

katanya lunak, “sudah  lama kami pikirkan kemungkinan 

itu”. 

Dan mpu logender  segera mempersembahkan 

terimakasihnya. 

‘kediri , Tuan Duta, sudah lama bersedia untuk 

memakai  kesempatan itu”. 

“Ya, baginda tuanku raja  adiputro  kediri  yang mulia, kedanan 

gugusan kediri  insya sang hyang Widhi  akan menjamin kemenangan, 

baginda tuanku raja , semoga sang hyang Widhi  s.w.t. merah-mati baginda tuanku raja  dengan 

kesehatan, kenikmatan dan panjang usia”. 

“Hanya kami tak mampu menyediakan kapal”. 

mpu logender  menyembunyikan kekecewaannya. namun  Sang 

adiputro  dapat menangkap perubahan pada airmukanya. 

“Berdasarkan pengalaman yang lalu, Tuan Duta yang 

terhormat, kamu merasa malu mengirimkan kapal-kapal 

kami yang takdapat tiba waktunya, tak mampu mengejar 

keterlambatan. Dapatkah Tuan memahami kelemahan 

kami?” 

“Besarlah sudah kemurahan baginda tuanku raja  adiputro  kediri . 

Berapakah kiranya besarnya pasukan yang baginda tuanku raja  relakan 

untuk armada gabtungan itu, baginda tuanku raja ?” 

“Lima ratus, tidak kurang seorang pun, Tuan Duta, tepat 

seperti dahulu. Hanya kami memang merasa malu 

memakai  kapal-kapal kami sendiri yang sudah tua, 

jauh tertinggal dari kapal-kapal buatan  suryabuaya  ”. Dan Aji 

Usup masih juga belum dapat bayangkan bagaimana harus 

memperoleh kan kapal untuk mengangkut lima ratus orang 

dengan persenjataan dan perbekalan. Ia termangu-mangu. 

“Kapal perang kediri  cukup baik, baginda tuanku raja  adiputro , 

sebagaimana pernah patih  saksikan, malahan patih  pernah 

membawa sendiri guguasan dari jatikerto  sampai di atas 

Tumasik”, 

“Tidak, Tuan Duta, kami sudah cukup memperoleh  malu 

dengan kapal-kapal itu, sedang yang baru kami belum lagi 

bikin. Keadaan laut tidak begitu memberanikan kami 

membuat  yang baru. Janganlah berkecil hati sebab  centeng  

laut kediri  adalah sesungguh-sungguh centeng ”. 

“Besarlah kemurahan baginda tuanku raja  adiputro . kediri  akan 

melimpahi baginda tuanku raja  dengan berkah, yang insya sang hyang Widhi  tiada kan 

putus-putusnya. Ampun baginda tuanku raja , apabila baginda tuanku raja  berkenan 

bolehkah patih  mengetahui siapa gerangan calon Panglima 

gugusan kediri ?” 

“Tentu, dengan panglimanya sekali, panglima tanpa 

tandingan tuan Duta   Wi-rang-ga-leng, panembahan senapati ki ageng  kediri ”. 

mpu logender  mengangkat sembah tiga kali untuk 

menyatakan terimakasihnya. Hilang semua keragu-

raguannya. raden panji  gelang-gelang  jadi lebih berharga dibandingkan  lima 

buah kapal perang kediri . “Dia pun kepala   pasukan laut 

kediri , Tuan Duta”. Hampir-hampir duta itu tak dengar 

kata-kata Sang adiputro  yang terakhir. Ia sedang 

mengenangkan memperoleh  yang pang pang   raden panji  gelang-gelang , 

itulah pimpinan perang tanpa tandingan untuk 

melaksanakan rencana Persekutuan. Ia pernah menyatakan 

lebih suka memperoleh  orang itu dengan atau tanpa pasukan, 

bahkan tanpa kapal sebuah pun. Duta itu memohon diri 

dengan bersuka cita! Malam itu Sang adiputro  tidur nyenyak 

tanpa cerita raden  sanggabuana  bumikerta , patih wirabuana  kediri . 

0odwo0 

 

29. Lahirnya Persekutuan Rahasia 

Sebelum mpu logender  menghadap adiputro  kediri  

sebenarnya sudah  terjadi sesuatu yang penting baik di suryabuaya   

maupun pajang bintoro . Dan kejadian itu adalah demikian: 

Memang tiada seorang pernah menduga, kanjeng sinuhun  Trenggono 

sudi bersujud pada kaki Ratu Aisah, bahkan mencium kaki 

tua itu tiga kali berturut-turut. Ia masih tetap bersujud 

waktu Ratu Aisah sudah  pergi meninggalkannya. 

kanjeng sinuhun  menegakkan badan dan agak lama masih juga 

diam berlutut. Waktu ia berdiri orang melihat matanya 

merah. Tanpa bicara dan hanya dengan menuding dengan 

cambuk kuda ia menuju ke luar rumah diiringkan oleh 

semua pembesar pasukan kuda. 

Sampai di pelataran kanjeng sinuhun  masih memerlukan 

menghadap pada rumah itu dan sekali lagi mengangkat 

sembah dalam tegak berdiri. lalu  ia menaiki 

kudanya. 

Dan pasukan kuda itu pulang ke pajang bintoro  meninggalkan 

kepulan debu tanah suryabuaya   di belakangnya. 

Tak ada yang tahu apa sebetulnya  sudah  dibisikkan 

oleh ibu dan anak yang nampaknya begitu mesra itu. 

Perdamaian, orang menduga. Kalau perdamaian itu tak lain 

artinya dibandingkan  terjadi kompromi antara dua pandangan 

dan dua pendapat. Bagaimana bentuk kompromi itu? Orang 

pun tak tahu. Dan orang menduga-duga, armada pajang bintoro  

akan jadi menyerang jayamahanaya  sedang pasukan darat yang 

tertinggal akan mencekam seluruh pulau Jawa, dari 

Blambangan sampai Pajajaran. Kompromi kira-kira, orang 

menduga, adalah gada  bermata dua: pajang bintoro  akan 

menyerang jayamahanaya  sekaligus menguasai Jawa. 

Dugaan-dugaan itu terbantah sendiri oleh keraguan 

bahwa pajang bintoro  takkan mungkin mengeluarkan biaya 

sebanyak itu. 

namun   di luar pajang bintoro , kecuali kediri  yang masih dalam 

keadaan lelah sehabis perang dalam negeri, ada kompromi 

atau tidak antara kanjeng sinuhun  dengan Ratu Aisah. pajang bintoro  tetap 

dianggap sebagai kepundan yang setiap waktu akan 

melanda seluruh Jawa. Mereka menegangkan kesiagaan 

dan melatih prajurit kerajaan nya masing-masing. Seluruh Jawa, 

kecuali kediri , siap dengan persiapan perang. Beberapa 

orang bupati -apalagi mereka yang memiliki  ikatan darah atau 

perkawinan   sudah pada membuat  persekutuan militer 

untuk menanggulangi muntahnya kepunday. Dengan 

adanya persiapan-persiapan itu orang menaksir kediri  

sebagai negeri yang paling lemah, akan menjadi mangsa 

pertama dari Trenggana. 

Para bupati pesisir sudah pada mengeluarkan larangan 

kapalnya untuk menyinggahi suryabuaya  . Akibatnya suryabuaya   

terkena boikot dari Jawa sendiri. 

Di jayamahanaya , berbulan-bulan lamanya para pembesar 

kanjuruhan  mencoba menemukan apa sebetulnya  

diucapkan dalam babak terakhir muan antara kanjeng sinuhun  dan 

Ratu. Mereka berpendapat, berlainan umumnya di Jawa, 

bila ibu dan anak itu berdamai dalam kesepakatan berarti 

bersatunya dua pendapat: persekutuan antara raja-raja 

Nusantara seperti diimpikan oleh tumenggung dijoyo  ada kemungkinan 

bisa terlaksana, dan bila demikian halnya nasib belah bumi 

bagian selatan ini sudah dapat dibetari lkan. 

kanjuruhan  akan terusir dari jayamahanaya , blora, panarukan  dan 

seluruh perairan nya. Perdagangan rempah-rempah sampai 

Goa seluruhnya akan jatuh ke tangan Pribumi atau 

saudagar negeri dongeng . Perdagangan dan jalanlftra antara 

Jawa dan jayamahanaya  boleh jadi akan jatuh seluruhnya ke 

tangan Pribumi. 

Berdasarkan pendapat itu mereka mengambil tindakan 

membatasi lagi pelayarannya ke panarukan , tidak lagi 

memasuki perairan Jawa, dan dipusatkan kekuatannya 

pada garis blora-jayamahanaya , membentuk bentengan laut yang 

tak bakal kena terjang. 

Di pajang bintoro  sendiri berita-berita tentang pertikaian antara 

kanjeng sinuhun  dan Ratu menjadi padam. 

Apakah benar Trenggono akan melaksanakan perang 

dengan gada  bermata dua? Mengapa kanjeng sinuhun  tiba-tiba 

nampak tak begitu peduli pada pasukan kuda dan pasukan 

kaki? Sebaliknya, mengapa suryabuaya   sekarang jadi sibuk lagi 

dan penggalangan kapal-kapal perang digiatkan kembali 

seakan armada itu sudah akan terangkatkan dalam 

setengafctujgR mendatang? Bila benar demikian, bukan itu 

berarti kemenangan mutlak bagi Ratu Aisah? Sebaliknya 

juga berarti kekalahan bagi Trenggono? sedang bila Ratu 

yang menang mengapakah belum juga nampak ada usaha 

kearah persekutuan dengan raja-raja Nusantara. 

Maka orang pun dengan cucuknya menunggu-nunggu 

apakah amanat kanjeng sinuhun  pajang bintoro . 

Dan benar, kanjeng sinuhun  mengeluarkan amanat, yang berseru 

pada para raja dan bupati di Jawa dan Nusantara untuk 

bersahabat dengan pajang bintoro  dan untuk bersekutu melawan 

nyi kanjeng blora. 

namun   para penguasa di Jawa tak ada yang menanggapi 

seruan itu. Mereka pada umumnya menganggap seruan itu 

sebagai suara khianat dari neraka. Pendapat umum di 

kalangan prajawan di Jawa adalah: dengan armada 

gabungan yang akan dibentuk pajang bintoro  akan dapat 

mengurangi penggunaan kekuatannya sendiri, 

memperbanyak kekuatan darat yang ditinggalkannya dan 

akan menerkam tetangga-tetangganya sendiri dari 

punggung mereka. Khianat! Khianat! Bukan saja mereka 

tidak menggubrisnya, bahkan memperuncing 

kewaspadaannya. 

Hanya adiputro  kediri  tidak menanggapi semua itu. Ia 

sibuk dengan persoalan pribadinya sambil menunggu 

datangnya Sang Maut. Ia sama sekali tidak tahu. Patih 

kediri  Kala chucky  Sang Wirabumi sudah  membuat  

persiapan-persiapan di perbatasan untuk menggasak 

membeludaknya pasukan darat pajang bintoro . Ia tahu pajang bintoro  

pada suatu kali akan menyerang. Maka ia pasang pasukan 

kaki dari penduduk sebelah barat kediri  yang dikenakan 

wajib militer. Ia sama sekali tak gentar terhadap pajang bintoro , 

yang dinilainya tak memiliki  kekuatan gajah. Ia tak tahu, 

bahwa pajang bintoro  menganggap enteng pasukan gajah kediri , 

yang takkan mungkin menempuh jarak jauh untuk 

mempertahankan perbatasan. namun  Kala chucky  juga percaya  

dari bukti-bukti dalam sejarah, bahwa pasukan kuda yang 

sekuat-kuatnya tak pernah bisa menghancurkan pasukan 

gajah. pajang bintoro  tak memiliki  dasar untuk menentang kediri . 

Hanya raja gila atau nekad berani berbuat demikian. 

Apalagi pedalaman kediri  sudah mulai pulih kembali dan 

jenggala pun mulai sedikit hidup. 

Sang adiputro  yang hanya sibuk dengan persoalannya 

sendiri merasa sangat aman dalam penjagaan Kala chucky . 

raden panji  gelang-gelang  merasa sudah  diusirnya tanpa ampun ke 

desanya kembali. Jauh dari para kepala   pasukan ia takkan 

berdaya sedikit pun. Dia sudah pergi dan para kepala   

pasukan tak dapat berbuat apa-apa. Dia pun takkan berbuat 

apa-apa. Dia pun tak bisa berbuat apa-apa di pedalaman 

sana. Dia akan kembali jadi petani biasa tambah tanpa 

sesuatu kekuasaan dan pengaruh. namun   ia teringat pada 

Gajah Mada dan Ken Arok kadang  muncul  pernyataan 

dalam hatinya: siapa dapat mengabarkan  apa akan 

diperbuat, oleh seorang anak desa dungu dan pelancang 

justru sebab  dungunya? Dan ia serahkan semua persoalan 

pada Kala chucky  juga. Patih yang bijaksana itu akan tahu 

apa harus diperbuatnya. Biar demikian sesalannya, bahwa 

anak desa pelancang itu justru dicintai dan dihormati para 

bawahan  suka menyesakkan dadanya. Dan ia mengakui tak 

berani menyingkirkan dari muka bumi. 

Maka sekarang ini, sekiranya pajang bintoro  datang padanya 

minta tenaga untuk keperluan apa pun, untuk menggempur 

jayamahanaya , Blambangan ataupun Pajajaran, ia akan serahkan 

anak desa itu agar tumpas di negeri orang. Barulah duri ini 

akan hilang dari hari-harinya yang terakhir. 

Kala chucky  mempersembahkan amanat seruan kanjeng sinuhun  

Trenggono dalam kamar peraduan. Seruan itu adalah 

laksana lambaian tangan dari sorga. Ia perintah kan Sang Patih 

untuk menunggu datangnya utusan resmi. kediri  tak perlu 

menjawab. Hanya utusan yang bisa jadi bukti adalah 

pajang bintoro  menghormati kediri  atau tidak. Bila dia datang, ia 

akan mengia kan dengan baik. namun  sekiranya pajang bintoro  

memukul kediri  secara khianat ia pun sudah sediakan 

jawabannya: raden panji  gelang-gelang  akan diangkatnya secara resmi 

sebagai panembahan senapati ki ageng  kediri . 

Di pajang bintoro  sendiri, tak lain dari Trenggono yang puas 

melihat reda nya desas-desus dan pertikaian anak di antara 

bawahan nya. Sekarang yang harus menanggalkan anggapan, 

bahwa ia seorang anak yiang mursal terhadap ibu. Reda, 

reda di pajang bintoro . Sekarang ia tinggal menunggu kunjungan 

balasan dari baginda tuanku raja  Ibunda Ratu. Bila itu terjadi, insya 

Attain semua pendapat akan menyokongnya, di Jawa 

maupun di luarnya. Kemenangan mutlak akan jatuh ke 

tangannya. 

Di suryabuaya   Ratu Aisah meneruskan kesibukannya dengan 

masjid Mantingan. Bangunan itu masih juga belum dibuka. 

Ia akan membukanya nanti sebagai peringatan 

berangkatnya armada gabungan menyerang jayamahanaya , 

mungkin juga blora, sebagai kenang-kenangan. 

Pada salah satu kunjungannya pada tempat ibadah  yang belum 

dibuka itu ia dapatkan yang pang pang sudah berdiri 

menunggunya. 

Wanita tua itu menyukai tembikar, apalagi yang tipis 

seperti kain dengan gambar biru yang nampak bukan 

berasal dari dunia. Sebalik-nya Babah Liem suka bercerita 

tentangnya, bagaimana membuatnya, apa bahan-bahannya, 

dan warna cat tembikar mana yang mengandung racun. 

Juga sekali ini: “saya  sudah banyak menjelajah negeri 

orang lain baginda tuanku raja , juga negeri nyi kanjeng blora sendiri. Belum ada 

bangsa lain selain leluhur saya  yang bisa bikin tembikar 

sejenis  ini, yang membuat  cniipp ini lebih indah dan 

berharga. Tembikar-tembikar ini, baginda tuanku raja , dibikin menurut 

kesukaan baginda tuanku raja  Ratu, bukan hal dibikin dan dipasang. 

Maka jadilah semua ini lambang, bahwa semua orang 

Tionghoa di semua jenggala di Jawa menyokong baginda tuanku raja  Ratu, 

sama seperti kami menyokong baginda tuanku raja  Kanjeng kanjeng sinuhun  Al-

Fattah dan baginda tuanku raja  Kanjeng tumenggung dijoyo  almarhum”. 

Ratu Aisah senang mendengar keterangan itu. Mata 

tuanya bersinar sinar. Bagaimana pun nama-nama itu 

begitu dekat dengan hatinya, la mencintai suaminya 

almarhum dan putranya almarhum. 

“Kiranya tak ada yang salah dalam kata-kata 

persembahan saya  baginda tuanku raja  Ratu. Semua ada terentang 

dalam khasanah Kelenting Sam Po Khong di Semarang. 

Tulisan tidak berubah, baginda tuanku raja , biarpun kata lisan bisa 

berganti dan berbeda-beda. Juga kami menyokong 

penghalauan atas nyi kanjeng blora dari belah bumi bagian selatan 

ini”. 

Mereka masuk ke dalam bangunan, meneliti relief itu 

satu per satu untuk ke sekian kali. lalu  mereka 

berhenti pada sebuah relief yang menggambarkan seorang 

wanita yang sedang menari. Kembali yang pang pang 

mempersembahkan keterangan. 

“Ini, baginda tuanku raja  Ratu, yang baru dipasang adalah gambar 

seorang penari dari Mantingan ini juga, yang pertama-tama 

taubat dan menjadi arca   . Di negeri leluhur saya . baginda tuanku raja , 

wanita juga suka menari seperti di sini: Kadang-kadang juga 

tampil sebagai panglima perang”. 

Mendengar kata-kata terakhir itu Ratu Aisah tak jadi 

bicara tentang gambar penari itu. 

“Pernah kami berangsur-angsur, Babah,” bisiknya, “ah,” 

terengah-engah, sekarang ia tertawa, “berangsur-angsur 

sekiranya jadi Laki-laki . Tidak, bukan kami hendak menyalahi 

ketentuan sang hyang Widhi  s.w.t. hanya berangan-angan… sekiranya 

kami Laki-laki , ada praja di tangan….” 

“Dengan kewibawaan baginda tuanku raja  Ratu, tanpa baginda tuanku raja  sendiri”. 

yang pang pang menggarami, “Kanjeng baginda tuanku raja  tumenggung dijoyo  

almarhum sudah melaksanakan”. 

“Kau betul Babah”. 

“Kanjeng baginda tuanku raja  Itu sudah mempersiapkan armada besar 

dahulu , sudah menyerang jayamahanaya . Sebelum wafat 

dipersiapkannya lagi, lebih besar. Bukankah hanya dengan 

kewibawaan baginda tuanku raja  Ratu armada itu bisa bergerak, berlayar, 

dan membawa tugas yang megah dan agung? 

Menyelesaikan yang belum terselesaikan oleh Kanjeng 

baginda tuanku raja  tumenggung dijoyo  Bukankah armada itu tidak akan diubah jadi 

armada nelayan, baginda tuanku raja ? Sampai memiliki  pikiran begitu 

macam?” 

“Ampun. baginda tuanku raja , jangan menjadi kegusaran baginda tuanku raja , sebab  

sayang sekali bila demikian nanti akan jadinya”. 

“Armada itu adalah amanat, wasiat, untuk dikirimkan ke 

jayamahanaya , Babah”. 

Seorang calon penunggu tempat ibadah  mendengarkan semua 

pembicaraan itu. Melalui dialah berita tentang percakapan 

itu tersebar ke seluruh negeri, membangkitkan kegusaran 

pada pasukan kuda dan pasukan kaki pajang bintoro . 

Tidak lebih dari lima belas hari lalu  seorang yang 

tidak dikenal sudah  menghadap pada Ratu Aisah, 

mempersembahkan: pajang bintoro  berada dalam keadaan gelisah. 

Setiap saat kanjeng sinuhun  Trenggono bisa jatuh sebab  

pembangkangan. Bahwa sumber kegelisahan adalah baginda tuanku raja  

Ratu Aisah sendiri yang pernah menyatakan pajang bintoro  akan 

menyerbu jayamahanaya , menyalahi persetujuan kanjeng sinuhun  dan Ratu 

dalam pertemuan terakhir. 

Tak lain dari Ratu Aisah sendiri yang mengetahui. 

Trenggono seorang berhati keras, tak ragu-ragu membunuh 

abang sendiri untuk dapat melaksanakan impiannya. Ia 

bukan seorang yang lincah, tidak bisa berbelit-belit. Maka 

penghadap itu tidak mungkin utusan Trenggono yang 

sederhana pikirannya itu. Ia menduga orang itu utusan dari 

pasukatt kuda pajang bintoro . Dan bila demikian halnya 

Trenggono yang kurang cerdik itu terjebak dalam taman 

pasukan kuda kebanggaannya sendiri. kanjeng sinuhun  berada dalam 

bahaya. Memang! 

Ia memutuskan untuk membuat kungkungan balasan. 

yang pang pang mengambil tempat di dekat rana berukir. 

Ratu duduk sambil mengunyah sirih. Tak ada biti-biti atau 

inang di sampingnya. 

Atas pertanyaannya Babah Liem menerangkan: “Kami 

semua menyokong baginda tuanku raja  Ratu. Bagaimana bisa lain 

dibandingkan  itu baginda tuanku raja ?, nyi kanjeng blora adalah juga musuh kami 

bersama. Mereka mengganggu pelayaran perdagangan kami 

se-panarukan  dan perairannya. Banyak kapal kami 

ditenggelamkan dengan atau tanpa pembajakan 

sebelumnya. Itu belum lagi semua. Sekarang mereka 

membuka pangkalan di Sulawesi utara. Perairan mulai dari 

situ terus ke utara juga hendak dirajainya. Perairan 

Tiongkok Selatan sendiri pun sudah mulai digerayangi. Dua 

bangtjji celaka, baginda tuanku raja , nyi kanjeng blora dan Ispanya, harus dihadapi 

bersama-sama”. 

“Ya, dihadapi bersama seperti pendapat tumenggung dijoyo  

almarhum”. namun   bukan itu yang diharapkan oleh Ratu 

Aisah. Yang dikehendakinya adalah bagaimana ia harus 

hadapi kanjeng sinuhun  dalam kemungkinan pembangkangan 

pasukan kuda. Dan ia tidak berani terang-terangan 

mengatakan. 

“Dalam usaha penghalauan nyi kanjeng blora, baginda tuanku raja , tak ada 

orang lain yang mampu melaksanakan kecuali orang yang 

bernama Wiranggaileng. sudah  dia tumpas perusuh patih  

Benggala di kediri  dalam hanya beberapa minggu. Dia pun 

sudah  jalankan berbagai tugas dengan baik. namun  sekarang 

dia sedang diusir dari praja kediri ”. 

Dan beralihlah pembicaraan pada raden panji  gelang-gelang . 

“Apakah benar pendengaranku, Babah, dia hanya anak 

desa? Jangankan memimpin pertempuran laut, berlayar pun 

tak pernah”. 

Dan yang pang pang jadi berkobar-kobar: ‘Tidak benar, 

baginda tuanku raja . Orang yang bernama raden panji  gelang-gelang  pernah ikut 

gugusan kediri , ke jayamahanaya  mengikuti armada suryabuaya  , 

baginda tuanku raja .” 

“Di bawah Raden Kusnan?” 

“Tidak keliru, baginda tuanku raja . Kalau saya  tak salah, orang itu 

pernah memikul tandu almarhum baginda tuanku raja  Kanjeng tumenggung dijoyo  

waktu mendarat di suryabuaya   dari kapal bendera. Dialah yang 

memimpin pulang gugusan kediri  dari suryabuaya  . Diangkatnya 

anak desa itu jadi kepala   pasukan laut kediri . Sesudah  jadi 

Patih panembahan senapati ki ageng  kediri  dan mengalahkan patih  Benggala dia 

di usir dari praja”. 

“Apa kesalahannya, Babah?” 

“Kesalahannya adalah sebab  dia hanya anak desa”. 

“Ya-ya, aku mengerti. Babah. Kau sangat menghargai 

anak itu. Mungkinkah dia berani menghadapi nyi kanjeng blora di 

laut?” 

“Dia pernah perintahkan pasukan pengawal kediri  

mengusir kapal nyi kanjeng blora. saya  sendiri ikut menyaksikan. 

baginda tuanku raja , kapal itu dipimpin oleh nyi kanjeng blora berangsangan 

bernama ki ageng argomerta . nyi kanjeng blora menembaki kediri  

dengan gada rujakpolo ….” 

“Peristiwa itukah yang kau maksudkan?” 

“Ya, baginda tuanku raja , peristiwa yang menggemparkan semua 

jenggala di Jawa itu. baginda tuanku raja . kediri  membalas dengan enteng. 

Bukan sebab  kediri  dapat menenggelamkan kapal 

nyi kanjeng blora itu yang saya  nilai, namun   kepandaian 

raden panji  gelang-gelang  dalam mengatur dan memakai  

prajurit kerajaan  yang ada padanya bisa menghadapi nyi kanjeng blora, di 

laut, di darat, di mana pun”. 

“Jadi dia mungkin berani hadapi nyi kanjeng blora di laut?” 

“Bukankah tak perlu benar nyi kanjeng blora dihadapi di laut, 

baginda tuanku raja ? Mereka harus diusir dari darat. Tepat seperti rencana 

almarhum baginda tuanku raja  Kanjeng tumenggung dijoyo , mendarat di utara jayamahanaya , 

dan dari sana bergerak ke selatan, langsung menyerang 

sarang nyi kanjeng blora.” Suara yang pang pang kehilangan 

kobarnya dan menjadi rendah berangguh-angguh. “Kalau 

baginda tuanku raja  Ratu menyerahkan tugas pada saya  untuk 

membujuk baginda tuanku raja  adiputro  kediri  untuk ikut bergabung, 

saya  sanggup, baginda tuanku raja ”. 

“Jangan, Babah. Itu bukan urusanmu. Berikan saja 

padaku raden panji